Легенда о чертовом городище

Чертово городище | Сайт посвященный туризму и путешествиям. Фотографии, описание местности, отчеты о походах, легенды, прошлое и настоящее.


Каменная башня Елабужского городища, так называемое «Чертово городище», – памятник булгарской культуры Х-XIV вв. Находится на высоком мысе у устья реки Тоймы.
Руинированные остатки булгарской крепости-мечети, расположенные тут же, относят к XI в., не позднее. Военная крепость, названная булгарами Ала-буга (пегий, серый, злой + бык, змей, богатырь), возникла на месте бывшего укреплённого поселения угров.
Археологические раскопки свидетельствуют, что здесь было поселение и в ананьинском (I тыс. до н.э.), пьяноборском (кон. I тыс. до н.э.) исторических периодах.
В булгарский период площадь крепости увеличилась почти вдвое (до 34000 кв.м.приблизительно такой же была площадь ранней Казани). Это был опорный пункт болгар в восточном Предкамье. Издревле здесь находилась летне-зимняя переправа через Каму. В булгарский период она становится составной частью торгово-караванной дороги из центральных районов Волжской Булгарии в Среднее и Верхнее Прикамье и далее до Ледовитого океана.

В XII в. на месте святилища прежних жителей этого края была сооружена белокаменная мечеть подквадратной формы (21 х 21 м.) с восемью башнями и полубашнями, конструктивно похожая на соборные мечети в Биляре- Болгаре (IX-XХ вв.) и Болгаре (ХIII-XIV вв.) и имеющая самые близкие аналоги в мечетях-крепостях в Сусе (Тунис) и Багдаде. В настоящее время останки этой мечети-замка являются единственным частично сохранившимся болгарским наземным сооружением домонгольской эпохи.
В 1614-1616 гг. на месте Елабужского городища был основан мужской Троицкий монастырь, упразднённый в 1764 г. В это же время образовалась монастырская слобода, впоследствии – село Подмонастырка, сохранившее свой первоначальный уклад и архитектуру.

Наугольная башня Елабужского городища по строению своему каменный пустотелый цилиндр с металлической кровлей в виде низкого купола. Высота 7,1 метра, диаметр внутреннего пространства 5,7 метра. Толщина стены уменьшается от 2 метров у подошвы до 0,7 метра в верхней половине, отчего нижняя половина архитектурного объёма получает коническую форму. Первоначальная кладка из неотёсанных камней на известковом растворе с алебастром сохранилась только с северной стороны. В 1844 г. башня рухнула. Остался стоять лишь небольшой северный участок с арочным дверным проёмом и окном над ним. В 1867 г. по инициативе елабужского главы, купца II гильдии И. В. Шишкина рухнувшая башня была восстановлена на старом фундаменте и покрыта железом. Именно тогда появились четыре прямоугольных окна в верхней половине башни.

В 2007 г. башню вновь привели в порядок: поменяли кровлю, почистили и провели её консервацию. Так же в этом же году отстроили руинированные останки крепости на фундаменте, восстановленном в 90-е годы прошлого века. Для придания колорита в 2007 г. были отстроены входные ворота, частокол, проложены пешеходные дорожки вдоль склона, установлены скамейки.
Данный памятник находится под опекой ЮНЕСКО.
Чертово городище
«Чертово городище» — кладезь мифов
«Чертово городище» — так называется место на высоком берегу Камы, где расположена отреставрированная каменная башня — символ Елабуги. Почемему же «Чертово городище»? На этот вопрос есть несколько любопытных легенд.
Логово Змея-оракула.
Во время одной из знаменитой академической экспедиции, Чертово городище исследовал русский путешественник Николай Петрович Рычков. В своей книге «Журнал, или дневные записки путешествия капитана Рычкова по разным провинциям Российского государства в 1769 и 1770 гг.» он поведал легенду о логове змея -оракула.
В ней говорилось, что раньше на месте Чертова городища стоял храм древних язычников. Согласно легенде, Чертово городище свое название получило от змея-оракула (или черта), который жил в языческом храме, стоявшем на высокой горе, на правом берегу Камы. Змей-оракул был известен на всю округу (а так же далеко за ее пределами) своими предсказаниями. Ответы оракула славились точностью и потому к оракулу со всех сторон шли те, кто желал узнать судьбу. В качестве платы за предсказания, змею приносились человеческие жертвы из пленненых врагов .
Перед тем, как Булгарское царство было разрушено, этот змей неожиданно куда-то исчез. И напрасно царь того народа спрашивал оракула о том, как спасти свой край и свой народ от тех, кто шел с севера. Ответа не было… Вскоре царь и его народ стали жертвой могущественного неприятеля.
Перекликается с легендой о змее и тот факт, что в Казани были специальные ворота — «Елбугины» — и выходили они на Алабугу. К этому периоду относится легенда о том, что ужасный змей украл красавицу-дочь у одного из елабужских баев и что храбрый джигит Чуранай спас ее…

Подводный камень (Бык).
Название Чертова городища известно с XVI века. Русский священник Иван Глазатый, 20лет находившийся в казанском плену, написал «Казанскую историю». В ней сообщается: «Бе не в коем улусе казанском мал градец пуст, на брезе высоци камы реки стоя, его же Русь именует бесовское градище… И то бе еще старых болгар мольбище жертвенное. Бес же …плавающих рекою опроверзаше ладья и потопляше в реце».
По легенеде, в башне Чертова городища жили жрецы. У казанского профессора Эрдмана по поводу этой легенды читаем, что «…находился недалеко от и теперь еще известен под именем Быка . Вода стремится к нему с противоположного берега с ужасною силою и суда сделаться жертвою волн.жрецы, получив подарки от плывущих по реке Каме, отводили суда их и избавляли от погибели».
Действительно, такой подводный камень имел место в Каме у Елабуги, вплоть до начала судоходства по реке. Тогда для судоходности реки и избежания трагедий — камень был уничтожен.
Черт, собственной персоной.
К периоду покорения Казанского ханства относится одна из известнейших легенд, которую обязательно рассказывают туристам при посещении башни на Чертовом городище.
Понравилась черту поповская дочь. И захотел он на ней жениться. Попу не хотелось дочь отдавать за черта, и пошел он на хитрость. «Построй, черт, — сказал поп, — за одну ночь белокаменную церковь на берегу Камы». Черт с усердием принялся за работу, всю ночь трудился и когда уже почти все закончил, вдруг пропели петухи. Не успел он крышу да крест соорудить. Не исполнил черт воли попа, а значит, и не видать ему поповской дочери. А то, что построил черт, само собой с криком петухов рассыпалось. И по сей день берег Камы, что у подножия городища, усеян огромными камнями…
Отрубленная нога богатыря.
Писатель А.Н. Радищев 27 мая 1797 г., возвращаясь из Илимской ссылки, куда по воле императрицы Екатерины II был отправлен за свою книгу «Путешествие из Петербурга в Москву», посетил Елабугу. Когда баржа, на которой ехал Радищев, стояла у пристани, писатель заинтересовался башней, возвышающейся над Камой. Проводник помог Радищеву подняться на гору и поведал историю городища и легенду, дошедшую до наших дней в его книге.
Из дневника А.Н. Радищева: «… сие здание построено точно Диаволом, о чем в духовном правлении имеются записки, что замок сей как-то был действительно осаждаем неким богатырем, которому по приступе отрубили ногу, и оная доселе хранится на паперти церковной».
Хотя, скорее всего, эта легенда — уже вариация на тему предыдущей легенды о черте и попе, ведь дневник Радищева — единственный известный источник, где представлена легенда о богатыре и его отрубленной ноге.
Каждая легенда красива по своему, у каждой есть свои доказательства, но все же человек сам решает в которую из них верить (или не верить). Но когда туристы и прохожие задают вопрос о названии Чертова городища местным жителям и экскурсоводам — все, как один, начинают рассказывать им свои любимые легенды о кусочке мифической истории Елабуги.
Чертово городище
Верещагин Григорий Егорович
Елабужское Чёртово городище – ИСТОРИЧЕСКИЕ ОЧЕРКИ
Во второй половине августа я плыл, в числе прочих пассажиров, по реке Каме, на пароходе, из Казани. Миновав станцию Соколки, пароход, по причине густоты тумана, должен был спустить якорь и ждать, когда рассеется утренняя мгла и прояснится небо. (Если бы не было тумана, пароход, по моему расчёту, проплыл бы Елабужскую пристань в то время, когда пуще всего клонит ко сну, именно – на рассвете). Итак, пароход стоял, терпеливо ожидая света. Большая часть пассажиров покоилась комфортабельно на своих местах – кто дремал, кто спал; и я, утомленный ожиданием станции Елабуги, где должен был высадиться, наконец уснул. Долго ли лежал в забытьи, не знаю; но вот пароход зашумел и тронулся – я проснулся. Туман рассеялся, было светло. Часть пассажиров проснулась одновременно со мной и взошла на трап приветствовать свежее утро и любоваться живописными берегами Камы. К ним присоединился и я. Пароход пыхтел, шумел, покрывая поверхность реки волнами, давал встречным пароходам свистки, оставлял берега реки, окаймленные местами чахлым кустарником, местами жалкими остатками вырубленного леса.
Прошло около двух часов времени, как я сидел на трапе, любуясь красивыми берегами реки. Некоторые из пассажиров стали поговаривать, что недалеко уж Елабуга. Пролетело в ожидании Елабужской пристани ещё несколько времени, и вдруг кто-то воскликнул: «Елабуга!» Взоры у большинства обратились в сторону белеющих зданий и церквей, между которыми особенно выделялась колокольня Спасского собора. Прошло ещё несколько минут, и один из смотрящих вперед сказал: «Вот и Чёртово городище!» Слова эти вмиг пробудили во мне до того дремавшее любопытство, и я, взглянув на левый берег реки, увидел серую башню, стоявшую на горе, или, вернее, на высоком берегу при слиянии реки Тоймы с Камой. О башне этой, называемой Чёртовым городищем, я читал прежде в некоторых периодических изданиях и, кроме того, слыхал и устные сказания о ней. Я смотрел на этот памятник старины с немым любопытством. Заметив это, стоящий со мной рядом мужик, по-видимому из крещёных татар, сказал, что «её (башню) сделали (черти) в одну ночь». Вероятно, ему было известно какое-нибудь сказание о башне или же о самом месте, на котором стоит этот памятник старины. Но мне, к сожалению, не пришло на ум спросить его. Только после, когда мужик куда-то делся, я вспомнил прочитанную в очерках Кудрявцева легенду, которую и привожу здесь.
На Чёртовом городище, близ источника, жил в древнее время пустынник-анахорет самой строгой жизни. Бесы часто смущали его. Не обходилось дело, разумеется, и без красивых женщин, которых бесы подсовывали в келью анахорета. Но анахорет был устойчив в благочестии и избранном пути безбрачия. А демоны всё лютее наступали на праведного мужа с разными соблазнами, стараясь увлечь его мирскими наслаждениями. Борьба с искушениями сделалась в тягость отшельнику. Чтобы прогнать демонов от себя навсегда, он задумал воспользоваться их силою к прославлению имени Божьего. Поддаваясь, по-видимому, их соблазнам, он предложил им одно из трудных условий: выстроить на горе в одну ночь церковь. Нечистая сила, обрадовавшись этому, тотчас же принялась за работу – добывать камни из недр земли. Архитектурному искусству бесов не учить! Скоро выведен был фундамент, проделаны окна и двери, церковь была почти готова, оставалось только водрузить на ней крест. Призадумались ли бесы над этим или металла в горе не хватило, но только на беду их вдруг пропел петух, крик которого злым духам почему-то приходится не по вкусу. Едва только петух разинул клюв, как дьявольская сила тотчас же провалилась сквозь землю в преисподнюю. За нею с грохотом повалились и посыпались с верхней части церкви и самые камни. Башня городища и есть та самая церковь, которая сложена руками чертей, и потому называется Чёртовым городищем. Дыры в стенах башни, в которых прежде галки вили гнезда, есть-де следы чёртовых пальцев. О дальнейших искушениях или жизни отшельника, по словам Кудрявцева, предание умалчивает. Вероятно, говорит автор очерков, нечистая сила, показавшая свою слабость, навсегда оставила в покое выдержавшего искус пустынника (Всемирный путешественник, прил. к газете «Родина» за 1890 г., N9.- прим. автора).
Легенда эта напоминает сказание вотяков, услышанное пишущим эти строки в Сарапульском уезде. Приведем для сравнения и эту легенду.
Вумурты (водяные духи) сватали у попа дочь, которая им очень понравилась; но поп не соглашался выдать дочь за Вумурта. Сватовщики, однако, не отступали, а старались всеми мерами засватать. Наконец поп вышел из терпения и согласился выдать дочь, но только с условием выстроить ему в одну ночь, до утреннего петлоглашения, церковь. Поп был твердо [7] убежден, что вумурты в такое короткое время, в одну ночь, не складут церкви. Они согласились и на это и принялись за дело. Одни стали носить глину, другие – песок, третьи начали делать кирпичи, четвертые обжигать, а пятые стали уже класть церковь. Работа закипела, как в муравейнике у муравьёв. Поп смотрел из окна и не верил глазам. Работы осталось уже немного. Сердце в попе затокало сильно: он боялся, что вумурты укладут церковь и его дочь возьмут силой. Принёс поп петуха и стал щекотать его, чтобы он запел. Но сколь не щекотал – петух до времени не пропел. Сложили вумурты церковь, но креста на ней не водрузили… Вдруг петух захлопал крыльями и запел.
– Ну, церковь склали… Просватай дочь,- сказали вумурты попу, явившись к нему с требованием выдачи его дочери.
– Церковь не готова,- возразил поп.
– Почему?
– Потому что на ней нет креста, а церковь без креста не церковь.
– Креста найти мы не могли.
– Если не нашли и не поставили, значит и церковь не готова, следовательно, я волен не выдать свою дочь за вашего жениха.
Вумурты ничего не могли сделать и ушли (См. Вотяки Сарапульского уезда (записки И.Р.Г.О. по отд. этн. т.XIV, вот.3.) 1889 г. стр.137.- прим. автора).
Как видно, первая из приведенных легенд сооружение городища приписывает злым духам. Вероятно, и к составлению другой (вотской) легенды материалом послужили рассказы, подобные первой.
По другому сказанию, Чёртово городище своё название получило от оракула-змея (чёрта), который жил, будто бы в находившемся на этой горе языческом храме. Этому оракулу-змею приносились в жертву иноплеменники, а плывшие по Каме судовщики, во избежание опасности, непременно должны были приносить ему дары, а те, которые не хотели приносить, подвергались опасности. Оракул был настолько известен, что даже казанская царица Цумбека (или Сюхнибека) послала туда своего вельможу узнать от оракула о будущей судьбе Казанского царства. Вельможа, прибыв туда, молился там по-своему девять дней и в десятый услышал из капища голос, который говорил, что Казанское царство разрушится и водворится тут христианская вера. После такого предсказания змей будто бы в чёрном облаке поднялся из капища и в виду всех полетел на запад, где и скрылся навсегда (См. памятн. книж. Вят. губ. на 1860 г.- прим. автора). Почти то же сообщает и казанский историк Рычков. [8] Он говорит, что в некотором улусе на высоком берегу Камы стоял небольшой каменный городок – остаток древних болгар. Некогда в нём обитал бес, творя разные чудеса, чем и привлекал туда со всех сторон черемисов и татар, принимал от них жертвы и предсказывал судьбу. Он исцелял также и от тяжких болезней. Если плывущие по реке, не исключая и христиан, ничего не хотели принести ему в дар, то он тотчас же убивал их, топил суда, наносил им различный вред. Наконец, он до того стал простирать своё мщение, что уже никто не смел приближаться к городищу, не заплатив бесу надлежащей дани. Обращавшимся к нему он отвечал невидимо через своих мудрецов. Одним предсказывал долгую жизнь и здоровье, другим – болезни, бедствия, погибель и покорение земель их. В числе обращавшихся был и посланный казанской царицей Цумбекой (или Сюхнибекой) спросить оракула, победит ли она московского князя? (См. памятн. книжку Вят. губ. на 1870 г. в ст. «Географ.-Стат. описание Вят. губ.» стр.115.- прим. автора). Далее сказание г. Рычкова тождественно с приведённым выше сказанием, потому я и не считаю нужным приводить его здесь до конца.
Об оракуле-змее на камских берегах упоминается и в третьей песне известной эпической поэмы «Россиада», где говорится, что некто Сеит, начальник и учитель магометанского закона Казанцев, представ перед вельможами, между прочим, говорит:
Ходил недавно я спокоить дух смущенный
На камские брега, во град опустошённый
Определение проникнути небес.
Там агнца чёрного на жертву я принес
И вопросил духов, во граде сем живущих,
В сомнительных делах ответы подающих.
Зарос в пещеру путь к ним тернием, травой.
Ответа долго ждал и вдруг услышал вой,
Отчаянье и стон во граде, нами чтимом…
И вдруг покрылась вся поверхность чёрным дымом.
Увидел я из ней летящую змею,
В громах вещающу погибель мне свою:
«Напрасно чтут меня и славят человеки
И вы погибнете, и я погиб навеки».
Змей пламенной стрелой ко западу упал.
Внимающий ему, окаменён я стал
(Россиада. Москва. Вольная типография Пономарёва, 1807 г. стр.42.- прим. автора).
Упоминаемый в названной поэме Сеит, несомненно, тот вельможа царицы Цумбеки, который был командирован к оракулу узнать, возьмет ли Иоанн Грозный Казань?
Хотя стихотворцы и беллетристы и допускают в своих произведениях вымышленные имена и факты, но творец «Россиады» уверяет, что творение своё он основал «на исторической истине», что он пользовался печатными и письменными известиями и анекдотами.
Можно думать, что и историк Рычков своё сказание основал на подобных же аргументах.
Творец «Россиады» говорит, что духи жили в пещере. Не думаю, что пещера эта существовала только в фантазии творца поэмы. Она могла быть в действительности; о ней, несомненно, читал поэт в печатных и письменных статьях, о ней, вероятно, слыхал и устные предания. Хотя от елабужцев о «пещере духов» предания мне и не приводилось слыхать, но это не служит доказательством вымысла творца поэмы. О возможном существовании в берегах остатков пещеры говорит и сложение в симметрическом порядке огромных камней, что едва ли можно приписать происхождение его естественным причинам. Не лишним считаю заметить и о том, что по камням тем текла струями когда-то, в глубокую старину, расплавленная масса. Масса эта в настоящее время твердостью ничем не отличается от гальки или булыжника, что наталкивает на мысль, что в древности гора, на которой стоит ныне башня Чёртова городища, подвергалась вулканическим извержениям. Таким образом, нельзя не прийти к той мысли, что елабужские камские берега заслуживают внимания опытного геолога.
Далее обращусь к сообщению исследователя г. Эртмана, посетившего Чёртово городище. Он говорит, что городище в древности действительно было капищем какого-нибудь языческого божества, где жил жрец, служивший своему идолу и прорекавший судьбу приходивших к нему, и что народ и владетели этой страны относились к нему с особенным почтением и прельщённые его ответами обнесли его капище высокими стенами из камней, которых могли получать в изобилии тут же.
Возможно, по словам г. Эртмана, и то, что в сие самое время, когда заняты были строением стен, татары или другой народ принудили оставить работу и обратиться в бегство. Наконец пришельцы поселились здесь, не находя никаких жителей около стен и, вероятно, судя по пустоте страны, приписали сооружение стен не людям, а подводным духам, как, например, [10] в вышеприведённой вотской легенде приписывается сооружение церкви водяным духам. Разбитие же судов, говорит г. Эртман, должно приписать не волшебству прорицателя, а подводному камню, который находится не далеко от города и теперь ещё известен под названием «быка». Вода, по словам названного исследователя, к этому камню стремится с противоположного берега с ужасною быстротою, и суда даже ныне со всевозможным старанием должны издали держаться другого берега, дабы по неосторожности своей не сделаться жертвою волн.
Из сего догадаться можно, говорит Эртман, что жрецы, получив подарок от плывших по Каме, отводили суда, чем и избавляли судовщиков от погибели. По сим обстоятельствам Чёртово городище до сих пор остается местом, замечательным для бурлаков (См. выше «Памятн. книж. Вятской губ.».- прим. автора).
Существование здесь подводного камня «быка» весьма возможно, чему служат доказательством огромные камни по берегам реки. Я говорю «весьма возможно» потому, что упомянутого «быка» ныне уже нет и, следовательно, ни бурлакам, ни пароходам ни от каких подводных камней никакая опасность не грозит; осталось, вероятно, памятником существования камня «быка» только возвышенное место ниже города Елабуги верстах в полутора от него под тем же названием.
ПАМЯТНИК ИБРАГИМ-ХАНУ
С легендами о Чёртовом городище связывается сказание об Ананьевском могильнике, находящемся близ Елабуги. М.В.Уфимский, сотрудник «Волжского Вестника» (См. «Волжский Вестник» за 1885 г. N163.- прим. автора) говорит, что Чёртово городище было цитаделью, или крепостью чуждых народов, которых местные легенды причисляют к чуди. Что это был за народ, следует обратиться, говорит г. Уфимский, к народным хроникам. Одна из таких хроник, приобретённая в Уфимской губернии г. Вельяминовым-Зерновым и помещённая в записках Археологического общества (См. «Записки О-ва» т.XIII, 1859 г. С. П. Б.- прим. автора) рассказывает, как магометане приводили идолопоклонников, в том числе и камских болгар, в магометанство в XIII веке при хане Узбеке; между прочим, тут же упоминает и об язычниках северной стороны реки Белой (как называют татары не только Белую, Уфимской губернии, но и Каму), живущих в устье Тоймы, впадающей в Каму (у подошвы горы, на которой стоит Чёртово городище), в г.Содоме, т.е. Алабуге (По гречески, как по-татарски рыба окунь — прим. автора). Это был большой город. Его основал [11] Искандер-Зюль-Карисин; ныне он так же, как и г.Болгары, разорён Темир Аксаном. Значит,- заключает г. Уфимский,- на месте нынешней Елабуги был г. «Содом» – испорченное Сюддюм, означавшее название города пещерно-курганных юнанских народов. Это видно и из арабской хроники г. Хлебникова, о которой сообщил в своей речи Шестаков на Археологическом съезде в Казани в 1887 году. Из этой хроники видно, что здесь жили аборигены края, юнанские народы (юнан-шульганы и юнан-касауры), которые ездили на лошадях особой породы и жили в пещерах Казанской и смежных с нею губерний, а также в пещерах Уральских гор и их отрогов. Остатки этих пещерных народов предполагаются в Ананьевском или, по словам Шестакова, в Юнаньевском могильнике, около Елабуги, где находятся каменные и бронзовые остатки. По исследованиям г. Невоструева современной этому могильнику найденной здесь плиты с изображением человека, народ соответствовал Геродотовым скифам как по вооружению, так и по украшениям и по остроконечной шапке; да и жил здесь народ, по крайней мере, за 3000 лет до нас. Народы юнаньевские, по словам Шереф-Эддина, имели древний город Сюддюм, на месте которого стоит Чёртово городище. Башкиры и татары говорят, что Алабугу основал Искандер (Александр Македонский). Название Елабуги вошло ещё до преобразования в 1780 году государева села Трехсвятского в г.Елабугу. Откуда оно могло попасть в книгу «Большой Чертёж» (М. 1846 г. стр.1 8.- прим. автора), в которой говорится, что «ниже реки Ика 40 вер., на реке Каме град Чёртов? И в «Древней Российской идрографии» прибавлено: «Алабуга тож». Так же и в писцовом межевом списке писцов Семёна Волынского с товарищами в 164, т.е. в 1656 году, записано: «В Казанском уезде по Зюрейской дороге межа учинена у государева дворцова села Трехсвятского, что на Елабуге с Троицким монастырём каменного городища»; а в переписных книгах князя Димитрия Болховского 155, т.е. 1647 года, написано: «За Троицким Елабужским монастырём в вотчине от Чертовского песку вниз Камою…» и т.д. Таким образом полагает названный выше автор статьи – Юнан или Ананьевский могильник принадлежит скифским народам; а известно, что греки скифами называли не одну определенную национальность, но целый комплект народов, отчасти индогерманского, отчасти же урало-алтайского татарского корня. Они жили к северу от Чёрного моря, по берегам которого греки имели свои колонии для торговых сношений с [12] скифскими племенами. Известно также, что греки присваивали происхождение скифов от Геркулеса и скифской красавищы полуженщины-полузмеи, которая родила от Геркулеса трёх скифских родоначальников: Агатирса, Гелона и Скифа и помещали потомков последнего ближе к своим колониям, а потомков Гелона или гелонов – к северу за ними, как раз почти в тех местах, где обитали скифские племена юнан; с этими племенами, весьма вероятно, они и пришли в столкновение, вытеснили их из этих мест и заняли г.Сюддюм, который и назвали в честь своего родоначальника Гелоном, и был он разорен в VI веке до Рожд. Христ. персидским царем Дарием Гистаспом. Этот царь, озлобясь на скифов и гоняясь за ними в обширных лесах и степях, дошёл, вероятно, до Гелона, перезимовал здесь в 512 году до Р. Х. и, возвратясь обратно, выжег его; затем, когда после скифов поселились здесь камские болгары, они восстановили остаток Гелона и назвали его по имени своего князя Абдра-Хима Бряхимовым. Это подтверждает и Карамзин, говоря, что после взятия Бряхимова Андреем Боголюбским, он ещё существовал до н
ашествия монголов, во время которого подвергся уже полнейшему разорению, и существование города прекратилось. В таком состоянии он находился до того времени, когда Иоанн Грозный повелел построить на его месте мужской монастырь Живоначальной Троицы, а в недальнем расстоянии от него – село Трехсвятское. Этот завоеватель Казани, по завоевании им Казанского царства (в 1552 г.), отправился для осмотра местностей по рр. Волге и Каме до Соликамска и на пути тяжко заболел, так что 1 октября принужден был высадиться на берег недалеко от развалин болгарского города Бряхимова, известного под именем Чёртова городища. Время пребывания здесь Иоанна Грозного, кроме повеления основать монастырь и заложить церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы с двумя приделами (в память пророка Ильи и Трёх Святителей), ознаменовано даром Покровской церкви образа Трёх Святителей (Икона эта помещается у левого придела Елабужской Покровской церкви. На иконе риза серебряная позолоченная.- прим. автора).
Поводом к приказанию основать мужской монастырь у Иоанна Грозного было, вероятно, желание обратить в христианство магометан и язычников, обитавших в этих местах. Монашествующие, по построении монастыря, явились первыми миссионерами в здешнем крае. Они озарили светом христианского учения язычников – вотяков и магометан, чему служат доказательствами рассказы старожилов деревень Мунайки, Гришкиной, Умяка, села Елова и проч. Многие татары, населявшие этот край, как враги распространения здесь христианства оставили свои жилища и переправились за Каму.
Монастырь немало терпел от башкирских бунтов, но все-таки существовал. Старец Моисей, келарь монастыря, в 1637 году бил челом казанским воеводам и боярам Ивану Морозову, Гагарину, Тольнеру и Полуехтову на имя государя, что монастырю существовать нечем, а потому просит он, келарь, пожаловать «пустовыя земли за Камой с чёрным лесом, сенными покосами и всякими угодьями на церковное строение, воск, фимиам и вино церковное, равно и на пропитание». Просьба келаря уважена и выдана ему грамота в 7146 (1638) году 11 марта с чёрною восковою печатью, с оговоркой в конце: «которы крестьяне на той земле учнут жити, доходы бы в монастырь старцу келарю с братиею платили, чем они их пооброчат». Монастырь этот, по указу государей царей и великих князей Иоанна и Петра Алексеевичей всея великия и малыя и белыя России самодержцев, был отдан в дом Пресвятой Богородицы высокопреосвященному Маркелу, митрополиту казанскому и свияжскому с крестьянами, землею пахотною, сенными покосами, лесом, озёрами и со всеми угодьями в вотчину». Маркел должен был вскоре завести дело о рыбных ловлях с служилым татарином дер. Менгер Абрахманом Кулаевым, которое кончилось в пользу монастыря. Из дела видно, чтобы в громадном количестве земли и ловлях мелкую рыбу ловить только для себя, а бобров и ярцов, никакого зверя не ловить.
Монастырь по приобретении земель и других угодий был не из бедных и имел на своей земле, кроме Подмонастырской слободки и из служек и конюхов, другие селения, как то: Соболево, Танайку, Бетьки, Лекарево, Сентяк и Прости. Село Танайка считалось главным жительством и имело казенный дом, или контору. Все поименованные селения составляли танаевскую вотчину казанского архиерейского дома; а так как лежала она по обоим берегам Камы, то по указу императрицы Екатерины II от 26-го февраля 1764 г., по отобрании всех духовных вотчин в ведомство Коллегии экономии Подмонастырская слобода, село Танайка и село Лекарево с деревней Сентяком поступили в Вятское наместничество, а села Бетьки, Соболево и Прости – в Уфимское. Монастырь же как малолюдный должен был упраздниться. Таким образом, просуществовавший только до 1746 года монастырь окончательно был разорён во время пугачёвского бунта, после чего уже не возобновлялся. Одна из бывших монастырских церквей, церковь во имя Успения Божией Матери, разложена и увезена в село Танайку и впоследствии, [14] по сооружении там каменного храма, и здесь разломана. Другая церковь, во имя Живоначальной Троицы, перевезена на елабужское городское кладбище и по ветхости в 1824 году упразднена, вместо неё построена каменная двухэтажная с главным приделом во имя Св. Троицы, на что дана разрешительная грамота вятским преосвященным Кириллом от 15 мая 1830 г. за N96.

Иконы, книги и сосуды по упразднении монастыря увезены, как говорят, по селам, в том числе и закамским, а часть их вместе с церквами увезена в село Танайку и на елабужское городское кладбище. Из икон, увезенных на елабужское кладбище, считаются более замечательными только, кажется, две – икона Св. Троицы и икона Успения Божьей Матери, на коих ризы серебряные позолоченные весом в 60 фунтов 30 зол. Особенность первой (Св. Троицы) замечательна тем, что ангелы под дубом мамврийским изображены с трезубцами, что ныне, кажется, не в моде у иконописцев. В танаевской церкви, по отзыву священника этого села о.Иоанна Кошурникова, находятся три иконы упразднённого монастыря, как то: Казанской Божьей Матери, Иоанна Крестителя и архистратига Михаила (уже возобновлённая). Кроме этих икон, в танаевской церкви хранится ещё оловянный ковчег, принадлежащий, несомненно, одной из монастырских церквей на Чёртовом городище. Хранятся, вероятно, где-нибудь в кладовых при церквах и другие сосуды и иконы, как, например, хранится в числе прочих в кладовой елабужской кладбищенской церкви икона со свинцовой ризой. Что касается самого монастыря, то от всех построек его на месте не осталось и следа, а башня Чёртова городища пережила все смутные времена – те времена, когда разнузданной толпой дикарей не щадились никто и ничто, и до сих пор свидетельствует о былых временах той седой древности, когда и она была в чести и имела своё значение в жизни своих строителей-современников.
Кто бывал на Чёртовом городище, тот знает, что там, кроме одной башни, не сохранилось ничего. Высота башни приблизительно 4 саж., толщина стены в основании 1 саж. В ней 4 окна; ширина двери 1 арш. и 1 четверть, высота её 1 саж. Башня сложена из камней; известь смешана с алебастром и так затвердела, что превратилась в камень. На южной стороне башни, к наружной стороне её прибита чугунная плитка с надписью, которая говорит, что памятник старины возобновлён елабужскими гражданами в 1867 году. Башню посещают, как видно, любопытные, чему служат доказательством [15] разнообразные надписи, сделанные гвоздём и карандашом на стенках, но большинство их разобрать трудно. Например, я прочитал: Ложкин 1896 г.; Витковский 1884 г.; Петров 1871 г.; Колотов 1887 г.; Антропов 1895 г.; Трубин; Ежов; Рогожников-Колесников; Г. К. Г.; фотограф Софонов 1896 г.; Тихомиров; Иван Шадрин 14 августа 1894 г.; А. В. Ситников 8 мая 1895 г.; Насонов 1896 г.; Смирнов; Колбасов 1891; Н. Чернов 1879 г.; Большаков 1874 г. 1 августа…
Такими надписями исписаны все внутренние стены, но разобрать надписи трудно, а большинство невозможно, так как самые надписи сделаны на шероховатых камнях. Из этого ясно, что любители посещают этот памятник часто, и их, если принять в счёт не оставивших свои надписи, не мало. Остается жалеть, что тут не имеется доски для записывания имён посетителей. Если бы была такая доска или же, если бы стены башни были гладки, то, думаю, гг. посетители, в числе которых, вероятно, бывают и иностранцы, своими разнообразными надписями придали бы памятнику старины большую занимательность. Тогда, несомненно, к именам некоторых посетителей присоединялись бы надписи и о своих впечатлениях, и это представляло бы своего рода интерес для самих же посетителей. Башня почитается, вероятно, магометанами и изредка посещается ими, доказательством чему служит следующий случай.
В мае месяце дети пишущего эти строки с товарищами в числе 5-6 чел. играли у башни. Туда пришёл старик-татарин, и дети зашли с ним в башню; а должен я сказать, что башня эта летом, в страдную пору, служит для местных крестьян отхожим местом. Татарин, зайдя в башню, при виде человеческих экскрементов вознегодовал, говоря, что люди ныне вовсе не боятся Бога, что они обращают башню в отхожее место. Сказав это, татарин приложил ладони рук к стене и, став в молитвенную позу, начал произносить молитвенные изречения, быть может, статью из Корана, после чего вышел он из башни молча. Татарин, по рассказам детей, был в разноцветном халате и чалме. В нескольких саженях от башни во время молитвы иноверного посетителя стояла молодая женщина (вероятно, жена его) с татарчонком, которым, можно думать, вход в башню был воспрещён. По описаниям детей одежды и чалмы посетителя башни можно было догадаться, что это был, если не хаджи, то мулла или же другое лицо духовного звания магометанского вероисповедания. Быть может, он был приехавший издалека с целью посещения башни, если она считается некоторыми магометанами святыней.
Таковы краткие сведения о Чёртовом городище.

Далее, не лишним считаю заметить следующее: если у магометан башня служит предметом почитания, то не менее место, на котором она стоит, должно пользоваться уважением со стороны христиан как кладбище, на котором покоятся кости монахов, озаривших магометан и язычников светом христианского учения, и как место монастыря с двумя церквами. Действительно, некоторыми елабужцами гора почитается и теперь. Что касается названия «Чёртово городище», то оно им не особенно нравится. Один из граждан, Марихин, когда я завел с ним речь о городище и назвал его чёртовым, заметил мне с неудовольствием, что гору следовало бы называть не Чёртовым городищем, а «Крестовой горой». Тут, сказал он, был мужской монастырь, спасались монахи; монахи погребались тут же, на горе.
Собеседник в разговоре со мной между прочим сообщил мне, что в 1889 г. на этой горе у башни какие-то археологи производили раскопку с учёною целью и вырыли монаха, положенного в выдолбленное дубовое корыто. В корыте этом нашли будто бы часть материи с вышитою надписью имени монаха, а кости его отличались особенной белизной.
По поводу полученных от монахини сведений я расспрашивал некоторых, и сведения получились разнообразные. Но их обнародовать считаю неудобным, так как достоверность рассказов ничем не гарантирована. Весь центр тяжести рассказов лежит на одном, что тут, на Чёртовом городище, при раскопках с археологическою целью был вырыт из корыта монах и зарыт обратно.
Один из елабужцев, говорят, поставил на могиле монаха надгробный памятник с надписью имени его и за это оштрафован на 5 руб. Говорят также, что некоторые пытались поставить на горе кресты, чтобы назвать гору Крестовой, но это начальство им не дозволило. А как бы то ни было, вскоре после археологов гора начала привлекать к себе посетителей из простонародья. Посещавшие гору будто бы приносили туда и пожертвования свои деньгами и холстом. Но когда это сделалось известным начальству, посещение горы с целью поклонения останкам монаха воспрещено.
_________________________________________________________________________________________

«Чертово городище» — кладезь мифов :: Елабуга Сити

«Чертово городище» — так называется место на высоком берегу Камы, где расположена отреставрированная каменная башня — символ Елабуги. Почемему же «Чертово городище»? На этот вопрос есть несколько любопытных легенд.

Логово Змея-оракула.

Во время одной из знаменитой академической экспедиции, Чертово городище исследовал русский путешественник Николай Петрович Рычков. В своей книге «Журнал, или дневные записки путешествия капитана Рычкова по разным провинциям Российского государства в 1769 и 1770 гг.» он поведал легенду о логове змея -оракула.
В ней говорилось, что раньше на месте Чертова городища стоял храм древних язычников. Согласно легенде, Чертово городище свое название получило от змея-оракула (или черта), который жил в языческом храме, стоявшем на высокой горе, на правом берегу Камы. Змей-оракул был известен на всю округу (а так же далеко за ее пределами) своими предсказаниями. Ответы оракула славились точностью и потому к оракулу со всех сторон шли те, кто желал узнать судьбу. В качестве платы за предсказания, змею приносились человеческие жертвы из пленненых врагов .
Перед тем, как Булгарское царство было разрушено, этот змей неожиданно куда-то исчез. И напрасно царь того народа спрашивал оракула о том, как спасти свой край и свой народ от тех, кто шел с севера. Ответа не было… Вскоре царь и его народ стали жертвой могущественного неприятеля.
Перекликается с легендой о змее и тот факт, что в Казани были специальные ворота — «Елбугины» — и выходили они на Алабугу. К этому периоду относится легенда о том, что ужасный змей украл красавицу-дочь у одного из елабужских баев и что храбрый джигит Чуранай спас ее…

Подводный камень (Бык).

Название Чертова городища известно с XVI века. Русский священник Иван Глазатый, 20лет находившийся в казанском плену, написал «Казанскую историю». В ней сообщается: «Бе не в коем улусе казанском мал градец пуст, на брезе высоци камы реки стоя, его же Русь именует бесовское градище… И то бе еще старых болгар мольбище жертвенное. Бес же …плавающих рекою опроверзаше ладья и потопляше в реце».
По легенеде, в башне Чертова городища жили жрецы. У казанского профессора Эрдмана по поводу этой легенды читаем, что «…находился недалеко от и теперь еще известен под именем Быка . Вода стремится к нему с противоположного берега с ужасною силою и суда сделаться жертвою волн.жрецы, получив подарки от плывущих по реке Каме, отводили суда их и избавляли от погибели».
Действительно, такой подводный камень имел место в Каме у Елабуги, вплоть до начала судоходства по реке. Тогда для судоходности реки и избежания трагедий — камень был уничтожен.

Черт, собственной персоной.

К периоду покорения Казанского ханства относится одна из известнейших легенд, которую обязательно рассказывают туристам при посещении башни на Чертовом городище.
Понравилась черту поповская дочь. И захотел он на ней жениться. Попу не хотелось дочь отдавать за черта, и пошел он на хитрость. «Построй, черт, — сказал поп, — за одну ночь белокаменную церковь на берегу Камы». Черт с усердием принялся за работу, всю ночь трудился и когда уже почти все закончил, вдруг пропели петухи. Не успел он крышу да крест соорудить. Не исполнил черт воли попа, а значит, и не видать ему поповской дочери. А то, что построил черт, само собой с криком петухов рассыпалось. И по сей день берег Камы, что у подножия городища, усеян огромными камнями…

Отрубленная нога богатыря.

Писатель А.Н. Радищев 27 мая 1797 г., возвращаясь из Илимской ссылки, куда по воле императрицы Екатерины II был отправлен за свою книгу «Путешествие из Петербурга в Москву», посетил Елабугу. Когда баржа, на которой ехал Радищев, стояла у пристани, писатель заинтересовался башней, возвышающейся над Камой. Проводник помог Радищеву подняться на гору и поведал историю городища и легенду, дошедшую до наших дней в его книге.
Из дневника А.Н. Радищева: «… сие здание построено точно Диаволом, о чем в духовном правлении имеются записки, что замок сей как-то был действительно осаждаем неким богатырем, которому по приступе отрубили ногу, и оная доселе хранится на паперти церковной».
Хотя, скорее всего, эта легенда — уже вариация на тему предыдущей легенды о черте и попе, ведь дневник Радищева — единственный известный источник, где представлена легенда о богатыре и его отрубленной ноге.
Каждая легенда красива по своему, у каждой есть свои доказательства, но все же человек сам решает в которую из них верить (или не верить). Но когда туристы и прохожие задают вопрос о названии Чертова городища местным жителям и экскурсоводам — все, как один, начинают рассказывать им свои любимые легенды о кусочке мифической истории Елабуги.

Чертово городище в Калужской области — Славянская культура


Чертово городище входит в состав Национального парка «Угра» и считается одним из самых загадочных мест Калужской области. Находится оно на высоком холме над рекой Чертовской и представляет собой кусок дикого леса с огромными валунами, часть из которых кажется некогда обработанными человеком.
Зловещее в то утро было солнце.
И небеса какие-то странные.
А направлялись мы в урочище «Чертово городище».

Схема Чертова городища
В одном угадывается то ли кусок древней стены, то ли ворот. В монолитном камне проделано глубокое пятиугольное отверстие, всегда наполненное водой. Вычерпаешь до дна, а оно опять наполняется. А камень тот – на вершине холма. А поверхность другого камня утыкана многочисленными дырами, словно бы кто-то раскаленными пальцами выжег в камне отверстия.
Привлекает эта местность и уфологов, и психологов, и биологов. На небольшом пятачке – всего-то полтора гектара – люди теряют ориентировку, начинает чудить техника. Ботаники обнаружили здесь растения-эндемики, совершенно нехарактерные для этих мест. Так, ареал папоротника-многоножки – кавказские горы. Откуда он здесь взялся — непонятно. Или вот еще – мох шистостега, который растет в пещерах и из темной глубины светится ярким зеленым светом. Оба эти растения произрастали еще в доледниковом периоде.
Энтомологи тоже обнаружили редкие для здешних мест виды бабочек.
Ничего определенного про это место неизвестно, одни догадки и слухи. Вроде было здесь когда-то языческое поселение вятичей. И христианская часовня в свое время стояла, и скит отшельника. Не могло это глухое урочище не притягивать людей – высокий холм с обрывистыми склонами и выходами скал, исполинскими валунами. Есть в нем какая-то заповедность, влекущая сила. Тайными токами оно пронизано, и это ощущает всякий, здесь побывавший.
Расположилось Чертово городище под самым боком у наисвятейшего места – Оптиной пустыни. Так что сначала по дороге мелькают перед тобой купола Оптиной, словно дивное видение, а потом начинается дремучий лес.
На полянке перед входом – столы с лавками под навесом. Лесники на костре кипятя чай.
Если сам идешь на холм – платишь 50 рублей с человека. Если берешь проводника, то платишь еще за экскурсию.
Пошли мы с лесником. Прошли вал и ров. Поднялись по деревянной лесенке на холм, остановились у могучего камня, некогда, предположительно, бывшим частью ворот языческого городища.


Лезет тропинка вверх. Какой великан раскидал по крутым склонам огромные валуны!?



След от копытца?

Гигантская черепаха

Наш проводник



Очередной валун нависает над гротом. Заглядываю внутрь и вижу зеленое свечение из глубины. Шистостега – светящийся мох.


Светящийся мох


Забираемся выше. Ели, папоротник, замшелые булыганы. Вот и колодец в камне – словно выдавлен чем-то. А рядом – камни с дырками от «чертовых» пальцев.

Очередная лесенка


Следы от чьих-то пальцев

По узкой тропе идем вдоль крутого склона. Кажется, стволы деревьев уходят в пустоту.
А вот и знакомый камень, и мостик через ручей.
Мы снова на полянке.»Странное» пространство со своими аномальностями осталось позади. Каждый почувствовал «особенность» этого места.
Лесники на прощанье угощали чаем.
Для справки. Расположено урочище Чертово городище под Козельском, в 5 км от шахтерского городка Сосенский. До Сосенского от Москвы (м. Теплый Стан) ходят автобусы. Мы брали экскурсию в турфирме «Вокруг света» (помимо Чертова городища, в нее еще входило посещение Козельска и Козельского музея). Путь до Козельска неблизкий, поэтому лучше планировать двухдневную поездку с захватом, например, других участков парка Угра — Никола-Ленивца, скажем. Или Оптиной-Шамордино.
Легенда о Чёртовом городище
Чёртово городище — урочище на берегу реки Чертовки, Калужская область, неподалеку от города Козельска, нац. парк на р.Угра. Основной достопримечательностью Чертово Городища является холм с выходами на поверхность скал песчаника (холм- останец) и валуны. Камни-чашечники и следовики. Памятник Археологии.Тут же произрастают и доледниковые реликтовые растения: Светящийся мох Шистостега и папоротник — Многоножка.
В период РЖВ — это городище и святилище Балтов, позже, предположительно, святилище Вятичей. Проведенные в 1987 и 1991 гг. раскопки показали, что городище здесь было уже в 1- 5 вв, н.э., с напольной восточной стороны хорошо просматриваются ров и вал , много лепной керамики периода РЖВ — Балтской. Находки железного шлака говорят о умение обитателей Балтского городища выплавлять и обрабатывать железо. Сделали археологи и, по их мнению, уникальную находку: — культовый камень. ( В.П. Есипов, О.Л. Прошкин, Е.А. Телеганова // Очерки по истории и культуре Калужского края.- Калужский научный центр.- Калуга. — 1996. — С. 12-14.)
Есть также керамика Ромено — Борщевской к-ры, круговая, с волнистым орнаментом — Вятичи.
В более поздние времена — составляла часть древней Лихвинской Засеки. На Чертовом Городище, был, возможно, сторожевой пост. Народные легенды также связывают «Чертово Городище» под Козельском с Кудеяром –Разбойником.
Из статьи А. Перепелицына «Тайны Чертова Городища»
«В дореволюционной статье корреспондента Калужских Губернских Ведомостей , посетившего »Чертово городище» в конце 19 века, говорится: «Живя в Козельске, я несколько раз слышал, что где-то в глуши леса существует какая-то каменная постройка, известная под названием «чертова городища». Заинтересовавшись этим, я имел намерение как- нибудь самому лично посмотреть это место.
Еще более усилилось во мне это желание, когда недавно, просматривая случайно книгу («История церкви в пределах нынешней Калужской губернии»), сочинение иеромонаха Леонида, который в настоящее время состоит наместником Троице-Сергиевой лавры, я прочел следующее:
«Недалеко от древнего Ржавца в глуши леса, называемого Аржавским же (составляет часть древней Лихвинской Засеки) есть замечательное место — это развалины какой-то исторической постройки, на которую потреблены камни огромной величины, взятые, по-видимому, издалека, ибо вблизи каменных ломок не имеется. Здание было занесено на большое пространство и выложено до половины окон; вокруг на значительном расстоянии лежат такие же большие камни, а часть их разбросана в одном направлении, по пути к зданию с поля. О древности этой постройки свидетельствуют вековые деревья, растущие внутри её и давно поросшие мхом стены. Народное воображение населяет это таинственное место духами, называя его Чертово городище..»
И вот в июле месяце сего года я отправился на это место. (корреспондент Губ. Ведомостей. 19 век.) «Дорога от самого Козельска идет густым лесом с перемежающимися дачами Оптиной Пустыни и сторожками участков леса других владельцев. Не доезжая версты до «Чертова городища» стоит одна из таких сторожек. Здесь пришлось лошадей оставить, т.к.подъехать к «городищу» нельзя, а можно лишь пробраться по узкой тропинке и непременно с проводником. которым служит сторож, проживающий в этой сторожке. Дорогой я узнал от него, что «городище» находится в лесу. принадлежащему Загарину.
Дорога шла вначале обыкновенным густым лесом потом открылась перед нами долина со рвом внизу а вслед за сим крутой подъем на высокую гору, по которой растут довольно большие деревья, По дороге на гору стали нам попадаться необыкновенных размеров камни.
Взбираясь, или скорее вскарабкиваясь выше в гору, на утесе ее мы увидели большую каменную стену. поросшую мхом по сторонами деревьями вверху. С первого взгляда видно, что постройка эта существует с незапамятных времен, а теперь осталось только подобие какого-то лома.
Стена сложена из громадных камней. С правой стороны этой стены представляется что-то вроде крыльца. Под самым домом, или вернее сказать, стеною, находится пещера с двумя выходами. из которых один, по преданию, идет до Доброго монастыря, что около города Лихвина.
Самое место, где эта постройка находится в глуши, вдали от жилья, если не считать лесных сторожек. При осмотре «городища» невольно берет раздумье и недоумение, как только можно было выстроить стену из камней, из которых поднять каждый кажется, не в состоянии тысяча человек, до того поражают они неимоверной своей величиной. Такие же камни в беспорядке разбросаны около самой стены.
Верить же легенде, записанной со слов крестьянина (о черте и летающих камнях), конечно, нельзя, но всякий, осмотревший это городище, придет к тому заключению. что сложить эту постройку из громадных камней выше сил человеческих.
Предположить же что-либо самородное тоже никак нельзя, т.к. ясно видно, что сооружение сделали при помощи искусственных сил. Итак, все это остается пока загадкой. От сторожа нам пришлось узнать, что многие приезжающие в Оптину Пустынь из Петербурга, Москвы и других городов осматривали это «городище». Остается пожелать, чтобы нашлись люди, которые, будучи сведущими в деле старинных построек дали бы более верное заключение об этой замечательной и действительно интереснейшей постройке.
Здесь можно бы провести раскопки, осмотреть и проследить выход из пещеры под постройкой. Вообще для людей интересующихся подобными вещами , это городище может представлять материал для исследования и наблюдения. (из » Калужских Губернских Ведомостей» — кон. 19 в. ).
Папортник – многоножка обыкновенная.
Единственный папоротник — эпифит, растущий в климате Средней России. Эпифиты — это растения, живущие не на земле, а на деревьях (на юге), на каменных стенах домов, особенно во влажных районах, таких, как острова Балтийского моря, остров Валаам и т.п. Зимостойкий, низкорослый вечнозеленый папоротник, с кожистыми, пальчато-сложными листьями до 20 см длиной.
Светящийся мох шистостега.
Интересен механизм свечения. Это не люминесценция, как у светлячков или обитателей морских глубин. На концах этого растения есть круглые клетки с прозрачной жидкостью, которые действуют как линзы, собирая тусклый свет пещер и фокусируя его туда, куда надо растению. Часть этого света отражается, что создает эффект свечения. т.е. если в пещере будет совсем темно, никакого свечения не будет, за неимением источника света.
Чертово городище и легенды о Кудеяре-разбойнике.
В Тульской и Калужской губерниях много легенд, что повествуют о кладах Кудеяра, зарытых в различных «колодцах», «верхах», «ярах», а кое-где сохранялись и «кладовые записи» на Кудеяровы клады.
Одной из таких записей в конце прошлого века владел монах Оптиной Пустыни, после смерти которого рукопись попала в монастырскую библиотеку. В ней содержались обширные сведения о кладах, зарытых Кудеяром в окрестностях Козельска и Лихвина (ныне Чекалин).
В качестве одного из мест, где спрятаны клады Кудеяра, рукопись называла «Чертово Городище», или «Шутову Гору», что в 18 верстах от монастыря Оптина Пустынь, неподалеку от старинной дороги из Козельска в Лихвин, на которой так удобно было грабить проезжающих купцов.
…На заросшем лесом высоком бугре, господствующем над окружающей местностью, почти на самой его вершине тремя отвесными стенами поднимается из земли громадная глыба сероватого песчаника, изборожденная трещинами и поросшая мхом. Из-за этих четких граней «Чертово Городище» иногда называли еще «Гранный Холм». Четвертая сторона Городища, полуразрушенная временем и заросшая травой, почти сравнялась с площадкой на вершине бугра, образуя «двор».
По преданию, здесь находился «замок» Кудеяра, построенный для него нечистой силой. Будто бы за одну ночь бесы соорудили на площадке Городища двухэтажный каменный дом, ворота, выкопали пруд… Однако постройку закончить до рассвета не успели — прокричал петух, и нечистая сила разбежалась. И, по рассказам свидетелей, еще долгое время спустя, вплоть до начала XIX века, на Городище можно было видеть недостроенное здание — «памятник бесовской архитектуры», которое затем начало быстро разрушаться.
Следы выкопанного «бесами» пруда заметны были еще в 80-х годах прошлого века; многочисленные каменные обломки, разбросанные вокруг Городища, свидетельствовали как будто бы о каких-то постройках, некогда бывших здесь.
А на одном из камней, лежавших у подножия Городища, еще сто лет назад явственно был виден след «лапы» нечистого. В толще песчаника, из которого сложено Городище, скрывается несколько пещер. В главной пещере, называемой «входом в нижний этаж», могло свободно разместиться несколько человек. Из нее два узких лаза уходят в глубь горы…
Рассказывают, что строившая замок нечистая сила сберегает теперь зарытые на Городище, в окрестных оврагах и лесных урочищах клады Кудеяра. А но ночам на Городище появляется привидение дочери Кудеяра Любуши, проклятой отцом и навеки заточенной в недрах Чертова Городища. Будто выходит она на гору, садится на камни и плачет, просит: «Тяжко мне!».
Неподалеку от Городища находится Кудеяров колодезь, в котором укрыты, по преданию, «12 бочек золота».

Похожие статьи:

Природа > Национальный парк Паанаярви
История > Древняя Русь и славяне
Красота и здоровье > Народный травник
Красота и здоровье > Вкусные и полезные дикоросы (дикорастущие растения)
Путешествия > Тайны Чертова Городища

Елабужское городище — Достояние планеты

Елабужское городище  (Чёртово городище)
Елабужское городище — остатки укрепленного поселения на берегу реки Камы, близ города Елабуга, Татарстан. Первоначально было родовым убежищем одного из местных племён, обитавших в этом районе во 2-й половине 1-го тыс. н. э. В восточной части городища находятся остатки квадратной каменной цитадели (400 м?) с четырьмя башнями, предположительно возведённой князем Волжской Булгарии в X веке.
Наугольная башня утраченного сооружения — каменный пустотелый цилиндр с металлической кровлей в виде низкого купола. Высота 7,1 метра, диаметр внутреннего пространства 5,7 метра. Толщина стены уменьшается от 2 метров у подошвы до 0,7 метра в верхней половине, отчего нижняя половина архитектурного объема получает коническую форму.
Первоначальная кладка из неотесанных камней на известковом растворе с алебастром сохранилась только с северной стороны.
В 1834 профессор Казанского университета Ф. И. Эрдман на «Чёртовом городище» застал только эту башню, остальные части сооружения были разобраны местными жителями до фундаментов. В 1844 башня рухнула, за исключением небольшого северного участка с арочным дверным проемом и окном над ним. В 1867 по инициативе елабужского купца И. В. Шишкина, рухнувшая башня была восстановлена на старом фундаменте и покрыта железом. Четыре прямоугольных окна в верхней половине башни, ориентированные по сторонам света, относятся ко времени её реконструкции.
Во время одной из знаменитой академической экспедиции, Чертово городище исследовал  русский путешественник Николай Петрович Рычков. В своей книге «Журнал, или дневные записки путешествия капитана Рычкова по разным провинциям Российского государства в 1769 и 1770 гг.» он поведал легенду о логове змея -оракула. В ней говорилось, что раньше на месте Чертова городища стоял храм древних язычников. Согласно легенде, Чертово городище свое название получило от змея-оракула (или черта), который жил в  языческом храме, стоявшем на высокой горе, на правом берегу Камы. Змей-оракул был известен на всю округу (а так же далеко за ее пределами) своими предсказаниями. Ответы оракула славились точностью и потому к оракулу со всех сторон шли те, кто желал узнать судьбу. В качестве платы за предсказания, змею приносились человеческие жертвы из плененных врагов.
Перед тем, как Булгарское царство было разрушено, этот змей неожиданно куда-то исчез. И напрасно царь того народа спрашивал оракула о том, как спасти свой край и свой народ от тех, кто шел с севера. Ответа не было… Вскоре царь и его народ стали жертвой могущественного неприятеля.
Перекликается с легендой о змее и тот факт, что в Казани были специальные ворота — «Елбугины» — и выходили они на Алабугу. К этому периоду относится легенда о том, что ужасный змей украл красавицу-дочь у одного из елабужских баев и что храбрый джигит Чуранай спас ее…
Название Чертова городища известно с XVI века. Русский священник Иван Глазатый, 20 лет находившийся в казанском плену, написал «Казанскую историю». В ней сообщается: «Бе не в коем улусе казанском мал градец пуст, на брезе высоци камы реки стоя, его же Русь именует бесовское градище… И то бе еще старых болгар мольбище жертвенное. Бес же …плавающих рекою опроверзаше ладья и потопляше в реце».
По легенде, в башне Чертова городища жили жрецы. У казанского профессора Эрдмана по поводу этой легенды читаем, что «…находился недалеко от «Чертова городища» и теперь еще известен под именем Быка «подводный камень». Вода стремится к нему с противоположного берега с ужасною силою и суда сделаться жертвою волн. жрецы, получив подарки от плывущих по реке Каме, отводили суда их и избавляли от погибели».
Действительно, такой подводный камень имел место в Каме у Елабуги, вплоть до начала судоходства по реке. Тогда для судоходности реки и избежания трагедий — камень был уничтожен.
Памятник Елабужское городище находится под опекой ЮНЕСКО.
Источники: http://www.elabuga-city.ru; https://ru.wikipedia.org;

Древние места России. Чёртово городище — Это фейк или правда?

Ещё по теме древней археологии
Чёртово городище. Подземный город в Калужской области
Древняя полигональная кладка пирамид Египта, Мексики и Перу обнаружена всего в 200 км от Москвы / Клуб путешественников
Всего в 200 км от Москвы, в Калужской области находится загадочный объект с пугающим и одновременно притягивающим названием – Чертово городище — уникальный для Калужской области памятник природы и культуры. Находится под Козельском в национальном парке «Угра». На маленьком пятачке земли расположены мегалитические развалины какой-то древней постройки, высотой порядка 30 метров, отдельные крупные камни, словно раскиданные мощным взрывом, необычная растительность. Внутри постройки растут вековые деревья, что не позволяет объявить ее новоделом. Еще иеромонах Леонид в XIX веке описывал величественные развалины Чёртова городища, а народная молва населяла это место духами. ©Ещё в «Клубе путешественников»

Что за здание было снесено в лесу? Кто и зачем его строил? Как оно было разрушено: человеческими руками или в результате большого взрыва? Что находится под землей, под сохранившимися на поверхности развалинами Чёртова городища? Кто и зачем в 50-ые годы прошлого века взорвал ходы, ведущие в подземную часть города, оставив нам для исследований лишь одну неглубокую пещеру? Почему вокруг развалин Чёртова городища растут папоротники, нехарактерные для средней полосы России? Какие легенды связаны с находящимися на территории городища камнями-следовиками? Почему в углублении одного из чашечных камней даже в знойный день появляется вода? Какое происхождение имеют чёртовы пальцы – странные узкие отверстия в камнях, глубиной до 20 см?
Участники экспедиции и руководитель экспедиционного отдела проекта «Достояние Планеты» Николай Субботин расскажут, какие следы деятельности человека и древние технологии строительства они нашли в Чёртовом городище? Можно ли найти на развалинах городища следы механической обработки камня и полигональную (пластилиновую) кладку? Как много таких объектов спрятано в лесах Калужской области, да и по всей России? Сколько артефактов лежит у нас под ногами, ожидая, пока мы задумаемся, что у них есть история? Как стать первооткрывателем и найти следы древних цивилизаций в своем родном городе или области?
Чёртово городище. Подземный город в Калужской области
© Достояние Планеты, 13 апреля 2015
Чертово городище под Козельском
Посреди огромного лесного массива в середине Восточно-Европейской равнины, вдали от гор, лежит груда огромных камней. Еще недавно было не совсем ясно их происхождение, объяснялось все ледником, пока геофизики не провели исследования — камни местные, и в этом районе есть еще такие камни, но находятся они под землей. Собственно камни это песчаник, то есть прессованный песок, которого тут хватает. Естественно люди не обошли такое интересное место стороной, найден культурный слой, люди тут жили и чем-то занимались, полагают что тут жили волхвы. До наших времен от городища дошел ров. Камни заросли папоротником, возможно тем самым редким и таинственным.

2.

3.
Известняка в Калужской области много, песчаник только на Чертовом городище. Таинственный светящийся мох, он реально светится. Разумеется, трогать его нельзя, он растет только тут, для Калужского края он как амурский тигр. Как сюда добраться есть отдельный рассказ, здесь же расскажу про само городище.

4.
Итак, посреди огромного лесного массива в середине Восточно-Европейской равнины, вдали от гор, лежит груда огромных камней. Еще недавно было не совсем ясно их происхождение, объяснялось все ледником, пока геофизики не провели исследования — камни местные, и в этом районе есть еще такие камни, но находятся они под землей. Собственно камни это песчаник, то есть прессованный песок, которого тут хватает. Естественно люди не обошли такое интересное место стороной, найден культурный слой, люди тут жили и чем-то занимались, полагают что тут жили волхвы. До наших времен от городища дошел ров.
Чертовы ворота — вход на городище:

5.
Валун в полтора метра диаметром. Таких здесь много, большая часть засыпана землей, мы видим лишь верхушку айсберга скалы.

6.
Песчаник.

7.
Растет тут также древний мох и папоротник. Такие только в Карелии есть, а как за тысячу километров под Калугу попали загадка — то ли ледник принес, то ли наоборот ледник все поубивал вокруг, а здесь они как на острове уцелели.

8.
Приятно оказаться ненадолго в горах.

9.
Камни заросли папоротником, возможно тем самым редким и таинственным, я в них не разбираюсь.

10.
Папоротник на Чертовом городище.

11.
Папоротник отцвел уже, легендарных цветков папоротника не увидели.

12.
С севера городища обрыв.

13.
Осенний лес прекрасен.

14.
Камень блестит песчинками… По сути своей песчаник это естественный кусок бетона.

15.
Скала.

16.
Известняка в Калужской области много, песчаник только на Чертовом городище.

17.
Как и положено в горах, здесь есть пещера.

18.
Пещера небольшая, в ней живет…

19.
Таинственный светящийся мох. Мох реально светится. Разумеется, трогать его нельзя, он растет только тут, для Калужского края он как амурский тигр.

20.
Лучше вообще туда не лазить, можно и не вылезти, застряв как Винни-Пух из мультика.

21.
Ветра и вода поработали над камнем, эрозия…

22.
Некоторые деревья растут прямо из камня.

23.
Елочка засохла. Естественно причина в мощной энергетики места и торсионных полях.

24.
Камень-чашечник на Чертовом городище не уникален, такие встречаются по всему миру. Углубление вполне естественно, возможно использовалось древними колдунами.

25.
Чертей не встретили, но подземных жителей на городище хватает.

26.
Камни у камня-чашечника. По легенде некогда здесь стоял целый каменный дом с системой пещер, но все взорвали в 50-х годах, строителям поселка Сосенского понадобился камень.

27.
В наше время на Чертовом городище также совершаются жертвоприношения.

28.
Дерево хотело сбежать с городища, но лесник с бензопилой его обезглавил, страшно тут.

29.
Иногда туристы теряют ориентацию в пространстве и их съедают муравьи.

30.
Бесславный Слава.

31.
Грибочки.

32.
Еще один камень с «чертовыми пальцами» в виде таких углублений, их около двух десятков, в любое из них можно засунуть вполне человеческий палец. Проводятся исследования с помощью щупа методом научного тыка:

33.
Кроме большой пещеры, есть пещерки поменьше, там живут гномы.

34.
И вот еще один камень, он мне напомнил задницу гигантской каменной женщины, спящей в земле.

35.
Проводится обследование камня-задницы. Судя по вытоптанной вокруг площадке, здесь точно проводили ритуалы.

36.
Чертово городище, конечно не Московский кремль или там Кавказские горы, но по результатам народного опроса являетсяглавной достопримечательностью Калужской области наряду с Оптиной Пустынью (она все же победила по области благодаря административной поддержке Оптиной Пустыни).

37.
После городища отправились на осмотр заброшенной шахты, у которой заканчивается асфальтированная дорога. Об этом в следующем рассказе.
Автор основного фототекста: Кирилл Сальников / Кalugafoto.net, 3 октября 2013
Вступление и видео — «Достояние планеты», 1 апреля — 10 сентября 2015
Метки: архе_геология, версии и прогнозы, видео, древний мир, исследования и опросы, культура, мистика и оккультизм, мифы и мистификации, наследие, памятники и достопримечательности, природа, путешествия и туризм, регионы, россия, секреты и тайны, современность, факты и свидетели, фантастика и утопии, фото и картинки, цивилизации
Оставить комментарий

ЧЕРТОВО ГОРОДИЩЕ. Калужская область. — byslaikyr

ЧЕРТОВО ГОРОДИЩЕ.
Калужская область.
Чёртово городище — урочище на берегу реки Чертовски, Калужская область, неподалеку от города Козельска, нац. парк на р.Угра. Основной достопримечательностью Чертово Городища является холм с выходами на поверхность скал песчаника (холм- останец) и валуны. Камни-чашечники и следовики. Памятник Археологии.Тут же произрастают и доледниковые реликтовые растения: Светящийся мох Шистостега и папоротник — Многоножка.
В период РЖВ — это городище и святилище Балтов, позже, предположительно, святилище Вятичей. Проведенные в 1987 и 1991 гг. раскопки показали, что городище здесь было уже в 1- 5 вв, н.э., с напольной восточной стороны хорошо просматриваются ров и вал , много лепной керамики периода РЖВ — Балтской. Находки железного шлака говорят о умение обитателей Балтского городища выплавлять и обрабатывать железо. Сделали археологи и, по их мнению, уникальную находку: — культовый камень. ( В.П. Есипов, О.Л. Прошкин, Е.А. Телеганова // Очерки по истории и культуре Калужского края.- Калужский научный центр.- Калуга. — 1996. — С. 12-14.)
Есть также керамика Ромено — Борщевской к-ры, круговая, с волнистым орнаментом — Вятичи. В более поздние времена — составляла часть древней Лихвинской Засеки. На Чертовом Городище, был, возможно, сторожевой пост. Народные легенды также связывают «Чертово Городище» под Козельском с Кудеяром –Разбойником.
«Чертово Городище»
.
«Ворота»
.
Из статьи А. Перепелицына «Тайны Чертова Городища»
«В дореволюционной статье корреспондента Калужских Губернских Ведомостей , посетившего »Чертово городище» в конце 19 века, говорится: «Живя в Козельске, я несколько раз слышал, что где-то в глуши леса существует какая-то каменная постройка, известная под названием «чертова городища». Заинтересовавшись этим, я имел намерение как- нибудь самому лично посмотреть это место.
Еще более усилилось во мне это желание, когда недавно, просматривая случайно книгу («История церкви в пределах нынешней Калужской губернии»), сочинение иеромонаха Леонида, который в настоящее время состоит наместником Троице-Сергиевой лавры, я прочел следующее:
«Недалеко от древнего Ржавца в глуши леса, называемого Аржавским же (составляет часть древней Лихвинской Засеки) есть замечательное место — это развалины какой-то исторической постройки, на которую потреблены камни огромной величины, взятые, по-видимому, издалека, ибо вблизи каменных ломок не имеется. Здание было занесено на большое пространство и выложено до половины окон; вокруг на значительном расстоянии лежат такие же большие камни, а часть их разбросана в одном направлении, по пути к зданию с поля. О древности этой постройки свидетельствуют вековые деревья, растущие внутри её и давно поросшие мхом стены. Народное воображение населяет это таинственное место духами, называя его Чертово городище..»
И вот в июле месяце сего года я отправился на это место. (корреспондент Губ. Ведомостей. 19 век.) «Дорога от самого Козельска идет густым лесом с перемежающимися дачами Оптиной Пустыни и сторожками участков леса других владельцев. Не доезжая версты до «Чертова городища» стоит одна из таких сторожек. Здесь пришлось лошадей оставить, т.к.подъехать к «городищу» нельзя, а можно лишь пробраться по узкой тропинке и непременно с проводником. которым служит сторож, проживающий в этой сторожке. Дорогой я узнал от него, что «городище» находится в лесу. принадлежащему Загарину.
Дорога шла вначале обыкновенным густым лесом потом открылась перед нами долина со рвом внизу а вслед за сим крутой подъем на высокую гору, по которой растут довольно большие деревья, По дороге на гору стали нам попадаться необыкновенных размеров камни.
Взбираясь, или скорее вскарабкиваясь выше в гору, на утесе ее мы увидели большую каменную стену. поросшую мхом по сторонами деревьями вверху. С первого взгляда видно, что постройка эта существует с незапамятных времен, а теперь осталось только подобие какого-то лома.
Стена сложена из громадных камней. С правой стороны этой стены представляется что-то вроде крыльца. Под самым домом, или вернее сказать, стеною, находится пещера с двумя выходами. из которых один, по преданию, идет до Доброго монастыря, что около города Лихвина.
Самое место, где эта постройка находится в глуши, вдали от жилья, если не считать лесных сторожек. При осмотре «городища» невольно берет раздумье и недоумение, как только можно было выстроить стену из камней, из которых поднять каждый кажется, не в состоянии тысяча человек, до того поражают они неимоверной своей величиной. Такие же камни в беспорядке разбросаны около самой стены.
Верить же легенде, записанной со слов крестьянина (о черте и летающих камнях), конечно, нельзя, но всякий, осмотревший это городище, придет к тому заключению. что сложить эту постройку из громадных камней выше сил человеческих.
Предположить же что-либо самородное тоже никак нельзя, т.к. ясно видно, что сооружение сделали при помощи искусственных сил. Итак, все это остается пока загадкой. От сторожа нам пришлось узнать, что многие приезжающие в Оптину Пустынь из Петербурга, Москвы и других городов осматривали это «городище». Остается пожелать, чтобы нашлись люди, которые, будучи сведущими в деле старинных построек дали бы более верное заключение об этой замечательной и действительно интереснейшей постройке.
Здесь можно бы провести раскопки, осмотреть и проследить выход из пещеры под постройкой. Вообще для людей интересующихся подобными вещами , это городище может представлять материал для исследования и наблюдения. (из » Калужских Губернских Ведомостей» — кон. 19 в. ).
«Чертово Городище» .
.
Каменные обрывы «Чертова Городища»
.
На «Чертовом Городище»
Валун «Тюлень» или «Медведь» (если смотреть прямо, а не сбоку).
.
Валун «Ящер»
.
Склон «Чертова Городища» и валун «Ящер»,
возможно- по обе стороны тропинки было два «Ящера», но второй, тот что справа, не раскопан.
.
Круг (расчищен).
.
Культовый камень — самая большая «Чаша».
.
Вид самой большой «Чаши» с другого ракурса.
.
Еще камни — «Копытце»
.
Камень — Три «Чаши»
.
.
.
Что-то интересное.
.
Маленькие «чашечки» — «наперстки».
.
Валуны — вид сбоку.
.
маленькие чаши — «Наперстки» на камнях. (масштаб с монетами)
.
Гроты на «Чертовом Городище»
.
Грот- пещера.
.
Все заросло.
.
Валуны.
.
.
.
.
.
.
.
.
Речка подле «Чертова Городища»
.
Папортник – многоножка обыкновенная.
Единственный папоротник — эпифит, растущий в климате Средней России. Эпифиты — это растения, живущие не на земле, а на деревьях (на юге), на каменных стенах домов, особенно во влажных районах, таких, как острова Балтийского моря, остров Валаам и т.п. Зимостойкий, низкорослый вечнозеленый папоротник, с кожистыми, пальчато-сложными листьями до 20 см длиной.
.
Папортники.
.
Светящийся мох шистостега.
Интересен механизм свечения. Это не люминесценция, как у светлячков или обитателей морских глубин. На концах этого растения есть круглые клетки с прозрачной жидкостью, которые действуют как линзы, собирая тусклый свет пещер и фокусируя его туда, куда надо растению. Часть этого света отражается, что создает эффект свечения. т.е. если в пещере будет совсем темно, никакого свечения не будет, за неимением источника света.
.
* Схема
.
* Указатели.
.

.
.
Чертово городище и легенды о Кудеяре-разбойнике.
В Тульской и Калужской губерниях много легенд, что повествуют о кладах Кудеяра, зарытых в различных «колодцах», «верхах», «ярах», а кое-где сохранялись и «кладовые записи» на Кудеяровы клады.
Одной из таких записей в конце прошлого века владел монах Оптиной Пустыни, после смерти которого рукопись попала в монастырскую библиотеку. В ней содержались обширные сведения о кладах, зарытых Кудеяром в окрестностях Козельска и Лихвина (ныне Чекалин).
В качестве одного из мест, где спрятаны клады Кудеяра, рукопись называла «Чертово Городище», или «Шутову Гору», что в 18 верстах от монастыря Оптина Пустынь, неподалеку от старинной дороги из Козельска в Лихвин, на которой так удобно было грабить проезжающих купцов.
…На заросшем лесом высоком бугре, господствующем над окружающей местностью, почти на самой его вершине тремя отвесными стенами поднимается из земли громадная глыба сероватого песчаника, изборожденная трещинами и поросшая мхом. Из-за этих четких граней «Чертово Городище» иногда называли еще «Гранный Холм». Четвертая сторона Городища, полуразрушенная временем и заросшая травой, почти сравнялась с площадкой на вершине бугра, образуя «двор».
По преданию, здесь находился «замок» Кудеяра, построенный для него нечистой силой. Будто бы за одну ночь бесы соорудили на площадке Городища двухэтажный каменный дом, ворота, выкопали пруд… Однако постройку закончить до рассвета не успели — прокричал петух, и нечистая сила разбежалась. И, по рассказам свидетелей, еще долгое время спустя, вплоть до начала XIX века, на Городище можно было видеть недостроенное здание — «памятник бесовской архитектуры», которое затем начало быстро разрушаться.
Следы выкопанного «бесами» пруда заметны были еще в 80-х годах прошлого века; многочисленные каменные обломки, разбросанные вокруг Городища, свидетельствовали как будто бы о каких-то постройках, некогда бывших здесь.
А на одном из камней, лежавших у подножия Городища, еще сто лет назад явственно был виден след «лапы» нечистого. В толще песчаника, из которого сложено Городище, скрывается несколько пещер. В главной пещере, называемой «входом в нижний этаж», могло свободно разместиться несколько человек. Из нее два узких лаза уходят в глубь горы…
Рассказывают, что строившая замок нечистая сила сберегает теперь зарытые на Городище, в окрестных оврагах и лесных урочищах клады Кудеяра. А но ночам на Городище появляется привидение дочери Кудеяра Любуши, проклятой отцом и навеки заточенной в недрах Чертова Городища. Будто выходит она на гору, садится на камни и плачет, просит: «Тяжко мне!».
Неподалеку от Городища находится Кудеяров колодезь, в котором укрыты, по преданию, «12 бочек золота».
http://ahnenerbe-prim.ya.ru/replies.xml?item_no=3663

Дополнения:
Из ст. А. Перепелицын «Тайны Чертова Городища»: Кор. «Калужских Губернских Ведомостей» пишет: ..»Дорогой я узнал от него, что «городище» находится в лесу, принадлежащему Загарину...»
*Калужская Губерния. Уездный Предводитель Дворянства, ст. сов. Иван Яковлевич Загарин.
Кор. «Калужских Губернских Ведомостей» пишет: «…Еще более усилилось во мне это желание, когда недавно, просматривая случайно книгу («История церкви в пределах нынешней Калужской губернии»), сочинение иеромонаха Леонида, который в настоящее время состоит наместником Троице-Сергиевой лавры, я прочел следующее: “Недалеко от древнего Ржавца в глуши леса, называемого Аржавским же (составляет часть древней Лихвинской Засеки) есть замечательное место ..»
*Населенный пункт Село/деревня Ржавец из уезда Лихвинский упоминается в книге список населенных мест Калужской губернии в 1914 году. Ныне тот Ржавец Лихвинского уезда Калужской губернии — это Ржавец — 5, на реке Вялка, в Тульской области.
*г. Лихвин ( ныне г. Чекалин Тульской области)- ранее уездный город Калужской губернии при реке Оке, в 45 вер. от губернского города. В 1565 г. Иван Грозный причислил Лихвин к городам опричным. Город был укреплен дубовым тыном. В конце XVI века входил в Засечную черту и был окружен дубовой стеной и четырьмя глухими башнями (остатки земляной крепости сохранились). В смутное время он переходил из рук в руки и потерпел сильное разорение. С 1727 г. Лихвин — уездный город Лихвинского уезда Московской губернии, с 1776 года — Калужского наместничества (губернии). Лихвинский уезд на ЮВ Калужской губернии, по обоим берегам Оки, на В граничит с Тульской губернией. В 1944 году Лихвин был переименован в Чекалин в честь казнённого здесь в ноябре 1941 г. 16-летнего партизана, Героя Советского Союза Александра Чекалина.
.
Карта Калужской Губернии Шуберт: фрагмент — R14 L13 Козельск ; R14 L14 восточнее Козельска, где Чертово Городище, Ржавец и Лихвин. (три версты в дюйме) (кликабельно)
.
Карта Генштаб — район Козельска (1см — 1км.) (кликабельно)

Елабуга — удивительная легенда Чертова городища и несправедливая обида

Елабугу часто объезжают стороной, поскольку стоит она в стороне от железных дорог и оживленных магистралей. А жаль. Есть в этом небольшом городке свое обаяние – ухоженные улицы в историческом центре, милые купеческие особнячки, утопающие в зелени берез, старинные церкви…
Во всей своей красоте Елабуга предстает с площадки пятиярусной колокольни Спасского собора. Отсюда хорошо видно аккуратную современную застройку, которая ничуть не портит исторический облик города, заливные луга, просторы Камы, на высоком берегу которой и стоит город, историческое Чертово городище и Шишкинские пруды.
Пруды Шишкинские, потому что поблизости находится дом, в котором родился и вырос художник Иван Шишкин. О Елабуге Шишкин вспоминал всю жизнь. И на картинах художника («Корабельная роща», «Сосновый бор» и др.) – сплошь елабужские пейзажи.
Елабуга / Russian Look
Но если с Шишкинскими прудами все понятно, то насчет Чертова городища не очень. Это пустырь, заваленный камнями, на котором стоит древняя башня из нетесаных камней – символ города Елабуги. О происхождении городища много разных легенд. Самая простая сообщает, что городище построил сам черт. Влюбился якобы в поповскую дочь, вознамерился на ней жениться, а хитрый поп возьми и поставь условие: если построит храм за ночь, будет ему невеста. Когда храм был почти готов, прокукарекали петухи, и остались на этом месте одни камни да башня. А историческая версия такова: на рубеже IX–X веков на Чертовом городище было поселение волжских булгар, и башня – не что иное, как фрагмент старинной крепости, символ исторического прошлого современных татар.
Жители Елабуги гордятся своими знаменитыми земляками. Среди них и кавалерист-девица Надежда Дурова, та самая, которая стала прототипом героини фильма «Гусарская баллада». Остаток своей бурной жизни Дурова провела в елабужской тиши. Странная женщина курила сигареты и требовала именовать себя Александром Андреевичем или господином штаб-ротмистром, а когда ее называли иначе, сердилась и стучала тростью.
Елабуга на картине Ивана Шишкина / Russian Look
От Москвы: 1041 км
Свои последние дни провела в Елабуге Марина Цветаева. Там же и похоронена. При этом настоящая могила поэтессы неизвестна – есть лишь «официальная» на том месте, где раньше стоял поминальный крест. В доме Бродельщиковых, где Цветаева с сыном прожила несколько дней, сейчас, конечно, музей. В нем хранится и маленькая записная книжка, которую обнаружили при ней после самоубийства.

Чертово городище искривляет пространство и время » Страшные истории


Свадьба с дьяволом
Чертовым городищем (или Чертовым городом) жители Козельского района Калужской области издавна называли лесное урочище в семи километрах от нынешнего поселка Сосенский – высокий холм с живописными нагромождениями камней. Здесь растут редкие растения, уцелевшие, по одной из версий, с доледниковых времен. А на верхней площадке имеется городище в археологическом смысле – защищенное оплывшим валом и рвом древнее укрепленное поселение.
В западном склоне холма вызывают интерес небольшие углубления в виде пещерок. В одной из них легко поместятся 3-4 чел. С 1970-х это загадочное местечко объявлено памятником природы и входит в национальный парк «Угра».
Местных легенд, связанных с Чертовым городищем, существует множество. Главная из них — о свадебном замке черта. Согласно ей, в давние времена на свете жила одна девица. Была она дочерью разбойника, продавшего нечистому душу, и, может, потому никто не сватал ее замуж.
И однажды девушка в печали произнесла: «Хоть бы дьявол посватал меня». А дьявол тут как тут. «Пойди, говорит, за меня замуж – озолочу». Немного подумав, девица согласилась и назначила время свадьбы.
И с той поры стал дьявол носить ей золото, серебро, изумруды и всякие наряды, одни краше других. И в то же время строить дом для невесты. К назначенному сроку все было готово.
Девица в день свадьбы попросила у родителей благословения, взяла все дары (а, по совету священника, петуха под мышку) и отправилась в лес. Скоро нашла она в чаще дом, прекрасный, как дворец. На крыльце стоял разряженный и радостный дьявол, вышедший навстречу невесте.
В страхе девица взошла на крыльцо. И в это время петух вдруг пропел: «Кукареку!» И тут же загремел гром, земля разверзлась, и Сатана с проклятием провалился в преисподнюю. С той поры и стоит в Брынском лесу старинный дом, и никто не смеет ни жить там, ни войти туда.
Правда, обманув дьявола, девица навлекла на себя проклятие отца. И оттого она стонала и плакала по ночам, наводя ужас на всех, кому случалось близко подходить к этому проклятому месту. Но срок отцовского заклятия прошел, и теперь тень девицы выходит по ночам из дома наружу, пугая случайных прохожих.
Загадочные лабиринты
Еще в 1930-х местные жители боялись бывать на Чертовом городище. Но затем здесь начали брать камень для строительства железной дороги, и все страхи пришлось забыть. Тогда-то одна из жительниц и увидела на склоне холма небольшой грот, на стенах которого были изображения ладоней, глубоко выбитые в камне.
А в 1940-е горный мастер Сергей Гришков обнаружил внутри холма сложную систему подземелий, состоящую из вырубленного в камне длинного прямого коридора с отходящими от него четырьмя явно искусственными ходами, по два с каждой стороны. На стенах коридора были выбиты все те же отпечатки ладоней и непонятные надписи. Попасть же в боковые коридоры никому не удавалось из-за ядовитого газа (или, может быть, дыма) синеватого цвета.
Гришков уверен, что эта подземная система существовала и до войны. Есть сведения, что в 1939 г. на Чертовом городище побывала экспедиция археологов в противогазах. Выйдя из подземелья, ее участники поведали, что видели внутри каменный стол и несколько закупоренных бутылок.
Однако другие рабочие, работавшие на таинственном холме, рассказывали, что один вход в подземелье существовал до 1960-х, и газов в нем не было. Побывавшие в пещере видели внутри гигантские каменные ступени, по которым можно было спуститься в зал, по периметру которого располагались полукругом каменные диваны, а в центре находился каменный стол. Никакого дыма, по этим сведениям, в ходах не было.
Продолжают складывать связанные с Чертовым городищем истории и целые легенды и сегодня. Руководитель Всероссийского объединения «Космопоиск» Вадим Чернобров в «Энциклопедии непознанного» написал: «В этом районе неоднократно отмечали самые разнообразные аномальные явления в небе». В другом месте книги говорится про «огненные шары».
Также много рассказов о странных блужданиях в районе Чертова городища, необъяснимых провалах времени. Вот какую историю не так давно поведал егерь национального парка: «Иду по лесной дороге, смотрю – впереди береза поперек нее лежит. Думаю, надо б убрать, а подошел ближе – и нет ничего! При этом день был».
Еще более невероятную историю рассказал один из туристов (он же еще и экстрасенс), посетивший Чертово городище в 2010 г. Отправившись по знакомой тропинке за водой и отойдя от стоянки совсем немного, он вдруг обнаружил, что заблудился! Палатка, которая должна была бы быть видна, пропала! Проплутав некоторое время, турист неожиданно легко вышел к лагерю, где и обнаружил возмущенных спутников. На расспросы товарищей, где его носило почти три часа, он сильно удивился. На его взгляд, времени прошло совсем немного. Удивление его возросло еще больше, когда он обнаружил, что его часы отстают на три часа!
Так что, странности, связанные с искривлением пространства и времени, на Чертовом городище случаются сплошь и рядом. Но объяснить их наука пока не может.
И еще. Выяснилось, что последние сведения о загадочных подземных ходах на Чертовом городище относятся к 1980-м. В настоящее же время здесь существует грот, на стенах которого нет никаких отпечатков рук, зато есть выцарапанная у входа надпись с датой: «1931 г.». Как утверждают исследователи аномалий, запись просто не могла сохраниться, если бы именно здесь велись взрывные работы. Но тогда возникает вопрос: где же все-таки добывали камень, и где находится вход в таинственное подземелье?
Новость отредактировал VENDETTA — 20-12-2011, 20:44

Чертово городище в Калужской области

Чёртово городище — урочище на берегу реки Чертовки, Калужская область, неподалеку от города Козельска, нац. парк на р.Угра. Основной достопримечательностью Чертово Городища является холм с выходами на поверхность скал песчаника (холм- останец) и валуны. Камни-чашечники и следовики. Памятник Археологии.Тут же произрастают и доледниковые реликтовые растения: Светящийся мох Шистостега и папоротник — Многоножка.
В период РЖВ — это городище и святилище Балтов, позже, предположительно, святилище Вятичей. Проведенные в 1987 и 1991 гг. раскопки показали, что городище здесь было уже в 1- 5 вв, н.э., с напольной восточной стороны хорошо просматриваются ров и вал , много лепной керамики периода РЖВ — Балтской. Находки железного шлака говорят о умение обитателей Балтского городища выплавлять и обрабатывать железо. Сделали археологи и, по их мнению, уникальную находку: — культовый камень. ( В.П. Есипов, О.Л. Прошкин, Е.А. Телеганова // Очерки по истории и культуре Калужского края.- Калужский научный центр.- Калуга. — 1996. — С. 12-14.)
Есть также керамика Ромено — Борщевской к-ры, круговая, с волнистым орнаментом — Вятичи.
В более поздние времена — составляла часть древней Лихвинской Засеки. На Чертовом Городище, был, возможно, сторожевой пост. Народные легенды также связывают «Чертово Городище» под Козельском с Кудеяром –Разбойником.
Из статьи А. Перепелицына «Тайны Чертова Городища»
«В дореволюционной статье корреспондента Калужских Губернских Ведомостей , посетившего »Чертово городище» в конце 19 века, говорится: «Живя в Козельске, я несколько раз слышал, что где-то в глуши леса существует какая-то каменная постройка, известная под названием «чертова городища». Заинтересовавшись этим, я имел намерение как- нибудь самому лично посмотреть это место.
Еще более усилилось во мне это желание, когда недавно, просматривая случайно книгу («История церкви в пределах нынешней Калужской губернии»), сочинение иеромонаха Леонида, который в настоящее время состоит наместником Троице-Сергиевой лавры, я прочел следующее:
«Недалеко от древнего Ржавца в глуши леса, называемого Аржавским же (составляет часть древней Лихвинской Засеки) есть замечательное место — это развалины какой-то исторической постройки, на которую потреблены камни огромной величины, взятые, по-видимому, издалека, ибо вблизи каменных ломок не имеется. Здание было занесено на большое пространство и выложено до половины окон; вокруг на значительном расстоянии лежат такие же большие камни, а часть их разбросана в одном направлении, по пути к зданию с поля. О древности этой постройки свидетельствуют вековые деревья, растущие внутри её и давно поросшие мхом стены. Народное воображение населяет это таинственное место духами, называя его Чертово городище..»
И вот в июле месяце сего года я отправился на это место. (корреспондент Губ. Ведомостей. 19 век.) «Дорога от самого Козельска идет густым лесом с перемежающимися дачами Оптиной Пустыни и сторожками участков леса других владельцев. Не доезжая версты до «Чертова городища» стоит одна из таких сторожек. Здесь пришлось лошадей оставить, т.к.подъехать к «городищу» нельзя, а можно лишь пробраться по узкой тропинке и непременно с проводником. которым служит сторож, проживающий в этой сторожке. Дорогой я узнал от него, что «городище» находится в лесу. принадлежащему Загарину.
Дорога шла вначале обыкновенным густым лесом потом открылась перед нами долина со рвом внизу а вслед за сим крутой подъем на высокую гору, по которой растут довольно большие деревья, По дороге на гору стали нам попадаться необыкновенных размеров камни.
Взбираясь, или скорее вскарабкиваясь выше в гору, на утесе ее мы увидели большую каменную стену. поросшую мхом по сторонами деревьями вверху. С первого взгляда видно, что постройка эта существует с незапамятных времен, а теперь осталось только подобие какого-то лома.
Стена сложена из громадных камней. С правой стороны этой стены представляется что-то вроде крыльца. Под самым домом, или вернее сказать, стеною, находится пещера с двумя выходами. из которых один, по преданию, идет до Доброго монастыря, что около города Лихвина.
Самое место, где эта постройка находится в глуши, вдали от жилья, если не считать лесных сторожек. При осмотре «городища» невольно берет раздумье и недоумение, как только можно было выстроить стену из камней, из которых поднять каждый кажется, не в состоянии тысяча человек, до того поражают они неимоверной своей величиной. Такие же камни в беспорядке разбросаны около самой стены.
Верить же легенде, записанной со слов крестьянина (о черте и летающих камнях), конечно, нельзя, но всякий, осмотревший это городище, придет к тому заключению. что сложить эту постройку из громадных камней выше сил человеческих.
Предположить же что-либо самородное тоже никак нельзя, т.к. ясно видно, что сооружение сделали при помощи искусственных сил. Итак, все это остается пока загадкой. От сторожа нам пришлось узнать, что многие приезжающие в Оптину Пустынь из Петербурга, Москвы и других городов осматривали это «городище». Остается пожелать, чтобы нашлись люди, которые, будучи сведущими в деле старинных построек дали бы более верное заключение об этой замечательной и действительно интереснейшей постройке.
Здесь можно бы провести раскопки, осмотреть и проследить выход из пещеры под постройкой. Вообще для людей интересующихся подобными вещами , это городище может представлять материал для исследования и наблюдения. (из » Калужских Губернских Ведомостей» — кон. 19 в. ).
Папортник – многоножка обыкновенная.
Единственный папоротник — эпифит, растущий в климате Средней России. Эпифиты — это растения, живущие не на земле, а на деревьях (на юге), на каменных стенах домов, особенно во влажных районах, таких, как острова Балтийского моря, остров Валаам и т.п. Зимостойкий, низкорослый вечнозеленый папоротник, с кожистыми, пальчато-сложными листьями до 20 см длиной.
Светящийся мох шистостега.
Интересен механизм свечения. Это не люминесценция, как у светлячков или обитателей морских глубин. На концах этого растения есть круглые клетки с прозрачной жидкостью, которые действуют как линзы, собирая тусклый свет пещер и фокусируя его туда, куда надо растению. Часть этого света отражается, что создает эффект свечения. т.е. если в пещере будет совсем темно, никакого свечения не будет, за неимением источника света.
Чертово городище и легенды о Кудеяре-разбойнике.
В Тульской и Калужской губерниях много легенд, что повествуют о кладах Кудеяра, зарытых в различных «колодцах», «верхах», «ярах», а кое-где сохранялись и «кладовые записи» на Кудеяровы клады.
Одной из таких записей в конце прошлого века владел монах Оптиной Пустыни, после смерти которого рукопись попала в монастырскую библиотеку. В ней содержались обширные сведения о кладах, зарытых Кудеяром в окрестностях Козельска и Лихвина (ныне Чекалин).
В качестве одного из мест, где спрятаны клады Кудеяра, рукопись называла «Чертово Городище», или «Шутову Гору», что в 18 верстах от монастыря Оптина Пустынь, неподалеку от старинной дороги из Козельска в Лихвин, на которой так удобно было грабить проезжающих купцов.
…На заросшем лесом высоком бугре, господствующем над окружающей местностью, почти на самой его вершине тремя отвесными стенами поднимается из земли громадная глыба сероватого песчаника, изборожденная трещинами и поросшая мхом. Из-за этих четких граней «Чертово Городище» иногда называли еще «Гранный Холм». Четвертая сторона Городища, полуразрушенная временем и заросшая травой, почти сравнялась с площадкой на вершине бугра, образуя «двор».
По преданию, здесь находился «замок» Кудеяра, построенный для него нечистой силой. Будто бы за одну ночь бесы соорудили на площадке Городища двухэтажный каменный дом, ворота, выкопали пруд… Однако постройку закончить до рассвета не успели — прокричал петух, и нечистая сила разбежалась. И, по рассказам свидетелей, еще долгое время спустя, вплоть до начала XIX века, на Городище можно было видеть недостроенное здание — «памятник бесовской архитектуры», которое затем начало быстро разрушаться.
Следы выкопанного «бесами» пруда заметны были еще в 80-х годах прошлого века; многочисленные каменные обломки, разбросанные вокруг Городища, свидетельствовали как будто бы о каких-то постройках, некогда бывших здесь.
А на одном из камней, лежавших у подножия Городища, еще сто лет назад явственно был виден след «лапы» нечистого. В толще песчаника, из которого сложено Городище, скрывается несколько пещер. В главной пещере, называемой «входом в нижний этаж», могло свободно разместиться несколько человек. Из нее два узких лаза уходят в глубь горы…
Рассказывают, что строившая замок нечистая сила сберегает теперь зарытые на Городище, в окрестных оврагах и лесных урочищах клады Кудеяра. А но ночам на Городище появляется привидение дочери Кудеяра Любуши, проклятой отцом и навеки заточенной в недрах Чертова Городища. Будто выходит она на гору, садится на камни и плачет, просит: «Тяжко мне!».
Неподалеку от Городища находится Кудеяров колодезь, в котором укрыты, по преданию, «12 бочек золота».
Источник

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *