Легенда о донском крае

Содержание

Занимательные факты на тему: Донские легенды | скачать бесплатно | Социальная сеть работников образования

Донские растения.
ЛАПЧАТКА
В средние века лапчатке приписывали могучие целебные и даже волшебные качества. В наши дни известно, что лечебная сила лапчатки прямостоячей скрыта в ее корневищах.
Корневища по форме цилиндрические или округло-яйцевидные, с многочисленными тонкими придаточными корнями. Отвары из них врачи назначают как хорошее вяжущее средство при воспалительных процессах в полости рта, а также при некоторых желудочно-кишечных заболеваниях. Иногда препараты лапчатки используют при мокнущих экземах, ожогах.
Найти ее можно на лесной полянке, в разреженном хвойном лесу, между кустарниками или на лугу. Это ветвистое травянистое многолетнее растение высотой до 50 см, с виду самое обыкновенное, разве что бросятся вам в глаза его лапчатые листья, от которых оно и получило свое название.
Лапчатка не только лечит. Ее используют как специю при изготовлении рыбных консервов. Корневища лапчатки с квасцами дают красивую красную краску, а с железным купоросом — густо-черную. Лапчатку используют и для дубления кож.
Ее корневища выкапывают осенью, очищают от тонких придаточных корней и высушивают.
РОМАШКА АПТЕЧНАЯ
Ромашка аптечная, или лекарственная, давно себя зарекомендовала как лечебное средство. Цветочные корзинки этой ромашки широко используются в медицинской практике. Зато меньше известно другое ее ценное свойство.
Оказывается, ромашку аптечную терпеть не могут мыши. Если в вашу кухню, кладовую или сарай стали наведываться эти грызуны, то их визиты легко прекратить. Для этого достаточно посыпать пол и полки пахучими сухими соцветиями аптечной ромашки.
Ромашка аптечная относится к семейству сложноцветных. Это однолетнее растение высотой 15-50 см, с сильным ароматом. Цветет с мая до осени. У нас произрастает несколько видов ромашки.
Надо уметь отличить аптечную ромашку от остальных видов. Главное отличие — выпуклое цветоложе, полое внутри. В этом легко убедиться, разрезав цветочную корзинку лезвием бритвы.
Этим растением интересуются и заготовительные пункты, и аптеки. Ромашку аптечную вы найдете у дорог, на сорных местах, на полях, среди посевов. Произрастает она на юге и в средней полосе страны, реже встречается в южных районах Сибири и Средней Азии.
Велик спрос на ромашку, и дикорастущей уже не хватает. Поэтому ее выращивают на полях.
Ромашку аптечную собирают с конца весны и до середины лета. Лучше всего это делать, когда белые язычковые цветки распростерты, то есть находятся в горизонтальном положении. Особенно хорошее сырье получают при ручном сборе, когда цветочные корзинки ощипывают или срезают ножницами у самого основания; иногда их снимают железными гребнями или чесалками.
Собранные соцветия нельзя держать в корзинах или кучках более 2-3 часов, потому что они легко согреваются, чернеют и теряют свои качества. Соцветия сушат в тени под навесами на ветерке, на чердаках.
ЗЕМЛЯНИКА
Землянику с лечебными целями использовали еще в глубокой древности. Свое название она получила от латинских слов «благоухать» и «мелкий», что характеризует размеры плодов и их удивительный аромат. Природа щедро наградила землянику целебными свойствами. В ягодах содержится большое количество витаминов. Много в них микроэлементов: железо, калий, йод, медь. Плоды земляники возбуждают аппетит, регулируют пищеварение, хорошо утоляют жажду.
Так уж получилось, что многие видят прок только в ягодах земляники, забывая о листьях, а ведь они не менее ценны и зимой вполне могут заменить плоды. Заготавливают их во время цветения, сушат в тени, часто переворачивая. А затем заваривают как обычный чай. А встретить это чудо-растение можно на полянах и вырубках леса.
ЗЕМЛЯНИКА
Под кусточком огоньки — вкусные-превкусные!
Набирайте в кузовки земляники бусинки.
В знойный, жаркий летний день — собирай, кому не лень.
Будет вам зимой варенье, а для гостя — угощенье.
ПЕРВОЦВЕТ ВЕСЕННИЙ
И среди трав бывают чемпионы. К ним, например, относится первоцвет весенний, или лекарственный. Из дикорастущих травянистых растений у него наибольшее количество витамина С. Съешьте только один его лист, и вы обеспечите себя витамином С на целые сутки.
Но это еще не все. В листьях растения есть и витамин Е, а также каротин. Особенно много витаминов листья первоцвета содержат в начале цветения. Тогда их и следует собирать.
Это многолетнее травянистое растение бывает высотой 15-30 см. Все листья собраны в прикорневой розетке. Цветки крупные, с медовым ароматом. Корневище мясистое, короткое, от него отходят многочисленные шнуровидные корни. Ищите первоцвет по лесным полянам, опушкам, среди кустарников.
А всегда ли есть время бежать за этим ценным витаминным салатом к лесной опушке? Оказывается, кое-где его уже переселили на огородные грядки! Кто раз его посадил, тот уже с ним не расстанется. К тому же это и медоносное растение.
Первоцвет весенний красив. Растение называют еще золотым ключиком — в конце весны оно украшается прелестными лимонными цветками, напоминающими связку миниатюрных ключей. «Появились ключики от лета», — говорили раньше. Кстати, как видите, название «первоцвет» выбрано не совсем точно: первоцвет, а цветет в конце весны, совсем не первым.
Иногда растение называют баранчиком. Так назвали его за листья Они немного напоминают шкуру молодого барашка: морщинистые, волнистые по краям да к тому же покрыты бархатистым пушком,
ЗВЕРОБОЙ
Народная мудрость гласит: как нельзя без муки испечь хлеб, так без зверобоя нельзя лечить болезни, и называют его травой от 99 болезней.
Популярность этого растения определялась его полезными свойствами. Но было с ним связано много таинственного. Это растение считали магическим, предохраняющим от привидений. Бытовало поверье, будто черти, колдуны не страшны человеку, который постоянно носит с собой зверобой. А небольшой пучок этого растения, прикрепленный к двери или спрятанный на пороге, непременно преграждает колдуну путь в дом. В те далекие времена верили, что наибольшей силой обладает трава зверобоя, собранная в ночь на Ивана Купалу. Поэтому называли ее еще травой святого Иоанна (растение начинает цвести на Иванов день).
Растет зверобой вдоль опушек сухих хвойных лесов, на вырубках, вдоль дорог, на лесных полянах. Собирать его нужно в сухую погоду. Верхушки (15-20 см) срезают ножницами или секатором. Не рвите траву руками — можно повредить растение!
ЧИСТОТЕЛ
Название «чистотел» происходит от латинского слова «ласточка». В народе его называют ласточкина трава, чистая трава. Есть древнее поверье, что соком чистотела ласточки лечат своих слепорожденных птенцов. Потому-то и говорят, что зацветает он с прилетом этих птиц. Ласточкина трава, или чистотел, считается травой победы. С помощью его корня ал-
химики пытались получить золото из неблагородных металлов. Еще во времена Древнего Рима чистотел использовался как лекарственное растение.
Но кроме целебных свойств, это растение имеет еще одно — оно ядовито. «Одна только доза делает вещество ядом или лекарством», — так говорят о чистотеле. Поэтому применение его требует большой осторожности.
Траву чистотела применяют и в ветеринарии для лечения ран и других болезней у животных. Любопытно, что домашние животные на пастбищах не трогают это растение из-за его ядовитых свойств.
Растет чистотел на тенистых местах в светлых рощах и борах, около жилья — на огородах, в садах. Собирают траву во время цветения — до самого сентября. Отмирает чистотел с уходом бабьего лета. Отпылает прощальным теплом солнышко, исчезнет серебристая паутинка — и нет больше чистотела.
ПОЛЫНЬ
Это растение за горечь зовут вдовьей травой. Определение «горькая, как полынь» прочно вошло в нашу речь. Горечь этой травы действительно велика: если коровы на пастбище наедятся полыни, их молоко приобретает горький вкус и специфический полынный запах.
Свое название трава получила от старославянского слова «поль» — открытый, свободный.  Целебные свойства полыни были известны еще древним грекам. В те времена ее ценили настолько, что победители соревнований конных упряжек на римских торжествах получали право отпить глоток полынной настойки: считалось, здоровье — лучшая награда.
Издавна популярна полынь и на Руси. Наши предки считали, что веточки полыни, носимые на груди, предохраняют от порчи и злых духов. Ее брали в лес, чтобы бросить в русалку, если той вздумается напасть на одинокого прохожего.
При сборе травы соблюдаются определенные правила — иначе пропадут целебные свойства растения. От полыни берут в сухую погоду листья и траву. Листья без черешка — до цветения растения, траву — в начале цветения, срезая верхушки цветущей полыни. Сушат пучками, развесив их на веревке. А хранят обязательно в закрытой стеклянной банке.
ЧЕРНИКА
Согласно одной из легенд в давние времена гномы, жители дремучих лесов, лишились своего пристанища. Люди узнали об их несметных богатствах и стали перекапывать землю в поисках кладов. Долго метались гномы по лесу, ища укрытие. И только черничный кустик сжалился над ними — спрятал, сберег маленький народец. В благодарность расселили гномы чернику по всему свету. И появилось у нее много новых имен: чорница, черница, чернец…
На Руси существовало твердое убеждение, что в том доме, где едят чернику и землянику, врачу делать нечего.
Сигналом начала черничной страды служит поспевание ржи. В старину так и говорили: «Поспеет черника — поспела рожь». Собирают только зрелые ягоды и только в сухую погоду. Медлить нельзя — ягоды быстро перезревают и осыпаются.
Ягоды черники обостряют зрение, уменьшают усталость глаз после продолжительной работы при искусственном освещении. Не случайно эта ягода входит в рацион летчиков и космонавтов.
Из листьев черники можно приготовить лечебный чай. Он имеет приятный, слегка вяжущий вкус и хорошо утоляет жажду.
КАЛЕНДУЛА
Название растения происходит от уменьшительной формы латинского слова «календа» — так римляне называли первый день каждого месяца. Случайно ли это? Естественно, нет, ведь эти цветы действительно как бы маленькие календы, извещающие о начале дня: раскрываются с восходом солнца, закрываются на ночь. Да и цветет растение долго.
В диком виде в России календула не встречается. Она культивируется с XIII века как декоративное и лекарственное растение. Цветки календулы содержат богатый состав различных веществ, что обеспечивает широкий спектр целебных свойств. Цветки календулы обладают противомикробным, противовоспалительным действием.
За лето календулу можно собрать 15-20 раз. Высушив в тени, ее можно использовать для приготовления лекарств.
А если посеять календулу между рядами земляники, капусты, лука, чеснока, рядом с гладиолусами и флоксами, это поможет уберечь овощные и цветочные культуры от многих болезней. Такая помощь будет не лишней вашему саду, да еще и на зиму лекарственным сырьем запасетесь.

Туризм России :: Донской туризм :: Донские триадиции :: Легенды края

Собор на дне Цимлянского водохранилища

В известной своими винами станице Цимлянской был старинный старообрядческий собор. После прихода советской власти церковные службы в соборе запретили. Потом в нем устроили ссыпку зерна.

Легенда о городе Ахасе (Арнасе)

Богатом городе Арнасе, расположенный на месте нынешнего Старочеркасска, который был погребен под водой…

Сокровища Степана Разина

На славу погулял удалой атаман, кораблей поразбивал, да купцов и богатеев в синем море потопил. Во время «походов за зипунами» награбили разинцы несметное количество добра, большая часть которого превратилась в клады.

Легенда о Кобяковском драконе

Уникальная культура бронзового века, подобной которой нет ни в России ни за её пределами, носит название Кобяковской. Памятники этой культуры, возникшие в начале I тысячелетия известны также у станицы Гниловской, поселков Хопра и Сафьяново.

Горы Две сестры

Из поколения в поколение о горах этих передаются разные легенды. Самая живучая — о двух утонувших здесь сестрах — близнецах, что остались верными своей первой девичьей любви к бедным юношам и не пожелали, вопреки требованиям отца, стать женами богатых, но постылых женихов…

Система подземных ходов

В небольшом городке Аксае Ростовской области имеется достопримечательность, вызывающая у местных жителей суеверный ужас. Это — уникальная система подземных ходов.

Остров Любви

В самом сердце Донского края есть клочок земли, где истории и легенды тесно переплелись с чудесами и сказкой

Легенда о Сары Азамане

Казачья легенда о Сары Азмане, Батьке нашем.

Тайны Зелёного острова

Остров, прозванный за буйство растительности прозванный Зеленым, находится не в забытом богом и людьми уголке океана, а на реке Дон. Рядом с городом Ростовом. Вот уже более 70 лет остров «чудит»: пугает и удивляет людей. Тайна его не раскрыта до сих пор…

Легендарный «Вёшенский дуб»

Самая интересная достопримечательность ландшафтно-заповедной зоны Государственного музея-заповедника М.А.Шолохова – памятник природы «Вёшенский дуб», которому на сегодняшний день не менее 400 лет.

Тайны горы Городище

«…У самой подошвы горы находилось прежде, какъ говоритъ преданiе, озеро, по берегамъ котораго жители п. Алекс?ево-Городищенскаго находили много стр?лъ, пуль и другихъ вещей; все это, говорит расскащикъ, доказываетъ то, что зд?сь жилъ какой-то воинственный народъ…»

Блоги: Мифы Донского края. | Блоги на TourBlogger.ru

Ростов-на-Дону. Форпост России на Северном Кавказе. С недавних пор столица Южного Федерального округа. А с давних пор – Ростов-Папа.
Это с гражданского лихолетья, когда Ростов принял в свои объятья абсолютно разных людей, бежавших от Советской власти, закрепилась за городом слава удалого, хамского и вороватого. Но я хочу рассказать вам о моем Ростове, городе в котором я родилась, выросла и вырастила дочь.
Так начинала я когда-то рассказ о Ростове- на -Дону в конкурсе «С чего начинается Родина». Но сегодня тема другая «Мифы….». И вновь мне хочется рассказать о своём Донском крае. Ведь мифы вокруг нас…. Донская земля просто «начинена» всяческими древностями…

АРГОНАВТЫ

Северные берега Азовского моря, в древности называвшегося Меотидой ( «Palus Maeotis») И Матерью Понта, дельта реки Дон (Танаис) и обширные придонские степи известны истории приблизительно в течение трёх тысячелетий. Впервые сведения о территориях, прилегающих к Понту Эвксинскому (Чёрному морю) встречаются у древнегреческого поэта Гомера: «Скоро пришли мы к глубокотекущим водам Океана, там киммериян печальная область, покрытая вечно влажным туманом и мглой облаков…».
Много сотен лет прошло с тех пор, как ростовские земли были нанесены на карту мира. В сознании античных авторов степи Придонья располагались на краю ойкумены (обитаемой земли) древнего мира, а река Танаис была естественной границей между Европой и Азией.
Впервые р.Дон мы видим на географической карте первого древнегреческого историка Гекатея Милетского (550-490 г.г. до нашей эры) – предшественника великого Геродота. В его сочинениях приводятся древнейшие свидетельства о скифских племенах, населявших в том числе и территорию современного Ростова-на-Дону.
Помните у Александра Блока:
Да, скифы — мы! Да, азиаты — мы,
С раскосыми и жадными очами!
Азовское море (др.греч. «Меотийское море», «Скифские пруды») географически является тупиком Мирового океана. А Таганрогский залив – затопленная в древности часть дельты реки Дон. Дон, именуемый в античную эпоху Танаисом, упоминается у римлян как один из основных элементом мироописания «Круга земного». В древности Дон, кроме известного античного наименования, носил в разных источниках такие таинственные наиманования, как Амазонская река ( ОПА! Вот откуда ещё идёт независимость наших женщин!), Силис, Арктур, Тона. Само слово «Дон», предположительно, в переводе с аланского означало воду или реку.
Античные труды отца истории и этнографии Геродота (ок. 485-425 г.г.до н.э) содержат ценные географические наблюдения: «Наконец, восьмая река – Танаис. Она течёт сверху, беря начало из большого озера, и впадает в ещё большее озеро под названием Меотида…».
Этот рассказ можно отнести к древнейшему свидетельству об особенностях территории современной России.
Во II веке н.э. свету предстала карта Клавдия Птолемея, на которой значились названия древнего города Танаиса и острова Алопения. Кроме того, на ней Дон показан впадающим в Маныч.(Маныч, река в Ростовской области (верховья в Калмыкии), левый приток р. Дон). Возможно, это вовсе не ошибка древнего картографа, а отражение существовавшей в прошлом географической ситуации. Тогда Дон мог являться частью морского пролива, по которому избыток вод из Каспия («большого озера»), переполненного таянием европейского ледникового щита, сбрасывался в Азовское море. Данная реконструкция позволила географу Ковалевскому предположить, что если в основе мифа об аргонавтах лежит какое-то реальное плавание античных мореходов, то, вероятнее всего, они плыли не в тёплую Колхиду, а через Меотиду (Азовское море», древние ростовские земли (киммериян печальную область») и широкий Маныческий пролив в Ленкорань (совр. Баку).
Вот и первое развенчивание мифа о пути Аргонавтов.
Таким образом, Доно-Манычский пролив («глубокотекущие воды Океана») мог быть легендарной рекой древних греков Фасисом! Об этом свидетельствуют найденные обломки древних кораблей и осколки античной керамики, выброшенные на побережье озера Маныч-Гудило.
В подтверждение вышесказанного можно привести строки из «Аргонавтики» Аполлония Родосского (III в. До н.э.): «Ночью ж они, полагаясь на опытность Арга, приплыли к Фазиса водам широким и к Понта последним пределам…», а также строки из античного произведения « О названиях рек и гор и об их произведениях» Пвсевдо-Плутарха (кон.I- нач. II в.н.э.). «Фасис – река в Скифии, протекающая мимо города; прежде она называлась Арктуром, получив это название от того, что течёт по холодным местностям».
Во времена возникновения ионийского эпоса об аргонавтах мифическая река Фасис мыслилась на севере и отождествлялась больше с Доном, нежели с Рионом (совр.Зап.Грузия).
В IX-YIII.в.в. до нашей эры в Подонье обитали племена киммерийцев (гомеров, кумиров). Опустошительные завоевательные походы киммерийцев потрясли рабовладельческие страны Ближнего Востока и Малой Азии. По мнению исследователей, мифический город киммерийцев, упомянутый в гомеровских сказаниях, вполне мог располагаться в пределах восточной окраины Ростова-на-Дону. Именно здесь было найдено самое большое количество артефактов той эпохи. Конец VIII века до н.э совпал с началом железного века и приходом на донскую землю скифов, которые основали огромное государство – Скифию. Геродот даёт подробную картину расселения скифских народов. В окрестностях современного Ростова проживали царские, господствующие над другими родственными племенами, скифы. В YI в. до н.э. они совершили опустошительный поход против государств Урарту (современные Грузия, Армения), Ассирия (Ирак) и Египет, откуда было привезено несметное количество золотых и серебряных вещей, дорогое оружие.
АМАЗОНКИ
На левобережье Дона обитали родственные скифам племена савроматов. По преданию, амазонки, объединившись со скифами, положили начало появлению в степях этого народа.
Знаменитый древнегреческий врач и естествоиспытатель Гиппократ (460-377 г.г.до н.э.) так писал о савроматах «В Европе есть скифский народ, живущий вокруг озера Меотиды и отличающийся от других народов. Название его – савроматы. Их женщины ездят верхом, стреляют из лука и мечут дротики, сидят на конях и сражаются с врагами, пока они в девушках, а замуж они не выходят, пока не убьют трёх неприятелей».
Амазонки обычно считаются таинственными героинями древнегреческих мифов. Женщины-воительницы сражались и храбро бились в Троянской войне. С другой стороны, об амазонках как реально существующем народе рассказывает, к примеру «Повесть временных лет». Конные отряды женщин-воительниц действительно существовали на Руси. Известно, например, что конные отряды женщин сопровождали выезды золотоордынских цариц. Этот факт отмечал и известный историк И.Э.Забелин. Поразительно, что конвой «амазонок» просуществовал при дворе московских царей вплоть до ХYII века! О нём сохранились сведения в записках иностранных путешественников. А мифическая страна Амазония, судя по картам, была расположена между Волгой и Доном, в районе, называемой Азиатской Сарматией.
Согласно одной из легенд, в пойме Дона, именовшегося в некоторых античных источниках Амазонской рекой, находилась столица амазонок — легендарная Фемискира, о чём свидетельствует большое захоронение женщин-воинов в окрестностях Елизаветинского городища (ст.Елизаветинская, расположенна на самом берегу реки Дон). Построила поселение царица Лассипа, сына которой звали Танаис.
Вот и второе развенчивание мифа…. Мифа об Амазонках – мифических и нереальных греческих женщинах!

Таинственный город «Кремны» — «Донская Атлантида», по мнению ученных, располагался в районе современного Таганрога. В настоящее время его руины полностью скрыты водами Азовского моря, что подтверждают многочисленные находки обломков керамики (у Каменной лестницы Таганрога) и античный мол, уходящий на глубину.
Знаменитый норвежский путешественник, этнограф и археолог Тур Хейердал выдвинул предположение о том, что с конца I века до н.э.до начала III века н.э. в донских степях находилось поселение его предков. Хейердал был уверен, что связь скандинавов с теми, кто жил на землях в окрестностях Ростова-на-Дону, куда более глубокая, чем считается. По мнению, учённого, древний город Танаис, на самом деле был основан не греками, а предками викингов (!), Народ это назывался Азами, отсюда и название Азовского моря. А столицей азов был город Аз-хов. («хов» на древнем норвежском значит «храм»), ныне – современный Азов. Именно на Дону Тур Хейердал проверял теорию, изложенную в XIII в. исландским историком Сиорре Стурлуссоном, поведавшим о том, что герой исландских саг и родоначальник скандинавских королей – Один пришёл с берегов реки Таны (Дон).
Он, судя по летописи, увёл из этих мест свой народ, опасаясь нашествия римлян, чтобы поселиться в Скандинавии. На севере Европы беглецы объявили себя пришельцами из страны Богов, заложив основы мифических скандинавских сказаний.
За два месяца работы учёными из Норвегии, Швеции и России под руководством Тура Хейердала было обнаружено несколько тысяч находок, датируемых I в до н.э. Причём любая из этих находок может произвести настоящую сенсацию. « В Ньюфаундленде была когда-то найдена круглая пряжка с подвижным язычком. Из-за этого история Америки была пересмотрена, так как это доказывало, что викинги побывали на этом месте задолго до Колумба, где-то в тысячном году. То, что мы нашли в Азове, эквивалентно трём таким пряжкам, и не исключено, что сегодня мы стоим на пороге великих открытий в истории», — поведал в интервью сам Хейердал.
А вот миф это или правда я не знаю. Хейердал, к большому сожалению, умер. Работы приостановлены.
Есть версия и о том, что вероятной прародиной индоевропейцев можно считать Донские просторы. Данное утверждение подкрепляется тем фактом, что археологические объекты времён палеолита (древний каменный век), найденные на берегах Дона, по мнению отечественных и зарубежных учённых являются самыми ранними из известных поселений современного человека (Homo sapiens»).
И ещё…. Какие только народы не населяли эти земли. Но никогда здесь не было ни рабства, ни крепостного права. Везде в России мужики про себя говорили «рабы Божьи», а казаки о себе — «воины Христовы». Такова, видимо, здесь земля!
На этом я, пожалуй, остановлюсь…
Можно бесконечно рассказывать о народах и мифах Донского края. Но лучше приехать сюда. Погулять по Ростову-на-Дону, Таганрогу, Азову. Съездить в древние городища и музей под открытым небом Танаис и приобщиться к мифам и истории Донского края.
Добро пожаловать (Welcome), господа!
Несколько фотографий Ростова-на-Дону, реки Дон, Таганрога и Азовского моря.














Дивногорье. Легенды верхнего Дона — Достояние планеты

Предания о меловых столбах и каменных крепостях под Воронежем
Есть в России прекрасное историческое место, о котором сложено множество легенд — как долетописного прошлого, так и Нового времени. Это знаменитое Дивногорье — меловые берега рек Дона и Сосны, на юг от Воронежа. Здесь жили наши предки, начиная с каменного века. Здесь проходил Князь Святослав, собираясь в поход на Хазар. Здесь гуляли шайки Степана Разина и его брата Фрола. С этим местом связана удивительная легенда о чудовище Индере. Интереснейший экскурс в мифическую и историческую области Дивногорья предлагает журналист Юлия Ланская.
Юлия Ланская: Давным-давно собрались языческие боги на горе Гудун, что находится у слияния рек Дон и Тихая Сосна, но спокойно жить им здесь не давали страшные чудовища, ужасный Индр. Все меньше и меньше становилось людей и зверей на берегу великой реки Танаис. Так раньше назывался Дон. Собрались тогда языческие боги на совет. Самый старший бог ярило взял слово – нет сил больше терпеть Индра, пора вызвать чудовище на поединок. И закипела на утро битва. Долго не могли победить боги хитрого Индра. И тогда дали они обет – если удастся нам победить врага, мы окаменеем, и повелели они солнцу не заходить на горизонт и палило солнце нещадно, совсем озверел от жары и зноя чудовище, и решил Индр выпить всю воду из реки и залить солнце, что бы наступила тьма. Почти до дна он выпил великий Танаис, и вдруг лопнуло злое чудовище. С тех давних пор на горе Гудун стоят сторожами окаменелые идолы, удивительные меловые останцы скалистые выступы, напоминающие пирамиды прозвали дивами. Было это в 1389 плыл по Дону реки митрополит Пимен, совершавший путешествие до Азова сквозь разоренные Иордой земли. Не было здесь ни городов, ни сел, ни иных людских поселений. И вдруг там, где впадает в Дон реку тихая Сосна стали над речной поймой дивные кручи с их чудесами, и никто не мог сдержать изумления.
Во времена путешествия ипимона меловых столбцов было порядка 30-ти, сейчас – меньше 10-ти. В конце 19-го века у подножья горы стали строить железную дорогу, строители опасались что столбцы могут упасть на нее и срубили дивы, которые находились слишком близко.
Есть на территории современной России места, которые не объяснимым образом всегда влекли к себе человека. Вот так раскрылись и девьи горы в самом сердце русской равнины в ста километрах южнее Воронежа. Здесь есть все, чем богато южное русское лесостепь, зеленые пойменные луга, чистые реки, разнотравной ковер земли. И как жемчужины этого великолепия ослепительно белые столбы –дивы.
Они образую две обособленные группы – большие дивы, венчающие крутой долинный склон тихой Сосны у хутора Дивногорье, и малые дивы – что выстроились на правом склоне Донской балки железнодорожной платформы – дивно горская.
О происхождение див ни одно столетие спорят ученые. По одной из версий миллионы лет назад на этом месте простиралось море, потом оно отступило и на поверхность вышел осадочный мел. Его обнажение почти непрерывной полосой тянется вдоль крутых склонов Дона и тихой Сосны. Другая версия принадлежит известному историку, археологу 19го века Леониду Борисовичу Вейнбергу. Он считал, что дивы – столбы искусственного происхождения. И это всего на всего остатки каменной стены, некогда защищавший и окружавшей гору вместе с ее обитателями. Он предположил, что дивы были вторым кольцом укрепления средневекового хазарского замка крепости, так называемого маятского городища. Маятским его называли потому что видно его было за многие километры. И потому служило оно маяком для проходящих по Дону судов.
Стены замка были сложены из меловых блоков, высотой 5-6 метров, ширина достигала 6ти метров. Как полагается настоящей крепости –здесь был ров, мост для въезда в крепость, а также под крепостными воротами была вырыта яма ловушка. Сейчас маятское городище заметно только благодаря валам, которые остались от стен. В 80-х годах здесь проходили археологические раскопки, кроме оружия и украшений была найдена керамическая посуда, лучшие экземпляры которой хранятся в музеях Воронежа, Санкт-Петербурга, Москвы.
Тем не менее являются ли дивами остатки хазарской крепости так и не доказана, но то что эта территория больше века принадлежала хазарскому каганату –факт бесспорный. Хазарского правителя называли каганом, а в крепости подобной вояской назначили его наместника другими слоями – полномочного представителя. Наместник вместе с семьей и челядью жил внутри мощной и не приступной крепости, а все остальные жители вокруг селище. Исключением были лишь гончары, которые всегда размещались на почтительном расстоянии от города и селища.
Это была каста ремесленников, у которых были свои секреты гончарного мастерства которое они передавали по наследству. Вероятно, гончаров приравнивали к колдунам как людей огненной профессии и немного побаиваюсь.
А может быть тайну рождения див таит лешит еще одно здешнее чудо – Дивногорский каньон. Когда-то горный поток размыл дно балки и превратили ее в узкое меловое ущелье. Чьи склоны напоминают частый гребень, а меловые отвесные скалы похожи на сказочных животных, застывших в причудливы позах. Ветры разных тысячелетий сделали свое дело – очистив плоть земли от легких частиц, и обнажив плотный монолит из вестника.
В стенках каньона повсюду встречаются остатки ископаемой меловой фауны. Дивногорье по-прежнему «Terra Incognita » для геологов и заповедных для биологов.
Это место издревле притягивало людей – охотники, скотоводы, землевладельцы и кочевники разных эпох поклонялись дивам прося у них удачи и покровительства. Приходили люди к белам сказам шепча заклинание, вспоминая предков своих, приводя потомство, что бы знали и помнили место. А в 9-ом веке поселились здесь роды алан и болгар, подданных хазарского каганата. Вся пойма реки Дон изначально принадлежала славянам – скифам и сарматам. Но целых сто лет хазары сильно притесняли вятичей, обложив тяжкой данью. А если встречали к тому препятствия, то дело доходило до набегов и грабежей. Но в десятом веке великий князь Святослав продолжил дело Игоря и Ольги по объединению восточных славянских земель. При нем в состав Руси вошло княжество вятичей, последних славян, плативших до этого дань хазарам. Прежде чем навести удар по Хазарии он обрушился на ее союзников. Лесные поволжские племена буртасов и наглоджскую Болгарию. Армия булгар была разгромлена. их столицу – город булгар взят штурмом. Теперь Хазария оказалась в одиночестве.
Русская рать спустилась на ладьях вниз по волге и подошла к границам хазарского каганата. Сам каган с войском вышел на встречу руссам, но был разбит, а столица Хазарии город Итиль была захвачена и разгромлена Святославом.
Огнем и мечем прошла русская рать по хазарской земле. Так после похода русского князя, Хазария по существу прекратила свое существование как сильное государство, а Дон снова стал принадлежать славянам.
Бросили аланы и болгары обжитые места свои и ушли из Дона реки на север, иные же искать помощи стали у славян, а древняя крепость и селения остались пустыми, безжизненными перед веками, что наступали в след, а их легенды затерялись в веках.
Хотя вспоминается одна, но уже из другой эпохи. Связана эта легенда с именем казачьего вождя 17-го века Степана Разина. Когда всколыхнул Степан Тимофеевич мятежом весь Дон заволновался и южный воронежский край. А дивы каменные стояли и смотрели как плывут по Дону казачьи струны. То Фрол брат Степана шел на Воронеж дабы захватить хлебное государевы запасы. А потом двинутся и на саму Москву. У больших див на привале разицы узнали, что на них идут большие силы, а помощи ждать не от кого. И повернул Флор назад на встречу горькой судьбы своей и своего мятежного брата.
Плохие виселицы из-за стенки тюремной вечной каторги сделали их и товарищей их. Жестокие годы те прошли, но осталась легенда. Будто по приказу Разина затоплен был в тихой Сосне реки сундук с войсковой казной и если влезть на столб меловой на рассвете, то тень от головы укажет на то самое заветное место.
И еще одна история связана с монахами дивногорского монастыря. Основали его в 1653-м году как деревянную рубленую крепость, стали монахи первыми меловыми зодчими этих мест. Так в меловых столбах была выбита первая пещерная церковь. Главным храмом монастыря стала церковь честь чудотворной иконы сицилийской Божьей Матери, по приданию остановивший в этом храме холерную эпидемию.
Многое пережил дивногорский монастырь — отражал набеги ногайских татар, помогал разницам. Знал годы рассвета и запустения. А когда пришел жестокий век братоубийства междоусобиц совсем был закрыт монастырь в дивных горах.
Рассказывали, как будто некий монах спас иконы сицилийской божьей матери и умирая передал ее верным людям. Что дальше с ней было неведанно. Зато известна дальнейшая судьба этих мест. Монастырь сделали санаторием, когда-то святое место стало постоялом двором. Ни раз являлись к дивам стаи новых варваров, не стесняясь оставлять всюду свои имена. И даже мел камень, стоявший тысячи лет не выдерживал людское бездушие и беспамятство.
Теперь эти места заповедные. Едут сюда любители родной истории со всей страны, и дивятся немым стражникам вечности – дивам. Так и стоят они — для кого-то грозные, для кого-то светлые хозяева этих мест.
Взбегу на холм и упаду в траву.
И древностью повеет вдруг из дола.
И вдруг картины грозного раздора
Я в этот миг увижу наяву.
Пустынный свет на звездных берегах
И вереницы птиц твоих, Россия,
Затмит на миг
В крови и жемчугах
Тупой башмак скуластого Батыя!…
Россия, Русь — куда я ни взгляну…
За все твои страдания и битвы —
Люблю твою, Россия, старину,
Твои огни, погосты и молитвы,
Люблю твои избушки и цветы,
И небеса, горящие от зноя,
И шепот ив у омутной воды,
Люблю навек, до вечного покоя…
Россия, Русь! Храни себя, храни!
Смотри опять в леса твои и долы
Со всех сторон нагрянули они,
Иных времен татары и монголы.
Они несут на флагах чёрный крест,
Они крестами небо закрестили,
И не леса мне видятся окрест,
А лес крестов
в окрестностях
России…
Кресты, кресты…
Я больше не могу!
Я резко отниму от глаз ладони
И вдруг увижу: смирно на лугу
Траву жуют стреноженные кони.
Заржут они — и где-то у осин
Подхватит это медленное ржанье,
И надо мной —
бессмертных звёзд Руси,
Высоких звезд покойное мерцанье…

УСТНОЕ НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО ДОНСКОГО КРАЯ — внеурочная работа, презентации


«Чем дальше
в будущее входим,
тем больше
старым дорожим…»
«Устное народное творчество
Донского края»

Вклад донского казачества в культуру России не менее значителен, чем его боевые заслуги перед Родиной.
Богата культура Донского края казачьими песнями, сказками, преданиями, легендами, загадками и пословицами, особыми играми и обычаями. Издавна живут на Донской земле прекрасные мастера и рукодельницы, поэты и писатели, ученые и деятели искусства.
Культура донского казачества пережила за столетия своего развития немало взлётов и падений. В настоящее время возрождается казачество, его культура, традиции, быт, история.

Устное народное творчество
Донского края — кладезь народной
мудрости.
Литература донского края интересна и своеобразна, она перекликается идеями, сюжетами, образами, художественными приемами со всей литературой огромной многонациональной России. Ведь безвестные создатели национального фольклора не мыслили себя, свой край вне большой Родины, ее проблем.

Без углов курень не строится, без пословицы речь не молвится.
Пословицы и поговорки Дона — зеркало жизни, населяющих его людей, отражение жизненных укладов, установок, опыта, особенностей психологии и языка представителей различных национальных групп, проживающих на этой обширной территории. «На Дону пословица недаром молвится», — говорят казаки – донцы.

О родине:
1. Земля донская – мать родная.
2. Казаку честь – за Родину лечь.
3 .Пусть знает ворог, что казаку Дон дорог.
4. Дон тихий, а слава о нем громкая.
Отвага:
1 .Казаки в бою не робеют – любого врага
одолеют.
2. Где тревога, туда казаку и дорога.
3 .Кто пули боится, тот в казаки не
годится.
4. Лучше голову сложить, да казачьей
чести не уронить.
Казак и конь:
1. Казаку конь себя дороже.
2 .Казак без коня, что солдат без ружья.
3. Казак дружбу соблюдает: коня в беде не бросает.
Казачья дружба:
1 .Казак без друзей, что дуб без корней.
2 .Невесело на свете жить, коли не с кем дружить.
3 .Не плетень городи, а с соседом дружбу веди.
Законы и обычаи казачьей вольницы:
1. Атаманом артель крепка.
2 .Терпи казак, атаманом будешь.
3 .Каков казак–отец, таков и сын-молодец.

Загадки казаков.
А сколько интересных загадок у донцов- казаков. Их тоже можно разделить по разным темам: о различных явлениях природы, о животных, о растениях, об овощах, о небесных светилах, о человеке и его жизни:
1. В небе родился, в земле схоронился.
2. Песни играет, всяк его знает.
3. В зимнюю стужу раздето, а в жару одето.
4. Мелкие людишки, красные штанишки.
5. Летала пташка промеж рта и чашки.
6. Посреди двора — золотая голова.
7. Голубая простыня весь мир покрывает.
8. Ложка краски, а весь мир красит.
9. Сидит белка в ложке, свесив многие ножки.
10. Кривой двух братцев понес к Дону купаться,
Пока братцы купаются, кривой без дела валяется.

Сказка – складка, да дело гутарит.
Около пятисот лет тому назад приютил батюшка Дон выходцев из разных земель, большинство из которых были русские.
Именно они принесли сюда веру и обычаи, песни и сказки. Под влиянием новых условий жизни изменились характер пришельцев, взгляды на жизнь.
Даже сказки стали рассказываться по–иному. Если сравнить русские и казачьи народные сказки, легко убедиться, что героя, надеющегося на чудо, вытеснил герой, рассчитывающий больше на свою смекалку, ловкость и удаль.

Соответственно жизненная мотивация событий почти совсем вытеснила элемент волшебной фантастики. Например, казачья сказка «Танюшка и мачеха» очень похожа на русскую народную сказку «Василиса прекрасная». Много у донских казаков сказок о животных: «Глупец и жеребец», «Казак и лиса», «Лиса и рак», «Две козы». Можно выделить калмыцкие сказки, сказки донских армян, сказки казаков-некрасовцев и другие.
Сказки Донских казаков высмеивают глупость и лень, жадность и трусость, лживость и несправедливость. А прославляют мужество и смелость, трудолюбие и честность, смекалку и ум.
Недаром казачья же пословица гласит: «Сказка – складка, а уму учит».

Предания, былички и былины, легенды Донского края.
Среди прозаических жанров донского казачьего народнопоэтического творчества представлены предания, былички и былины, легенды.
К преданиям относятся сюжетные устно–поэтические повествования, в которых с известной дозой вымысла, смешанного с фактическими сведениями, рассказывается о делах давно минувших дней, исторических лицах. Некоторые фольклористы относят к преданиям рассказы о происхождении гор, рек, озёр и других географических объектов, некоторые же считают их топонимическими сказками.
Былички – это народные произведения суеверного содержания, повествующие о встречах со сверхъестественными существами, о событиях, которым придается (несмотря на присутствие нечистой силы) значение подлинных фактов.
Сотрудница Ростовского госуниверситета Н. А. Архипенко выделила целый ряд жанровых особенностей, присущих быличкам: подчёркнутую истинность сообщений («с соседом случилось», «сама видела», «старики рассказывали»), указание на исключительность изображаемого («тут вдруг», «а он тут как тут»);
простоту действий фантастических персонажей (навалился, захохотал, душил, стал топить).
Она выделяет ряд мифических персонажей донских быличек: домового (наваливается и душит, мучает и опекает), ужа (покровительствует дому и семье, сосёт молоко коров, его убийство влечёт болезнь и смерть домочадцев), огненного змея (посещает родственников покойника, часто в облике умершего), сома (утаскивает под воду детей и животных), колдуна (чаще вредит брачующимся, если его недостаточно приветили и угостили), ведьма (умеет принимать обличья животных, клубка, колеса, наводит порчу).
Очень часто у донских и запорожских казаков такая женщина-ведьма превращалась в кошку.
Былины на Дону известны как «стародавние», «прадедовские» песни. Да и по содержанию, форме, манере исполнения они на протяжении ряда веков приобрели сходство с казачьими строевыми и походными песнями. Таковыми их делают краткость сюжета, сводимого до одного эпизода, соотнесенность с реалиями казачьей боевой и походной жизни, неповторимость донского пейзажа, сведение к минимуму гиперболизации и фантастического элемента, своеобразие языка, его эмоциональная окрашенность, многообразие и мелодическое богатство хорового исполнения.
Наиболее популярны у казаков были богатыри «старый казак» Илья Муромец, Добрыня-Дончак, Алеша Попович, Дюк Степанович. Они наделяются типичными чертами казаков – донских рыцарей, защитников дальних рубежей нашей Родины. Живут и действуют они в соответствии с реалиями быта боевой и походной жизни, обычаями донской казачьей республики.
В песнях-былинах отражены просторы степей, ширь и величавость тихого Дона, память о конных и морских походах, об особенностях стародавнего военно-бытового уклада жизни казачества.
Учеными-фольклористами записано более сотни вариантов таких былин: «Илья Муромец», «Илья Муромец выезжает в поле», «Добрыня — Дончак гуляет по полю Куликовскому», «Возращение Дончака-Добрыни из туретчины», «Дюк Степанович и три разбойника», «Садко выходит на корабле во сине море».

Легенды в содержательном плане очень близки к преданиям (очень часто даже специалисты не могут провести между ними четкой грани).
Легендам, как правило, присущ нравоучительный подспудный смысл.
В них представлены фантастические (в том числе христианские и языческие) мотивы, они рассказывают о происхождении мироздания, стран и народов, животных и растений, в них говорится о вознаграждении и наказании, об исторических событиях и лицах. В основу сюжета положено чудо. Наряду с людьми в произведениях этого жанра выступают святые, черти, лешие, и другая большая сила. В этом легенды близки к сказкам, но их текст не содержит традиционных сказочных присказок, зачинов и концовок.

Записано из слов Марковой Анны Евгеньевны и Осиповой Ольги Евгеньевны,
старожилов хутора Араканцева. (1995 год).
«Старики говорили, что хутор Дымков образовался позже, чем хутор Араканцев. Как это произошло?
На Дону была станица Курмоярская (когда в 1957 году было построено Цимлянское водохранилище, эта станица оказалась под водой). Вот из этой станицы и пришел в наши края казак, которого звали Дёмка или Димка. Занялся он овцеводством. Много их у него было. Ему понравились наши края. По его приглашению пришли сюда из Курмоярской другие люди и стали здесь жить.
По имени казака, который пришёл в наши края из станицы Курмоярской, хутор, образованный им, и получил название Демков».

Народный театр – любимое зрелище донских казаков.
К числу любимых зрелищ донских казаков относился народный театр. В Х I Х веке редко какая ярмарка, свадьба или другие общенародные гуляния обходились без показа народной драмы, фарса или кукольного представления.
Создание самого народного театра начинается, как считают исследователи, начинается с того момента, когда по Дону и его притокам начинают селиться беглые крестьяне, которые приносили на донские земли устное творчество: песни, былины, сказы, торжественные обряды, праздники скоморошины, потехи. Отличие народного театра от профессионального заключалось в том, что представления народного театра шли прямо под открытым небом, на улицах и площадях, среди шумных толп зрителей. Очень часто и сами зрители становились участниками спектаклей.

Колыбелью донского народного театра являются верховые старейшие станицы: Правоторская, Михайловская, Урюпинская, Дурновская, Преображенская. Видимо, отсюда бродячие актерские группы разносили народные драмы по всей Области Войска Донского.
Народный театр был театром героическим. Героями драм выступали наиболее любимые казачьи персонажи: Ермак Тимофеевич, Степан Разин, Кондратий Булавин. Народные исполнители присваивали своим героям самые благородные черты: храбрость, бескорыстие, любовь к Родине, великодушие.
Драма «Ермак» была, например, одной из любимых постановок. В течение всего ХIХ столетия она разыгрывалась на Крещенской ярмарке в станице Михайловской.

Фарсы.
Кроме народных драм, казачий театр располагал большим количеством фарсов, комических сцен. К ним можно отнести фарсы «Как холопы из господ жир вытряхивают» и «Ванька малый, да барин удалый». В них звучала социальная сатира на помещиков, купцов и бояр. Фарс «Ванька малый» заканчивается призывом:
Барина – на рели,
Голубчика – на качели,
А за барином господ,
И всех царских воевод!
В фарсах более позднего происхождения уже нельзя найти призыв «подвесить барина на рели» (виселицу). Призывы громить и уничтожать помещиков, заменены мечтой о чудесных кнутах, которые бы наказывали тех, кто живет обманом и неправдой. Персонажи, подвергающиеся осмеянию народа – уже не гордые и чванливые бояре, а глупый бездельник – барин, окружной атаман, писарь, пройдоха-коновал.
Фарсы разыгрывались на общих гуляниях и на частных гуляниях и свадьбах.
Кукольный театр.
Ни одна ярмарка на Дону не обходилась без кукольного театра. На Хопре, среди верховых казаков, наибольшей популярностью пользовались кукольные театры К.И. Кондакова и Т.П. Куроплина. Репертуар их был почти одинаков, но техника постановки разная. Т.П. Куроплин имел обычные куклы размером 80-90 сантиметров. Они наряжались в казачьи костюмы и приводились в движение при помощи тонких шнурков, управляемых руками «водителя» скрытого за ширмой. Одним из любимых героев кукольных представлений являлся никогда не унывающий казак Чигуша – собирательный тип в казачьем фольклоре. В постоянных столкновениях с людьми богатыми и влиятельными, он умел найти выход, посмеяться над противником и потешить народ.
Много места в репертуаре кукольного театра занимает бытовой жанр, сцены из жизни. К таким фарсам относились «Старый муж и молодая жена», «Служивый Ваня и жалмерка Дуня», «Милые любуются» и другие.
Представления сопровождались музыкальным оформлением. Оно состояло из двух гармоней, двух-трех бубнов, литавров и нескольких трензелей. Музыканты по ходу действия исполняли и песни, а иногда принимали участие в представлении, вступая в спор с куклами. Таким был донской народный театр, который просуществовал на земле донских казаков в течение двухсот лет.

Заключение.
Богата, своеобразна, интересна культура Донского края, его народное творчество.
Знание того, что было до нас не только желательно, но и необходимо.
В древности говорили: «Каждое древо сильно своими кореньями, отруби их и древо погибнет». Так и народ, и нация, не знающие своей истории и культуры, обречены на вымирание и, в конечном счете, на исчезновение с земли вообще .
культура казачества — это побочная река,
впадающая в большую реку
русской культуры.

Легенды казачьего Дона. Что скрывает донская таможенная застава | ОБЩЕСТВО: События | ОБЩЕСТВО | АиФ Ростов-на-Дону

Таможенная застава многократно открывалась и закрывалась: казаки неоднократно писали жалобы, что таможенники их притесняют. А позже вся территория с подземельями принадлежала богатому купцу. Так вот, по моей версии, привидение — это и есть дочка купца, случайно нажавшая рычаг, приводящий древний механизм блокировки коридоров в действие. Возможно, что именно её останки покоятся сейчас под каменной плитой».

Хранитель музейных предметов Аксайского военно-исторического музея Вячеслав Запорожцев сам несколько раз встречался с загадочной обитательницей Таможенной заставы Фото: АиФ-Ростов/ Юлия Лобахина
По словам Вячеслава Запорожцева, неразгаданных тайн ещё много. В 1947-м году на одном из холмов, окружающих Таможенную заставу, был обвал. Детвора смогла спуститься туда по верёвке. Ребята потом рассказывали: в провале — большая квадратная комната с нишами, все стены поблёскивают в свете фонарика. Запорожцев думает, что стены были отделаны изразцовыми плитками. По рассказам местных жителей, дети вытащили в одной из ниш шашку в ножнах с дарственной надписью на ней, потом она затерялась. Чтобы дети не лазили в опасный провал, туда сбросили брёвна и мешки с глиной. Так и осталось неизвестным назначение той комнаты.

Полёты наяву. В чём загадка красносулинского полтергейста

Сбежавшая невеста

После встречи с девушкой-привидением Вячеслав Борисович стал интересоваться подобными явлениями. Оказалось, что в нескольких километрах от Мухиной балки каждый июнь, в полнолуние, на автомобильную дорогу выходит другой призрак.
Есть широкая асфальтированная дорога из Аксая в Новочеркасск, так называемая старая дорога. На её месте когда-то был почтовый тракт. Идёт она параллельно трассе М-4, но менее загружена, ею пользуются жители окрестных посёлков. Призрак появляется всегда в июне, между двумя и четырьмя часами ночи, только в полнолуние. Ночью машины едут очень быстро, дорога пустая и ровная. После посёлка Александровка и фабрики «Мишкино» начинается подъем, и как только автомобиль вылетает на горку, то в 15 — 20 метрах впереди водители видят идущую посередине дороги женщину. Сейчас на дороге стоят отбойники, а раньше все резко сворачивали в поле. У автомобиля или мотоцикла глохнет двигатель, и ещё несколько секунд транспорт нельзя завести.
Очевидцы так описывают призрака: статная девушка в длинном белом платье, будто бы порванном на длинные развивающиеся лохмотья. Кто-то замечает белые перчатки на руках, кто-то видел белые туфли. Свидетели говорят, что не сразу понимают, что перед ними призрак. Уж слишком явно видна в свете фар женская фигура. В первый момент водители пытаются избежать столкновения, резко отворачивают в сторону, и лишь потом приходит страх: девушка начинает медленно таять, исчезает голова, плечи, руки…
«Мне каждый год рассказывают о встречах с таинственной незнакомкой», — говорит Вячеслав Борисович.

Много неизведанного таит в себе доской край Фото: АиФ-Ростов/ Юлия Лобахина
Конечно, эта история не могла не заинтересовать краеведа, и Запорожцев пообщался со старожилами этих мест.
«Вот какую историю рассказали мне старики, узнавшие её в свою очередь от своих предков. В станице Александровка в XIX веке жила сирота-бесприданница, работала она на богатого казака. У того был сын, «придурковатый», как называли его станичники. Решил казак женить сына на красивой бесприданнице и то лестью, то угрозами стал уговаривать девушку. У неё был любимый парень. И решили они, что в сентябре, как только у жениха будет достаточно денег, молодые сыграют свадьбу. Неизвестно, чем богатый казак грозил девушке, как уговорил, но в июне опухшая от слёз бесприданница пошла под венец с «придурковатым» сыном хозяина».
На свадьбе, как водится, крепко выпили. Жених храпит, а невесты и вовсе нет. Но люди знали, что у молодой был сердечный друг в Новочеркасске, поэтому шестеро казаков вскочили на коней и бросились в погоню. В свете полной луны девушка, быстро идущая по постовому тракту в белом платье, была видна издалека. Разгорячённые погоней и выпитым казаки изрубили несчастную шашками. Чуть протрезвев, сами ужаснулись тому, что сделали. Вернувшись, сказали, что не догнали девушку. Но через месяц умер один из казаков, участвовавших в жестокой расправе, ещё через месяц — следующий. Через полгода все пятеро казаков были мертвы. Шестой, испуганный и раскаявшийся, пошёл к батюшке и рассказал все, как было. Клялся, что сам шашку не доставал, а только тело закапывал. Но и его настигло возмездие, он прожил чуть дольше остальных.
Тело девушки так и не нашли, не похоронили по-христиански. Родственников у неё не было, да и свидетелей событий не осталось в живых.
«Я пытался найти имя этой девушки, узнать, кем она была, но очень много документов церковных сгорело в войну, — рассказывает Вячеслав Борисович. — Года три назад мы нашли с помощью рамок-поисковиков неизвестную. Если верить рассказам, это и есть могила девушки. Хочу попытаться увидеть «сбежавшую невесту». Говорят, что призраку можно задать три вопроса, на которые он ответит. Зная имя погибшей и дату смерти можно было бы заказать о ней молебен в церкви, возможно, душа её обретёт покой и призрак перестанет появляться. Ну а пока в каждое июньское полнолуние идёт по пустынной дороге девушка в белом развевающемся платье…»

Просмотр исходного текста страницы Легенды Донского края — Letopisi.ru

Вы можете просмотреть и скопировать исходный текст этой страницы:
== Крепость святого Дмитрия Ростовского и легенда о Стиксах ==
История нашего города начинается с давней легенды о том,как Петр I впервые назвал наш родник “богатым”. Затем Елизавета Вторая выбрала высокий берег Дона для Темерницкой таможни (1749г.). А в 1761 году Александром Ивановичем Ригельманом была построена крепость святого Дмитрия Ростовского.
В архитектуре крепости присутствовала особая красота и гармония и за свое «произведение» Ригельман был награжден золотой табакеркой, доверху наполненной золотыми червонцами.
Табакерку Ригельман получил из рук самой императрицы — Екатерины Великой.
В 1995 г. было математически установлено, что крепость святого Дмитрия Ростовского- единственное в мире крупномасштабное сооружение которое с абсолютной точностью формой периметра
воплощает доминантную Т-2 гармонию, «что ставит ее в ряд великих Пирамид, КАК ОДНО ИЗ ЧУДЕС СВЕТА!!» (Рериховский Вестник Дона . декабрь 2004 г. стр.8-9)
»’Почему Ригельман вдруг решил построить на Донской земле геометрическое чудо в виде двенадцати конечной звезды?»’ »Курсивное начертание»Внешний периметр крепости состоит из 4-х треугольников, которые дают 12 углов; внутренний периметр составлен из 3-х квадратов, сумма углов которых опять дает нам то же число углов-12.
По одной из версий Ригельман был членом масонской ложи и в архитектуре крепости символически отобразил некоторые оккультные законы и принципы.
Есть и другая более фантастичная версия постройки крепости св. Дмитрия Ростовского, изложенная адептами магического ордена «седьмая тень».
Здесь стоит сделать небольшое отступление, чтобы сказать несколько слов о этом странном Ордене. По своей сути это орден эзотерических «менял». Орден владеет ключами к некоторым тайнам мироздания и очень удачно « обменивает» свои знания на нужный им «товар». Знания, которые в качестве «оплаты» предлагают адепты «Седьмой Тени» многие великие оккультисты выдают их за свои собственные откровения, ибо кредо ордена- всегда оставаться в тени и не участвовать ни в каких «спектаклях социума».
Так вот, как ни странно это звучит ,постройка крепости Дмитрия Ростовского явилась результатом
подобного обмена и контракта между масонской ложей и орденом «Седьмая тень» .
Чтобы понять смысл постройки на Дону геометрически выверенного сооружения и какой толк от этого ордену «Седьмая тень» предлагаем вашему вниманию одну из легенд этого ордена:
Легенда о Стиксах
«…И явиться тень Тени человеку великому
И откроет ему тайны, недр земли и разума
И осознает он предназначение свое.
И возведет, избранный, храм звезды белой, в подобии своем знак земли отражающий
И будет город на месте храма того, именем святого названый…»
Много веков назад, земля была покрыта водой. Океан в те времена населяли разумные существа , чье имя на языке звездных народов звучит, как Стиксы. Никто не знает откуда пришли Стиксы. Они одновременно походили и на людей и на жутких водяных тварей. Цивилизация Стиксов была достаточно высоко развита. Они построили множество городов на дне океана, нашли способ общения с жителями других планет, владели тайной перехода в другие измерения.
Потом случилась страшная катастрофа. На Землю обрушился дождь «огненного металла». Вода в океане стала ядовитой и ее температура приближалась к кипению. Разбуженные вулканы полностью разрушили города Стиксов, и породили первые материки.
Стиксы предвидели эти катаклизмы и заблаговременно ушли в другое измерение, чтобы по прошествию времени вернутся назад. Как дальше развивалась история Стиксов- неизвестно. Только вернулось их в тысячи раз меньше…
В первую очередь Стиксы построили по всей Земле разветвленную сеть туннелей. Туннели строились из под воды подземных рек и морей и представляли из себя прямые линии , образовывавшие на поверхности земли различные геометрические фигуры (белые стрелы). Это позволяло Стиксам полностью контролировать энергетику планеты. Туннели Стиксов покрыты особо прочным, неизвестным людям материалом. Они способны сохраниться миллионы лет и выдержать любые природные катаклизмы.
Место, на котором расположен Ростов-на-Дону находится в центре треугольника, образованного
туннелями Стиксов. Кроме этого здесь находится «белая звезда» — особая геометрическая фигура
образованная более мелкими туннелями .
Стиксы создавали «белые звезды» -как места концентрации и накопления космической энергии(если
туннели Стиксов- энергетические каналы Земли, то белую звезду можно сравнить с энергетическим
центром, насосом, чакрой…).
Накапливаясь в «Белых звездах» энергия « Растекалась» уже по туннелям Стиксов. Кроме этого, воздействуя особым образом на «белые звезды» Стиксы получали возможность управлять энергетическим полем отдельных участков земли)….
Как утверждают адепты ордена «Седьмая тень» Крепость Дмитрия Ростовского построена как наземная копия «Белой звезды Стиксов»….
== Легенда о Двух Сестрах. ==
Много на белом свете красивейших мест, а есть такие, что завораживают. Возвышаются над Северским Донцом две горы — Две сестры, похожие друг на друга как две капли воды. Всяк, кто увидит их, теряет покой… Старики говорят, что от несчастной любви стали горами близнецами прекрасные сестры. Как это было, знает только Донец-молодец. Слышишь шопот волн и то ли слышится, то ли чудится старинный сказ.
«Были у казака Гребенникова дочери-близняшки. Росли тихими, послушными, как белый ковыль. Ни в чем отцу-матери не перечили. А как минуло сестрам по семнадцать лет, зарделась их красота цветом лазоревым. Кто мимо ни пройдет — налюбоваться не может. И зачастили в дом казака гости званые и незваные, сваты стало быть. Понял батюшка, что доченьки его любезные — клад драгоценный. А коль клад — так и цену ему надо знать. Не спешит дочек замуж отдавать, ищет женихов побогаче.
Тут расплескала весна по степи тюльпаны красные, и девичьи сердечки навстречу первой любви раскрылись. Приглянулись сестрицам парни не богатые, не знатные, а ласковые да ладные. Но не отдает отец дочерей за бедняков. Высмеял избранников и сказал: коль достанете сокровища несметные, что в Караул-горе спрятаны, так и быть, выдам за вас дочек. Но до той поры на глаза не показывайтесь. Оседлали юноши горячих коней и поскакали клад добывать.
Только слукавил казак Гребенников. Знал, что и триста лет не хватит юношам, чтобы древний курган срыть и до сокровищ добраться. Льют девушки слезы день за днем, любимых своих ожидаючи. Встревожился батюшка: со слезами вся красота с лица стечет: станут девки невзрачными, как полынь-трава, кому эта горечь нужна будет?. И объявил, что отдаст дочерей за богатых вдовцов. Женихи старые, алчные да злобные как псы, по пяти жен до смерти заели. А тут рады взять цвет весенний, несмятый. Бросились батюшке в ноги красавицы: «Где ж твое слово отцовское?» Усмехнулся тот: «Не дождетесь вы своих возлюбленных, даже если горы сизыми станут!»
Вот уж и день свадьбы назначен, и гости на брачный пир собираются. Только кинулся отец — нет дочек нигде!. Осерчал, вскочил на коня, хлещет его плеткой нещадно. Птицей несется через овраги и буераки. У самого Донца нагнал родитель ослушниц. Намотал на руку косы беглянок да пустил коня в галоп. Тут вздыбился от гнева Северский Донец, ревет, белую пену роняет. Испуганный конь встал на дыбы, сбросил всадника. Вмиг почернело небо, разорвали темень молнии ветвистые, грянули громы небесные и посыпались камни сизые.
Очнулся батюшка на горе высокой — рукой за гребень каменный держится. Рядом другая такая же гора высится. Нет больше дочерей красавиц — окаменели. Встали каменистыми кручами против воли отцовской. Понял тут казак Гребенников какую беду сотворил своей жадностью. Бьется он в каменную грудь горной гряды, плачет, кричит, прощенья просит. Молчат Две Сестры. На века замолчали.
А их возлюбленным тем временем удача выпала. Когда раскололось небо от гнева — открылась Караул-гора. Клады древние сами в руки дались. Бросились радостные юноши к своим невестам. Переправились через Донец, но путь преградили невесть откуда взявшиеся горы. Не пускают дальше. Стали женихи карабкаться по скалам, да суму с сокровищами обронили. Посыпались драгоценности по крутому утесу — не найти, не собрать. От отчаяния юноши бросились вниз. Могли разбиться, но сила чистой любви девичьей подняла их в воздух. И превратились юноши в степных орлов. С тех пор кружат орлы над горами, ищут потерянный клад, чтобы вернуть любимых…»
Ушлые люди давно охотятся в тех местах за сокровищами. Но никто ничего не находит, все давно быльем поросло. Стоят над Донцом прекрасные и загадочные горы. Кажется, хотят сказать Две Сестры: «Любовь дороже всех кладов!» Это разлито в воздухе…
[http://fotki.yandex.ru/users/midgard-info/album/158570/]
== Дон — батюшка ==
Красивая легенда живёт в народе про наш Дон – батюшку. “У старого Иван-озера было два сына – Дон Иванович и Шат Иванович. Братья по характеру отличались друг от друга. Буен и неукротим, вспыльчив и непокорен был Шат, тих и ласков, сдержан и послушен был старший сын Дон. Отец любил и дорожил обоими. Шат – шатун, пока старик был здоров, не смел своевольничать и перечить ему. Но после тяжёлой болезни Иван – озеро ослеп и не мог присматривать за младшим сыном. И тут Шат решил сбежать от старого отца, искать счастья и удачи в дальней стороне. Отец Иван отличал сыновей по правой руке: у Дона была сильная, мужественная, лохматая, а у Шата – тонкая, гладкая. Чтобы обмануть слепца, одел Шат шубу, пришёл к отцу и просил отпустить посмотреть иные земли. Пощупал отец протянутую руку, решил, что это Дон и дал благословление. Обрадованному Шату не удалось далеко уйти, упал он в мутную реку Упу. А Дон Иванович после смерти отца тихо, не спеша понёс свои воды на юг и достиг Азовского моря”. Аксайская система подземных ходов
== Аксайская система ходов ==
В небольшом городке Аксае Ростовской области имеется достопримечательность, вызывающая у местных жителей суеверный ужас. Это — уникальная система подземных ходов. Первые местные катакомбы, вырытые в культовых целях обитателями древнего Кобякова городища в начале нашей эры, последующие поколения усердно опутывали сетью новых лабиринтов.
В результате под современным Аксаем и его окрестностями раскинулся настоящий подземный город, наполненный всевозможной аномальщиной. Корреспонденту «Тайной власти» довелось узнать о жутких загадках Аксая от хранителя фондов местного музея-крепости «Таможенная застава XVIII века», историка и краеведа Вячеслава Запорожцева. Вячеслав Борисович знает о тайнах подземелий не понаслышке.
Скрытыми от любопытных глаз лабиринтами Аксая вплотную интересовались и военные. Например, в районе Мухиной балки, что находится неподалеку от Таможенной заставы, под землей прятался укрепленный КП и бункер для партруководителей, построенные на случай атомной войны. Здесь же до недавнего времени проводились секретные испытания пороховых имитаторов ядерных взрывов.
Женщина-призрак
— Однажды смотрю, а из подвального окошка музея-крепости пробивается свет. Я – в полнейшем недоумении. Помню же: несколько минут назад собственноручно вырубил в подвале электричество! Отпираю подвальную дверь, заглядываю вниз… – начал свой рассказ Вячеслав Запорожцев.
Кот, увязавшийся за ним следом, вздыбил шерсть и с диким воем шарахнулся из подвала. Но музейный работник не обратил особого внимания на странное поведение животного. Его больше интересовало другое: несмотря на щелканье выключателя, свет не гас. Тогда хранитель фондов осторожно спустился в мрачные подземелья Таможенной заставы.
…Женщины, что бродила по обходной галерее, быть там попросту не могло – кроме Вячеслава Запорожцева, в крепости на ночь не оставался никто. Тем не менее странная особа бесшумно скользнула мимо, едва не задев остолбеневшего музейщика. Распущенные черные волосы скрывали лицо незнакомки, зато одежду ее Вячеслав Борисович прекрасно разглядел: белое платье с широким подолом и изящный корсет. Профессиональному историку не составило труда узнать наряд, в котором щеголяли модницы середины XIX века. Запорожцев медленно попятился назад, а женщина вошла в стену и исчезла… Когда хранитель фондов выскочил из подвала, свет погас сам по себе.
— Это не первое явление призрака, – вспоминает Вячеслав Борисович. – Женщину в белом здесь видели и раньше. Я сам несколько лет назад сталкивался с ней в той же галерее. Кроме того, в музее из-под стен частенько раздается загадочный стук. Не иначе, поселилась в наших подземельях чья-то невинно убиенная и неупокоенная душа.
Клады хранят тайну
Впрочем, по аксайским катакомбам призрак запросто мог забрести в подвалы Таможенной заставы с другого конца города. Там расположен печально известный лаз, выходящий прямо в Дон. Немало жертв, согласно преданиям, отправил в последний путь через эту нору местный душегуб Ефим Колупаев, зазывавший в 60-е годы XIX века к себе на постой богатых путешественников.
Деньги своих жертв он тоже хранил где-то под здешней землей.
По другой версии, призрак крепости связан с неуловимой ватагой, что грабила проезжих купцов пару десятилетий позже. Говорят, что лиходеи спрятали свой воровской общак в подземельях Аксая, а беречь клад поручили дочери атамана. И та, возможно, исправно выполняет свою миссию даже после смерти.
Ростовский историк Николай Карпов в своей книге «Донские кладоискатели» рассказывает, что в Аксайский райком партии в 50-е годы прошлого века приходила древняя старуха, которая призналась, что ее дед был в знаменитой банде кашеваром и передал ей секрет клада. Старушка была готова поделиться им с властями при условии, что ее устроят в «цековский дом для престарелых». Бабку поначалу сочли сумасшедшей, а когда спохватились, той уже не стало: возраст.
Еще одна легенда гласит: богатый владелец местного винзавода, уезжая за границу, обмолвился, будто спрятал в одной из оставленных в подземельях винных бочек драгоценности, которые по возвращении обеспечат безбедное существование ему самому, его детям и внукам. Причем этот клад якобы тоже сторожит женщина-призрак.
Винодел так и не вернулся в Россию, зато его тайный подвал недавно нашли. Там до сих пор хранятся четыре дубовые бочки – высотой почти в человеческий рост. Каждая наполнена вином урожая 1900 года. Однако вскрыть их не разрешает хозяин подворья, на чьей территории обнаружилось такое сокровище.

Занимательные факты по биологии (6 класс) по теме: Легенды о растениях Донского края | скачать бесплатно | Социальная сеть работников образования

Легенды и стихи о дикорастущих растениях Донского края.
Подборка сделана учителем биологии МБОУ СОШ№8
г. Каменск – Шахтинска Слизкой В.Ф.
«Заветной мечтой моей всегда было видеть, чтобы люди останавливались у растений с таким же интересом, с таким же затаенным дыханием, с каким останавливаются они перед новым паровозом, усовершенствованным трактором, невиданным еще комбайном, незнакомым самолетом, или перед неизвестной конструкцией машины»
Иван Владимирович Мичурин.
Эти слова были сказаны выдающимся русским ученым много
лет назад, но остаются актуальными и в наше время. Мир растений – это удивительный мир живых существ, от которых зависит жизнь всего живого на нашей планете. Это нам известно из учебников, это мы слышали на уроках биологии. Мы любуемся самыми красивыми цветами, восхищаемся самыми большими деревьями, читаем об удивительных растениях в энциклопедиях и справочниках, как правило, не обращаем внимания на растения, растущие возле нашего дома, в нашем микрорайоне, городе. И почти ничего не знаем о дикорастущих деревьях и кустарниках. Вот тополь, это акация, вяз, ясень. Это шиповник, боярышник. Но очень мало знаем, или ничего не знаем о траве, растущей у нашего дома, которая рядом с нами всегда с самого детства.
Что она из себя представляет? Какое имеет название? Может быть, стоит остановиться и присмотреться к ней «с таким же интересом, с таким же затаенным дыханием» с каким мы останавливаемся перед диковинной вещицей?
Кроме того, почти все травянистые  растения нашего края имеют чудодейственную лекарственную силу.
Я не степью хожу — я хожу по аптеке,
Разбираясь в ее травяной картотеке.
Беспредельная степь, бесконечная степь,
Ты — природой написанный странный рецепт.
За полоской слабительных резко запахли
Удивительно сильные мятные капли.
Масса детской присыпки качается тут,
И прекрасные рвотные дико растут.
И мне видится: тонкие корешки
В аккуратные сыплются порошки,
И качаются склянки с ромашкой на пробке,
И пилюли слагаются с веток в коробки.
Вы горячкой больны — вам накапали степь,
Вы в жару — нате степь в лопуховом листе…
С.Кирсанов.
Чтобы рассказать детям о самых обычных растениях нашей малой Родины, я собрала из разных источников  стихи, сказки и легенды о них. Это позволяет сделать уроки биологии более интересными, привить любовь к родной природе, расширить кругозор учащихся, провести межпредметные связи с географией, историей, литературой.  Некоторые из них представляю вашему вниманию. Они могут пригодиться как на уроках, так и для внеурочных мероприятий.
Зверобой продырявленный (Ивановская трава, Иванова кровь, кровавник, семибратная кровь, хворобой)
Листочки – парные.
Цветочки – янтарные,
Плоды коварные:
И лечат и калечат.
Народное название «Ивановская трава» связано с тем, что зверобой начинает цвести в Иванов день, а название «Иванова кровь» — с легендой о смерти Иоанна-Крестителя.
Царь Галилеи Ирод заключил Иоанна Крестителя в темницу за то, что Иоанн обличил Ирода в прелюбодеянии и сказал, что он не должен был жениться на Иродиаде —        жене своего брата. Иродиада возненавидела Крестителя и, втайне желая его погубить, всячески настраивала Ирода против пророка. Ирод же боялся Иоанна, считая его святым и прислушиваясь к его проповедям, но в то же время страшился народного гнева, если с Иоанном случится что-то недоброе. Однако Иродиада сумела выждать момент. По случаю своего дня рождения Ирод давал пир приближенным. Коронным номером программы была пляска дочери Иродиады — красавицы Саломеи. Растроганный и восхищенный царь Ирод сказал девице, что исполнит любое ее желание. Саломея, посоветовавшись с матерью, попросила голову Иоанна Крестителя. Царю не понравилась эта просьба, но слово было дано при таком количестве свидетелей, что отступить было невозможно. И вынужден был Ирод послать оруженосца с приказанием
принести голову Крестителя на блюде. Что и было исполнено. Но пока палач нес на блюде голову пророка во дворец, на землю упало несколько капель крови, и на том месте выросла трава, впитавшая кровь Иоанна. Это трава зверобоя. Листья и лепестки венчика зверобоя содержат ярко-красный пигмент, похожий на кровь.
Наиболее известное название — зверобой — произошло, по одним предположениям, от казахского «джерабай», обозначающего «целитель ран», по другим из-за способности зверобоя вызывать заболевание овец. Причем заболевали не все животные, в корм которых попал зверобой, а только белые либо пестрые и только в яркий солнечный день. На голове у таких животных образуются припухлости, разрастающиеся в язвы, появляется сильнейший зуд. При сильном отравлении животное может даже погибнуть. Но стоит заболевшей овце перейти в тень, через некоторое время все болезненные явления исчезают. Оказывается, некоторые вещества, содержащиеся в этой траве, повышают чувствительность кожи к ультрафиолетовым лучам.
На Дону зверобой считался волшебным растением. В сельской местности, набивая детям матрацы, к соломе обязательно добавляли богородскую траву- чабрец, чтобы ребенку снились сладкие сны, и зверобой, чтобы запах этого растения ограждал ребенка от испуга во сне. А взрослые парни и девушки гадали на стеблях зверобоя. Скрутят в руках и смотрят, какой сок появится: если красный- значит, любит, если бесцветный — не любит. Старики считали, что зверобой отгоняет злых духов, болезни и предохраняет человека от нападения диких зверей.
Ковыль.
В степи седой, как пыль,
Колышется ковыль.
Милая, родная Донская степь. Сколько же утренних зорь, весенних и летних ночей провел в Донской степи уроженец этих мест, известных всему миру писатель М.А. Шолохов, чтобы в своих произведениях рассказать о прелестях донской степи, красивой во все времена года. «Родимая степь под низким донским небом. Ковыльный простор с многочисленными курганами, в мудром молчании берегущими зарытую казачью славу. Низко кланяюсь и по-сыновьи целую тебя» «Вызрел ковыль. Степь на многие версты оделась колышущимся серебром. Ветер упруго приминал его, наплывал, шершавил, бугрил, гнал то к югу, то к западу сизо-опаловые волны. Там где пробегала текучая воздушная струя, ковыль молитвенно клонился, и на седой его хребтине долго лежала чернеющая тропа» ( «Тихий Дон»)
Донская степь — пора буйного разгула степной природы. Каких только трав не
растет в наших краях… Но ковыль, особенная голубая трава – символ степи.
Легенда рассказывает, что после великого сражения с монголо — татарами пришли люди на поле битвы и начали хоронить тысячи убитых русичей, но их было так много, что холмиков могильных делать не стали , разровняли землю, чтобы ромашки в степи выросли и другие цветы. Только вместо ромашки, чудная трава стала произрастать, жесткая, стеблистая, а под осень каждая травинка выбросила белые волосы. Поседела, выходит, в поле от горюшка людского. В старину ковыль — траву за украшение считали. Всем бы хорош ковыль, только красота иной раз бедой обворачивается. Овцы, коровы набредут на, ковыльные заросли, досыта наедятся — гибнут все.
Еще ковыль — это растение — барометр. Его ось, как часовая пружинка, изменяется от влажности воздуха.
И в песнях казаки ковыль вспоминают.
Да ни травушка,
Она не ковылушка,
Да не ковылушка.
Не ковылушка, ой!
Да немножачка,
Да тебе травушки посеяно
Да ну посеяно.
Ну, посеяно, ой!
Да немножачка,
Да тебе травушки породилось,
Да ну породилось.
Ну, породилась, ой!
Да запимала ж да трава
Да она землю лучшаю,
Да землю лучшаю.
Ландыш.
Цветок как бубенчик,
Беленький венчик.
Цветет он не пышно,
Звенит ли? Не слышно…
Что это? Конечно самый ароматный цветок нашего края – ландыш.
Латинское название ландыша в дословном переводе означает «лилия долин, цветущая в мае».
Происхождение русского названия неясно. Существует несколько предположений. Согласно одному, слово ландыш произошло от «гладыш» — из-за гладких листьев, по другому – от слова «ладан» — за приятный запах цветков; по третьему – от польского выражения, обозначающего «ушко лани».
Прекрасный весенний цветок издавна привлекал внимание людей и о его происхождении сложено множество поэтичных легенд. Старинное русское предание рассказывает о безнадежной любви водяной царевны Волховы к удалому Садко. Узнав о его верной любви к простой девушке Любаве, она вышла на берег, чтобы в последний раз послушать песни и игру на гуслях своего любимого. Долго ходила Волхова по лугам и опушкам, но Садко нигде не было. Как вдруг увидела она среди стройных берез Садко и Любаву. Заплакала с горя гордая царевна, горькие слезы покатились из ее синих, как море, глаз. Жемчужинами падали они в траву и превращались в ароматные серебристые цветы — символ верности, любви и нежности. Убитая горем, навсегда ушла Волхова в свое холодное подводное царство.
У народов Западной Европы ландыши — это и жилища маленьких лесных человечков — эльфов, и ожерелье Белоснежки превратившееся в серебристые колокольчики. По другим преданиям — это фонарики гномов.
В христианской мифологии ландыши — это горючие слезы Богородицы, которые она проливала, стоя у креста распятого сына. Слезы эти, падая на землю, превращались в чистые прекрасные цветы, которые, отцветая, становились красными, похожими на кровь плодами. Любовь к ландышу осветила творчество многих поэтов и писателей. Как  о самом любимом цветке отзывались о нем А. И. Куприн, С. Ковалевская, Чайковский, А. А. Фет. В поэтических произведениях цветы ландыша всегда олицетворяли чистоту, нежность, любовь и верность.
Полные восхищения стихи посвятил ландышу Валерий Брюсов:
Ландыш милый, ландыш нежный
Белый ландыш, ландыш снежный
Наш цветок!
Встал ты меж зеленых створок,
Чтоб тебя, кто только зорок,
Видеть мог.
Колокольчики качая
В воздухе веселом мая,
Бел и чист.
Ты, как звезды, в травах светишь.
Ты узором тонким метишь
Полный лист.
Восковой и весь нездешний
Ты блаженней, ты безгрешней
Всех цветов.
Белый, белый, белый, белый
Беспорочный, онемелый
Тайный зов…
Та же тема неразрывности весны и ландыша звучит в стихотво рении С. Я. Маршака:
Чернеет лес, теплом разбуженный,
Весенней сыростью объят,
А уж на ниточках жемчужины
От ветра каждого дрожат.
Бутонов круглые бубенчики
Еще закрыты и плотны,
Но солнце раскрывает венчики
У колокольчиков весны.
Природой бережно спеленутый,
Завернутый в широкий лист,
Растет цветок в глуши нетронутой,
Прохладен, хрупок и душист.
Томится лес весною раннею,
И всю счастливую тоску,
И все свое благоухание
Он отдал горькому цветку.
Любимый поэтами цветок известен и как лекарственное растение, выдержавшее испытание временем. С древности и по настоящее время он широко применяется в медицине. Особой популярностью он пользовался в средние века. Известно, что Коперник был не только великим ученым, современники его знали главным образом как хорошего врача. Сохранился его прижизненный портрет, на котором ученый изображен с цветком ландыша в руке. В те времена ландыш был символом врачебного искусства.
ЛОПУХ (репейник)
Не тот лопух, что в зарослях у стен
А тот, кто, мучаясь подагрой и лысея,
Лопух ногою топчет, между тем,
Познать целебность корня, не умея.
А. Бузни
Русское название «лопух» произошло от древнерусского «лоп» лист, растение получило его из-за широких листьев. Латинское название лопуха – лапа томентоза: «лаппа» — от греческого «хвататься», «цепляться», а «томентоза» по латыни означает «войлочная». Действительно, какое растение может быть навязчивее лопуха? Даже само слово «лопух» приобрело нарицательное значение и в разговор» речи применяется ко всем растениям с крупными листьями, а так же к людям простоватым, которых ничего не стоит обмануть. В этом отразилось представление о лопухе как о самом обычном растении, которое можно встретить под любым забором и в каждой канаве. И, кажется, что нет ничего проще лопуха. А между тем уже в древности его отличали как лекарственное растение. Из летописей известно, что в лекарственных целях широко использовал лопух врач Александра Невского. Кроме того, корни этого растения не только богаты витаминами, они содержат 12% белковых веществ,0,8% жиров и 45% углеводов. Их можно использовать в пищу, они не только питательны, но и вкусны.
А вот такую люди о нем сложили загадку:
Выпускает он листы
Широченной широты.
Держится на стеблях крепких
Сто плодов шершавых, цепких.
Если их не обойдешь –
На себе их все найдешь.
ТИМЬЯН ПОЛЗУЧИЙ
(чабрец, богородская трава, лимонный душок и др.)
Травка та растет на склонах
И на холмиках зеленых,
Запах крепок и душист,
А ее зеленый лист
Нам идет на чай.
Что за травка, отвечай?
Конечно это чабрец, душистее растения в нашей местности просто не найти.
Есть версия, что чабрец является древнейшим культовым растением, у всех народов существовал обычай принесения чабреца в жертву богам: обычно он сжигался в храмах или на алтарях. Благоуханный дым возносился к небу, лаская обоняние богов и вызывая их благосклонность. В Древней Греции он посвящался Афродите, в Риме — богу времени Сатурну, а на Дону чабрец называют богородской травой. В обычае было в день Успения Богородицы пучками ароматной травы украшать ее иконы. Видовое название свидетельствует об особенностях расположения растения в пространстве: стебли его «ползают».
С древности чабрец почитался как божественная трава, способная возвращать человеку не только здоровье, но и жизнь. Наверное, поэтому нюхали измельченный в порошок чабрец при обмороках, использовали в приготовлении настоек от кашля, добавляли в травяные сборы для придания особого аромата травяному чаю.
Чабрец предпочитает открытые солнечные места, лучше всего растет на каменистой песчаной или меловой почве. При заготовке травы следует быть очень осторожными, срывать или срезать только молодые цветущие побеги, т.к. сильно нарушенные растения восстанавливаются плохо.
Полынь горькая (нехворощь, дурнопьян)
Представить нашу степь без полыни невозможно.
В моей придонской стороне
Дышу полынью в час восхода,
Не знаю как кому, а мне
Вода донская слаще меда.
Не знаю как другой, но я
Весь слух, весь – жадное вниманье,
Когда услышу соловья
Возвышенное ликованье.
А.Г.Гарнакерьян.
Считалось, что полынь охраняет от дурного влияния и несчастья.
Русское название полынь произошло от славянского «полети» — гореть, опять-таки из-за очень горького вкуса, от которого во рту горит.
На Руси — это обрядовое растение. В начале лета праздновали девичий праздник Семик.  В этот день молодежь «гоняла русалок». Девушки весь день носили полынь у себя под мышками для пред. охранения  от  ведьм  и  русалок.   Увидев девушку  с   растрепанными волосами, на вопрос ее: «Что у тебя в руках?» нельзя отвечать «мя та»  или  «петрушка»,  иначе  русалка  защекочет  до  смерти. Нужно сказать «полынь» — и русалка тотчас исчезнет. Кроме того, в праздник  полынь служила  приворотным  зельем,  стоило только во время игр хлестнуть избранника стеблями полыни.
У многих поэтов и писателей полынь ассоциируется с образом Родины. Известность приобрела повесть о емшан-траве  (тюркское назва ние полыни), содержащаяся в Волынской летописи и переложенная  на стихи в XIX в. поэтом А. Н. Майковым. Поэма названа «Емшан».
Два брата-хана — Сырчан и Отрок — кочевали в широкой половецкой степи, совершали набеги на Русь, брали богатый полон, пировали, празднуя победу. Но пришлось жестоко поплатиться им за грабежи на русской земле.
То с русской силой Мономах
Всесокрушающий явился —
Сырчан в донских залег мелях,
Отрок в горах Кавказских скрылся!
Долго не могли оправиться ханы от разгрома, но вот умер Моно мах, и захотел Сырчан, чтобы вернулся брат в родные степи. Шлет он к нему певца с наказом:
Он там богат, он царь тех стран,
Владыка надо всем Кавказом —
Скажи ему, чтоб бросил все,
Что умер враг, что спали цепи,
Чтоб шел в наследие свое,
В благоухающие степи!
Но Отрок равнодушно внимает призыву брата, напевы родных песен не трогают его. Он подает знак, чтобы певца увели.
И взял пучок травы степной
Тогда певец и подал хану —
И смотрит хан — и, сам не свой,
Как бы почуяв в сердце рану.
Запах степной полыни пробудил у хана воспоминания о родине.
И вдруг, взмахнувши кулаком,
«Не царь я больше вам отныне! —
Воскликнул: смерть в краю родном
Милей, чем слава на чужбине!»
Не   менее   трогательные   строки   посвятил   полыни   современный поэт А.Малышко:
В степи былинной где-то кони мчат,
Над степью в небе лебеди кричат
И свист стрелы, пронзительный и злой,
Полынь трава, ты слышишь над собой.
А ты встаешь из-под крутых копыт,
Свой стойкий дух, как иллюзорный щит,
Вновь поднимаешь, богатырь былинный,
Ты, дерзкий куст, мой горький куст полынный!
В старину считалось, что полынь впитала в себя всю горечь люд ских страданий, и поэтому нет травы горше полыни. Древнеримский поэт Овидий писал: «Печальный полынь торчит по пустынным полям, горькое растение соответствует своему месту». За горечь полынь названа вдовьей травой, и сама она стала олицетворением горечи:
«горька,  как полынь», — часто говорим мы. О  ней сложены поговорки:
Полынь после меду горче самой себя,
Чужая жена — лебедушка, а своя — полынь горькая,
Речи как мед, а дело — как полынь.
Но это очень ценное лекарственное растение. Для лечения болезней полынь используют с глубокой древности. Плиний писал, что путник, имеющий при себе полынь, не почувст вует усталости в дальней дороге. Ее применяли при желудочных и разных заболеваниях, в качестве мочегонного и глистогонного средства, при лихорадке и т. п. Авиценна рекомендовал ее при морской болезни. Он говорил о ней: «…Это прекрасное, удивительное лекарство (для аппетита), если пить ее отвар и выжатый сок десять дней», отзывался о ней как о сильнейшем противоядии, а также считал, если развести чернила соком полыни, мышь не будет грызть нап исанную ими книгу. Очевидно, эта проблема была актуальной и тысячу лет назад. В средние века полынью лечили самые разные заболевания и прежде всего желудочные.
КРАПИВА ДВУДОМНАЯ
Все знают  сказку Ганса Христиана Андерсена «Дикие лебеди», в которой принцесса Эльза плела своим братьям рубашки , чтобы расколдовать их.
По словам доброй волшебницы, принцесса могла только одним
способом спасти своих братьев — диких лебедей: сплести для них кольчуги из стеблей крапивы. Возможно ли это?  Да, потому что это растение в давние времена использовалось для получения волокон, из которых ткали ткани. Крапива получила свое название отдревнерусского слова «коприна» — шелк.
У русского народа крапива пользовалась известностью как верное средство против нечистой силы — ведьм и русалок. Поэтому на Ивана Купала по хлевам вешали пучки крапивы. По народному поверью, русалки и ведьмы больше всего боятся осины и крапивы. Следующее за Троициным днем воскресенье называют «Русальным говеньем» и «Крапивным заговеньем». В этот день для защиты от русалок принято было стегать друг друга крапивой.
Крапива используется также и в пищу. Из ее листьев готовят супы, салаты, пюре. Особенно популярна она в меню кавказских народов, известных своим долголетием. Ее употребляют отваренной в молоке, в качестве начинки в варениках и рожках, в смеси с толчеными орехами и пряностями. Бабушка рассказывала, что ели ее и у нас на Дону в тяжелые военные и послевоенные времена.
Не один раз благодаря своей питательности крапива выручала народ в тяжелые годы испытаний:
Я цветы обходил стороной
Их считал за ненужное диво.
Я искал те места, где крапива
Неприступной стояла стеной.
Обжигаясь зеленым огнем,
Обрезал ей колючие ножки.
Необычного цвета лепешки,
Обжигаясь, мы ели потом.
Улыбаюсь любому счастливо.
На задворках стоит крапива,
Словно память тех грозных годов.
В.Сергин.
Народный фольклор отмечает:
«Жгуча крапива родится, да в щах пригодится».
Стебли крапивы покрыты большим количеством жгучих волосков, поэтому она очень жгучая. Это тоже отражено в пословицах и загадках. «С ним водиться, что в крапиву садиться», «Хоть и не огонь, а жжется», «Сама холодная, а обжигает», «Какую траву и слепой знает?».
Как лекарственное растение крапива известна давно и используется и сейчас. Кроме того это настоящая кладовая витаминов: витамин К, аскорбиновая кислота, каротин, витамины группы В, органические кислоты.
Бессмертник.
Нельзя не упомянуть еще об одном травянистом растении донской степи – бессмертнике. Его название говорит само за себя. Но вот какую легенду о нем сложил народ. Давно это было. Во времена татарского нашествия на Русь.
У одной женщины — казачки погибла вся родня в боях, дом был сожжен, муж,
будучи раненым, попал в плен. Угнали в плен и ее престарелого отца и
малолетнего сынишку. Погоревала она и… пошла по следам завоевателей. Долго
она шла   через безлюдные степи, жара и холод донимали ее. Бездолье. Лишь
волки выли по ночам. Шла она больше года.
В изветшавшем, оборванном платье, босая, с обветренным лицом и
кровоточившими воспаленными губами пришла она в Орду. Воины привели ее к
хану. «Что ты хочешь, женщина? И откуда ты?» — спросил хан. Она ответила:
«Твои воины уничтожили наш хутор, вытоптали поля, угнали скот, многих
людей убили или угнали с собой. Я осталась одна. Пришла к тебе, хан. У тебя в
плену мой престарелый отец, малолетний сын и муж. Без них я не смогу жить.
Разреши мне, хан, взять их домой, а если нельзя, то я лучше останусь здесь и в
неволе разделю их судьбу»…
Хан задумался. Он понял, какой подвиг совершила эта женщина, и оценил его:«Ты мужественная женщина и достойна награды! Ты — верная жена, любящая мать и дочь». Хан решил проверить ее ум: «Всех отпустить я не могу. Выбери из них кого хочешь, но одного».
Женщина задумалась, опустила голову, и слезы закапали из ее глаз. Затем она
подняла голову и, глядя на хана сквозь слезы, тихо сказала: «Отца!»
Хан поразился: «Но почему? Твой отец уже достаточно пожил, если тебе не жаль
мужа, то пожалей ребенка. Ведь он — твой сын? И сын, и муж могут пропасть в
неволе?!»
Женщина, подавляя рвавшиеся наружу рыдания, пояснила: «Я еще не старая и
значит, у меня еще может быть другой муж и … ребенок. А вот отца у меня уже
никогда не будет. Я выбираю отца». Хан был потрясен: «Ты не только
мужественная, но еще и мудрая женщина». Он долго смотрел на стоящую перед
ним женщину, затем нагнулся и сорвал цветок похожий на ромашку, только сиреневого цвета и приказал : « Иди с ним по моей Орде, пока он не завянет. Если за это время найдешь своих, забирай их, и идите домой». «А если не успеешь, не взыщи – останешься здесь сама».
Женщина посмотрела на цветок, взяла его в руки и … улыбнулась сквозь слезы. Цветок тот был донской бессмертник. Он может жить без воды и не вянуть много месяцев, и даже лет.
Вот как в своем стихотворении о бессмертнике написал поэт А.В.Софронов.
Спустился на степь предвечерний покой,
Багряное солнце за тучами меркнет…
Растет на кургане над Доном- рекой
Суровый цветок – бессмертник.
Как будто из меди его лепестки,
И стебель свинцового цвета…
Стоит на кургане у самой реки
Цветок, не сгибаемый ветром.
С ним рядом на гребне кургана лежит
Казак молодой белозубый,
И кровь его темною струйкой бежит
Со лба на холодные губы.
Хотел ухватиться за сизый ковыль
Казак перед самою смертью,
Да все было смято, развеяно в пыль,
Один лишь остался бессмертник.
С ним рядом казак на полоске земли
С разбитым лежит пулеметом;
И он не ушел, и они не ушли –
Полроты фашистской пехоты.
Чтоб смерть мог казак молодой пережить
И в памяти вечной был светел,
Остался бессмертник его сторожить-
Суровый победы свидетель.
Как будто из меди его лепестки,
И стебель свинцового цвета…
Стоит на кургане у самой реки
Цветок, несгибаемый ветром.
ОДУВАНЧИК
Когда идешь тропинкою,
Куда ни глянь, в полях
Белеют чудо-шарики
На стройных стебельках
Летят пушинки чистые
За луг, за сад, за лес
И к нам парашютистами
Спускаются с небес.
Р. Рождественский
Одуванчик лекарственный, или обыкновенный (подойничек, молочай, молокоед, пустодуй, пушник, плешивец, еврейская шапка, русский цикорий) Русское название «одуванчик» растение получило из-за необычайной легкости, с которой при малейшем дуновении воздуха созревшие плодики-семянки на пушистых летучках отрываются от цветоложа и разлетаются. Оставшееся голым цветоложе напоминает плешивую голову. Поэтому в средние века одуванчик называли монашеская голова, а в России с этим связаны названия пустодуй, пушник, плешивец, еврейская шапка.
О происхождении же самого одуванчика существует поэтическая легенда
В маленьком хуторе в глубине степей жила девочка-молочница. Пасла она козу и продавала всем, кто хотел, молоко. Была приветлива и миловидна, всем умела сказать ласковое слово и даже одно ее появление было желанно людям. За это ее прозвали Отдуваночкой: она своей улыбкой и приветливым словом отдувала от людей тяжелые мысли. Выросла Отдуваночка-молочница и горячо полюбила Жаворонка. Особенно нравилась ей его песня без слов. Но однажды захотелось ей узнать, о чем поет любимый.
Уговорила она Жаворонка опуститься с неба и пропеть слова песни и услышала: «Нежна моя любовь к тебе, как солнца первый луч, но манит ввысь небес простор, и зов его могуч». Бросилась Отдуваночка к Жаворонку, хотела его удержать при себе навсегда, но не успела. Жаворонок взмыл в небо, и девушка поняла, что утратила свое счастье. В отчаянии взмахнула она своей желтой косынкой и оттуда выпало несколько золотых монеток. Подхватил их ветер и стал носить по свету. «Гам, где они касались земли, вырастали золотистые головки цветов, которые люди с тех пор назвали по имени молочницы одуванчиками. Обратили внимание люди и на удивительную способность одуванчика предсказывать ненастье; ученые назвали такую способность фототропизмом.
Любят в народе одуванчик. О нем сложены загадки:
Глазок золотой на солнце глядит, как солнце нахмурится, глазок прищурится.
На лугу у реки золотые огоньки,
дождь заморосил, огоньки погасил.
Горел в траве росистой
Фонарик золотистый
Потом померк, потух
И превратился в пух
.
Горец птичий ( спорыш)
Невзрачный,
Цветом бело-розоватый
И запах среди трав не различишь,
Но силою своею узловатою
Кровотеченье усмирит спорыш.
А. Бузни.
Кто же не знает этой травки – муравки. Шагните за порог своего дома и вы сразу ее увидите или даже можете наступить, не причинив ей никакого вреда. Спорыш растет у нас повсюду, где селится человек.
Русское название «спорыш» дано растению за способность быстро, споро отращивать отрезанные либо поврежденные побеги. Еще одно русское название «топтун-трава» связано с поразительной устойчивостью растения к вытаптыванию. И люди по ней ходят, птица и скот на ней пасутся, даже телеги и машины ездят, а ей все нипочем. А наделила траву такой устойчивостью, говорят, старая колдунья, которая хотела во что бы то ни стало досадить людям. И было это так. Ходила раз старая колдунья в горы за травами. На обратном пути утомилась и присела отдохнуть. Смотрит, а навстречу ей поднимается из долины маленькая зеленая травка. Стала расспрашивать старая, куда и зачем направляется травка. А та жалуется: совсем вытеснили ее люди, все луга распахивают, все заросли корчуют, совсем ей житья не стало, и решила она уйти подальше в горы, чтобы ей никто не мешал и она никому не мешала. Призадумалась колдунья и придумала, как досадить людям. Уговорила она проворную травку вернуться. «Но теперь, — сказала она, — ты будешь заселять поля и огороды, сады и клумбы, человек будет изгонять тебя, у него ничего не получится». Как сказала колдунья, так и случилось. Что уж человек ни делал — и с корнем вырывал траву, и ногами вытаптывал, и машинами выпалывал, но изгнать упрямую травку смог. Мало того, что она выбирает почву порыхлее и побогаче, она так разрастается, что никакие травы рядом с ней расти не могут, призадумался человек: а нельзя ли ее приспособить себе на пользу, придумал. Оказалось, что она способна дарить здоровье больным, служит питательным кормом для птиц и домашнего скота, полезна домашнем хозяйстве. Вот так и просчиталась колдунья. Подарила, оказалось, человеку доброго помощника.
В восточнославянской мифологии спорыш — символ плодородия. Белорусы, например, представляли его в виде белого кудрявого паренька, который ходит по полю.
В разных странах издавна почитают траву спорыша в качестве лекарственной. В  народной медицине ее применяют в виде отвара, порошка и свежего сока из цветущей травы. Она считается противовосполительным и мочегонным средством, а также средством, способным регулировать обмен веществ. Поэтому ее рекомендуют при почечнокаменной и желчнокаменной болезни. В народной медицине Западной Европы и России ее употребляли при туберкулезе , так как было замечено, что при лечении спорышом у больных улучшается аппетит и увеличивается масса тела. Часто траву спорыша используют в смеси с другими травами. Например, при воспалении легких рекомендуется смесь из равных частей травы спорыша, листьев мать-и-мачехи и цветков черной бузины. Наружно в виде примочек и сока свежего растения применяют для лечения гнойных ран.
Трава у дома моего
Траву у дома топчем мы,
Не зная, как она полезна.
Лечебных свойств в траве той бездна,
И Солнца ноты в ней видны.
Трава заменит нам врачей:
Об этом знает даже кошка,
Когда весною понемножку
Жует молоденький пырей.
И если хворь вдруг валит  с ног,
То с организмом будь ты нежен.
Отвар травы ты выпей свежий,
Чтобы здоровью он помог.
И удивишься — станет лучше!
Повысит твой иммунитет,
Ведь человечество с травою
Уж дружит миллионы лет.
Подорожник у дороги.
Лечит тело, руки, ноги.
И крапиве равных нет –
Витаминов в ней букет.
Чистотел найдешь везде:
В южной, средней полосе.
Хоть сорняк, но он полезный,
Лечит нас от всех болезней.
А шиповника плоды –
Лета лучшие дары;
Завари и попивай,
С ним здоровье добывай.
Яркий, солнечный цветочек
Желтой радости комочек,
Одуванчиком лечись
Силой солнца зарядись.
Список использованной литературы:
1.Балабай И. В. Растения, которые нас лечат. Кишинев. 1988г
2.Верзилин Н. Путешествие с домашними растениями. Л., 1965г
3.Верзилин Н. По следам Робинзона. Л., 1974г
4.Ивченко С. Загадки цинхоны. М., 1965г
5.Ивченко С. Занимательно о ботанике. М., 1972г.
6.Кузнецова М.А. Сказания о лекарственных растениях. М.,1992г
7.Сборник стихов Донских поэтов. Ростов – на – Дону., 1989г

ДИВНОГОРЬЕ. ЛЕГЕНДЫ ВЕРХНЕГО ДОНА

Древние городища. Легенды Воронежской области
Река Дон и степи вокруг нее были населены людьми с незапамятных времен: скифами, сарматами, древними славянами. Было это за много веков до основания в этих местах современного Воронежа. Но деревни, леса и степи до сих пор хранят в себе множество древних тайн. Местные старожилы об этих местах рассказывают легенды.

Древний Дон
В Воронеже есть много людей, которые уверены: город гораздо старше своих 426 лет. Краеведы с удовольствием рассказывают о сарматских святилищах на Дону, о скифских захоронениях и древних городищах, где люди жили за много тысяч лет до наших дней.
Дон — это великая река. Я не говорю даже об известном нам «Волга-матушка, Дон-батюшка». Эту реку знали еще древние, скифы звали ее Танаис, древние ей поклонялись не меньше, чем Ганге! Есть древние города, которые описаны еще в Ведах, и, по некоторым неофициальным версиям, они стояли на Дону. Есть даже легенды, что в окрестностях Верхнего Дона жили предки скандинавов и бог Один.
Алексей Воронков, координатор историко-археологического сообщества «Вантит», SmartNews
Например, есть комплекс древних городищ под названием Вантит («земля вятичей»). По легендам, давным-давно там жило два особенных племени — ваны и асы, которые, по одним поверьям, были богами, по другим — людьми, владевшими магией. Никто доподлинно не знает, стоял Вантит на Оке, на Киевщине или на Дону. Однако жители Воронежа верят, что древний Вантит находился именно на месте их города. Существует даже пешеходный маршрут «Экотропа», который по задумке создателей повторяет места расселения древних племен. Местные жители любят собираться большими компаниями и гулять по этой тропе.

Еще одна легенда этих мест — священный город Варанаси, обитель легендарных ариев, который вполне мог стоять здесь еще за десятки тысяч лет до нашей эры. Официально Варанаси — это современный индийский город Бенарес. Если верить древнеиндийской «Махабхарате», Варанаси был самым великим из семи священных городов мира. В то, что «Махабхарата» описывает Воронеж, верится с трудом… Однако у воронежцев на этот счет свое мнение.

Во-первых, само название Воронеж более близко к древнеарийскому Варанаси (Вара-наши), нежели современное индийское Бен-Арес (город Ареса), тем более что в XVI веке крепость называли Воронец, а в XVII — Воранаш. Во-вторых, древнеарийский эпос указывает в районе Варанаси ряд географических объектов, отсутствующих в Индии. Помимо реки Вараны (Великой Вороны) возле Варанаси текли реки Аси, Кавери, Дева. Но у самого Воронежа и сейчас текут реки Усмань, Каверье, Девица. Недалеко от Варанаси находились водоем Вай-дурья («дурья» — гора) и горы Дева-сабха («сабха» — сопка). Но и сейчас в Воронежской и Липецкой областях течет река Бай-гора, а холмы южнее Воронежа, у рек Сосны и Дона, зовутся Девогорье.
Светлана Жарникова, член научно-общественного движения «Северная традиция», отрывок из статьи «Золотая нить»
Официально эту версию вам, конечно, никто не подтвердит. Однако мы не можем быть уверены, что часть событий древности 40–50 тыс. лет до нашей эры, описанных в древнем эпосе, не происходили здесь. Ведь здесь мог быть другой климат, не зря же в селе Костёнки откопали останки мамонтов. Некоторые, например, уверены, что это слоны, которые участвовали в битвах, описанных в «Махабхарате».
Алексей Воронков, координатор историко-археологического сообщества «Вантит»
Воронежский Стоунхендж
О знаменитом английском Стоунхендже знают все. А вот о том, что похожий лабиринт есть под Воронежем, известно, пожалуй, даже не всем местным. Находится он на хуторе Мостище в Острогожском районе, и ему около 5 тыс. лет. Ученые говорят, что Мостищенский лабиринт — это единственная археологическая находка бронзового века в средней полосе России. Выложен он из меловых камней, имеет форму овала 26 на 38 метров.
На этом заканчивается официальная информация и начинаются вопросы. Кто же построил древний лабиринт? Для чего? Был он святилищем или обсерваторией древних астрономов?
Археолог А.Т. Синюк предполагает, что Мостищенский лабиринт имел функции святилища. В том, что это сооружение культового значения, ученый не сомневается. Предположения об использовании Мостищенского лабиринта в качестве древней обсерватории также не исключаются. Не хочу утомлять читателя дальнейшими рассуждениями, пусть смотрит на рисунки и рассуждает сам. Что это: святилище, обсерватория или привет от инопланетян?
Владимир Елецких, зампредседателя Воронежского областного совета краеведов, отрывок из книги «За гранью чуда»
По рассказам путешественников, это место обладает мощной энергетикой. На подъезде к нему бушует буйная растительность, у людей же начинается необъяснимый страх. А придя на место, кто-то падает в обморок, кого-то накрывает и придавливает к земле. Лабиринт словно не пускает к себе непосвященных. Но, побывав там, люди признаются, что заряжаются энергией и покоем и не чувствуют совсем никакой усталости.
Видео: Поездка в Мостище. «Космопоиск Воронеж»
Недавно ездили семьей в это интересное местечко! Самого лабиринта из-за заросшей травы видно не было, но камни видны. Вообще это место уникально по своей энергетике! Жена болела, пока ехали кашляла всю дорогу, по приезду кашель прошел и она почувствовала себя намного лучше! Так что советую побывать там! Для здоровья полезно!
Дивногорье
Так называется место на слиянии Дона и Тихой Сосны. Свое название Дивногорье получило за удивительной красоты меловые столбы, вертикально поднимающиеся над крутыми откосами берегов двух рек. Местные исстари называли их «дивами» не только за красоту: это место всегда считалось волшебным.
Дивногорье — одно из самых волшебных мест Воронежской области, о нем я собрал множество легенд, целых два тома выпустил. По сути, легенда — это сказка, люди могут привязать ее к любому месту. Но Дивногорье, или Дивы, всегда были особыми, ведь неспроста на этом месте основали монастырь. Хотя люди жили там еще за много веков до этого.
Владимир Елецких, зампредседателя Воронежского областного совета краеведов
Считается, что каждый, кто приезжает сюда и погружает руки в воды Тихой Сосны, находит душевный покой. Сегодня Дивногорье известно Успенским монастырем, выдолбленным внутри меловой горы. Лабиринт меловых пещер монастыря насчитывает сотни метров узких извилистых ходов, соединяющих вырубленные в скале кельи, колодцы, подземные часовни. Cегодня сюда приходят сотни людей за благословением.
Это так называемое место силы, то есть место с особой энергией. Люди туда приезжают для достижения особого состояния. Хотя легенды ходят разные. По одной версий, Дивногорье было святым задолго до основания монастыря: древние язычники, жившие здесь, вполне могли поклоняться этим меловым столбам. По другим легендам, здесь сильна женская энергия и здесь даже когда-то жили амазонки. По самой причудливой версии, в Дивногорье в начале мая слетаются ведьмы и устраивают шабаш.
Алексей Воронков, координатор историко-археологического сообщества «Вантит»
Одна из самых известных легенд Дивногорья — предание о кладе, затопленном на дне речки Тихая Сосна. По одним поверьям, это клад черного монаха — призрака, живущего в ходах монастыря. Другие говорят, что его спрятал здесь Степан Разин, скрывавшийся в этих местах. Существует даже легенда о том, что в меловых пещерах горы Шатрище, что неподалеку от Див, есть надпись «Да здравствует Стенька Разин!», сделанная его братом.
Согласно легендам, клад состоит из трех сундуков, один затоплен в реке, другие два спрятаны в пещерах. Но сам клад есть только в одном из трех — это было сделано, чтобы запутать тех, кто будет его искать. Многие пытались найти этот клад, руководствуясь сказаниями о том, что один из меловых столбов в определенный час отбрасывает тень на гладь реки Тихая Сосна и эта тень указывает на клад. Но ничего не нашли.
Владимир Елецких, зампредседателя Воронежского областного совета краеведов
Гаркун
Одна из самых знаменитых легенд Дивногорья — сказание о гаркуне, лесном человеке, или снежном человеке. Сегодня ее знают и рассказывают только бабушки и дедушки. Гаркуна описывают как чудище высотой метра два — два с половиной, обросшее густой шерстью, и с дикими повадками. Свое прозвище он получил за то, что не разговаривал, а «гаркал». По окрестным селениям бродили страшилки о том, что гаркун всегда ищет себе «невесту» среди людей и для этого крадет в хуторах первых красавиц, обязательно девственниц. Именно поэтому среди местных жителей долгое время была жива традиция вхождения в половую жизнь в 12, а то и в 10 лет, «дабы гаркун не украл».
Одно из преданий рассказывает о хуторской казачке Настасье. Видная, статная была девка. Всем парням на загляденье. Да подстерег ее Гаркун, когда она в лес за малиной на пироги пошла. Едва та присела отдохнуть на пенек у опушки, вышел лесной человек из чащи, сгреб в охапку, да и утащил в свою берлогу-пещеру. Стала Настя женой горевого чудища. Когда тот уходил в лес, заваливал вход в жилище огромным белым камнем. Приносил ей добычу разную, дичь, орехи, ягоды, коренья лесные. Прожила Настя такой жизнью два с половиной года. И ребеночка родила от лесного человека. Но был он вовсе не в отца, обычный человеческий ребенок – только крупный очень. Пересилило людское в его образе. Но вдруг однажды заболело дитя, все хуже и хуже ему становилось. Взмолилась Настасья перед Гаркуном на коленях: «Отпусти ты меня. Дома вылечу ребеночка, на ноги поставлю. Пусть как вырастет, сам решит, как жить ему». И случилось чудо. Отвалил Гаркун от входа в пещеру камень, иди, мол, отпускаю. Так вернулась Настя с дитем домой. Выходила-вылечила сына, назвала Дубрынею. Рос он быстро, был силен и крепок. Когда было ему от роду двенадцать лет, он уже выглядел на все восемнадцать. Да только говорить стал все реже и реже. И в церковь не ходил, креста не творил. А все в лесу пропадал. А однажды и вовсе пропал Дубрынюшка. Разыскал в лесу жилище отца своего и не захотел уже уходить из него. Настасья приходила к нему, в его берлогу тайную, звала домой, но тот так и не вернулся в селение. Оброс волосами, гаркать выучился. Говорят, не раз видели и слышали его в окрестностях Подонья. А однажды пропала в соседнем селе первая красавица. И с тех пор исчез Дубрыня-Гаркун из этих мест. Видели его потом в далеком Карабуте, в низовьях под Павловском, встречали в новохоперских лесах.
Владимир Елецких, зампредседателя Воронежского областного совета краеведов, фрагмент из книги «Легенды Дивногорья» (Выпуск 2)
Моя бабуля встречала этого товарища в 20–21-м году прошлого века, описывала очень подробно, и тот ужас от встречи тоже — бежали они от него со скоростью света.
Виталий Власов
Пришельцы Желтояра
Озеро Желтояр — это так называемая аномальная зона в районе Новохоперска Воронежской области. Знаменита тем, что там часто появляются НЛО, призраки, провалы во времени и другие необъяснимые явления. За это Жетояр, или Новохоперскую зону, знают все уфологии и любители мистики, причем не только в России. Зона Желтояр находится в районе геологических разломов, и это одно из немногих мест, сказания о котором прочно перешли из разряда легенд в область науки.
Изучать феномен аномальной зоны под Новохоперском начали еще в середине 1980-х годов. Группа ученых во главе с известным в стране и мире исследователем аномальных явлений геофизиком Генрихом Силановым организовала десяток экспедиций. Они и правда столкнулись там с фантомами, призраками и НЛО. Желтояр некоторые сравнивают с зоной из «Сталкера» братьев Стругацких, а Генриха Силанова, главного исследователя уникального явления, коллеги прозвали воронежским сталкером.
Корреспондент воронежской газеты «Молодой коммунар» Константин Кравцов в своей статье выдвинул три версии аномальных явлений Желтояра.
Версия № 1: Портал в параллельный мир. Рассказывают, что в здешних местах таинственно пропадали люди. Это роднит Желтояр с кучей других «чертовых» мест, самым известным из которых является Бермудский треугольник. Истории, связанные с подобными местами, на удивление похожи. Люди пропадают в них, а затем могут появиться через 20, 50, даже 300 лет. При этом сами говорят, что пробыли в иной реальности, населенной какими-то другими существами, причем считаные секунды.

Версия № 2: База для инопланетных НЛО. Военные летчики, пролетая над территорией Хоперского заповедника, постоянно видят светящиеся предметы, которые сопровождают самолеты до самой посадки. Пилоты рассказывали, что иной раз НЛО, сопровождая машину, выдерживало ее скорость, высоту и дистанцию, а порой имитировало атаку на самолет и даже мешало посадке. Пилоты прозвали странные объекты «белыми ангелами».
Версия № 3: Логово снежного человека. У исследователей популярна гипотеза, что неуловимость снежного человека объясняется его телепатическими способностями, которые позволяют избегать контактов с людьми, настраиваясь на их мысли, а также внушая им страх и тревогу. И если в Желтояре действительно находится логово снежного человека, то состояние подавленности, возникающее в аномальной зоне, может иметь и такое объяснение. И, видимо, это существо знает, кого надо мысленно притянуть сюда, чтобы создать максимум проблем разработчикам никеля.
Константин Кравцов, «Молодой коммунар», № 51 (17.05.2012)
Однако НЛО и привидения — это не единственное, чем известен Желтояр. Может быть, все дело, опять же, в особой энергетике этого места, но считается, что здесь издавна селились люди с характером. Новохоперский район — место, где и сейчас живут вольнолюбивые казаки.
Там жили казаки, была вольница, нередко происходили восстания, например восстание Кондратия Булавина. Да и сейчас посмотрите — там пытаются разведывать никель, и он очень плохо «разведывается», потому что народ сопротивляется и активно бунтует. Возможно, это само место не хочет вмешательства извне.
Алексей Воронков, координатор историко-археологического сообщества «Вантит»
Это лишь малая часть легенд, витающих вокруг Воронежа и его окрестностей. О всех поверьях со слов людей написано множество книг. Но гораздо лучше, чем прочесть книги, — приехать в эти места, посмотреть на белые горы, древние курганы и лабиринты, полюбоваться красотами Дона.

Взбегу на холм и упаду в траву.
И древностью повеет вдруг из дола.
И вдруг картины грозного раздора
Я в этот миг увижу наяву.
Пустынный свет на звездных берегах
И вереницы птиц твоих, Россия,
Затмит на миг
В крови и жемчугах
Тупой башмак скуластого Батыя!…
Россия, Русь — куда я ни взгляну…
За все твои страдания и битвы —
Люблю твою, Россия, старину,
Твои огни, погосты и молитвы,
Люблю твои избушки и цветы,
И небеса, горящие от зноя,
И шепот ив у омутной воды,
Люблю навек, до вечного покоя…
Россия, Русь! Храни себя, храни!
Смотри опять в леса твои и долы
Со всех сторон нагрянули они,
Иных времен татары и монголы.
Они несут на флагах чёрный крест,
Они крестами небо закрестили,
И не леса мне видятся окрест,
А лес крестов
в окрестностях
России…
Кресты, кресты…
Я больше не могу!
Я резко отниму от глаз ладони
И вдруг увижу: смирно на лугу
Траву жуют стреноженные кони.
Заржут они — и где-то у осин
Подхватит это медленное ржанье,
И надо мной —
бессмертных звёзд Руси,
Высоких звезд покойное мерцанье…
Источник: В?лесовЪ КругЪ

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *