Легенда о алтайском крае

Содержание

Легенды Горного Алтая из сборника алтайских преданий и мифов В.М. Афанасьева

В красивых горных отрогах, окружающих Айское озеро, в бурных зеленых волнах Катуни, в древних складках гор, на таежных туристских тропинках притаились алтайские легенды. Они ждут, когда их кто-нибудь, когда-нибудь обязательно найдет…
Сказочная, неповторимая по красоте картина алтайских пейзажей невольно рождает легенды. Но, отражая чарующие душу картины природы, легенды, прежде всего, – это носители традиций и культуры живущего в Горном Алтае народа. Но давайте спросим себя: а много ли мы знаем об этом народе, об этих местах, визитная карточка которых уже давно гуляет в Интернете?
А ведь именно легенды несут колоссальную информацию об этом. Легенды и жизнь. Кажется, что два этих слова ничего общего не имеют, больше того, даже исключают друг друга. Ведь в жизни сплошь и рядом происходят факты достоверные, а легенды — это нечто противоестественное с точки зрения нормального человеческого восприятия. Но если внимательно читаешь легенду, легко убеждаешься в том, что, жизнь тесно связана, переплетена с легендами, а найти черту их разделяющую часто бывает не так-то просто. В легенде автор никогда не называет своего имени, но рассказывает о своем народе, о его правителях, мудрецах, о бедствиях, испытаниях.
В давних алтайских легендах, конечно наиболее ценных для этнографов и фольклористов, авторам абсолютно чужда нормальная логика. В таких легендах герои без тени смущения повествуют о поединках людей с чудовищами, злыми духами. На сцене, как правило, в противовес им присутствуют и добрые духи, карающие провинившихся за нечестивые поступки.
Самые юные, современные легенды, над которыми поработали фольклористы, неугомонные туристы, бесстрашные альпинисты, читаются иначе и воспринимаются логическим, красивым и законченным текстом. Они несут общечеловеческие ценности: нравственность, духовность, мужество, любовь.
Я не ставил цели, собирая легенды, восстановить в них, к примеру, первоначальный смысл. Этим когда-нибудь, уверен, займутся профессионалы. Моя цель – это попытка собрать воедино все, что смог за много лет услышать и записать в Алтайском районе и в районах Горного Алтая за долгие годы работы на турбазе «Селена». Легенды – это история жившего и живущего в нашем крае и в Горном Алтае народа.
Выражаю искреннюю благодарность руководителю краеведческого кружка Сарасинской средней школы Медведевой Л.Д. и ее ребятам – членам кружка за помощь в поиске народных преданий об Алтае.
Надеюсь, что те, кто побывает у нас в гостях, вместе с памятью о первозданных красотах, ярких впечатлениях, фотографиях на память с новыми друзьями, увезут с собой и наши алтайские легенды. Они напомнят потом, чем богат и щедр наш Алтай. И встреча с ним запомнится надолго.

Все легенды Алтая

Откуда горы появились
Гора Белуха
Гора Бабырган
Талдинские пещеры
Реки Алтая
Реки Катунь и Бия
Озера Алтая
Озеро Ая
Телецкое озеро
Целебные источники
Богатыри
Добрые духи
Злые духи
Села
Древние курганы
Деревья
Животные
О разном
Источники
Катунь: сборник легенд Горного Алтая / сост. В. Афанасьев.– с. Алтайское, 2007.
Сарычева Т. Путешествие по Чуйскому тракту: путеводитель.– Горно-Алтайск, 2001.- 76 с.: ил.
Окладникова Е.А. Тропою Когульдея.– Л.: Лениздат, 1990.– 189 с.: ил.– (Разум познает мир).
В тему

Легенды Алтая


Легенда о
Телецком озере.

Давным-давно
на месте Телецкого озера была большая равнина, по которой протекала река
Чулышман. В неё вливались все реки, что впадают теперь в озеро. Это большая
плодородная равнина изобиловала хорошими лугами, где паслись несметные отары
овец, стада коров, косяки лошадей. В тайге было много зверья, а в реках — рыбы.
Во главе племени, населявшем долину, стоял хан Теле. Хан имел огромные
богатства, но самым огромным его достоянием был волшебный золотой меч. Идя на
войну, он всегда опоясывался этим мечом и никогда не знал поражения. Про
богатство хана узнал его сосед — хан Богдо. Зная, что силой не завладеть золотым
мечом, он решил завладеть мечом хитростью. Жена Теле — красивая Чальчу — любила
драгоценности, и Теле баловал её ими. Хан Богдо прислал Теле всевозможные
подарки и предложение приехать в гости. Теле принял приглашение, не подозревая о
коварстве Богдо. Он не стал одевать свой золотой меч, да и свите приказал ехать
без оружия, как не упрашивала его Чальчу. «Я еду к своему другу в гости, а не в
стан врагов — меч мне не нужен». Чальчу, затая тревогу и опасение в сердце,
повесила волшебный меч на место.
Хан Теле с
богатым караваном тронулся в далёкий путь. Через 10 дней его встретил передовой
отряд Богдо. К исходу следующего дня караван достиг шатров Богдо. Навстречу
выехало уже целое войско. Хан Теле ожидал полагающихся ему, как высокому гостью
почестей, но к удивлению, принят был, как пленник. По приказу хана Богдо, хан
Теле и его спутники были убиты. В тот момент, когда голова доверчивого хана Теле
покатилась с могучих плеч, золотой волшебный меч сорвался со стены и упал.
Падая, он рассёк землю и ушёл вглубь, образовав огромную, зияющую пропасть между
гор. Жена хана Чальчу оказалась на скале у края пропасти. Она поняла, что
лишилась мужа, и горе овладело ей. Из ее прекрасных глаз брызнули и покатились
горячие слезы. Они струились так долго и сильно, что пропасть переполнилась и
разлилась озерами. А чтобы о коварстве хана Богдо люди не забыли, Чальчу
превратилась в говорливый поток. А озеро назвали по имени хана- Телеским
(Телецким).

О Телецком
озере

Когда-то на
месте Телецкого озера была широкая чудо- долина, окруженная белоснежными горами.
В этих горах жили два богатыря. Долго их мир не брал. А причиной тому была
чудо-долина. Каждому из них уж очень захотелось завладеть ею. Наконец, надоело
им спорить. Решились они на договор, Что будут молчать. Кто первый нарушит
молчание, тот и проиграл право на владение чудо — долиной.
Сто дней
и сто ночей прошло, но богатыри упорно молчали. Никто не хотел проигрывать
своего права на владение долиной. И однажды они, сидя на горе, каждый, жестами
пытались вызвать друг друга на разговор. Вдруг перед их глазами, откуда ни
возьмись, появилась в долине женщина. Богатыри смотрели на нее во все глаза и от
изумления одновременно крикнули: «О, женщина!». На их восклицание загремел гром,
засверкали молнии, а женщина исчезла также внезапно, как появилась. Потоки воды
хлынули с неба и гор, спустился густой туман. Когда туман рассеялся, то на месте
чудо — долины красовалось огромное озеро. Тут богатыри поняли, что проиграли
оба. Они одновременно бросились с гор в озеро, надеясь прикоснуться к дивной
женщине хотя бы в воде. От их мощного гигантской силы прыжка поднялись в озере
огромные волны, они ручьями раскатились по берегу озера со звуком: «теле-теле».
Это эхо услышали богатыри и приняли его за имя женщины. Как только они его
произнесли, то оба превратились в ветер. Один полетел понизу, над водой, другой
рванулся вверх. Так до сих пор дуют на Телецком озере ветры: то «низовка», то «верховка».
Алтын —
кёль, «Золотое озеро».

Красивая
легенда рассказывает о юноше-бедняке, в голодный год нашедшем в лесу слиток
золота величиной с лошадиную голову, но никому не нужно было это золото.
Расстроенный юноша, узнав, что золото требует себе озерный дух, поднимается на
гору Алтын-ту(Золотая гора), бросает золото в озеро и сам бросается за ним.
Легенда о
драконьих воротах

На Телецком
озере в самом узком месте два мыса Нянскочь и Ажи. Издали кажутся концом озера.
При приближении как бы расходятся, потом смыкаются. По легенде Драконьи ворота,
пропускают к сокровищу Горного Алтая только людей, чистых душой.
ЛЕГЕНДА О
ГОРЕ КИБИТЕК-ТУУ

Легенда о двух
влюбленных, роды которых враждовали между собой, и они были вынуждены
встречаться тайно. Юноша на лодке переплывал озеро, чтобы встретиться с
девушкой. Однажды девушка долго не могла его дождаться и уснула под березой, а
когда проснулась, увидела на берегу перевернутую лодку. Юноша погиб. Несчастная
горько плакала, и ее слезы превратились в ручей, который назвали «Девичьи
слезы». А гора на противоположном склоне по-алтайски называется Кибетек- Туу-
«перевернутая лодка». Считается, что попившие воды из ручья в нечетные дни
могут ждать рождения мальчиков, а в четные —
девочек.

Легенда о горе
Бабырган

Была у старика
Алтая дочь Катунь. Прослышала, она, что есть на свете красавец Бий, и решила
убежать к нему. Раз в темную ночь убежала Катунь и бежала все дальше и дальше на
север. Проснулся старый Алтай, рассердился и послал вдогонку своих богатырей,
чтобы воротить беглянку. Но все они погибли по пути, расставшись порогами.
Послал хан вдогонку могучего богатыря Бабыргана. Долго скакал Бабырган, но
убежала Катунь в равнины, богатырь остался стоять каменной стеной громадой –
последний герой северного Алтая.

Легенда о реке
Катунь и горе Бабырган

В одном
стойбище жили красивая девушка Катунь и богатырь Бабырган. Любили они друг
друга. Но отец девушки не дал согласия на их брак, поэтому они решили убежать.
Хватился утром отец — нет дочери. И так он рассердился, что стал хватать большие
камни и бросать их в сторону предполагаемого пути беглецов. Долго бросал он
камни. Под конец схватил он не камень, а целую гору, которая упала прямо на
богатыря и убила его. Остановилась Катунь возле той горы, плачет. Тут отец и
настиг, велел возвращаться. Заупрямилась Катунь. Схватил тогда отец ее за рукав,
но вырвалась Катунь, оторвав рукав платья и побежала прочь. А там, где рукав
оторвался, образовалась протока. Гору люди назвали по имени убитого богатыря —
Бабырган. До сих пор смотрит Бабырган на свою красавицу, которая бежит мимо него
в поисках лучшей доли.

Состязание Бии
и Катуни

«Существует
на Алтае старинная легенда о том, как Катунь состязалась в беге с Бией, кто
скорее добежит до Оби. У Бии дорожка была по ровной гладкой долине и она
прибежала первой. Труднее пришлось Катуни: горные хребты и мощные скалы
вздымались на её пути. Хотя Катунь и одолела эти препятствия, но задержалась в
пути. Когда, клубя и, пеня свои бурные волны, она добежала до Оби, Бия была уже
здесь. Раздосадованная неудачей, Катунь с яростью бросилась на Бию и перерезала
её своей белой лентой».

Бабырган и
Абакан

Бабырган задумал жениться и посватался за дочь Абакана. Абакан много калыма
запросил. Бабырган видит, что калыма не собрать и решил невесту похитить. Абакан
погнался за ним. Недалеко от верховий реки Солтон Бабырган поскользнулся и
Абакан едва не настиг его. На этом месте образовалась гора Тегди (Зацепил
ногами»). Бабырган переправился через Бию в тридцати верстах от Тегди. Абакан
догонял и Бабырган для облегчения бросил свою невесту. Абакан в гневе хотел ее
зарезать, но та взмолилась: «Не режь!», «Кеспе!»( гора Кеспе у деревни
Лебяжьей). Взяв дочь Абакан продолжил погоню, но так как она его обременяла —
привязал. ( место это сопка Пуулган, в переводе «привязал» между деревнями
Краюшка и Березовка). Озирая местность увидел Абаан Бабыргана и сказал: « Вот
он краснеет» — Кызарык ( «краснеющий», гора между Быстрянским и Бардинским
селами). Бабырган у деревни Сростки увидел удобную переправу, перескочил через
Катунь и от испуга или прыжка оборвались от него некоторые части тела. Абакан,
увидев это расхохотался и возвратился домой. Записал Миссионер протоирей
Василий Вербицкий
.

О Бабыргане и
Синюхе

Был на Алтае
большой голод. Бог бросил с неба голодным головку сыра. Подхватили этот сыр
первыми Бабырган и Синюха и стали делить между собой. Каждый хотел урвать себе
больше. Началась между ними большая ссора. Бабаргын рвал с корнями деревья и
бросал. В конце концов, этими деревьями завалил ее всю. До ссоры Синюха была
покрыта одной травой, а после на ней вырос лес.
А Синюха в
ответ бросала в Бабыргана камни. Они до сих пор покрывают его вершину. Пока
Бабырган и Синюха ссорились и бросали друг в друга камни и деревья — сыр пропал.
А разозленные Бабаргын и Синюха посылают теперь друг другу, то снег, то дождь.
Никак успокоиться не могут.
ЛЕГЕНДА О
БИИ И КАТУНИ

В незапамятные
времена жил парень по имени Бий. Бий был влюблён в дочь хана Алтая — Катунь. Но
хан Алтай запретил им встречаться, так как они были из одного рода. И тогда они
решили убежать от хана Алтая и тайком встретиться в степи. Они бежали навстречу
друг другу: Бий по короткому пути, неторопливо, а Катунь быстро, так как ей
предстоял долгий путь. Узнав об этом, хан Алтай преграждал путь дочери, бросая
на её пути камни, создавая пороги, заставляя петлять. Но Катунь все равно
преодолевала эти препятствия. Тогда хан Алтай выпустил сороку, чтобы она
поссорила двух влюблённых. Сорока сказала Бию, что Катунь не идёт ему навстречу,
он в замешательстве остановился, и здесь образовалось Телецкое озеро из
капли-слезы Бия. Эту же сороку он послал к Катуни с сообщением, что Бий не
спешит к ней навстречу, и забыл о девушке. Услышав это, сердце Катуни разбилось,
и, по легенде, в этом месте стоит камень, рассекающий на части речной поток,
который и называется «Разбитое сердце Катуни».

Легенда о
водопаде Камышла

Давным —
давно проходили по этой земле кочующие племена с отарами овец и табунами
коней. Один хан славился не только своим богатством, но и красотой дочери Ла.
Сколько женихов он ей не сосватал, но никто ей не приглянулся. А был дорог ее
сердцу прекрасный юноша, пастух отар отца. Сколько не просила Ла своего отца
выйти за него замуж ни в какую он не соглашался. А когда юноша, наконец,
попросил руки Ла, отец девушки разгневался и послал Камыша, на невыполнимое
задание разобрать скалы, и выпустить реку, что не мешала своим шумом сну хана.
Опечалившись, отправился юноша к водопаду вместе с возлюбленной. Обратились к
водопаду, исполнявшему желания, а когда вернулись. Отец их благословил. Водопад
назвали Камышла по имени тех влюбленных.

Легенда о
водопаде Камышла
.
В очень
давние времена племена, населявшие Алтай, часто воевали с друг другом
из-за скота и пастбищ. У одного из предводителей племени была очень
красивая дочь. Чтобы её красоту никто не видел, отец построил
отдельную юрту, поставил стражу и приказал не смотреть в сторону юрты,
чтобы не ослепнуть от красоты дочери.
Верным
слугой у предводителя был богатырь по имени Камыш. Он везде и всюду
сопровождал своего хозяина в походах. Был весь Камыш изранен, и пришло
время. Когда он из-за своих ран не мог сопровождать своего хозяина.
Предводитель оставил Камыш охранять свою дочь, не зная о том, что
Камыш тайно встречается с девушкой. И что они давно любят друг
друга. Вернувшись из очередного похода, предводитель застал в объятьях
богатыря свою дочь. В гневе он заставил сбросить богатыря с высокой
скалы. Девушка, узнав об этом, проплакала всю ночь, а утром сбросилась
со скалы. Через некоторое время здесь образовался водопад, и люди
назвали его именами двух возлюбленных Камыш-Ла. Ла, так звали девушку.
Водопад состоит из двух каскадов. Нижний каскад — широкий, мощный,
изрезанный скалами — это Камыш. А верхний каскад — стройный, высокий —
красавица Ла. Ну, а отец девушки с горя умер и похоронен на вершине
горы, с которой кинулась вниз Ла. Не верите — проверьте.

Легенда о
кедре

С
давних пор алтайцы считали кедр одушевленным и объясняли это такой легендой.
Однажды в глухой тайге, древний охотник расположился на ночлег под древним
раскидистым кедром. Кедр был очень стар, весь покрыт извилинами, с кривыми
ветвями. На земле под кроной, опавшая за всю его жизнь хвоя лежала мертвым
слоем.
Крепко заснул охотник на прекрасной хвойной подстилке. Перед утром он проснулся
оттого, что услышал чей-то стон и тихий разговор. Это разговаривал старый кедр,
под которым спал охотник, с молодым, стоявшим рядом. Старый кедр стоял и
жаловался молодому, что бессилен и устал стоять. «Что же ты не падаешь, ведь я
слышал об этом еще вчера?» — удивленно заметил молодой кедр. «Да» — ответил
старый кедр, — «Я упал бы еще вчера, но подо мной лег спать уставший человек».
Пожалел охотник старый кедр, поднялся, крепко обнял когда-то могучий ствол и
отошел в сторону.
Закачался
старый кедр и со вздохом облегчения упал на землю. Кедр, даже умирая, жалеет
человека за то, что человек бережно и с любовью относится к
нему.

Хозяйка снежной
горы

Когда — то
богиня Умай и ее Алтайдынг Ээзи («хозяин Алтая») жили в том месте, где нынче
находится курорт Белокуриха. И вот однажды Керр — Дютпа (гигантская рыба —
чудовище, держащая на себе Землю) наклонил Землю. До этого на Алтае было всегда
тепло, а тут вдруг везде выпал снег. Видя бедственное положение, Алттайдынг Ээзи
решил отправиться к Ульгеню. На Алтае же становилось все холоднее и холоднее. И
тогда Умай, чтобы спасти своих детей, обратила их в камни и скалы. Так
поступила она с четырьмя дочерьми и двумя сыновьями. А еще двух дочерей она
взяла на руки и отправилась на юг. Но по пути Умай замерзла и превратилась в
снежную гору с тремя вершинами. Средняя вершина — это голова Умай, а две меньшие
— головы дочерей, которых она держала на руках. Эта гора — Белуха. В районе
Белокурихи сохранились камни, в которые были превращены дети Умай. Четыре
каменных вершины- это ее дочери. Их сейчас неправильно называют «Четыре
Брата».

О кукушке

В давние
времена алтайцы птиц не обижали, о них пелись песни, складывались сказки,
былины, легенды. Вот одна из легенд…
Когда это
было? Очень давно… Тогда птиц алтайские народы боготворили. А старики до сих пор
считают кукушку (кююк) птицей — мученицей.
Когда-то
кукушка была женщиной. Жила она бедно, но ее спасало трудолюбие. Все силы она
отдавала трем своим детям. А дети росли непослушными, мать свою не уважали.
Однажды она тяжело заболела. Послала одного сына за дровами. Он не пошел.
Послала другого — тот убежал. И третий не послушался мать, отмахнулся от ее
просьбы. Заплакала мать и сказала: «Лучше бы я птицей стала, улетела бы от вас…»
Сказала в отчаянии, без умысла, да вдруг превратилась в кукушку…
Вспорхнула и
полетела в дымоход — дыру юрты. Один сын успел, схватил ее за ногу. В его руках
остался обуток, а кукушка улетела. Так и живет теперь она без дома, одна нога
черная — в «обутке», другая светлая — «разутая». И яйца подкладывает в гнезда
других птиц, чтобы самой не мучаться, не кормить птенцов. И столько отчаяния в
ее «ку-ку» весной и в начале лета слышится.
Вот такая
грустная легенда… Но к сведению успевших загрустить: кукушка сама не умеет
кричать никак. Она всегда молчит. «Ку-ку» — это призыв самца на спаривание. И
чем дольше раздается «Ку-ку», тем «привередливее» попалась невеста. Так что не
грустите долго, если услышите его (не ее!) голос и улыбнитесь весне!
Легенда
о воробье.
Жил богатый
бай. У него в прислуге был дед-пастух с женой и собакой. Бай убивал всех, кто
заходил на его территорию, и был очень жаден. Как-то раз бай выгнал старика с
семьей, сказав, что он стар, и поселились они у большого кедра. Собака стала
добывать им пищу. Как-то раз после неудачной охоты собака подняла голову и
увидела воробья. Он сказал: «Давай я буду помогать тебе- выгонять зайцев, а ты
будешь их ловить».
Как-то на
охоте собака вышла на байскую поляну и бай убил ее из лука. Умирая, собака
просила воробья помогать старикам, а воробей полетел к баю мстить за смерть
друга. Прилетев, он сел на голову любимой лошади бая и начал клевать ее в темя.
Бай выстрелил в воробья, но попал в лошадь. Воробей сел на голову его жене, и
бай убил ее. Потом воробей сел на самого бая и выдолбив у него в позвоночнике
отверстие, залез туда. Бай стал кататься по земле, пытаясь избавиться от
воробья, тогда воробей сел ему на плечо. Бай взял нож, подумав, что воробей
хочет смерти, и ударил себе в плечо и умер. Дед с бабкой потом долго на его
богатства жили.

Легенда о
синице
.
Когда-то на
Алтае совсем не было птиц, и орел послал синицу проверить, можно ли там жить.
Синица отправилась в путь, но было очень холодно. Она увидела огонь и подумала:
«Лучше умру, чем замерзну». Но огнем оказался куст маральника. Синица стала жить
в нем. Когда растаяли снега , и стало тепло, она вылетела из куста и стала жить
все лето, забыв, для чего прилетела. Потом она увидела стаю птиц и испугалась,
что орел накажет ее. Стала придумывать себе отговорку и сказала, что там, на
Алтае, жить можно, но только тогда она запоет. И с тех пор каждый раз, когда
расцветал маральник, она начинала петь и наступала весна.
Алтайская чудь
О легендарном
происхождении здешних достопримечательностей — курганов, стел, балбалов можно
найти упоминание у Шишкова в его описании Чуйского Тракта: “…Так их ям много. То
в одиночку встречаются, то по две, то по три. Иногда их целая улица в два
проезда. Говорят, что эти жилища, юрты живших здесь людей — чуди алтайской. Вот
много камней столбами стоят — это ихнее кладбище. Вон в стороне от дороги
большой камень стоит — тут богатырь зарыт. Вот и говорят, что в этих ямах жили
люди. А потом прошел слух, что белое дерево на земле появилось, белая береза.
Слух прошел, что вместе с деревом где-то белый царь народился, которому дано их
покорить. Они очень испугались. Они сказали: “Пришло время умереть добровольно”.
Сделали над жилищами на деревянных столбах помосты, нагрузили помосты камнями,
зашли каждый в свою яму, помолились, распрощались друг с другом и подрубили
деревянные столбы. Камни рухнули на них и задавили. Так старики сказывают…”
В. Я. Шишков «Чуйские были»
.

Легенда о
заколдованных кладах.

Недоступные
простым смертным они охраняются таинственными силами от грабителей.
Одна легенда
рассказывала о беглеце, который наелся с голоду мяса белой змеи и получил
чудесный дар понимать язык животных и растений. Он подслушал разговор двух
воронов о юной красавице, которую отец хан похоронил в кургане вместе с
драгоценностями. Прелестная царевна сидит с распущенными волосами на золотом
троне, с золотым гребнем в руках. Каждый, кто проникает в гробницу и видит
прекрасную чародейку, стремится поцеловать ее. Однако, едва он дотрагивается до
гребня или кольца, как раздается гром, грабитель вновь оказывается со своим
заступом у кургана.
АРЖАН-СУУ
По дороге
назад на 477 километре Чуйского тракта, у села Манжерок находится Святой
источник. Аржан-суу. Это государственный памятник природы. На Алтае известно
свыше 2000 минеральных источников (аржанов). Вода в роднике насыщена серебром,
медью и другими минеральными примесями, в связи, с чем долго хранится и,
главное, благотворно влияет на улучшение обменных процессов в организме. В воде
содержится 4 мл/л двухвалентного железа, а это значительно больше, чем в
источниках Ессентуки и Боржоми. Аржан-суу популярное место. Кругом
шаман-деревья, украшенные белыми ленточками.
По легенде
однажды охотник ранил в горах марала. Но зверь не упал, а быстро помчался прочь.
Охотник же, прельстившись драгоценными рогами, погнался за маралом по снегу.
Кровью истекал марал, но добежал до горячей воды Аржан-суу и с разбегу кинулся в
неё. Пока охотник спускался с горы, у зверя затянулись раны, марал выскочил из
воды и помчался дальше. Увидев это чудо, охотник бросил сушеного хариуса — рыба
поплыла по воде источника, шевеля плавниками. Кинул он в воду шкуру выдры,
вынырнула выдра и погналась за хариусом. Понял охотник, что Аржан-суу силу и
жизнь всем даёт.



О святом
источнике Аржан — Суу.

Аржан — Суу —
минеральный источник, насыщенный серебром, медью и другими минеральными
веществами. Такая вода долго хранится и благотворно действует на
улучшение жизненных процессов в организме. В воде этого источника
много железа. По лечебным свойствам она не уступает живительным
источникам Ессентуки и Боржоми.
Существует
легенда, по которой один охотник смертельно ранил в горах марала. Но
зверь не упал, а быстро поскакал прочь, словно жизнь и не собиралась
его покинуть. Охотник заметил на голове марала рога с драгоценными
камнями и помчался за ним, не желая упустить такие сокровища.
Истекая
кровью, добежал раненый марал до источника Аржан-Суу и с разбега
бросился в воду. Пока охотник спускался с горы, у зверя затянулась
рана. Марал выскочил из воды и помчался прочь. Очень удивился этому
охотник и бросился в воду сушеного хариуса. Рыба ожила и поплыла,
шевеля плавниками. Кинул охотник в воду шкуру выдры. Вынырнула выдра
и поплыла так же как хариус. Понял тогда охотник, что источник
Аржан-Суу и жизнь всем дает.
И другая
легенда о Аржан-суу
Однажды
девушка потеряла своего возлюбленного и долго бродила по земле, пытаясь его
отыскать. Слёзы текли из её глаз, и чтобы их смыть, умылась она в водах
источника. А когда, наконец, увидела она своего возлюбленного, постаревшего за
эти годы, не узнал он её. Оказалось, что всякий раз, как умывалась она в
источнике, молодела, и перед ним предстала совсем ребёнком.

О берёзе.

Давно это
было. Тогда алтайские народы жили отдельными племенами и занимались в основном
животноводством. Из-за нехватки пастбищ между племенами возникали ссоры,
переходящие в войну. У одного из предводителей племени была дочь. В отличие от
своих соплеменниц, женщин со смуглой кожей, она была светлокожей. « Бледнолицая
», так её называли вокруг. Девушка со своими подругами жила недалеко от
стойбища. По обычаю юноши должны себе выкрасть невесту из такого девичьего «
поселения ». После этого девушка уже женой возвращается жить в своё стойбище.
Но однажды напали враги на жилище девушек. Они знали, что все мужчины стойбища
ушли в очередной поход защищать родные земли. Девушки решили сами защищать свою
жизнь и честь. Отважно дрались с врагами женщины, много врагов сложили головы.
Рассвирепели враги и стали метать в девушек стрелы. Щадили они только
бледнолицую.
Наконец все ее
подруги погибли. Только она продолжала истреблять нежданных врагов. Пуще
прежнего разозлились враги и пустили в нее сразу сотню стрел. Бледнолицая,
сраженная ими, упала. В том месте, где упала девушка, выросло красивое
белоствольное дерево. Только там, куда попадали стрелы врагов, зияли
черные отметины.
Каянча — так
звали девушку, что в переводе с алтайского «береза». В Алтайском районе есть
село Каянча. Красивые склоны гор в его окрестностях покрыты светлым, прекрасным
березняком. Они хранят память о юной, отважной красавице.
давно это
было…

Давно
это было. Тогда на земле жили удивительные животные, добрые люди. Но водились и
страшные животные, и люди-людоеды. В этих краях жил кровожадный людоед
Дельбегень.
Много добрых людей погибло от него. С грустью и гневом смотрела сверху вниз на
деяния Дельбегеня луна. В одну из этих ночей, когда Дельбегень творил свои
грязные дела, Луна не вытерпела и спустилась в долину. Схватила она людоеда и,
поднявшись высоко в небо, сбросила его вниз в Катунь. Поднялись высокие волны и
залили вмятину, которая возникла в том месте, куда опускалась Луна. Так
образовалось озеро. В памяти о тех давних события спасенный род людской назвал
это озеро Ая, что означает луна. В том месте, куда Луна сбросила людоеда,
появились пороги, которые трудно проплывать. Это злой Дельбегень до сих пор
делает зло людям.

О Талдинских
пещерах

Давно,
уже никто точно не помнит когда, жила в горах ханша Талда. Слыла она среди людей
такой скрягой, каких свет не видывал. И, хотя всяких богатств у нее было число
несметное, она придумывала новые хитрости, чтобы только обобрать людей до нитки.
Но куда она складывала отнятое у людей добро: скотину, упряжь, птицу, убитую
дичь — никто понять не мог. Все, что привозили к ее юрте и складывали целыми
ворохами, исчезало на глазах, как в землю проваливалось. Охотники всех соболей,
козлов, маралов повыбили во всей округе, а Талда все увеличивала оброк. Грозила:
если в срок дань подана не будет, отберет тогда у невольных людей детей. Сыновей
заберет в свое войско, а дочерей в рабство — ковры ткать, коз доить и всякую
черную работу делать. День и ночь метались по опустевшей тайге охотники.
Понурые, с пустыми сетями брели в бедные юрты рыбаки, в озерах и реках давно уже
рыба не водилась. Все исчезло в ненасытной, бездонной утробе жадной Талды.
Сколько бы это продолжалось — никто не знал. Да объявились в тех местах пришлые
люди: муж да жена, молодые, пригожие собой. А вскоре добрая слава пошла по всем
близлежащим стойбищам про них. Манжерок, так звали мужчину, крепок, ловок был,
хоть на охоте, хоть на рыбалке. А покорил всех тем, что умел лепить из глины
всякую посуду. Когда из жаркой печи он вынимал свои дивные пиалы, да раздавал
бедным, радости не было конца. Катынг, так звали его стройную зеленоглазую жену,
покорила всех своим умением вышивать ковры с диковинными птицами, зверьем и
цветами, да плетеньем рыболовных сетей, каких в тех местах не видывали. Слава
про молодую мастеровую семью скоро донеслась до Талды. У нее даже руки
затряслись от злости, когда она увидела их творения. Тут же обложила их таким
большим оброком, какой не по силам бы стал и десятку мастеров.
Каково было
удивление ханских слуг, когда к назначенному сроку явились к юрте ханши Талды,
Манжерок и Катынг почти с пустыми руками. У мастера в руках был только один
кувшин, а у мастерицы только одна рыболовная сеть… «Выслушай нас,
повелительница, наша дань тебе не простая» — начал Манжерок, — «вот мой кувшин,
он без дна, в него ты вольешь столько кумыса, сколько его приготовит все твои
подданные».
«А вот моя
сеть — продолжила Катынг, — ею твои слуги выловят всю рыбу из рек и озер Алтая».
А в сети были ячейки такого большого размера, что было ясно: никакой рыбы они не
удержат!
Догадалась
Талда, что мастера просто посмеялись над ее жадностью. Ударила она заколдованным
посохом Манжерока, он тотчас же обернулся красивым озером. Когда посох коснулся
кос зеленоглазой Катынг, она успела отбежать в сторону, да так и заплескалась в
стремительном беге белопенной красавицей рекой Катунью. А перед смертью успела
крикнуть любимому — «Прощай!» и бросила в воду горсть иголок, которыми вышивала
свои прекрасные ковры. Иголки разлетелись по дну озера и проросли в диковинный
орех — чилим.
Талда,
оказавшись на левом берегу реки, рассвирепела оттого, что ее посмели обмануть. И
со злости так топнула ногой, что сама вместе со своим добром провалилась под
землю. А в том месте, где это случилось, недалеко одно от другого, видны
отверстия. Это входы в Талдинские пещеры. Много чего люди из них вынули, когда
нашли. Были там рыболовные сети и глиняная посуда, много всякого добра.
По легенде —
это и есть богатства ханши Талды. А входы в Талдинские пещеры стережет Лунный
Соболь. Его всегда носила на плече жадная ханша. Он вел счет ее богатствам, а
теперь стережет их в Талдинских пещерах.
ЛЕГЕНДА О
ЗМЕИНОЙ ГОРЕ (ТИЛАН -ТУ)

По
легенде, алтаец-юноша должен был занести на руках любимую девушку на вершину
горы. Если он уставал и ронял ее наземь, девушка тут же превращалась в змею и
уползала в горы. Долго так было, и род уже начал стареть, ведь все девушки
превращались в змей. И тогда один юноша взял свою любимую на руки и понес ее по
кручам, по узкой тропинке. Труден был путь. Вот — вот он выронит девушку, но та,
любя его, помогла. И вот они, счастливые, уже стояли на вершине, а гору с тех
пор зовут Змеиной.

Змеиная гора

Говорят, что
есть в нашем районе гора и название ее необычное -«Змеиная».
Названа она
так из-за многочисленных различных тварей, населявших ее ранее. Однако я слышал
древнюю легенду, связанную с именем этой горы.
У подножия
горы в давние-давние времена жило племя людей, вождем которого был храбрый воин.
Но он почему-то был женоненавистником и никогда не женился. Да и в войско он
набирал юношей, которые не были женаты. Если кто-то из юношей хотел жениться, то
он должен был на руках занести свою любимую на вершину горы. И не дай бог, если
он устанет и уронит свою невесту. Тогда она превращалась в змею и уползала в
горы. Оказывается, вождь племени был колдуном. Долго это было так, ирод уж начал
стареть. Однажды самый младший сын бедного пастуха решил попытать счастье. Он
взял свою любимую на руки и понес ее по кручам, по узкой тропинке вверх. Труден
путь, вот-вот выронит он девушку. Но девушка сильно любила парня и потихоньку,
то рукой, то ногой помогала юноше. И вот они счастливые, стоят на вершине. Вождь
со злости, что его колдовство исчезло, превратился в змею-щитомордника. А гору и
до сей пор
«Змеиной»
величают.

Чемал и Катунь

Спорили брат Чемал с сестрой Катунью у кого
крови- воды сильней и кому земли Алтайские за отцом, ханом Алтаем наследовать.
Сказал Чемал: «Мои прозрачно- зеленоватые воды- крови благородны и чисты – быть
мне первым в нашем роду, а в твоих водах, сестра, то мутно – белых, то бирюзовых
столько всего перемешалось». Спорили, спорили да так ничего и не решили. И тогда
сказала Катунь блондинка: «А давай, братец, побежим с гор двумя потоками друг
другу навстречу, сшибемся в схватке и посмотрим, чья возьмет». Так и сделали.
Мчались они с гор быстрыми потоками, налетели друг на друга и поглотила Катунь
сестра старшая крови – воды Чемала в своих белопенных водах- кровях. Смеялась
Катунь: «Ну, что, братец, чья взяла ?» Стала она в своем роду первой – Катунь,
Кадын – « госпожа, хозяйка».

О Чертовом пальце

Просили влюбленные Бий и Катунь мать природу
помочь им соединиться, нарушая запрет отца. Бежали они, а отец послал за ними
подземного владыку. Земля тряслась, когда мчался он за ними в своих подземных
лабиринтах, да так и не догнал. Сквозь твердь земную простер подземный владыка
свой перст, угрожая влюбленным, да так он и окаменел. С тех пор в окрестностях
озера Ая, на горе Церковке виден одиноко стоящий скальный бастион, называемый
Чертов палец.

Алтайский край — легендарные достопримечательности — Календарь событий

АЛТАЙСКИЙ РАЙОН
Легенда о Катуни и горе Бабырган
В одном стойбище жили красивая девушка Катунь и богатырь Бабырган, и любили они друг друга. Но отец девушки не дал согласие на их брак, поэтому они решили убежать. Хватился утром отец — нет дочери. И так он рассердился, что стал хватать большие камни и бросать их в сторону предполагаемого пути беглецов. Долго бросал он камни, и под конец схватил он не камень, а целую гору, которая упала прямо на богатыря и убила его. Остановилась Катунь возле этой горы, плачет. Тут и отец настиг, велел возвращаться. Заупрямилась Катунь. Схватил тогда отец её за рукав, но вырвалась Катунь, оторвав рукава платья и побежала прочь. А там, где рукав оторвался, образовалась протока. А гору люди назвали по имени убитого богатыря — Бабырган. До сих пор смотрит Бабырган на свою красавицу, которая бежит мимо него в поисках лучшей доли.
Родник Выпад
Давным-давно проезжала в этих местах дочь богатого хана. Дорогая соболья шуба покрывала плечи ханской дочери, восседавшей на богато украшенном коне. Многочисленная свита сопровождала её. На караван из зарослей тайги напали разбойники. Они разогнали трусливую свиту, забрали ценности, а дочь хана убили.
Узнав о случившемся, хан-отец прибыл на месте гибели дочери, нашёл её и похоронил у скалы, из-под которой бил родник. Чтобы не потерять место, где лежит его любимая дочь, он невдалеке от её могилы положил огромный камень. И пока жив был хан, он приезжал и, оплакивал дорогую могилу. Горячие слёзы ручейком стекали в родник, согревая его холодную воду. Вода настолько согрелась, что не замерзает и поныне.
Дунькина яма
Есть в нашем районе живописное место, называемое Дунькина яма. Существует легенда о происхождении столь необычного названия этой местности.Жил-был в этих местах казак Евсей. Влюбился Евсей в девушку Дуняшу, младшую дочь овдовевшего атамана. Но весёлой свадьбе Евсея и Дуняши мешала мачеха. Она накричала на Дуняшу, поколотила её и велела посадить её в амбар. Отцу пришлось подчиниться своенравной жене, но замок на дверь амбара он всё же не стал вешать. Ночью пришел Евсей, увел Дуняшу далеко. Очутились они в безымянной долине, кругом ни души. Евсей на охоту ушел, а Дуняша его у речки ждала у большого камня. Вдруг налетела туча чёрная, гром загрохотал. Злой волшебник схватил девушку и унёс за облака, она только крикнуть успела: «Ищи меня любимый». Долго искал казак Дуняшу. Когда нашел её, она лежала уже не живая среди берёз, в ложбине. Там он её и похоронил. И будто живые слезы, рядом родник с хрустальной водой пробился, зажурчал, орошая землю. С тех пор лог и этот родник называются Дуняшиным.
Бабырган
Давным — давно жил один человек. Его звали Бабырган. Он был очень добрым человеком, все в округе любили его. Он помогал всем: и старым и молодым. Бабырган был военным человеком, отличным богатырем. Мог сразится с десятью богатырями, с тысячами воинов. Про его силу прознали в заморских странах. Там жила и злая колдунья, которая захотела заполучить Бабыргана себе в подчинение. Она прислала к нему гонцов с предложением о найме. Бабырган ответил отказом. Вернувшись, посланники передали злой колдунье отказ Бабыргана. Колдунья сильно разозлилась, превратила гонцов в двух баранов. Потом она приехала сама в селение, где жил богатырь. Сама пришла к нему в дом и предложила хорошую плату. Бабырган отказался. За непослушание, колдунья превратила богатыря в гору. При этом она сказала: «Раз ты так хочешь охранять свою деревню, охраняй ее вечно»! До сих пор гора Бабырган первая появляется перед путниками, подъезжающими к предгорьям Алтая. Грозно нависает Бабырган над степью, охраняя мир в своем родном краю.
Озеро Ая
В старые времена ходил по Алтаю страшный людоед Дельбегень. Кого из людей увидит — погонится, ухватит кривыми когтями, да и съест. Вот и сговорились Солнце и Луна людям помочь, Дельбегеня истребить. Солнце утром на небо вышло, людоеда с высоты высмотрела и бросилась за ним вдогонку. Но нырнул тот в глубокую-глубокую пещеру. До самого вечера караулило Солнце Дельбегеня, только к ночи ушла за край гор. По дороге встретила Луну, пожаловалась, что не смогла людоеда поймать. Луна над Землей повисла, пещеру нашла где Дельбегень прятался. А тот уж выбрался и гонится за мальчиком- сиротой, который недалеко стадо пас. Добежал мальчик до дерева у озера, и влез на него. Тут Луна к Земле спустилась, хотела людоеда схватить. Увернулся тот, вырвал дерево с корнем и прыгнул в озеро.
Хотела Луна следом бросится, да не сумела. Озеро маленькое, а Луна большая. Схватила Луна тогда осколок камня, острый как нож, да и отрезало себе левое плечо. Взмахнула камнем второй раз, да и правое плечо отрезало. Была Луна круглой, а стала узкой. Нырнула в озеро, одолела Дельбегеня, и поднялась на небо.
С тех пор Луна редко круглой бывает, плечи у нее болят… То сохнут, то снова отрастают. А темные пятна, которые хорошо видны на Луне в ясную ночь — это голова Дельбегеня и мальчик сидящий на дереве. Озеро в котором Луна и людоед сражались, люди с тех пор Ая, называют, то есть Луна.
Гора Мохнатая
Родился на Алтае один мальчик. Он не был похож на других детей, родился с шерстью на всем теле. Настоящий мохнатый комочек. Тяжело ему жилось. Все его дразнили, обижали, подшучивали над ним. Юноше все это надоело и он стал бриться. Но сколько волос с себя он сбривал, столько же вырастало снова, и даже больше. Юноша решил уйти из своей деревни, да и от людей вообще. Он шел долго, пока не встретил старца, который дал ему зелье, от которого он вырос большим — большим. Молодой парень попытался найти себе подобных. Искал он, ходя по земле, перешагивая леса и озера, холмы и реки. Он смотрел подолгу в даль ища подобных ему. Он был так увлечен, что не заметил как стал каменеть. Присев однажды в степи, он постепенно каменел и наконец превратился в гору. Люди видят сейчас необычайно заросшую гору, печальную и одинокую.
Талдинские пещеры
Давно, уже никто точно не помнит когда, жила в горах ханша Талда. Слыла она среди людей такой скрягой, каких свет не видывал. И, хотя всяких богатств у нее было число несметное, она придумывала новые хитрости, чтобы только обобрать людей до нитки. Но куда она складывала отнятое у людей добро: скотину, упряжь, птицу, убитую дичь — никто понять не мог. Все, что привозили к ее юрте и складывали целыми ворохами, исчезало на глазах, как в землю проваливалось. Охотники всех соболей, козлов, маралов повыбили во всей округе, а Талда все увеличивала оброк. Грозила: если в срок дань подана не будет, отберет тогда у невольных людей детей. Сыновей заберет в свое войско, а дочерей в рабство — ковры ткать, коз доить и всякую черную работу делать. День и ночь метались по опустевшей тайге охотники, понурые с пустыми сетями брели в бедные юрты рыбаки, в озерах и реках давно уже рыба не водилась. Все исчезло в ненасытной, бездонной утробе жадной Талды. Сколько бы это продолжалось — никто не знал. Да объявились в тех местах пришлые люди: муж да жена, молодые, пригожие собой. А вскоре добрая слава пошла по всем близлежащим стойбищам про них. Манжерок, так звали мужчину, крепок, ловок был хоть на охоте, хоть на рыбалке, а покорил всех тем, что умел лепить из глины всякую посуду. Когда из жаркой печи, он вынимал свои дивные пиалы да раздаривал бедным, радости не было конца. Катынг, так звали его зеленоглазую стройную жену, покорила всех своим умением вышивать ковры с диковинными птицами, зверьем и цветами, да плетением рыболовных сетей, каких в тех местах не видывали. Слава про молодую мастеровую семью скоро донеслась до Талды. У нее даже руки затряслись от злости, когда она увидела их творения. Тут же обложила их таким большим оброком, какой не по силам бы стал и десятку мастеров.
Каково было удивление ханских слуг, когда к назначенному сроку явились к юрте ханши Талды, Манжерок и Катынг почти с пустыми руками. У мастера в руках был только один кувшин, а у мастерицы только одна рыболовная сеть… «Выслушай нас, повелительница, наша дань тебе не простая» — начал Манжерок, — «вот мой кувшин, он без дна, в него ты вольешь столько кумыса, сколько его приготовят все твои подданные».
«А вот моя сеть» — продолжила Катынг,- «ею твои слуги выловят всю рыбу из рек и озер Алтая». А в сети были ячейки такого большого размера, что было ясно: никакой рыбы они не удержат!
Догадалась Талда, что мастера просто посмеялись над ее жадностью. Ударила она заколдованным посохом Манжерока, он тотчас же обернулся красивым озером. Когда посох коснулся кос зеленоглазой Катынг, она успела отбежать в сторону, да так и заплескалась в стремительном беге белопенной красавицей рекой Катунью. А перед смертью успела крикнуть любимому — «прощай!» — и бросила в воду горсть иголок, которыми вышивала свои прекрасные ковры. Иголки разлетелись по дну озера и проросли в диковинный орех — чилим.
Талда, оказавшись на левом берегу реки, рассвирепела от того, что ее посмели обмануть. И со злости так топнула ногой, что сама вместе со своим добром провалилась под землю. И в том месте, где это случилось недалеко одна от другой видны отверстия. Это входы в Таллинские пещеры. Много чего люди из них вынули, когда нашли. Были там рыболовные сети, и глиняная посуда, много всякого добра.
По легенде — это и есть богатства ханши Талды. А входы в Таллинские пещеры стережет Лунный Соболь. Его всегда носила на плече жадная ханша. Он вел счет ее богатствам, а теперь стережет их в Талдинских пещерах.
Гора Золотая
Богатством разных полезных ископаемых славен Алтайский район, в том числе и золотом.
А где золото, там и всевозможные делишки творятся.
Эту легенду из поколения в поколение в нашем районе передавали.
Еще во времена Чингиз — Хана за селом Нижняя Каянча, что в Алтайском районе, было много золотых копей (рудников, приисков), кто как назовет. На этих копях в тяжелейших условиях работало много рабов, которые пополняли ненасытную казну Чингиз — Хана золотом. Рабы терпели-терпели и подняли мятеж. Испугался Чингиз — Хан, что восстание рабов будет трудно подавить, да и приказал залить копи водой. Все погибли. В настоящее время на месте бывших копей болота, да небольшое озеро — Клюквенным прозывается. Недалеко гора « Золотая», как памятник тех давних лет стоит.
А в селе Нижняя Каянча нет, да и провалится в шурф старых копей кто-нибудь, не все наверно шахты были затоплены. Может быть жители этого села. Выслушали воины старца и попросили Куюма, чтобы он убил Черто и избавил народ от злого захватчика. Долго сражался Куюм, и на рассвете увидели люди, что остался от Черто один лишь палец над землей. Со временем превратился палец в скалу, стоящую над Катунью в предгорьях Алтая и по сей день.
Чертов палец
Одна древняя легенда гласит: « В одном из селений, что недалеко от озера Ая, жили муж и жена. Все было в их доме; и любовь, и достаток, и дети. Но вот беда, рождались одни девочки, которые став взрослыми уходили от матери и отца. А ведь им нужен был наследник. Долго они так жили, муж на охоту ходил, жена по хозяйству дома. Уже в старости, родился у них сын, да не ребенок — богатырь. Рос не по дням, а по часам.. Все бы хорошо, но избалованный от радости родителями, Черто, так звали юношу, не хотел ничего делать. Ни на охоту ходить, ни рыбу в озере ловить, ни дома помогать. Возомнил он себя богом и решил, что ему надо с ними рядом жить. Взобрался на высокую гору, воздел руки к небу и крикнул: « Эй вы, боги, видите, какой я славный, и достоин жить с вами! «От такой дерзкой речи простого смертного, боги обратили его в камень и сбросили в тар-тарары.
А в назидание будущему поколению, оставили палец гордеца на земле, который до сих пор вверх торчит среди скал.
Кыркыла
Село Кыркыла, датировано 1893 годом. Находится село на старом Чуйском тракте, что когда — то проходил по Алтайскому району. Располагается село на берегу реки Кыркыла, впадающей справа в реку Сараса. Село небольшое, по данным последней переписи около 50 человек. Рядом с селом находятся Кыркылинские пещеры.
В районе небольшого села, что в Алтайском районе, протекает небольшая речушка, которая, протекая по каменистому логу, издает звуки, похожие на кудахтанье кур. Говорят, что по имени этой речушки и село назвали Кыркыла, что означает: кудахтать, шипеть. Однако есть и еще одна версия о названии этого села. Раньше здесь старый торговый путь проходил — Чуйский тракт. Близ этого села дорога расходилась: одна прямо шла, а другая направо. Алтайские народности по этой дороге торговать в Монголию ездили. Доедут до развилки и спрашивают: «Куда ехать?». А так как по-русски плохо разговаривали, у них получалось: «Кудах ехать?», что и означает Кыркыла.
Сараса
Когда произошло заселение данного села, никто не знает. Скорее всего заселение данной местности произошло в начале 19 века. Здесь так же проходил старый Чуйский тракт. Село располагается в 13 километрах к югу от районного центра — Алтайское.
Речушка Кыркыла, о которой в предыдущей легенде рассказано, впадала в реку, и никто ее имени не знал. Так и ездили караваны с товаром вдоль безымянной реки. И у кого ни спрашивали о названии — все плечами пожимали. Как-то в очередной раз караван с товаром вдоль реки проходил, а до этого гроза в горах прошла, вода в реке стала желтой, мутной. Один из проводников каравана заметил это. Его поразил цвет воды и он закричал: «Смотрите, сары-суу!», что в переводе означает «желтая вода». Так и прилипло это название к реке, только как ни старались русские купцы по- алтайски эту реку назвать, все у них получалось «Сараса». Так и село назвали, которое в этих местах появилось – Сараса.
Тоурак
Очень уж давно это было, в самые первые времена. По горам скакали несметные стада резвых скакунов местного бая Тоуруха. Был он в этих краях самым могущественным и богатым повелителем. Его шатер стоял на высоком берегу реки Песчаной, которая, как голубая лента, вилась между двумя хребтами гор, по красивой и обширной долине. Весь Горный Алтай был наслышан о бае Тоурухе.
Летом он со своими воинами скакал по Алтайским просторам и по своей долине, как быстрый ветер. Народ, так и прозвал бая — быстрый ветер. Шло время, постарел Тоурух и осел навсегда в этой широкой и бескрайней долине со своим племенем. Несметные табуны паслись на сытных лугах, люди научились сеять хлеб, вести торговлю. А правитель Тоурух взял себе в жены красавицу Баранчу. И родились у них вскоре дети- сын и дочь. Сын — Этагол, сильный и быстрый, как был когда-то его отец, а дочь — Кедрота была красивой, как мать. Так и образовалось в этой долине поселение, и назвали его.
ГОРОД БЕЛОКУРИХА
Легенда о живой воде
Однажды охотник ранил в горах марала. Зашатался зверь, но не упал, а помчался вперед. Зверю очень хотелось жить. Но охотнику были нужны драго¬ценные рога марала, и потому он по снегу погнался за ним.
Кровью истекал марал. Он часто останавливался и падал. У каждой ямки, где ложился зверь, улыбался охотник и думал: «Скоро, скоро догоню!»
Вот и горы уже пологими стали, вот-вот в степь перейдут… Радовался охотник; «Глупый зверь! В степи-то я тебя еще ловчей достану!»
Но выбежал марал в небольшую долину с говорливой речкой посередине и из последних сил помчался к теплому источнику, который выбивался из земли на правом берегу горной речушки. Кинулся с разбега марал в теплые воды и замер. Только и слышно было, как шипят у источника потревоженные неожиданным гостем змеи.
Пока охотник спускался с горы, у зверя затянулись раны. Выскочил он из воды и помчался дальше. А охотник, подбежав к источнику, увидел чудную картину: кругом снега в пояс, а у теплого ключа трава зеленеет… Наклонился он над странной водой и нечаянно выронил из кармана сушеного хариуса: рыба поплыла, шевеля плавниками! Удивился охотник, попытался было поймать рыбку — да и уронил в воду свою шапку, шитую из выдры. Из воды всплыла уже не шапка, а живая выдра, и стала гоняться за хариусом…
Долго дивился охотник на источник с «живой» водою и совсем забыл про марала. А скоро построил недалеко от тепло¬го ключа избушку, куда и перебрался со всем своим семейством. И стали к воде волшебной не только раненые птицы и звери стремиться, но и больные люди. И всем источник силу и жизнь давал.
Сегодня на месте том большой и красивый курорт стоит. Белокурихой называется. Приезжают туда люди из многих городов и сел, и благословенная вода по-прежнему возвращает им здоровье.
ЗМЕИНОГОРСКИЙ РАЙОН
Золотой витязь
Со Змеиногорскими рудниками связаны имена целой плеяды талантливых русских изобретателей: И. Ползунова, М. Лаулина, К.Д. и П.К. Фроловых. Для нужд рудников ими была создана первая в России чугунно-рельсовая дорога, построены самые передовые для того времени гидросиловые установки, один из первых в Сибири водоотводный канал. Немало технических находок, сделанных во время работы на рудниках, И. И. Ползунов использовал позже при создании своей зна-менитой паровой машины.
С водоемом и плотиной, созданными горным инженером К. Д. Фроловым, связано предание о золотом витязе. Согласно преданию, после того как возведение комплекса гидросо-оружений было завершено, инженеру-изобретателю приснился витязь в золотых доспехах, стоявший посреди пруда и показывавший пальцем вниз. Поначалу К. Д. Фролов не придал этому сну значения. Однако вскоре механизмы плотины стали по непонятным причинам ломаться, а через какое-то время и вовсе случился сильный пожар, уничтоживший множество деревянных строений. Когда золотой витязь снова приснился инженеру, К. Д. Фролов велел спустить воду из пруда, а затем направил рабочих, чтобы те перекопали дно. Вскоре в земле на полуметровой глубине ими был обнаружен человеческий скелет, одетый в медные с золотыми накладками доспехи. По поручению инженера найденные останки были перезахоронены на местном кладбище, а доспехи отправлены с очередным обозом в Петербург. После этого поломок на Змеиногорском, да и на других гидросооружениях К.Д. Фролова, более никогда не случалось…
Вход в Беловодье
Предания о загадочном Беловодье широко ходили по средневековой Руси. Когда в XVII веке началось активное освоение Сибири, сотни искателей лучшей доли двинулись на Восток, за «Каменный Пояс», в поисках неведомой страны. Многие из них позже осели на огромной территории Западной Сибири, часть переселенцев была приписана к горному округу в качестве горнорабочих. Именно в их среде и родились легенды о том, что в одной из Змеиногорских шахт – самой старой, Екатерининской — существует вход, ведущий в страну Беловодье.
Предания сохранили имя человека, который, как считается, открыл этот вход. Некий Иван Кудясов во время работ по расширению шахты ударил киркой по низкому своду, после чего стена обрушилась, и он увидел туннель, на стенах которого были изображены красочные картины неведомого мира. Рабочий увидел впереди ослепительный свет, на который и пошел. В какой-то момент загадочный свет погас, и Кудясов уперся в каменную серую стену…
Согласно легенде о змеиногорском входе в Беловодье, найти его мог только человек со светлой душой и чистыми помыслами. Именно перед таким путешественником стена раскрывалась, впуская в себя, и он больше никогда не возвращался в наш бренный и полный тягот мир. Поэтому если отправившийся на поиски входа человек оставался в шахте, местные жители считали, что он попал в Беловодье.
Когда в 1950-е годы была создана алтайская горноспасательная служба, которая занималась поиском людей, заблудившихся в многоярусных выработках Змеиногорских шахт, ее сотрудники на протяжении нескольких лет регулярно наталкивались на скелеты и мумифицированные трупы людей, нашедших здесь свое последнее пристанище много лет тому назад. Вполне возможно, что многие из них безуспешно пытались попасть в загадочную страну, поиск которой продолжался даже во второй половине XX в. А в 1956 г. произошло событие, которое лишило энтузиастов последней надежды найти желанный вход. В один из дней в центральной штольне по невыясненным причинам случился взрыв, который завалил большинство штреков и лабиринтов.
Струг Ермака Тимофеевича
Предание о том, что на месте Змеиной горы однажды по-явится большое озеро, некоторым образом связано с легендой о струге Ермака Тимофеевича, до краев наполненном червон-ным золотом. Струг будто бы до сих пор плавает внутри од-ной из сопок Змеиной горы – Караульной. Даже в наши дни кое-кто в Змеиногорске верит, что сопка Караульная – полая и в ней находится подземное озеро. Косвенным образом это «подтверждается» тем, что из-под сопки бьют источники с чистейшей ключевой водой, содержащей обильные примеси серебра.
Возникновение легенды о струге казака-завоевателя Сибири многие исследователи связывают с одним старинным доку-ментом, донесением инженера Змеиногорского рудника Козьмы Фролова начальнику Алтайского горного округа.
В этом документе начала 1780-х годов сообщалось об аварии на одной из шахт рудника. Через несколько дней одному из приписных рабочих, погребенных в горе под завалом, удалось самостоятельно выбраться на поверхность. Рабочий рассказал, что он будто бы провалился в огромную пещеру, заполненную водой, и посреди таинственного водоема увидел большой деревянный струг с драгоценностями, на носу которого стоял человек и манил бедолагу к себе. Напуганный рабочий кинулся прочь в каменную расщелину и по обнаруженному проходу сумел выбраться из горы.
Слухи об этом загадочном видении очень быстро распро-странились среди горнозаводских рабочих, которые на про-тяжении XVIII-XIX веков делали неоднократные, но без-успешные попытки отыскать спрятанное в горе озеро и ста-ринный корабль с драгоценностями.
Легенда о Великом Полозе
Первым горнодобытчикам была известна легенда о Вели-ком Полозе, который живет в недрах горы и охраняет несмет-ные сокровища. Словно в подтверждение легенды, в XVIII веке горные проходчики не раз находили внутри горы человеческие скелеты, которые принимали за жертвы неведомого существа, и наталкивались на загадочные подземные ходы округлой формы, уходившие далеко вниз. Из них иногда будто бы доносились звуки, похожие на шипение и глухое рычание.
Мать – гора
Согласно другой легенде, Мать-гора,– так называлась Зме-иная гора в древние времена, в какой-то момент должна уйти под землю: «Сотрясется земная твердь, померкнет солнце и погибнет много людей и животных тварей». После того как в живых останутся одни лишь праведники, на месте Змеиной горы появится огромное озеро с живой водой, окруженное золотыми и серебряными каменьями. Эта вода заменит людям пищу, и они станут жить вечно.
Когда в 1786 г. в тех краях случилось землетрясение, раз-рушившее несколько шахт, а также старую крепость, местное население вновь вспомнило об этой древней легенде. Соглас-но горнозаводским хроникам, в тот год из Змеиногорска – поселения, возникшего рядом с рудными шахтами, бежало немало людей, которые небезосновательно опасались за свою жизнь.
Историческая легенда о подземном городе у Колыванского озера
Эта легенда имеет историческуюоснову,уходящуювглубокуюдревность.
В новгородском сказании конца XV в. «О человецех незнаемых на восточной стране и языцех разных» рассказывалось, что далеко на востоке, в Сибири, в верховьях великой реки Оби есть люди, которые добираются за сутки («день да нощь») иною рекою (вероятно, подразумевается Алей) подземным путём с огнями к озеру. И выходят на озеро «И над тем озером свет пречуден. И град велик, а посаду нет у него. И кто поедет к граду и тогда слышити шум велик в граде том, как и в прочих градех. И как придут в него и людей в нем нет и шуму не слышити никоторого. Ни иного чего животна. Но в всякых дворех ясти и пити всего много и товару всякого. Кому что надобе. И он, положив цену противу того, да возмет, что кому надобет и прочь отходят. …». Далее говорится, что если кто возьмет лежащий там товар, не положивчто-либо взамен, то этот товар вскоре исчезает у взявшего его и возвра-щается на своё место. А при отходе от этого города также слышен шум, как и от обычныхгородов.
Известный историк и этнографД.Н. Анучинещё в 1890 г. научно обосновал, что в этом сказании говорится именно об озере Колыванском. Современные исторические исследования также подтвердили, что в этой легенде говорится именно об оз. Колыванском.
Барыня
Существует легенда об известной скале «Барыня» в окрестностях п. Черепановска – популярном объекте экскурсионного показа.
По этой легенде на хуторе близ оз. Колыванского жила богатая, красивая и своенравная молодая вдова. Барыней её звали в округе. Полюбила она молодого красавца Гаврилу и стала добиваться, чтобы он на ней женился. Но Гаврила сказал, что у него есть невеста Алёна. Тогда барыня приказала бить плетьми Алёну до тех пор, пока она не отречётся от любви к Гавриле. Забили насмерть Алёну, но от своей любви она не отреклась. Бросился Гаврила с горя со скалы и разбился насмерть. Влюблённых похоронили в одной могиле. А барыню с тех пор стала мучить совесть и не знала она душевного покоя. Взмолилась она Богу, чтобы он забрал её из этой жизни. И тут грянул гром, заревела буря, осыпая с неба землю градом и камнепадом. Кода буря стихла, то люди увидели возникшую скалу в виде головы гордой женщины. И назвали люди эту скалу Барыней. А живую барыню с тех пор больше никто не видел – Бог превратил её в скалу.
КРАСНОЩЁКОВСКИЙ РАЙОН
Горы Монастырь и пещера Водяная
Никакие отцовские увещевания не помогли. Да и то: ни страхом, ни словом от любви не исцелить. Тогда царь Вод обратил своего сына-царевича в реку Чарыш, а царевну отец родной заточил в пещеру.
Но всё равно не покорился царевич. А царевна слышала, как буйствует её любимый, точит камни, к ней приближается, но никак не прорвётся. И заныло её ретивое так, что брызнули из её глаз жемчужные слёзы. И текли они и текли до тех пор, пока не скрыли воды подземного озера самоё царевну. А потом капля по капле стали точить они каменную темницу. Годы и годы стремились они, чтоб вырваться из заточения. И вырвались. Течёт теперь ручеёк из-под горы, стремиться к своему любимому Чарышу.
Так вот и воссоединились два любящих сердца. С той поры люди приходят помолиться к той горе, где в одной из пещер до сих пор озеро царевниных слёз. Приходят люди помолиться о счастье влюблённых. Отсюда и название горы «Монастырь».
Легенда легендой, а вода-то из-под горы течёт такая же целебная, что твоя любовь.
Гора Мурзинская
История с. Акимовка связанас именем Акинфия Демидова. «Рудоимщики» проложили путь к недрам Алтая. В 1725 году уральский заводчик Демидов послал на Алтай своих людей. Они произвели испытание руд и «убедившись в их благонадёжности» застолбили эти места. Одна из меток Демидова находится на с-в склоне г. Мурзинка. Мурзинский рудник очень долго выдавал богатейшие руды,содержащие серебро, медь и золото. Легенда гласит, чтобы задобрить императрицу Елизавету, Демидов приказал сделать ей подарок – карету из чистого золота,но подарить не успел. Так и осталась карета в недрах горы.
Река Чарыш
«Давным — давно в снежных горах Алтая родился Чарыш. «Чар» в переводе –царь. Долго жил он спокойно и радостно. Но вот услышал, что где-то в горах живёт зеленоглазая красавица Иня. Не стало ему радости, сна и покоя, только о ней и думал. Нерадовали его высокие горы, снежные вершины, широкие долины, соловьиные песни, ясное солнышко. И решил Чарыш встретиться с Инёй. Превратился в огромную реку и понёс свои бурные волны по ущельям и долинам. Изгибаясь среди гор, снося камни, деревья, огибая утёсы, разбивая берега. Долго бился он и вышел на долину «Золотой луг». А с другой стороны гор шумела, играя своей зелёной волной, река Иня. Увидели они друг друга и влюбились, Соединили свои бурные светлые волны вместе.
Крепкая любовь у них получилась, не раз пытались их разлучить, особенно река Белая со своей мутной водой. Сколько не крутила она своими белыми волнами-кудряшками, но ничего у неё не получилось. Так и несут свои светлые, чистые волны матушке-реке Оби,- принося счастье и радость людям».
Пещера Ящур
Она была известна местным жителям с дореволюционных времен. Они же дали название пещере. Под Ящуром подразумевалось мифическое существо – ящер, то есть дракон, владыка подземного (а также водного) мира, который якобы обитает в пещере. Местные жители называли его Зеленым Ящуром. По одному из вариантов легенды этот хозяин пещеры окаменел, и в одном из гротов выступает из пола его окаменевший хребет, но временами он «шевелится».
КУРЬИНСКИЙ РАЙОН
Легенда Рудник Потеряевский
Во времена демидовские один мужичонка — рудознатец возвратился из леса. Долгонько его не было. Все уж думали — медведь задрал, али в трясине утонул. А него сумма с собой. Показал начальству, а те ахнули — в суме — то золотой охры — руды, из которой золото извлекают, полно. Стали допытываться: откуда, мол, где достал. Сведи на то место. А мужичонка ни в какую. Пороли его изрядно, однако ничего не добились. Да, видать, батогов переложили. Так и ушёл на тот свет со своей тайной. Однако, нет, нет, да кто-нибудь да подаст голос, мол, был на том месте заповедном. Тянут его на то место показать. Ан -нет, бродит, бродит, найти не может. Окрестили то место рудник Потеряевский.
Как- то летом две женщины из села Колывани отправились в лес за ягодами, да забрались так далеко, что приплутали. И неожиданно вышли на небольшую лесную поляну, где за зарослями густых кустарников заметили какие-то развалины, ямы, груды камней. На земле валялись какие-то горные инструменты: молотки, кайла. Обойдя поляну, женщины увидели лежащую на земле плиту. Попробовали поднять — тяжёлая. Осмотрели её, поцарапали и видят, что это слиток чистого золота. Чтобы не потерять то место, они решили идти домой и помечать свой обратный путь. Сняли с головы платки, порвали их на ленточки и привязывали их к кустам да деревьям. Кончились все ленточки, а идти ещё далеко. Сняли тогда юбки, тоже на ленточки располосовали и продолжали к кустам да деревьям привязывать. В потёмках, чтобы не стыдно было по деревне идти, вернулись задворками домой. В тот же вечер пошли за советом к самому старому жителю Колывани, много видавшему на своём веку. Рассказали всё как есть. Правильно, ответил женщинам старик, — могли вы видеть в тех лесах золото. Лежат в наших краях и другие сокровища, да только взять их может не каждый. Однако, на завтра попытайтесь, сходите. На следующее утро женщины взяли надёжных помощников и отправились на поиски. Подошли к тому месту, где у дороги пометочки оставили, но ничего не нашли. Стали искать свои ленточки, но их нет ни одной. Ходили до вечера, нигде ни каких следов.
Говорят, что найти этот самый Потеряевский рудник могут только три Ивана, взявшись за руки, и чтобы все они непорочными были.
Про Колыванского змея
Говорят, самый большой змей в окрестностях Колывани жил на Фабричной сопке, которая вздымается недалеко от медеплавильного завода. Страшен змей этот был, длинен, чешуя, как рыбья, блестела, глаза зеленые, злые, по пятаку. Темными весенними ночами змей страшно свистел, так что в поселке слышно было. Пробуждались заводские рабочие от свиста, а некоторые спросонок на завод бежали, думали, это заводской гудок их на работу скликает. По не дай Бог было змея увидеть, жил он недолго — хворь его одолевала, и умирал тот вскорости.
О золотой карете
В каком году это произошло неизвестно. Приехал как — то в Колывань высокий чин, возможно даже, что сам Акинфий Никитович Демидов пожаловал. Путь из столицы не близкий, а дороги в России, сам знаешь, какие. В общем, карета и сломалась , хотя сработана была на совесть. Управляющий демидовских заводов решил честь оказать — новую карету хозяину справить. Мастера в Колывани дюже знатные, изготовили новую карету, да такую, что в пору самой матушке императрице ездить. Красива была карета, но уж больно тяжела. Оно и понятно. Карета была из чистого золота. Поездил Демидов на той карете, а когда уезжать собрался, опечалился. С собой карету не возьмёшь, такую карету охранять — целое войско надо. Время — то неспокойное наступило, людей лихих по дорогам во множестве объявилось. Решил Акинфий Демидов ту карету с собой не возить, а оставить в Колывани. Да вот только кому доверить такое богатство. Долго не мог ничего путного придумать. Но на его счастье старичок один подвернулся.
-Ты, барин, — говорит, — карету в пещерке спрячь. Там она тебя и дождётся. Пещер в нашей округе много. Выбирай любую, есть и такие, что от древней чуди остались. Спрячешь, никто не найдёт. Внял Акинфий Демидов мудрому совету. Набрал людишек подневольных, человек двадцать. И поехали они в неизвестном направлении. Куда ехали, никто не знает, а только там, где дорога закончилась, на руках ту карету сквозь тайгу и заросли тащили. До самой потайной пещеры. Там её и схоронили. А вход камнями тяжёлыми завалили. Людишек тех , что карету тащили, с тех пор никто не видывал. Бают, Демидов их с собой взял, а от других слух дошёл, что сгноил их барин в серебряной шахте, чтоб не смогли они тайну выдать и дорогу к золотой карете указать. Сам Демидов более в Колывани не появлялся. А вскорости помер. Искали ту карету, да так и не нашли. А всё потому, что края наши тёмные да скрытные. Порой идёшь, идёшь, тайга кругом, кажется, на тысячу вёрст ни одной живой души. А зайдёшь на сопку, глядь, под ней деревушечка, десяток домов притаилось. Где уж тут карету сыскать, коли деревни целые пропадают. Разве что случайно кто наткнётся. Вот уж возрадуется.
Легенда о братьях Белоусовых
Было их 12 братьев, силачей. Если они вместе камень ломали, то 150 человек за ними угнаться не могли, а когда камень с Коргона везли для них и стопудовые глыбы ни почем. Вскинут на плечо, да так с этой ношей от Чарыша до Колывани и идут. И вот отправился как-то раз старший брат Белоусов, по прозвищу Валбуска на покос. И видит — лежит бревно, через весь покос перекинулось, толстое, длинное. Как оно попало сюда — непонятно, а убирать надо, иначе косить нельзя. Ударил Валбуска топором, и вдруг бревно зашевелилось, да как чихнет — искры полетели. И видит изумленный Валбуска, что не бревно это вовсе, а огромный толстый змей по всему покосу растянулся… Валбуска был не из робкого десятка, размахнулся , да еще раз ударил — змей проснулся, засвистел, завыл, виться кольцами стал. А Валбуска и третий раз, сильнее прежнего, топором взмахнул — полетела страшная змеиная голова в сторону, зато хвост еще пуще извиваться стал и так всего Валбуску петлями скрутил, что тот, несмотря на силу свою, вырваться не может и уже задыхаться стал. Чует Валбуска — дело плохо, братьев на помощь стал звать. Прибежали те, одиннадцать, змеиное тело порубили — брата освободили. Радуются, что змея одолели, дивятся на чудище. Ну, а там похвастаться захотелось. Насадили они голову змеиную, 4 аршина длины, на кол деревянный и понесли в Колывань. Увидел управляющий фабрики такое диво, велел голову змея к себе в кабинет втащить, чтобы гостей забавлять, а братьям велел еще трех змеев убить. Опечалились братья, призадумались и решили, что настала пора им из Колывани бежать. А не то — или змей загубит, или управляющий задерет. Темной ночью взнуздали они быстрых коней и поскакали в горы. В ярость пришел управляющий, послал за ними погоню—казаков на отменных лошадях. Скачут братья изо всех сил. Вот и Холзунские белки показались — горы крутые, скалы отвесные. Братья не растерялись, пешим ходом на камень взобрались, а коней на арканах затянули. Казаки ни с чем назад возвратились. А братья в горах кузню построили, ружья отлили, да давай барантовать, богатых мужиков тревожить. Иногда и управляющего попугать приходили, да тот в угольном коробе отсиделся. А братьев ни одна пуля не брала, они их ладонью отводили или подолом рубахи ловили. Да только все же схватили их, в Змеев увезли, там в тюрьму кинули и кандалами сковали. Да решетки той тюрмы для братьев недостаточно крепки были. Первой же ночью они в кандалах из тюрьмы ушли, решетки с собой унесли, да еще коней начальника тюрьмы прихватили. Стали опять бегать в горах. Взять их никак нельзя. Начальство думало, думало и придумало. Взяли их батю, драли кнутом. Шибко драли. И говорят: «Пока сыны не сдадутся – будем драть!». Валбуска и говорит братьям-то: «Отца жалко. Пойдем за него страдать». Сдались, повинились. Наказывали их на Пригонной сопке. Весь народ был собран, все плакали. Тут им был конец.
Конец Горчаковых
В Колывани, на Советской улице, где Заготзерно, были горчаковские дома. Богатые люди там жили, все копили да прятали. У них Иван золото прятал в водосточный желоб. Он сошел с ума, кто говорит, бешеная собака укусила, а скорей от жадности. На цепи сидел у них в подвале, подойти к нему боялись, хлеб через решетку подавали. Когда их притиснули налогом, они думают: надо убежать, скрыться. Федор Горчаков в конских дугах дырочки провертел. Они в них золото натолкали, в подседельники золото напрятали, не хватило места — и в уши коням положили. Добро было сложено на возах. Ночью поехали в тайгу. Заехали в топь. Золото тяжелое, коням не в силу. Да и на возах всего много. И потонули.
РОМАНОВСКИЙ РАЙОН
Легенда о Великане
Существует легенда, что когда-то в этих местах, у гряды пресных озер жили люди. За большим круглым озером, на противоположном его берегу, жители этих мест раскопали большие залежи соли. Они вынуждены были ходить за солью вокруг озера, проделывая нелегкий и долгий путь. Среди людей жил великан. Он не причинял никому зла, но из-за его огромного роста все его боялись. Чтобы ему поверили, Великан решил сделать людям добро. Он сел на один берег и перекинул ноги на другой. И люди прошли по его ногам за солью кратчайшим путем. Когда они пошли обратно, ноги великана успел искусать мормыш- мелкий рачок бокаплав, который водился в в этом пресном озере. Великан дернул ногой и люди упали в озеро. Соль, которую они несли в своих руках, рассыпалась и растворилась в нем. С тех пор и стало озеро соленым, а называться Мормышанское. От него и другие озера в окрестностях стали солеными. Их много в степной зоне Алтайского края.
Легенда о красивой девушке Айгуль
Сохранилось старинное предание, повествующее о том, как Бог ветра, пролетая над нашими землями, увидел прекрасную девушку с красивым именем Айгуль. Он решил переселить ее в свой заоблачный замок и том задобрить подарками дивными, уговорить выйти за него замуж. Но девушка знала, что любить такого не просто, ветер все время менял свой характер, изменял настроение, был «ветренником» и все время улетал. Айгуль услышала, как ветер тихо стал к ней подкрадываться, принося с собой запах диковинных цветов, но испугалась участи быть оторванной от родных мест по побежала по степи к дому. Но ветер превратился в ураган , догнал красивую беглянку, и подхватив её, унес в свои поднебесные чертоги. Айгуль плакала, и там, куда падали её слезинки, появлялись небольшие озера. Ленты зеленые, которыми она косы подвязывала, пояски нарядные слетели и понеслись к земле. Там, где они упали, леса выросли, чтобы братьям путь указать, где сестру искать. Только вот о том, нашли они её или нет, неизвестно. Сохранилось старинное предание, повествующее о том, как Бог ветра, пролетая над нашими землями, увидел прекрасную девушку с красивым именем Айгуль. Он решил переселить ее в свой заоблачный замок и том задобрить подарками дивными, уговорить выйти за него замуж. Но девушка знала, что любить такого не просто, ветер все время менял свой характер, изменял настроение, был «ветренником» и все время улетал. Айгуль услышала, как ветер тихо стал к ней подкрадываться, принося с собой запах диковинных цветов, но испугалась участи быть оторванной от родных мест по побежала по степи к дому. Но ветер превратился в ураган , догнал красивую беглянку, и подхватив её, унес в свои поднебесные чертоги. Айгуль плакала, и там, куда падали её слезинки, появлялись небольшие озера. Ленты зеленые, которыми она косы подвязывала, пояски нарядные слетели и понеслись к земле. Там, где они упали, леса выросли, чтобы братьям путь указать, где сестру искать. Только вот о том, нашли они её или нет, неизвестно.
СОВЕТСКИЙ РАЙОН
Легенда о Бабыргане
Положение горы Бабырган на границе горной и степной зон породило одну из алтайских легенд.
У хана Алтая была прекрасная дочь. Чтобы никто не видел ее красоты, хан построил для нее дворец высоко в горах. Но прилетавшие с востока птицы щебетали Катынг, так звали дочь хана, о парне Бии, который живет далеко в степях. Прошумевшие ветра тоже шептали о любви Бия к Катынг. И вот однажды, наслушавшись щебетанье птиц и шорох ветра, Катынг дождалась, когда ее могучий отец уснет, спрыгнула с высокой скалы и побежала навстречу любимому. Проснувшись, хан Алтай не застал дочери в замке. Поняв, что случилось, он послал вдогонку своих богатырей с приказом догнать беглянку и вернуть назад. Но ни один из богатырей не мог догнать Катынг, которая, прыгая с камня на камень, с камушка на камушек, бежала все дальше. Самым быстрым и ловким оказался богатырь по имени Бабырган. Он уже ухватил Катынг за рукав платья, но она, рванувшись и оторвав рукав, устремилась дальше. Так и не догнали богатыри Катынг, которая, повстречавшись с Бием, побежала с ним вместе, слившись в реку Обь.
В гневе превратил хан Алтай богатырей в камни. Так и стоят они каменными громадами: Сартыкпай, Сарлык и Бабырган — последней горой Северного Алтая.
Как богатырь Бабырган горой стал
В стародавние времена на Алтае жил богатырь Бабырган. Всех богатырей Алтая сильнее был. Но характер у него задиристый был, кого ни встретит — обязательно в драку лезет. Стали его люди избегать: никто с ним связываться нехотел. Тогда Бабырган начал без позволения своего отца богатыря Алтая в другие края ездить, со степными богатырями сражаться. Добро бы он, как другие, только силой мерился. Так нет, если победит кого-то: и добро у него отберет и красивых девушек в плен возьмет. Обиженные стали отцу его Алтаю жаловаться. Стали просить, чтобы сына он унял, не позволял ему своевольничать. Задумался Алтай: как сына угомонить, что сделать, чтобы он успокоился. Решил он его женить, рассудив, что Бабырган остепенится, когда своим умом заживет.
Приказал Алтай сыну ехать в чужие земли и подыскать себе невесту. Бабырган очень обрадовался такому решению отца. Собрался он в путь. Надел боевые доспехи на себя и на коня, взял лук, стрелы, кривую саблю и копье. Но вместо поиска невесты опять за старые проделки принялся, стал воевать со всеми, кого встретит на пути. Поняли тогда другие богатыри, что поодиночке им Бабыргана не одолеть. И собрались они вместе против него воевать. Смело бросились на своего обидчика. Пять дней и ночей длилась битва. Стал уставать Бабырган. Он один, а на место убитых им – вставали все новые богатыри. Глубокой ночью Бабырган оставил битву и скрылся. Не стали воины его догонять. Вышел Бабырган к Катуни. Коня его убили. Уперся Бабырган копьем в гору Пикет, перепрыгнул через Катунь и решил без остановки вглубь гор идти. К отцу решил не заходить. Хотел Бабырган невесту в тех местах среди соплеменников найти, чтобы не одному к отцу в дом возвращаться. Но не по него вышло. Отец Алтай понял, что сын его наказ не выполнил и решил его наказать. Весь путь Алтай видел, где и как безобразничал сын и сколько погубил безвинных людей.
Приказал тогда Алтай сыну остановиться и не двигаться. Он хотел сам поразить сына стрелой. Но увидела это сестра Бабыргана и дочь Алтая, и стала между отцом и братом. Так и застыла горой Синюхой (К?к-Туу). Опустил тогда лук Алтай и гневно крикнул сыну: «Ты ослушался отца, затеял войну с мирным народом, за все это вечно будешь стоять на границе земли алтайской скалистой вершиной. Вот тебе мои проклятья…». Никогда прежде не плакал Бабырган. Но, услышав такие слова отца, опустил голову, горько зарыдал и превратился в гору.
Так и стоит гора Бабырган до сего дня, отделяя границы Горного Алтая от Степного Алтая. Иногда Бабырган вспоминает отца. Тогда из его груди в небо вырывается вздох раскаяния. Вздох обращается облаком. Облака сливаются в темные тучи. И тогда льет дождь. Так плачет Бабырган. А когда рассердится Бабырган, то на верхушке среди скал сверкают молнии, словно стрелы, разлетаясь по всей округе и наводя страх на людей.
О Бабыргане
У хана Алтая было много детей. Но сын у него был только один. Озорным и отчаянным рос Бабыр – так звали его. Часто ссорился он с сестрами: то водой их обольет, то покрывало, от жары прятавшее их, изорвет. И вот, поссорившись в очередной раз с сестрами, Бабыр быстрее ветра умчался от них, чтобы не наказали, в степь. Да так там и остался, не вернулся назад. И только с самой младшей сестрой Синюхой поддерживал дружбу. Часто он слал ей письма в виде дождя или снеговой тучи, предсказывая этим всей округе, какая людей ждет погода. Бабырган в переводе с алтайского означает «белка-летяга». А эта белка своим поведением предсказывает людям погоду. Перед дождем она закрывает вход в дупло ветками, листьями или мхом.
О Бабыргане и Синюхе
Был на Алтае большой голод. Бог бросил с неба голодным головку сыра. Бабырган и Синюха подхватили этот сыр первыми, раз они выше всех были, и стали делить между собой. Каждый хотел урвать себе больше. Началась меж ними большая ссора. Бабырган рвал с корнями деревья и бросал в Синюху. В конце концов, этими деревьями завалил ее всю. До ссоры Синюха была покрыта одной травой, а после на ней вырос лес.
А Синюха в ответ бросала в Бабыргана камни, они до сих пор покрывают его вершину. Пока Бабырган и Синюха ссорились и бросали друг в друга камни и деревья — сыр пропал, а разозленные Бабырган и Синюха посылают теперь друг другу то снег, то дождь, никак успокоиться не могут.
Легенда о Бабыргане
В древние времена на Алтае было много жестоких ханов: Чикетаман, Теректа, Телец, Бабыр, Артыбаш, Улаган, Ханша, Белуха и другие. Все они враждовали между собой из-за владений пастбищами, тучными стадами скота. Часто между ними разыгрывались кровавые битвы, после которых ханы на время заключали мир, но потом сами его и нарушали. Как-то вновь разыгралось многодневное сражение. Все воины погибли, вода в реке покраснела от крови. Горькими слезами оплакивали кровавую тризну жены, матери, дети погибших. После боя ханы съехались на гору Каракольскую, чтобы снова заключить мир. Хан Телец взял с собой своего сына, молодого красивого богатыря Бия. Хан Бабыр явился с дочерью-красавицей Катунью, белолицей, как облако, с голубыми глазами, как небо.
Долго спорили между собой старые ханы. Пока старики спорили, молодые Бий и Катунь ходили по горным тропинкам, любовались красотой гор и рек и полюбили друг друга. Они поклялись быть вместе. Но их отцы-ханы не захотели, чтобы молодые поженились. Темной ночью Бий и Катунь убежали из дому. Утром, узнав о случившемся, разгневанные ханы пустились вдогонку за непокорными беглецами. Стали они пускать в них отравленные стрелы. Влюбленные бежали, что есть силы. Скоро стрелы не стали их догонять. Хан Телец выбился из сил, упал и горько зарыдал в своем бессилии. Но Бабыр гнался, что есть духу за непокорной дочерью. Бросив бесполезный лук и колчан со стрелами на землю, он стал хватать огромные каменные глыбы и бросать их с силой вслед бегущим. Красавица Катунь бежала навстречу Бию, огибая каменные завалы своего отца. Вот они уже недалеко друг от друга, вот-вот бросятся друг другу в объятия.
В гневе хан Телец закричал громовым голосом: «Пусть злые духи превратят вас в воду!». Хан Бабыр, услышав голос Тельца, тоже закричал: «Я проклинаю!». В это время Бий и Катунь бросились в объятья друг друга и соединились навеки. Так с тех пор текут реки Бия и Катунь, образовав широкую полноводную реку Обь.
Но ханы тоже не были помилованы злыми духами. Тельца бросили в глубокую долину-расщелину, на этом месте образовалось Телецкое озеро. Вода из него потекла по следу Бия. Бабыр от злости окаменел. В том месте, где он бросил лук, образовалась прекрасная долина. А каменные глыбы, которые бросал Бабыр, превратились в высокие сопки, что сейчас стоят у сел Платово, Половинка, на полях совхоза «Урожайный».
При ярком солнышке старый Бабыр-хан становится светлым, ласково смотрит на голубые воды Катуни. В непогоду хмурится, темнеет его лик, как будто он сердится, что густой снег, косой дождь и тень небесных облаков скрывают от него красавицу-дочь. Видно, жаль старому Бабыр-хану, что не может он ее по-отцовски обнять, приласкать. Вспомнит, как не хотел признать любовь дочери Катуни к богатырю Бию и, окутанный синими тучами, зальется горькими слезами, которые стекают мутным потокам с его склонов, образуя реку Каменку, сливающуюся вдали с водами Катуни.
О Бабыргане и окрестных вершинах
Однажды Бабырган решил жениться и посватался за дочь горы Абаган. Не сумев найти выкупа за невесту, Бабырган ее просто украл и побежал с ней. Убегая, он неподалеку от верховьев реки Солтон спотыкнулся, и чуть было не был пойман Абаганом. На том месте образовалась гора Те-иди (Зацепи ногами). В тридцати верстах от этой горы Бабырган переправился через Бию, но погоня не отставала. Бабырган решил оставить невесту. Догнав дочь, Абаган хотел убить ее, но она взмолилась: «Каспе» (Не режь). Так называется гора у деревни Лебяжье.
Абаган взял с собой дочь, но она показалась ему обузой в погоне. Он привязал ее к дереву, дав тем самым название сопке: «Пууяган». Привязав дочь, Абаган стал осматривать местность в поисках беглеца. Увидев бегущего Бабыргана, сказал Абаган: «Вон он краснеет». Место, куда он указал, горой Кызарык (Краснеющей) прозвали, между селами Быстрянка и Красногорское. Услышав его голос, Бабырган взял правее, в сторону села Сростки. Возле горы Пикет увидел Бабырган переправу через Катунь и перепрыгнул реку. Абаган не стал прыгать следом, вернулся назад. Увидев, что погони нет, Бабырган остановился. От стыда, что бросил свою невесту, он превратился в гору, где стоит и поныне.
Дети Алтая
У хана Алтая было много детей. Однако самым любимым был у него один-единственный сын Бабыр, ведь все остальные были дочери. Бабыр часто сорился со своими сестрами. В очередной раз поссорившись, Бабыр огненной стрелой улетел от сестер далеко в степи. Хан Алтай, узнав, что его любимый сын исчез, с горя превратился в горы. Бабыр, скучая по отцу и любимой сестре Синюхе, превратился в гору. И теперь стоит он вдали от своего отца и сестер в степи. Иногда он посылает своей сестре Синюхе письма, которые идут в виде дождя или мокрого снега. Прочитав послание, Синюха отвечает брату тем же. Так иногда и переписываются.
О горе Бабырган
В одной из алтайских легенд так рассказывается
Была у старика Алтая дочь Катунь. Прослышала она, что есть на свете красавец Бий, и решила убежать к нему. Однажды в темную ночь решилась Катунь и бежала все дальше и дальше на север. Проснулся старый Алтай, рассердился и послал ей вдогонку своих богатырей, чтобы воротили беглянку.
Но все они погибли в пути, рассыпавшись порогами. Послал старик вдогонку за дочерью могучего богатыря Бабыргана. Долго скакал за ней богатырь, но убежала Катунь в равнины, а Бабырган остался стоять каменной громадой – последней горой Северного Алтая.
Бабырхан
У хана Бабыра была прекрасная дочь. Она очень любила природу и часто прогуливалась по окрестностям своего стойбища. Однажды, гуляя, девушка, задумавшись, далеко ушла от стойбища в горы. Очнувшись, она увидела на высокой скале цветок необычайной красоты. Потянувшись за цветком, девушка сорвалась и полетела вниз, успев вскрикнуть: «Ай-я!», и погибла. Хан Бабыр с горя превратился в каменную глыбу, оставшуюся стоять и до настоящего времени (гора Бабырган).
А люди, впоследствии заселившие эту долину и услышав эту легенду, назвали свое поселение выкриком девушки: «Айя», а впоследствии – Ая. Ну, а чудесный цветок, за которым потянулась девушка, встречается в наших местах до сих пор. Этот цветок – эдельвейс.
СОЛОНЕШЕНСКИЙ РАЙОН
Денисова пещера
Своё название пещера получила в конце XVIII века, когда на долгие годы стала прибежищем старообрядческого отшельника Дионисия (в простонаречье — Дениса), ревнителя ветхозаветной веры. Для староверов близлежащих деревень он был духовным пастырем и кержаки постоянно наведывались к нему в пещерную келью за благославлением и советом. Алтайцы именуют пещеру Аю-Таш (Медвежий камень) и в своих старинных преданиях хранят память о том, что в этой тьме обитал могущественный Чёрный Шаман, способный превращаться в огромного медведя. Этот мифический злодей властвовал над всеми алтайскими кочевьями, принуждая их обитателей платить ему огромную дань. В случае неповиновения он своей колдовской силой собирал над пещерой грозовые тучи, лепил из них огромный валун и скатывал его с вершины горы на юрты и пастбища ослушников. И там, где пролегал путь этого камня, шли постоянные грозовые ливни, уничтожавшие посевы и пастбища. Очень непростое это место, Денисова пещера… загадочное, заполненное, эзотерикой и биоэнергетикой. Доведённые до отчаяния алтайские роды обратились за помощью к самому верховному божеству Ульгеню, демиургу и покровителю древнего Алтая. Ульгень вызвал на бой злого кама-шамана,и, победив, лишил его бессмертную душу возможности переселения в человеческое тело, навечно оставив в лохматой туше медведя-шатуна. Шаманский же Дождевой камень был надёжно спрятан в самых дальних галереях пещеры. Ныне вот по этой самой причине жители близлежащего алтайского села Чёрный Ануй иногда обвиняют археологов, многие годы «что-то роющих в пещере», в порче летней погоды. Ведь для этого, по их мнению, достаточно отколоть от шаманского камня крохотный кусочек- и длинный ливень гарантирован в течение как минимум двух дней…
Шинок
( перевод с тюркского означает обрывистый, неприступный)
Кода-то давным-давно жил в Таголтае (перевод с тюркского означает место жертвоприношений), сейчас село называется Тог-Алтай, охотник и была у него красавица дочь. Как-то осенью говорит охотник своей дочери: «Стар я стал и слаб, не могу уже подняться на гору. Сходи, дочка, посмотри не поспел ли орех на вершине горы». Поднялась красавица на Аскаты (гора) и стала осматривать могучие кедры. Тут и увидел её ээзи (дух горы-алтайский) и влюбился без памяти. Принял он человеческий облик и возник перед ней. И стал уговаривать её выйти за него замуж. Увидев, его девушка испугалась и побежала. Дух погнался за ней. Подбежала она к высокому скалистому обрыву и остановилась, а ээзи был уже близко… И чтобы не попасться в руки злого духа, девушка прыгнула в пропасть. Но не разбилась, а превратилась в чистейшую горную речку, которая, прыгая по каменным уступам, течет по ущелью. А ээзи окаменел от горя и превратился в гору, каменного Хозяина. И лежит он у устья реки Шинок и ждёт: Когда же речка превратится опять в красивую девушку.
ТРОИЦКИЙ РАЙОН
Легенда о девушке – кукушке
Жила-была девушка неописуемой красоты, отец хотел ее вы-дать замуж за богатого старого правителя. Уж очень хотел породниться со знатным человеком и разбогатеть отец девушки. Девушка долго упрашивала Богов помочь ей избавиться от старого и противного богача. Боги сжалились и превратили девушку в кукушку. Но когда она вылетала в дымоход очага, отец хотел удержать непокорную дочь « схватил за ноги. В руках остался один башмак» — девушка кукушка улетела. По-этому нога, которая в башмаке – черная, а которая без него – красная. С той поры кукушка плачет над озером Иткулем, где она поселилась, ищет свой башмачок.
Легенда о медведе
Был у Бога сын. Отец гордился его силой, ловкостью и красо-той. Однажды сын Бога увидел прекрасную девушку- русалку, которая купалась в озере Иткуль. Он спустился на землю, что-бы увидеть ее ближе и влюбился в нее.
Бог рассердился и наказал сына: он был превращен в медведя. С тех пор медведь часто приходит на берег озера и любуется своей любимой русалкой, которая купается в Иткуле.
Чертово озеро
О Чертовом озере много рассказывают, о его таинственности, о преданиях, которые связаны с этим названием. Непримет-ным кажется оно. Можно пройти совсем рядом с ним по доро-ге и не заметить его. Но если увидишь чуть приметную тро-пинку и сделаешь по ней несколько шагов – откроется перед тобой спокойная гладь темной воды. Это и есть Чертово озе-ро. В чем его красота – не сразу ответишь. Только долго не хочется уходить отсюда. Как-то жутковато, но таинственность озера притягивает. Подступив к самому берегу, несколько ве-тел свесили к его водной глади зеленые ветви.
О нем народных сказов нету
И в песнях славу не поют,
Хотя вода его по цвету
Напоминает изумруд.
Оно и рыбою богато:
Гуляют в глубине, искрясь,
Щука, окунь красноватый,
Елец, чебак, гольян, карась.
А главное – оно красиво,
Вдоль берегов его крутых –
И светлолиственная ива,
И россыпь галек голубых…
Много лет назад село Санарово стояло около этого озера. Жители называли его Черным омутом, так как вода в нем бы-ла темная. А жители Ельцовки — Чертовым озером, и это название сохранилось до сих пор.
Из рассказов старожилов мы знаем, что в нем гибли повоз-ки с зерном, и достать их никто не мог. Люди боялись поить коней, да и вообще обходили его стороной, но в то же время оно притягивало своей загадочностью, красотой. Озеро очень глубокое. Находились смельчаки, которые пытались опреде-лить его глубину. Для того чтобы достать ил со дна, связыва-ли пару конских вожжей и на конец привязывали черпак. Но, к сожалению, им это не удавалось.
Рядом с озером проходила дорога, по которой возили ка-мень из Горнового через Косиху в Барнаул. Поэтому ее и называли «каменной». Местность была холмистой, и дорога отличалась крутизной. Люди боялись по ней ездить, но жизнь заставляла их…
Озеро никуда не вытекает, но и не высыхает, значит, у него есть ключи, которые бьют из-под земли. Об этом свидетель-ствует и то, что вода в нем очень холодная. По словам очевид-цев, сейчас там водится рыба, но опять же ее никто не ловит, потому что даже спустя много лет люди еще продолжают ве-рить в легенды об озере, о его таинственной притягательности.
Бытует легенда, что рядом с ним жила семья Чертовых, воз-можно потому и названо оно так, но почему-то люди больше верят в дьявольскую силу озера
ЗАВЬЯЛОВСКИЙ РАЙОН
Легенда о светлых озерах
Высоко на светлом Олимпе царит Зевс в окружении богов. Ни дождя, ни снега не бывает в царстве Зевса, вечно там светлое радостное лето. Вечно пируют боги в своих золотых чертогах. Прекрасные музы и хариты услаждают их пением и танцами. На этих пирах решают боги все дела, на них определяют они судьбу мира и людей. Правда и боги знают горечь разлук. Полюбил царь богов Антиопу, и красавица Антиопа, дочь речного бога Асопа, тоже влюбилась в могучего повелителя богов Зевса-громовержеца. Велика была их любовь, но тайная. Потому и грустил нередко Зевс, да так, что однажды невольно уронил слезу. Тогда решил он создать место для встреч, подобное раю.
Взмахнул своей десницей — грянул гром, сотрясая небо и землю, сверкнула пламенная молния. Разомкнулись льды с юга от гор до севера у студеного моря, отступил ледник, и образовалось великое множество озер, среди лесов прекрасных. В одних воды мертвые — со слезой печали, в других воды живые — с радостью встреч. Вскоре Антиопа родила двух сыновей-близнецов.
Назвали их Зет и Амфион. Боясь гнева отца за то, что дочь тайно вступила в брак с Зевсом, Антиопа положила маленьких сыновей в корзину и отнесла их к озеру. Пастух нашел корзину с малышами, взял к себе домой и воспитал их. Так и росли братья в доме у пастуха. Уже в детстве Зет и Амфион отличались по характеру один от другого. Зет стал могучим воином и отважным охотником. Никто не превосходил его силой и ловкостью, его радовал лишь шум оружия и охота на диких зверей. На своем любимом яле Зет побывал на всех озерах, удивляясь их обилию и красоте. Амфиону же, любимцу бога Апполона, одно лишь доставляло радость — игра на златострунной кифаре. Он так дивно играл, что приводил в движение своей музыкой даже курганы и высокие деревья. Сам Орфей покровительствовал ему.
Весть о двух братьях разнеслась далеко, и к ним стали отовсюду съезжаться светлые боги. Одни — полюбоваться на богатыря Зета, поохотиться с ним, другие — послушать игру Амфиона на кифаре да искупаться в прекрасных озерах, смыть свои печали и заботы. Полюбили это место боги, осветили их своим светом и решили охранять вечно на радость детям богов да здоровью добрых людей.Ожила там Природа, да так буйно да дивно, что потянулась туда вся живность вселенская, да и люди разных наций и народностей. Кто-то нашел здесь свое счастье, а кто-то лишь могилу, со славой ли, без славы, помнят лишь древние курганы-памятники. Давно это было.
Одно лишь известно точно, что сила в тех озерах божественная. Окунешься в мертвые воды- вся нечисть, что в тебе скопилась за годы, погибнет. Окунешься в воды живые -будто заново на свет народишься, восстановятся силы духовные и физические. Только погрузиться надо не менее семи раз по очереди, и чтобы на теле никакой тряпицы не было, и не было бы на сердце злобы или обиды какой затаенной, и не было бы задумано черного умысла.
Кто шел туда, ехал ли с чистыми помыслами да светлой надеждой, получал возрождение: старые молодели, прозревали ослепшие, исцелялись увечные, набирались сил немощные, смывала вода с кожи язвы и струпья, с тела рубцы и шрамы, душа наполнялась радостью, а в глазах загорался ясный свет.
Вот как велика сила жизни в местах божественных.
АЛЕЙСКИЙ РАЙОН
Легенда об Алее
С давних пор текли реки по сибирской земле, ничего друг о друге не ведая: одна маленькая, а другую за полноводность и крутой нрав звали гордым красавцем: Алеем. Восхищались им люди за широкие разливы в весеннее половодье, за крутые берега и долины с кустарниками да рощами непроходимыми. Алей кормил их рыбой, которой было в нем видимо-невидимо, птицей да зверьем, обитавшими по берегам и долинам в несметном количестве. Несли реки свои хрустальные воды по раздольной степи. Текли, не спеша и в одиночестве. Не встречались реки друг с другом, не вливались ни в какие озера, и не было их пути ни конца, ни края.
Но однажды в весеннее половодье перелетные птицы спустились испить водицы из безымянной речки. От них она и узнала, что неподалеку течет одиноко Алей. Притихла безымянная, слушая гомон птиц, лишь всплеск волн выдавал, что от вести этой лишилась она покоя. Птицы заметили волнение речки, а она им молвит: «Как полетите обратно, передайте Алею: пусть берега его всегда будут полны».
Наступила осень, перелетные птицы спустились отдохнуть на Алей и передали ему привет от безымянной речки. Разволновался Алей, напала на него тоска неодолимая, захотелось повстречаться с незнакомкой. А безымянная тоже ждет, не дождется весны, когда солнце растопит оковы ледяные, когда прилетят птицы и можно будет вновь послать привет Алею. И вот наступила долгожданная пора, прилетели птицы и принесли весточку от самого Алея: «Хочет он встретиться с речкой безымянной».
Могуч и волен был Алей, мог течь, куда захочет, под напором его волн степь безропотно расступалась. И понес Алей свои воды навстречу незнакомке. А она сперва робко, а затем все смелее потекла навстречу богатырю. И, наконец, слились их воды, закружились в едином радостном потоке, прокладывая путь по просторной степи. Селились по берегам люди, черпая из реки благодатную воду. Вдоволь ее было и для зверей, и для птицы, и для домашнего скота.
Но вот залетела в этот райский уголок приблудная сорока из безголосовских степных колков, где речка Казаночка течет. Прилетела, новости прострекотала, и завидно ей стало, как дружно речки текут, как мирно люди живут, а Казаночка – речка-молодушка, в одиночестве жизнь коротает. У здешних речек счастье, радость да любовь берега переполнили, а Казаночка от тоски засыхает. И решила сорока красавца Алея с Казаночкой познакомить, хоть и непросто было это сделать: разделяли их холмы да возвышенности, и речки друг о друге слыхом не слыхивали. Казаночка текла по долине тихо и спокойно, пополнялась вешними водами да родниками. Лишь весной после снежных зим растекалась на несколько рукавов, оставляя жарким летом мелкие озерца, а иногда вовсе исчезала. То беззаботно веселая, то неприметно тихая, жила Казаночка (за это называли ее старые люди не очень почтительно — Казанушка), слушала веселые напевы жаворонков да писк сусликов.
Безымянная же речка – подруга Алея, пребывала в трудах да заботах: поила людей, птиц и животных. Однажды к концу знойного летнего дня призадумалась о житье-бытье да о своем возлюбленном. А между тем подлетела к Алею сорока, попила водицы, и как бы между прочим, о Казаночке заговорила – дескать, течет неподалеку речка тихая. Алей велел передать соседке привет и пожелал ей полных берегов воды. Сороке того и надо, полетела она в обратный путь, прилетела домой и передала Казанушке привет красавца Алея.
Та призадумалась, а утром сказала сороке, что если придется бывать в тех местах, то пусть передаст привет и добрые пожелания Алею. Сорока, не теряя времени, вильнула хвостом – и обратно, привет от Казаночки передать. Алей терпеливо выслушал трепотню сороки и спросил, не желает ли речка Казанушка с ним встретиться? Сорока тут же разнесла новость по всей округе. Дошла сплетня и до безымянной речки. Заметалась она с горя в разные стороны, грозя Алею в другую долину уйти. И Алей забыл про покой: то норовит из берегов выйти, то думает новое русло проложить и на самом деле к неизвестной ему речки податься. Сперва прорвался сквозь Темную твердь там, где стоит теперь село Большепонюшево, оставив там отвесную стену, потом попытался прорезать холм у села Вавилон, но он оказался неприступным. Пришлось Алею отхлынуть в долину и потом долго еще кружить по степи вокруг возвышенности.
А Казаночка-речка молодая и неопытная, пустилась навстречу Алею напрямик, не разбирая дороги, и скоро истощила свои силы, отчаялась. Но на помощь ей пришла земля-матушка и успокоила резвушку. Казаночка поняла, что встрече, о которой мечтала, не бывать. Алей же не утратил своих сил и продолжал катить свои волны дальше по бескрайней алтайской равнине, пока не встретился с другой рекой – могучей Обью. Поведал он новой подруге свою печаль, и великая Обь сказала: «Не встретиться вам с той речкой, разошлись ваши пути. Обратно реки не текут».
А безымянная речка до сих пор льет горькие слезы, печалится и горюет. За это и прозвана была вначале Горевушкой, а после – просто Горевкой. Однако печалится не одна Горевка, Алей с Казанушкой тоже горюют, сохнут и мелеют от безысходности судьбы. И меньше в них стало рыбы, и исчезают с берегов звери, и все реже садятся на их поймы перелетные птицы. Люди пытаются восполнить воду плотинами, да только еще больше рекам вредят. Видно, потеряли вовсе люди разум и забыли наказ стариков – не встревать в течение жизни, как та сорока, нарушившая покой Алея, Горевки и Казанушки. (Альманах «Мой Алтай» — http://myaltai.ru/culture/legendy-reki )
БИЙСК
Особняк купца Варвинского
Считается, что у здания изначально было 3 этажа, но из-за слабого грунта (там метров 300 до реки), он ушел в землю. Под зданием есть подвалы, они полузасыпаны и не раскопаны до сих пор. Странностью этого дома является и то, что центральная лестница- «купеческая» использовалась только прислугой, хозяева ходили по узкой боковой.
Пушки Бийской крепости
Первоначально пушки якобы были установлены так, что жерла смотрели в сторону Монголии. Затем в советское время при подготовке визита монгольских товарищей, кто-то из партийного руководства решил, что у гостей не будет более важной задачи, чем разглядывать куда повернуты пушки. Согласно городской легенде тогда-то их и развернули. Сейчас они смотрят в сторону Барнаула.
Бийский тюремный замок
С замком связаны две легенды.
Первая- постройка.
Якобы каменная тюрьма построена на частные деньги: купчиха Елена Григорьевна Морозова, оставшись вдовой, приблизила к себе приказчика. Приблизила во всех смыслах. Тот оказался не промах и старался нажиться где только мог, за что и оказался в суде. Приговор- 2 года каторги на Дальнем Востоке. Купчиха бросилась к губернскому прокурору с просьбой оставить любимого в деревянном остроге Бийска. Якобы на это прокурор предложил ей он построить каменную тюрьму. Однако в соответствии с документами из архивов здание построено на казенные деньги. Год постройки- 1871.
Вторая легенда- Белая Дама. Рассказывают, что один из начальников тюрьмы, как-то застал жену с одним из заключенных. Любовник получил пулю, а жену обманутый муж якобы велел замуровать в стене подвального этажа. Живую. Есть рассказы, что призрак периодически бродит по подвалам- где теперь штрафные изоляторы, отчего несколько заключеных даже сошли с ума (ворочим в наших тюрьмах для этого больше чем достаточно условий).
Народный Дом.
Сейчас это Городской драматический театр- Драмтеатр в просторечии.
Под куполом на фото некогда располагалась домовая церковь. Именно с этой частью связана городская легенда: якобы здесь в первые годы советской власти, благодарные жители прятали одного из городских купцов-благотворителей. Однако ни его имяни, ни сведений чем все кончилось, не сохранилось.
Легенда о Чуди Белоглазой
В стародавние времена среди алтайских гор и лесов жил народ — Белоглазая Чудь. Жили они в ямах, которые выкапывали прямо в лесу, между деревьями. Там же прятали под землей несметные клады… Много было среди чуди мастеров на все руки — и ремесла им давались, и серебро-золото они обрабатывали, и железо. Но когда Белый царь решил править народом, чуди это не понравилось. И решил народ уйти глубоко под землю, а проходы закрыли камнями, чтобы никак не удалось добраться до них Белому царю. Входы эти и теперь можно найти в разных местах по Алтаю. А чтобы в эти входы никто не смог пробраться и найти белую чудь, оставили древние люди там магов-сторожей. Над шахтами чуди сторожит ярко-красная змея-огневка, которая ядом брызжет во все стороны. Подойдешь к ней ближе — и не избежать страшной гибели. В древних чудских рудниках может наткнуться незваный гость и на гигантского змея-полоза, который охраняет самые дальние проходы, дальше которых уже сердце земли. Увидеть змея трудно, а заметить его следы внимательный путник может: будто бревно по пыльному пути тащили. Говорят, что чудь ушла, но еще вернется со всеми подземными сокровищами.
Легенда о создании Алтая
Однажды Бог решил создать на земле Золотой Край — обитель мира и счастья. Он призвал Оленя, Сокола и Кедр и приказал каждому искать для себя лучшее место. Где сойдутся их пути, там и быть Золотому Краю. Долго скакал по земле Олень. Высоко поднимался в небо Сокол. Глубоко уходил корнями в землю Кедр. И, наконец, встретились они в горной стране, где всем троим было хорошо и вольно. Там и возник Золотой Край, название которого — Алтай, что в переводе означает «золото».
Легенда о домбре
В давние времена на Алтае жили два брата-великана. У младшего брата была домбра, очень он любил на ней играть. Как заиграет, так обо всем на свете забывает. Старший же брат был самолюбивым и тщеславным. Вот однажды захотел он прославиться, а для этого решил построить мост через бурную и холодную реку. Стал камни собирать, начал мост строить. А младший брат всё играет да играет. Так день прошел и другой, и третий. Не спешит младший брат на помощь старшему, только и знает, что играет на любимой домбре. Разозлился старший брат, выхватил у младшего домбру и что было силы ударил ею о скалу. Разбился великолепный инструмент, смолкла мелодия, но остался на камне отпечаток. Прошло много лет. Нашли люди этот отпечаток и стали по нему новые домбры делать, и вновь зазвучала музыка в молчавших долгое время селениях. Вот так через этот прекрасный мелодичный инструмент и осталась среди людей память о младшем брате, а о старшем тщеславном брате никто и не вспомнил.
Легенда об озере Ая.
Полюбил бедный пастух дочь богатого хана, и девушка полюбила юношу всем сердцем. Но грустной была эта любовь. Пастух не мог даже надеяться на счастье. Никогда богатый хан не отдаст в жены свою дочь парню. И решила тогда девушка тайком уйти из своего родного стойбища к любимому.
Условились они с пастухом встретиться на высокой скале рядом с берегом Катуни. Радостный ждал юноша возлюбленную, счастливые песни пел он на утесе. Близился условленный час. Но богатый хан, почуяв недоброе, глаз не спускал с дочери. С трудом удалось девушке уйти со стойбища. Торопится она к скалам, но не успеть ей к назначенному часу.
Увидел юноша — солнце садится за гору, а любимой нет. Взглянул он на последний луч уходящего солнца и бросился вниз с высокой скалы. Взбежала девушка на гору и поняла, что случилось. Горькие слезы хлынули из глаз ее. Разлилось вокруг скалы глубокое озеро. «Любимый погиб, а я?» — с этим криком кинулась красавица в пучину вод. Озеро люди так и назвали: Ая. А вершина утеса, на которой должны были встретиться влюбленные, стоит теперь островом посреди озера и называется островом Любви.
БАРНАУЛ
Голубая дама
Легенда о Голубой даме, поведанная миру известным алтайским писателем Марком Юдалевичем. Суть ее в том, что в здании, где ныне находится городская администрация, жил начальник Колывано-Вознесенского горного округа. Овдовев, он женился на прелестной девушке. Как-то на балу жена генерала много танцевала с приезжим горным инженером. Не успела отгреметь бальная музыка, как генерал взял жену под руку и повел в подземелье своего дома, где приказал замуровать свою молодую супругу. Некоторые барнаульцы до сих пор верят, что призрак Голубой дамы появляется на улицах города, и при этом она обязательно играет на музыкальном инструменте и поет. Но не все знают, что у этой легенды есть три варианта. Старожил города историк-краевед Людмила Остертаг поведала еще о двух легендах, связанных с Голубой дамой. Она тогда училась в девятом классе, и одноклассницы как-то принесли легенду о призраке, бродящем в Доме Советской Армии, где ныне находится городская администрация. Они рассказывали, будто в начале XIX века останавливался у градоначальника знатный гость, приезжал поохотиться. И услышал он в доме удивительную мелодию, но, как выяснилось, у хозяина вообще не было музыкальных инструментов. Загоревшись этой загадочной историей, дочь градоначальника решила вызвать дух дамы при помощи блюдца, популярной забавы в то время. И вдруг ей явилась неприкаянная душа дамы в голубом платье с просьбой похоронить тело, которое преступники закопали под колодой в саду. Кстати, Людмила Михайловна отметила, что тогда перекопали весь сад, но никакого тела не нашли.
В третьей легенде о Голубой даме главным героем значится сын градоначальника. Мальчишка с другом решили испытать себя на храбрость. Как? Идти на кладбище банально. А, по словам Людмилы Михайловны, о доме градоначальника уже тогда легенды ходили, будто бы в подвале простилась с жизнью революционерка, которую туда посадили. Так вот, мальчишки не придумали ничего лучше, как организовать в подвале некий спиритический сеанс со свечами, зеркалами. В самом разгаре магического мероприятия, когда страх уже достиг пика, они услышали стук каблучков по железной лестнице, и очень испугались. Потом дворецкий, насмехаясь над ними, поведал, что это матушка вернулась неожиданно с бала.
Но Людмила Михайловна считает, что эти легенды не имеют под собой реалистичной основы.
— Время действия этих историй ориентировочно приходится на 20-30-е годы XIX века. Но тогда это здание и должность начальника округа занимал очень уважаемый человек — горный инженер Пётр Кoзьмич Фролов (тот самый, о честности и принципиальности которого в Барнауле говорили: «Не боюсь ни огня, ни меча, а боюсь Фрола Кoзьмича…») . Трудно представить, чтобы он мог совершить такое чудовищное преступление, — уверена Людмила Остертаг.
Голубая дама. Еще одна история
А эта история о «голубой даме» связана с бывшим градоначальником Барнаула Владимиром Николаевичем Бавариным. Была она некогда рассказана им самим.
Владимир Николаевич хорошо знал историю родного города и, конечно, был знаком с этой легендой. Кабинет мэра находился (и до сих пор находится) в кабинете бывшего начальника горного округа.
Дело было в конце 90-х годов прошлого века. Баварин часто допоздна засиживался на работе, ведь в здании администрации города никого не оставалось, и можно было спокойно работать с документами. И, вот, как-то, часов в 11 ночи, услышал он негромкий шорох. Звук доносился из комнаты отдыха.
Еще раз напомню, в здании никого, только в приемной дежурная, абсолютная тишина. Через какое-то время шорох повторился вновь. При этом Владимир Николаевич рассказывал, что явственно услышал, как прошелестела легкая ткань. По его словам чувствовал он себя при этом явно не в своей тарелке. Конечно, пришла на ум история про гуляющую по зданию женщину — призрак.
Звуки периодически повторялись. Через какое-то время Владимир Николаевич решился зайти в комнату. Оказалось, все просто. В комнате тогда находился декоративный камин. И в его трубе свили гнездо голуби. Птицы натаскали в гнездо сухой травы, обрывков ткани, бумагу и т.д. Все это шевелилось ветром и издавало шорохи. Баварин обычно рассказывал эту историю с присущим ему юмором.
Предания о Демидовe
Конечно, о человеке, который, собственно, заложил первый камень в образование Барнаула, сложено немало легенд. Поговаривали, будто после того, как выяснилось, что Демидов незаконно выплавлял серебро на алтайских заводах, и решено было передать его в казну, перед смертью он проклял свои заводы. И, якобы, в ознаменование его проклятия в майские дни на местах, где стояли заводы, время от времени происходят страшные бедствия. Возможно, эту байку люди придумали позже, когда весной 1973 года на этом месте произошло наводнение, а в 1917-м — сильнейший пожар, в мае же сгорели гостиница «Империал», здание БТИ.
А еще есть легенда о золотом колесе. Считалось, что после того, как наш город был достроен, Демидов захотел наведаться в него, и когда переезжал мост, одно из золотых колес в его карете сломалось и свалилось прямиком в Барнаулку. Правда, колесо это так никто и не нашел…
Ботинок Ползунова
Масса легенд была выдумана об Иване Ползунове — изобретателе, создателе первой в России паровой машины и первого в мире двухцилиндрового двигателя. Однажды ночью, рассказывает в своей книге Марк Юдалевич, Ползунов, как сказочный Иванушка, поймал Жар-птицу и заставил ее работать на себя. И еще будто осилил он самого черта – согнул его в бараний рог и засадил под стекло, черт стрелками водит, показывает, какая погода. На самом деле у него барометр был. Современные легенды сложены о Ползунове и сегодня. Вернее, о памятнике Ползунову (памятник установлен у Алтайского государственного технического университета, носящего имя великого ученого). Студентам ведь надо во что-то верить, вот многие из них и убеждены — если потереть правый ботинок памятника, то «пятерка» за экзамен обеспечена. Правда, у Ползунова халява тоже не прокатит, не любит он бездельников, и все тут.
Невестам посвящается
На Оби, в сторону Бобровки, есть остров под названием Невестинский. Речники сказывают, будто много лет назад на этом месте утонула девушка по дороге на собственную свадьбу. Жених не вынес горя и отправился за любимой на тот свет. С тех пор остров именуется Невестинским, а протока, где покончил с собой юноша, Жениховой. Однако старожилы поговаривают, что девушка, не успевшая испытать собственного счастья, помогает соединять сердца живым. Сначала записки с просьбой о счастливой любви, запечатанные в бутылки, сбрасывали в Обь только жители близлежащих поселений. Теперь это и вовсе перешло в традицию: молодожены в день свадьбы пишут свои имена, закупоривают в бутылку из-под шампанского и сбрасывают с моста. А невеста бережет их счастье.
Дунькина роща
Красивейшая роща стала именоваться Дунькиной после того, как там попрощалась с жизнью некая Евдокия. Случилось это в 1904 году. Причем не известно, сделала она это сама или ей кто-то помог. Но барнаульцы стали видеть после этого призрак девушки – вот и прозвали рощу Дунькиной. В 1990-е годы эссе на эту тему алтайского писателя Владислава Козодоева «Мы из легенды, или Жуткая тайна барнаульского топонима» получило широкое распространение на Западе, по нему даже был снят телесериал «Рука ЧК». Так вот, Владислав Игнатьевич писал, что роща тянулась от Нагорного кладбища (бывшего) до Гоньбы. Сейчас от нее осталось лишь одно дерево напротив корпуса «В» Алтайского технического университета.
Подземный коридор
Эта легенда тоже не имеет под собой никакого реалистичного основания. Сказывают, что между зданиями Дворца бракосочетаний и соседним строением якобы под землей был связывающий их коридор. В начале прошлого века этот коридор использовали для расстрела людей, приговоренных к казни. А в подземелье этих двух зданий содержались заключенные до вынесения приговора. Говорят, в этих зданиях тоже бродят привидения.
Существует байка и о том, что под ЦУМом в довоенные годы был проложен широкий тоннель, где могли бы разъехаться два локомотива. Якобы, начинается тоннель под железнодорожным вокзалом, а заканчивается где-то в районе речного. Многие его ходы замурованы, а куда они ведут — никому не известно.
Проклятый особняк
Двухэтажный кирпичный особняк на улице Горького считался в Барнауле проклятым. Балконную дверь на втором этаже, выходящую на улицу, заложили кирпичом. Старинная легенда гласила, что в 1929 году, во время строительно-ремонтных работ в подвале дома обнаружили скелет мужчины. Череп его был проломлен в нескольких местах, передние зубы выбиты.
Старожилы сразу же вспомнили историю о двух братьях, живших в этом особняке в конце XIX века, и страстно влюбленных в свою француженку-горничную. Из-за нее они беспрестанно ссорились и ругались, дело доходило до драк, и вскорости один из братьев бесследно исчез.
Тогдашние местные газеты писали, что он якобы поехал на ярмарку в соседний крупный город – и по дороге пропал без вести. Грешили на банду Гришки Меченого, бесчинствовавшую в то время в окрестных горах и лесах. А на самом деле, в страшную дождливую ночь, после очередной крупной ссоры, старший брат жестоко убил младшего, и тайком замуровал обнаженный труп в стене в подвале.
Но история на этом не кончилась. Убиенный стал регулярно являться своему убийце темными дождливыми ночами: сверкнет молния – а покойник уже тут как тут, стоит на балконе, обнаженный, весь в трупных пятнах, разевает рот с выбитыми зубами, и манит к себе своего непутевого братца. В конце концов, балконную дверь заложили кирпичом. Брат-убивец запил, стал буйным, и француженка-горничная от него сбежала. Тогда он окончательно слетел с катушек, угодил в психушку, где и помер не прощенным в страшных муках и корчах…
(Владимир Токмаков, писатель, журналист)

Чудь Белоглазая. Самые захватывающие легенды Алтайского края — Барнаул — Регионы — SmartNews.ru

Легенда о Тавдинской пещере. Давно, уже никто точно не помнит когда, жила в горах ханша Тавда. Слыла она среди людей такой скрягой, каких свет не видывал. И хотя всяких богатств у нее было число несметное, она придумывала новые хитрости, чтобы только обобрать людей до нитки. Но куда она складывала отнятое у людей добро — никто понять не мог. Всё исчезало в ненасытной, бездонной утробе жадной Тавды. Но объявились в тех местах пришлые люди: муж да жена, молодые, пригожие собой. А вскоре добрая слава пошла по всем ближайшим стойбищам про них. Манжерок, так звали мужчину, крепок, ловок был хоть на охоте, хоть на рыбалке. А покорил всех тем, что умел лепить из глины всякую посуду. Когда из жаркой печи он вынимал свои дивные пиалы да раздаривал бедным, радости не было конца. Катынг, так звали его стройную зеленоглазую жену, покорила всех своим умением вышивать ковры с диковинными птицами, зверьем и цветами, да плетением рыболовных сетей, каких в тех местах не видывали. Слава про мастеровую молодую семью скоро донеслась до Тавды. У нее даже руки затряслись от злости, когда увидела она их творенья. Тут же обложила таким большим оброком, какой не по силам бы стал и десятку мастеров. Каково было удивление ханских слуг, когда к назначенному сроку явились к юрте ханши Манжерок и Катынг почти с пустыми руками. У мастера в руках был только один кувшин, а у мастерицы только одна рыболовная сеть… «Выслушай нас, повелительница, наша дань тебе не простая, — начал Манжерок, — вот мой кувшин, он без дна, в него ты вольешь столько кумыса, сколько его приготовят все твои подданные». «А вот моя сеть — продолжила Катынг, — ею твои слуги выловят всю рыбу из рек и озер Алтая». А в сети были ячейки такого большого размера, что было ясно: никакой рыбы не удержат! Догадалась Тавда, что мастера просто посмеялись над ее жадностью. Ударила она заколдованным посохом Манжерока, он тотчас же обернулся красивым озером. Когда посох коснулся кос зеленоглазой Катынг, она успела отбежать в сторону, да так и заплескалась в стремительном беге белопенной красавицей рекой Катунь. А перед смертью бросила в воду горсть иголок, которыми вышивала свои прекрасные ковры. Иголки разлетелись по дну озера и проросли в диковинный орех — чилим. Тавда, оказавшись на левом берегу реки, рассвирепела оттого, что ее посмели обмануть. И со злости так топнула ногой, что сама вместе со своим добром провалилась под землю. А в том месте, где это случилось, недалеко одно от другого видны отверстия. Это входы в Тавдинские пещеры. Много чего люди из них вынули, когда их нашли. Были там рыболовные сети, и глиняная посуда — много всякого добра! По легенде — это и есть богатства ханши Тавды.

Легенды Алтайского края | Социальная сеть работников образования

Оглавление
Введение        3
Глава 1.Алтайский край        5
Глава 2. Легенды Алтайского края
Глава 2. Кайчи — легендарные сказители Алтая
Глава 3. Легенда о Всемирном потопе и конце света
Глава 4.О сотворении мира
Глава 5 Почитание деревьев
Глава 6 Почитание  огня.
Глава 7.Легенды Горного Алтая: Сказка-загадка
Глава 8. Легенда о Золотой Бабе
Глава 9. Волк – животное-тотем алтайского народа
Глава 10. Сказание «Маадай — Кара»
Глава 11.Шаманизм Алтая
11.1.Истоки шаманизма
11.2.Шаманское вероучение
11.3.Степени посвящения шаманов
11.4.Шаманизм и буддизм
11.5.Шаманизм и православие
4.6.Современное состояние
Заключение        32
Список литературы        33
Введение
С чего начинается родина? Что означает слово Родина для человека? Скорее всего каждый человек ответит на этот вопрос по-своему. Но, где бы мы ни жили, на каком бы языке ни говорили, Россия — наша общая, большая, единственная Отчизна. Однако у каждого из нас есть еще и свой, милый сердцу уголок земли, где он увидел свет солнца, сделал первые шаги, получил путевку в жизнь. Это место — город или село — не сравним ни с чем другим. Это наш порог жизни, Малая Родина. Сюда хочется вернуться снова, здесь хочется помечтать, вспомнить и хорошее, и плохое, здесь тебя всегда примут и не осудят. Здесь тебе просто хорошо. Важность изучения родного края, использования местного материала в обучении и воспитании подчеркивали в своих трудах Я.А. Каменский, Ж.Ж. Руссо, Г. Песталоцци. К.Д.Ушинский, изучавший идеи и опыт отечественной и зарубежной педагогики и школы, отмечал, что «поля Родины, ее язык, ее предания и жизнь никогда не теряют непостижимой власти над сердцем человека». Они помогают и возгореться » искрами любви к Отечеству».
Моя малая родина-это Алтай. Я родился и вырос на Алтае , конечно, скучаю по этому краю  , моя малая родина далеко и мне захотелось мысленно побывать на Алтае, вспомнить алтайские легенды ,познакомить своих друзей , однокурсников с богатством общей культуры нашего края, приобщить их к культуре малой родины, заинтересовать их  в изучении истории своей малой родины.
Цель работы воспитать чувство патриотизма, любви к родному краю — «малой Родине». Достигнуть этого можно, поставив определённые цели:
обобщить и расширить представление о природе, населении, занятиях и традициях народов, проживающих на территории края;
познакомить суворовцев с богатейшей литературой Алтайского края и с произведениями об Алтайском крае;
показать, как богат наш край талантами
Актуальность выбранной темы-знание истории страны, своего края нужно не только старшему поколению, которое создавало эту историю, в большей степени эти знания необходимы нам, молодому поколению, тем кому передается эстафета истории
Объект исследования: алтайские легенды.
Гипотеза: будучи войнами — сумели  самураи превратить битву в искусство?
Методы исследования: изучение литературы; работа с Интернет ресурсами;; практическая работа; работа с программой PowerPoint.
Глава 1. Алтайский край
Однажды Бог решил создать на земле Золотой Край — обитель мира и счастья. Он призвал Оленя, Сокола и Кедр и приказал каждому искать для себя лучшее место. Где сойдутся их пути, там и быть Золотому Краю. Долго скакал по земле Олень. Высоко поднимался в небо Сокол. Глубоко уходил корнями в землю Кедр. И, наконец, встретились они в горной стране, где всем троим было хорошо и вольно. Там и возник Золотой Край, название которого — Алтай, что в переводе означает «золото».
Алтайский край расположен на юго-востоке Западной Сибири в бассейне рек Бии и Катуни. Средняя протяженность территории с севера на юг 360 километров, с запада на восток — 585 километров. Алтайский край граничит на юге и юго-востоке с Казахстаном, на юго-западе — с Республикой Алтай, на западе и северо-западе — с Кемеровской областью, на севере — с Новосибирской областью. На территории региона находятся 12 городов. Население края составляет свыше 2,5 млн. человек, проживает более 80 национальностей и народностей с преобладанием русского населения. Территория представлена большим разнообразием ландшафтов: равнинных степных, лесостепных и лесных, а также горных. Климат умеренно континентальный, с теплым летом и умеренно-морозной зимой. В Алтайском крае находятся тысячи прекрасных озер и рек с чистейшей водой. На территории края располагается природный объект мирового значения — место образования реки Оби, одной из крупнейших рек планеты. По насыщенности объектами историко-культурного наследия Алтайский край занимает одно из первых мест в Сибири, на его территории известно более 5 тысяч памятников археологии, архитектуры, истории и культуры. Освоение этих мест началось очень давно: на территории Денисовой пещеры в Солонешенском районе ученые обнаружили останки нового вида человека – «денисовского человека», который жил около 50 тыс. лет назад. Это самые ранние следы обитания древнего человека в северной Азии .Уникальные находки археологов, сделанные в последние годы, свидетельствуют о том, что алтайская земля хранит еще немало тайн.
Активное освоение русскими людьми предгорий Алтая связано с деятельностью известного русского горнозаводчика Акинфия Демидова. Сейчас на территории края сохранилось немало таких мест, где душа человека, интересующегося историей края, буквально замирает при виде старинных шахт, плотин, останков крепостных укреплений.
В 1937 году был образован Алтайский край с его центром – городом Барнаулом.
Есть факты об Алтайском крае, о которых мало кто знает.
Например, в 1937 году, когда был образован Алтайский край, здесь производили около 600 тыс. пар валенок, 687 тыс. пар кожаной обуви, 81 тыс. ящиков махорки. В крае действовало 4807 колхозов, 84 совхоза, 157 МТС.
В период образования края не было ни одного километра дорог с твердым покрытием, 22 из 55 районов не имели телефонной связи с краевым центром, села 12 районов не были радиофицированы.
Именно в Алтайском крае в 1931 году изобрели и начали массово выпускать один из самых любимых сыров СССР — «Советский». В 2007 году во время проведения первого Праздника сыра в Барнауле сварили самую большую сырную голову весом в 721 кг и заплели самую длинную сырную косичку — 16,61 м. В 2011 году устроили самую массовую дегустацию сыра, собравшую 4,8 тыс. человек. Все достижения официально занесены в Книгу рекордов России.
В 1939 году в детской барнаульской библиотеке читателям книги выдавались только под залог — за шапку или пальто.
В 1940-х годах на Барнаульском молочном заводе стали выпускать оригинальный продукт — молочное шампанское. Иногда молочным шампанским называют кефир, но это неправильно. Молочное шампанское — это отдельный напиток, с кефиром ничего общего не имеющий.
Молочное шампанское получается из пастеризованой осветленной молочной сыворотки с добавлением вкусовых веществ и дрожжевой закваски. Сыворотку, полученную при производстве творога или сыра, фильтруют, сепарируют, пастеризуют. После пастеризации сыворотки и осаждения альбумина ее снова фильтруют, охлаждают и разбавляют водой.
Для приготовления закваски составляют следующую смесь: сыворотка 15кг, сахар 1кг, дрожжи 0,5кг. Сахар вводят в виде сахарного сиропа. Смесь дрожжевой закваски оставляют для созревания до появления пены. После этого ее фильтруют. Для ускорения процесса брожения в молочное шампанское добавляют изюм. Промытый и очищенный изюм заливают водой для набухания. После набухания изюм помещают в марлевый мешочек и опускают в сыворотку, и добавляют в сыворотку все остальные компоненты: сахарный сироп, жженый сахар и дрожжевую закваску. Смесь перемешивают и оставляют до появления пены, затем шампанское охлаждают и разливают в емкости.
Богат и обширен Алтайский край. Недаром слово «Алтай» переводится на русский язык как «Золотые горы»: здесь развитое сельское хозяйство и богатые рудами земные недра, живописные места и простор для туристической деятельности, большие возможности для творчества и добрые, отзывчивые жители, благодаря которым регион год от года развивается и становится лучше… На территории региона находится один из важнейших наукоградов Российской Федерации – город Бийск. В 2010 году статус наукограда был продлен городу во второй раз сроком на 5 лет. На его предприятиях реализуется вся инновационная цепочка: от исследований и разработок до выпуска наукоемкой продукции. На базе наукогорада получили развитие сферы новой экономики – наноиндустрии и биофармацевтики.
Со временем Алтайский край сможет по праву носить имя «российского Лас-Вегаса». Край стал одним из трех регионов страны, определенных под развитие игорных зон.
Но едва ли не самое главное, без чего не случилось бы ни одно свершение, – человеческий потенциал. Наш край дал стране множество замечательных людей, которые в той или иной степени изменили ход российской истории. На Алтае родились второй космонавт планеты Герман Титов; знаменитый инженер-конструктор Михаил Калашников; известный актер, режиссер и писатель Василий Шукшин; режиссер, лауреат шести Сталинских премий Иван Пырьев; актриса, обладательница знаменитого в 3,5 октавы голоса Екатерина Савинова; самый читаемый в
советские годы детский писатель Лев Квин; основатель школы гематологии на Алтае Зиновий Баркаган; ученый с мировым именем в области ядерной физики Владимир Евстигнеев; выдающийся ученый в области химии, академик Геннадий Сакович; актер, народный артист России Валерий Золотухин; автор нашумевшей «Голубой Дамы» Марк Юдалевич и другие.
Это еще и древний край, который был населен людьми в течение нескольких тысяч лет. Ничего удивительного, что Алтайские горы буквально наполнены старинными легендами и современными историями, которые можно слушать бесконечно. Легенды исполняются кайчи в сопровождении музыкального инструмента.
Глава  2  Кайчи — легендарные сказители Алтая
Как любое произведение Алтая, Хакассии, Шории, это сказание исполняется кайчи в сопровождении музыкального инструмента. Еще с самого детства будущие сказители ездили с взрослыми кайчи по алтайским селениям и учились манере исполнения, репертуару, традициям и ритуалам. Кай-ээзи (хозяин кая – исполнения героического эпоса речитативом или при помощи горлового пения с помощью специального инструмента: комыса, шоора или тунура) заставляет кайчи заниматься сказительством всю его жизнь. Но он и помогает сказителю. Во время исполнения часто происходят загадочные вещи: ярко вспыхивает огонь, самостоятельно открываются и закрываются двери и пр. Вместе с шаманами кайчи стараются добавить в этот мир гармонию и согласие. Путешествуя с места на место, они редко имеют семью и у них часто возникают проблемы со слухом, поэтому занимаются горловым пением в основном мужчины.Кайчи исполняют эпосы и легенды о богатырях, которые помогали Алтаю, воспевают природу, человеческую мудрость и смекалку. Алтайцы с огромным уважением относятся к своим сказителям. Их приглашают на свадьбы и народные праздники. Если в селение приезжает сказитель, то съезжаются люди с самых дальних районов, чтобы послушать их пение. Охотники считают хорошим предзнаменованием, если кайчи обращается перед охотой к Духу Тайги и исполняет для него свои сказания. Продолжительность каев различная, иногда их исполняют в течение нескольких дней. Эпос «Маадай Хаара» состоит из восьми тысяч строк, а в эпосе «Джангар» их насчитывают тридцать шесть тысяч. Вообще у алтайских сказителей есть достаточно мого известых произведений. Это и «Оскус Урул», который может исполняться до девяти суток без перерыва, и «Алтын Кель», в котором воспевается великое Телецкое озеро, и «Эре Чуй», посвященное Чуйской долине. «Мы заставляем работать те связки, которые в жизни ничего не делают, не поют, не вибрируют никак, — рассказал в своем интервью Ногон Шумаров (известный алтайский кайчи). – В нашем искусстве поет все, что может издавать звук. В зависимости от содержания сказания, сказитель озвучивает его теми или иными звуками: встретился богатырь со змеей – свист, встретился с медведем – рык. Даже звуки сабель и свист ветра можно изобразить…». В настоящее время существует достаточно известный ансамбль, в котором кайчи исполняют свои произведения, он называется «Алтай кай». Одним из рекордов этого ансамбля является непрерывное пение под аккомпанемент топшура четырьмя его участниками в течение 4 часов и 26 минут. Руководит этим уникальным ансамблем Урмат Ынтаев. Во время горлового пения кайчи входят в транс, в состоянии которого кайчи могут говорить от имени духов гор, родников и деревьев, слышать голоса умерших предков, видеть прошлые и будущие события, находить людей и вещи. Кроме того считается, что своим уникальным голосом кайчи может убрать порчу черного кама или улучшить урожай. Чаще всего исполнение своих эпосов кайчи начинали ближе к ночи, так как по их мнению, именно ночью злые духи пытались пробраться к людям и навредить им, а светлые духи, которых привлекали своим пением сказители, не позволяли им этого сделать. В настоящее время это древнее искусство народов Алтая распространено по всему миру. Последователи кайчи живут в Туве, Хакасии, Японии и других странах. ЮНЕСКО собирается добавить кай в список нематериальных ценностей человечества. И на самом Алтае сейчас проводятся фестивали с участием кайчи, которые демонстрируют зрителям свой уникальный дар и заставляют их услышать голос самого Духа Алтая. У алтайцев есть изречение, что «когда кайчи поет, дух Алтая сам приходит и слушает его в образе маленькой девочки». Топшуур – это двухструнный щипковый музыкальный инструмент, на котором играет сказитель во время исполнения эпоса. Он имеет долбленый кузов овальной формы, закрытый сверху кожаной или деревянной декой, длинную шейку без ладов, две волосяные струны, настроенные на кварту. Общая длина ок. 75-77 см.
В алтайской мифологии подчеркивается магическое свойство музыкального инструмента – он связан и «живым деревом», с вечнозеленым кедром, «растущим корнями вниз, а верхушкой — вверх», а также с «живым конём» — из волос гривы которого приготавливают струны. Он связан с Алтаем – хозяин Алтая велит сказителю петь сказание. Вот как эти представления отражены в мифе о происхождении топшуура.
Топшуур появился в те времена, когда сотворилась земля – мох, когда сотворился народ, когда на земле было мало народу… В одном месте один человек заблудился. Не знал куда идти. Тогда он построил шалаш и жил. Однажды во сне ему сказали:
«Ты должен спеть сказание (букв.: «кайла»). Ты не сказал благословение Алтаю. Для этого ты сделаешь топшуур, потом будешь благословлять… Топшуур – он живой. Его надо изготавливать из живого дерева. Из ветвистого кедра, с крепкими, большими корнями. Этот кедр нельзя рубить, а с него надо отколоть небольшой кусок в размер топшуура и из него изготовить инструмент. Струны надо делать из конского волоса. Как шумят деревья, камни, так и поет топшуур».
Этому человеку затем показался некий алтаец с белой бородой. Он сказал: «Не рубите дерево, если хотите сделать из него топшуур. Топшуур – это спокойный инструмент. Он связан с Алтаем – Хангаем». Вот с тех древних пор у алтайцев появился топшуур.
Глава 3. Легенда о Всемирном потопе и конце света
До потопа царём всей земли был хан Теныс (море). В царствование его был славен по всей земле человек по имени Нама, которому Ульгень (верховное божество алтайцев) велел построить кереп (ковчег) из дерева адир-салдан-агаш (сандаловое дерево). Нама приказал своим трём сыновьям, Соозун-уулу, Сар-уулу и Балыксе строить кереп на горе. Нама был слаб зрением, поэтому, при строении керепа, распоряжался старший сын его. Кереп, по велению Ульгеня, изнутри и снаружи обклеили берестой со смолою, к углам и стенам его Нама велел привязать 8 веревок, длиною по 80 саженей, с чугунными кружками на концах. Соозун спрашивал Наму: «для чего эти веревки?» Нама отвечал: «мы узнаем по ним, сколько будет суток, когда поднимается вода на 80 саженей.» Когда кереп был построен, Нама собрал всех людей, кого он любил, ибо так Ульгень сказал ему: кого ты любишь, того возьми с собою, — и всё живое и дышащее, живущее на земле, и птиц летающих. Когда Нама с своим семейством и друзьями своими вошёл в кереп, тогда приступили к ним множество животных. Нама приказал принимать приходящих зверей и птиц в кереп. Соозун-уул спросил: вот здесь приползла змея, позволишь ли принять её? Нама сказал: всех принимай, кто бы ни был, кто только успеет прийти, кто только поймается за кереп. Потом Нама спросил находящихся в керепе: видите ли что-нибудь? Ему отвечали: туман и тьма по всей земле. Тогда из подземных жил вода прорвалась и начала выскакивать из ручьев, рек и морей и устремилась на землю. С неба полилась также вода. Когда кереп поднялся на 80 саженей, а вода прибавила, то верёвки оторвались от привязанного груза, и кереп начал плавать. Нама сказал: вот уже седьмые сутки. Когда минуло 14 суток, тогда Нама приказал Соозун-уулу открыть туунюк (труба или окно вверху свода) и посмотреть. Соозун-уул, исполнив приказание, сказал: «Все затоплено водой, только видны одни вершины гор.» Через несколько времени Нама ещё приказал Соозун-уулу открыть туунюк. Соозун-уул, посмотревши во все стороны, сказал: «ничего не видно, только небо и вода.»Кереп остановился на двух горах, близко стоящих одна к другой: Чомогдой и Тулутты. Тогда Нама сам открыл туунюк и выпустил ворона. Ворон не возвратился. На другой день Нама выпустил ворону, и она не прилетела, в третий день выпустил сороку, но без пользы; в четвёртый выпустил голубяю Голубь прилетел обратно и принёс берёзовую ветку. Нама спросил голубя о прежде выпущенных птицах. Голубь отвечал: «ворон нашёл марала, завязшего в каменистом ущелье, и клюёт глаза у него. Ворона нашла собаку и клюёт ей кодень (задняя часть). Сорока нашла коня и клюёт хребет его.» Тогда Нама, прокляв этих птиц, сказал: «что теперь они делают, то пусть делают до конца века: ворон пусть клюёт глаза у павшей скотины, ворона — кодень, а сорока хребет пусть клюёт. Ты же, голубь, мой верный слуга, благословляю тебя до скончания века жить вместе с моими потомками.»
Так было до конца века; в новом эти слова потеряло силу. В новом Сила есть только у любви и открытого, прямого пути.
После потопа Нама из благодарности и уважения стал звать Яячи (творец).
Кончина века.
Чем далее тянулся век, тем грешнее становился мир и умножалось зло. По мере умножения греховности, Ульгень более и более удалялся от человека, смердящего грехом, вверх, делался холоднее к людям и затыкал уши, чтобы не слышать молитв их. А Эрлик из преисподней поднимался выше и выше и приближался к Карашу, стоящему под верхним слоем земли, ближе к людям. При конце века Эрлик приблизился к самой земле, а Караш вышел на поверхность. Тогда народ забыл Ульгеня. Караш, вышедший на верхний слой земли к Тепкаре, ещё злее спорил с ним о людях. На помощь Карашу вышел за ним на поверхность земли Керей с тем, чтобы непременно завладеть людьми; послал с неба богатыря Мангдышире. Между тем как Тепкара с Карашем продолжали спор между собою, Мангдышире рвал тело Кереево на куски, отчего Керей застонал. Эрлик, услышав стон Керея и узнав, что Керей не может устоять против Мангдышире, сам пришёл на поверхность земли и убил его. Ульгень, видя то, послал на землю богатыря Майдере, сказав: иди и не сражайся, а только стой и уговаривай людей, чтобы не склонялись к Эрлику, хотя он и будет склонять их к себе и мучить. Да смотри же, разгневавшись, не убей Эрлика или кого-либо из его богатырей: это тебе будет грех. Пусть Эрлик убьёт тебя, тебе не будет больно или страшно: я приду, и ты возвратишься назад. Когда Майдере сошёл с неба, Эрлик при его глазах принуждал людей, чтобы они предались, и говорил: кто бросит предо мною лестовку (эрэкэнь) и предастся мне, тот будет свободный мой слуга, а кто не покорится мне и не будет веровать мне, тот будет мучится разными муками. Эрлик нанизывал преданных ему на тонкую проволоку (ээмик), а кто не покорился, тех бросал в огонь, бил железными прутьями, сажал на копья и проч. Когда Эрлик так мучил не склоняющихся к нему, им не было больно, хотя замучались до смерти. Майдере уговаривал людей чтить Ульгеня и склонил половину на свою сторону. Эрлик, видя это и замучив не склоняющихся к нему, разъярился на Майдере и сказал: я имею силу и тебя убить мечём — и поразил его. Кровь Майдере, брызнув, обагрила всю землю, хотя он и невелик станом был, и тотчас от тела и крови его вспыхнуло пламя, обняло всю землю и взошло на небо. Тогда сошёл с неба сам Ульгень, ударил в ладони и воскликнул: «Кыйдеп! Встаньте, мертвые!» От клича и дыхания Ульгеня мёртвые встали с телами, — земля, огонь, вода, звери и рыбы возвратили тела людей, кто из них что истребил. Из уст Ульгеня вышло пламя и воспламенило всю землю. Земля, сгорев, не вся истребилась, а только верхний слой, нечистый, по которому ходил курюмесь; чистая земля, как белая глина, находящаяся под черным слоем, осталась, и из нее Ульгень создал новую Землю. Вместе с черною землею сгорел сам Эрлик, его сила и преданные ему люди; все они, сгоревши, сделались бестелесными злыми духами. Ульгень проклял их, сказав: ты, Эрлик, со всей своей силой иди в преисподнею пропасти адские — Мангыс точира тамынын тюбинэ тюшсын, и тебе предавшиеся люди пусть летят, как мошки, за тобой. Так Эрлик и сила его низвергнется в муку, в адские пропасти и исчезнут из виду, а верные Ульгеня останутся с ним и будут в его жилищах.
Глава 4.О сотворении мира
Когда ещё не было ни неба, ни земли, был один Ульгень (Кубустан-Аакай) . Он носился и как бы трепетал над безбрежным морем, распростёршись, подобно нетопырю, и не имел твёрдого места, где бы стать. Тогда ощутил он голос внутри себя: «алдында тут, алдында тут — впереди хватай, впереди хватай» , и произнёс эти слова, а вместе с тем, простерши руку, cхватил перед собою. Попался ему камень, высунувшийся из воды. Он сел на этот камень, продолжая произносить: «алдында тут, алдында тут!» И думал, что творить и как творить. Вдруг из воды выходит Аг-эне (белая мать) и говорит: что придёт тебе на мысль творить, скажи только: «этьтым, пютьтыдеп — сделал, свершилось», так и будет; а не говори: «эткэним, пютнеры-деп, — что я делал, то бы не свершилось». Сказав это, Аг-эне скрылась и более никогда никому не являлась. Поэтому-то Ульгень, создавая людей, дал им повеление: «Бар нмены, jок-деп айтана, барды-jок тэгэнь, jок болор — о том, что есть, не говори нет»; если же скажешь: нет того, что есть, то и не будет.Ульгень ощутил в себе мысль и произнёс: «Э! эрь пютсин, эрь пютсин! О! сотвори Землю, о, сотвори Землю!» И Земля сотворилась. Ульгень, продолжая произносить «алдында тут, алдында тут!» Взглянул вверх, произнёс: «Э! Тенгере пютсин! О! Сотвори небо!» И по слову его небо сотворилось. Ульгень всё продолжал говорить: «алдында тут, алдында тут!» И твердил эти слова до окончания создания всех тварей. И эти слова — алдында тут — впечатались в человеке.
Таким же образом Ульгень создал в море три великие рыбы и утвердил на них Землю. Две из рыб поставлены по краям, а одна в средине под землёю. Эта средняя стоит головою к северу; когда она склоняет голову к низу, тогда на севере делаются топи; если же она сильно приклонит голову, то утопит всю землю. Под жабры её захвачен крюк с арканом, которого конец протянут на небо и там завит на трёх столбах так, чтобы можно было, перепуская с одного на другой, подтягивать вверх и опускать вниз голову рыбы. Этим делом управляет богатырь Ульгеня Мангдышире. Когда он спустит конец аркана с одного столба, то Земля склоняется к северу и делаются топи, а если бы перепустил со второго, то вся Земля утонула бы, как это было при всемирном потопе.Во всё продолжение творения мира Ульгень пребывал на золотой горе, на которой сияет солнце и луна — ай куны тийгэнь алтын ту. Эта гора с неба навесилась над землёю, и до земли не достает только на человеческое колено.Творение мира продолжалось шесть дней. В эти дни Ульгень творил, а седьмой день спал; в восьмой день встал. Поэтому предки алтайцев ойроты в седьмой день утром совершали моление; мужчины и женщины, умыв лицо и руки, прежде начатия дела, а матери, не кормя детей грудью, вставали лицом к востоку; мужчины, преклонив оба колена и держа обе руки назади, покланялись до Земли и произносили: «Пуодоминэ бурханым», а женщины, став на левое колено и держась правою рукою за правую косу, покланялись также до земли произносили: «Теэдыминэ Кутаим!» Перед молением клали аржан на огонь и медную кадильницу (сеанг-салгыши), утверждённую на четыреножник, вышиною в пояс. Когда грамотность в народе стала исчезать, это исполняли только старшие и то не в каждой юрте; ныне же исполняется это у южных алтайцев только одни раз в году, в общем собрании, после весеннего грома, на высокой какой-нибудь горе, брызгают во все стороны коровьим молоком и кланяются.
Глава 5. Почитание деревьев
Деревья занимали и занимают значительное место в жизни жителей Алтая. В лесах люди охотятся, собирают растения, дерево служит источником огня, без которого не выжить в этих суровых краях. Но кроме всей своей пользы дерево для алтайцев является еще и живым существом, в котором живут духи.Дерево по верованиям алтайцев связывает между собой все три мира: нижний, серединный и верхний. Его корни растут глубоко в подземном мире, ствол и ветви живут в земном мире, а верхушка поднимается до небесного мира.которые вырублены на стволе священной березы, и добраться до самого Ульгеня. Из березы шаманы делают себе рукоятку шаманского бубна и другие предметы, относящиеся к их шаманской практике.В алтайских легендах есть сказания о том, что в давние времена Алтай был заселен чудью, и не росла тогда на Алтае береза. И как только появилось это дерево в алтайских горах, чудь выкопала глубокие ямы, поставила в ней столбы, зашла во внутрь и подрубила столбы, уйдя под землю. С тех пор живет чудь глубоко под землей и не поднимается на поверхность.Каждый род алтайцев имеет свое дерево, которое является их покровителем. Его называют «Jайаачы». Считается, что люди этого рода ведут свое происхождение от конкретной породы деревьев. В древности алтайцы думали, что кости людей сделаны из дерева их рода.Представители рода очень уважительно и бережно относятся к своему дереву-тотему и стараются не рубить его. Если вдруг в этом возникнет острая необходимость, то приглашают представителей другого рода, которые извиняются перед деревом и объясняют причину, по которой они вынуждены срубить его. В лесу для разведения костра охотники не рубят живые деревья, а собирают валежник.Священными для разных родов являются все деревья, растущие на алтайских горах: кедр (мёш), можжевельник (арчын), сосна (карагай), лиственница (тыт агаш), береза (кайын), жимолость (ыргай) и т. д.Весь лес у алтайцев подразделяется на два вида – светлый и темный. Светлый лес включает в себя лиственные деревья – осина, береза, тополь, жимолость. Темный лес состоит из хвойных деревьев – кедр, сосна, ель, пихта. В зависимости от типа леса или от того, представители какого вида встречаются чаще, зависит и характер самого леса, и населяющих его духов.Кроме того, огромное значение имеет то, в каком месте растут деревья. Особую силу имеют деревья, растущие на перевалах и у аржанов (источников).Люди поклоняются этим деревьям, они привязывают к ветвям ленточки из ткани, принося их в дар духам деревьев. Этот обряд называется «кыйра буулар». Ленточки должны быть голубые, белые, желтые или зеленый, и каждый цвет несет свое значение. Во время принесения дара читается алкыш (благопожелание) с просьбой о безопасной дороге, здоровье и благосостоянии своей семьи.По верованиям алтайцев, когда рождается человек, в мифическом мире вырастает новое дерево, и когда в семье рождался ребенок, рядом с домом тоже сажали дерево. Существуют легенды, где соком деревьев были выкормлены младенцы – будущие богатыри, стоящие на страже Алтая.Алтайцы считали, что деревья обладают разумом и умеют переговариваться между собой. Иногда даже человек может ненароком услышать разговор деревьев.Дерево является символом вечного круговорота жизни. Зимой оно спит или «умирает», весной пробуждается, оживает для новой жизни, летом растет и плодоносит, а осенью снова погружается в долгий сон.Так и двойник человека. Он покидает тело после его физической смерти, чтобы потом снова вернуться в земной мир.Когда алтайцев спрашивают, кто является их богом, они отвечают: «камень, дерево, природа, Алтай».Таким образом, они обожествляют образ дерева, которое имеет для них такое важное жизненное и сакральное значение.
Глава 6.  Почитание  огня.
В древние времена, когда алтайцы не знали, что такое огонь, они ели только сырые дары природы, но Ульгень дал людям огонь. Он  ударил белым и черным камням, между ними вылетела искра и упала на сухую траву, которая вспыхнула, и люди получили огонь.    В центре юрты стоит очаг, в котором всегда горит огонь, который является полноценным членом семьи. Очаг в доме гасят только тогда, когда жилище покидает последний ее житель.  Начало любой трапезы начинается с угощения огня: в очаг бросают кусочки еды и просят огонь принять угощение.    После заката солнца выносить огонь из юрты нельзя – это очень плохая примета. А еще, если зажег от огня трубку, то ее надо обязательно докурить, не выходя на улицу, иначе дух огня тоже может обидеться.    Вообще с правилами обращения с огнем у алтайцев связано очень много примет и правил. Нельзя задевать пламя в очаге острием ножа, а то причинишь ему боль, нельзя заливать огонь водой, когда жарят мясо на костре, стараются не направлять острие шампура в огонь. В огонь нельзя плевать, бросать мусор, нельзя перешагивать через него и рядом с ним ругаться. Во время охоты на костре никогда не сжигались перья или кости убитых животных. Золу всегда выносят из жилища и закапывают в укромном месте.   Огонь тоже отвечает людям на их заботливое отношение к нему. От-Ана бережет своих детей: она не пускает в дом и не подпускает к костру злых духов, изгоняет болезни. Когда алтайцы заболевали, то от них отгоняли болезни горящими веточками можжевельника.   С помощью огня алтайцы очищают свои вещи,  домашнюю утварь и жилища.  Но если богиня огня гневалась за что-то на людей, то она сжигала их вещи, а иногда и юрты. Это считалось очень плохим знаком. После этого кам проводил обряд, прося прощения у От-Ана, ей приносились дары и обещали исправиться и больше не нарушать ее правил.Когда юноша приходил свататься и договариваться о калыме, то он давал подношение огню и выливал в него чарку араки. После свадьбы невеста прощалась с огнем своего очага, а на новое место брали горящую головешку из очага семьи жениха и от нее зажигали свой очаг. В вновь зажженный огонь молодой семьи выливали жир, бросали щепотку чая и другие дары. Когда род переезжал на новое местожительство, то члены семьи брали с собой головешки из их очага, а уже на новом месте добывали огонь и зажигали их снова. От-Ана является и покровителем камов (шаманов). Начиная камлание, кам всегда приносил дары духу огня и просил о помощи. Он просил дать ему помощников и проводников, просил помочь при общении с более могущественными божествами.  Но кам не управляет и не может управлять духом огня, он лишь просит о помощи, которую получает, если приносит жертвы огню и прислушивается к его знакам.
В качестве поношений огню чаще всего использовали молоко и чай. У духов огня просили здоровья и защиты для детей, жилища и домашних животных.   Алтайцы верят, что От-Ана перемещается на прекрасной белой лошади и несет свет и тепло, как и в их жилища, так и на весь Алтай.
Глава 7.Легенды Горного Алтая: Сказка-загадка
Выл у одного хана сын. Подошло ему время жениться. Стал ему хан невесту подыскивать. Много девушек было на примете у хана: были среди них и красавицы, и умницы, и хорошие певицы, и замечательные танцовщицы. Призадумался хан, как же найти самую достойную невесту?И решил тогда хан выбрать в жены своему сыну самую хорошую хозяйку. Собрал он всех девушек, желающих стать ханскими невестками, и объявил, что та, которая первой вскипятит воду в чайнике, и выйдет замуж за его сына. Велел он выдать каждой девушке по чайнику, равному количеству воды и дал отсчет времени. Кинулись девушки хворост собирать, костер разводить, торопятся, стараются. Была среди них одна девушка, которая совсем не хотела идти замуж за ханского ленивого сына, потому что любила она обыкновенною пастуха, да так сильно, что и ханское богатство было ей не мило. Это отец ее настоял, чтобы она приняла участие в соревновании, уж очень ему хотелось породниться с богатыми людьми. Так вот. легенда рассказывает, что именно у этой самой девушки у первой закипела вода в чайнике. Как вы думаете, почему? Ответ: Все те девушки, которые очень хотели выйти замуж за ханского сына, непрерывно поднимали крышки чайников и смотрели: не закипела ли вода. Температура нагрева воды в чайнике падала, и на закипание воды требовалось уже больше времени. Та же девушка, которая не хотела замуж, к чайнику и не притрагивалась, поэтому и вода закипела у нее быстрее всех.
Глава 8. Легенда о Золотой Бабе
Давным-давно это было, давнее давнего. Давным-давно это было — позади прошлого, когда древний народ Динов жил в другой стране, жили они счастливо, на благодатной земле. Но прогневались Боги на людей и послали на землю воду, и упало небо нескончаемым дождём. И стала вода забирать земли Динов. Собрались тогда они на большой совет, что бы решить как им жить дальше. Долго не могли Дины прийти к единому решению. Тогда мудрейшая женщина народа Динов встала и сказала: «Хватит споров! Разбирайте дома и делайте из них плоты! Пока вода не забрала все наши земли, наших детей и наш скот!».Так и поступили: разобрали дома и стали собирать плоты. Но не хватило верёвок на это. И тогда старейшая женщина взяла нож, отсекла волосы и бросила их со словами: «Делайте верёвки».* Все люди народа Динов обрезали свои длинные волосы и сплели из них верёвки, но и их не хватило, чтобы доделать плоты. Тогда старейшая женщина сняла с себя все золотые украшения, бросила их со словами: «Делайте гвозди!». Со всего золота народа наделали кузнецы гвоздей…и тогда доделали Дины свои плоты.И только забрались они на них, как забрала вода их землю, и остались они одни в бушующем море. Сорок дней и сорок ночей плыли они среди волн. Тогда слабые отчаялись и стали роптать, ругать старейшую: «Зачем ты нас сподвигла на такое? Лучше бы мы утонули в своей счастливой стране и не знали этих страшных мучений». Но молча гребла старейшая, пока однажды на горизонте они не увидели землю. А пристав к той земле они увидели, что почва плодородная, зверя в лесу много, а рыбы столько, что можно перейти ручей по спинам хариусов и даже ноги не намочить. И тогда разобрали они свои плоты и собрали они свои дома, а золотые гвозди повытаскивали из досок и не стали делить между собой, а в знак благодарности мудрейшей женщине со всего золота  народа Динов отлили статую по образу и подобию её. А звали ту женщину Алтын-Ай-Золотая Луна. И в скором времени всю землю вокруг этой статуи стали называть от имени её коротко и ёмко-Алтай.Люди народа Динов никогда не обрезали коротко волосы. Всю жизнь они отрезали только кончики волос и всё обрезанное, и волосы, и ногти собирали в специальный кувшин с которым их после жизни хоронили.
Глава 9. Волк – животное-тотем алтайского народа
Тотем – это растение или животное, которое обладает магической силой и считается родоначальником племени, членов которого может охранять.На Алтае все роды алтайцев имеют свой тотем, который они называют Байана, и не почитание которого может навлечь на племя множество несчастий, вплоть до вымирания рода. У Комдошей – это выдра, у Тодошей – заяц, у Кобоков — это животное волк. Но не только члены племени Кобоков поклоняются на Алтае этому грозному и свободолюбивому зверю. Волка почитали и почитают огромное количество племен и народов.Древние тюрки – предки алтайцев – называли волков Бори или Курт.По древней легенде после жестокой битвы в одном из тюркских племен уничтожили всех жителей, пощадив только одного десятилетнего мальчика. Его не убили, но отрубили ему руки и ноги и бросили около озера. Там его нашла волчица, которая зализала ему раны и стала кормить и выхаживать его. Узнали об этом жестокие воины и решили найти мальчика и волчицу, чтобы убить их. Но у них ничего не вышло: волчица забрала приемыша и спрятала в одной из многочисленных пещер Алтайских гор.Позже родила волчица от своего выкормыша десять сыновей, которые выросли, женились и каждый из них составил потом свой род. А в память о проматери-волчице у всех них волк стал тотемным животным, которого они почитали, и который приносил им удачу. Именно эту волчицу и уцелевшего мальчика считают алтайцы своими предками.Еще по одному сказанию давным-давно волки имели крылья и умели летать. Но, как-то раз, в сумерках злобные демоны, которые завидовали волкам, летающим по небу словно птицы, украли их крылья и спрятали на темной стороне луны. С тех самых пор ненавидят волки злых духов и каждые сумерки выходят на них на охоту, а когда в небе появляется луна, воют они, вспоминая былой восторг от полетов в безграничном небе. И почитают алтайцы волков, которые воюют со злыми демонами.
Многие алтайские камы изображают на своих бубнах волков, в надежде, что они защитят их от злобных духов во время их шаманских путешествий.В почитании волкам многие горы алтайцы называют «Волчья гора».Опасаясь разгневать духа зверя, алтайцы стараются не называть вслух его настоящего имени. Волков они называют синяя собака, длинный хвост.По мнению жителей Горного Алтая всех животных создали боги. Медведя, кабаргу, выдру, кабана создал бог подземного мира – Эрлик, волка, марала, соболя – бог верхнего мира.Шаманы, которые умеют общаться с духом волка, говорят, что для этого они «выворачиваются наизнанку», оборачиваются внутрь себя. Поэтому слово «оборотень» связывают с волком. Что интересно, крутящаяся юла на русском языке называется волчок.Волк символизирует собой силу и преданность. Волки очень заботливые родители и бесстрашные воины. Они символизируют свободу, самостоятельность, неукротимость и настойчивость.До сих пор одной из самых любимый алтайских национальных игр является «кок борю» — «синий волк». В процессе состязания участвуют две конные команды, которые забрасывают тушу козла в ворота противника. Выигрывает самый ловкий, бесстрашный и настойчивый, как грозный хищник волк – тотем алтайского народа.
Глава 10.Сказание «Маадай — Кара»
Познавателен в этом отношении алтайский героический эпос «Маадай — Кара», где рассказывается не только, о казалось бы, столь знакомом противостоянии добра и зла, но и о многих космогонических понятиях, аналогично тем, которые впервые были донесены до человеческого сознания Е.П.Б. в 1888г. в её труде «Тайная Доктрина» и продолжены Рерихами в их работах. Это и Священный Камень, и Шамбала, Семь Великих Учителей, и созвездие Орион, и созвездие Большая Медведица, Полярная Звезда.   О чем же говорится в этом произведении. Повествование начинается с описания жизни людей, в чем- то похожей на нашу современную жизнь. Так много видим мы параллелей со временем давно минувшего и нашим.  Вот что видит правитель Алтая Маадай- Кара, пробуждённый от долгого сна.
«Пируют все мои края
Гуляет каждая семья,
В былые годы мой народ
Венчал весельем честный труд.
Зачем теперь он в будни пьёт,
И в честь чего пируют тут?
Неужто близок страшный час,
И арыка в последний час
Пьянит седых и молодых,
И ожидает смерть одних
Плен унизительный — других?»
И как перекликаются слова Маадай -Кары с сожалением взирающего на народ с пророчеством из » Вишну — Пуран» о нашем времени «Будут современные монархи, царствующие на Земле царями грубого духа, нрава жестокого и преданные лжи и злу…Власть их будет ограничена, жизнь кратка, желанья ненасытны. Лишь имущество будет давать положение, богатство будет единственным источником почитания и преданности. Страсть будет единственной связью между полами, ложь будет единственным средством успеха в тяжбе. Женщины будут лишь предметом полового удовлетворения, внешний облик будет единственным отличием разных степеней жизни. Нечестивость будет средством существования, слабость — поводом к зависимости, угроза и самомнение заменит знание».  Но где же тот герой, который может спасти человечество? Удивительно, но во все времена народы мира ждали Спасителя. Буддисты — Майтрейю, индусы — Калки Аватара Вишну на Белом коне, зороастрийцы — Сосиоша, христиане — второе пришествие Христа, мусульмане — Мунтазара, иудеи — Мессию. А в алтайском эпосе — это сын управителя страны Когюдей,о котором говорится что » …родился он без пупка(т.е. без земной привязанности или не земной женщиной) и черный камень у сынка девятигранный был в руке».  О чудесном Камне знает Восток и Запад, а в Криптограммах Востока о нём говорится следующее: «По истине, я видел его — осколок щита мира! Помню величину его, длиной с мой пятый палец, серый отблеск, как сухой плод… Так замечательно, что Камень, прибывший с Востока, имеет форму расплющенного плода или сердца, удлинённой формы».  Этот Камень знали Соломон и Тимур, и Наполеон и новгородский купец Василий Буслаев. Но от того, что богатырь не поверил в силу Камня, он ушёл от него и Новгород потерял вольницу и возможность стать столицей Руси.
Был этот Камень и у Рерихов.
В России этот Камень известен под именем Алатырь. Легенды Руси повествуют о нём следующее. Расположен он в центре мира, посреди океана, на острове Буяне; на нём стоит мировое дерево или трон; живут на том острове Буяне святители, да среди них сидит девица, исцеляющая раны; из под острова растекаются по всему свету целебные реки. Так в русские легендысохранили знание о Матери Мира и Великих Учителях.  В Европе понятие Камня перешло в почитание Чаши Грааля, Камня Грааля, в частности отображение поклонения Камню Грааля нашло своё воплощение в романе поэта Вольфрама фон Эшенбаха «Парсифаль» нач.13 в. В романе говорится о Камне, принесённом ангелами с небес на Землю и обладающим болшебными силами.  Этот маленький камень, которым Когедей был награждён от рождения помогает ему с детства сразится с черными когтотистыми воронами, вселяющими ужас и страх в людей, и с другой нечестью.  Обладал Когюдей и многими талантами и подобно индийскому Богу Кришне, русскому Лелю, древнегреческому Орфею, повиливал цветами, лесами, птицами и лесными зверями. Мог по мере необходимости превратится то в орла, в мышь, то в нищего. Кто знаком с восточными Учениями знает, что возможностью становится невидимым для чужих глаз -обладали иогины высокого посвящения.  Идут годы и Алтай попадает под власть злобного Кара-Кулы, зятя Эрлика ( Сатаны).Разрушаются селения, полонятся люди, угоняется скот и молодой Когюдей понимает, что наступает его час для сражения с тьмой. Мать, благословляя, его на этот подвиг говорит:
«Идя войной на силы зла.
С умом свершай свои дела…
Будь терпелив родной сынок.
Пойми, всему приходит срок.
Не норови каана скот
Набегом- силой захватить
Подумай как родной народ
В края Алтая возвратить
Каана не спеши убить,
Оставить пепел от дворца.
Реши, как мать освободить
Как на Алтай вернуть отца.
Коль море встретится — плыви
Коль пропасти — перелети.
Нужна сноровка — прояви.
Нет выхода — найди пути.
Будь справедлив в борьбе со злом
И утверждай в бою добро.
Громадину Сюмер-Улом
Тогда поднимешь, как перо».
Получив, благославление матери Когюдей отправляется на поиски Кара-Кулы. Много пришлось выдержать сражений, проявить находчивость и сообразительность, прежде чем добраться до стана Кара-кулы. Это и воины тьмы, и ядовитые моря, и злые звери, но всегда верным ему другом и помощником был его волшебный конь, от духа вод рождённый, дающий постоянно мудрые советы и помогающий в его праведной борьбе. В русских сказках мы тоже часто встречаем таких коней — это и конёк-горбунёк, и сивка бурка вещая каурка. Но не просто убить злодея Кара-Кулу, душа его далеко спрятана и смертным не дано погубить её и только Великие ламы, знающие о каждом живущем на земле, могут помочь ему в этом. На поиски Мудрых лам и священной страны Шамбалы или Беловодья, куда ходили алтайские староверы, отправляется Когюдей. Через горные перевалы Алтая в Гималаи везёт героя его верный мудрый конь. И вот перед ним эта чудесная страна
Горный Алтай
Они то и указывают Кокюдею на то, что душа Кара-Кулы находится на созвездии Орион или созвездии Трёх Маралух (Олених) в брюхе одной из Маралух. И только призвав её на Землю и поймав её можно завладеть сундуком, в котором находится птица, а в ней душа Кара-Кулы, чем не русская народ-ная сказка о Кащее бессмертном. Благодаря совету Мудрецов и волшебному камню герой пленяет маралух и забирает у них ящик с душой злодея. Благодарные маралухи, за то, что он освободит их от этого проклятого золотого ящика, желают Когюдею счастливых дней в судьбе.  Побеждён главный приспешник Сатаны. Страх и смятение среди служителей тьмы, а освобождённый народ ликует.  Заканчивается повествование тем, что Когюдей, превратясь в звезду, уходит на небо, в созвездие Большая Медведица. Любопытно, что именно с созвездием Большая Медведица связаны многочисленные сказания разных народов мира, в частности, такие сакральные понятия, как Шамбала и Великие Учителя человечества.  Древнейшие познания алтайского народа непросты. Его космогония очень близка к древнеин-дийской, что указывает на глубину мудрости алтайского народа и на особенность данного места. В древнеиндийских пророчествах о конце Кали-Юги «Черного Века» так же говорится, как о времени освобождения и о приходе Калки Аватара Вишну и явится он из разверзнувшихся небес, «сидя на молочно-белом скакуне с обнажённым мечём, сверкающим как комета, для окончательного уничтожения всего злого, обновления творения и восстановления чистоты».  Конец каждой Юги называется «уничтожением мира», поскольку в каждый из этих моментов Земля меняет, свою внешнюю форму, погружая одни континенты, поднимая другие. Всё это связано с резкой переменой наклона оси вращения Земли.
В мире всё свершается по Космическим Законам.
Глава 11. Шаманизм Алтая
Шаманизм — традиционное мировоззрение народов Сибири, является особой формой видения и познания мира, рассматривающей человека как часть Космоса. Оно нацелено на непосредственное восприятие мира, постижение взаимосвязи природы и человека. В Иркутской области и Бурятии образован Совет шаманских общин.
11.1.Истоки шаманизма
На территории Сибири и Дальнего Востока сохранились древнейшие наскальные рисунки и предметы, обнаруженные археологами, изображающие животных, сцены ритуальной охоты, фигуры колдунов, одетых в шкуры животных и совершающих магические пляски с целью умножения плодовитости животных и людей. Представления о звере—предке и матери-прародительнице, восходящие к мифу о браке зверя и женщины, а также о душе человека, имеют палеолитические корни. Мировоззрение, основывающееся на вере в духов природы, душу человека и духов-помощников шамана начинает формироваться у народов Сибири еще в период неолита (6-3 тыс. до н.э.).Среди рисунков на священных скалах появляется схема вертикальной (мировое дерево, мировая гора как утроба матери) и горизонтальной моделей устройства мира (мировая река), отражавших развитие абстрактного мышления древнего человека. В неолитическом искусстве Сибири уже известны образы антропоморфных фигур шаманов и их духов—помощников, связанных с духами природы, а также изображения ритуалов плодородия и проводов души в мир предков, путешествий в верхний мир с лечебной целью. В основе религиозных представлений народов Сибири лежит вера в духов природы. Весь окружающий мир представлялся населенным духами, которые принимали участие в жизни людей, в промысле. Большинство народов Сибири верили в духов—хозяев природы, населявших средний мир вселенной — горы, леса, реки, моря, огонь. Считалось также, что каждый вид животных имеет своего духа—хозяина. Народы Сибири верили, что от расположения духов—хозяев стихий и животных зависит благополучие в жизни, удача в промысле.У народов Сибири и Дальнего Востока шаманы делились на категории в зависимости от их способностей. Наиболее сильными считались так называемые «железные» шаманы Центральной и Восточной Сибири (например, эвенки), связанные с кузнечеством и использовавшие металл (преимущественно, железо) в атрибутике. Отличительной чертой южно—сибирского шаманства (алтайцев, тувинцев, хакасов) и связанного с ними якутского и бурятского являлось разделение шаманов на белых, камлавших в Верхний мир, и черных, камлавших во все миры.В основе шаманизма бурят лежит представление о трехмерном пространстве Вселенной. Согласно мифологии бурят есть три мира. Верхний — мир, где обитают божества—тэнгрии (девять небесных сфер, которые дифференцируются в зависимости от степени почитания их земными существами). На самой высшей девятой сфере живет творец Вселенной и всех живых существ, его имя ЭЭ! Хайрхан (Милостивый). Он податель всего, жизни и смерти, бедности и богатства и т.д. У него много эпитетов и разных имен. Он является прародителем всех богов—тэнгриев, как злых, так и добрых, а через них он является предком «хаатов» и «заянов». Срединный мир — это мир, где живут люди и земные существа, подверженные различным чувственным страданиям, где жизнь дана им как испытательный срок, чтобы каждый человек совершенствовал и развивал в себе благие и благородные качества. Нижний мир — это мир, где живут различные духи ада, которые наказывают души грешников за их земные прегрешения. Считается, что существует семь подземных слоев — миров ада. Владыкой же этого мрачного мира является Эрлен Номун Хан (Эрлик—Хан), которому служат духи—писари, заносящие в Скрижаль Судьбы каждого все плохие и добрые мысли и деяния, всех людей и живых существ, для последующего наказания после смерти и согласно благих заслуг или дурных поступков. Душа человека переродится птицей, зверем, растением, насекомым или его душа «войдет» — сольется с горой и т.д. Всех Божественных Духов ещё называют Гении—Хранители семьи, рода, племени. Очень важную часть мировоззрения шаманистов составляют представления о душе, смерти, загробной жизни. У каждого человека имеется душа — h?нэhэн/с?нэс, которая невидима, воздушна, находится в теле. Душа является двойником человека, переживает все его эмоции. По понятиям шаманистов, все болезни, смерть человека определяются богами и духами. В одном случае, если болезнь послана каким-либо духом, от него можно откупиться жертвоприношением, в другом случае, в судьбу человека может вмешаться сам владыка подземного мира Эрлик-хан, от которого почти невозможно избавиться. Иногда смерть человека рассматривается как предопределение Вечного Синего неба, например смерть от удара молнии или нападения волков, которые считались собаками или посланцами небожителей. Шаманисты считали, что от сильного душевного потрясения, испуга, от перенесенных душевных страданий душа может сама
частично выйти из тела, это называлось h?нэhэн арляа — душа ушла. Человек становился вялым, неразговорчивым, начинал болеть, то есть, говоря современным языком, получал психическое расстройство или вовсе лишался рассудка. Также живой человек, в силу различных обстоятельств, будучи перенесшим несправедливые мучения, мог перевоплотиться в подземного заяна и мстить в таком виде обидчикам. Считалось, что после смерти душа переносится в иной мир, где находит своих, ранее умерших друзей, близких, знакомых. Души покойников, по представлениям шаманистов, могут быть ходатаями в том мире перед небожителями о своих живущих родных, поэтому необходимо было постоянно или эпизодически устраивать обряды в их честь — удха узуур, дайдын ?бгэд и т. д.Хоронили буряты своих умерших в земле, в деревянных гробах, в которые клали личные вещи покойного, деньги, брызгали спиртным, провожая родных в последний путь. С приходом русских появился обычай устраивать поминки по русским традициям — хоног (поминки) на 3, 9, 40 дни, и годовщину, стали приходить на могилы в Родительский день.Существовало и огненное погребение. Кремации обычно подвергались шаманы, пепел их в мешочке прятали в дупле старого дерева. Однако их также погребали в землю. Места, где были похоронены знаменитые шаманы, становились священными.
11.2.Шаманское вероучение
К основе шаманского вероучения бурят относятся, если начать от низших к высшим Духам:
Культ и почитание Огня (Ут — в старину, Галухай тоодой, Галай эжэн Сахядай ноен — позже, Сахала хатан — сейчас), как источника жизни и энергии, дающей человеку знание будущего, дар слова, пищу и детей, как источника физической и нравственной чистоты, как подательницу счастья и богатства. Очаг — это святилище любого гэра (дома).
Культ и почитание духов, именуемых «Монгол—Бурхан», или их ещё называют «Айл—Убгэд Хамгад», которые покровительствуют скотоводству и утужному (удобряемому) луговодству. Очевидно, эти устоявшиеся заклинания им ещё раз подтверждают то, что все буряты одного корня с монголами империи Чингисхана и его потомков. Также это обозначает, возможно, время перехода от охоты и рыбной ловли к интенсивному скотоводству и это было связано с монголами VIII—XIII веков.
Культ и почитание Духов великих предков — онгонов (онгоном назывался не только почитаемый дух умершего, но и предмет, вместивший в себя одного или нескольких духов, а также изображение духов), как источника бессмертия души, покровительствующего данной семье, роду во многих делах, в том числе в благополучии семьи.
Культ и почитание Духов—владык гор, горных хребтов, местностей, долин, рек и озер, именуемых эжинами, низшие из них становятся хозяевами каких—либо предметов. Они покровительствуют всем, кто проезжает мимо мест их обитания, если им сделали подношение, если же им не сделали обряд, то в пути может произойти несчастье или дело не сбудется.
Культ и почитание Духов—заянов, покровителей племени, рода или местности. Они основоположники определенных шаманских традиций. Ими могут быть духи нойонов, богатырей, шаманов, оказывавших постоянную защиту и помощь своим сородичам, героически погибшие или совершившие при жизни подвиги или чудеса, оставшиеся в памяти народа. Зол—Заяша Заян, также податель счастья и здоровья, оберегающий от опасностей, удаляющий все дурное, сохраняющий его имущество и стада.
Культ и почитание Духов сыновей и внуков небожителей тэнгри, именуемых хаатами, некогда спустившихся с небес, чтобы спасти людей и земных существ от злых демонов и дьяволов (шулмус—шудхеров, мангатхаев), победивших их и оставшихся на земле с людьми, чтобы делить с ними горе и радость. Хотя вестники богов—тэнгриев их звали обратно на небо к вечному блаженству, предупреждали их, что, оставшись на земле, они станут смертными. Но они предпочли остаться, чтобы научить людей ремеслам, рыболовству, кузнечному ремеслу, коневодству, мотыжному земледелию и т.д.
Культ и почитание самих богов небожителей — тэнгриев, их 275 — говорится в одном из мифов, в эпосе о Гэсэре, то 99 тэнгриев, то 1000 светлых тэнгриев—бурханов, которые являются проявлениями природной стихии, также властны над жизнью и смертью людей и живых существ на земле. Они влияют на судьбу человека, являются покровителями отдельных племен и родов, определенных ремесел на земле и т.д.
Культ и почитание Матери Земли, имя которой Этугэн. Она проявляется как сила природы, является одной из главнейших из божеств, выше которой было только небо. Весь народ, ханы и вельможи почитают ее как подательницу урожая и изобилия на земле, как источник сокровищ, дающий материальное счастье человеку. Ей приносили в жертву молоко, кумыс и чай; умоляли ее о плодородии почвы, богатого урожая и т.д.
Культ и почитание Творца Вселенной всемогущего Неба, у него много имён и эпитетов: Ээ! Хайрхан (Милостивый), Эхэ Ехэ Бурхан (Великая Мать богиня), Хухэ Мунхэ Тэнгэр (Вечно Синее Небо), Заянай Заябрин Тенгрий (Бог — творец—создатель всего видимого и невидимого). Величайший Бог, от которого зависит судьба всех богов и духов, как злых, так и добрых, народов и их правителей на земле. Он вечный источник жизни, правитель мира, который дарует жизнь и душу людям и живым существам, а земля дает им материальную форму, потому говорят: «Ундэр Тэнгэр Эсэгэмнай! Улгэн Дэлхэй Ибиимнай!», что означает в переводе: «Высокое Небо — отец наш родной! Земля широкая — наша мать!».
Им делают подношения и возлияния (перед этим делают очищение подношений, сами люди также проходят очищение огнем, сжигая в нем душистые травы; «ганга» — богородскую траву, «нэхэрхэн» — можжевельник, очищают еще «едоо» — корой пихты), белой пищей (молоко, саламат и т.д.), тарасуном или водкой, жертвенным бараном (или баранье мясо), свежезаваренным чаем. В своей повседневной жизни буряты религиозны и, приступая к какому—нибудь действию, делу, непременно обращаются с просьбой о покровительстве тех или иных божеств, духов, делая им возлияния. И на любое дело они едут душевно уверенными, ибо им покровительствуют божества — тэнгрии, духи великих предков и владыки местностей.
Прежде чем начать есть и пить, бурят, знающий свои традиции, уделяет первую часть пищи и напитка своим богам и духам, покровительствующим ему и его семье, его роду—племени. Если шаманист шел в местности, где обитает грозное дух—божество, он отрывал от своей одежды кусок и привязывал к священному дереву или к «сэргэ» (коновязи великого духа), а за коня вырывал волосы из гривы. Все это тоже привязывалось к «сэргэ» или к дереву. Всё это являлось умилостивленной жертвой за себя и своеобразным обрядом почитания этого эжина (владыки местности). Отсюда и название — обряд повязывания «залаа». Повязывание кусочков тканей распространено в священных местах Бурятии, Читы, Иркутской области.
11.3.Степени посвящения шаманов
В прошлом ольхонские и все бурят—монгольские шаманы подразделялись на 9 степеней посвящения, в зависимости от достигнутого ими уровня знаний и способностей, которые обретал шаман в процессе практики, транса—медитации, сновидений:
Ябаган боо (бродячий, пеший шаман) — это статус начинающего познавать шаманскую науку, он был обычно помощником более известного шамана, мог призывать незначительных духов, его ещё называли «Хуурай боо» — сухой шаман. Мог только капать им молоком, чаем, ублажая их, чтобы они не препятствовали в чём либо.
Дуhалгын боо — имеющий право капать и совершать возлияния Духу огня, местным Духам, Духам предков с незначительными просьбами, его при посвящении обливали водой из трёх ключей, потому его ещё называли «Нойтолhон боо» — обмочённый шаман. Капал вдобавок к молоку и чаю ещё тарасуном, топлёным маслом этим Духам.
Хаялгын боо — имеющий право совершать — брызгать возлияния вверх: более высоким Духам, мог призывать не только Духов — родовых шаманов, но и отдельных Хаатов, Эжинов. При его посвящении делали обряд жертвоприношения «Зухэли» козлом определённой масти Манжилай заяну, обитающему между небом и землёй. Отчего такого шамана ещё называли в народе «Манжилайтhан боо»,он имел право делать кровавые жертвоприношения белым бараном этим Духам. Имел свой пай на любом тайлагане.
Ёдоотой боо — получивший ёдоо, имел право делать также жертвоприношения белым бараном, светлым хаатам, всем заянам и эжинам, которых он знал. И так как он прошёл уже четыре посвящения, его называли ещё «Ёhотой боо» — законный шаман. Принявший присягу у священного места. Его обливали водой 9—ти ключей при посвящении.
Хэсэтэ боо — получивший бубен, способный уходить в транс, улетать и посещать иные миры на мифическом олене—бубне, чтобы спасти украденную злым Духом душу больного. Делает жертвоприношения бараном, козлом любой масти всем хаатам, заянам, эжинам. Он мог призывать на помощь отдельных Тэнгэри — небожителей Богов, свою небесную жену, его душа могла проникать лишь до 3 небесных уровней—сфер. Он ещё лизал раскалённую сталь, потому его называли «таримтай боо».
Хорьботой боо — получивший шаманский посох с конскими копытами, имеющий свой стол на суглане полубогов, отчего его ещё именуют «шэрээтэй боо»; имеет право делать жертвоприношения конём, быком и т.д., держит ёдоо не в пальцах руки, а в специальной берёзовой палочке, имеющей зажим для ёдоо, умел уходить в транс, впускать в себя духа «онго» используя для этого свой посох—хорьби с холбого—хойлго.
Майхабшитай боо — получивший железную корону с оленьими рогами, шкуры пяти зверей «табан хушуута ан», шаманский плащ с железной накидкой, отчего его ещё называли «оргойто боо»; делает все необходимые обряды и имеет право брызгать из жертвенной чаши пером от орла, а также имеет право посвящать в шаманы начинающих шаманов.
Дуурэн боо — «имеющий всё», то есть несколько бубнов, шаманских тростей—посохов, всю необходимую атрибутику, используемую во всех ритуальных обрядах, знающий глубоко всю шаманскую мифологию и «науку», то есть все сложные обряды и практику шаманской медитации в тайге, в горах, делает все молебствия, может вызвать дождь, ветер и т.д.
Заарин боо — высший сан посвящения, статус шамана, познавшего истину в шаманизме, он мог быть вестником Тэнгэри или его ещё называли «тэнгэри дуудашан», что означало «призывающий Небожителей—Богов», способен был левитировать — подниматься, парить в воздухе (в состоянии «онго») выше верхушек деревьев, проявляя тем самым свою Чистоту — необременённость земными прегрешениями.
Все эти степени в целом условны, и это бытовало в отдалённые времена, но предания о тех или иных подвигах и чудесах, которые показывали они в состоянии транса—экстаза, до сих пор ещё живы среди бурятского населения Иркутской области и других местностей.
11.4.Духи шамана
Что такое заболевание? Откуда оно возникает и как передаётся? В общепризнанной медицине нет сомнений по этому поводу. Но как отнестись к древним традициям, пережившим тысячелетия? Давайте, в качестве примера, рассмотрим шаманизм. В наше время многие пытаются воспользоваться древними практиками. Иногда это получается. Видимо поэтому, шаманизм, и в наши дни привлекает внимание. Основная работа шамана заключена в общении с Духами. Шаман изгоняет Духов — заболеваний своими силами или с помощью Духов — помощников. По-определению шаманов, Духи — это сильные и высокоразвитые создания. Каждая болезнь является своеобразной личностью со своими стремлениями и желаниями. Заболевание проникает в человека из-за неправильного общения с людьми, животными или растениями. Часто во время лечения шаман собирает вокруг себя много зрителей. Это делается для усиления эффекта. Важно, чтобы зрители были спокойными и не разговаривали. Больной может находиться в любом удобном положении, но чаще лёжа. Перед началом лечения шаман готовит трещотку, табачные ловушки. Табачные ловушки представляют собой маленькие мешочки с табаком. Если лечение проходит в помещении, то шаман зажигает свечи. Живой огонь, на какое-то время парализует болезнетворных Духов. Приглушенное, ровное, тёплое освещение помогает сосредоточиться и погрузиться в больного. Созданная свечой атмосфера, словно создаёт энергетический каркас в помещении: различные шумы становятся глухие, добавляется ощущение тепла, и шаман вместе с пациентом входит в транс. Помещение, в котором проводится сеанс, окуривается кусочком коры. Войдя в состояние транса, шаман подходит к лежащему больному и осматривает его. В трансе шаман легко обнаруживает место, где прячется Дух болезни. После обнаружения Духа, он кладёт на это место табачную ловушку. Если Дух болезни не заходит в ловушку самостоятельно, он загоняете его, тряся трещоткой. Как только Дух заболевания зашёл в ловушку, шаман убирает её, а затем закапывает. В своей работе шаман старается использовать Духов — помощников, т.к. Дух — заболевания может оказать сопротивление. Дух — помощник сделает за шамана всё и полностью защитит его от вторжения болезней. Как говорят шаманы, Дух болезни можно определить по его внешнему виду и соотнести с нашими привычными определениями заболеваний.Дух гриппа выглядит, как простой червяк. Склизкие жирные малоподвижные. Казалось бы, справиться с ними легко, но не тут то было! Попадается один или два, но большинство спрятались и ждут, когда шаман уйдёт. После того, как он удалил первую партию необходимо вновь погружаться и брать снова и снова, пока никого не останется. Если он сделал всё правильно, то в тот момент, когда удалена основная часть — у больного падает температура, он становится мокрым и сразу же засыпает. Дух инсульта мозга похож на змею. Если больной давно не встаёт — то надо быть очень сильным шаманом, чтобы его вылечить. Но если начать лечить больного на самом раннем этапе, когда Дух инсульта ещё достаточно маленький — то есть хороший шанс остановить или задержать развитие заболевания. Змея, как правило, отдыхает в парализованной половине тела. Если начать за ней охотиться, то она начинает метаться по всему телу больного. Змея попадает в организм больного очень и очень рано, когда никаких клинических симптомов этого заболевания не наблюдается. Дух депрессии выглядит как маленькая черепашка. Она малоподвижная, панцирь выглядит хрящевым и тонким, под которым находится тщедушное тельце, вероятно, с развитием депрессии — черепашка растёт и, может достигать больших размеров. В этом случае это будет уже тяжёлое психическое заболевание.Дух ишиаса выглядит, как кролик. Обыкновенный кролик, который вырыл нору в больной ноге и спокойно <носит туда травку крольчихе с крольчатами. Вылечить такого больного не просто. Вроде бы стало легче больному, но через некоторое время - болезнь вновь обостряется. Или не всех крольчат убрали, или в организме больного есть другие ходы и норы, где прячутся эти животные. Чаще всего болеют ишиасом охотники или их близкие. Дух псориаза это - рыбы. Существа в виде рыб - вызывают длительно текущие, практически неизлечимые заболевания. Очень сложно искать эти создания. Чтобы с ними бороться, необходимы Духи - помощники, которые могут жить и работать в воде. В поджелудочной железе, при явлениях панкреатита, можно найти больших ящеров - варанов. Эти ящеры издают звуки, похожие на вздохи. Всё равно сдвинуть с места эту громадину невозможно. Своими вздохами они как бы говорят: зря стараешься. Он прав лишь тогда, когда у шамана нет подходящего духа - помощника. Хроническое заболевание - это сожительство многих видов Духов-болезней. Так, при хроническом тонзиллите (в результате частых ангин) можно обнаружить до 10 разных сущностей, а при острой ангине - только возбудителей в виде водяных жуков. Согласитесь, что нашей современной медицине бороться с заболеванием, которое приобрело хроническое течение очень и очень сложно. Так и шаманам работать с такими заболеваниями не просто. Очень тяжёлое заболевание - это онкология. Шаман видит его как краба. Выгнать его из человека практически невозможно. Работать без Духов - помощников шаману очень тяжело. Духи-помощники могут выглядеть как животные, птицы, насекомые или пресмыкающиеся. В зависимости от того, как они выглядят - можно предположить какой у них характер и какие повадки. Духов - помощников добывают во время путешествий. Шаман чувствует тот момент, когда необходимо идти на поиск духов - помощников. Духи, добытые шаманом, замечательные существа. Очень важно знать имена Духов. Эти имена нельзя никому говорить, записывать - тоже не следует. При лечении больных, когда участвуют Духи-помощники, шаман хорошо видит, как болезни убегают из больного. Духи могут защищать шамана от кого угодно и где угодно. Расстояние для них не имеет никакого значения. Шаману необходимо держать свои эмоции под контролем, чтобы, ненароком, не направить своих Духов против кого-нибудь. Если шаман ведёт себя недостойно, то Духи отворачиваются от него и перестают ему помогать. Шаман должен логически обосновать перед самим собой каждое своё действие, перед тем, как его совершить. Тем самым, он как бы советуется со своими Духами. Если шаман убедил Духов, то всё пройдёт успешно. Духи шамана - самые замечательные и преданные создания на свете. Лечение без Духов-помощников - очень опасное занятие. Но эту стадию, необходимо пройти каждому настоящему шаману, иначе он не оценит и не узнает какова на самом деле сила Духов.Люди и Духи могут жить в одном мире. Мы можем общаться с ними. У Духов имеется чёткая иерархия. Человек часто меняется под давлением и воздействием обстоятельств, а дух - постоянен. Ни что не изменит его суть. Духи так же могут общаться между собой. Человек - это поле борьбы для Духов. Дух использует энергетическую составляющую человека для проявления себя в материи. С помощью Духа определённой направленности шаман может послать свою силу точно в цель. При этом энергия не рассеивается, а вся идёт на выполнение определённой задачи. Часто для лечения шаманы обзаводятся Духами - деревьев. У каждого конкретного дерева существует свой Дух. Шаманам, которые не занимаются терапией, эти Духи вряд ли понадобятся. На поиски Духа шаман отправляется в лес. Перед тем, как зайти в лес, шаман приветствует его, рассказывает цель своего путешествия и просит помочь лес в поисках Духа. После этого, он входит, и ноги сами ведут его к цели. В начале пути не удаётся остановить поток мыслей. Постепенно, шаг за шагом, поток мыслей превращается в ручеёк. Потом наступает момент потери ориентации во времени и, даже месте. Шаман, как бы ступает в пустоту. За эти мгновения, шаман встречает нужного Духа. Иногда шаману даже удаётся поиграть с ним. Теперь Дух останется в сердце шамана и будет всегда ему помогать. Шаман может лечить человека, воздействуя на Духа хранителя человека. У каждого человека есть Дух-Хранитель. Это очень опасное занятие для шамана. Эта терапия проводиться только в исключительных случаях, когда больной находится на краю жизни. После такой отдачи - больной сразу же идёт на поправку. Делается это в полной тишине, наедине с больным. Шаман погружается в транс и обнаруживает Духа-хранителя больного. Обычно появляется какое-нибудь очень худое, полуживое создание. С помощью своих Духов-помощников он накачивает это полуживое создание энергией. Если сделано всё правильно, то полуживой Дух-Хранитель больного начинает расти и крепнуть и, в конце концов, становится просто огромным. Пациент после такого лечения чувствует резкий прилив сил. У него сразу же проходят затянувшиеся болезненные состояния, повышается иммунитет, он чувствует бодрость и оптимизм. 11.5 .Женский шаманизм Среди алтайцев особым статусом пользуются женщины-шаманки. Подтверждением этого является и то, что в древних эпосах, сказках и легендах часто присутствует женщина-шаманка, которая может помогать как положительному, так и отрицательному герою. Их не обязательно называют именно шаманками, но они выполняют их предназначение и наделены необычными и мистическими способностями.В настоящее время, алтайцы считают, что женщины в области шаманизма все же слабее мужчин из-за необходимости рожать и воспитывать детей, поэтому они не могут полноценно заниматься камланием, пока не вырастят и не воспитают детей.Если шаманская болезнь начинает проявляться у девочек или девушек, то им начинают помогать более зрелые и опытные шаманы, которые направляют юную шаманку на ее дальнейший шаманский путь. Хотя, как правило, шаманки, которые начали камлать с раннего возраста, не имеют семью и детей.Алтайские шаманки по большей части занимаются лечением, предсказывают и корректируют судьбу человека.Чаще всего шаманский дар передается по наследству. Это могут быть как прямая, так и боковая ветви родства. Если же шаманка получает свое умение, как со стороны отца, так и со стороны матери, то ее мистическая сила увеличивается в два раза, то есть она получает удвоенную шаманскую силу.Несмотря на мнение о том, что мужчины-шаманы во многих вещах превосходят женщин, число желающих попросить помощи у шаманки достаточно велико. Здесь большую роль играет «сарафанное радио», используя которое люди делают выбор чаще, чем, ориентируясь на половую принадлежность специалиста.Несмотря, на свою шаманскую практику, шаманки не являются «избранными» в повседневной жизни. Также как и обычные женщины, они кормят семью, ведут хозяйство, воспитывают детей. 11.6.Шаманизм и буддизм В Бурятию буддизм проник в XVI—XVII вв., в форме ламаизма — школы “Гелукпа”. Официальное внедрение и укрепление буддизма в Бурятию усилилось после прибытия в 1712 г. 100 монгольских и 50 тибетских лам. Сам факт смены религии свидетельствовал об изменениях в бурятском обществе, тенденции "феодализации" общинно—родового уклада. Установление ламаистской конфессии в Монголии, Бурятии, Туве, Калмыкии происходило по испытанной тибетской матрице обращения в буддийскую веру номадов — шаманистов. В Бурятии становление новой религии прежде всего, столкнулось с противодействием шаманов, что вызвало ответные репрессивные действия: ламы с помощью полиции (как официально признанная царизмом религия бурят) преследовали шаманов, арестовывали, высылали и т.д. Устраивали массовые сожжения онгонов и других предметов шаманского культа.В XVII в. проповедники Нэйджитойн и Зая Пандита, последователи учения Дзонхавы, пользуясь поддержкой феодальной верхушки, с большим успехом пропагандируют учение секты желтошапочников среди монголов и ойратов, действуя на народные массы не только силою убеждения, но и льготами и подарками, а также репрессиями по отношению к шаманам и шаманистам. С этого времени ламаизм—буддизм быстро занимает господствующее положение, а шаманизм клонится к упадку и почти совершенно исчезает в Монголии.Иркутские буряты в гораздо меньшей степени приобщились к учению Будды. Наиболее известные шаманы и шаманки, изгнанные с родных мест Монголии и Бурятии, переходили через Байкал на иркутскую сторону, которая всё ещё оставалась шаманской, и здесь приложили все свои усилия для возрождения шаманизма, обучая даже детей шаманским призываниям, передавали им мифологические и родословные предания, бесценные знания шаманской практики, которые в годы Советской власти были сведены к минимуму, но остались в народной памяти предания. 11.7.Шаманизм и православие Первоначально крещение бурят совершалось в XVII в. насильственным путем над взятыми в плен мужчинами и женщинами, позже для привлечения бурят к христианству делались определенные льготы и привилегии. Политика христианизации проводилась в целях укрепления феодально—крепостнического государства, оправдания социального и национального гнета и русификации аборигенов.В ходе обращения бурят в христианскую веру шаманы, как носители духовных традиций, подвергались насилию, арестам, высылке в другие места. О сожжениях шаманов еще до сих пор бытуют среди ольхонских бурят предания. И, возможно, лишь те шаманы, которые способствовали распространению христианства или не противодействовали ему, оставались на местах.Основная масса народов Сибири после христианского крещения продолжала практиковать шаманство, и, по сути, являлась двоеверцами. Внешнее использование христианских атрибутов трактовалось по—своему. Крещеные эвенки, якуты, эвенки, манси, ханты носили поверх одежды христианские кресты и воспринимали их как обереги. Христианские иконы и их подобие в виде металлических маскеток с изображением Христа, Святого Николая, Архангела Михаила вошли в обиход народов Сибири, но восприятие их было близким к шаманскому, как духов—покровителей вселенной.Христианское влияние отразилось в мировидении и культовой практике. В мифологию эвенков, юкагиров, алтайцев включены имена Христа и Сатаны как двух творцов мира, в сюжеты мифа вплетены мотивы о вавилонской башне, сюжеты о рае и аде, отдельные фрагменты о потопе и творении мира, земли, человека. Таким образом, в Бурятии на протяжении веков сложились две главные религиозно—этнические группы. Западные буряты в Предбайкалье придерживались шаманизма и православия, но не желали принимать буддизм, хотя в конце ХIХ в. буддистские проповедники были очень активны в этом регионе. Восточные буряты в большинстве своем исповедуют буддизм, легко переходят в христианство, а шаманизма не приемлют. Некоторые буряты исповедуют синтез буддизма и шаманизма. 11.8.Современное состояние Современный бурятский шаманизм несколько утратил свои функции, упрощён и деформирован. Тесное соседство с русским населением и влияние христианства  на шаманизм сказалось, прежде всего, на её культовой системе, в том числе на календарных сроках устройства обрядов. Постепенно установилась традиция приурочивать тайлаганы к христианским праздникам: к Петрову дню, к Ильину дню, к Покрову и т.д., а в Советское время к срокам шаманских обрядов проводили праздник Сур—Харбан. С наступлением лета буряты  проводят тайлаганы в своих семьях, сёлах, районах, родах и т.д., местные шаманы сами устанавливают сроки своих обрядов, лишь после этого проводят тайлаганы более высокого уровня. Сейчас, в период религиозного ренессанса, многое делается для того, чтобы сохранить его  регулирующие социальные функции. Тайлаган, сасали,  тахил, хэрэг, хаялга, мургэл – эти основные виды обрядов сегодня практически забыты. Смысл их понятен далеко не всем. В мае 2008 г. в Иркутске был создан Совет шаманских общин Прибайкалья как консультативный и координирующий орган. Он призван вести работу по просвещению населения в области знания и соблюдения древних бурятских обрядов. Совет выполняет объединяющую функцию и призван сохранять и восстанавливать обрядовые традиции бурят. В совет шаманских общин входит 12 человек. Они курируют все шаманское движение в Прибайкалье, включая Тункинскую долину. Совет шаманских общин с 2009 г. по 2011 г. возглавлял Олзоев Игорь Владимирович. По всему Восточно—Сибирскому региону наряду с восстановлением буддистских дацан—дуганов, христианских церквей и часовен, в населённых пунктах устанавливаются священные "сэргэ" — символические коновязи, к которым, согласно преданиям, привязывают своих волшебно—небесных коней шаманские Тэнгрии—Боги и Духи Предков, которые с укором смотрят на своих далёких потомков, теряющих свой язык, свои степные традиции и обычаи.Приольхонье и остров Ольхон среди населения ассоциируется как центр шаманизма и шаманских духов, а также как прародина всех бурят. Здесь же был проведён в 1990 г. первый за последние 70 лет многотысячный общеольхонский тайлаган, и его открывал старейшина Орбодоев Орлооб Орбодоевич. На Ольхон и его побережье, являющихся одним из сакральных центров шаманского мира, сбегали многие монгольские, хоринские и другие шаманы в эпоху их преследования в Халхе и других местах, со стороны Зая пандиты, Нэйджи—тойна и других лам. Сюда же сбегали многие от насильственного крещения, подальше от казачьих острогов того времени. По поводу особого сакрального значения Ольхона бытуют многие мифы и предания.В январе 2011 г. в поселке Бохан Усть—Ордынского Бурятского округа Иркутской области открылся Центр изучения древнейшей в Бурятии религии — шаманизма. Центр возник на базе филиала Бурятского госуниверситета. Изучение шаманских обрядов планируется не только на территории Иркутской области, но и в Бурятии, Агинском округе, Монголии Заключение Легенды, прежде всего, - это носители традиций и культуры живущего в Горном Алтае народа. Но давайте спросим себя: а много ли мы знаем об этом народе, об этих местах, визитная карточка которых уже давно гуляет в Интернете? А ведь именно легенды несут колоссальную информацию об этом. Легенды и жизнь. Кажется, что два этих слова ничего общего не имеют, больше того, даже исключают друг друга. Ведь в жизни сплошь и рядом происходят факты достоверные, а легенды - это нечто противоестественное с точки зрения нормального человеческого восприятия. Но если внимательно читаешь легенду, легко убеждаешься в том, что, жизнь тесно связана, переплетена с легендами, а найти черту их разделяющую часто бывает не так-то просто. В легенде автор никогда не называет своего имени, но рассказывает о своем народе, о его правителях, мудрецах, о бедствиях, испытаниях. Алтайский эпос, созвучный первозданному и прекрасному миру природы этого горного края, по своему человеколюбию, широте мысли и охвату времени и пространства не уступает самым выдающимся образцам мирового фольклора. Сквозь века пронес народ в своем сердце песенные сказания об алтайских богатырях. В давних алтайских легендах, конечно наиболее ценных для этнографов и фольклористов, авторам абсолютно чужда нормальная логика. В таких легендах герои без тени смущения повествуют о поединках людей с чудовищами, злыми духами. На сцене, как правило, в противовес им присутствуют и добрые духи, карающие провинившихся за нечестивые поступки. Алтайские легенды — это увлекательные истории, позволяющие по-новому взглянуть на географию и историю этого края. Известны случаи, когда описанные в легендах события и географические особенности края подтверждались современными учеными. Практически с каждым природным или историческим объектам региона связано то или иное древнее сказание, а то и сразу несколько. Список литературы 1.Алтай-Бучай. Алтайский народный эпос. Героический эпос народов СССР-М.: Просвещение 1988 2.Козлов, К. И. Чейнеш и Карабаш. Алтайская  легенда. – Барнаул: Алт. кн. изд-во, 1971 3.  Зинченко Л.Н., Федорова И. В.  Легенды и сказки Алтая   – Барнаул : БГПУ, 2008. 4.Маадай-Кара. Алтайский  героический эпос- Барнаул:  Сиб. огни, 1977 5. Таштамыдпева, Е. К. Алтын-Бизе : Героич. сказание  – Барнаул : Алт. кн. изд-во, 1965.

Три легенды о любви: Статьи. Визиталтай — Международный портал. Туристские объекты и районы Алтая

Природа Алтайского края — летопись, в которой время пишет истории любви. Горы, реки, озера хранят людские тайны, а народная молва пытается их разгадать. Так река становится ребенком двух влюбленных, а озеро – горькими слезами несчастной девушки. Уже давно нет в Барнауле старой дунькиной рощи, но сохранились предания о несчастной любви. Итак, три поучительных легенды о тех, кто жил и любил когда-то.

История первая. О том, что влюбленные не должны опаздывать на свидания
Жили-были бедный юноша и девушка из знатной семьи. Они встретились, полюбили друг друга. Отец девушки, разумеется, был против их союза. Но чувства были столь сильны, что возлюбленные решили пренебречь родительской волей и бежать. Они договорились, что с заходом солнца встретятся на высокой скале. А если кто-то один не придет – значит, конец всему. В назначенный час девушка ждала у скалы, но случилось так, что юноша не смог прийти вовремя. Девушка плакала так горько, что у ее ног появилось озеро. Так и не дождавшись любимого, она бросилась в пучину вод и утонула. Опоздавший юноша не смог перенести утрату и тоже бросился со скалы. Это теплое прекрасное озеро, хранящее тайну двух сердец, существует и по сей день. Называется оно Ая.

История вторая. О том, что убегающий будет бежать вечно
Богатые отцы всегда против зятьев-бессеребряников и жестоко карают непослушных детей. Об этом может рассказать не только озеро Ая, но и великая река Обь – плод запретной любви пастуха Бийа и ханской дочери Катынг. Когда-то давно бежали они от родительского гнева, преследуемые богатырями. Беглецам удалось встретиться недалеко от Бийска, но хан-отец все равно покарал всех участников этой истории. Возлюбленные превратились в реки, а богатыри – в скалы. До сих пор бегут юноша и девушка навстречу друг другу. Слияние Бии и Катуни – одно из удивительных мест в Алтайском крае: здесь рождается Обь, это место считалось священными во все времена.

История третья. О том, что старики не должны жениться на молодых
Одна из самых известных легенд Барнаула – история о голубой даме, несчастной молодой женщине, жестоко наказанной ревнивым мужем. Легенда была пересказана писателем Марком Юдалевичем. В здании, где сегодня работают специалисты городской администрации, в начале 19 века жил начальник Колывано-Вознесенского горнодобывающего округа. Будучи далеко не молодым человеком, он женился на юной девушке. Не удивительно, что на балах муж скучал, а юная жена – веселилась. На одном из балов она танцевала с молодым красивым инженером. Муж устроил сцену ревности, насильно увел ее в подземелье и приказал замуровать девушку живой в стену. Говорят, ее душа до сих пор вальсирует в старом доме.
Легенды всегда круто поперчены грустью. Таков закон жанра: чередование радостей и печалей неизбежно.
Информацию подготовила Жанна Михиенко
Читайте также
Семь мест в Алтайском крае — для влюбленных

Легенды и сказания о Горном Алтае

Горный Алтай… Нет ни одного человека, который не слышал бы о его природной красоте, но увидеть все своими глазами решаются немногие. И первое, что о

Аквапарк на Алтае

Аквапарк на АлтаеВы приехали в Горный Алтай зимой и застали слишком морозную погоду?Вы приехали в Горный Алтай осенью и застали дожди?Вы приехали на А

Чемал зимой

Чемал зимойСело Чемал расположено в долине, окруженной невысокими горами, а также реками Катунь и Чемал. С давних времен люди заметили, что климат в э

Хребты Горного Алтая

Хребты Горного АлтаяПроцессы горообразования происходят непрерывно (подтверждение этому — землетрясение 2003 года, сила толчков в эпицентре достигала

Алтай: зимний отдых

Отдых на Алтае зимой — удел избранных. Не в том смысле, что для зимней поездки нужно обладать сверхспособностями, а в том, что лишь немногие знают о е

Такси Алтай

Приезжая на отдых хочется чувствовать себя мобильным. Даже те, кто решились проехать долгий путь на собственном автомобиле, порой нуждаются в услугах

Расписание автобусов: Чемал

Расписание автобусов: Чемал
Наиболее распространенный вид траснпорта на Алтае — это автомобиль или автобус. Железная дорога «обрывается» в Бийске, а

Алтайские легенды: Телецкое озеро, Эстюба, Каменный залив

Алтайские легенды: Телецкое озеро, Каменный залив, река Эстюба
Окрестности Телецкого озера — это горы средней высоты, покрытые преимущественно хвойны

Алтайские легенды: Телецкое озеро

«Алтын-Кёль» — «золотое озеро», так называют самое крупное на Алтае и одно из крупнейших озер России местные жители. Современное название, Телецкое, и

Алтайские легенды: Катунские ворота

Есть в Горном Алтае особенные места. Места, притягивающие людей не одно столетие, места с удивительной энергетикой. Одно из них — село Чемал и его окр

Алтайские легенды: ханы Алтая и их дети

В далекие времена правили на Алтае богатые ханы, было их множество и враждовали они друг с другом, пытаясь удержать свои земли и завоевать новые. Долг

Алтайские легенды: Катунский мост

Древние переправы через крупные реки, такие как Катунь, до наших дней не дожили. Но это не означает, что их не было! В районе Ильгуменского порога, ря

Алтайские легенды: река Катунь

Катынг и повелитель горы
Жила на свете юная красавица Катынг. Была она жизнерадостной и трудолюбивой. Все дни напролет проводила в горах, гуляла по а

Традиционные жилища алтайцев

Куда бы вы ни приехали, всегда интересно узнать как и чем живут местные жители. Национальный колорит — то, что хочется увидеть и понять в первую очере

Алтай: где провести выходные зимой?

Сибирская зима — она как волшебник Гудвин, великая и ужасная. Сначала мы ждем ее прихода, радуемся первому снегу, радуемся, когда его достаточно, чтоб

Алтай: как добраться зимой

Летом в Горный Алтай приезжают сотни туристических автобусов, которые привозят туристов из ближайших сибирских городов. Масса людей со всех концов стр

Алтай: авто напрокат

Почему на Алтае нужно арендовать автомобиль?
— Вы сможете побывать именно там, где захотите и увидеть именно то, что захотите. Автомобиль — это свобо

Активные туры на Алтай: гора Белуха

Ее не обойти,Под ней не проползти,Над ней не пролететь,Дорога — напрямик!(Детская игра)Белуха — самая известная гора на Алтае (и не случайно, ведь она

Пешеходными тропами Алтая

Там, где пехота не пройдетИ бронепоезд не промчитсяТурист на брюхе проползетИ ничего с ним не случится!(туристический фольклор, по мотивам известной п

Алтай: отправляемся в автотур

Ресурсы для активного туризма на Алтае безграничны, здесь возможно все — и экстремальный рафтинг, и путешествия на конях, а пешеходные тропы проложе

Алтай: край, где исполняются желания

Никто не станет отрицать, что на нашей планете существуют места с мощнейшей энергетикой. Кто-то верит в их мистическое происхождение, кто-то приписы

Алтай: горные лыжи и не только

Зима… Мы все так мечтаем, чтобы слякотную, пронизанную ветрами сибирскую осень поскорей накрыло снежное покрывало, чтобы сверкающие на солнце снежин

Что привезти с Алтая: выбираем сувениры

Souvenir (франц.) — «воспоминания, память». Мы привозим сувениры для себя и своих близких из разных мест, и они возвращают нас в атмосферу этих мест

Алтайский государственный природный заповедник

В Горном Алтае около десятка заповедников и национальных парков и это не случайно. Это и известный всему миру природный парк «Зона покоя Укок», и ма

Алтай: где встретить Новый год 2019?

Новый год! Фейерверки, подарки, поздравления и самые длинные каникулы — вот за что мы любим Новый год больше, чем любой другой праздник!
А еще мы л

Что привезти с Алтая: выбираем пантовую продукцию

О целебных свойствах пантов человечеству известно давно, например в китайской и тибетской медицине их используют уже более 3000 лет. В России исследов

Что привезти с Алтая: выбираем дары природы

Многие путешественники хотят увезти с Алтая хотя бы «кусочек», хотя бы «крупицу» его целебной силы. Замотавшись в плед, у камина или просто сидя в уют

Что привезти с Алтая: выбираем мёд

Какое занятие самое приятное в поездке? Куда бы вы ни отправились, самое приятное — это выбирать подарки и сувениры для себя и своих близких. Наши сов

Когда лучше поехать на Алтай?

Вы хотите поехать на Алтай, но не знаете когда это лучше сделать? Алтай прекрасен в любое время, вопрос в том, что именно от Алтая вы хотите получить?

Население Алтая — кто они?

Алтайские земли всегда притягивали к себе человека. И подтверждают это многочисленные археологические находки, некоторые из них относятся к периоду ни

5 причин отправиться в активный тур по Горному Алтаю

Причина первая: Время.
Время беспощадно. Еще 100 лет назад действительно нетронутых уголков природы на планете было в 1000 раз больше. Кто знает, мож

Наскальные рисунки Алтая

Археологические памятники встречаются на Алтае повсеместно, это и курганы, где при раскопках находят множество предметов быта и деятельности древних

Горный Алтай. Последняя статистика по отдыху туристов и перспективы.

Популярный он-лайн сервис бронирования туров исследовал желания туристов, планирующих отдых в Горном Алтае. За основу взяли июнь и июль 2018 года. О

Алтай. Что нового готовит сезон 2018-2019?

Цены
Растут цены на бензин, растут цены на всё, что связано с перевозками — продукты, гостиницы, трансфер, путевки. Бензин в горах стоит дороже, по

Ледники Горного Алтая

Тысячи туристов ежегодно отправляются в Горный Алтай, чтобы полюбоваться ледниками. Маршруты к ледникам лежат в основе пешеходных туров, за ними

Чемальская ГЭС

Чемальская гидроэлектростанция известна в Горном Алтае не только как бывший до 2011 года производственный объект, но и как туристический. &nbs

Долина Чулышман

От истока реки Чулышман – серого заболоченного озера Джулькуль, который мелкими ручейками даёт начало великой горно-алтайской реке, до впадения Чулы

Перевал Бугузун

Побывать на перевале Бугузун – мечта многих путешествующих по Алтаю туристов.
Где находится перевал Бугузун?
Перевал Бугузун находится на границе с

Айрыдаш

Горный Алтай хранит немало археологических памятников, которые рассказывают о жизни и быте древнего человека. До наших дней сохранились орудия труда

Адыр-Кан

Название известного археологического комплекса Республики Алтай «Адыр-Кан» с алтайского переводится как «рваная, прямая, отвесная скала». Другие наз

Пазырыкские курганы

В 1929 году возле села Балыктуюль Улуганского района Горного Алтая группа археологов наткнулась на усыпальницу пазырыкской племенной знати. Богатую

Слияние рек Горного Алтая

Слияние двух рек – уникальное природное явление, которое можно наблюдать в разных уголках планеты. В Горном Алтае несколько таких м

Горно-Алтайский ботанический сад «Чистый луг»

Горно-Алтайский ботанический сад «Чистый луг» находится в урочище природного памятника Горного Алтая «Шишкулар-Катаил». «Чистый луг» — филиал Сибирско

Остров Патмос

Скромный остров Патмос на окраине села Чемал ежегодно привлекает тысячи туристов, верующих христиан и молодоженов. Легенда острова Патмос.
Остров св

Улаганские озёра

Улаганские озёра находятся в восточной части Горного Алтая в районе с одноименным названием. Озера простираются на плато между реками Башкаус и Чулышм

Голубые озёра

На левом берегу Катуни, в 5 км от села Аскат Чемальского района, в конце августа каждого года появляются озёра необыкновенной гол

Степь Самаха

Казалось бы, поле и ничего больше. И всё же степи влекут любителей простора, природы, скорости. В степи отправляются на лошадях и квадроциклах, прие

Водопад Куйгук

Озеро и водопад Куйгук относят к каскаду Мультинских озер. И озеро, и водопад, — популярные туристические достопримечательности, привлекают туристов н

Перевал Ажу

Перевалом называют место, где дорога ведёт через гору. В зависимости от доступности перехода и сложностях прохождения перевалы дел

Перевал Громотуха

Перевал Громотуха находится в Усть-Канском районе Горного Алтая. Он назван в честь рек Большая и Малая Громотуха. Реки эти настолько бурные, что по

Особенности отдыха на Алтае: природные явления

Летом туристический поток в Горном Алтае возрастает. Ошибка полагать, что погода подстраивается под нужды туристов и дарит исключительно солнечные дни

Особенности отдыха на Алтае: насекомые и животные

Горный Алтай не зря называют «Сибирским Давосом» и «Российским Тибетом». Это уникальная экосистема в центре Азии, богатая и разнообразная ландшафтам

Как общаться на Алтае с местными жителями

Стать желанным гостем простому туристу в дальнем Горном Алтае бывает иногда сложно. В ближнем Горном Алтае, куда приезжают «цивилизованные» путешест

Как выбрать неподдельные сувениры

Для одних путешественников выбор сувениров – увлекательное занятие во время отпуска. Другие не любят тратить на походы по сувенирным лавочкам время. И

VIP-отдых на Алтае

Природные достопримечательности и культурные объекты на Алтае доступны туристам вне зависимости от бюджета на отдых. Разница в том, как его организова

Особенности отдыха на Алтае: машины, жилье, питание

Турист, который впервые едет отдыхать в Горный Алтай, может попасть в ситуацию, когда отдых рискует быть испорченным и не по вине турфирмы или гостини

Бюджетный отдых в Горном Алтае

Весело, занимательно, недорого, — пожелания к отдыху большинства туристов. Фотографии Горного Алтая в просторах сети кажутся настолько красивыми, что

Телецкое озеро: чем заняться летом?

Туры к Телецкому озеру выбирают любители спокойного отдыха. Спокойного – не значит скучного! И если грамотно распланировать отпуск, каждый день буде

Алтайцы: какие они?

Алтайцы – собирательное название племён Горного Алтая и Кузнецкого Алатау (на территории Кемеровской области). Исследователи делят коренных ал

Село Усть-Кокса

Усть-Кокса – старое (начало 19 века) кержацкое село практически на границе с Казахстаном, построено в месте слияния двух рек: Коксы и Катуни. Село н

Где можно купаться на Алтае?

Купаться любят взрослые и дети. Однако, в Горном Алтае мест для купания не очень много, в большинстве водоемов вода очень холодная. Так где же всё-так

Село Усть-Сема

Там, где непокорная Сема, несущая свои бурные воды с Семинского перевала, впадает в красавицу Катунь, раскинулось небольшое село с

Село Манжерок

Расскажи-ка, мне, дружок, Что такое Манжерок? Может это островок? Может это городок? Эти строки пела популярная в советское время певица Эдита Пьеха

Горный Алтай в вопросах и ответах

За годы своей работы мы столкнулись и продолжаем сталкиваться с миллионом вопросов об Алтае: как доехать, сколько километров от Москвы, Тюмени и даже

Озеро Манас

Среди достопримечательностей Горного Алтая вдумчивый путешественник обнаружит немало мест силы – особых территорий, которые облад

Гора Белуха

Одним из признанных символов Алтая по праву считается особенная гора, самая высокая вершина Алтайских отрогов – гора Белуха. Именно её изображение у

Поселок Катунь

В нескольких километрах от легендарного озера Айского или Ая, в лесной зоне природного парка Ая, на левом берегу реки Катунь расположен

Лекарственные растения Алтая

Алтай – истинный природный бриллиант. Здесь и степи с высокими травами, и легендарные альпийские луга с серебристыми эдельвейсами, и высокогорные тунд

Рыбалка на Алтае

Алтай по праву называют страной тысячи рек и озер. Не менее двадцати тысяч озер больших и малых раскинулось на территории Алтайского края. Большинст

Конные экскурсии на Алтае

Лошади издревле были другом для человека, помогали в путешествиях, сражениях и т. д. Вот и в наши дни люди любят общаться с этими умными, добрыми

Сплав по рекам Алтая (рафтинг)

Рафтинг в Горном Алтае по праву занимает одно из главных мест в списке возможных развлечений. И подойдет такая водная экскурсия практически всем. Ведь

Озеро Тальмень или Тальменное

Озеро Тальмень или Тальменное находится высоко в горах, на Катунском хребте, вдали от населенных пунктов. Озеро поражает своими размерами, совсем не

Экскурсия в Верхний Уймон

Экскурсия в село Верхний Уймон отличается практически ото всех остальных экскурсий, проводящихся в Горном Алтае. Ведь цель этой экскурсии состоит в

Башталинские озера

Группа Башталинских озер расположена высоко в горах, на высоте более 2600 метров над уровнем моря. Ученые установили, что озера возникли в результате

Красная гора

Красная гора находится в 60 км от села Усть-Кокса, ее высота около 2500 метров. Ученые и исследователи считают, что гора образовалась в результате д

Мультинские озера

Группа высокогорных Мультинских озер находится на северном склоне Катунского хребта и насчитывает около 42 водоемов. Все они разного размера и цвета,

Озеро Горных Эльфов

А вы знаете, какое из озер Горного Алтая имеет самое необычное и загадочное название? Это, конечно же, озеро Горных Эльфов. На самом деле, это даже не

Озеро Горных духов

Экскурсия к озеру Горных духов — настоящая находка для тех, кто любит красивые пейзажи и ценит первозданную природу. Для того, чтобы увидеть удивитель

Водопад Куркуре

Отдых в отдаленных районах Горного Алтая уникален своей экскурсионной программой. Здесь вы можете увидеть те места, которые не исхожены тысячами тур

Ущелье Актру

Ущелье Актру — удивительное место, где вы сможете буквально дотронуться до облаков и увидеть первозданную природу. Добраться к ущелью очень сложно даж

Рыбалка на Телецком озере

Телецкое озеро — жемчужина Горного Алтая. Одно из самых глубоких и больших водоемов России и всего мира. Вода в Телецком озере очень холодная и даже л

Мыс Кырсай

Телецкое озеро — уникальная природная достопримечательность и идеальное место отдыха. Озеро протянулось на 78 километров, но вся туристическая инфраст

Река Лебедь

Район Телецкого озера идеально подойдет для отдыха в любое время года благодаря своей необычайной красоте. Но зачастую летом туристы расстраиваются

Экскурсия в поселок Яйлю

Если вы уже много раз отдыхали на Телецком озере и посетили туристические маршруты на все возможные водопады и обзорные вершины, то рекомендуем посети

Гора Кибитек

Гора Кибитек — самая популярная обзорная вершина в поселке Иогач на северном берегу Телецкого озера. Высота горы — 1156 метров, а обзорная площадка на

Гора Тилан-Туу

Гора Тилан-Туу находится на севере Телецкого озера, в поселке Артыбаш. Она является самой известной обзорной вершиной в этом районе. Ведь на высоте

Серебряный источник

Неподалеку от села Артыбаш, что на северном берегу Телецкого озера, находится уникальная достопримечательность — Серебряный источник, или, как его е

Экскурсия на Телецкое озеро

Телецкое озеро — один из самых известных водоемов Горного Алтая, России и даже зарубежья. Телецкое озеро занимает 25 место по глубине среди всех озер

Музей Эрми-Таш

Зачастую, туристы, отдыхающие в Горном Алтае, выбирают только те экскурсии, которые связаны с природными объектами и достопримечательностями. А мы с

Зоопарк Эдельвейс

Большинство экскурсий в районе Телецкого озера связаны с водными объектами: реки, водопады и родники, но есть несколько, совершенно отличающихся от др

Водопад Бельтир-Туюк

Если вы побывали в Горном Алтае уже много раз и видели практически все достопримечательности, то советуем отправиться на экскурсию к водопаду Бельти

Экскурсия на озеро Ая

Неподалеку от левого берега реки Катунь расположилось небольшое, но очень красивое озеро — Ая. Благодаря небольшому размеру, озеро очень хорошо прогре

Экскурсия в Белокуриху

Белокуриха – уникальный город-курорт, расположенный в Алтайском крае. Вот уже 215 лет в Белокуриху отправляются за лечением и оздоровлением. А также з

Маральник Каимское

Частное мараловодческое хозяйство «Каимское» расположилось практически на границе Алтайского края и Республики Алтай. Здесь по живописной долине, ок

«Кругосветное путешествие» по долине Нижней Катуни

А вы хотели бы увидеть сразу несколько главных достопримечательностей Горного Алтая всего за один день? Тогда вам обязательно стоит отправиться в «Кру

Каракольские озера

Каракольские озера — это группа из семи водоемов, расположенных высоко в горах, на хребте Иолго. Находятся они в 30 километрах от села Элекмонар, из

Дендропарк Цветущая долина (Холмогория)

«Цветущая долина» — так называется самый известный дендропарк на Алтае. Находится он в селе Алтайское, в предгорьях Алтая. В дендрарии выращиваются

Долина горных духов и Ороктойский мост

«Долина горных духов» — такое красивое название дали туристы и экскурсоводы урочище Че-чкыш. По некоторым версиям, название Че-Чкыш переводится с алта

Пасека «Медовый рай»

Узнать о жизни пчел, попробовать и купить вкуснейший алтайский мед и пчелопродукты можно на туристическо-пасечном хозяйстве Вячеслава Колесникова. П

Камышлинский водопад

Природа Горного Алтая сотворила множество водопадов, разных по высоте и красоте, но самый популярный из них — Камышлинский водопад. Расположился он

Город Горно-Алтайск

Горно-Алтайск – столица Республики Алтай и единственный ее город. Здесь сосредоточены научные и промышленные базы, а также город является культурным

Село Сростки

В Бийском районе Алтайского края расположено небольшое, но очень известное село – Сростки. Его население не превышает трех тысяч человек, а основано с

Чульчинский водопад

Алтайский Государственный заповедник — район большого скопления всевозможных природных памятников: гор, рек, озер, алтайской тайги и т. д. А ещ

Улаганский перевал

На пути из Акташа к Усть-Улагану, на 26-м километре трассы начинается Улаганский перевал — один из самых высоких в Горном Алтае — 2080 метров над уров

Тавдинские пещеры

На границе Алтайского края и Республики Алтай, на левом берегу реки Катунь, находится большой комплекс пещер — Талдинские, или как их еще называют, Та

Озеро Манжерок

Озеро Манжерок, или Манжерокское находится неподалеку от одноименного поселка, в двух километрах от него, если быть точнее. Озеро лежит на небольшом п

Пещера Музейная

Пещера Музейная, пожалуй, самая живописная из Каракольской пещерной системе. Находится она в Усть-Канском районе Республики Алтай, неподалеку от пос

Чейбеккель — мертвое озеро

Чейбеккель — так алтайцы издревле называют озеро, расположенное в высокогорной долине реки Чибит. Дословно Чейбеккель переводится как «длинное озеро

Кызыл-Чин — Марс на Алтае

А вы хотели бы посетить настоящий Марс, который находится на Земле? Тогда вам следует отправиться в Горный Алтай, в урочище Кызыл-Чин, где находятся н

Катунский хребет

Катунский хребет, пожалуй, самая известная горная цепь Алтая. Располагается он у границы между Казахстаном и Россией, в Усть-Коксинском районе Республ

Теректинский хребет

На 150 километров вдоль границы Усть-Коксинского и Онгудайского районов протянулся живописный Теректинский хребет. Высочайшая точка хребта — 2927 ме

Водопад Текелю

Водопад Текелю, который находится на одноименной горной реке, считается вторым по высоте водопадом в Горном Алтае (после водопада Рассыпной). Река Т

Шавлинские озера

На юго-западных склонах Северо-Чуйского хребта, покрытых яркими и сочными травами и цветами находится группа уникальных водоемов — Шавлинские озер

Катунские ванночки

Горный Алтай летом часто радует туристов жаркой погодой, а иногда даже чересчур жаркой. В такой день очень хочется искупаться, но вот вопрос: где же н

Красные ворота

«Красные ворота» — такое название носит небольшой промежуток по дороге от села Акташ к Усть-Улагану. В месте, где мостик пролегает над небольшой горно

Урочище Калбак-Таш

На правом берегу реки Чуя, неподалеку от сел Иня и Иордо, находится одна из самых известных достопримечательностей Горного Алтая — урочище Калбак-Таш.

Водопады на Третьей речке

Река Ойрок считается едва ли не единственной достопримечательностью в районе Телецкого озера, к которой можно добраться пешком. Туристам это место бол

Денисова пещера

В Солонешенском районе Алтайского края находится уникальная памятник природы и археологии — Денисова пещера. На берегу реки Ануй, прямо около дороги р

Семинский перевал

Дьял-Менку — так называли древние алтайцы Семинский перевал, что в переводе означает «Вечная гора». Расположен перевал на Чуйском тракте и считается

Долина семи озёр

В Усть-Коксинском районе Республики Алтай неподалеку от подножия Белухи и Аккемского озера расположена долина с семью удивительными озерами. Если посм

Плато Укок

Зона покоя Укок — это то место, где действительно понимаешь смысл слова «покой». Бескрайнее плоскогорье, пустое и свободное, словно оглушает своей т

Кучерлинское озеро — жемчужина Горного Алтая

Неподалеку от подножия величественной Белухи, у северного склона Катунского хребта расположено прекрасное озеро — Кучерлинское. Озеро окружено высок

Джумалинские термальные источники Тёплый ключ

Уникальный природный памятник расположен в Горном Алтае — Джумалинские термальные источники, или, как еще их называют, тёплый ключ. Это выходы теплы

Палеопарк — музей естественной истории

В 2016 году в Республике Алтай открылся необычный музей — «Палеопарк». Это собрание невероятных исторических экспонатов из разных эпох. Музей работа

Перевал Кату-Ярык — путь к сокровенным местам

Кату-Ярык — так называется перевал, по которому проходит единственный путь к южному берегу Телецкого озера и второй путь в долину реки Чулышман. Наз

Каменные грибы

Урочище Аккурум — невероятно красивое место, где сливаются воедино две реки — Чулышман и Чульча, Но долина Чулышмана более известна благодаря Каменн

Всенародные игры Эл-Ойын

Эл-Ойын — праздник, который является совсем молодым, но очень эффектным и впечатляющим. Название праздника переводится с алтайского как «игры», «сос

Горно-Алтайский ботанический сад

Горно-Алтайский ботанический сад считается не очень большим, но несет большую ценность как для ученых, так и для туристов. Ведь здесь содержатся бол

Аккемское озеро — зеркало Белухи

У подножия высочайшей точки Сибири — горы Белухи расположено озеро Ак-Кем. Размеры озера небольшие — длина 1350 метров, ширина 600 метров, средняя г

Каменный залив на Телецком озере

Вот уже несколько веков на Телецком озере существует необыкновенный природный объект — Каменный залив. Это небольшой залив, отделенный от озера неглуб

Зубровый питомник на Алтае

Понаблюдать за самыми большими животными, обитающими в Сибири, можно в Зубровом питомнике на Алтае. В 1982 году из Московского заповедника сюда были з

Кто построил алтайский стоунхендж?

Алтайский стоунхендж — это археологический памятник пазырыкской культуры, который находится в месте соприкосновения двух хребтов — Сайлюгемского и Южн

Что взять с собой в поездку на Алтай

Неразрешимых ситуаций не бывает, но как же не хочется тратить драгоценные минуты отдыха на то, чтобы искать возможность купить забытую дома зубную пас

Как организовать поездку на Алтай

Планируя поездку на Алтай прежде всего нужно понимать, а чего, собственно, вы от этой поездки ожидаете?
Масса турагентств предлагают свои услуги по о

Река Чуя: известная, но неизведанная

Река Чуя является крупнейшим притоком Катуни и известна в первую очередь поклонникам водного туризма, здесь ежегодно проводятся многочисленные

Хозяйка алтайских гор: река Катунь

Давно это было. Жила среди алтайских отрогов молодая и задорная девушка, звали ее Катынг. Любила она прогуливаться по лесу, разговаривать с соснами и

Безналичный расчет на Алтае

На дворе XXI век, век интернета и технологий, и жители крупных городов уже давно привыкли к тому, что вовсе не обязательно иметь при себе наличные, чт

Чуйский тракт: дорога жизни или жизнь — в дороге

Кому-нибудь известны песни про трассу «Волга-Дон»? А может быть кто-то может вспомнить знаменитые археологические памятники в трех метрах от Дмитровск

Гейзерное озеро

Среди уникальных природных диковинок Горного Алтая есть одно фантастическое озеро. Почему фантастическое? Сейчас расскажем.
Оно небольшое, всего окол

Ущелье Арья-Ярык или Сухой водопад

Когда говорят «каньон», то большинство сразу представляет себе горные массивы Кордильер в США. Но, уверяем вас, чтобы увидеть настоящий каньон, не обя

Пантолечение на маральниках Алтая

С разными целями устремляются туристы на Алтай. И одна из них, очень важная и нужная – оздоровление. Сегодня мы расскажем вам об одной уникальной возм

Горный Алтай — видео

Алтай видео, программа «Полетели!»
Часть 1. Актру. Голубое озеро. Альплагерь Актру.
Часть 2. Гейзерное озеро. Кату Ярык. Мультинские озера

Каскад водопадов Шинок

Среди высоких неприступных скал и отрогов Горного Алтая бежит река Шинок, что с алтайского значит Неприступная. Своенравная река, бурная. А воды чисты

Новокаракольская или Музейная пещера

Природа Горного Алтая — большая выдумщица и редкая креативщица. Это ж надо такому чуду появиться — настоящий музей в подземелье! Не верите? А та

Каракокшинская пещера

Уникальные подземные двухуровневые апартаменты создала Природа Горного Алтая. Находятся они в недрах хребта Иолго. А называются Каракокшинскими пещера

Кто портит летнюю погоду В Горном Алтае

На этот вопрос есть ответ у коренных жителей села Черный Ануй, которое расположено в долине реки Ануй в Горном Алтае. А ответ прост и прозрачен — ви

Озеро Телецкое

Каждый россиянин знает, что самое большое озеро в России – Байкал. А вот второе по величине назовут не все. Озеро Телецкое, гордость горного Алтая. Он

Золотое озеро Алтая

Раздумываете где провести ваш отпуск в России? Хотите быть ближе к природе? Тогда рассмотрите вариант поездки на Горный Алтай, на озеро Телецкое! Уник

Чемал — сердце Алтая

Чемал находится в самом сердце Алтая, а именно в 100 км от города Горно-Алтайск. Мягкий климат, прекрасные виды, чистый воздух и уникальная природа и

Река Катунь – бирюзовая хозяйка Алтая

Вода – это жизнь! В ней заключена невероятная сила, не случайно, в сказках была живая и мертвая вода, которая могла, как и исцелить и воскресить, так

Гора Иконостас

Совсем скоро весь мир сольется в радостном многоголосии: «Христос Воскрес!» — «Воистину Воскрес!». Это особенный день для всех христиан – Праздник Све

Приехать на Алтай и обрести себя

У каждого из нас бывают сложные времена, когда одолевают вопросы, ворох проблем, когда мы запутались в себе и не можем выбрать путь, куда двигаться да

В поисках Шамбалы. Плато Укок.

Укок — одно из малодоступных мест Горного Алтая, но в последнее время оно стало всемирно известно, благодаря редчайшим пейзажам и удивительным н

Цветение маральника на Алтае

На дворе второй месяц весны, а значит (ура-ура!) не за горами майские праздники! Вы уже думали чем займетесь, планировали, куда поехать, чтобы эти дни

Необычная кухня Алтая

Алтай удивительно многогранен…кто-то приезжает сюда насладиться первозданной природой, кто-то подлечиться или активно отдохнуть (турбазы Алтая предлаг

Мед из Горного Алтая

Полностью соглашусь с Винни-Пухом: «Лучший подарок, по-моему, мёд! Это и ослик сразу поймет! Даже немножечко, чайная ложечка — это уже хорошо! Ну, а,

Голубая глина Алтая

А вы знаете, что в недрах и на поверхности нашей земли скрыты сокровища? Что матушка-природа приготовила для нас чудесный подарок? Что грязь может быт

Василий Шукшин – «душа» Алтая.

Гордость и величие Алтая – его люди, простые люди, живущие своей жизнью, ищущие, мечтающие, творящие. Навечно вписаны в летопись края имена земляков,

Бирюзовая Катунь — идеальное место для активного отдыха

В Горном Алтае не так уж много мест, в которых можно искупаться. Многие реки берут свое начало из горных ледников, вода в них холодная, и купаться, мя

Горы Алтая, которые необходимо увидеть!

Гора Алтын-Ту, название которой в переводе с алтайского означает «Золотая гора», расположена в трёхгорном массиве с одноименным названием. Самая высок

Чуйская степь — неизгладимые впечатления от отпуска

Друзья, а знаете ли вы где находится самое сухое место в России? Представляем Вашему вниманию Чуйскую степь!
Природа здесь совершенно не типична Го

Как добраться до Алтая?

До Горного Алтая легко добраться любыми способами, в том числе самолетом.
В 2011 г. в шести километрах к западу от столицы республики открылся обновл

Базы отдыха в Горном Алтае с бассейном

Отдых на базах отдыха Горного Алтая популярен среди всех категорий отдыхающих. Сюда едут как любители активного отдыха, готовые все дни напролет прово

Бирюзовая Катунь

Особая экономическая зона «Бирюзовая Катунь» — объект федерального значения, созданный в Алтайском крае, на левом берегу реки Катунь и занимающий терр

Озеро Ая

Турбазы и базы отдыха Горного Алтая ежегодно привлекают тысячи любителей отдыха на природе. Одним из самых востребованных районов отдыха на Алтае счит

Горный Алтай: условия страхования

версия для печати
Страхование туристов, путешествующих по Горному Алтаю, является не обязательным, но рекомендуемым условием. В стоимос

Мой Алтайский край — Легенды Алтая

Чудь Белоглазая: самые захватывающие легенды Алтайского края
«Больше 6 лет школьные педагоги из города Бийска собирают все материалы, связанные с Алтайским краем, — легенды, мифы, интересные и малоизвестные факты, этнографические материалы, фотографии, рисунки, виртуальные экскурсии по Алтаю. SmartNews ознакомился с самыми древними легендами Алтайского края и самыми интересными фактами о регионе.
Древние исторические памятники, которыми славится Алтай, не могли за много лет не обрасти мифами и легендами. Алтайские легенды — это увлекательные истории, позволяющие по-новому взглянуть на географию и историю этого края. Известны случаи, когда описанные в легендах события и географические особенности края подтверждались современными учеными. Практически с каждым природным или историческим объектам региона связано то или иное древнее сказание, а то и сразу несколько.
Идея собрать и систематизировать все устные легенды и интересные факты об Алтайском крае и его жителях, как древние, так и современные, принадлежит двум учителям-энтузиастам одной из средних школ города Бийска. Материалы для проекта, который получил название «Легенды Алтая», собирались с 2007 года.
Сейчас весь собранный энтузиастами-учителями материал объединен на специально созданном для этого одноименном интернет-ресурсе — «Легенды Алтая».
Авторы и создатели проекта — учительница русского языка и литературы Светлана Еремеева и учительница математики Марина Еремеева. А над созданием интернет-сайта работал ученик средней школы Бийска Алексей Демин. Им принадлежит идея разработки и целого ряда других образовательных интернет-проектов, созданных специально для того, чтобы как можно ближе познакомить школьников с историей, географией региона и плодами творчества его жителей.
Светлана Еремеева, учитель русского языка и литературы школы № 25 г. Бийска, автор интернет-проекта «Легенды Алтая»:
Еще 5 лет назад мы создали несколько проектов, цель у которых была одна: чтобы современные школьники использовали компьютер не только как престижную игрушку, но и как инструмент, помогающий получить новые знания. Один из этих проектов — «Информационно-творческий центр «РАДУГА — news”» — даже получил грант Управления Алтайского края по образованию и делам молодежи.
Позже я разработала авторский проект «Алтай — литературная жемчужина России». Ученики создают презентации по литературе Алтайского края, размещая в них фрагменты из прочитанных на уроке и дома произведений, создавая к ним иллюстрации, кроссворды, тесты и викторины. Кроме этого, ребята сочиняют сами. Особенно успешно подобная работа проводится при изучении раздела «Алтайский фольклор».
Источник- SmartNews
Во вкладках я предлагаю познакомиться с полюбившимися нам
с уроков литературы Алтайского края легендами.

Легенды Алтая — Алтай Туристский. Туристический портал

Cказка о том, как охотник с алмысами спорил
Алтайская легенда о Телецком озере
Бий, Катунь и Кочегай
Вяткин Г. А. Алтайские сказки
Двуногий мудрец
Из легенд о Сартакпае
Кучиякова Б. Кулакчин
Легенда о Бие и Катуни
Легенда о Бычьем сердце
Легенда о г. Бабырган
Легенда о Дворниковом камне
Легенда о кедре
Легенда о происхождении села Купчегень
Легенда о Сартакпае и алтайских реках
Никифоров Н. Я. Алтын-Мизе.
Никифоров Н.Я. Аин-Шаин-Шикширге.
Никифоров Н.Я. Ак-би(Алтын-коо)
Никифоров Н.Я. Алтай-Бучый.
Никифоров Н.Я. Алтын-Кучкаш
Никифоров Н.Я. Кан-Тади, сын Ак-Боко
Никифоров Н.Я. Мадай-Кара.
Никифоров Н.Я. Маны
Никифоров Н.Я. Хан-Мерген
Потанин Г.Н. Ерень чэчэн и Яра чэчэн.
Потанин Г.Н. Изобретение вина.
Потанин Г.Н. Легенды о тарбагане
Потанин Г.Н. О сотворении мира и человека
Потанин Г.Н. Предания об урочищах.
Потанин Г.Н. Ускузь-Ул и Ерлик
Потанин. О жене, заподозренной в связи с ламой
Предание о Телецком озере
Сказка о коне, корове и белом лосе
Улагашев Н.У. Алтай-Бучай
Улагашев Н.У. Алып-Манаш
Улагашев Н.У. Ескюс-Уул
Улагашев Н.У. Кан-Толо
Улагашев Н.У. Кёзюйке и Баян
Улагашев Н.У. Пып и Тап-Тажлан
Улагашев Н.У. Сын-Ару
Улагашев Н.У. Три сестры (Юч-Кыс)
Улагашев Н.У. Чельмеш
Чевалков М. В. Спор чая с вином. Басня.
Чевалков М.В. Бедный крот и богатая сорока
Чевалков М.В. Звери Алтая
Чевалков М.В. Пахарь и охотник
Чевалков М.В. Сеноставка и ленивая лягушка
Шунеков Ш. Келер Куш
Шунеков Ш. Темир-Санаа

Легенды древнего Алтая! | Алтай – «жемчужина» России

Алтайская земля – это равнинные степи и горы, реки и озёра, леса и поля.
До 1991 года – это был единый край, после – часть, что была Ойротской АО, Горно – Алтайской АО, Горно – Алтайской АССР, получила статус  «Республика Горный Алтай» и, наконец, «Республика Алтай». Характер рельефа определён самим названием Республики.
Кроме природных богатств, земля Алтая полнится древними легендами и сказаниями алтайцев.
Бия – река в Республике Алтай и Алтайском крае. На южно – алтайском языке название звучит так: Бий – су, что означает «господин» и «вода». Правая составляющая реки Обь. Длина – 301 км, площадь бассейна – 37000 кв. км. Вытекает из Телецкого озера. Течение быстрое. Температура воды 10 – 15 градусов по Цельсию, прозрачность сохраняются до впадения реки Сарыкокши. В верхнем течении имеются пороги с валами до 1 метра. В отличие от Катуни сохраняет высокую прозрачность воды весь год.

Катунь – река в Республике Алтай и Алтайском крае. На южно – алтайском языке название звучит так: «кадын», что означает «госпожа», «хозяйка». Левая составляющая реки Обь. Длина – 688 км, площадь бассейна – 60,9 кв. км. Начало берёт на южном склоне Катунского хребта, у горы Белуха, ледник Геблера.

Место слияния Бии и Катуни, в 19 км к юго – западу от города Бийска, (остров Иконников) объявлено памятником природы постановлением Администрации Алтайского края от 25 декабря 2000 г. Находится оно в Смоленском районе, между селами Смоленское и Точильное.
Схема 1.

Обе реки огибают обширный остров Иконников (площадь 1400 га) и, напротив с. Сорокино, сливаются в единый поток – Обь. Площадь, занимаемая памятником природы – 1240 га.
Место слияния Бии и Катуни очень красиво. Две реки, одновременно мощные несут свои воды, сходясь в еще более мощную струю – Обь. Но эти две реки имеют разный цвет. Некоторое время реки несут свои воды, почти не смешиваясь.
Остров Иконникова.

Место, где берет начало Обь, окружено легендами и издревле считалось сакральным у окрестных алтайских племен. На старинных картах Сибири на месте Бийска указывается название фантастических городов или же местоположение легендарной языческой святыни, которую русские назвали «Золотая баба». Это божество особо чтили по всему Приобью. О нем сложены предания у ненцев, хантов, манси. Во время похода Ермака святыню спрятали в недоступном месте где-то в Северном Алтае. Есть предположение, что тайным местом нового поклонения этой богине было урочище Вихоревка – там, где в Бию впадает Иконниковская протока реки Катуни.
1.    Катунь и Бабырган.
У хана Алтая была прекрасная дочь Катынг.  Безумно любил её своенравный отец. Так, что не хотел с ней расставаться. Понимал он, что рано или поздно придется девушку отдать замуж, придется расстаться с ненаглядной дочерью. Но хотел он, как можно дольше удержать свою дочь Катынг дома. Чтобы никто не видел ее красоты, хан построил для нее замок высоко в горах. Никто не мог попасть в эти места, потому что не было туда никаких дорог. Одиноко жила она там. Но птицы,  прилетавшие с востока, пели ей песни о красоте и уме парня по имени Бий, который живет далеко в степях. А ветры, пролетавшие мимо замка, шептали красавице о любви Бия к Катынг. Разгорались в мыслях девушки прекрасные мечты о счастье с любимым человеком. Мечтала Катынг о счастье с любимым парнем.
И вот однажды, наслушавшись щебетанья птиц и шороха ветра, Катынг решила сбежать из заточения и встретиться с долгожданной любовью. Подкараулила смелая девушка, когда уснет ее могучий отец, спрыгнула с высокой скалы и побежала навстречу любимому. Проснувшись, хан Алтай не нашел своей дочери. Поняв, что любимая дочь покинула его навсегда, он послал вдогонку самых ловких и сильных богатырей с приказом догнать беглянку и вернуть назад. Но никто из них не смог догнать девушку, которая, ловко прыгая с камня на камень, стремительно бежала все дальше и дальше.
Одному лишь богатырю, по имени Бабырхан, удалось ухватить за рукав её платья. Но она, рванувшись, оторвала рукав и устремилась дальше – встретилась со своим любимым Бием. И, слившись в одно целое, они побежали дальше уже рекой Обью. С тех пор эти влюбленные неразлучны. А грозный хан Алтай в жестоком гневе и слепой ярости превратил богатырей в камни. Так и стоят они каменными громадами: Сартыклай, Сарлык, Бабырган, который стал последней горой Северного Алтая.
Бабырган.

Гора Бабырган – северная вершина Семинского хребта и одновременно своеобразная граница степной и горной зон Алтая. Высота горы – 1008 м.
Территориально гора Бабырган расположена на территории Алтайского края и является его памятником природы с 1998 года.
Подъезжая к границе Республики Алтай по федеральному шоссе М52 от Бийска в сторону Горно-Алтайска, в районе посёлка Долина Свободы, взору открывается замечательный вид на Бабырган, расположенный за рекой Катунь на ее левом берегу.
Сарлык

Сарлык — главная вершина Семинского хребта. Находится на территории Шебалинского района Республики Алтай вблизи его границы с Онгудайским районом. Географически Сарлык располагается в непосредственной близости от Семинского перевала — в 10-12 км к северо-востоку от него. Массив горы Сарлык тянется с севера на юг и назван так потому, что очертаниями напоминает дикого яка, именуемого на местном наречии сарлыком, и еще потому, что этих животных часто можно встретить на склонах горы и в прилежащей к ней долине. Вершина горы, следуя аналогии с яком – его голова находится на юго-восточном конце массива и представляет собой обширное каменистое плато высотой 2507 м.
Сартыклай. Пирамида на вершине горы.

Примечание от АЛТАИЧА.
Об этой горе я не нашёл никакой информации, чтобы хоть чуть – чуть обрисовать её. В интернете сплошная путаница, так как имена Сартыклай и Сартаклай – тождественны и их пишут в одной и той же статье и так и этак. Но ещё появляется в легендах Богатырь Сартыкпай, который действовал на Алтае позже этих первых событий образования реки Обь. Других источников у меня нет.
Так что примем на веру сказания в том виде, как они дошли до нас так как  три горы существуют.
2. Луна и людоед.
Давно это было…
В этих краях, среди прекрасной природы, жил кровожадный людоед Дельбегень. Много добрых людей погибло от него. С грустью и гневом смотрела на него сверху Луна (по алтайски – Ай). Наконец не вытерпела, спустилась в одну из ночей в долину. Велика Луна, тяжела. Там где опустилась она на Землю, образовалась большая вмятина. Схватила Луна Дельбегеня и бросила в реку Катунь. Поднялись большие волны и заполнили впадину. Так образовалось озеро. Люди назвали его Ая. А в том месте, куда Луна бросила людоеда, образовались пороги, которые трудно проплыть. Это Дельбегень до сих пор строит козни против людей и пытается их погубить.
Озеро Ая. Вид с южного берега.

Озеро Ая. Вид на островок с беседкой.

Ая (Айское) — пресноводное озеро в Алтайском районе, расположенное в горной котловине левого берега Катуни к югу от села Майма. В переводе с алтайского языка «Ая» означает «луна». Имеет форму полумесяца.
Летом вода в озере Ая прогревается до 20 °C и выше — это одно из немногих мест, где можно комфортно купаться. Длина береговой линии озера 1410 м, максимальная глубина 21,7 м, площадь 9 га, диаметр около 300—400 метров. Озеро располагается на высоте 280 метров.
P. S. от АЛТАИЧА.
Не в первый раз убеждаюсь в массе неточностей, ошибочных повторений, многократного копирования в интернете информации с одной и той же статьи. Стараюсь, где твёрдо убеждён в правильности данных, писать то, что есть на самом деле.
В данной статье, рассматривая схему 1, прошу учесть, что и город Бийск и озеро Ая, что севернее Маймы всего 1,5 десятка километров, находятся в Алтайском крае, а никак не в Республике Алтай. Но общее представление о том, куда и откуда текут две самые значительные горные реки Алтая, составляющие великую сибирскую реку Обь, получить можно.

Чудь Белоглазая: самые захватывающие легенды Алтайского края

Древние исторические памятники, которыми славится Алтай, не могли
за много лет не обрасти мифами и легендами. Алтайские легенды — это
увлекательные истории, позволяющие по-новому взглянуть на географию
и историю этого края. Известны случаи, когда описанные в легендах
события и географические особенности края подтверждались современными
учеными. Практически с каждым природным или историческим объектам
региона связано то или иное древнее сказание, а то и сразу несколько.
Идея собрать и систематизировать все устные легенды и интересные факты
об Алтайском крае и его жителях, как древние, так и современные,
принадлежит двум учителям-энтузиастам одной из средних школ города
Бийска. Материалы для проекта, который получил название «Легенды Алтая»,
собирались с 2007 года.
Сейчас весь собранный энтузиастами-учителями материал объединен
на специально созданном для этого одноименном интернет-ресурсе — «Легенды Алтая».
Авторы и создатели проекта — учительница русского языка и литературы
Светлана Еремеева и учительница математики Марина Еремеева. А
над созданием интернет-сайта работал ученик средней школы Бийска Алексей
Демин. Им принадлежит идея разработки и целого ряда других
образовательных интернет-проектов, созданных специально для того, чтобы
как можно ближе познакомить школьников с историей, географией региона
и плодами творчества его жителей.
Светлана Еремеева, учитель русского языка и литературы школы № 25 г. Бийска, автор интернет-проекта «Легенды Алтая»:
Еще 5 лет назад мы создали несколько проектов, цель у которых была
одна: чтобы современные школьники использовали компьютер не только
как престижную игрушку, но и как инструмент, помогающий получить новые
знания. Один из этих проектов — «Информационно-творческий центр
“РАДУГА — news”» — даже получил грант Управления Алтайского края
по образованию и делам молодежи.
Позже я разработала авторский проект «Алтай — литературная жемчужина
России». Ученики создают презентации по литературе Алтайского края,
размещая в них фрагменты из прочитанных на уроке и дома произведений,
создавая к ним иллюстрации, кроссворды, тесты и викторины. Кроме этого,
ребята сочиняют сами. Особенно успешно подобная работа проводится
при изучении раздела «Алтайский фольклор».
Легенда о создании Алтая. Однажды Бог решил создать на земле Золотой Край — обитель мира и счастья. Он призвал Оленя, Сокола и Кедр и приказал каждому искать для себя лучшее место. Где сойдутся их пути, там и быть Золотому Краю. Долго скакал по земле Олень. Высоко поднимался в небо Сокол. Глубоко уходил корнями в землю Кедр. И, наконец, встретились они в горной стране, где всем троим было хорошо и вольно. Там и возник Золотой Край, название которого — Алтай, что в переводе означает «золото».

Легенды и Мифы Алтая

Легенда о Девичьих плесах

На небольшой речке Кумир, есть красивое место. Сама речка горная, быстрая, каменистая и стремительная. А место это среди речки неожиданно тихое, спокойное с прозрачной до дна водой. Называется оно «Девичьи плесы». Легенда эта рассказывает.
Давно то было. Так давно, что и троп тех не осталось в горах, на которых бились с захватчиками — джунгарами храбрые войны алтайских родов. Обрушились скальными осыпями тропки, а легенда о «Девичьих плесах» жива и поныне. Эти плесы сохранили память о тех днях, когда алтайцы боролись за свою независимость.
В урочище Мендай прорвался отряд завоевателей. Хотя и много захватчиков полегло на горных кручах, но часть их во главе с князем, одноглазым свирепым стариком, пробилась к урочищу. Позорный плен и рабство ожидали его жителей. Камнями, стрелами отбивались жители, пока не погибли все, кроме трех девушек.
Умирая отец самой красивой девушки Морей сказал:
— Не отдавай себя живой в руки чужеземцев, не предавай свой род и свою землю.
— Не беспокойся отец, — ответила Мерей, — позора нашему роду не будет никогда по моей вине.
Похоронила она отца. Позвала подруг и предложила первыми выйти сражаться, не ждать когда их всех троих пленят. Одна из трех, дочка бая, заплакала и наотрез отказалась идти на верную смерть.
— Что ты, Мерей! — замахала она руками, — вражеские войны девушек не убивают, это мой отец говорил.
Усмехнулась в ответ красавица:
— Да, не убивают, но сделают тебя рабыней, а это хуже смерти. Оставайся, встречай своих будущих господ, а мы поступим иначе.
И две девушки бросились к единственному оставшемуся в живых коню. Они обе уместились в одно боевое седло и с мечами в руках на коне (аргамаке) ринулись а самую гущу вражеского отряда, вовсе не ждавшего нападения.
Свирепо бил мощными копытами аргамак по головам разбегавшихся в страхе джунгаров, а девушки «косили» на право и налево мечами всех, кто оказывался рядом. Наконец, враги опомнились, а старый князь, пораженный смелостью и отвагой двух юных девушек, приказал пленить их, не убивая. Этот приказ услышала Мерей. Рванула она поводья, направила коня на верхушку скалы. Взвился на дыбы аргымак и упал с обеими наездницами вниз, в пропасть. В тот же миг со дна ущелья вырвалась быстрая река, это аргымак побежал, так и не остановив свой бег. А в том месте, где упали две девушки, образовалось тихое спокойное место. Увидел со скалы красивую реку князь-завоеватель и не мог оторвать глаз, настолько она манила притягивала его какой-то магической силой. Шагнул князь со скалы вниз. И там, где он упал, застыл подводный порог, над которым бурлит и пенится вода, до сих пор успокоиться не может.
С тех пор горная речка Кумир http://altai-tourist.ru/altai/river/kumir/ быстро струится по камням, ревет в узких ущельях, а в том месте, где, по легенде, упали две девушки, река ласковая, спокойная, словно шелковые косы девушек, погибших за честь своего рода.
Легенда о мосте через Катунь

К археологическим памятникам 13 в. на Алтае относится строительство дорог и сооружений для переправы через Катунь. http://altai-tourist.ru/altai/river/katun/ Так следы древней расчищенной и разработанной дороги есть на перевале Чике-Таман. http://altai-tourist.ru/altai/pass/chike/ Выше устья Большого Ильгуменя, напротив Кор-Кечу на обоих берегах Катуни заметны следы древних приспособлений для переправы через реку. В выступах скал продолблены дыры, предназначенные для строительства канатного моста китайского типа. Строительство моста в этом месте, по легенде алтайцев, связано с именем богатыря Сартакпая.
Давным-давно в горах Алтая жили пастухи на одном берегу реки, а охотники на другом. Сын пастуха Кечу полюбил чернокосую Ильгумень — дочь охотника. Целыми днями сидели влюбленные на противоположных берегах реки и смотрели друг на друга. Разговаривать они не могли, шум бегущих струй заглушал слова любви. Однажды, когда влюбленные смотрели друг на друга, началась гроза. Молния ослепила молодых людей и они перестали видеть друг друга. Убитые горем родители юноши и девушки решили нарушить закон предков и опустили ослепших детей в бурные потоки, чтобы хоть там они соединились навсегда. Река соединила влюбленных и вынесла их на остров, где добрые духи вернули им жизнь. А тем временем в стойбище, где жили родители юноши, забрел путешествующий богатырь Сартакпай. Он пожалел убитых горем стариков и дал им клятву, что больше никто из влюбленных, живущих на разных берегах реки, не погибнет. Сартакпай выдолбил кинжалом большую дыру в самой высокой скале на одном берегу реки, потом выпустил стрелу в такую же скалу на другом берегу, которая тоже пробила и в ней дыру. Между скалами он подвесил мост. А когда дети пастухов и охотников побежали по мосту навстречу друг другу, то даже Луна засмеялась от радости. Спасенные же рекой и жившие на острове, влюбленные в тот же миг прозрели. Мост принес людям большое счастье, а Сартакпаю добрую славу.
Легенда про Белую Чудь
Алтай населяла легендарная чудь, древний загадочный народ, о котором не известно ничего, кроме бытующих в народе легенд.
В древние времена жила на Алтае белоглазая чудь, селилась в ямах в лесу, прятала под землей клады. Искусна была чудь во многих ремеслах, умела железо уговаривать, с серебром-золотом дружить. Но вот зацвело по Алтаю небывалое дерево — белая береза, и пришел с ним Белый царь войну воевать. Не захотела чудь остаться под Белым царем; ушла под землю и завалила проходы каменьями. До сих пор можно видеть их бывшие входы. А чтобы никто следом за ней не отправился, оставила чудь у проходов каменных волшебных сторожей. Над копями чудскими караулит змея-огневка, красная, как огонь, и ядом на пять метров брызжущая. От нее даже всаднику не уйти: метнется языком огненным. Огромным прыжком любого догонит. А в старых рудниках живет огромный змей-полоз; увидеть его трудно, а следы часто встречаются: словно бревно по пыли протащили. Охраняет тот полоз самые дальние проходы, что к сердцу земли ведут.
Говорят, что не навсегда ушла чудь. Когда придут люди из Беловодья и дадут всему народу великое знание, тогда вернется чудь, со всеми добытыми под землей сокровищами.
Легенда о Бии и Катуни

Давным-давно на синем, на белом Алтае жили в одном селении бедный парень Бий и девушка Катунь — дочь богатого бая Ба-бырхана. Полюбили молодые люди друг друга, но не захотел злой Ба-быр отдать дочь бедняку. И решили тогда влюбленные убежать. Дождались ночи и пустились в путь разными дорогами, чтобы сбить преследователей с пути, а о месте встречи договорились заранее. Вот уже близко условленное место, вот-вот их пути соединятся, но спохватился Бабырхан, бросился в погоню, догнал молодых и велел дочери возвращаться. Заупрямилась Катунь, не захотела бросить любимого. Разозлился Бабырхан и превратил влюбленных в реки. Думал, что теперь-то уж не быть им вместе.
Но любовь оказалась сильнее: слились вместе Бий и Катунь, и потекла дальше великая река Обь. Как увидел это чудо злой хан, окаменел от злости и от собственного бессилия и превратился в гору. И теперь стоит та гора на границе Алтая, а в полнолуние в каменном утесе проступает злое лицо Бабыра, глядящего в гневе на свою непокорную дочь Катунь.
Легенда о Бии и Катуни

У алтайского народа есть несколько легенд о реках Бия и Катунь. Одна из них гласит, что когда-то на Алтае не было больших рек и гор. На огромной равнине жил богатый хан Алтай, у которого самым главным богатством была дочь — красавица Катунь. Многочисленные поклонники добивались руки красавицы, но были отвергнуты. Никто не знал, что она тайно любила молодого пастуха Бия.
Разгневанный отец и сказал: «Выдам тебя за того, кого пожелаю». Видя свое безвыходное положение, Катунь решила сбежать к любимому. В глухую темную ночь, она исчезла, а утром хан, обнаружив пропажу, собрал свое войско и сказал, что Катунь будет принадлежать тому, кто ее догонит. Бросились войны в погоню, но Катунь обратилась рекой и стремительно помчалась на север, пробивая дорогу среди камней. Оставив байские отары, пастух Бий, тоже превратился в стремительный поток и помчался навстречу любимой. Не догнали войны беглянку. Она встретилась со своим избранником, кинулась к нему в объятия и они потекли вместе, образовав могучую сибирскую реку Обь.
Страшно разгневался хан, в гневе превратил он всех своих незадачливых слуг в валуны и камни, а сам окаменел высокой горой Белуха. Самый быстрый из войнов — Бабырган — убежал дальше всех и теперь стоит, окаменевший, на равнине вдали от гор.
Пазырыкские курганы
(рассказ В.Ф.Хохолкова)

Бывая в Улагане, приходилось слышать о странных явлениях, происходящих на раскопках Пазырыкских курганов. В один из приездов, я отправился с сопровождающими на эти раскопки. Сидя у развалин некогда величественных курганов, невольно отмечаешь их уникальное, в рельефном отношении, месторасположение. Поражаешься их устройством, сооруженного из красного камня, которого в округе просто нет.
И рассказали мне улаганцы… У этих курганов бывает иногда, что не идет лошадь, встанет машина, хотя мотор работает. Идущий человек что-нибудь уронит и не сразу поднимет. Иной раз лошадь начинает уросить и топтаться на месте, несмотря на понукания и ласки седока — пытается свернуть с проходящей дороги. Ощущение такое, как будто перед ней встала какая-то стена. Но через некоторое время, лошадь вновь продолжает свой путь. Странное поведение лошади приводит наездника в недоумение и растерянность…
Такие непонятные явления случаются не только с животными и людьми, но и с железной техникой. Едет машина мимо курганов. Вдруг, машина останавливается, шофер давит все свои рычаги и железки, но это не меняет дело. Он выходит из нее и начинает капаться в работающем моторе и приходит в недоумение: Все работает! А машина не идет?
Но проходит время и машина сама начинает движение, как ни в чем не бывало.
Здесь бывают и видения. Поздние путники видят высокую женщину. Она, очевидно, является хранительницей этих курганов. Ее голос явно слышат путники: «Ограбили! Сломали! Зачем вам это?»
В другой раз путники видят, как из-под земли выходит рыжеволосая женщина — покрытая с головы до ног одеянием и плавно зависает над разрушенными курганами. Потом вихрем закружится и разольется горькое рыдание, и осветит она дивным светом могилы, словно старается оживить предков из небытия и вернуть ту, ушедшую эпоху…
http://altai-tourist.ru/altai/legends

Алтайские легенды об озерах Алтая: легенда об озере Аккем, легенда о Каракольских озерах, легенда о соленом озере, о Колыванском озере, о Лебедином озере, озеро горных духов Дены-Дерь

На Алтае есть великое множество озер, окутаны они тайнами и мифами разными.

Легенда об озере Аккем

В белом безмолвии Катунских белков лебедей не видели никогда. Горную красавицу Белуху увидеть можно. Но всякому, кто это хочет, нужно прежде остановиться у озера Аккем. Угрюмое озеро темного цвета, мутная вода, безжизненные каменистые берега, ни травинки окрест, ни живности какой-либо нет. Но забредшие в те места охотники да альпинисты не раз видели на берегу горных серых гусей, причем в самое предзимье, уже по первому снегу – как, зачем они появляются на берегу Аккема – непонятно. Возможно, столь странное явление породило одну едва ли не самую красивую легенду Горного Алтая…

Озеро Аккемское на реке Аккем в Горном Алтае.
Высоко в небе летела стая лебедей. Выстрел грянул внезапно. Красивая молодая самка с пробитым крылом камнем упала вниз. С разрывающим сердце горестным «ак» (в лебедином языке это означает опасность) увел в полете стаю могучий красавец-вожак от этого места. Упасть рядом с раненой подругой и тем самым погубить стаю, он не мог. Одна слезинка выкатилась из глаз лебедя, упала в долину, превратившись в серое печальное озеро.
«Ак-ак-ак» – тревожное многоголосье лебединой стаи заполнило долину над озером. «Кем-кем-кем» – резко выкрикнул вожак, что означало: «Вверх, вперед, на крыло». В полете он не смог даже обернуться, чтобы еще раз увидеть подругу, даже это неуловимое движение могло сбить стаю с курса. А потому он не увидел, как рядом с ней на берег озера тихо опустился самец-лебедь из его стаи.
Шло время. Оно несло миру свет и мрак, радость и горе, встречи и расставания, любовь и ненависть. Много это видел в своей непростой жизни и судьбе мудрый вожак-лебедь. Не было в его жизни испытания, которое он бы не вынес с честью, оставшись при этом таким же сильным, как в юности. Большая, одна-единственная Любовь и Преданность ей берегли его, придавали жизни смысл и питали силой. Он не терял надежды найти озеро и свою Любовь, по злой воле людей попавшую в беду.
Однажды именно это и случилось. Знакомое озеро приближалось, как счастье. Вожак не выдержал и, забыв предупредить стаю, стремительно ринулся вниз, к озеру, там его должна ждать подруга, единственная, неповторимая, первая и последняя… Сноп огня от выстрела накрыл его уже у земли. Лебедь упал на берег озера перед парой серых жирных гусей. Однако одного мгновения лебедю хватило, чтобы узнать в толстой неповоротливой гусихе нежную белую подругу. «Кем» – «вверх» – хотел крикнуть лебедь своей брошенной стае и не успел. «Кем-кем-кем» — молча кричали его мертвые глаза, они смотрели на гусыню. «Ак-ак» – отчаянно кричали лебеди, потерявшие вожака. Огненные полосы выстрелов выхватывали одного за другим белых красавцев из беспорядочно метавшейся стаи. Живые улетели, чтобы никогда не возвращаться на это озеро. Их отчаянный крик «ак» соединился с криком «кем» вожака и навсегда остался в названии озера Аккем, озера, в котором похоронена большая Любовь и живет Предательство. Серые гуси появляются в предзимье, по первому снегу. В утренних сумерках их можно увидеть на берегу. Припорошенные белым снегом, они издали неуловимо напоминают лебедей.

Легенда о Каракольских озерах

Давным-давно на Алтае жило чудовище Каракул. Когда чудовище шло, то шум его панциря был подобен грому, дыхание его заволакивало туманом Алтай. При его появлении ни одна живая душа не давала знать о себе, не видно было никого из дышащих. Реки и воды расплескивались из берегов. Тайга и горы, трясясь, рассыпались черными россыпями. Всему живому не давал покоя Каракул. Долго терпел богатырь Бучай коварство Каракула и решил сразиться с ним. Долго ехал. За семью тайгами, за семью степями увидел он гору, черную, как сажа. На конце черной, как сажа, горы виднеются пять круглых озер. Спрашивает тогда Бучай своего аргамака (коня) Темичи: «Что это за место такое необыкновенное?». Конь и отвечает: «Необыкновенная гора – это и есть Каракул. Пять озер – это его глаза, ноздри носа и рот. Черная гора – это его нос. Если черный туман появляется перед горой – это его дыхание».
За много километров учуял Каракул Бучая, встал на ноги, зарычал, слышно было на всю округу. Да тут же улегся, сраженный меткой стрелой Бучая. Так и лежит он черной горой на Алтае. У подножья этой горы осталось пять озер – Каракольские озера. Это все, что осталось от чудовища Каракула.

Каракольские озера на карте Алтая.

Легенда о соленом озере

В нашем крае много озер, в том числе соленных и горько-соленых. Откуда же появились соленые озера?
В давние времена, когда ни одно из озер не было соленым, на берегу одного жили люди. Моста через озеро не было, и они вынуждены были ходить за солью вокруг озера. Среди людей жил один великан. Он не причинял никому зла, но из-за его огромного роста все его боялись. Великан решил сделать людям добро, чтобы его не боялись. Он сел на один берег и перекинул ноги на другой. И люди прошли по его ногам за солью. Когда они пошли обратно, великана укусил муравей. Великан дернул ногой, и люди упали в озеро. Соль, которую они несли в своих руках, рассыпалась и растворилась в озере. С тех пор и стало озеро соленым, от него и другие озера в окрестностях стали солеными. Их много в степной зоне нашего края.

О Колыванском озере

Шел долго богатырь Колыван степью. Но вдали замаячили скалы, подошел к ним – под ними ниша громадная из гранита, словно ковш великана водой заполнен. Озеро, стало быть, на пути неизвестное встретил. Подумал Колыван: «Кстати оно. Передохнуть и места новые рассмотреть лучше можно». Не сразу увидел речушку: торопится, журчит, к озеру бежит. Нарек её Колыванкой. Затем на гору поднялся, к скале близко сел, стал в руке камни подкидывать, рассматривать. Поблескивает крапинками гранит, да не всяк камень Колывану по душе, много камней уже мохом поросли. Стал богатырь камни очищать, содрал мох, вспомнил, как заморские мастера каменных дел колдовали над такими же, многое он повидал на своем веку по чужим землям. Подхватил две глыбы, стал одну к другой притирать, углы да шершавинки всякие сглаживать. Затем поймал тучку дождевую, сжал её в своей пятерне богатырской – она дождем пролилась, заблестел камень после воды? поправил еще Колыван немножко его, и перед взором чудо-чаша каменная засияла. Ладно, получилось. Не хуже заморских мастеров. Так и стали с тех пор озеро Колыванским называть, а камнерезное искусство славу Алтаю далеко разнесло.

Колыванское озеро на карте Алтая.

О Лебедином озере

Никто не помнит, в какие годы случилось такое. Поднялся в горах сильный ураган. Ураган такой сильный, что выплескивал озера, вспять поворачивал реки, рушил скалы; на самые вершины гор выплеснул ураган красивое озеро Кёлюкон – Лебединое озеро, вместе с плававшими там лебедями. Стая стремительно взметнулась вверх, спасаясь от гибели; не успел взлететь молодой лебедь и, ударившись о скалу, разбился, только перья белые закружились в воде. Подруга схватила в клюв его перо и стала кружить над озером в том месте, где разбился лебедь.
Наутро ураган стих, лишь над озером с пером в клюве кружила одинокая лебедь. Наконец она обессилела, упала в озеро и утонула. Ветер унес перо её друга на берег. Оно упало. В том месте, где это случилось, забил из земли чистый, прозрачный ключ. Ключ снова наполнил сухую лощину дна высохшего озера водой. И оно заплескалось как прежде. А стон подруги лебедя над озером, говорят, слышен до сих пор, особенно при ветреной погоде.

Озеро горных Духов Дены-Дерь

Из поколения в поколение передаются ойротами (алтайцами) страшные легенды об озере неземной красоты, в самом деле существующем в Горном Алтае. Вот одна из них…
Красота озера издавна привлекала к себе людей. Озеро искали годами, но найти не могли. Старики говорили: души злых людей, причинявших при жизни страдания, уносились далеко в горы в какое-то озеро. Тот, кто это озеро найдет, может победить духов, но если долго будет искать, может опоздать и погибнет сам.
На поиски озера отправился самый сильный и красивый юноша Тарын. Наконец, нашел он это озеро. Место это в Катунском хребте, на его восточном конце. Это глубокое ущелье между Чуйским и Катунским белками. Километрах в сорока вверх по Аргуту от его устья. Справа по течению выходит речка Юнеур. Это место приметно, потому что Аргут дает здесь кривун и устье Юнеура выходит в широкое плоское место. От устья Юнеура юноша пошел вверх по Аргуту левым берегом, где-то пять-шесть километров. Справа по ходу оказалась маленькая речка – ключ. Речка эта маленькая, а долина широкая и глубокая, уходит она в Катунский хребет. По этой долине Тарын и пошел. Место сухое. Лиственницы большие, раскидистые. Когда он поднялся уже высоко, увидел большой, крутой порог, а с него водопад маленький, и в этом месте долина сворачивает вправо. На дне долины, плоском и широком, Тарын увидел несколько озер. Их было пять, они лежали цепью: одно за другим. Меж ними расстояние: где с полверсты, где с версту. Все пять озер были красоты неземной, но последнее, пятое, как магнитом тянуло к себе юношу.
Тарын подошел к нему. На противоположном берегу прямо в озеро обрывались кручи зазубренных гор со скалистыми ребрами фиолетовых и палевых оттенков. Горы гигантской лестницей спускались прямо в озеро. От воды веяло какой-то отрешенностью и холодом. Тарын напряженно всматривался в озеро. У подножия горы поднималось зеленоватое облако, излучавшее слабый свет. А в тех местах, где из-за белых вершин хребта проникали лучи солнца, над водой, над камнями на берегу вставали длинные, похожие на людей, сине-зеленые тени, принимавшие зловещий вид.
У Тарына задрожали руки, подогнулись колени, а сине-зеленые громадные человеческие фигуры то стояли на месте, то быстро передвигались и таяли в воздухе. С чувством гнетущего страха смотрел на небывалое зрелище юноша. Вдруг он почувствовал прилив сил. Схватив меч, ринулся в воду, стараясь ударить им призраков. Но вдруг ощутил страшную слабость. Словно окружавшие озеро снеговые пики надавили ему на голову чудовищной силой. В его глазах началась жуткая пляска световых лучей. Но Тарына неудержимо тянуло к горе на противоположный берег, где ему мерещились сотни злых духов. Все-таки, задыхаясь, юноша добрался до той горы.
Но как только он сделал это, все исчезло. С угнетенной душой, мрачный, едва передвигая ноги, Тарын отправился в стойбище, прочь от этого рокового места. Сильного юношу смерть настигла у самой ближайшей юрты. Много еще охотников пытались повторить его путь к страшному озеру. Но обязательно потом или кто-то из них долго болел, невероятно мучаясь от удушья, а кто-то навсегда терял былую силу и храбрость. С тех пор широко разнеслась недобрая слава о Дены-Дерь, и люди почти перестали бывать на нем. Там нет ни зверья, ни птицы, а на левом берегу, где собираются духи, не растет даже трава-подруга.
Первым отыскал и нарисовал это волшебное озеро алтайский художник Г. Чорос-Гуркин в 1909 году. Его картины предоставляют прекрасную возможность познакомиться с Горным Алтаем ближе.

Озеро горных Духов Дены-Дерь. Рисунок Г. Чорос-Гуркина.

Об озере горных Духов Дены-Дерь

Много озер в Горном Алтае. Есть красивые и мрачные, рыбные и безрыбные. Есть озера, берега которых мертвы, как и они сами. Эти озера считаются любимым местом сбора горных духов. Редко сюда может проникнуть человек. Вот одна из легенд про охотников, поднимавшихся к такому озеру.
Эти люди видели кроваво-красные огни в скалах и мелькание сине-зеленых прозрачных столбов. Снеговые пики словно давили чудовищной тяжестью на их головы, в глазах начиналась неудержимая пляска световых лучей. Едва передвигая ноги от внезапной потери сил, с угнетенной душой, несчастные уходили с проклятого места, но обычно в пути их настигала смерть. Только несколько сильных охотников после невероятных мучений добрались до ближнего аула. Кто-то из них умер, другие долго болели, потеряв навсегда былую силу. С тех пор широко разнеслась недобрая слава об озере Дены-Дерь, и люди перестали бывать на нем. Там нет ни зверя, ни птицы, а на левом берегу, где происходят сборища духов, не растет даже трава.
Приходилось бывать на одном из таких озер в Улаганском районе – Мертвым оно называется.

Озеро горных Духов на карте.
Все легенды Алтая
Откуда горы появились
Гора Белуха
Гора Бабырган
Талдинские пещеры
Реки Алтая
Реки Катунь и Бия
Озеро Ая
Телецкое озеро
Целебные источники
Богатыри
Добрые духи
Злые духи
Села
Древние курганы
Деревья
Животные
О разном
В тему

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *