Легенда о городе минске для детей

Содержание

Легенды и мифы древнего Минска

Христофор ХИЛЬКЕВИЧ, фото Сергея Плыткевича
Вам известно, где в Минске находятся Волчья и Змеевая гора? Или кто из минских дворян коллекционировал мумии своих врагов? А когда появляется «моровая панна»? И кем служил в Минске первый известный белорусский разведчик?

Немига

Если вы быстро и с легкостью ответили на все эти вопросы, то, вероятнее всего, вас зовут Владимир Воложинский, и вы – автор-составитель вышедшего недавно сборника «Минск в легендах, мифах и преданиях». Минск Воложинского населен былинными богатырями и волколаками, буйными и романтичными призраками, водяными и русалками (последних тут было «так много, что они качались по веткам (…) не только ночью, но даже и в полдень»). «Некоторые из материалов раньше публиковались на моем сайте «Минск старый и новый» (http://minsk-old-new.com),­ – говорит автор, – но в печатном 350-страничном издании представлен более полный вариант». Кстати, предыдущий подобный сборник (назывался он «Минские предания и легенды») вышел ровно 110 лет назад, в 1902 году – его составителем был журналист и краевед Дорофей Бохан.
Его последователь – Владимир Воложинский – включил в свою книгу как легенды старого портового города Минска (да-да, таковым он когда-то был – об этом рассказывается в одной из глав), так и мифы нового времени: о пожилом кровельщике, который достроил все время обрушивавшийся купол минского цирка; о том, как Хрущев «поучаствовал» в создании минской площади Ленина; о том, что произойдет, если в полнолуние сесть в последний поезд перед закрытием метрополитена, и многие другие. Помимо собственно мифологии (от древнейшей до новейшей), автор уделил внимание неофициальной топонимике столицы – названиям предместий, улиц, площадей и даже мостов.
Но знаете, что больше всего поражает в этом сборнике? Его тираж – одна тысяча экземпляров. Это на двухмиллионный город! И дело тут не в излишней осторожности выпустившего книгу издательства – оно давно на рынке и хорошо знает его. Дело во все еще слишком слабом интересе минчан (как и белорусов вообще) к собственной истории, фундаментом которой как раз являются мифы. И пока мы настолько неинтересны сами себе, мы не сможем заинтересовать собою ни-ко-го, а вместо русалок в Свислочи так и будут плавать пустые пластиковые бутылки и прочая дрянь.
А что думаете по этому поводу вы? Оставляйте свои отзывы на портале www.TiO.by. Хотелось бы сделать это обсуждение открытым, привлечь к нему историков, экскурсоводов, работающих с этой тематикой, и просто всех неравнодушных.
Топ-5 «мифических» районов Минска
1. Сторожёвка (район гостиницы «Беларусь»). Тут, «между Татарским концом и Переспенским мостком когда-то поселился знаменитый богатырь-знахарь по прозванию Менеск, и построил он на реке Свислочи большую каменную мельницу аж о семи колесах…» Легенда об основателе Минска, является, пожалуй, самой известной и цитируемой в городе, поэтому мы не станем ее пересказывать, а лишь обратим внимание на малоизвестную часть, повествующую о месте погребения легендарного первого жителя Минска. В книге Воложинского приводится сразу две версии: по одной из них, свой последний приют Менеск обрел на древнем Сторожевском кладбище, где-то поблизости от нынешней церкви Марии Магдалины; согласно второй – тело богатыря опустили на дно реки в том месте, где Немига впадает в Свислочь.
2. Немига. Легендарная улица и река, а также, вероятно, первое название города-замка, позже ставшего Минском. В ХIХ веке на пересечении Немизской и Ново-Московской улиц (современные Немига и Мясникова) стоял обелиск высотой с двух­этажный дом. Сооруженный на народные пожертвования, он напоминал о великой битве на Немиге, произошедшей, по мнению тогдашних историков, именно здесь. Уже в 1926 году, когда начались работы по заключению реки в подземный коллектор, на этом самом месте нашли большое количество старинного оружия и человеческих останков. Выходит, легендарная сеча случилась где-то недалеко от нынешнего театра музкомедии, в районе Сендайского сквера, заложенного гостями из японского города-побратима. Лепестки растущей здесь сакуры, опадающие даже при легком дуновении ветра, японцы считают символом непрочности бытия и оборванной жизни. Наверное, неслучайно такой сквер появился именно на Немиге – улице-реке, унесшей не один десяток молодых жизней.
3. Верхний город. Если верить историкам, он до сих пор испещрен таинственными подземными ходами, некогда соединявшими храмы городского центра. В одном из них – православном кафедральном соборе Святого Духа – более полутысячи лет хранится чудотворная икона Божьей Матери, написанная, по преданию, апостолом Лукой – одним из ближайших учеников Христа. С этим образом связано много легенд, ему приезжают поклониться паломники не только со всей Беларуси, но также из зарубежья. Например, один из них – «дедушка русского рока» Борис Гребенщиков.

Минская городская ратуша
К числу самых загадочных зданий Верхнего города относится Дом масонов, в котором собирались члены минской масонской ложи «Северный факел», что способствовало возникновению всяческих слухов. А в городской ратуше, говорят, живет привидение – тень местного шляхтича Михала Володковича. В 1760 году он устроил пьяный дебош на заседании магистрата: выхватив саблю, ранил нескольких человек и отрубил кусочек от статуи Христа, за что был тут же покаран смертью во дворе ратуши. Через некоторое время по ночам в здании стал появляться призрак Володковича, искавший своих обидчиков, чтобы отомстить им за скорый суд.
4. Комаровка. Здесь витают легенды, связанные с материальной стороной жизни: от истории про юродивого Федьку Комара, ставшего случайным обладателем мешка, наполненного золотом, и утонувшего вместе с ним в Комаровском болоте, до приметы нового времени, что если потереть скульптуру перед входом на рынок, то придут к тебе достаток и благополучие. А еще вспоминается мифический Комаровский замок разбойников, предводителем которых одно время был лихой Сенька Сокол – когда-то лучший из дружинников князя Глеба Всеславича.
5. Лошица. По преданию, в XV веке на высоком берегу Свислочи при впадении в нее речки Лоши стоял оборонный замок, заложенный князьями Друцкими-Горскими. Позже он сменился шикарной резиденцией, гостями которой были король Речи Посполитой и российский император, известные литераторы, художники, музыканты. Говорят, в мае, в полнолуние здесь появляется призрак хозяйки усадьбы – пани Ядвиги Любанской, сто лет назад из-за несчастной любви покончившей жизнь самоубийством. На том месте, где был обнаружен ее труп, каждой весной расцветает диковинное для Беларуси растение – маньчжурский абрикос. Призрак пани Ядвиги считается покровительницей влюбленных.
Город-миф
3 марта исполняется 945 лет с момента первого упоминания Минска в летописи.
Собственно, всех этих лет могло и не быть, ведь еще в середине ХI века город был на шаг от того, чтобы прекратить свое существование. Тогда он находился в 12 километрах от современного мегаполиса, на берегу реки Менки, и являлся негласной столицей местных племен. Гигантский по средневековым меркам, занимавший площадь в 40 га, в 1067 году «первый» Минск был сожжен дотла киевскими дружинами, после чего возродился уже на новом месте, в устье Немиги.
Минск «второй» сквозь десятки войн и разрух накапливал свои жизненные силы почти девять веков, снова стал столицей и – почти полностью сгорел в топке Второй мировой. Отчасти он повторил судьбу Карфагена, до основания разрушенного римлянами более 2000 лет назад. Как и в древнем городе-государстве, в Минске после войны в живых остались лишь 50 тысяч человек, а оккупация белорусской столицы фашистами длилась 1100 дней – ровно столько же, сколько шла третья Пуническая война, уничтожившая легендарный Карфаген. Правда, в отличие от последнего, Минск все же возродился после войны, начав отсчитывать уже свою «третью» жизнь.
Три «реинкарнации» города – сам по себе мощный миф, да и число «3» является для Минска воистину знаковым. Первое упоминание о городе связано с битвой на Немиге, произошедшей 3 марта (3.03) 1067 года. В марте же (третий месяц) в разные годы в Минске происходили важные для своего времени события: в 1499-м город получил самоуправление по магдебургскому праву; в 1898-м здесь прошел I съезд РСДРП, изменивший ход мировой истории; в 1918-м была провозглашена Белорусская Народная Республика, а в 1994-м принята Конституция Республики Беларусь.
3 июля отмечается ныне как День независимости страны в память об освобождении столицы от фашистов, но мало кому известно, что эта дата уже становилась днем избавления от оккупантов еще в ХVII веке: 3 июля 1660 года войска Павла Сапеги выбили из Минска московский гарнизон. В христианстве, как известно, тройка считается символом Святой Троицы – а ведь это в ее честь названо самое знаменитое предместье города!
Таким образом, возможно, именно мифы – грамотно упакованные и преподнесенные – могут стать той волшебной кистью, что поможет расцветить порой унылый, «занадта» вычищенный минский пейзаж. Ибо, как атмосфера Земли состоит из тропосферы, стратосферы, мезосферы и т.д., так и воздух любого города нуждается в мифо- и легендосфере – иначе душа его не проживет долго.

легенды минска — история, подробности, описание, особенности.


16.07.2013
Как и любой древний город ,Минск имеет свои легенды.
Самая старая легенда рассказывает о возникновении города. Давным-давно, в незапамятные времена поселился на берегу реки Свислоч богатырь Менеск. Построил он себе огромную мельницу с семью колесами и молол в ней муку из камней. А по ночам Менеск летал на своей мельнице и собирал дружину из храбрых и отчаянных людей. Вместе с семьями они переселялись к реке, где позднее образовался город – Менск.
Другая легенда рассказывает о происхождении названий городских мест. Место, на котором сейчас находится Юбилейная площадь, раньше называлось Змеевой горой. В глубокой пещере этой горы жил змей. Раз в год жители окрестностей приносили в жертву кровожадному чудовищу 10 девушек, которых выбирали по жребию. Но однажды выбор пал на невесту местного богатыря. И он решил спасти суженую – вышел на бой со змеем. В тяжелом поединке одолел парень ненавистного змея. А дальше мнения рассказчиков расходятся: одни говорят, что и богатырь пал от зубов и когтей, другие же утверждают, что он вышел невредимым.
Есть в Минске и свои приведения. Водятся они в доме №27 на улице Торговой (бывшая Зыбинская). В XIX веке там жил богатый купец. Было у него 2 родные дочери и приемная – племянница. Отец решил дать девушкам образование – и нанял молодого красивого шляхтича. Хотя он и был беден, но образование получил хорошее. Все три девушки влюбились в парня, а он ответил взаимностью приемной дочери купца. Молодые люди решили сбежать из дома, т.к. купец не дал бы своего благословления на брак. В условленный час шляхтич ждал свою возлюбленную с лошадьми. Но ее сестры, прознав про это, бросили связанную девушку в подвал. Весеннее половодье затопило подвал вместе, а падчерица захлебнулась. Прождав час, молодой человек вошел в дом, узнав о смерти своей возлюбленной он рассвирепел и убил ее сестер. А после повесился и сам. С тех пор четыре призрака бродят по дому.
Призрак бродит и по городской ратуше. Это расстрелянный пьяница и буян Михаил Володкович ищет справедливого суда.
Интересна легенда которая, впрочем, имеет объяснение, про крокодилов. Немецкий путешественник Сигизмунд Герберштейн в своих путевых заметках писал, что белорусы держат у себя «каких–то змей с четырьмя короткими ногами с черным и жирным телом, имеющих более трех пядей (45 — 60 см) в длину». В минских болотах действительно водились крупные ящерицы, их длина могла составлять полметра.

Предание об основании Менска (Минска)

Между Татарским концом и Переспенским мостком, у самого Виленского почтового пути, когда-то поселился знаменитый богатырь-знахарь по прозванию Менеск, или Менский, и построил он на реке Свислочи большую каменную мельницу аж в семь колес. Никто самого Менеска не видел, тем не менее, в окрестных местностях свислочской земли слышны были самые фантастические рассказы о его силе. Говорят, что в его мельнице мука мололась не из ржи, а из камней, что ночью слышались какие-то странные крики, ауканье, песни, музыка и танцы, что в полночь ездил он на своей мельнице по селениям и набирал дружину из храбрых, смелых, сильных людей, которые позже образовали целый народ, а поселился он рядом с мельницей. Тут и был основан город и назван именем богатыря — Менеск — Менск — Минск.

Известный белорусский археолог Г. В. Штыхов считает, что название Минску дала река Менка, впадающая в Птичь в 12-ти километрах севернее современного города Дзержинска. Археологи обнаружили там древнее поселение. По мнению ученого, его жители по каким-то причинам в XI веке перешли с берегов Менки на Немигу и основали там новое поселение, сохранив за ним старое название — Менск.
Подобного же мнения придерживался и ведущий географ БССР В. А. Жучкевич. Более того, он высказывал предположение, что на берегах Свислочи к этому времени уже существовало самостоятельное поселение Немига. А вот профессор Э. М. Загорульский исключает возможность переноса. По его гипотезе, похожее название с корнем «мен» имела исчезнувшая маленькая речка, впадавшая в Свислочь.
Изначальное «Менск» было искажено в XIX веке. Царские чиновники механически восприняли польскую форму Minsk, сделав ее общеупотребительной. С 1916 года в среде белорусской интеллигенции утвердилось название Менск-Белорусский. Оно сохранялось во время немецкой и польской оккупации, использовалось в документах эмиграционных белорусских правительств. После установления Советской власти историческая форма Менск стала достоянием только белорусского языка, но и она была заменена на Минск в конце 30-х годов в связи с усилением репрессий против национальных кадров республики. Любопытно, что до этого в белорусских книгах указывалось место издания — Менск, а в русских — Минск.
———————————————————————————————————————————
Оригинальные тексты вариантов легенды о богатыре Менеске прислали Евгений Казанцев, студент-историк, и Николай Викторович Николаев, доктор филологических наук, заведующий отделом редких книг Российской национальной библиотеки. Первый текст принадлежит публицисту и краеведу П. М. Шпилевскому. Датируется 1854 г. Другой вариант предания был опубликован в 1892 г. географом А. Н. Сергеевым.
В 1983 г. был издан белорусский перевод варианта предания, текст которого здесь и представлен.
«Близь этого-то м?ста, гд? теперь устроено [православное] кладбище [Переспа] и гд?, можетъ быть, истл?ли кости перваго основателя Минска, между Татарскимъ Концемъ и Переспинскимъ мостикомъ у самой нын?шней виленской почтовой дороги, когда-то поселился, говоритъ народное преданіе, знаменитый силачъ-знахарь, по прозванію Мeнескъ или Мeнской, и построилъ на Свислочи каменную большую мельницу о семи колесахъ. Говорятъ, никто никогда не вид?лъ его, а между т?мъ окрестности свислочской земли наполнены самыми фантастическими разсказами о его сил? и богатырств?: говорятъ, что въ его мельниц? мука мололась не изъ хл?бныхъ зеренъ, а изъ камней; что ночью слышались тамъ какіе-то странные крики, гики, п?сни, музыка и пляска; что въ полночь разъ?зжалъ онъ на своей мельниц? по дорогамъ и набиралъ дружину изъ сильныхъ людей, изъ которыхъ впосл?дствіи составился ц?лый народъ и сталъ селиться рядомъ съ мельницею знахаря, и проч.
Конечно, это преданіе отзывается б?лорусскою сказкою; но почемъ знать, не им?етъ ли оно отношенія къ какому нибудь доисторическому событію, незаписанному въ л?тописяхъ? Не см?шанное ли это сказаніе о какомъ нибудь уд?льномъ кривичскомъ княз? Менеск?, собиравшемъ сильныхъ людей для увеличенія своего войска и для заселенія ими новопостроеннаго своего городка на берегахъ Свислочи? Отчего же не допустить по крайней м?р? существованія этого Менеска, когда о немъ до сихъ поръ сохранилась пословица въ минскомъ у?зд?: не пайду я да Менска адъ шляху Виленска; а (если же) пайду па шляху Виленскомъ, спаткаюся (встр?чусь) зъ Менескомъ.
(…)
Мн? кажется, можно допустить, что нын?шній Минскъ получилъ свое названіе отъ имени Менеска или Менского (этого ли знахаря или, пожалуй, другого какого нибудь героя-основателя), потому что въ древніхъ грамотахъ, актахъ, записяхъ в инвентаряхъ, вм?сто Минскъ, везд? говорвтся: Менскъ или Менской, и кром? того Гвагнинъ, въ описаніи древней Руси, Минскъ называетъ Menscum. Во всякомъ случа?, преданіе о Менеск? зам?няетъ первоначальную исторію древняго Минска, построеніе котораго и возведеніе на степень города не указано ни однимъ изъ древнихъ л?тописцевъ или историковъ. В?роятно, до появленія, на м?ст? нын?шняго Минска, города, по обыкновенію славянъ , сначала былъ построенъ только зaмокъ или острогъ, и именно на берегахъ Свислочи, можетъ быть близь мельницы знахаря, потому что сохранившіеся до настоящаго времени зaмковые валы или окопы Замчища находятся д?йствительно близь того м?ста, гд? преданіе назначаетъ оселище знахаря Менеска«.
(Шпилевский П. Путешествие по Полесью и Белорусскому краю. Статья четвертая / П. Шпилевский // Современник. — 1854.- т.48.- С. 2-3, 4.)

Ниже приведен текст предания, опубликованный А.Н. Сергеевым в 1892 году в журнале «Север»



(Сергеев А. Н. Преданія о некоторых русских городах и местностях / А. Н. Сергеев // «Север», 1892, 5 июля, № 27, С. 1387-1388)
Подробный и детальный анализ легенды о Менеске приведен на страницах ЖЖ Е. Казанцева: http://z-bulkin.livejournal.com/804.html
Публикуется с разрешения автора — Е. Казанцева

Современные мифы, легенды, предания Минска | Информационно-справочный портал Беларуси — interfax.by

Вы верите в то, что в минских клубах заражают СПИДом, а в Свислочи пару лет назад выловили живого крокодила? Значит, вы — носитель и распространитель такого фольклорного явления, как городские легенды.

Смыв денег
Минск, к сожалению, не богат на современные мифы и предания, но, если покопаться, можно найти что-нибудь интересное. Обозреватель портала www.interfax.by потратила пару недель и собрала все самые известные минские легенды.  Самое старое из современных городское
предание — на тему «Поэты и туалеты».
***
Первый общественный туалет Минска был построен в 1912 году в Александровском сквере. Проектировал его архитектор, который перед этим не получил денег за проект большого и роскошного дома одного пана. Сражаться с влиятельным и жадным заказчиком ремесленник не стал, но обиду не забыл. Когда дом богатея был уже построен, а мастер получил от городских властей заказ на строительство отхожего места, туалет стал миниатюрной копией панского дома, а над паном потешалась вся страна.  Правда, что стало непосредственно с  панским домом — история умалчивает, его никто и никогда не видел.
В этом основная особенность городских легенд — в них легко верить, но никто не сможет проверить правдивость истории. Потому  что все они начинаются с «тесть зятя брата друга бабушки племянника моего директора своими глазами видел…».
Что такое городская легенда?
Городская легенда — это часть современного фольклора, передаваемого из уст в уста; смешной, страшный, но непременно невероятный случай, который, считается, обязательно произошел в реальности. От слуха городская легенда отличается тем, что в ней есть сюжет, действующие лица, всяческие мелкие подробности. Часто городская легенда является предупреждением о страшной опасности.
Современные легенды вышли за рамки устного народного творчества и приобрели глобальный масштаб, потому что им помогают не только телефоны, но и факсы, Интернет и спутниковая связь.
Не все городские легенды являются неправдой, но даже если байка изначально имела основой реальный случай, за несколько «кругов» пересказа она обрастает просто космическими подробностями.
Крокодил в Свислочи
Сначала легенда про крокодила была легендой про сома. Мол, в одно особо жаркое лето в Свислочи завелся огромный сом, который как-то утащил под воду и съел собаку. Через какое-то время сом невероятным образом перевоплотился в крокодила, которого выпустил в речку новый белорусский, устав от такого домашнего любимца. А еще через круг жители города узнали, что крокодил тот был на самом деле чучелом, которое украли из музея шутники и выпустили поплавать в реку в разгар пляжного сезона. А отдыхающие не испугались, вызвали милицию, которая крокодила к чертям расстреляла. Потом невинно убиенное чучело из речки выловили и обратно в музей повесили, и теперь, если присмотреться, на нем можно увидеть дырки от пуль.
Кстати, этот свислочский крокодил с завидным постоянством появляется то в одной, то в другой белорусской реке. Плавал он и в Мухавце, и в Днепре, и в Двине.
Шприцы со СПИДом
Результатом этой городской легенды стала истерия, охватившая Минск на целое лето несколько лет назад. По городу прокатилась волна слухов о том, что группа больных СПИДом людей мстит за свою незавидную долю, вкалывая свою зараженную кровь посетителям ночных клубов и сопровождая это запиской «Теперь ты один из нас. Добро пожаловать в СПИД!». Тем, кто в ночные клубы не ходил, тоже было несладко, потому что злобные СПИД-террористы оставляли иголки с кровью и в креслах кинотеатров, и даже в общественном транспорте. Особо опасным считался маршрут автобуса № 100. И никого не убеждало, что такие байки уже лет тридцать гуляют по Северной Америке и Западной Европе, — даже заядлые тусовщики временно покинули свои излюбленные места танцев и возлияний.
Публичный дом на факультете журналистики
Когда Институт журналистики БГУ был еще факультетом и располагался в здании на улице Московской, часть занятий проходила в небольшом краснокирпичном доме на улице Мясникова, именуемом в студенческой среде «мясом». Так вот про это невзрачное строение существует легенда, гласящая, что до революции там располагался бордель. После того как именем нравственности и морали все публичные дома закрыли, в домик якобы въехал НКВД. Во время войны НКВД сменило гестапо, а уж потом в здание снова пришли представители древнейшей профессии — правда, не первой, а второй.
Похищение Паниковского
Скульптуру мальчика с лебедем, расположенную  в фонтане  неподалеку от легендарного «дворцового» туалета, народ давно окрестил Паниковским (за любовь литературного героя к гусям), а сквер вокруг — Паниковкой. На зиму скульптуру прячут в жестяной «скворечник», чтобы не мерзла и не портилась. Так вот есть легенда, что в одну из зим паниковские панки похитили бронзового мальчика с лебедем — он стоял дома у одного из похитителей и служил вешалкой, а ближе к весне памятник вернули на место.
Клон этой легенды — похищение пластиковой фигуры клоуна Рональда МакДональда от одного из ресторанов «МакДональдс». Якобы украли злые минские антиглобалисты пластикового Рональда и распространили по сети снимки издевательств над символом крупнейшего в мире фастфуда. Одна из версий легенды рассказывает о том, что похитили клоуна не антиглобалисты, а народные мстители, потому что в то время работники фаст-фуда не пускали в туалеты всех, а только посетителей заведения. А после похищения Рональда якобы было прислано в администрацию анонимное письмо с предупреждением: не станете пускать людей в туалеты — будете получать по почте части тела клоуна.
Выброс радиации
В прошлом году Минск гудел от слухов об огромном выбросе радиации. Горожане в ужасе звонили друг другу, мамы просили детей не выходить на улицу, детские сады лишились прогулок, все форточки были задраены наглухо, а в аптеках подчистую смели йодсодержащие витамины. Как оказалось, причиной порождения городской легенды были плановые учения МЧС, во время которых инсценировались действия по спасению детей из школы и детсада при выбросе радиации. Дети рассказали о необычном дне родителям, те — друзьям, и буквально за пару часов столица Беларуси покрылась толстым слоем паники, которая продолжалась целую неделю, несмотря на уверения СМИ и служб радиационного контроля о том, что все в порядке. Еще бы — когда взорвалась Чернобыльская АЭС, все чиновники тоже говорили о полном порядке, так что теперь белорусы ни за что не поверят в радиационную безопасность.
Смертельная кровать в реанимации
В реанимации одной из городских больниц была смертельная кровать — каждый больной, которого на нее укладывали, умирал утром. Врачи — люди несуеверные, но тут никак не могли возражать против очевидного: привезут человека, реанимируют, а утром тот умирает. Когда за палатой установили наблюдение, оказалось, что в смерти многих людей виновата санитарка, которая каждое утро выдергивала провода аппарата, производящего искусственную вентиляцию легких, — они ей мешали наводить чистоту…
Счастливые и несчастливые скульптуры
Бронзовые жители Минска обрастают легендами и приметами практически сразу после появления на улицах.
В Михайловском сквере особенно много радостей для любителей поверить во что-нибудь необычное. Говорят, что если одинокий парень посидит на скамейке рядом с Горожанкой, подержит ее за руку и погладит по коленке — в скором времени найдет себе девушку.
А если вложить в пальцы Прикуривающего сигарету, то весь день будет удачный. Но, кстати, про скульптуру прохожего, стреляющего сигаретки, есть и печальная легенда.  Говорят, что заказал ее скульптору Владимиру Жбанову один тщеславный кинопродюсер. И, несмотря на увещевания Жбанова по поводу того, что делать себе памятник при жизни — очень плохая примета, настоял на том, чтобы у Прикуривающего было его лицо. Случилось все так, как боялся Жбанов: заказчик умер, не дождавшись завершения работы, и памятник стал посмертным…
Студенты верят в то, что если поболтать с Пушкиным, взирающим на город у гостиницы «Беларусь», перед экзаменом по филологическому предмету, то хорошие оценки обеспечены.
Проклятая речка
О том, что после запаивания речки Немиги в подземные трубы, она стала мстить людям, забирая жизни, слышали многие, и грозовая трагедия на Немиге 30 мая 1999 года этот миф только упрочила.
Еще говорят, что в этом районе фиксируется самое большое количество самоубийств в городе.  И как тут не вспомнить о постоянных потопах и автомобильных авариях в этой части Минска.
В принципе, в эту легенду легко поверить, если учесть, что в 1067 году именно на Немиге произошла кровавая резня, в результате которой погибло практически все население Минска — не по фэн-шуй место, как ни посмотри.
Легенды районного масштаба
Легенда Немиги плавно перетекла в более мелкий масштаб — между Малиновкой и Юго-Западом есть зеленая зона, по которой протекает речка, именуемая в народе Мухля. На самом деле когда-то это действительно была речка, называлась она Мышка, но после того, как на ее основе сделали водохранилище, речка обмелела да и вовсе засохла. И теперь, как полагается каждой обиженной речке, мстит горожанам — каждый год в Мухле кто-нибудь тонет. Правда, объясняется это скорее тем, что на берегах водохранилища в летний период горожане устраивают алкогольные пикники и потом в пьяном виде охлаждаются в грязном водоеме без меры.
Легенды районного масштаба есть и в других местах города. В микрорайоне Сухарево гуляет предание, что его отстраивали к пятидесятилетию Победы, поэтому, если посмотреть на него сверху, то дома образуют число 50. Более старая байка относится к району Зеленый Луг — он, мол, с высоты самолетного обзора выглядит как серп и молот.
Последний поезд в метро
Есть две легенды про последний поезд в метро. Одна — про то, что простой человек не должен попадать в запретный мир подземелий, поэтому даже те, кто случайно уехал в депо, например, уснув, про это никогда ничего не помнят. А вторая легенда более мистическая: в полнолуние перед самым закрытием метро на станцию приезжает странный поезд, в котором нет ни пассажиров, ни рекламы на стенах. И тот, кто в этот поезд зайдет, будет в нем всю жизнь кататься, причем не только по минскому метро, а и по московскому, и ленинградскому. Похожая история есть про последний оборот колеса обозрения в парке Горького: кто на колесе вечером перед полнолунием покатается, на всю жизнь там останется.
Если вы знаете какие-нибудь минские современные легенды и мифы —  делитесь ими в комментариях.
Татьяна Прудинник

О реке Переспе и легенде об основании Минска — LiveEphemeris


Река Свислочь неподалеку от места впадения в нее реки Переспы.
В белорусских народных преданиях сохранилась память об основателе Минска Менеске. Белорусский этнограф, популяризатор народного культурного наследия белорусов, Павел Шпилевский в 1857 году опубликовал эту легенду о происхождении названия Минска.
На маленькой реке Переспе при ее впадении в Свислочь, там, где Переспа сбегала по крутому склону, энергия падающей воды вполне позволяла ставить мельничное колесо.
Это место и выбрал для поселения мельник, чародей, связанный с культом камней, богатырь Менеск. Он также являлся местным князем, предводителем дружины. Менеск построил на берегу Переспы водяную мельницу, жернова которой могли размолоть не только зерно, но и камни.

Минский район Сторожевка — территория реки Переспы
Говорили, что в полночь ездил Менеск на своей мельнице по окрестным селениям и набирал себе дружину. Людей он выбирал смелых, отважных и физически сильных. Они и образовали город-крепость рядом с мельницей, который был назван по имени основателя.
Поселение быстро богатело. Собирался Менеск и поставить под контроль верховья Свислочи, от которых лежит торговый волок к Вилии, путь из бассейна Днепра в бассейн Немана, из Черного моря в Балтийское.
Но другой могущественный князь Изяслав Владимирович Полоцкий тоже укрепился рядом, основав град Изяславль (ныне Заславль).
Он отправил свою дружину проучить дерзкого Менеска. В бою Менеск был схвачен и убит, его дочь Изяслав взял себе в жены, а поселение сжег. Так в своё время поступил отец Изяслава, киевский князь Владимир, когда напал на Полоцк, убил полоцкого князя Рогволода и взял в жены его дочь Рогнеду. Теперь та же участь постигла дочь князя Менеска, мать будущего князя полоцкого Брячислава и бабку князя Всеслава.

Дамба на Комсомольском озере
Прошло время, и на прежнем месте была возведена новая постройка. И это опять была мельница! Но на этот раз она перегораживала уже не Переспу, а Свислочь. Затем рядом с первой мельницей поставили вторую, третью…
Сейчас на этом месте небольшая плотина на Комсомольском озере, поверх неё пешеходный мостик, а чуть дальше, на берегу, установлен каменный мельничный жернов, застывший на гребне волны.

Скульптурная композиция «Мельница Переспы». Автор — Константин Селиханов
Что это за каменный бублик такой, многие не знают. Скульптор Константин Селиханов сделал памятник мельнице Менеска на Переспе: это жернов и колесо водяной мельницы одновременно. Снизу — волна Переспы, вращающая колесо. А сверху — камни, которые Менеск в муку молол.

«Мельница Переспы»
А где же сама Переспа? Речки почти не видно, в 1975 году ее заключили в подземный ливневый коллектор Комаровский, или как иначе его называют, Фарфоровый, проходящий под бывшим фарфоровым заводом Минска. Теперь о реке напоминает только название трамвайной остановки — Переспа.
Территорию Переспы можно определить как район на правом берегу Свислочи, к северу от ул. М. Богдановича (ул. Сторожевская, Кропоткина, Даумана).

Все, что осталось от речки Переспы..
Переспа берет начало на территории бывшего Комаровского болота. Устье Переспы в настоящее время находится между спорткомплексом «Динамо» и проспектом Победителей, недалеко от парка Победы и Комсомольского озера.
Здесь находится 150-метровый водосток, который заканчивается выходом из коллектора. Это все, что осталось от речки Переспы. Ну, что ж: мелеют реки, ветшают и становятся ненужными фабрики и заводы.
Как говорится, реки текут, но.. tempus fugit, то есть, а время летит…
C’est la vie, а, может быть, и memento mori,- кому как угодно.

Мозаичное панно в бывшем фарфоровом заводе Минска.

Ливневый коллектор Комаровский

Река Переспа в настоящее время, наблюдаемая со спутника.
Откуда же пошло название самой реки Переспа (белор. Пярэспа) — левого притока реки Свислочь, давшего название историческому району Минска?
По одной из версий, слово «переспа» произошло от глагола «пересыпать». Когда-то на реке стояли водяные мельницы. Крестьяне, смолов зерно, пересыпали муку в мешки. По другой — слово возникло от существительного «насыпь». На этом месте велись строительные работы, а неподалеку был оборонительный вал, на котором возвышался Минский замок.

Минск. Городские легенды


Помните, у Чуковского «Не ходите дети в Африку гулять»? Так вот это не про континент, а на самом деле про Минск, и в отличии от предыдущих историй, эта полностью правдива.
Лет почти сто тому этот район в центре Минска (квартал между Первомайской, Кирова, Энгельса и Ленина, да у нас сохранились эти вот названия) считался достаточно неблагонадежным. И жил неподалеку жил известный минский хирург и титулярный советник Яков Шабад.В семье Шабадов Яков был не единственным врачом. Его двоюродный брат Цемах имел обширную практику в Вильно. Был он педиатром, но не только. Маленькие пациенты нередко приводили ему своих захворавших четвероногих друзей — и Тимофей Осипович (так уважительно, на русский манер, звали его жители города) лечил и их. При этом деньги брал только с тех, кто мог заплатить, — бедняков принципиально принимал бесплатно. И не было в то время в Вильно более известного врача!
И вот однажды, в полдень 22 апреля 1912 года и появился в квартире у Якова Шабада длинноногий молодой человек с чуть склоненной на сторону головой. Казалось, он постоянно к чему-то прислушивается.
«Корней Иванович, — представился гость. И добавил, — Чуковский». Мог бы и не добавлять: Минск уже с неделю был заклеен афишами, оповещавшими любителей изящной словесности о лекции г-на Чуковского.
После короткой беседы доктор Шабад пригласил молодого писателя вместе отобедать. Но лишь только сели за стол, как доктора срочно вызвали в больницу — привезли ребенка с перитонитом!
— Далеко ли больница? — спросил Корней Иванович, не скрывая огорчения: писатель вот уже месяц ездил с литературными лекциями по западным городам империи и всякий домашний обед воспринимал, как подарок судьбы.
— Неподалеку… В Африке, — ответил доктор. И сам же рассмеялся, заметив растерянность на лице своего гостя. Пришлось объяснять, где находится та Африка.

Мистическая история Минска
— необычные экскурсии в Минске

Что вас ожидает

Городские легенды Минска
Вам предстоит прочувствовать дух и атмосферу Минска через его городские легенды. Я расскажу вам, зачем мельник Менеск, который по одной из версий основал Минск, молол камни и добавлял их в муку. Открою тайну, кем был при жизни призрак городской Ратуши и почему его душа не смогла найти покой. А еще вы узнаете, что делали в Минске масоны и зачем на здании КГБ надстроена башенка, которой изначально не было в проекте. Вместе мы попробуем развенчать некоторые городские легенды или найти им историческое подтверждение!
Главные объекты исторического центра
Вы пройдете от самого сердца Минска, Верхнего города, к площади Независимости: от древнего облика города к его современной части. Вы рассмотрите историческую застройку города, восстановленное здание Ратуши, площадь Свободы, хранящую множество неразрешенных загадок… А по пути узнаете не только «легендарную», но и достоверную историю старинного города, от его основания до советского периода.

Кому подходит эта экскурсия

Путешественникам, которые любят знакомиться с городом и его атмосферой через легенды и старинные предания.

Легенды — Белорусская мифология и фольклор

История появления герба Минска
Coat_of_arms_of_Minsk.svg
Тысячелетняя история Минска полна примечательных событий. Одним из них является легенда о появлении герба города. Населенный пункт располагался на перекрестье торговых путей. По этой причине в Минске издавна проживало большое количество ремесленников, производящих разнообразную продукцию. Горожане постепенно богатели, дело их развивалось. Все это не могло не сказаться на желании завоевателей поживиться накопленными богатствами. Поэтому жителям постоянно приходилось отбивать многочисленные нападения врагов. На Русь варвары нападали с периодическим постоянством. По одной из версий перед очередным набегом на поверхности реки Свислочь горожане заметили икону Божьей Матери. На ней была изображена Богородица, которая в сопровождении двух ангелов и херувимов возносится на небеса. Местные жители были настолько поражены чудом, что сразу же выбрали реликвию основной святыней и главным символом города. С тех пор икона охраняет Минска. В 1591 году, когда городу было даровано Магдебургское право, возникла необходимость в создании герба. Его было решено исполнить в стилистике иконы Богоматери.   Считается, что именно благодаря покровительству Божьей Матери горожанам не единожды удавалось противостоять натиску завоевателей. В самые трудные времена на иконе выступали слезы. В те разы враги не могли одержать верх над минчанами. Дева Мария, изображенная на гербе, защищает жителей на протяжении столетий, а герб является неразрывным и славным символом города.
Легенда о Несвиже 

Когда-то давно все земли вдоль реки Уша были покрыты густыми непроходимыми зарослями леса. Здесь никогда не ступала нога человека. На исследования края отправился литвинский князь, имя которого неизвестно. Вместе с отрядом верных воинов изучал он местность, заодно охотясь на диких зверей. Охота оказалась удачной. Пришвартованные у реки ладьи наполнялись свежим мясом, тушами убитых животных. Князь же, будучи первоклассным стрелком, сумел подстрелить огромных размеров медведя, для которого места в лодке уже не оставалось. Было решено оставить животное, вернуться в другой раз за ним. Слуги долго искали место, где лежала добыча. К тому времени медведь уже был несвежим, поэтому тушу не стали тащить с собой. В тех давних времён место, где нашли медведя, именовали Несвиж. Прошли годы, на этой территории возникло поселение первых славянских племён, получившее аналогичное название.  В древние времена на этом месте располагалась огромная гора. Склоны простирались на такое большое расстояние, что трудно было разглядеть местность за ней. Жители окрестных деревень называли эту гору «Невидимой» (от словосочетания «не видеть»). Спустя какое-то время в прилежащей местности произошло крупное наводнение, размывшее гигантскую гору на семь отдельных холмов. Новый город, где обосновались переселенцы, стали именовать в честь горы. По мнению историков-исследователей, Несвиж строился вблизи водных путей реки Уша. Город располагается у истоков реки, о чём свидетельствуют археологические и географические данные. И действительно, пересекаются тут сразу две крупные водные системы: воды Уши становятся частью Нёмана, затем потоки уносятся в Балтийское море. А с южного направления располагается река Лань, берущая своё начало из болотных вод. Она впадает в Припять. Припять же – часть Днепра, несущего бурные воды в бескрайнее Чёрное море.  Согласно легенде, Уша и Лань становятся неразделимыми в том месте, где выстраивалось поселение людей. Год от года поселение росло, развивалось, пока не превратилось в полноценный город. А затем и в центр небольшого княжества. Поселение было прекрасно укреплено. Этому способствовали и большие болота-трясины, и многочисленные защитники-воины, которых называли вижами. Трудно было пробраться вражеским воинам через высокие стены крепости. Каждое утро дозорные на башнях докладывали князю о том, что в город не проникли вражеские лазутчики-вижи. В самой крепости было много- «несть числа» — вижей. От слияния этих коротких слов «несть вижей» и стали называть город-крепость.
Легенда о Витебске 
Каждый город имеет свою историю, историю о названии населенного пункта. Витебск получил своё наименование благодаря реке Витьбе (левый приток реки Западная Двина). История самой Витьбы начинается в далеком прошлом. И есть весьма красивая легенда, легенда о девушке, хотя есть ещё парочку других версий о происхождении самой реки Витьбы. В далеком прошлом с Черных гор спускалось племя, бежало, спешило куда-то. В этом племени жило одно прелестное создание по имени Радуница. Имея обворожительную красоту и ум, всё ей хотелось знать, всё было интересным. Лес в те времена был настолько великолепен, что можно было про него сказать: «Он живой!».  Восхищаясь им, девушка остановилась, рассматривая, всё, что происходит в этом лесу. Через какой-то промежуток времени она опомнилась, но было уже поздно – рядом никого не было. Солнце уже село, светила луна. Девушка испугалась, заплакала, и в отчаянии она стала петлять между деревьями, кустами, по холмам и по полям в надежде найти своё племя. Она так много плакала, что её слезы не успевали высыхать на земле. И со временем, за ней начал бегать ручеек, а потом и сама река. С тех пор река кружиться по девичьим следам, как кружево, вьётся витьбою, изгибается да выворачивается на поворотах. Версия вторая: берется из забвенного ландшафтного понятия вить, определение которого влажное место или топь. Сама приставка «ба» означает не что иное, как саму привязку к месту протекания данной реки. Именно эта версия считается более актуальной, базисной.Ещё одна версия была изложена в 19 в. краеведом Сапуновым Алексеем Парфёновичем, родом из Витебска. По его убеждениям город Витебск имеет исключительно славянские корни, а само слово происходит от глагола виться.
Легенда о Гомеле
Именно в том месте, где сейчас расположился город, на реке Сож раньше было слишком много намытого песка. Плоты и баржи, проходившие по этой реке, могли сесть на мель, и чтоб этого не случилось, напротив этого места, на берегу, постоянно находился человек, и громко кричал, предупреждая: «Го! Мель! Го! Мель!». Есть так же мнение, что городку название дал ручеек Гомеюк, впадавший в реку Сож у подножия холмика, считалось, что именно там, некогда было сформировано первое поселение.  А само слово Гомеюк происходит от финского hommo joki «быстрая река». Сам же город обладает немалыми городскими легендами и приметами. Например, то, что по всему городу можно зарядиться фортуной, и это будет так же легко, как и зарядить телефон. На железнодорожном вокзале установлена жанровая скульптура «Дорожное настроение» — путник, сидящий на чемодане. И по народной примете, если вы ему потрёте нос, то хорошее настроение и (или) успех во время поездки вам обеспечен. В Гомеле так же существует примета для студентов: зарядиться успехом возможно с помощью предмета «Студентки». Не забывают так же потереться и о «Карандаша», что возле цирка, говорят, хорошая примета… Так же большинство молодоженов стараются в день бракосочетания побыть и у «Лодочника», многие вообще залазят в саму лодку, веря, что это обязательно закрепит их брак, а если ещё знать, в каких местах повесить замок, ну тогда всё, триумф наверняка обеспечен. В этом таинственном городе заряжаются удачей, например, фанаты солигорской футбольной команды «Шахтер», побывав у скульптуры «Кроты», что находиться рядом с кинотеатром «Октябрь». Если пройтись по городским легендам, то существует самая популярная из всех, это наличие подземных проходов под центральным парком. Говорят, что по ним можно перейти на другую сторону Сожа прям под водой, ведь на Гомель не одно нападение совершалось. А ещё говорят, что по ним ходит призрак графа Николая Петровича Румянцева. После смерти был похоронен в склепе над собором святых Петра и Павла. До Великой Отечественной войны последний раз видели там останки. Во время оккупации немцев склеп никто не открывал, а после войны, когда открыли, останков уже там не было… Однако эксперты отвергают факт о существовании ходов, говорят, что на деле есть только почти полностью засыпанные вентиляционные шахты. Многие сейчас скажут, что никто уже в эти легенды и приметы не верит, но носы у скульптур всё больше и больше блестят, а прогуливаясь по парку, невольно задумываешься: а куда ведет этот туннель?
Радзивиллы от слова радзiть — советовать 
Много веков Несвиж был владением магнатов Радзивиллов. У них были гигантские площади земли, с которых шли миллионы доходов, род оказывал влияние на судьбу  тысяч и тысяч людей. Туристы, которые навещают древний город, задают вопросы: как здесь появились Радзивиллы, откуда пришли и вообще кто они? В Несвиже ходит вот такая легенда. В желании возвеличивания рода, Радзивиллы вели своё происхождение от древнеримских аристократов. Как будто основатель дома Радзивиллов, некий Дорспрунг, прибыл по морю в Литву и основал город Рамнова (Новый Рим). В этом роду было немало политических и культовых деятелей. Очень известным являлся верховный жрец Криво-Кривейше. Он сильно влюбился в красавицу-литвинку. Родился у них сын, но его отец, будучи жрецом, не имел прав воспитывать его самостоятельно. Молодая мать не выдержала родов — умерла. Встал вопрос — кто возьмет мальчика в воспитанники? Криво-Кривейше задумал хитрость. К нему постоянно заезжали князья. У одного из них, Наримунта, не было сына. И он попросил у жреца молиться  богу Перкунасу за наследника. Этим обстоятельством и решил использоваться Криво-Кривейше. По очередному приезду к нему Наримунта, любителя охоты, по приказу жреца маленького сына положили в колыбельку, украсили её цветами и разноцветными ленточками и повесили на высоком дереве. На охоте собаки вывели князя со свитой к таинственному дереву, возле которого не водилось никакой дичи. Охотники глянули вверх и увидели среди листвы некий предмет. Это была корзина. А в ней — великое «чудо» – здоровый и красивый мальчуган. Криво-Кривейше тогда говорил Наримунту: «Вот и послал тебе Бог Перкунас наследника. Расти сына, как родного, и во всём его слушай, потому что все, что он скажет, будет божьим гласом».
Ребенку дали имя Лиздейка, что означает по-литовски «найденный в гнезде». Мальчик  быстро рос, его советы всегда слушали. Как-то о помощи Лиздейку попросил сам Великий князь Гедимин. Требовалось разъяснить странный сон, приснившийся князю, когда тот ночевал в долине Святого Рога: сильный волк из железа громко выл во все четыре стороны света. Лиздейка расшифровал сон так: в том месте, где была ночевка князя, должен быть построен великий град Вильно. После этого события Лиздейка получил прозвище Радзивилл — с белорусского «радзіць» (советовать). Поколения наследников Лиздейки использовали это слово как прозвище, а позже оно превратилось в фамилию славного рода. Основателем же их несвижской линии является Ян Радзивилл по прозвищу Бородатый.
Сокровищница Радзивиллов
В Несвижском замке было собрано огромное богатство. К концу XVIII века радзивилловские крестьяне платили налоги на все: использование земли, рубку леса, разведение пчел, ловлю рыб, говорят даже, за сам воздух. Поэтому магнаты Радзивилла жили в большой роскоши, покупали прекрасные произведения искусства, содержали театры и целые дворцовые капеллы, нередко удивляли всю страну и соседей эксцентричными выходками.
Самая популярная легенда, рассказываемая туристам в Несвиже — предание о гигантском кладе, насчитывающем до 60 пудов драгоценностей. Собственно, это фамильная сокровищница, собранная на протяжении столетий. У Радзивиллов свято чтили правило, что из нее нельзя ничего продавать, отдавать в приданное и вообще вывозить из замка. Даже во время великих войн, разрушительных пожаров и других катаклизмов, драгоценности нужно было прятать в какой-нибудь тайник, местоположение которого знал только князь и доверенный слуга. Возможно, эти тайники размещались в подземных ходах, о которых в Несвиже много рассказывают. И эти сведения — не простая выдумка. Самым главным артефактом сокровищницы Радзивиллов были статуи 12 апостолов из золота и серебра, усыпанные драгоценными камнями. Историки выдвигают версию, что они попали к князьям из Константинополя в начале XVII в. Грабители не раз пытались украсть скульптуры. Это явилось причиной того, что настоящих апостолов спрятали, а в Голубом зале замка выставили мастерски выполненные восковые копии, украшенные фальшивыми драгоценностями. Неискушенный глаз не мог даже определить подделку.  Более всего сокровища пользовались известностью во второй половине XVIII в., когда князем был Кароль Станислав Радзивилл, известный как Пане Коханку (Милый друг). В письменных источниках есть сведения о том, что этот оригинал все-таки вывез статуи из замка, наперекор запрету, и они сопровождали его в путешествиях по Европе. Когда у князя было туго с деньгами, некоторые он даже закладывал, но всегда выкупал обратно и в конце концов вернул обратно в Несвиж. После смерти Пане Коханку ему наследовал Доминик Радзивилл — последний князь несвижской династии Радзивиллов. До 1812 г. он находился на службе у российского императора, но потом изменил ему, перейдя на сторону Наполеона.
При отступлении французов из Москвы Доминик смог заехать в замок всего на несколько часов, чтобы договориться с управляющим о месте тайника для сокровищ. Когда в Несвиж вступили русские войска под предводительством адмирала Чичагова, управляющий тайно отправил князю послание о том, что сокровища спрятаны в оговоренном месте. Гонец с этой запиской был схвачен возле Мира. Управляющего даже под страшными пытками не выдал место, и был повешен во дворце замка. Второй человек, который все знал — сам князь — вскоре был смертельно ранен и умер. С тех пор не единожды делались попытки найти сокровищницу, но успеха не имела ни одна. Их пытался найти адмирал Чичагов, приказав для этого перекопать весь парк Альба. Немцы искали сокровища и в Первую и во Вторую мировые войны. Несвижская земля хранит молчание до сих пор…
Озеро-сердце 
После удачной охоты во время праздничного ужина паны договорились поженить своих детей Галю и Винсента. Раньше спрашивать у детей согласия не было принято – все решали родители. Свадьбу решили сыграть через четыре года, когда Гале исполнится семнадцать лет. Винсенту после смерти отца пришлось самому вести хозяйство, из-за чего он покинул военную службу. Винсентов отец был скуповат, сына деньгами не баловал. Получивши наследство, сын решил погулять, а потом взяться за хозяйство. Он так отдался кутежу (карты, трактиры, женщины), что вскоре все промотал, даже проиграл в карты усадебный дом…Отец Гали пригласил вести хозяйство Данилу, сына своего друга, который как раз окончил учебу. Молодой парень добросовестно взялся за дело. Он несколько раз в неделю объезжал фольварковые владения, следил за порядком. Особенно любил проехаться по «панской дороге». Часто к нему в бричку подсаживалась озорная дочь пана – Галя. Она, как ласточка, щебетала о красоте озер и речки Страчи. Иногда пела. Ее пение повторяло многоголосое лесное эхо. Эти поездки нравились и Даниле. Со временем они уже не могли друг без друга. В Ольшево готовились к балу в честь семнадцатилетия Гали. Пригласили гостей. Во время очередной поездки Галя обратилась к Даниле: — Посмотри на озеро! Оно — как сердце. И волнуется также, как мое сердце… Потом она обняла Данилу, крепко поцеловала и тихо сказала: — Я хочу, чтобы на балу ты танцевал только со мной. Договорились? – Договорились, — растерянно сказал Данила. На бал приехало много гостей. Приехал и Винсент. Когда увидел красавицу Галю, то вспомнил про договор отцов. Вот удача! Брак поможет поправить дела. Начались танцы. По праву нареченного Винсент заказал мазурку и устремился пригласить Галю. А Галю вел в круг Данила… Винсент вызвал Данилу на дуэль. Местом выбрали полянку между лесными озерами, куда поскакали на конях. Узнав про поединок, Галя помчалась вдогонку. Когда сбегал с горы, то услышала два выстрела. Потом увидела Винсента, который стоял около дерева, держа руку у груди… Галя подбежала к раненому, чтобы оказать помощь, но в этот момент Винсент выхватил кинжал и вонзил его в молодое девичье тело: — Ни мне – ни ему, — были его последние слова. Данила подхватил девушку и понес на гору к карете. Она обняла его рукой и шептала: — Любимый… Дорогой… Не волнуйся… Я выживу… Я сильная. Мы будем счастливы. Посмотри на наше озеро-сердце… Озеро было таким, как всегда. Но вдруг ветер сильно поднял воду, и на середине озера появился продолговатый остров. Он напоминал рану на сердце. Галя умерла на руках у Данилы.
— Галя! Голубка! Голубелька моя! – в отчаянии закричал юноша.
— Голубелька! Голубелька-а-а-а, — несколько раз повторило эхо.
И сейчас эхо на Голубельке повторяе сказанное по нескольку раз.
Остров – это застывшая кровь из раны на чистом девичьем сердце – является осуждением позорных человеческих качеств: корысти, зависти, ревности. Справка: ныне озеро Глубля входит в природный комплекс «Голубые озера», который в свою очередь является частью Национального парка «Нарочанский».
Озеро Мертвое
Путешествующие морские воины со Скандинавии, викинги, попали по реке Страче в край Голубых озер. Наше поозёрье им очень понравилось. Здесь они стали заниматься рыболовством, нести военную службу у местных князей. Викинги отмечались особым умением вести бой на воде, себя считали «морскими волками». Согласно их обычаям останки умерших, или погибших нужно было отдавать не земле, а воде. Вот и выбрали они для могильника небольшое бессточное озеро на левом берегу Страчи, возле старинной дороги Полоцк-Вильно, которую теперь называют «панской». Так она стала называться тогда, когда утратила свое значение гостинца и использовалась панами только для прогулок на бричках. Погибших во время боевых стычек воинов викинги хоронили с большой честью, на дно озера опускали в доспехах, останки умерших от старости, или болезни сжигали, а пепел также опускали на дно. Этот водоем назвали мертвым озером. Шел с Полоцка в Вильно монах-пилигним, который слышал про необычное озеро-могильник викингов, и решил посмотреть на него. Дело было под вечер. Богомолец заночевал на берегу. Не успел он окончить вечернюю молитву, как над водной гладью зазвенели звоночки и с середины озера стал подплывать к берегу сундук, наполненный драгоценностями. Монах обхватил его, поставил под сосну и стал разглядывать, что в нем находится. Вокруг никого. На минуту им овладела жадность – сокровищ хватит до конца безбедной жизни… И уже намерился укладывать их в мешок.
— Но это не мое. Мной овладел соблазн…
Дрожащей рукой он перекрестил сундук. В этот момент поднялся ветер и закрутил верх сосны, и вновь  настала тишина. Потом сверху послышался мелодичный голос:
— Ты, благородный монах, сдержишь обещание. Тебе я даю важное поручение – возьми из сундука золотую пластину и отнеси ее в Вильно к образу Божьей Матери Остробрамской. Это подарок от Полоцкой земли, от Ефросиньи… Монах выполнил поручение. Сосна с закрученным верхом стояла несколько сотен лет и была чудодейственной. К ней приходили одинокие и обиженные, делились своим горем и получали душевное облегчение. С годами старая сосна рухнула, а на ее месте выросла молодая с таким же верхом. Она также владеет силой снимать душевную тяжесть, чем часто пользуются прохожие и туристы. А озеро это любит тишину, гасит разные звуки и проглатывает эхо. Справка: ныне озеро Мертвое входит в природный комплекс «Голубые озера», который в свою очередь является частью Национального парка «Нарочанский».
Озеро Свитязь
Сам город, как гласят легенды, был достаточно красочен и богат, но отличался уж больно суровыми правилами: нельзя им было принимать чужих. Даже за окраинами города нищие знали об этих особенностях и не заходили сюда. Они прекрасно знали, что если даже попробуют зайти к кому-нибудь, то может случиться с ними беда: хорошо, если просто прогонят, а могут и собак на них спустить или вовсе убить. Однажды в город зашёл дряхлый жабрак, бедняк. Как только жители увидели неизвестного, стали плотнее закрывать двери и окна, чтоб он даже и не думал просить подаяние и прибежище. Но жабрак не знал о местных нравах, он верил, что хоть одна добрая душа найдется в столь негостеприимном городе. Пройдясь по главным улицам старик дошёл аж до самой окраины. Но и там все закрывали перед его носам двери, никто не проявлял сострадание нищему. И когда уже совсем потемнело одна вдова впустила в свою лачугу, что находилась у самой городской стены. Но у неё и самой не было что предложить, кроме как холодное место у печки, где по вечерам она ложилась спать со своим маленьким сыном. Да и кушать было нечего. В доме жабрак нашел старый мешок, в нем раньше находилось зерно. Оттуда достал всего лишь три семени и приказал вдове их смолоть на ручной мельнице. Хоть она и не стала перечить, но всё же решила, что жабрак совсем рассудок из-за голода и горя потерял. Но как же обрадовалась вдова, когда увидела исход своего труда: из трёх зёрен получилось аж три меры муки. Есть чем насытить и себя, и жабрака, и сыночку затирки немного будет – не останется голодный. В это время старик решил собрать немного хвороста за городскими воротами, дабы печь разжечь. Однако его заметили иные жители, то как он возвращался, и то как он зашел в дом вдовы. Люди рассердились, ведь нарушила традицию города, но не стали тревожить до утра, а там уж можно и городской совет собрать. А вдова уже и затирки приготовила, уже накормила сына, странника и сама с лихвой наелась. И спать легли вблизи у теплой печурки. На утро их разбудил гул от жителей, что собрались у дома. Они требовали прогнать жебрака из городка, а саму вдову утопить в реке, что рядом пробегала. Женщина испугалась, заплакала, она-то знала, что не пощадят, утопят, а её сын маленький помрет с голоду. Тогда, расправив плечи, старец сказал вдове, чтоб она на руки взяла сына и шла за ним. И миновали они через массу, и ни один человек их не заметил.
Выходя за городские ворота, стряхнул старец пыль со своей обуви, и приказал женщине идти прочь по дороге и не оглядываться. Она пошла, но за спиной услышала вопли и плачь, и обернулась, позабыв указ жебрака, ведь в этом городе прожила немало лет. И увидела она, что город уходит под землю. И заливает его вода, а сама тут же превратилась в камень. И не столь важно, что это предание очень похожа на библейскую историю про Лота и его супругу. Люди убеждены, что сама жизнь такая, что в ней часто повторяется то, что уже происходило в свое время.  И оно повторяется там, где прежний урок не изучили. Говорят, что вплоть до нынешнего дня, недалеко от озера, находится тот самый камень. Приходят к нему бездетные женщины, и молят, чтоб у них родилось дитя, и вдова всем стремиться помочь. Но если ты рукой до неё дотронешься, смоченной в озере, то на камне проявляются то ли слезы, то ли капли крови.
Призрак белой панны в гольшанском монастыре
Существует сказание о том, что строительство францисканского монастыря в Гольшанах никак не могли завершить: одна из его стен постоянно разрушалась. Причина этому была никому неведома. Местный правитель Сапега невероятно злился по этому поводу и обещал наказать нерадивых мастеров, которые никак не могут завершить работу в срок. Тогда они решили задобрить нечистую силу: один из строителей предложил принести жертву – живого человека. Долгие размышления привели к решению – замуровать в стену жену одного из них, которая первой придет проведать мужчин. Самый молодой парень был расстроен таким решением, поскольку очень любил свою суженую. Ранее она часто приносила обед, и он переживал, чтобы именно она не пришла первой. К сожалению для него так и произошло. Он вынужден был подчиниться уговору. После этого возведение монастыря моментально завершилось. Стена больше не разрушалась. 6 августа 1618 года в Гольшанах были торжественно открыты два знаменательных здания: католический костел Иоанна Крестителя и монастырь о котором идет речь в сказании. Совсем недавно, на рубеже XX и XXI века о легенде вспомнили вновь. При реконструкции монастыря, которая проводилась в 1997 году, бригада строителей под одной из стен обнаружила человеческие останки неизвестного происхождения. Их собрали и положили в контейнер, чтобы впоследствии придать земле. Однако останки бесследно пропали. Реконструкция завершилась, но с того времени в монастыре начались необъяснимые странности. По одной из стен пошла серьезная трещина, стали звучать множественные звуки, похожие на лязганье решеток, скрип дверей, людской стон. Череду неурядиц продолжила странная смерть рабочих. Работники и посетители музея не единожды сообщали о том, что якобы видели призрака, похожего на молодую худощавую женщину, одетую в белые истлевшие одеяния. Отличал ее изящный стан и большие глаза, наполненные невероятной скорбью и грустью.
Легенда о происхождении Воложина
В сказаниях люди повествуют о великане, который проживал на холме вблизи места, на котором расположен современный Воложин. Появление названия города связано с детиной, которого именовали Волат. Еще до женитьбы он постоянно помогал людям, с какой просьбой они бы не обращались. По этой причине все были рады, когда он нашел себе избранницу неземной красоты. Меньше через год после начала совместной жизни красавица по неизвестной причине умерла. Горю великана не было предела. Он так горевал, что вскорости представился и сам. Жители местного небольшого селения решили причислить Волата к лику святых, а саму деревеньку было решено назвать в его честь. С тех пор населенный пункт разросся до города, а название его является производным от выражения «Волат жив» — Воложин.
Предание о Горбатом саркофаге
Появление «Горбатого саркофага» в склепе Фарного костела в Несвиже связано с легендой о молодой княжне, которую семья против воли пыталась выдать замуж за австрийского принца. В сказаниях люди рассказывают об истории любви девушки и молодого парня, из-за которой она безвременно погибла. По легенде дело было так. Родные княжны не желали, чтобы она выходила замуж за простолюдина, поэтому всячески препятствовали этому. Когда дело шло к свадьбе с подобранным заморским принцем царских кровей, молодые вознамерились помешать этому событию и организовать свой побег. Они договорились встретиться на условленном месте. Стояла стуженая зима, а посему любимый княжны должен был ждать ее с санями и теплой одеждой. Впрочем, плану не суждено было сбыться. Семья княжны неведомым образом прознала про готовящийся побег из замка, поймала парня и посадила его в башню. Убежавшая девушка, на которой не было теплой одежды, а на ноги были обуты лишь в тонкие туфельки, прибыв на место, не обнаружила ни любимого, ни саней. Возвращаться она не захотела, загоревала и замерзла в сидячем положении. Ее тело настолько окоченело, что даже спустя несколько дней его не смогли распрямить для похорон в гробу обычной формы. По этой причине было решено изготовить специальный «горбатый» саркофаг и захоронить умершую девушку в том положении, как она умерла. В 1954 году история получила продолжение. Специально созданная государственная комиссия определила, что внутри саркофага была захоронена не молодая девушка, а пожилая женщина. К такому выводу специалисты пришли благодаря обнаруженным венкам с надписью «Дорогой бабушке от детей и внуков». Горб же на самом деле был выполнен для вазы с цветами, которые были изготовлены из металла и помещены внутрь саркофага. Некоторые жители Несвижа до сих пор думают, что комиссия нашла не тот гроб, а история о погибшей княжне реальная.
Княгиня Гражина
Эта притча посвящена отважной княгине Гражине, которая ценой собственной жизни пожелала спасти Новогрудок от позорного союза с врагами. Ее муж, будучи главой города, раздумывал над сотрудничеством с представителями тевтонского рыцарства. Никакие уговоры Рымвида, верного друга князя, а также любящей супруги, не помогли принять иное решение и отказаться от позорного союза. Тогда княгиня Гражина решила без ведома мужа пойти на крайнюю мерю. Она надела доспехи и повела местное войско по направлению к озеру, которое располагалось недалеко от Новогрудка. Увидев надвигающуюся битву, князь Литовар с оставшимися воинами поспешил на помощь неизвестному рыцарю, который повел за собой бойцов. Благодаря мужеству новогрудчан удалось одержать победу. Когда же Литовар подошел поблагодарить неизвестного рыцаря за отвагу, увидел, что тот смертельно ранен. Рыцарем оказалась его любимая супруга. В честь нее и было названо озеро, возле которого произошла битва. С тех пор оно носит название «Литовка».
Происхождение Комаровки
В этой легенде описывается происхождение Комаровки – места, которое неразрывно вязано с деньгами, меной товаров. Главным персонажем является Федька Комар – юродивый, который постоянно околачивался вблизи Николаевской церкви и просил у прихожан милостыню. В один из дней он заметил, как идущий возле кладбища человек упал и выронил из рук тяжелый грязный мешок. Кроме Федьки этого никто не заметил, поэтому он поспешил к незнакомцу, узнать в чем дело. Приблизившись, он увидел, что человек не подает признаков жизни. Жадный Федька тут же смекнул, что стоит проверить пожитки, которые старательно тянул на себе незнакомец. Внутри оказалось золото. Вероятнее всего, это были схороненные сбережения Сеньки Сокола, который считался одним из лучших дружинников князя Глеба Всеславича.Оторопевший от привалившего счастья Федька Комар схватил мешок, вскинул его на спину и со всех сил понесся, стремя голову подальше от людских глаз. Так он забежал в ближайший лес. Опасаясь, что обнаруженное богатство кто-либо отберет юродивый продолжал бежать вглубь чащи пока не оказался посреди болота. Под грузом золота топь моментально стала его одолевать. Жадный Федька не смог отбросить груз в сторону и выбраться без него наружу. Так болото поглотило его, а вместе с ним и богатства. С тех пор местность носит Комаровка. По другой версии название болотистой местности произошло из-за множества комаров. Первоначально так стала называться небольшая деревушка, расположенная вблизи болотистой местности, а затем и вся округа.
Легенда о Поповой горке
Ходит сказание о том, что недалеко от истока реки Ушь, расположенного недалеко от Несвижа, есть невысокий холм, называющийся Поповой горкой. Его происхождение связано с весьма печальными событиями, которые произошли несколько сот лет назад. В ту пору отношения между различными конфессиями христианской веры были накалены о предела. Католики и православные мягко говоря недолюбливали протестантов. Особенно негативно относились к проповедникам. В один день удалось поймать группу, состоящую из несколько десятков протестантом. Людей решили посадить под замок в большой дом и оставить без воды и еды на пять дней. Наказание оказалось слишком суровым, никто кроме одного из них не выжил. Да и заставший своих мучеников изможденный проповедник практически сразу умер. Всех скончавшихся было решено похоронить на этом же холме. В то время местное население протестантских проповедников называло попами. Поэтому с тех пор и прижилось название холма Поповая горка.
Происхождение Заславля
Заславль — небольшой городок под Минском, происхождение которого связано с интересной легендой. История гласит, что в 980 году киевский князь Владимир пожелал взять в жены дочь полоцкого главы Рогволода. Местный князь оказался не против, а вот Рогнеда не захотела выходить замуж за Владимира. Так и сказала отцу, что женой Владимира становиться не желает. Вместо этого попросила отца выдать ее за Ярополка – князя Новгорода. Киевский князь обезумел от такого оскорбления и посчитал необходимым наказать обидчиков. Решил пойти войной на полоцкое княжество. Превосходящая по числу воинов и силой армия легко одержала верх. Владимир надругался над Рогнедой на глазах братьев и родителей. Однако и этого оказалось князю мало: после этого он убил ее родных и насильно увез девушку с собой. Так Рогнеда стала женой Владимира, а полоцкие земли были присоединены к киевским. Жену князь реши назвать по-новому – Гориславой. Однако это никак не изменило свободолюбивый характер девушки, которая посчитала необходимым отомстить Владимиру за смерть родных. Так, однажды она попыталась заколоть кинжалом спящего мужа. Но сделать это ей не удалось. Проснувшийся муж схватил Гориславу за руку, отбросил кинжал в сторону и приказал одеться в праздничный свадебный наряд. На шум прибежал их малолетний сын Изяслав, который загородил мать. Отцу он пригрозил рассказать о грехе всем в округе, если тот не откажется от намерений. Владимир был поражен смелостью мальца и решил сменить гнев на милость. Простить несостоявшееся покушения князь жене не смог, поэтому через некоторое время решил сослать Гориславу вместе с сыном обратно в Полоцкое княжество, основав специально для них новое поселение. Назвать его решил в честь сына – Изяславлем. Теперь городок носит название Заславль.
Лошица
Название Лошица произошло благодаря природному явлению, связанному с питьевым источником. В своем время один из князей, который собирался пойти войной на собственного брата, остановился отдохнуть вблизи одного из холмов недалеко от старого Минска. В момент привала он заметил, что из-под земли пробивается небольшой ручеек. Считается, что такой знак свидетельствует об окончании всяческих распрей. Князь посчитал увиденное знамение символом того, что он должен отказаться от своих намерений. Так он и вернулся восвояси. А место то с тех пор стало именоваться Княжье Ложе. Затем просто Ложе. А до современного потомка дошло производное название – Лошица.
Красный костел в Минске
Небольшое число минчан знает историю постройки Красного католического костела, который находится на площади Независимости. Он носит название в честь без времени умерших детей последнего представителя известного белорусского шляхецкого рода Войниловичей – Эдварда. Горе, постигшее семью, считается причиной окончания рода, а память об умерших детях Симеона и Елены родители посчитали нужным увековечить в виде возведенного костела. Его форму и внешний вид Елена увидела в видении за несколько дней до своей смерти. К ней словно наяву явился ангел, который показал храм. Девушке хватило нарисовать увиденное, лист она передала отцу с просьбой возвести точно такой же храм в память о ней. После кончины Елены, которая произошла вскоре от ухода Симеона, родители детей собрали необходимую сумму и обратились к городским властям за разрешением о постройке костела. При этом, Эдвард и его жена Олимпия озвучили два условия: будущая постройка должна быть точно такой же формы как на переданных эскизах, костел будет освещен в честь Симеона и Елены. Условия власти устроили. Так 21 ноября 1910 года было завершено строительства Красного костела Симеона и Елены в Минске. Такое неофициальное название он носит благодаря материалу – красному кирпичу. 2 небольшие башни свидетельствуют о безвременно ушедших детях, а одна башня покрупнее символизирует родительскую утрату и скорбь.
Подаяние в виде алмаза
Чудодейственная сила Божьей Матери неописуемо велика. В этом много лет назад смог убедиться нищий старик, который за свою непутевую жизнь потерял все, что ему принадлежало. Ему оставалось только скитаться по деревням и просить подаяний у жителей. В один день облаченный в лохмотья бедный старец забрел в церковь. Он был невероятно голоден и обессилен. Ему не оставалось ничего другого, как встань на колени и молиться иконе Божьей Матери. После того, как в один из поклонов нищий приклонился к святыне, Богородица наклонилась к нему и заботливо сообщила о том, что все будет в порядке. Затем она достала из своей короны драгоценный камень и передала его старику. Находившиеся в церкви люди стали очевидцами чуда. Однако завистники по выходу нищего из церкви поймали его и решили предать суду. Ему вменялась кража алмаза. Те же люди, которые лицезрели произошедшее встали на защиту бедняги и свидетельствовали о том, что все, что он молвит произошло на самом деле. Отпустил суд старца, а алмаз решил не отбирать. В решении своем огласил наказ о том, чтобы он более не вздумал принимать какие-либо подаяния от святых и Бога.
Легенда о Могилеве
Считается, что Могилев получил свое нынешнее название в результате схожего наименования места, где в своем время был похоронен атаман Машека. Знатный разбойник отличался мужеством и недюжей силой. По всей округе ходила молва о том, что богатырская сила, которой его наделила природа, помогает ему справляться со всеми своими врагами. Сам он был словно лев: сильный и властный. Люди рассказывали, что атаман мог вырывать деревья с корнем. Однако отведенный ему жизненный путь сократил не зверь, не иной разбойник, а женщина. Стал он жертвой коварства. Место, где был похоронен стали именовать могилой льва. До современников дошло производное название «Могилев».
Легенда о Свято-Николаевской церкви
За возведение Свято-Николаевской церкви в Бресте жителям следует благодарить казака, путь которого в свое время проходил мимо города. Местность возле реки Муховец в те далекие времена была крайне заболоченной. Завяз купец в трясине и в тот момент, когда у него не оставалось мыслей о спасении промолвил молитву и обещание возвести за свои средства в Бресте церковь, если ему посчастливится спастись. Высшая сила пощадила его и выпустила из своих оков. Казак выполнил обещание несмотря на то, что для строительства церкви ему пришлось отдать большую часть своих сбережений. Так в городе появилась Свято-Николаевская церковь.
Черная месть магната
Лишь немногие белорусы знают о том, что сохранившийся до наших дней монастырь бернардинцев в Дубровно не является его первоначальной версией. Сперва деревянное строение было возведено в 1630 году. Основал его Николай Глебович. Однако простоял он менее двух веков. Связано это со следующей историей. В 1791 году новым владельцев Дубовенского графства, находившегося в те времена в составе Российской империи, стал генерал-лейтенант Ксавьерия Любимирский. Он считался богатым человеком и настоящим магнатом, занимавшихся различными видами деятельности. У графа была дочь, которая отличалась неописуемой красотой. Многочисленные богатые женихи так и норовили побывать на очередном балу в имении Любимирских с целью поприветствовать молодую княгиню и попытаться добиться ее расположения. Однако сколько ни просили князья руки Клементины у графа, девушка всем отвечала отказом. Но лишь до поры до времени, когда беспамятно влюбилась она в помещика Петра Кроера. Был он симпатичным, но малоизвестным и безденежным. Клементира заранее определила, что кандидатуру Петра в качестве жениха отец ни в коем случае не одобрит. Поэтому решила тайным образом обвенчаться с любимым в монастыре бернардинцев, забрать деньги и сбежать из дома. Когда граф узнал про побег дочери, он неистово рассвирепел. Решил от злости сжечь монастырь, а двоих монахов, обвенчавших Клементину и Петра, утопить. Уже по прошествии многих лет, будучи в старости, Ксавьерия решил покаяться и возвести на собственные средства новый каменный монастырь на месте прежнего сожженного. Так появилось строение, которое сохранилось по сей день.
Легенда о призраке Кальварийского кладбища в Минске
До сих пор периодически появляются сообщения очевидцев о том, как на минском Кальварийском кладбище иногда появляется белая прозрачная фигура, похожая на призрак. Считается, что не успокоившийся дух вынужден скитаться вдоль могил в безуспешных и бесконечных поисках пристанища. История эта датируется XIX веков, когда молодая паненка была похоронена в одном из склепов. Причем, все было сделано в соответствии с религиозными канонами. Обряды были соблюдены: умершая была отпета, тело было аккуратно уложено в гроб. Лишь после многих лет выяснилось, что на самом деле молодая девушка не умерла, а впала в летаргический сон. Можно только представить, какие она испытывала муки в попытках выбраться наружу. С того момента ее призрак не единожды появлялся и пугал местных обитателей. В один день склеп нашли разрушенным. Достоверно неизвестно, кто совершил такой вандализм. Но на некоторое время призрак и впрямь перестал появляться на кладбище. Судя по тому, что некоторые до сих пор видят белую прозрачную фигуру, остается только надеяться, что душа молодой паненки все-таки обретет спокойствие.
Легенда о призраке минской ратуши
История о призраке Михаила Володковича до сих пор всплывает в памяти старожилов Минска. Дело обстояло так. В XVIII веке у Кароля Радзивилла был дальний родственник, который отличался весьма своенравным характером. Причем, эта черта характера зачастую граничила с откровенной дуростью. Тем не менее, это не помешало Володковичу как-то раз обратиться к своему могущественному и властному родному с просьбой помочь стать членом Минского магистрата. Кароль решил не отказывать ему несмотря на самодурство и плохую славу. После очередного отказа местными властями снарядил солдат и вошел прямо в минскую ратушу. Этого оказалось достаточно чтобы решить вопрос, поставленный ребром. Лишь некоторое время Володкович соответствовал высокому чину. Уже вскоре он начал дебоширить, пьянствовать и всяческим образом проявлять неуважение ко всем горожанам и даже чиновникам высокого ранга, а также местным священнослужителям. Долгое время это продолжаться не могло. Терпение властей в один прекрасный день лопнуло. Заносчивого мужчину, несмотря на его родственные связи с Радзивиллом, решили проучить. Он был пойман и приговорен к расстрелу. Причем, сделать это решили тайно: суда и следствия не проводилось. Настолько опротивел своим существом Володкович местным властям. Говорят, что сперва допускалась возможность его прощения и замены наказания на более гуманное. Для этого к нему в камеру был отправлен священник с тем, чтобы кутежник покаялся. Либо по причине чувства собственной безнаказанности, либо воспринимая все в качестве шутки, от исповеди Володкович отказался, а церковного служителя выставил за дверь. Это стало последней каплей. Насолившего всем мужчину вывели ранним утром на задний двор ратуши и расстреляли без свидетелей. Даже после того, как здание было разрушено и заново восстановлено призрак продолжает периодически появляться. Душа до сих пор не обрела покой и вынуждена скитаться вблизи места погибели тела.
Легенда о Радзивиллах
Радзивиллы считаются первым родом в Великом Княжестве Литовском, которому был дарован княжеский титул Священной Римской Империи. Это означало самый высший почитаемый сан Рима. В качестве родового герба были избраны трубы, а в качестве девиза была избрана фраза «Нам советует Бог». Существует легенда о происхождении известного рода и возникновении его названия. Так, корни его выходят от родоначальника Дорспрунга. Считается, что в свое время он добрался из Рима на территорию современной Литвы, где основал поселение под названием Новый Рим (Рамнова). Именно такая версия документально никем не подтверждена. Ее придумали сами Радзивиллы дабы возвеличить свою значимость и максимально причаститься к древнеримскому происхождению. История гласит о том, что одним из прямых наследников Дорспрунга считался Криво-Кривейше. Это был языческий жрец, который поклонялся своим собственным богам. Несмотря на свою близость к придуманным божествам он полюбил местную красавицу литвинку, которая родила ему младенца – мальчика. Вскорости мать младенца умерла, а оставлять на своем попечении и растить мальчика жрец не мог. Поэтому он решил его определить в хорошую семью. Для этого он выбрал известного купца Наримунта, который давно мечтал о наследнике. Жрец решил разыграть перед доверчивым купцом целый спектакль, а для того, чтобы тот в него поверил наказал в скором времени прибавления в семействе. Когда Наримунт отправился на охоту Криво-Кривейше решил подложить ему младенца в красиво украшенной корзине. Со своей свитой и собаками купец довольно быстро обнаружил в чаще леса плачущего мальчика, который в своей люльке был подвешен на самую макушку дерева. Юнец оказался здоровым и очень красивым. Когда Наримунт похвастался жрецу, тот наказал ему растить ребенка как своего родного и всячески о нем заботиться. Назвали юнца Лиздейка, что на литовском означало «найденный в гнезде». Так в действительности и получилось. Мальчик быстро рос, всех удивлял своей смышленостью. К его словам и рассуждениям постепенно начинали прислушиваться. Часто он говорил очень правильные вещи, мог трактовать события. В один из дней за толкованием увиденного сна к нем обратился князь Гедимин. Он рассказал о том, что увидел в грезах могучего волка, который протяжно выл на протяжении длительного времени. По мнению Лиздейки это означало необходимость на этом месте (в долине Святого Рога) основать селение. Его было решено назвать Вильня. По одной из легенд из-за своих здравых и рассудительных советов Лиздейка и получил прозвище радзивил – что по-белорусски означает «радзіць» (советовать). В последующем несколько его потомков также пользовались таким прозвищем. Так оно и прижилось к роду, в последующем став его фамилией. Одним из засвительствованных основателей рода Радзивиллов считается Ян Бородатый.
Святая благоверная София Слуцкая
В Кафедральном соборе в Минске по сей день хранятся нетленные мощи Святой благоверной Софьи Слуцкой. История о ее причислении к лику святых является одной из самых памятных для православных белорусов. Софья по сей день считается одной из главных защитниц православия не только в Слуцке, городе котором родилась и выросла, но и в остальной Беларуси. Софья была внучкой Анастасии Слуцкой и единственной дочерью князя Юрия Юрьевича третьего, который был женат на Екатерине Тенчинской, дочери литовского князя. Датой рождения Софьи считается 14 мая 1585 года. Так произошло, что спустя всего год после рождения малютки умерла ее мать, а всего черед год после этого – и отец. Круглую сироту было поручено опекать брестскому старосте Иерониму Ходкевичу. К этому моменту староста был должен Радзивиллам приличную сумму денег, поэтому он решил найти выход из положения и освободиться от долга. Решением стало заключение соглашения о выдачи Софьи замуж за сына виленского воеводы Януша Радзивилла в момент, когда девушка обретет совершеннолетие. Такая договоренность была заключена в 11-летний возраст юной Софьи. В последующие 7 лет между Ходкевичами и Радзивиллами происходило множество разногласий, которые едва ли не закончились настоящей кровопролитной войной. Лишь счастливое стечение обстоятельств позволило предотвратить междоусобную вражду. Стороны достигли примирения и к моменту обретения совершеннолетия Софьей подошли без вражды. Свадьба состоялась в назначенный час. Единственным условием княжны было обязательное крещение будущих детей пары в православной вере. С тех пор Софья стала считаться ярой защитницей православия. К сожалению, в момент рождения первенца она скончалась. Произошло это в возрасте 26 лет. Муж ее, князь Януш Радзивилл после смерти жены всячески старался поддерживать память о ней. В частности он продолжил защищать православные традиции в городе. Во многом благодаря Софье и Янушу Слуцк так и остался православным городом. Сама Софья за свои взгляды и позицию по отношению к православной церкви была причислена к лику святых. Ее мощи были помещены в минский кафедральный собор. Все желающие причаститься и помолиться могут это сделать и сегодня. Мощи находятся сбоку слева от алтаря. Считается, что Софья помогает тем, кто молится о светлой и чистой любви.

Легенды Минска: когда-то у нас жили драконы

Сложно поверить, но есть сведения о том, что в нашем городе некогда жили драконы.

Сказка — ложь, да в ней намек…
Существует легенда о том, что дракона, наводившего страх на всю округу, сразил легендарный основатель города богатырь Менеск. Якобы жило то жуткое создание на Змеевой горе (ныне Юбилейная площадь). В дань себе требовало красавиц. И вот его выбор пал на невесту Менеска. Богатырь возмутился, поверг цмока и бросил его в Свислочь, где тот упокоился навеки.
Но мало кто знает, что до XIX в. в Минске водились существа, очень похожие если не на дракона, то на крокодила уж точно. На Татарском болоте, где сейчас расположен Дворец спорта, жили крупные черные ящерицы длиной более полуметра. Последняя поимка такого «цмока» случилась в 1885 году. Его препарировали, и скелет долгое время хранился в кабинете директора одного из городских реальных училищ. Однако до нашего времени экспонат не сохранился. Так каким же был наш минский дракон?
Если верить летописям
Сведения о белорусских цмоках встречаются в литературе XVI в. Вот, например, что писал в своих мемуарах английский барон Джером Горсей: «Я выехал из Варшавы вечером, переехал через реку, где на берегу лежал ядовитый мертвый крокодил, которому мои люди разорвали брюхо копьями. При этом распространилось такое зловоние, что я был им отравлен и пролежал больной в ближайшей деревне, где встретил такое сочувствие и христианскую помощь мне, иноземцу, что чудесно поправился».
В Новгородской летописи сказано, что летом 1582 г. из реки выползло множество «крокодилов» и новгородцы вступили с ними в бой.
Но наиболее подробную информацию об этих существах дает в своих «Записках о Московии» австрийский дипломат Сигизмунд Герберштейн: «На Литве и поныне очень много идолопоклонников, которые кормят в своих домах неких змей на четырех коротких лапках, напоминающих ящериц, с черным жирным телом, не более трех пядей в длину (около 50–60 см. — Прим. авт.); называются они Giwoites. В установленные дни идолопоклонники производят в домах очистительные обряды и, когда змеи выползают к поставленной пище, всем семейством со страхом поклоняются им до тех пор, пока те, насытившись, не вернутся на свое место. Есть время, когда люди кормят Giwoites: посреди дома ставится молоко, а люди располагаются на коленях по лавкам; тут появляется змея и шипит на людей, как рассерженный гусь, — и тогда люди молятся и поклоняются ей со страхом».
Встречались такие крокодилы и позже. Есть история о том, что одного Giwoites в XVIII в. поймали и отправили Петру I в качестве экспоната для кунсткамеры. Тело животного поместили в бочку с хлебной водкой. Но по дороге сопровождавшие груз работники ее выпили, а экспонатом закусили.
Возможно, что именно такие крокодилы и жили на Татарском болоте. Не так давно, уже в начале XX века, один из них — не исключено, что последний, — был обнаружен горожанами у одного сомнительного торговца… в ведре с водкой. Мужчина ходил по рынку и предлагал крестьянам сильнодействующее лекарство от всех болезней. За определенную плату можно было купить стакан настойки из рептилии. Попробовать лекарство решились немногие, но слух о невиданном лечебном средстве распространился по всему рынку. Полиция тут же задержала дельца и доставила в участок для разбирательства. Чем оно закончилось, история умалчивает.
Вновь про крокодила минская публика вспомнила в декабре 1916-го. В «Вестнике Комитета Западного фронта» появился душевный репортаж с новогоднего праздника в детском приюте: «На елке — масса игрушек: тут и презабавная «крокодила», которая «по улице ходила» и зашла на елку повеселить детей. Если дернуть за веревочку эту деревянную «крокодилу», то она страшно раскроет свою пасть и ехидно завиляет хвостом». Самое знаменательное в данной заметке — цитирование песенки, которая была весьма популярна у минчан в том предреволюционном году.
От Мухли до Уручья
Сегодня найти в Минске крокодилов и драконов несложно. Неподалеку от бывшего кинотеатра «Современник» расположен небольшой пруд, возле которого уже 40 лет стоят удивительные скульптуры. Там есть и морской конек, и осьминог, и рыбы, и лягушка. Затесался среди них и крокодил. Появились они благодаря архитекторам Л. Гельфанду и Ю. Кустову, в 1976-м отвечавшим за благоустройство общественной зоны отдыха у водоема Мухля в предместье Тучинка. В этой местности некогда располагались несколько кирпичных заводов, глину для которых добывали там же. Оставшиеся после этих работ карьеры заполнялись водой, в результате чего образовались небольшие озерца, которые называли тучками. Отсюда пошло название Тучинка. А имя Мухля было дано одному из прудов по прозвищу хозяина кожевенного завода: в пруде вымачивали кожи.
Посетители Минского зоопарка на пути в террариум и экзотариум, где живут настоящие крокодилы, встречаются с «Немигским цмоком». Его изваяние переехало в зоопарк после одного из скульптурных пленэров.
В Уручье в скверике на улице Руссиянова есть скульптура еще одного змея — героя русских былин и сказок трехголового Змея Горыныча.
9 марта 2006 года был основан профессиональный баскетбольный клуб «Минск-2006», а с 14 сентября 2012-го у него новое имя, которое теперь известно не только в Беларуси, — «Цмокi-Мiнск». Эмблемой клуба стал дракон, и ныне это самый знаменитый столичный цмок.
Фото Сергея Шелега

Скандалист и провокатор, которого называют гением и даже сравнивают с Богом. Рассказываем о человеке, ставшем легендой Минска — citydog.by | журнал о Минске

…В 1948 году студент филфака БГУ Ким Хадеев на одном из собраний защищал своего преподавателя от нападок и в какой-то момент заявил, что Сталин и остальные коммунисты – фашисты не хуже Гитлера. Мол, повесить их нужно всех.
В том же году за такие дикие антисоветские высказывания ему дали 15 лет. Отсидев, в 1962 году он снова «загремел». В питерских Крестах он написал свою первую диссертацию – по психиатрии: точнее, диссертацию он писал не для себя, а для начальника психиатрического отделения.

Ким Хадеев
1929 – 2001
До конца жизни Хадеев написал около полусотни диссертаций для разных людей. Но в историю Минска он вошел не как автор вполне приличных научных трудов, а как Гений места, как человек, который объединил вокруг себя «неформатных» минчан. На много лет он стал отцом и гуру подпольного интеллектуального Минска, а его квартира на Киселева стала местом притяжения тысяч людей, которых смело можно назвать цветом нации.
Ким Хадеев – гений минского андеграунда, к которому обращались за советом многие: от известных сегодня писателей до бизнесменов и криминальных авторитетов.
Немудрено, что его квартиру не раз предлагали сделать музеем, а самому Хадееву хотят поставить памятник.
Ulej.by продолжает сбор средств на издание уникальной книги о Киме Хадееве. Это воспоминания 50 авторов, каждый из которых расскажет свою правду (и легенду) о Хадееве. Книга будет печататься по предзаказу – у вас осталась всего неделя для заказа.

Проклятие Хадеева и дом с «пьяным» двором, который обходили стороной

Элитный дом «Времена года» на Киселева, 17 – объект для минчан небезызвестный. Его строили почти 12 лет, три года назад «открыли», но с тех пор дом так и не заселен. Вот и сегодня только свет из окон второго этажа напоминает о том, что в нем можно жить. А почему так происходит, знают даже продавщицы из магазина напротив.

«Стоял тут раньше дом, и жил в нем старик с бородой. Ходил туда-сюда с палкой. Жил-жил, а после помер. И до того он свой дом любил, что просто ужас. А потому перед смертью взял да заклял место: “Не быть тут ни колу, дескать, ни двору”. И палкой своей пристукнул. Вот потому, значится, все никак не достроят», – воспоминание культуролога и писателя Юлии Чернявской из книги «Ким. Великий прохожий».
– Человек с бородой и палкой – это Ким, – с улыбкой поясняет Елена Будинайте, автор проекта книги о Киме Хадееве. – Есть легенда, что этот дом не заселен из-за проклятия Хадеева. Он действительно жил в доме №17 на улице Киселева. Но на месте этого здания стояло два одинаковых дома барачного типа. Между ними – двор, который называли «пьяным», ходить туда было небезопасно. В центре стояла беседка, рядом – роскошная деревянная эстрада от «Горизонта», где проходили самые разные концерты.

Ким жил в квартире №24, где не было ни ванной, ни душа – только туалет. Таких домов было в то время много – потом их снесли. Душ Хадееву провели друзья в начале 90-х. Но он не был ему нужен (смеется). Ким был другом моей мамы. Наш дом находился в нескольких минутах ходьбы, он часто заходил в гости и даже отмечал у нас свои дни рождения. Я была не очень рада. Но кто же интересовался мнением десятилетнего ребенка? (Улыбается.)

В этом доме живет мама Елены Лариса Будинас – близкий друг Кима Хадеева. Впервые его имя Лариса услышала на комсомольском собрании в университете, когда ректор рассказывал об антисоветской группировке Хадеева. Второй раз – в 60-е годы, поднявшись на гору в Крыму и обнаружив надпись: «Здесь был Ким Хадеев». А третий – при личной встрече, когда он спас ей жизнь, сделав укол антибиотика, который в то время было не достать.
– Этот дом в шутку называют «проклятие Кима», – присоединяется к разговору участник соседского сообщества «Осмоловка» Андрей Эзерин. – Он строился многие годы, и все время вокруг него происходили какие-то неприятные события… Мало кто знает, но район двухэтажек на Сторожевке был куда шире. В районе бассейна «Горизонт» стояло несколько домов, похожих на осмоловские, но, что называется, «без удобств».

– Ким очень любил этот дом, – добавляет Елена. – И ни при каких обстоятельствах не хотел переезжать в другое место. Даже когда узнал, что дом будет снесен. И все его друзья понимали: Ким будет жить в этом доме, пока его не снесут вместе с ним. Хадеев умер в 2001 году – и буквально сразу домов не стало.

Паспорт вместо телефонной книжки и феномен Кима Хадеева

Посмотрев на «проклятый» дом, отправляемся гулять по Осмоловке Хадеева. Елена говорит, что маршрут у Кима Ивановича был очень простым. Из дома он мог направиться в магазин напротив (сейчас там расположены «Соседи»), в магазин «под Шпилем», где выбор вина был получше, или на угол у «Беларусбанка», где раньше стоял таксофон. В квартире Хадеева личный телефон появился только в последние годы его жизни. В качестве телефонной книжки он использовал паспорт.


Но самый частый маршрут – вниз по улице, заглядывая по дороге в гости к друзьям и знакомым.
– Ким был человеком, свободным от всех предрассудков, – рассказывает Елена. – Его часто можно было встретить на улице: он все время ходил по маршруту, по которому мы сейчас идем. Всегда с палкой, экстравагантно одет и читает на ходу. Многие думают, что это были рукописи или что-то умное.
Ничего подобного – дешевые детективы или журнал. Он всегда шел, читая, и никогда не поднимал глаз. Режиссер Борис Луценко вспоминает, что, когда Ким подходил к проезжей части, не смотрел на светофор. Но переходил дорогу при этом только на зеленый. Собственно, из-за частых прогулок – это только одна из версий – в названии будущей книги воспоминаний о Киме и появилось слово «прохожий».

Еще одно объяснение названия подсказал зять Кима, Люс, напомнив, что все мы в этой жизни прохожие. В детстве я любила угадывать, кем является тот или иной человек, идущий мне навстречу. Им мог оказаться как гений или великий человек, так и отвратительный «монстр». Но, «проходя через века», каждый из нас оставляет свой след в мире. И вот для меня эта книга – возможность не только раскопать следы Кима и рассказать о нем, но и дать возможность оставить свой след соавторам книги.
– Я не был лично знаком с Кимом Ивановичем, – говорит Андрей Эзерин, – и сначала не ассоциировал его с Осмоловкой. О такой личности, как Хадеев, узнал благодаря Александру Сушкову и Юлии Чернявской. Ким – человек, который формировал интеллектуальную элиту города. Это был уникальный случай, потому что он был человеком без статуса, имевшего важное значение в советские годы. И при этом он оказывал огромное влияние на эту самую молодую элиту.
Он не потерял свой авторитет и тогда, когда люди из этой элиты стали серьезными величинами. Да и Ким Хадеев сам всегда был величиной. И его личность сейчас может стать одной из тех городских легенд, которые формируют новое информационное пространство Минска. Поэтому я и поддерживаю инициативу издания книги о Хадееве.


Александр Сушков – один составителей книги о Киме Хадееве. Он жил в этом доме на первом этаже. Александр был очень дружен с Кимом, находился около него до самой смерти. После уехал в Брест, где живет и сейчас. Когда Елена предложила издать книгу о Хадееве, он тут же согласился и на следующий день приехал в Минск. Кстати, много событий, описанных в книге, происходили именно в доме Александра Сушкова в Осмоловке.

Два маленьких шизофреника – и почему в Минске лучше, чем за рубежом

Тем временем мы оказываемся около двухэтажных домов на Куйбышева, 27. Они – почти точная копия дома на Киселева, в котором когда-то жил Ким Хадеев. А за углом – еще один дом такого же типа с единственным декоративным отличием от «соседей»: балконами с балясинами. В остальном, по словам Андрея Эзерина, в районе все осталось так же, как и было при Хадееве. Только здания освежили покраской. И появилось новое слово – Осмоловка.


– Кима Хадеева действительно можно назвать минчанином, – продолжает Елена Будинайте. – Но он не белорус. Его отец – русский, а мама – еврейка. И стоит сказать, что отец был заместителем министра пищевой промышленности Беларуси. Но, когда в 1949 году Ким выступил на комсомольском собрании, посвященном 70-летию вождя, и призвал повесить Сталина, его родители в тот же день потеряли работу.
Они от него не отказались. Но отношения были натянутыми – на всей семье стояло клеймо. Когда в в 80-е годы появилась возможность уехать, абсолютно все родственника Кима эмигрировали в Америку. И ему неоднократно предлагали поступить так же, обещая карьеру. Но Ким всегда считал, что только здесь нужен и ценен. Как-то он сказал Юлии Чернявской: «Лучше я буду жить на четвертом ядерном реакторе, чем покину Минск».

Родители Кима Хадеева: Фаина Моисеевна и Иван Тихонович.
Когда речь заходит о Киме, многих интересует и такой вопрос: может ли быть нормальным человек, который дважды проходил лечение в психиатрических больницах? Раньше осужденные могли выбирать: тюрьма или психлечебница. Второй вариант был лучше. И Ким знал, как преподнести себя так, чтобы его отправили в психушку, где неплохо кормили, был доступ к запрещенным в стране книгам и хорошая компания.
Ведь в советское время любая известная личность могла там оказаться. Муж сестры Кима рассказывал, как к ним домой приезжал популярный советский актер и режиссер Ролан Быков. Он рассказал, как они познакомились. И все повторял: «Да, мы с Кимом – два маленьких шизофреника».

Добрый дух Осмоловки, и за что Кима Хадеева называли Богом

– А почему Ким Хадеев – добрый дух Осомоловки?
– Кто-то мне рассказал, что видел, как дух Хадеева гуляет по этой липовой аллее, – признается Андрей Эзерин. – Но это как верить в цмока – я в него верю, хоть и никогда не видел. Так и Ким – это добрый (ну не злой же) дух, который возвращается в Осмоловку, и его видят те, кто хочет видеть. Он никому не мешает, а кто-то о нем вообще не знает.
И если говорить о духах и о духе Хадеева, то я, честно говоря, иногда недоумеваю. По идее, Осмоловку давно должны были снести, и на этом месте ничего бы не было. Но нам везет – и это факт. Возможно, помогают и духи. Я верю, что все будет хорошо.


– Но не только мы создаем легенды вокруг Кима, – добавляет Елена. – Он и без нас создал их очень много. Потому что половина из того, что рассказывал, не имеет ничего общего с действительностью. Да и чем больше мы узнаем о Киме, тем больше появляется легенд и мифов. Как то, что Хадеева считали Богом. В шутку называли – это верно. Хотя для некоторых он действительно был небожителем. Прикоснуться для них к Киму Хадееву, поговорить – это то же самое, что посидеть за столом с Богом. Роман Карачёв привел такую аналогию – и она закрепилась.
Но я не собираюсь развенчивать мифы и не пытаюсь найти правду. Каждое воспоминание из книги раскрывает Кима Хадеева с новой стороны, как бриллиант, который имеет много граней и оттенков. Да и, как любил повторять Ким, «кому нужна эта ваша говенная правда».

Предзаказ книги можно оформить на краудфандинговой платформе Ulej.by.
Перепечатка материалов CityDog.by возможна только с письменного разрешения редакции. Подробности здесь.
Фото: Павал Хадзінскі для CityDog.by, из архива Елены Будинайте.

Новости: Минск: происхождение названия столицы

О нашей столице написано более сотни книг. Во всемирной паутине Минск упоминается более чем в 18 млн. документах.
Первоначально древнерусское название нашей столицы звучит как Меньск или Менск. До сих пор жива легенда о славном богатыре Миньске, который построил на реке Свислочь мельницу, где мололи муку не из пшеницы, а из камней. Хлебом из этой муки потчевали врагов, чтобы не зарились на славный город.

Некоторые исследователи считают, что название города образовано от славянского слова «мена» — менять, так как находился Минск на пересечении торговых путей.

В начале ХХ века белорусские историки высказали мысль, что летописный Минск первоначально располагался за пределами современного города и стоял на речушке Менке, маленьком притоке Птичи. Протекала она приблизительно в 16 км западнее современного Минска. На ней около деревни Городище сохранились остатки мощных земляных укреплений, обнесенных глубоким рвом. Исследователи не исключают существование какой-нибудь другой Менки, впадающей в Свислочь или того, что теперешняя Немига могла называться Менигой.


Точное время основания столицы не известно, но археологи считают, что поселения людей существовали на территории Минска еще 15 тыс. лет назад, но когда это поселение стало напоминать город никто не знает.

Первое письменное упоминание о Минске встречается в Повести временных лет под 1067 годом, где Минск упоминается в связи с междоусобными раздорами, вылившимися в битву между Полоцким князем Всеславом и сыновьями киевского князя Ярослава Мудрого.

Многие современные историки считают, что ход событий был следующий: сначала войско Ярославичей подошло к Менску, который находился на реке Менке, захватило его и направилось на Немигу. Немига, как показывают многолетние исследования, — название не только реки, но и название города, построенного на месте слияния рек Немиги и Свислочи, позднее на него и было перенесено название Менск. Эта версия и красивая, и правдоподобная.


Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *