Легенда о мировом дереве

Содержание

Мировое дерево в легендах и мифах :: SYL.ru

Скандинавы избрали как ось мироустройства ясень, а вот славяне — могучий дуб. И это вполне понятно. Кроме схожести с образом древнерусского витязя-богатыря, дуб был еще и объектом, важным для наших предков с сакральной точки зрения: возле него совершали казни, жертвоприношения, вершили суд. Дуб был и целителем народным. До сих пор в русской бане дубовый веник — символ здоровья.
Вот как представлено мировое дерево в славянской мифологии: плодоносящая золотая крона дуба охватывает своими ветвями «рай» — мир Небесный, и благоухает, источая божественный аромат. У самого начала ствола истекают 12 источников меда и молока как живительной силы Природы, возможно, аналог «живой воды» в фольклоре. Именно из них черпает силы Человек как существо, созвучное стволу дуба.

Есть версия, что дуб этот находится на недосягаемом острове Буяне в океане. В его кроне живут боги, к стволу прикован бес, а в яме у корней обитают демоны и змея Шкурупея.
В другом варианте мирового дерева у славян в ветвях дуба гнездится соловей, в стволе в дупле живут пчелы, а возле корней в норке — горностай.

Сказки

Образ мирового дерева как ось мироздания отражается и в сказках разных народов. Чаще всего сюжет их был связан с произрастанием посаженного чудо-дерева или растения бобовых, которое своею вершиной уходило в небеса, к бонам, а герой, добравшийся до его вершины получал подарки и исполнение желаний. Вспомним, например, английскую сказку «Джек и бобовый стебель», где бедный мальчик Джек выменяв у старичка на корову пять бобовых зернышек, по выросшему за ночь стеблю забрался на небеса, где жил людоед, и утащил у него мешок золота, золотую курочку и золотую арфу. В результате семья Джека стала жить в достатке. В этом и вся суть сказок о мировом дереве — торжество добра над злом.
В эпосе народа саха (Якутия) мировое древо представлено как Аак Луул Мас — дерево с высоко поднятыми ветвями. Посмотрите на фото мирового дерева, представленное ниже.

Оно держит три мира: Верхний, Средний и Нижний. В Верхнем мире живут светлые боги — айыы, а в Нижнем — темные, абаасы. На самом верхнем небе восседает главный бог Юунг Аар Тойон. Хозяйкой древа считается богиня земли Аан Алахчин Хотун, которая поит Срединного Богатыря молоком из ствола древа.

Мировое древо в культуре древних цивилизаций Центральной Америки

Особенно интересно то, как выглядит мировое дерево в культурах коренных жителей Америки. Так, майя представляли его себе растущим в самом центре мира: ствол подобен бочке, на стволе и ветвях густо растут острые шипы. Часто и жертвенник племени майя был сделан в форме такого дерева.

А вот ацтеки представляли себе мироздание состоящим из 13 небес и 9 подземных миров. Все части были соединены пятью вертикальными осями. Самой главной считалась центральная ось — срединное древо. Но по сторонам света растут еще четыре древа: красное (восток), черное (запад), белое (север), желтое (юг). В их кронах живут боги-духи Природы: чаки (дождя), павахуны (ветра), бакабы (держатели неба). Они правят поочередно по одному году.

Различные народы

Ниже поговорим о представлении мирового дерева в культуре разных народов. Финикийцы представляли себе мировое древо в образе гигантского Шатра, свод которого поддерживается огромным деревом. А макушка Шатра упирается в самое Небо.
У древних китайцев мировое древо представлялось в виде шелковицы. В ее кроне жил Петух и десять золотых трехпалых воронов-Солнц. В кроне вместо плодов блестели звезды. Это древо росло на самом краю Поднебесной. А вот другое дерево — Сюнь, упоминаемое в их мифах, точного описания не имеет. Представляют китайцы такое древо и как Хлебное дерево, которое растет на горе Куньлунь. У его корней бьют живительные источники. По стволу можно добраться на Небо, где обитают боги, а можно спуститься в Подземный мир.
А в индуистской религии возможно обратиться к такому образу, отображающему суть мирового древа, как богиня Ганга, которая раньше жила в божественных чертогах на небе, но по просьбе чистого от грехов царя Бхатарахьи, вставшем скалою, слилась водопадом на земля, разбиваясь об его голову на части. Наполнив осушенный отшельником Агастьей мировой океан ради победы богов над злыми демонами асурами, она дала жизнь всему на Земле и проникла в подземное царство. Таким образом, можно и гору с водопадом рассматривать как мировое древо. Тем более что в прочих культурах часто дерево вырастает на горе.
В мифах древней Индии предлагается версия, что после победы асуров над богами в их последней битве, боги опустились под землю пахать «изначальный» океан в поисках источника вечной жизни, но нашли ось мироздания — древо Париджата, которое позже бог Индра выкопает и посадит в своем райском саду. У этого древа была золотая кора и медного цвета молодые листочки, ароматные цветы и плоды.

Хтонические существа как модель мирового древа

Сначала необходимо разобраться в самом понятии, которое имеет отношение к древнеязыческой мифологии. Хтоническими в ней являлись ужасные чудовища — порождения божеств первых, изначальных поколений (Гея и ее злое потомство — у греков, Тиамат — у аккадцев и вавилонян и др.) Но прежде всего такие существа — особенность древнегреческого мифотворчества.
Главной характеристикой этих персонажей является синтез во внешнем облике частей тела нескольких животных. А олицетворением — Зло, как мировое проявление и месть, и жесткост, как его инструмент.
Так, хорошо известная Эхидна — синтез женщины и змеи. В данном случае змеиная ее часть символизирует Подземный мир, женское туловище и голова — мир Земной, а божественное происхождение — Небесный.
Эхидна была матерью не менее колоритных персонажей — хранителей Аида многоголовых огнедышащих псов Орфа и Цербера. Так, Цербер представлял собою трехголового пса, на шеях которого извивались вместо шерсти змеи, а на конце хвоста была голова дракона. В данном синтезе змеиные и драконьи элементы олицетворяют Аид, собачье туловище и головы — Земной мир, божественное начало — Небесный мир. Однако поскольку отношения к созданию таких существ ни Уран-Небо, ни боги, обитающие в мире небесном, не имели, то трактовка последней составляющей спорна.

И еще один греческий персонаж, также порождение Эхидны и Тифона, — Химера. Ее облик сочетает в себе туловище козы — олицетворение мира Земного, хвост змеи — мир Подземный, шея и голова льва — солярный символ, связанный с поклонением Солнцу, а значит, может быть соотнесен с миром Небесным.
В египетской мифологии приходит на ум образ страшного чудовища Амамат, которому в преддверии чертога Осириса в Дуате в ходе обряда взвешивания бросали на съедение сердце солгавшего грешника. Этот персонаж соединил в себе элементы крокодила (Подземный мир), бегемота (Земной мир) и льва (Небесный мир). Он является олицетворением расплаты за грехи.

Храмы и погребальные сооружения

Кажется возможным рассматривание храмов в качестве модели мирового древа. Развитие внутреннего пространства храма (как языческого, так и православного) происходит с запада (Подземный мир) на восток (мир Божественный), и снизу вверх. В качестве примеров первого можно привести наземные храмовые комплексы Луксора и Карнака, полускальный храм царицы Хатшепсут, скальный Абу Симбел, православные и католические храмы. В качестве примеров второго — зиккураты Месопотамии, пирамиды инков, майя, ацтеков, православные храмы.
Аналогично снизу вверх происходит и развитие погребений — языческих курганов и древнеегипетских пирамид. Так, подземная часть скандинавского кургана — вместилище всего, что может понадобиться умершему в царстве Мертвых, навершие кургана — место, куда ставилась погребальная ладья с усопшим и живыми еще наложницей, любимой собакой, женой и т.д., еще олицетворяет Земной мир, а дым, уходящий в Небо при сожжении ладьи — связующая часть с миром богов, куда отправляется усопший. Правда, следует заметить, что подобный ритуал касался лишь знатных представителей племени или народа.

Легенды о деревьях — Мифы, легенды, сказания — Статьи — Легкость Ветра

С давних времен дуб был у славян священным деревом — царем лесов. Одно из наиболее почитаемых у славян деревьев. Славяне называли его Царь Дуб, и, согласно поверьям, на нем обитал царь птиц орел. Бог-отец выступал под именем или в форме именно дуба. В народных преданиях дуб выступает как символ мужского начала, главенства, силы, мощи, твердости.. Связан с образом громовержца Перуна, дуб и дубовая роща служили местом молений и пребыванием божества. Существовала вера в его целительную силу, и от веток исходит благословение. У дуба очень мощная энергетика, и кто общался с деревом, ощущают небывалый подъем сил и ясность мысли. Раненый, ослабевший воин, чтобы вновь обрести силы, шел к дубу.
.Считалось, что священный дубы оберегают окрестные поля от града, бурь и других бедствий. Дуб почитался как божество. . Из дубового дерева тесали идолов. И огонь на капище можно было «подкармливать» лишь дубовыми дровами. В народе дуб считался связанным незримыми нитями с верховным божеством Перуном, в древних грамотах об этом упоминается местность Перунов Дуб.
Ведь это дерево словно притягивало к себе молнии. И сегодня в грозу не стоит укрываться под дубом – опасно. Это отголоски сказочных мифов славян о поединке Перуна с Кощеем, который прятался под дубом. У славян существовал запрет выращивать дуб около дома, так как, по поверьям, молния в первую очередь бьет в дуб.
Преимущественно к дубу относили наши предки и придание о мировом древе.
В старинных преданиях говорится, что дуб был посажен в начале сотворения мира, стоит «на силе Божией» и держит на своих ветвях весь мир.
Именно так выглядит дуб в русском заговоре: «…Есть святое Акиян море, на том море остров, на том острову стоит дуб, от земли до небес, от востоку и до западу, от молода месяца и до ветху…»
Существовали целые заповедные священные дубовые рощи.
В некоторых старообрядческих селениях брачный союз заключался таким образом: парень, сговариваясь с девицей о будущей семье, отправлялся вместе с ней к заветному дубу и объезжал его три раза кругом.
Древние мудрецы предсказывали судьбу, вслушиваясь в шорох ветвей дуба…..
БЕРЁЗА
Издревле стройная белоствольная березка стала символом России. И хотя березы растут во всем мире, нигде их не любят и чтят так, как у нас на родине. Берёза – дерево, символизирующее весну и воскресение, месяц апрель – берёзозол. воплощением небесного сияния, света
Так было во все века. Ведь береза в славянской мифологии также считалась священным деревом. Порой не только дуб, но березу почитали наши предки как мировое древо. Это представление осталось в древнем заговоре: «На море-океяне, на острове Буяне стоит береза белая вниз ветвями, вверх кореньями»
Русское название березы связывают с глаголом «беречь». Это объяснялось тем, что славяне считали березу даром богов, оберегающим человека.
С березой связана славянская руна — Берегиня — Береза, Судьба, Мать, Земля.
Берегиня в славянской традиции – женский образ, связанный с защитой и материнским оберегающим началом. В древних сказаниях под именем Берегини выступала богиня Макошь, Богиня Мать, ведающая земным плодородием и судьбами всего живого. Эта руна является руной судьбы.
Во многих поверьях береза символизирует женское начало., обрядах, и обрядовых песнях, в фольклорных текстах она противопоставляется дубу как мужскому символу.
Нежная береза почиталась как женский символ, считалась покровительницей юных девушек. К ней приходили невесты и в дни радости, и в часы отчаяния. Прильнув к тонкому белому стволу, осушали слезы, как бы впитывали веру, надежду, любовь.
Любой весенний праздник на Руси в честь пробуждавшейся природы не обходился без березы. В Троицын день молодыми березовыми ветвями украшали церкви и дома.
Береза считается счастливым деревом, ее сажали около дома для благополучия семьи, по случаю рождения ребенка…
Установленная в переднем углу при строительстве дома ветка березы была символом здоровья хозяина и семьи. Березовые ветки втыкались в поле, чтобы получить хороший урожай льна и злаков.
У славян надежным оберегом считалась березовая метла, прислоненная к постели роженицы или колыбели новорожденного. .
Берёза в Славянской мифологии – это дерево Начала Жизни, дающее народу новых Русов.
КАЛИНА
Калина у славянских народов издревле была символом молодости, девичества, веселья . В народных преданиях – это женщина, ее судьба, ее доля.
Расцветает она нежным белым цветом, блистая чистотой и красотой. С замужеством приходит радость пополам с заботами . Рождается ягода – не то горькая, не то сладкая. Под дождем и ветром ломаются хрупкие веточки калины.
Калиновые гаи издавна назывались священными. По поверью, если качать в калиновой люльке ребенка, он вырастет певучим.
Красный цвет калины обладает огромной силой оберега, потому и наряд невесты раньше всегда был красного цвета.
В старину калина обязательно присутствовала в свадебном обряде. Она является главным украшением венка невесты, свадебного деревца, свадебного каравая и других атрибутов свадьбы.
Венки невесты плели из калины, барвинка и других пахучих трав – это обеспечивало любовь молодых на долгие годы.
Калина – это и символ продолжения рода, есть даже выражение: «Калина роду род давала».
По преданиям, когда в семье рождалась девочка, в первую купель клали ягоды и листья калины, чтобы она была красивой, румяной, счастливой и здоровой. Калину вешали рядом с роженицей, чтобы она и ее ребенок были здоровыми и счастливыми.
ВЕРБА
Верба считалась у славян священным деревом, символом непрерывности и постоянства жизни. Именно верба символизирует древнеславянского языческого бога Ярилу. До наших дней сохранился обычай раз в год в ночь на Ивана Купалу в честь бога солнца украшать цветами вербу, жечь возле нее костры. По окончании праздника ветки ивы сажали во дворах.
Верба также символизирует быстрый pост, здоровье, жизненную силу, плодородие. По поверьям, молодая освященная в Вербное воскресенье, вербочка защищает от стихийных бедствий, и от болезней.. Kак символ роста вербы упоминается в молитвах и благопожеланиях. Древние славяне верили, что верба, брошенная против ветра, погоняет бypю, брошенная в огонь — yсмиpяет его, а посаженная в поле — оберегает посевы, что выброшенные на двоp ветки — останавливают град.. Вербе приписывалась также сила охранять дома от пожаров, нивы- от града, останавливать бурю, обнаруживать клады и т. д.
Во время грозы освященную вербу вынимали из-за божницы и ставили на подоконник – верили, что это спасет от попадания молнии. Целительным средством освященная верба считалась y всех славян. Ею окypивали, pастеpтyю в порошок пили (с можжевельником), прикладывали в примочках.
Известны песенные фольклорные тексты, связывающие веpбy с Солнцем и Hебом. В славянских верованиях верба оказывается причастной к сфере чудесного. Известны старинные сказания о чудесной дудочке, котоpyю можно сделать из вербы, pастyщей в самой глубине леса, там, где ее не касался солнечный лyч, и где она никогда не слышала петушиного крика, ни шума бегущей воды. С помощью такой дудочки можно развеселить загpyстившего человека, заставить танцевать того, кто никогда этого не делал, можно привлечь себе в yльи диких пчел.
Приготовление вербных веток в городах было особым обрядом. Накануне Вербного воскресенья в старину россияне, отправлялись ломать вербу на берега близко протекающих рек.
Славяне верили, что веточки вербы сулили добро и счастье. Женщины вкалывали в волосы веточки ивы, которые с верой что они защищают их и придавали остроту зрению.
ЛИПА
Название этого дерева во всех славянских языках происходит от слова «липнуть» (благодаря вязкому соку). Липе приписывалась мягкость, что сделало ее символом женственности, нежности, противоположностью «мужскому» дереву – дубу. У славян липа прочиталась не просто как символ женщины, но как «мать деревьев», дарительница жизни (подобное отношение связано с ролью липы в материальном благополучии человека). Как дуб посвящался Перуну, так липа была деревом богини Лады.
В русском народном творчестве прекрасная липа связана любовью и с дубом и с кленом.
Липа была тесно связана с православным культом и христианскими легендами. Именно она считалась деревом Богородицы; говорили, что на ней отдыхает Богородица, спускаясь с небес на землю. На липу вешали образки и иконы; на липе же, согласно преданиям, чаще других деревьев появлялись («являлись») чудотворные иконы. Согласно легендам, липа прикрыла своими ветвями Богородицу с маленьким Христом во время их бегства в Египет. Липа — дерево, во всех славянских традициях почитаемое как святое. У южных славян старые большие липы традиционно росли вблизи церквей и храмов, особенно древних.
Липа считалась также счастливым деревом, которое не боялись держать около домов. Священный характер дерева обусловил использование древесины липы для высекания «живого» огня, с помощью которого ежегодно обновляли огонь в домашних очагах.
В связи с этим естественным был запрет трогать почитаемые липы, наносить им ущерб, рубить их, ломать ветки.
Липу использование в качестве универсального оберега. Повсеместно считалось, что в липу не бьет молния, поэтому ее сажали у домов и не боялись скрываться под ней во время грозы. Русские вешали крестики из липы на шею человека. Во время венчания держали над головами новобрачных липовую ветвь в качестве оберега. Ею украшали дома в Юрьев день и на Троицу.
* Деревья в жизни древних славян
* Священные деревья Славян
* Священные Деревья Славян Русов
* Таинства деревьев в славянской культуре
__________
Продолжение рассказов о деревьях на нашем сайте:
* Рябина
* Шиповник
* Клён
* Ель
* Кедр
_______________

Священные легенды о «Мировом Дереве» — Четыре сезона

Древние мудрецы выходили из тела и рассказывали о наблюдениях структуры Единицы Сознания, часто называя ее Мировым Деревом после того, как видели главную центральную ось. Мы продемонстрируем, что удивительно одинаковым образом эта концепция вновь и вновь появляется во множестве разных культур, причем легко усматривается связь со сферическим тором. Это буквально одно и то же образование.
Многие легенды повествуют о том, что, “добравшись до ствола и взобравшись на дерево”, можно пережить сильные мистические ощущения в высших планах. Некоторые древние рисунки, такие как нижеприведенный рисунок синтоистской Богини Гуань-Инь, показывают, что, пребывая в Духе, все мистики, видели одни и те же образования, только, возвращаясь в физические тела, интерпретировали их по-разному, в зависимости от мифологий, имеющихся в их культуре.

Синтоистская Богиня Гуань-Инь, демонстрирующая образование сферического тора
Итак, чтобы познакомиться с эзотерическим значением образа дерева в разных секретных традициях, давайте начнем с цитаты из конструктивной работы Мэнли Палмера Холла Секретные учения всех времен. Мы сразу же убедимся, насколько распространенной оказывается эта метафора, и что почти всегда она ассоциируется с самим Космосом:
“Некоторые античные народы, в частности скандинавы и индусы, рассматривали Макрокосм, или Большую Вселенную, как божественное дерево, растущее из одного семени, посеянного в пространстве. Греки, персы и халдеи, а также японцы имеют легенды, говорящие о дереве как об оси, или о тростнике, на которой вращается земля.
Капила говорит, что Вселенная есть вечное дерево, Брахма, которое произрастает из неощущаемого и не воспринимаемого семени – материальной монады. Средневековые каббалисты представляли творение как дерево с корнями в реальности Духа и с ветвями в иллюзорном неосязаемом существовании.
Мадам Блаватская замечает, что Великая Пирамида рассматривалась как символ этого перевернутого дерева, корни которого в вершине Пирамиды, а ветви расходятся по четырем сторонам к ее основанию.
Скандинавское дерево мира — Иггдрасиль поддерживает своими ветвями девять сфер, или миров, которые символизировались египтянами девятью тычинками персика или авокадо. Все они заключены внутри таинственной десятой сферы, или космического яйца, – не раскрываемого шифра мистерий”.

Иггдрасиль – Мировое Дерево, интерпретация Мэнли Палмера Холла
Как можно видеть, изображение не оставляет никаких сомнений в истинной природе наблюдения. И вовсе не обязательно понимать или объяснять каждый термин, используемый Холлом в его книге. Также следует помнить, что Холл рисовал интерпретацию видения, основываясь на детальных письменных описаниях, а не в результате наблюдения в состоянии выхода из тела. Поэтому следует ожидать некоторое искажение.
Важное положение вышеприведенного утверждения — если бы вы находились внутри ЕС, вы бы видели ось как “ствол дерева”, а каждая сфера, загнездованная в другой, выглядела бы как отдельный слой “веток”.
Поэтому когда легенда рассказывает, что на своих ветвях Иггдрасиль (яйцо – вытягивание – порог[3]) поддерживает девять сфер, именно так древние скандинавские пророки интерпретировали свои восприятия планов существования. Девять сфер вполне могли оказаться наблюдением загнездованных сферических полей, окружающих и поддерживающих орбиты каждой планеты в Солнечной системе. Также это объясняло бы, почему кольца видны именно в центральной плоской области. Они показаны змеем, гонящимся за своим хвостом.
Человек, впервые наблюдавший такое энергетическое образование и принадлежавший к определенной культуре, создал бы метафорическую “фольклорную” интерпретацию. Другим было бы забавно выйти из тела и самим посмотреть на ту же структуру.
На рисунке явно видна спиралевидная энергия, выходящая из южного полюса ЕС. Скандинавские пророки интерпретировали ее как змея, обвившегося вокруг дерева. Возможно, наблюдаемые “корни” дерева на самом деле были тремя сходящимися в южном полюсе линиями тетраэдра, которые вполне могли тянуться ниже полюса голографическим/резонансным образом для образования верха еще одного тетраэдра.
Также метафора обращает внимание на разнообразие “червей”, окружающих и “поедающих корни”, что, по-видимому, является меньшими областями спиралевидной энергии, вытекающей из тетраэдра.
Еще одно важное положение — скандинавские и каббалистические системы разбивали число более высоких планов на десять. Оставив в стороне планетарные интерпретации и изучая новую систему квантовой физики Рода Джонсона, мы увидим, что имеется последовательность десяти основных геометрических форм, через которую проходят квантовые силы.
Поэтому, несмотря на наличие разных способов интерпретации общего числа планов, Ра настоятельно советует фокусироваться на спектре видимого света как на самой чистой разбивке на Октаву плотностей. А сейчас продолжаем выдержку из Мэнли Палмера Холла:
“Каббалистическое дерево евреев также состоит из девяти ветвей, или миров, происходящих от Первой Причины, или Короны, которая окружает свои эманации, как скорлупа окружает яйцо. Единственный источник жизни и бесконечного разнообразия ее проявлений имеет превосходную аналогию в структуре дерева.
Ствол представляет единый источник всего разнообразия, корни, глубоко ушедшие в землю, являются символом питания, и множественность ветвей, идущих от центрального ствола, представляет бесконечность универсальных эффектов, зависящих от единой причины.
Дерево также рассматривалось как символ Микрокосма, то есть, человека. Согласно эзотерической доктрине, человек сначала существует потенциально в теле дерева-мира, а позднее на этих ветвях разрастается его объективная манифестация. По мифу ранней греческой мистерии, Зевс сделал третью расу людей из древесного пепла…
Концепция происхождения жизни из семени позволяет считать зерна различных растений эмблемой человеческого сперматозоида, а дерево при этом рассматривается как символ организованной жизни, развертывающейся из примитивного зародыша.
Вырастание Вселенной из его примитивного семени может быть уподоблено росту могучего дуба из маленького желудя. Хотя дерево явно больше своего собственного источника, тем не менее, источник содержит в себе потенциально каждую ветвь, веточку ее, лист, которые вырастут впоследствии”.
Из выдержек из работы Холла можно видеть, что метафора дерева чрезвычайно полезна. Ведические модели сотворения вселенной указывают о наличии спиралевидного, дыхательного движения или “свары”, которое влияет на неидентифицированную космическую материю Пракрити, чтобы со временем сформировать известную нам реальность.
Энергетически, Солнечная система формируется Солнцем, поэтому можно считать, что все жизненные формы тоже происходят от Солнца. Следовательно, придерживаясь такого способа мышления, мы вполне можем быть “плодами” дерева. Околосмертное видение ЕС Филис Этвотер, приведенное в конце этой главы, тоже демонстрирует эту концепцию.
Интересно, что Холл указывает на то, что энергетическое тело человеческих существ тоже можно рассматривать как форму “Мировое Дерева”, поскольку все древние мистики подтверждают, что человеческая аура выглядит как ряд загнездованных образований в виде сферического тора.
Современные видящие, такие как Барбара Энн Бреннан, подтвердили, что каждая “чакра” выглядит как двустронняя трубка; это визуализация того, где проходит ось каждого сферического тора или энергетического тела. В следующей книге мы расскажем об этом больше. А сейчас, продолжаем:
“Поклонение человека дереву как символу абстрактных качеств мудрости и целостности привело к тому, что люди, обладавшие божественными качествами в сверхъестественной степени, символизировались деревьями.
В высшей степени просветленные философы и жрецы часто назывались деревьями или людьми деревьев. Например, друиды, чье имя, согласно одной из интерпретаций, означает люди с дубов , а посвященные некоторых сирийских мистерий назывались Ливанскими Кедрами. На самом деле более правдоподобно, что знаменитые кедры Ливанские, срубленные для строительства Храма царя Соломона, были просвещенными и посвященными мудрецами.
Мистик знает, что истинной поддержкой Дома Славы Божьей являются не бревна, подверженные распаду, а бессмертный и нетленный разум жрецов дерева…
Многие величайшие мудрецы и спасители несли с собой жезлы, посохи и палки из священных деревьев. Примерами являются посохи Моисея и Аарона, Гунгнир, копье Одина, срезанное с Дерева Жизни, священный жезл Гермеса, вокруг которого переплетаются змеи.
Разнообразное употребление древними дерева и его плодов играет значительную роль в символизме. Поклонение дереву основывалось частично на его полезности. По этому вопросу Дж. Лунди пишет: “Дерево занимает важное место в хозяйстве природы через привлечение и отталкивание влаги, сохранение источников вод и почв, так что при этом предотвращается превращение земли в пустыню. Они дают людям тень, плоды, лекарства, дрова, строительный материал для домов и кораблей, мебели. Неудивительно, что наиболее заметные деревья, такие как дуб, сосна, пальма, сикомор, были священными и боготворились…”
При наличии эзотерического знания многие метафорические утверждения, включающие деревья, колонны, столбы и опоры, можно интерпретировать по-новому, в зависимости от новых и более глубоких пониманий. Как мы видели, в некоторых случаях просветленных мудрецов называли “деревьями”. Поэтому то, что “Дерево Жизни” стало самым настоящим духовным видением, не должно быть большим сюрпризом.
Больше здесь: http://divinecosmos.e-puzzle.ru/2Chapter15.htm

Глава 15: Священные легенды о Мировом Дереве. Наука Единства

Иггдрасиль — Мировое Дерево, интерпретация Мэнли Палмера Холла
Скандинавское дерево мира — Иггдрасиль поддерживает своими ветвями девять сфер, или миров, которые символизировались египтянами девятью тычинками персика или авокадо. Все они заключены внутри таинственной десятой сферы, или космического яйца, — не раскрываемого шифра мистерий”. (213)
Как можно видеть, изображение не оставляет никаких сомнений в истинной природе наблюдения. И вовсе не обязательно понимать или объяснять каждый термин, используемый Холлом в своей книге. Также следует помнить, что Холл рисовал интерпретацию видения, основываясь на детальных письменных описаниях, а не в результате наблюдения в состоянии выхода из тела. Поэтому следует ожидать некоторое искажение. Важное положение вышеприведенного утверждения: если бы вы находились внутри ЕС, то видели бы ось как “ствол дерева”, а каждая сфера, загнездованная в другой, выглядела бы как отдельный слой “веток”. Отсюда, когда легенда рассказывает, что на своих ветвях Иггдрасиль (яйцо — вытягивание — порог “Наряду с мифами, описывающими происхождение мира, появляется его символическое представление. У многих народов, особенно индо-европейцев, существует понятие Мирового Дерева. Некоторые народы называют его Космическим Деревом или Деревом Жизни. Вертикальная структура Мирового Дерева и модель мира, представленная в народной живописи литовцев, детально анализируется Дандальено и Волиусом. Обычно Мировое Дерево изображается как могучее дерево с широкораскинувшимися ветвями. Его вершина достигает небес, а корни проникают в недра Земли. Вершина дерева — место обитания небесных тел и орлов, на ветвях живут птицы, под деревом живут люди и животные, а еще ниже обитают змеи и другие рептилии. Из-под корней бьют источники жизни и мудрости. То есть, Дерево Жизни представляет мир как неделимую сущность, объединяющую три сферы: небеса, землю и подземелье. Мистическое изображение прибалтийского Дерева жизни — вероятно, отражение святых дубов и деревьев из народных сказок.
Мировое Дерево — широко распространенный образ в литовской народной живописи. Некоторые намеки на него можно обнаружить и в латвийском фольклоре. Часто его вырезают или рисуют на предметах крестьянского обихода: сундуках с приданым, буфетах, вешалках для полотенец, прялках, колотушках для белья, вязании и так далее. Иногда такие изображения содержат два сегментообразных символа Солнца, окруженных рядом заштрихованных квадратов, треугольников и ромбов. Последние — символы возделанной земли или засеянных полей. (Примечание: Здесь можно видеть явную связь с эфирными геометриями, которые мы исследовали в этой книге.) Верхнее Солнце светит и дает тепло днем, в то время как нижнее в маленькой лодке пересекает подземную лагуну с запада на восток, неся влагу траве и посевам.
Самые древние надгробия Литвы — деревянные криктаи — это доски, вырезанные в форме дерева. Обычно они устанавливались у ног умершего, вероятно, стремясь облегчить доступ к небесам. К изображениям Мирового Дерева относятся и литовские мемориальные кресты и деревянные, имеющие крышу часовни. Такие часовни обычно воздвигались (и воздвигаются и поныне) на хуторах, обочинах дорог и кладбищах. Вероятно, они произошли от древних ритуальных столбов, на которых приносились жертвы богам. В основе замысла таких священных объектов лежит стремление обеспечить молящемуся прямой путь к местам обитания богов. Очень часто строятся трехэтажные, имеющие крышу часовни, где каждый этаж представляет отдельную сферу Мирового Дерева”.
15.6 КОСМОЛОГИЯ СИБИРСКИХ ШАМАНОВ
http://www.uwgb.edu/galta/mrr/siberian/cosmol1.htm
“Космология — это природа Вселенной. Одна из шаманских техник — переход из одной космической области в другую, с Земли на небо или с Земли в подземный мир. Шаманы способны прорываться сквозь преграду между разными мирами или космическими зонами. Шаман верит, что Вселенная обладает тремя уровнями: Небом, Землей и Преисподней, — объединенных в единое целое центральной осью. Такой вид символизма, демонстрирующий связь трех миров, прост, но сама связь очень сложная. С одной стороны в нем сохранились архаические элементы, а с другой — присутствует длительный синкретический процесс ассимиляции и переосмысления, благодаря чему он становится весьма противоречивым. Однако главная идея остается неизменной. Вселенная состоит из трех миров и центральной оси, проходящей через некое “отверстие”, некую дыру. Проходя через нее, дух шамана воспаряет или спускается во время своих экстатических или инфернальных путешествий. Боги могут либо спускаться к мертвому в подземный мир, либо на землю.
Многие племена по всему миру представляют себе небо в виде шатра. Племена Юкатана верят, что звезды — это “дыры”, пропускающие свет и обеспечивающие свежим воздухом все планеты. Время от времени боги приподнимают край шатра, чтобы взглянуть на Землю: тогда начинается звездный дождь. Иногда небо представляют как крышку. Временами крышка неплотно прилегает к краям земли: тогда через щель прорываются сильные ветры. Через эту же узкую щель герои и другие избранные существа могут протиснуться с земли на небеса”.
Здесь следует объяснить, как возникают определенные искажения. Скажем, мудрец, выйдя из тела, изначально распознал ЕС и для интерпретации видения воспользовался известным термином, таким как идея “шатра”. Тогда, если культура не связана с научным развитием, последующие наблюдения кооптируются в исходную метафору. Сила воображения обычного бодрствующего состояния связывает идею шатра с идеей метеоритов, и со временем это становится общепринятым учением. Конечно, большинство ученых отвергает эти свидетельства из-за того, что мы не знаем, как создаются метеориты.
“В центре Неба сияет Полярная Звезда, к ней, как к верхушке шеста, крепится небесный шатер. Племена Самойен называют ее “Небесным Гвоздем”. Также, ее называют “Золотым Гвоздем” (монголы, буряты), “Железным Гвоздем” (сибирские татары) или “Солнечным Гвоздем” (телеуты и другие народы). Похожий и связанный с этим мистический образ — звезды невидимо привязаны к Полярной Звезде. Буряты изображают звезды как стадо лошадей, а Полярную Звезду, “Столб Мира” как столб, к которому привязаны лошади.
Космическая Гора.
Космическая Гора — еще один мистический образ Центра Мира. Алтайские татары представляют своего Бай Ульгена сидящим в Центре Неба на Золотой Горе. Эта гора также известна как Железная Гора и изображается семиэтажной. Космическая Гора осуществляет связь между небом и землей. Когда юкатанский шаман совершает мистическое путешествие, он поднимается на гору. Буряты говорят, что Полярная Звезда прикреплена к вершине горы. Чтобы породить Вселенную, боги взяли Космическую Гору и взболтали первичный океан.
Будущий шаман может взбираться на гору, и это считается одним из испытаний во время посвящения. Восхождение на гору всегда означает путешествие в Центральный Мир. Еще один образ- Центр Мира, который изображался разными способами. Один из них — Мировое Дерево.
Мировое Дерево.
Космическое Дерево очень важно для шамана. Считается, что шаманы делают свои бубны из древесины Мирового Дерева. Ветви Дерева касаются дворца Бай Ульгена. В легендах абаканских татар — это белое дерево с семью ветвями, растущее на вершине Железной Горы. Боги используют его, чтобы привязывать лошадей, пока они создают Столб Мира.
Космологически Мировое Дерево связано с тремя космическими регионами. Лрейбы — Васюги-Остяки — верят, что ветви Дерева касаются неба, а корни уходят в мир. Согласно сибирским татарам, точная копия звездного дерева существует и в подземном мире. Перед дворцом Ирле Кана, Повелителя Мертвых, стоит ель. К стволу дерева привязывают своих лошадей сыновья Повелителя.
Мировое Дерево символизирует множество вещей. С одной стороны, оно представляет Вселенную в постоянном обновлении, постоянной весне космической жизни и как источник спасения. С другой стороны, оно представляет небо или небеса, которые очень важны для сибирских шаманов. Дерево рассматривается и как Дерево Жизни и Бессмертия.
Согласно поверьям тунгусов, души неродившихся детей до появления на свет отдыхают. Как птички, среди ветвей Космического Дерева, и именно сюда за ними приходят шаманы.
15.7 БАЛТИЙСКОЕ “СОЛНЕЧНОЕ ДЕРЕВО”
http://www.britannica.com/bcom/eb/article/8/0,5716,119808+3,00.html
Балтийская мифология.
Космология.
“В Балтийской мифологии понятие солнечного дерева или мирового дерева — одна из самых важных концепций, связанных с космосом. Мировое Дерево растет в конце пути Соле. Готовясь отдыхать, солнце (Соле) вешает на дерево свой пояс. Обычно считается, что это дуб, но его описывают и как липу или другой вид дерева. Верят, что это дерево стоит в середине мирового океана или обычно к западу.
15.8 КОСМОЛОГИЧЕСКИЕ МЕТАФОРЫ ШАМАНОВ СЕВЕРНОЙ АЗИИ
http://www.britannica.net/bcom/eb/article/9/0%C5716%2C117459%203%2C)).html
Мировоззрение шаманизма.
Вселенная.
“Классическое мировоззрение шаманизма обнаруживается у народов северной Азии. На их взгляд, Вселенная полна небесных тел, населенных духовными существами. Их мир имеет форму диска — напоминающую тарелку — с отверстием в середине, ведущим в Нижний Мир; Верхний Мир находится над Центральным Миром или Землей и имеет свод с множеством складок. Земля или Центральный Мир стоит в воде и покоится на спине огромной черепахи, рыбы, кита или мамонта. Движение животного вызывает землетрясения. Земля окружена огромным поясом. Посредством Колонны Мира она связана с Верхним Миром. Верхний Мир состоит из нескольких слоев — 3-го, 7-го, 9-го или 17-го. В пуповине земли стоит Космическое Дерево, достигающее мест обитания верховных богов”.
И вновь, большинству ученых идея о том, что Земля покоится на спине огромного животного, должна казаться абсолютно нелепой. И вновь следует напомнить, что для интерпретации реальности культуры используют язык. И если в их языке нет терминов для описания геометрических структур, им приходится давать названия животных всему, что они наблюдают в состоянии выхода из тела. Тогда метафорическая интерпретация воспринимается как буквальная реальность. Это приводит к идеям, что землетрясения вызываются движением гигантского создания.
15.9 ШАМАНИЗМ ВЕНГРОВ И ДЕРЕВО МИРА
http://www.insa-tlse.fr/~jacobin/hongrie/chamana.htm
Шаманизм.
“Со Времен Завоевания, религиозные концепции венгров, формировавшиеся в период долгого пребывания в евро-азиатских степях, не догматичны по природе и имеют много общего с верованиями шаманов. Согласно шаманизму, мир делится на три уровня: средний мир соответствует нашему миру, самый высокий мир населен богами и духами, управляющими Вселенной, и нижний мир, состоящий из мрачного мира мертвых и царства злых духов. Уровни связаны друг с другом посредством магического дерева, “Дерева Жизни” или “Космического Дерева”. Его корни уходят в нижний мир, а самые высокие ветви достигают высшего.
Связь между человеком и богами (духами) осуществляет шаман, обладающий особыми силами и знанием, используемыми для получения благословения и помощи из других миров”.
Идея о том, что область ниже эклиптики представляет “нижние планы”, а выше — верхние планы, может иметь некоторое отношение к науке, но также вероятно, что этот способ очень удобен мудрецам для передачи информации. В околосмертном видении Филлис Этвотер, приведенном в конце этой главы, она не указывает на то, что нижние миры — это обязательно миры более низкой вибрации.
15.1 °CХОДСТВО МЕТАФОР “ДЕРЕВА МИРА” У АЗИИ И ЕВРОПЫ
http://www.arthistory.sbc/edu/sacredplaces/trees.html
Кристофер Уиткомби, колледж Sweet Briar, 1998 год.
“Некоторые деревья становились священными благодаря тому, что произошло поблизости. Именно под фикусом медитировал Сиддхарта Гаутама (родился в 566 году до нашей эры) прежде, чем достичь просветления (нирваны) и стать Буддой. Сейчас дерево Бодхи или Бо (Просветление) находится в центре главного буддистского священного храма, известного как Бодх Гайя.
У древних кельтов символом бессмертия считался тис, а остальные священные деревья почитались как символы обновления. Поврежденное молнией дерево почиталось как дерево жизни. И согласно Плинию, кельтские друиды верили, что омела растет в местах, пораженных молнией. Друиды совершали ритуалы и церемонии в рощах священных дубов и верили, что внутри дуба находится обиталище мертвых. В Индии верили, что, ожидая освобождения или воплощения, Брахма Даития, духи Брахманов, живут в фиговых деревьях, фикусах или баньянах. Среди восьми или около того видов деревьев, считающихся в Индии священными, эти две разновидности фиговых деревьев почитаются особо.
Широко распространено почитание священных деревьев как символов обновления. В Китае, Дерево Жизни, Киен-Луен, растет на склонах Киен-Луена, а мусульманские лотосы символизируют границу между человеческим и божественным. Из четырех суков буддистского Дерева Мудрости текут реки жизни. Огромное дерево Иггдрасиль в нордических мифах связано с подземным миром и небесами корнями и ветвями.
В синтоистских храмах Японии почитаются такие деревья как криптомерия. Особенно священным считается сакаки, ветка которого, воткнутая в землю, указывает на священное центральное место, над и вокруг которого сооружаются деревянные храмы в Изе. Священное центральное место — это и ветвь сакаки и колонна, укрепленная в земле. Во многих японских легендах они уподобляются небесному дереву.
В Индии и на острове Бали в Индонезии еще существуют священные леса. На Бали священные леса присоединяются к окружающим их храмам, например, Священный Лес в Санги. Чувство уважения и поклонения деревьям в Индии породило множество мифов и традиций.
Одно из Пяти Деревьев в раю Индры (сварга-лока) считается дарующей изобилие кальпа-врикшей. Изображение кальпа-врикши, высеченное в песчанике в Бенагаре в Центральной Индии, изначально стояло как капитель на верху монолитной колонны или стамбы. Вероятно, это сооружение является одной из 36 колонн, возведенных буддистским императором Асокой (268–232 года до нашей эры). Колонны интерпретируются как копии оси Земли. Венчающая колонну каменная кальпа-рикшаможет рассматриваться как Космическое Дерево или дерево мира, а символическая разновидность стамбы — как ось Земли.
Сделанные из стволов деревьев колонны, называемые Ирменсал (гигантская колонна) и представляющие “дерево Вселенной” сооружались на вершинах холмов и некоторыми германскими племенами. Высоко почитаемый Ирменсал, находящийся на месте современной Вестфалии, был разрушен христианами в 772 году”.
15.11 МЕТАФОРЫ ГОРЫ: ЕЩЕ ОДНА СВЯЗЬ ДЕРЕВА МИРА/ЕС
http://www/arthistory.sbc.edu/sacredplaces/mountains/html
“Горы оказывают большое влияние на любой пейзаж. И многие люди всего мира приписывали им святость. Горы несут в себе богатый символизм. Вертикальная ось горы, проведенная от вершины к основанию, связывает гору с осью мира, и, как в случае Космического Дерева, считается центром мира. Например, такая вера связана с Горой Маунт израэлитов или с Горой Меру индусов.
Помимо считающихся святыми естественных гор, есть многочисленные примеры искусственных гор, например, зиккураты Месопотамии, пирамиды в Египте, до-колумбовы теокали и гора-храм Боробидура. В большинстве случаев вершины естественных и искусственных гор почитаются как места святилищ, храмов или алтарей.
В древней Греции верховным богом горы был Зевс, в честь которого существовало около ста горных культов. Зевс, родившийся и воспитанный на Горе (он родился в пещере — Священной Пещере) Ида на Крите и ставший верховным богом на Горе Олимп, был богом дождя и молнии (Зевсу как богу дождя посвящено святилище на Гиметто). Горы играли большую роль в греческой мифологии: на горе Геликон обитали музы, Аполлон связан с Парнасом, а Афина — с афинским Акрополем.
В Японии, гора Фудзияма считается синтоистами священной и посвященной богине Сенген-Сама, чье жилище находится на вершине горы. Верят, что гора, названная в честь буддистской богини огня Фучи, служит проходом в другой мир. Сначала гора была святилищем Айни — аборигенного населения Японии.
В Китае есть девять священных гор, 5 таосистских и 4 буддистстких, все они — месте паломничества. Согласно вере таосистов, горы — это средство связи, с помощью которого люди общаются с бессмертными и первозданными силами Земли. Верят, что священные горы Китая — особенно мощные площадки земной силы, священной силы или энергии, известной как ток дракона, текущий в самой Земле. Он изучается практикующими фен-шуй (буквально: ветра и воды). Ток дракона бывает двух видов: инь (или женский) и ян (мужской). Горы считаются воплощением первичной силы ян.
В Табете, гора Кайлас — один из самых высоких пиков Гималаев, находящийся возле истоков Ганга, считается священной и является местом паломничества индуистов, джайнистов и буддистов. Буддисты рассматривают ее как мандалу”.
15.12 ИНДУИСТСКОЕ “КОСМИЧЕСКОЕ ДЕРЕВО”
Нижеприведенную выдержку о символике индуистов мы обнаружили на другом Интернет сайте. Она не выложена на сайте Солариона:
http://www.geocities.com/alexkew/Hinduism2.html
Глава 15 — Загадка Наполняющей Все Личности
“Благословенный Господь сказал: Писания рассказывают о вечном Асваттхе — Дереве Мира, чьи корни находятся на Самом Верху, ветки — в нижних областях, а листва — в ведических гимнах. Тот, кто об этом знает, действительно понимает Веды. Вы рисуете дерево, где корневая область представляет Самого Высшего Бога, а ветки и листья слева и справа представляют брови. Понимаете!
Питаемые гунами и покрытые многообещающей листвой ощущаемых объектов ветви распространяются на области высшего и низшего. Тянущиеся на землю, в мир человека ветви являются вторичными корнями, вовлекающими человека в зависимость от действия.
Вовлеченным в мирскую жизнь форма этого Дерева Мира не видима, ни ее начало, ни ее конец, ни ее основание. Отрезав себя от твердо укоренившегося Асваттха (Дерева Мира) посредством могучего топора не привязанности и говоря: “Я ищу убежища в Наполняющей Все Личности, из которой разливается вечная космическая активность”, человек должен искать этот Статус, по достижении которого больше нет возврата к жизни Сансары”.
Слово “Сансара” — другое слово для выражения страдания. Также, оно относится к концепции Майя или дуальности, пребывая в которой вы не видите, что все есть Одно. Идея “отрезания” от Дерева Жизни означает расширение восприятия выше уровня планов внутри нашей Солнечной Системы.
“Те, кто свободен от гордыни и иллюзии, у кого нет привязок, кто погружен в духовные стремления, кто свободен от всех мирских желаний, на кого не действуют меняющиеся ситуации приятной и болезненной природы, такие люди, свободные от невежества, достигают Статуса Вечности…
Стремящиеся пассивно воспринимать в себе Дух Атмана, но не чистые и не возрожденные духовно, будут только стремиться.
Свет Солнца, освещающий всю Вселенную, присутствующий и в Луне и в огне, знает, что величие быть Мною.
Внося в землю Свою духовную энергию, Я поддерживаю все обитающие на ней существа…“
Интересно, что ведическая космология укрепляет метафорическую визуализацию ЕС/Дерева Мира, связывая ее с лицом. Вероятно, другие мифологии поступали точно так же, просто мы еще этого не заметили.
15.13 ЭНЦИКЛОПЕДИЯ БРИТАНИКА О СВЯЗИ “ДЕРЕВА МИРА” И БИБЛИИ
htpp://www/britannica.com/seo/w/world-tree/
Энциклопедия Британика.
Мировое Дерево.
“Центр мира, называемый Космическим Деревом, — широко распространенный мотив во многих мифах и фольклоре разных примитивных народов, особенно в Азии, Австралии и Северной Америке. С помощью этого мотива они понимают человеческие и мирские условия по отношению к божественной и священной сфере. Известны две основные формы и обе они используют понятие мирового дерева как центра. В одной, дерево — это вертикальный центр, связывающий воедино небеса и землю; во второй, дерево — источник жизни в горизонтальном центре земли. Приспосабливаясь к библейской терминологии, первое можно назвать деревом познания, второе — деревом жизни.
В вертикальной традиции дерева познания, дерево простирается между землей и небесами. Это живая связь между миром богов и миром людей. Именно на этой основе совершается деятельность оракулов, и выносятся суждения других пророков.
В горизонтальной традиции дерева жизни, дерево сажается в центре мира и охраняется сверхъестественными хранителями. Оно — источник плодородия земли и жизни. От него нисходит человеческая жизнь; его плод дарует вечно длящуюся жизнь; и если его срубить, все плодородие прекратится. Дерево жизни часто появляется в рыцарских романах, в которых герой ищет дерево, и на своем пути должен преодолеть множество препятствий”.
В библейских писаниях о Саде Эдема было два разных дерева, и Мэнли Холл раскрывает это в книге Секретные учения всех времен:
“Отцы ранней христианской церкви иногда использовали дерево в качестве символа Христа. Они верили, что христианство должно расти подобно могучему дубу и затенить все остальные веры человечества. Поскольку дерево ежегодно сбрасывает листву, деревья рассматривались также как подходящий символ воскрешения и воплощения, потому что, несмотря на кажущуюся смерть, оно вновь расцветает заново каждую весну.
Под названиями Дерева Жизни и Дерева Познания Добра и Зла скрыта величайшая тайна античности — мистерия равновесия. Дерево Жизни представляет духовную точку баланса — секрет бессмертия. Дерево Познания Добра и Зла, как следует из самого названия, представляет полярность, или несбалансированность — секрет смертности. Каббалисты открыли это, назвав Деревом Жизни центральный столп своей диаграммы Сефирот; два боковых столпа стали Добром и Злом Дерева Познания. “Несбалансированные силы пропадают в пустоте”, — гласит секретная работа, и все становится понятным. Яблоко представляет познание воспроизводительного процесса, пробуждением которого устанавливается материальная Вселенная… Хотя человечество все еще блуждает в мире добра и зла, оно придет к совершенству и съест плоды с Дерева Жизни, растущего в иллюзорном саду земных вещей”. (215–216)
Говоря о яблонях, кельтские традиции изображают бога Аполлона, взбирающимся на дерево с “золотыми яблоками” на ветвях, чтобы достичь более высокого плана рая, известного как “Авалон”. Интересно отметить сходства между этой идеей и идеей о деревьях в Саду Эдема. Если Дерево Жизни представляет собой основную ось ЕС, тогда оно находилось бы на более высоком уровне вибрации, чем Дерево Познания Добра и Зла, представляющее плоский план эклиптики.
15.14 ДЖОН МЭЙДЖОР ДЖЕНКИНС О МИФОЛОГИИ СВЯЩЕННОГО ДЕРЕВА У МАЙЯ
Чтобы правильно понять нижеприведенную выдержку, следует ввести информацию, уже опубликованную в книге Сдвиг эпох и которая будет раскрываться вновь ниже в этой книге. Вращаясь, земная ось совершает медленное круговое покачивание в цикле около 25.920 лет, известное как “прецессия”. Представляется, что Майя обладали очень продвинутым знанием этого цикла, ибо хорошо известный календарь Майя измеряет цикл времени, составляющий точно одну пятую прецессии — 5.125 лет. Также, календарь Майя дает точную дату конца нашего нынешнего цикла — зимнее солнцестояние 22 декабря 2012 года. Одним из первых Дженкинс указывает на замечательный факт, что в этот момент земная ось войдет в более точное выравнивание с темной областью Млечного Пути, являющейся точным центром Галактики. Дженкинс называет это “выравниванием солнцестояние/галактика”, и далее в этой книге мы покажем, что между ними существует реальная энергетическая связь.
А сейчас, нас волнует то, как Дженкинс связал свою концепцию с концепциями Майя священной важности деревьев. Орбитальная плоскость нашей Солнечной Системы наклонена под углом в 60° к “плоскости” плана эклиптики Галактики; они не параллельны друг другу, как могли бы интуитивно чувствовать многие. Мы помним, что эклиптика Солнечной Системы рассматривается в мифах о Дереве Мира как план Земли, и многие ошибочно интерпретируют это как признак веры в теорию “Плоской Земли”. 60° наклон — это угол внутри равностороннего треугольника, вновь указывающий на геометрическую связь между нашим планом эклиптики и Галактикой. И что более значимо, внутри нашей Солнечной Системы шаман увидел бы ось, проходящую выше или ниже северного и южного полюсов Солнца, образующую гигантское магнитное поле Солнца. Также, ось Солнца точно выровнена с плоским планом Галактики Млечный Путь; они отстоят друг от друга всего на 30°. Поэтому, в некоторых мифологических системах эти два образа смешиваются, и работа Дженкинса и Линды Шель полагает, что именно это и произошло в культуре Майя:
КАК И ПОЧЕМУ МАЙЯ ДАТИРУЮТ КОНЕЧНУЮ ДАТУ 2012 ГОДОМ
Джон Мэйджор Дженкинс
23 мая 1994 года
Впервые опубликовано в выпуске декабрь-январь 1995 года в Moyntain Astorologer.
“Мы все еще пытаемся ответить на следующие вопросы: Почему зимнее солнцестояние 2012 года так важно, как были выполнены такие точные вычисления, учитывая, что прецессия должна была их очень затруднить?
Если мы возьмем стандартную астрологическую карту на 21 декабря 2012 года, в ней нет ничего не обычного. Поэтому, я блуждал в поисках до тех пор, пока Линда Шель не дала подсказку в недавно вышедшей книге Космос Майя. Вероятно, самый волнующий прорыв в этой книге — распознание астрономического значения Священного Дерева Майя. Рисуя с впечатляющей иконографической наглядностью и щедро делясь процессом, посредством которого она пришла к своему открытию, Линда обнаружила, что Священное Дерево — это ни что иное, как точка пересечения эклиптики с кромкой Млечного Пути.
Представляется, что Млечный Путь играл важную роль в представлениях Майя. Например, выгравированный на кости Тикаль (8-ой век) изображает длинное тонущее каноэ с сидящими в нем разными божествами. Это картина ночного неба: каноэ — это Млечный путь, с течением ночи опускающийся ниже горизонта, божества — ближайшие созвездия. Невероятный дворец Паленке изобилует мотивами Священного Дерева и ссылками на астрономические события. В книге Лес Королей, Шель и Фрейдель предположили, что Священное Дерево относится к эклиптике. И это только часть картины, ибо Священное Дерево, на которое Пакаль поднимается после смерти, — нечто большее, чем просто эклиптика, это священный проход в подземный мир. Точка пересечения Млечного Пути и эклиптики — это проход, представляющий собой священный источник и начало…
Сейчас следует вспомнить следующее: говорят, что календарь цолкин начинается из Священного Дерева. По существу, Священное Дерево находится в центре всех мифов Творения Майя. Бесспорно, следует исследовать природу этой астрономической особенности”.
И вновь, из этого исследования можно видеть: в ви дениях, Дерево Мира магнитного поля Солнца смешивается с Деревом Мира Галактики, образуя между собой почти перпендикулярное отношение.
15.15 ДРЕВНЕЕ ВИ ДЕНИЕ ТОТА ГЕРМЕСА ТРИСМЕГИСТА
Нижеприведенная выдержка из книги Мэнли Палмера Холла Секретные учения всех времен не связана с метафорой Дерева Жизни напрямую, тем не менее, она демонстрирует космологию Октавы планов измерений, организованную в виде “сферы внутри сфер”. Секретные традиции утверждают, что Гермес якобы жил 12.500 лет назад, и в чтениях Эдгара Кейси говорится, что Гермес совместно с египетским жрецом Ра-Та строил Великую Пирамиду. (Д-р Захария Ситчин детально раскритиковал идею о том, что Великую Пирамиду построил фараон Хеопс. Позже его поддержал Грэм Хэнкок.) Видение интерпретировалось согласно культурным и метафорическим линзам времени, где метафора дракона символизировала мудрость, как это происходит и сейчас в восточных культурах. Поэтому, видение Гермеса описывает сущность, впервые появившуюся как дракон по имени Помандрес [57], который позже оказался просто энергетическим сознанием Универсального Ума.
Также, важно помнить, что в настоящее время ведутся споры по поводу секретного общества Франкмасонов (сокращенно Масонов). Кое-кто сказал бы, что “секретное не пойдет на пользу каждому”; в таком случае информация этих групп, такая как детальное знание утерянных древних цивилизаций, считается подавляющей и возможно гибельной для большинства людей, без надлежащей подготовки и посвящения. В книге Эрнеста Скотта Тайный народ раскрывается, что древние ордена владеют секретами, позволяющими открыть прямой проход к овладению разумной энергией Вселенной. Если этот проход использовать не правильно, человек мог бы получить доступ к форме “духовной ядерной энергии” и воспользоваться ею в целях манипулирования, доминирования и разрушения.
Все указывает на то, что Масонство было основано на крайне позитивных предпосылках. Однако со временем, некоторые группы (такие как “Баварские Иллюминаты” Адама Вейсгаупта) радикально исказили послание и превратили его в негативное, то есть направленное на служение себе. По ряду разных причин, есть свидетельство, что сейчас существует определенное число ученых-Масонов, чьи намерения позитивны, которые владеют самыми глубокими секретами и обладают властью и положением в этом мире, хотя и необязательно в правительстве. Древним “отцом франкмасонства” считается Гермес, что мы увидим в нижеприведенном отрывке. Поэтому это видение — главное для масонской системы верований и для тех, кто прошел через различные ступени посвящения, чтобы изучить более глубокие учения. В книге Энциклопедическое изложение … эта информация находится на стр. 69–78:
“Гермес считался древние египтянами воплощением Универсального Ума. По всей вероятности, великий мудрец и учитель по имени Гермес существовал на самом деле, но попытка выделить историческое лицо из массы легендарных сведений, в которых делается попытка отождествить его с Космическим Принципом мысли, оказывается невозможной… (70)
Среди наук и искусств, которые, как утверждают, Гермес открыл людям, были медицина, химия, юриспруденция, живопись, астрология, музыка, риторика, магия, философия, география, математика (особенно геометрия) и анатомия и ораторское искусство. Греками вот также почитался Орфей. (69)
Гермес представлял огромное значение для масонских исследователей, поскольку именно он был автором ритуалов посвящения, заимствованных масонами из мистерий, учрежденных Гермесом. Почти все масонские символы являются герметическими по своему характеру. (“Герметический” означает “от Гермеса”) Пифагор изучал математику у египтян, и от них он узнал символику объемных тел. Гермеса также почитают за проведенную им реформу календаря. Он увеличил год с 360 до 365 дней, установив порядок, преобладающий до сих пор. Обращение “Трижды Величайший” (или “Трисмегист”) было принято по отношению к Гермесу по той причине, что он рассматривался величайшим среди всех философов, величайшим из всех жрецов, величайшим из всех царей… (70)
Видение, как полагают, описывает метод, которым божественная мудрость впервые открылась Гермесу. После того, как Гермесу было откровение, он стал исполнять жреческие обязанности, обучая всех, кто мог понять секреты невидимой Вселенной, как он понял их сам…” (73)
И вновь, видение пришло в результате выхода из тела, когда Гермес лицом к лицу столкнулся с сущностью по имени Помандрес, назвавшейся Универсальным Умом:
“… Тут же форма Помандреса изменилась. Там, где был Дракон, появилось блистательное и пульсирующее Сияние. Гермес был “поднят” в сердцевину этой Божественной Лучезарности, и вселенная материальных вещей исчезла из его сознания. Наступила Тьма великая, и постепенно поглотила она Свет. Все вокруг было пропитано тревогой. Вокруг Гермеса крутился водоворот таинственной водной субстанции, от которой исходил прозрачный дым. Гермес понял, что Свет был формой духовной Вселенной, и что крутящаяся Тьма представляет материальную Вселенную”. (73)
Не должно оставаться сомнений в связи между видением Гермеса и ведическими традициями взаимодействия света и тьмы, что описывалось в предыдущей главе. По мере движения вперед, связь будет видна все лучше и лучше. Следующий отрывок — часть слов Помандреса. И вновь нас будет интересовать каждый конкретный метафорический термин, но фокусироваться мы будем на всем, что касается “сфер внутри сфер” планов существования во вселенной. В данном случае, видно, что каждая планетарная сфера “оказывается” различным этапом развития души, где может отсутствовать добродетель или развитие. Поэтому, проходя через все семь уровней, душа полностью очищается. Интересно, что Чтения Кейси описывали очень похожие астрологические концепции, связывая их с планами существования:

Миф о мировом дереве

Мифологическое сознание является общей характерной чертой всех народов, имеющих древнюю историю. Каждый из народов примерно одинаково объясняет мир, окружающую природу, человека и богов. Одно из таких мифологических представлений о том, что космос человеческой жизни состоит из трех частей, из трех миров: Верхнего мира (неба), Среднего мира (земли) и Нижнего мира (подземного).
Кочевые народы считали, что в каждом из этих миров есть жизнь и что эта жизнь похожа на жизнь Среднего мира, в котором живут сами люди. Об этом сказано в казахских сказках: «Под землей есть жизнь, там тоже живут люди и народы, но только там не так, как ев поверхности: мало света, мало воздуха, солнца там не видно, но люди там делают то же, что творят люди на поверхности земли» (сказка «Аюдау»). А в Верхнем мире, напротив, очень много света и солнца, и из тел обитателей Верхнего мира струится яркий свет.
В мифологических представлениях древних закрепилось символическое понятие об обитателях этих трех миров. В Среднем мире живут четвероногие и двуногие животные, в том числе люди. Символами Верхнего мира являются крылатые существа, птицы. А символами подземного и подводного мира являются лягушки, змеи, черепахи, рыбы. Поэтому в казахских волшебных сказках существа, живущие в Верхнем мире, прибывают на землю в облике птиц, а из Нижнего мира выходят на поверхность земли в облике змей. В своих же привычных мирах они пребывают в человеческом облике. Позднее эти мифологические представления трансформировались в комбинированные образы: в сказках и мифах появились человекоптицы, крылатые люди, человекозмеи и человекорыбы (русалки.)
Одним из важнейших элементов мифологии древних народов земли является понятие о мировом дереве, произрастающем из центра планеты, и пронизывающем все три мира от основания до небес. Это огромное чудесное дерево объединяет все три мира: Верхний, Средний, Нижний, делает его единым целым. Для сказочного восприятия древних людей казалось закономерным, что есть такое великое дерево, которое своими корнями уходит в глубь земли, а вершиной достигает высоких небес. У всех народов в сказках есть описание такого огромного Дерева Жизни, имеются и много численные изображения его. Чаще всего его показывают так: на его уходящей в небеса вершине сидит птица, а глубоко под землей корни его обвивает гигантский змей-дракон. А в средней части, на поверхности земли находится человек, напротив него – животные и звери.
Почти в каждом историческом периоде кочевых народов, в том числе и у казахов, мы находим различные изображения или стилизации мирового дерева. Например, среди находок Иссыкского кургана, принадлежащего сакскому периоду казахской истории, на золотых бляшках встречается мировое древо с птицей на самой его макушке. А среди золотых вещей, найденных на Алтае, мировое древо запечатлено с двумя вершинами и двумя симметрично расположенными драконами, головы которых выглядывают из-под земли. Изображение мирового дерева есть и в элементах казахского бытового орнамента.
В мифологии кочевого народа это священное мировое древо связывают в реальности чаще всего с большими тополями и называют такой тополь байтерек, где бай – это большой, гигантский. У некоторых сибирских народов под мировым деревом выступает большая сосна – байкайын.
Использовалось мировое дерево и в шаманской религии. Считалось, что шаманы могут путешествовать по нему вверх—вниз, то есть из Верхнего мира проникают в Нижний. Иллюстрируют эту волшебную шаманскую идею путешествия по мирам древнейшие казахские сказки. В одной такой сказке «Жарты Тостик» по такому дереву, у которого корень один, а вершины две, поднимается в небеса каждый день отец Тостика. Сыну же он подниматься не разрешает. Однажды сын, ослушавшись отца, все же поднимается по дереву на самую его вершину. И видит этот юноша кочевье: какой-то аул перекочевывает на летние стоянки. Впереди кочевья почему-то только молодые люди, они идут и едут и весело распевают песни. Вслед за ними едут люди постарше, женщины и мужчины среднего возраста. А уже за ними идут совсем пожилые люди, старики и старухи. Вечером сын рассказал увиденное отцу.
«Эх, сынок, то, что ты видел, это быстротекущая наша жизнь. Время неумолимо. А чтобы постичь время, не хватит ума ни живых, ни мертвых», — говорит отец. Но непослушный сын снова взбирается на дерево и, находясь в каждом временном периоде, познает жизнь и ее бренность.
Птица, которая сидит на вершине мирового дерева называется Самурык или Симиург – волшебная птица, считающаяся царем всех птиц. «Эта птица не приносит никому зла, никому не вредит, но помогает людям излечить их от печали…», — говорится в казахской сказке «Аюдау». Иногда ее описывают как двухголовую птицу, одна голова птичья, другая человечья («Ер Тостик»). Птица Самурые, как правило, помогает батырам совершать их подвиги.
Но прежде чем волшебная птица Самурык доверится батыру, он должен победить злого подземного змея, который каждый год подползает вверх по дереву к гнезду и съедает ее птенцов. Батыр убивает змея и тем заслуживает ее помощь в своих нелегких ратных делах.
В сказках многих народов встречается сюжет, по которому в жертву гигантскому змею или дракону приносится человек, чаще всего девушка-красавица. Сказочный герой-батыр обязан спасти ее, убив дракона, для чего вступает с ним в поединок. Подготовка к поединку, добывание острого меча, поражающего злого дракона, различные при этом приключения являются содержанием волшебной сказки. Сюжет этот интернационален. В древнегреческом мифе Андромеду спасает от дракона Персей.
Птица Самурык и злобный подземный дракон символизируют вечную борьбу добра и зла. Два мира, Верхний и Нижний, противостоят друг другу, и от того, на чью сторону встанет человек, представитель Среднего мира, зависит судьба мира вообще.
В вечной борьбе добра и зла человек должен сделать свой выбор и принять в ней обязательное участие на стороне справедливости. По логике древнего мифа, человек должен спуститься в Нижний мир и там поразить дракона.
Оказавшись под землей, сказочный герой преследует свою цель – женитьбу на красавице ханской дочери. Чтобы подняться на поверхность – должен найти мировое дерево Байтерек, гигантский тополь, убить у его подножия дракона, подползающего к гнезду с птенцами в отсутствии птицы Самурык. Так батыр спасает птенцов от кровожадного змея. Чаще всего он убивает змея стрелой из лука, иногда использует секиру, иногда острый волшебный меч. За то, что он спас ее детей, птицы Самурык помогает батыру в его подвигах, залечивает его раны, добавляет ему сил и выносит на поверхность.
Таков один из сюжетов поэмы Фирдоуси «Шахнакмэ», по которому батыр Систан (Сакстан – скифский воин), чтобы спасти своего сына Дастана, убивает вечного врага священной птицы Самурык – подземного дракона.
Так в сказках о вечном мировом дереве главным смыслом и содержанием является борьба и единство всех трех миров, их представителей, вечная борьба добра и зла, и, лишь победив в ней, человек обретает счастье.
Этот известный сюжет является одним из главных в мифологической философии кочевников.
Три мира – Верхний, Средний, Нижний объединены гигантским мировым деревом. На вершине мирового дерева находится царь Верхнего мира – птица Самурык (Симиург). В корнях мирового древа, обхватив его кольцами, лежит дракон-змей – олицетворение зла. У подножия дерева стоит человек, направивший лук и стрелы на дракона. В гнезде птицы, находящемся на вершине дерева, — неоперившиеся птенцы, олицетворяющие будущее.
Таков глубокий философский смысл мифа о мировом дереве.
По книге О. Жанайдарова «Мифы Древнего Казахстана. Детская энциклопедия Казахстана». – Алматы: Аруна, 2008

Параллельные миры: Древо Мира у разных народов – Ярмарка Мастеров

Тема параллельных миров неожиданно потребовала продолжения.
Ничто не появляется из ничего, любое явления, даже самое необыкновенное, имеет под собой объяснение. Иногда это объяснение может быть разумным 🙂
Прошу не относится ко всем утверждениям публикации слишком серьезно, а рассматривать ее просто как одну из занимательных историй (об этом и рубрика).
Нам кажется, что пик рассвета научной фантастики пришелся на 20 век: космические пришельцы из «Войны миров», все эти новые реальности и т.д и т.п. Мифы, легенды и саги-эпосы рассматриваются нами чаще всего, как заведомо нереальные истории, которые наши предки сочиняли для развлечения (телевизора-то не было) и для поучения малолетних.
Ну, это нормально, дети всегда снисходительно относятся к своим бабушкам и дедушкам. Наши далекие предки (по-настоящему, далекие) может и не пользовались советами гугла, а вот о строении миров знали достаточно. Во всех религиях мира мы встречаем образ Мирового Древа — символ перекрестка миров, оси мироздания, своеобразную точку начала отсчета координат.
Помните сказочное место, куда отправляется главный герой? Правильно, за тридевять земель в тридевятое государство: три «нижних мира», три «срединных» мира (один из них наш), три «верхних» мира.
Самое известное нам сейчас (но не единственное) Мировое Древо, конечно, скандинавский ясень Иггдрасиль. На Ярмарке множество публикаций, подробно описывающих устройство Иггдрасиля и окружающих его миров. И Голливуд тоже постарался 🙂 На мой взгляд, это самое подробное описание разных миров.

У тюрков Мировое Древо — Байтерек. Байтерек, растет у истока Мировой Реки, корнями удерживает землю, а кроной подпирает небо. Древо прорастает через три мира: подземный, земной и небесный. В кроне дерева живет священная птица, из яйца которой вылупляется Солнце, которое затем прогладывает дракон, живущий у корней.
В Китае это Киен-Му, по которому спускаются и опускаются Солнце и Луна. В эрзянской религии (мордва) Мировое Древо — Эчке Тумо, на котором живет священная утка, из яйца которой вылупился наш мир.
В индийских Ведах говорится: «Вверх корнями, вниз ветвями, стоит вечное дерево Ашваттха. Оно называется «бессмертное», в нём покоятся все миры, и никто не может его превозмочь».
У славян Древо было дорогой, которая соединяла Навь (мир духов), Явь (мир людей) и Правь(мир богов).
Вот несколько изображений Мирового Древа. Этот образ один из самых популярных в мировом искусстве и в рукоделии, конечно, тоже.




Обязательными для Мирового Древа будут следующие «атрибуты»: в корнях дерева обитает Мировой Змей (Дракон) и бьет волшебный источник, в кроне дерева гнездится мифическая птица, а вокруг ствола дерева бродят разные звери. Змей (Дракон) и Птица обычно не ладят, стараясь навредить друг другу, но эти силы всегда равны.
Итак, что остается в сухом остатке, если мы уберем наносы из культурных слоев, легенд и мифов. Мировое Дерево — это нечто (давайте назовем его красивым словом портал) в пространстве, которое является точкой пересечения разных миров. Как коридор, в который выходят двери разных комнат. Коридор этот может быть бесконечным, однако имеет четкое зонирование: мир нашей реальности (уверена, что жители других реальностей также считают только себя настоящими, а выходцев из других миров призраками), мир предков (мир мертвых или мир прошлого), мир богов (верхний мир, мир света или будущего).

А если сделать предположение, что такой Портал существует на самом деле? И действительно есть возможность путешествовать между мирами? Чем не принцип «червоточины» из теории относительности или понятие «нуль-транспортировки» из романов Стругацких. Может быть, мы просто забыли принцип работы этих порталов, но осталась красивая легенда о дороге между мирами, оси Мира — Мировом Древе.
Древние знания, потеряв свою силу, превращаются в сказки и детские считалочки, чтобы через столетия вернуть былую мощь и наполнить мир прежним светом.
Первая часть здесь >>

Глава 15: Священные легенды о Мировом Дереве / Наука Единства

15.1 СВЯЗЬ МИРОВОЕ ДЕРЕВО/ЕДИНИЦА СОЗНАНИЯ Древние мудрецы выходили из тела и рассказывали о наблюдениях структуры Единицы Сознания, часто называя ее “Мировым Деревом” после того, как видели главную центральную ось. Мы продемонстрируем, что удивительно одинаковым образом эта концепция вновь и вновь появляется во множестве разных культур, причем легко усматривается связь со сферическим тором. Это буквально одно и то же образование. Многие легенды повествуют о том, что, “добравшись до ствола и взобравшись на дерево”, можно пережить сильные мистические ощущения в высших планах. Некоторые древние рисунки, такие как нижеприведенный рисунок синтоистской Богини Гуань-Инь, показывают, что, пребывая в Духе, все мистики, видели одни и те же образования, только, возвращаясь в физические тела, интерпретировали их по-разному, в зависимости от мифологий, существующих в их культуре.
Синтоистская Богиня Гуань-Инь, демонстрирующая образование сферического тора
Изображение Гуань-Инь демонстрирует очевидные “сферы внутри сфер” в центральной окружающей тело области, конические образования, сужающиеся по направлению к центру из северного и южного полюсов, и даже “корону” внутри сферы, образованную браслетами на каждой из многих рук Богини. От Бога на самом верху изображения радиально расходятся шесть линий, что указывает на типичное вихревое движение, которого следовало ожидать. Единственное небольшое отличие от научных наблюдений ЕС: из-за положения ног Гуань-Инь на платформе, нижняя часть ЕС вытянута больше, чем мы ожидали.
Следует помнить, что многие древние культуры не имели языка для описания сложных геометрических форм, поэтому они естественно “очеловечивали” (выражали в человеческих терминах) то, что видели. Также следует помнить, что внутри ЕС находится ряд сфер. Центральная спиралевидная ось выглядит как ствол дерева, расширяющийся в виде куполообразных “ветвей” слоев загнездованных сфер. В других видениях сферу также называют “горой”, “жилищем” или “космическим яйцом”, хотя наиболее часто появляется идея Мирового Дерева.
Почти все видения утверждают, что человеческий план — это плоская область в середине сферы. Современные ученые интерпретируют это как указание на теорию “плоской Земли”, и соответственно сбрасывают со счетов как нечто бесполезное. Однако в нашей Солнечной Системе вся физическая жизнь обитает в плоскости эклиптики. Физические планеты вращаются вокруг этой “плоской” зоны, и человек, вышедший из тела в уместном месте, увидел бы именно это. Поскольку Земля находится внутри плоского плана, древние пророки наблюдали всю сферическую структуру с перспективы Земли, по крайней мере, сначала.
15.2 НОВАЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ “МЕЛЬНИЦЫ ГАМЛЕТА” Замечательная работа д-ров Джорджио де Сантильяны и Герты фон Дехенд Мельница Гамлета раскрывает, что “Мировое Дерево” — это единственная преобладающая концепция всех древних мифологий. В МельницеГамлета они связывали все мифы с медленным качанием оси Земли. Это медленное качание известно как “прецессия”, и играет очень важную роль как последний довод в пользу быстро приближающегося энергетического сдвига Земли. Позже мы будем обсуждать прецессию более детально, что уже сделали в книге Сдвиг эпох. Поскольку между движением оси вращения Земли и мифологиями о Мировом Дереве существует несомненная связь, в этой главе мы будем предполагать, что наши эфирные интерпретации истинны, исходя из того, что теперь мы знаем об энергетических системах сферического тора. Метафоры часто указывают на разрушение Мирового Дерева, что интерпретируется как сдвиг магнитных полюсов, но сюда включается и колоссальное изменение в энергетическом поле Солнца.
15.3 ЭЗОТЕРИЧЕСКОЕ/НАУЧНОЕ ЗНАЧЕНИЕ СИМВОЛА ДЕРЕВА Итак, чтобы познакомиться с эзотерическим значением образа дерева в разных секретных традициях, давайте начнем с цитаты из конструктивной работы Мэнли Палмера Холла Секретные учения всех времен[54]. Мы сразу же убедимся, насколько распространенной оказывается эта метафора, и что почти всегда она ассоциируется с самим Космосом:
“Некоторые античные народы, в частности скандинавы и индусы, рассматривали Макрокосм, или Большую Вселенную, как божественное дерево, растущее из одного семени, посеянного в пространстве. Греки, персы и халдеи, а также японцы имеют легенды, говорящие о дереве как об оси, или о тростнике, на которой вращается земля. Капила [55] говорит, что Вселенная есть вечное дерево, Брахма, которое произрастает из неощущаемого и не воспринимаемого семени — материальной монады. Средневековые каббалисты представляли творение как дерево с корнями в реальности Духа и с ветвями в иллюзорном неосязаемом существовании. Мадам Блаватская замечает, что Великая Пирамида рассматривалась как символ этого перевернутого дерева, корни которого в вершине Пирамиды, а ветви расходятся по четырем сторонам к ее основанию.
Иггдрасиль — Мировое Дерево, интерпретация Мэнли Палмера Холла
Скандинавское дерево мира — Иггдрасиль поддерживает своими ветвями девять сфер, или миров, которые символизировались египтянами девятью тычинками персика или авокадо. Все они заключены внутри таинственной десятой сферы, или космического яйца, — не раскрываемого шифра мистерий”. (213)
Как можно видеть, изображение не оставляет никаких сомнений в истинной природе наблюдения. И вовсе не обязательно понимать или объяснять каждый термин, используемый Холлом в своей книге. Также следует помнить, что Холл рисовал интерпретацию видения, основываясь на детальных письменных описаниях, а не в результате наблюдения в состоянии выхода из тела. Поэтому следует ожидать некоторое искажение. Важное положение вышеприведенного утверждения: если бы вы находились внутри ЕС, то видели бы ось как “ствол дерева”, а каждая сфера, загнездованная в другой, выглядела бы как отдельный слой “веток”. Отсюда, когда легенда рассказывает, что на своих ветвях Иггдрасиль (яйцо — вытягивание — порог [56]) поддерживает девять сфер, именно так древние скандинавские пророки интерпретировали свои восприятия планов существования. Девять сфер вполне могли оказаться наблюдением загнездованных сферических полей, окружающих и поддерживающих орбиты каждой планеты в Солнечной Системе. Также это объясняло бы, почему кольца видны именно в центральной плоской области. Они показаны змеем, гонящимся за своим хвостом.
Человек, впервые наблюдавший такое энергетическое образование и принадлежавший к определенной культуре, создал бы метафорическую “фольклорную” интерпретацию. Другим было бы забавно выйти из тела и самим посмотреть на эту же структуру. На рисунке ясно видна спиралевидная энергия, выходящая из южного полюса ЕС. Скандинавские пророки интерпретировали ее как змея, обвившегося вокруг дерева. Возможно, наблюдаемые “корни” дерева на самом деле были тремя сходящимися в южном полюсе линиями тетраэдра, которые вполне могли тянуться ниже полюса голографическим/резонансным образом для образования верха еще одного тетраэдра. Также, метафора обращает внимание на разнообразие “червей”, окружающих и “поедающих корни”, что, по-видимому, является меньшими областями спиралевидной энергии, вытекающей из тетраэдра.
Еще одно важное положение: скандинавские и каббалистические системы разбивали число высших планов на десять. Оставив в стороне планетарные интерпретации и изучая новую систему квантовой физики Рода Джонсона, мы увидим, что существует последовательность десяти основных геометрических форм, через которую проходят квантовые силы. Поэтому, хотя существуют разные способы интерпретации общего числа планов, Ра настоятельно советует фокусироваться на спектре видимого света как на самой чистой разбивке на Октаву плотностей. А сейчас продолжаем выдержку из Мэнли Палмера Холла:
“Каббалистическое дерево евреев также состоит из девяти ветвей, или миров, происходящих от Первой Причины, или Короны, которая окружает свои эманации, как скорлупа окружает яйцо. Единственный источник жизни и бесконечного разнообразия ее проявлений имеет превосходную аналогию в структуре дерева. Ствол представляет единый источник всего разнообразия, корни, глубоко ушедшие в землю, являются символом питания, и множественность ветвей, идущих от центрального ствола, представляет бесконечность универсальных эффектов, зависящих от единой причины.
Дерево также рассматривалось как символ Микрокосма, то есть, человека. Согласно эзотерической доктрине, человек сначала существует потенциально в теле дерева-мира, а позднее на этих ветвях разрастается его объективная манифестация. По мифу ранней греческой мистерии, Зевс сделал третью расу людей из древесного пепла.
Концепция происхождения жизни из семени позволяет считать зерна различных растений эмблемой человеческого сперматозоида, а дерево при этом рассматривается как символ организованной жизни, развертывающейся из примитивного зародыша. Вырастание Вселенной из его примитивного семени может быть уподоблено росту могучего дуба из маленького желудя. Хотя дерево явно больше своего собственного источника, тем не менее, источник содержит в себе потенциально каждую ветвь, веточку ее, лист, которые вырастут впоследствии”. (213–214)
Из выдержек из работы Холла можно видеть, что метафора дерева чрезвычайно полезна. Ведические модели сотворения Вселенной указывают о существовании спиралевидного, дыхательного движения или “свары”, которое влияет на не идентифицированную космическую материю, Пракрити, чтобы со временем сформировать известную нам реальность. Энергетически, Солнечная Система формируется Солнцем, поэтому можно считать, что все жизненные формы тоже происходят от Солнца. Следовательно, придерживаясь такого способа мышления, мы вполне можем быть “плодами” дерева. Околосмертное видение ЕС Филис Этвотер, приведенное в конце этой главы, тоже демонстрирует эту концепцию.
Интересно: Холл указывает на то, что энергетическое тело человеческих существ тоже можно рассматривать как форму “Мировое Дерева”, поскольку все древние мистики подтверждают, что человеческая аура выглядит как ряд загнездованных образований в виде сферического тора. Современные видящие, такие как Барбара Энн Бреннан, подтвердили, что каждая “чакра” выглядит как двустронняя трубка; это визуализация того, где проходит ось каждого сферического тора или энергетического тела. В следующей книге мы расскажем об этом больше. А сейчас, продолжаем:
“Поклонение человека дереву как символу абстрактных качеств мудрости и целостности привело к тому, что люди, обладавшие божественными качествами в сверхъестественной степени, символизировались деревьями. В высшей степени просветленные философы и жрецы часто назывались деревьями или людьми деревьев. Например, друиды, чье имя, согласно одной из интерпретаций, означает люди с дубов, а посвященные некоторых сирийских мистерий назывались Ливанскими Кедрами. На самом деле более правдоподобно, что знаменитые кедры Ливанские, срубленные для строительства Храма царя Соломона, были просвещенными и посвященными мудрецами. Мистик знает, что истинной поддержкой Дома Славы Божьей являются не бревна, подверженные распаду, а бессмертный и нетленный разум жрецов дерева…
Многие величайшие мудрецы и спасители несли с собой жезлы, посохи и палки из священных деревьев. Примерами являются посохи Моисея и Аарона, Гунгнир, копье Одина, срезанное с Дерева Жизни, священный жезл Гермеса, вокруг которого переплетаются змеи.
Разнообразное употребление древними дерева и его плодов играет значительную роль в символизме. Поклонение дереву основывалось частично на его полезности. По этому вопросу Дж. Лунди пишет: “Дерево занимает важное место в хозяйстве природы через привлечение и отталкивание влаги, сохранение источников вод и почв, так что при этом предотвращается превращение земли в пустыню. Они дают людям тень, плоды, лекарства, дрова, строительный материал для домов и кораблей, мебели. Неудивительно, что наиболее заметные деревья, такие как дуб, сосна, пальма, сикомор, были священными и боготворились…” (214)
При наличии эзотерического знания, многие метафорические утверждения, включающие деревья, колонны, столбы и опоры, можно интерпретировать по-новому, в зависимости от новых и более глубоких пониманий. Как мы видели, в некоторых случаях просветленных мудрецов называли “деревьями”. Поэтому то, что “Дерево Жизни” стало самым настоящим духовным видением, не должно быть большим сюрпризом.
Бо льшую часть материала, который мы будем раскрывать в этой главе, можно было бы осветить подробнее. Нижеприведенные серии выдержек заимствованы из подборки Робертино Солариона. Они выложены в Интернете на сайте http://www.apollonius.net/cosmictree.htm. Часто выдержки будут говорить сами за себя. В каждом случае мы будем приводить адрес в Интернете, а затем сами цитаты:
15.4 КОСМОЛОГИЯ ФИННОВ http://virtual.finland.fi/finfo/english/muinueng.html
“В системе верования финнов и другом евразийском фольклоре, Космос делился на три зоны: верхний мир, средний мир и нижний мир. Такая тройственная структура — одна из самых древнейших верований евразийских народов. Три космических плана соединяются вместе космическим деревом, космическим столбом или космической горой, расположенных в центре мира. Верх столба соединяется с Полярной звездой, вокруг которой вращаются небеса. Финны уподобляли Полярную Звезду петле или “небесной петле”, “северной прищепке”, “звездному хранителю”, “полярной звезде” и “небесному полюсу”.
15.5 КОСМОЛОГИЯ ЛИТОВСКИХ ШАМАНОВ http://www.lithuanian.net/mitai/cosmos/baltai2.htm
“Наряду с мифами, описывающими происхождение мира, появляется его символическое представление. У многих народов, особенно индо-европейцев, существует понятие Мирового Дерева. Некоторые народы называют его Космическим Деревом или Деревом Жизни. Вертикальная структура Мирового Дерева и модель мира, представленная в народной живописи литовцев, детально анализируется Дандальено и Волиусом. Обычно Мировое Дерево изображается как могучее дерево с широкораскинувшимися ветвями. Его вершина достигает небес, а корни проникают в недра Земли. Вершина дерева — место обитания небесных тел и орлов, на ветвях живут птицы, под деревом живут люди и животные, а еще ниже обитают змеи и другие рептилии. Из-под корней бьют источники жизни и мудрости. То есть, Дерево Жизни представляет мир как неделимую сущность, объединяющую три сферы: небеса, землю и подземелье. Мистическое изображение прибалтийского Дерева жизни — вероятно, отражение святых дубов и деревьев из народных сказок.
Мировое Дерево — широко распространенный образ в литовской народной живописи. Некоторые намеки на него можно обнаружить и в латвийском фольклоре. Часто его вырезают или рисуют на предметах крестьянского обихода: сундуках с приданым, буфетах, вешалках для полотенец, прялках, колотушках для белья, вязании и так далее. Иногда такие изображения содержат два сегментообразных символа Солнца, окруженных рядом заштрихованных квадратов, треугольников и ромбов. Последние — символы возделанной земли или засеянных полей. (Примечание: Здесь можно видеть явную связь с эфирными геометриями, которые мы исследовали в этой книге.) Верхнее Солнце светит и дает тепло днем, в то время как нижнее в маленькой лодке пересекает подземную лагуну с запада на восток, неся влагу траве и посевам.
Самые древние надгробия Литвы — деревянные криктаи — это доски, вырезанные в форме дерева. Обычно они устанавливались у ног умершего, вероятно, стремясь облегчить доступ к небесам. К изображениям Мирового Дерева относятся и литовские мемориальные кресты и деревянные, имеющие крышу часовни. Такие часовни обычно воздвигались (и воздвигаются и поныне) на хуторах, обочинах дорог и кладбищах. Вероятно, они произошли от древних ритуальных столбов, на которых приносились жертвы богам. В основе замысла таких священных объектов лежит стремление обеспечить молящемуся прямой путь к местам обитания богов. Очень часто строятся трехэтажные, имеющие крышу часовни, где каждый этаж представляет отдельную сферу Мирового Дерева”.
15.6 КОСМОЛОГИЯ СИБИРСКИХ ШАМАНОВ http://www.uwgb.edu/galta/mrr/siberian/cosmol1.htm
“Космология — это природа Вселенной. Одна из шаманских техник — переход из одной космической области в другую, с Земли на небо или с Земли в подземный мир. Шаманы способны прорываться сквозь преграду между разными мирами или космическими зонами. Шаман верит, что Вселенная обладает тремя уровнями: Небом, Землей и Преисподней, — объединенных в единое целое центральной осью. Такой вид символизма, демонстрирующий связь трех миров, прост, но сама связь очень сложная. С одной стороны в нем сохранились архаические элементы, а с другой — присутствует длительный синкретический процесс ассимиляции и переосмысления, благодаря чему он становится весьма противоречивым. Однако главная идея остается неизменной. Вселенная состоит из трех миров и центральной оси, проходящей через некое “отверстие”, некую дыру. Проходя через нее, дух шамана воспаряет или спускается во время своих экстатических или инфернальных путешествий. Боги могут либо спускаться к мертвому в подземный мир, либо на землю.
Многие племена по всему миру представляют себе небо в виде шатра. Племена Юкатана верят, что звезды — это “дыры”, пропускающие свет и обеспечивающие свежим воздухом все планеты. Время от времени боги приподнимают край шатра, чтобы взглянуть на Землю: тогда начинается звездный дождь. Иногда небо представляют как крышку. Временами крышка неплотно прилегает к краям земли: тогда через щель прорываются сильные ветры. Через эту же узкую щель герои и другие избранные существа могут протиснуться с земли на небеса”.
Здесь следует объяснить, как возникают определенные искажения. Скажем, мудрец, выйдя из тела, изначально распознал ЕС и для интерпретации видения воспользовался известным термином, таким как идея “шатра”. Тогда, если культура не связана с научным развитием, последующие наблюдения кооптируются в исходную метафору. Сила воображения обычного бодрствующего состояния связывает идею шатра с идеей метеоритов, и со временем это становится общепринятым учением. Конечно, большинство ученых отвергает эти свидетельства из-за того, что мы не знаем, как создаются метеориты.
“В центре Неба сияет Полярная Звезда, к ней, как к верхушке шеста, крепится небесный шатер. Племена Самойен называют ее “Небесным Гвоздем”. Также, ее называют “Золотым Гвоздем” (монголы, буряты), “Железным Гвоздем” (сибирские татары) или “Солнечным Гвоздем” (телеуты и другие народы). Похожий и связанный с этим мистический образ — звезды невидимо привязаны к Полярной Звезде. Буряты изображают звезды как стадо лошадей, а Полярную Звезду, “Столб Мира” как столб, к которому привязаны лошади.
Космическая Гора.
Космическая Гора — еще один мистический образ Центра Мира. Алтайские татары представляют своего Бай Ульгена сидящим в Центре Неба на Золотой Горе. Эта гора также известна как Железная Гора и изображается семиэтажной. Космическая Гора осуществляет связь между небом и землей. Когда юкатанский шаман совершает мистическое путешествие, он поднимается на гору. Буряты говорят, что Полярная Звезда прикреплена к вершине горы. Чтобы породить Вселенную, боги взяли Космическую Гору и взболтали первичный океан.
Будущий шаман может взбираться на гору, и это считается одним из испытаний во время посвящения. Восхождение на гору всегда означает путешествие в Центральный Мир. Еще один образ- Центр Мира, который изображался разными способами. Один из них — Мировое Дерево.
Мировое Дерево.
Космическое Дерево очень важно для шамана. Считается, что шаманы делают свои бубны из древесины Мирового Дерева. Ветви Дерева касаются дворца Бай Ульгена. В легендах абаканских татар — это белое дерево с семью ветвями, растущее на вершине Железной Горы. Боги используют его, чтобы привязывать лошадей, пока они создают Столб Мира.
Космологически Мировое Дерево связано с тремя космическими регионами. Лрейбы — Васюги-Остяки — верят, что ветви Дерева касаются неба, а корни уходят в мир. Согласно сибирским татарам, точная копия звездного дерева существует и в подземном мире. Перед дворцом Ирле Кана, Повелителя Мертвых, стоит ель. К стволу дерева привязывают своих лошадей сыновья Повелителя.
Мировое Дерево символизирует множество вещей. С одной стороны, оно представляет Вселенную в постоянном обновлении, постоянной весне космической жизни и как источник спасения. С другой стороны, оно представляет небо или небеса, которые очень важны для сибирских шаманов. Дерево рассматривается и как Дерево Жизни и Бессмертия.
Согласно поверьям тунгусов, души неродившихся детей до появления на свет отдыхают. Как птички, среди ветвей Космического Дерева, и именно сюда за ними приходят шаманы.
15.7 БАЛТИЙСКОЕ “СОЛНЕЧНОЕ ДЕРЕВО” http://www.britannica.com/bcom/eb/article/8/0,5716,119808+3,00.html
Балтийская мифология.
Космология.
“В Балтийской мифологии понятие солнечного дерева или мирового дерева — одна из самых важных концепций, связанных с космосом. Мировое Дерево растет в конце пути Соле. Готовясь отдыхать, солнце (Соле) вешает на дерево свой пояс. Обычно считается, что это дуб, но его описывают и как липу или другой вид дерева. Верят, что это дерево стоит в середине мирового океана или обычно к западу.
15.8 КОСМОЛОГИЧЕСКИЕ МЕТАФОРЫ ШАМАНОВ СЕВЕРНОЙ АЗИИ http://www.britannica.net/bcom/eb/article/9/0%C5716%2C117459%203%2C)).html
Мировоззрение шаманизма.
Вселенная.
“Классическое мировоззрение шаманизма обнаруживается у народов северной Азии. На их взгляд, Вселенная полна небесных тел, населенных духовными существами. Их мир имеет форму диска — напоминающую тарелку — с отверстием в середине, ведущим в Нижний Мир; Верхний Мир находится над Центральным Миром или Землей и имеет свод с множеством складок. Земля или Центральный Мир стоит в воде и покоится на спине огромной черепахи, рыбы, кита или мамонта. Движение животного вызывает землетрясения. Земля окружена огромным поясом. Посредством Колонны Мира она связана с Верхним Миром. Верхний Мир состоит из нескольких слоев — 3-го, 7-го, 9-го или 17-го. В пуповине земли стоит Космическое Дерево, достигающее мест обитания верховных богов”.
И вновь, большинству ученых идея о том, что Земля покоится на спине огромного животного, должна казаться абсолютно нелепой. И вновь следует напомнить, что для интерпретации реальности культуры используют язык. И если в их языке нет терминов для описания геометрических структур, им приходится давать названия животных всему, что они наблюдают в состоянии выхода из тела. Тогда метафорическая интерпретация воспринимается как буквальная реальность. Это приводит к идеям, что землетрясения вызываются движением гигантского создания.
15.9 ШАМАНИЗМ ВЕНГРОВ И ДЕРЕВО МИРА http://www.insa-tlse.fr/~jacobin/hongrie/chamana.htm
Шаманизм.
“Со Времен Завоевания, религиозные концепции венгров, формировавшиеся в период долгого пребывания в евро-азиатских степях, не догматичны по природе и имеют много общего с верованиями шаманов. Согласно шаманизму, мир делится на три уровня: средний мир соответствует нашему миру, самый высокий мир населен богами и духами, управляющими Вселенной, и нижний мир, состоящий из мрачного мира мертвых и царства злых духов. Уровни связаны друг с другом посредством магического дерева, “Дерева Жизни” или “Космического Дерева”. Его корни уходят в нижний мир, а самые высокие ветви достигают высшего.
Связь между человеком и богами (духами) осуществляет шаман, обладающий особыми силами и знанием, используемыми для получения благословения и помощи из других миров”.
Идея о том, что область ниже эклиптики представляет “нижние планы”, а выше — верхние планы, может иметь некоторое отношение к науке, но также вероятно, что этот способ очень удобен мудрецам для передачи информации. В околосмертном видении Филлис Этвотер, приведенном в конце этой главы, она не указывает на то, что нижние миры — это обязательно миры более низкой вибрации.
15.1 °CХОДСТВО МЕТАФОР “ДЕРЕВА МИРА” У АЗИИ И ЕВРОПЫ http://www.arthistory.sbc/edu/sacredplaces/trees.html
Кристофер Уиткомби, колледж Sweet Briar, 1998 год.
“Некоторые деревья становились священными благодаря тому, что произошло поблизости. Именно под фикусом медитировал Сиддхарта Гаутама (родился в 566 году до нашей эры) прежде, чем достичь просветления (нирваны) и стать Буддой. Сейчас дерево Бодхи или Бо (Просветление) находится в центре главного буддистского священного храма, известного как Бодх Гайя.
У древних кельтов символом бессмертия считался тис, а остальные священные деревья почитались как символы обновления. Поврежденное молнией дерево почиталось как дерево жизни. И согласно Плинию, кельтские друиды верили, что омела растет в местах, пораженных молнией. Друиды совершали ритуалы и церемонии в рощах священных дубов и верили, что внутри дуба находится обиталище мертвых. В Индии верили, что, ожидая освобождения или воплощения, Брахма Даития, духи Брахманов, живут в фиговых деревьях, фикусах или баньянах. Среди восьми или около того видов деревьев, считающихся в Индии священными, эти две разновидности фиговых деревьев почитаются особо.
Широко распространено почитание священных деревьев как символов обновления. В Китае, Дерево Жизни, Киен-Луен, растет на склонах Киен-Луена, а мусульманские лотосы символизируют границу между человеческим и божественным. Из четырех суков буддистского Дерева Мудрости текут реки жизни. Огромное дерево Иггдрасиль в нордических мифах связано с подземным миром и небесами корнями и ветвями.
В синтоистских храмах Японии почитаются такие деревья как криптомерия. Особенно священным считается сакаки, ветка которого, воткнутая в землю, указывает на священное центральное место, над и вокруг которого сооружаются деревянные храмы в Изе. Священное центральное место — это и ветвь сакаки и колонна, укрепленная в земле. Во многих японских легендах они уподобляются небесному дереву.
В Индии и на острове Бали в Индонезии еще существуют священные леса. На Бали священные леса присоединяются к окружающим их храмам, например, Священный Лес в Санги. Чувство уважения и поклонения деревьям в Индии породило множество мифов и традиций.
Одно из Пяти Деревьев в раю Индры (сварга-лока) считается дарующей изобилие кальпа-врикшей. Изображение кальпа-врикши, высеченное в песчанике в Бенагаре в Центральной Индии, изначально стояло как капитель на верху монолитной колонны или стамбы. Вероятно, это сооружение является одной из 36 колонн, возведенных буддистским императором Асокой (268–232 года до нашей эры). Колонны интерпретируются как копии оси Земли. Венчающая колонну каменная кальпа-рикшаможет рассматриваться как Космическое Дерево или дерево мира, а символическая разновидность стамбы — как ось Земли.
Сделанные из стволов деревьев колонны, называемые Ирменсал (гигантская колонна) и представляющие “дерево Вселенной” сооружались на вершинах холмов и некоторыми германскими племенами. Высоко почитаемый Ирменсал, находящийся на месте современной Вестфалии, был разрушен христианами в 772 году”.
15.11 МЕТАФОРЫ ГОРЫ: ЕЩЕ ОДНА СВЯЗЬ ДЕРЕВА МИРА/ЕС http://www/arthistory.sbc.edu/sacredplaces/mountains/html
“Горы оказывают большое влияние на любой пейзаж. И многие люди всего мира приписывали им святость. Горы несут в себе богатый символизм. Вертикальная ось горы, проведенная от вершины к основанию, связывает гору с осью мира, и, как в случае Космического Дерева, считается центром мира. Например, такая вера связана с Горой Маунт израэлитов или с Горой Меру индусов.
Помимо считающихся святыми естественных гор, есть многочисленные примеры искусственных гор, например, зиккураты Месопотамии, пирамиды в Египте, до-колумбовы теокали и гора-храм Боробидура. В большинстве случаев вершины естественных и искусственных гор почитаются как места святилищ, храмов или алтарей.
В древней Греции верховным богом горы был Зевс, в честь которого существовало около ста горных культов. Зевс, родившийся и воспитанный на Горе (он родился в пещере — Священной Пещере) Ида на Крите и ставший верховным богом на Горе Олимп, был богом дождя и молнии (Зевсу как богу дождя посвящено святилище на Гиметто). Горы играли большую роль в греческой мифологии: на горе Геликон обитали музы, Аполлон связан с Парнасом, а Афина — с афинским Акрополем.
В Японии, гора Фудзияма считается синтоистами священной и посвященной богине Сенген-Сама, чье жилище находится на вершине горы. Верят, что гора, названная в честь буддистской богини огня Фучи, служит проходом в другой мир. Сначала гора была святилищем Айни — аборигенного населения Японии.
В Китае есть девять священных гор, 5 таосистских и 4 буддистстких, все они — месте паломничества. Согласно вере таосистов, горы — это средство связи, с помощью которого люди общаются с бессмертными и первозданными силами Земли. Верят, что священные горы Китая — особенно мощные площадки земной силы, священной силы или энергии, известной как ток дракона, текущий в самой Земле. Он изучается практикующими фен-шуй (буквально: ветра и воды). Ток дракона бывает двух видов: инь (или женский) и ян (мужской). Горы считаются воплощением первичной силы ян.
В Табете, гора Кайлас — один из самых высоких пиков Гималаев, находящийся возле истоков Ганга, считается священной и является местом паломничества индуистов, джайнистов и буддистов. Буддисты рассматривают ее как мандалу”.
15.12 ИНДУИСТСКОЕ “КОСМИЧЕСКОЕ ДЕРЕВО” Нижеприведенную выдержку о символике индуистов мы обнаружили на другом Интернет сайте. Она не выложена на сайте Солариона:
http://www.geocities.com/alexkew/Hinduism2.html
Глава 15 — Загадка Наполняющей Все Личности
“Благословенный Господь сказал: Писания рассказывают о вечном Асваттхе — Дереве Мира, чьи корни находятся на Самом Верху, ветки — в нижних областях, а листва — в ведических гимнах. Тот, кто об этом знает, действительно понимает Веды. Вы рисуете дерево, где корневая область представляет Самого Высшего Бога, а ветки и листья слева и справа представляют брови. Понимаете!
Питаемые гунами и покрытые многообещающей листвой ощущаемых объектов ветви распространяются на области высшего и низшего. Тянущиеся на землю, в мир человека ветви являются вторичными корнями, вовлекающими человека в зависимость от действия.
Вовлеченным в мирскую жизнь форма этого Дерева Мира не видима, ни ее начало, ни ее конец, ни ее основание. Отрезав себя от твердо укоренившегося Асваттха (Дерева Мира) посредством могучего топора не привязанности и говоря: “Я ищу убежища в Наполняющей Все Личности, из которой разливается вечная космическая активность”, человек должен искать этот Статус, по достижении которого больше нет возврата к жизни Сансары”.
Слово “Сансара” — другое слово для выражения страдания. Также, оно относится к концепции Майя или дуальности, пребывая в которой вы не видите, что все есть Одно. Идея “отрезания” от Дерева Жизни означает расширение восприятия выше уровня планов внутри нашей Солнечной Системы.
“Те, кто свободен от гордыни и иллюзии, у кого нет привязок, кто погружен в духовные стремления, кто свободен от всех мирских желаний, на кого не действуют меняющиеся ситуации приятной и болезненной природы, такие люди, свободные от невежества, достигают Статуса Вечности…
Стремящиеся пассивно воспринимать в себе Дух Атмана, но не чистые и не возрожденные духовно, будут только стремиться.
Свет Солнца, освещающий всю Вселенную, присутствующий и в Луне и в огне, знает, что величие быть Мною.
Внося в землю Свою духовную энергию, Я поддерживаю все обитающие на ней существа…“
Интересно, что ведическая космология укрепляет метафорическую визуализацию ЕС/Дерева Мира, связывая ее с лицом. Вероятно, другие мифологии поступали точно так же, просто мы еще этого не заметили.
15.13 ЭНЦИКЛОПЕДИЯ БРИТАНИКА О СВЯЗИ “ДЕРЕВА МИРА” И БИБЛИИ htpp://www/britannica.com/seo/w/world-tree/
Энциклопедия Британика.
Мировое Дерево.
“Центр мира, называемый Космическим Деревом, — широко распространенный мотив во многих мифах и фольклоре разных примитивных народов, особенно в Азии, Австралии и Северной Америке. С помощью этого мотива они понимают человеческие и мирские условия по отношению к божественной и священной сфере. Известны две основные формы и обе они используют понятие мирового дерева как центра. В одной, дерево — это вертикальный центр, связывающий воедино небеса и землю; во второй, дерево — источник жизни в горизонтальном центре земли. Приспосабливаясь к библейской терминологии, первое можно назвать деревом познания, второе — деревом жизни.
В вертикальной традиции дерева познания, дерево простирается между землей и небесами. Это живая связь между миром богов и миром людей. Именно на этой основе совершается деятельность оракулов, и выносятся суждения других пророков.
В горизонтальной традиции дерева жизни, дерево сажается в центре мира и охраняется сверхъестественными хранителями. Оно — источник плодородия земли и жизни. От него нисходит человеческая жизнь; его плод дарует вечно длящуюся жизнь; и если его срубить, все плодородие прекратится. Дерево жизни часто появляется в рыцарских романах, в которых герой ищет дерево, и на своем пути должен преодолеть множество препятствий”.
В библейских писаниях о Саде Эдема было два разных дерева, и Мэнли Холл раскрывает это в книге Секретные учения всех времен:
“Отцы ранней христианской церкви иногда использовали дерево в качестве символа Христа. Они верили, что христианство должно расти подобно могучему дубу и затенить все остальные веры человечества. Поскольку дерево ежегодно сбрасывает листву, деревья рассматривались также как подходящий символ воскрешения и воплощения, потому что, несмотря на кажущуюся смерть, оно вновь расцветает заново каждую весну.
Под названиями Дерева Жизни и Дерева Познания Добра и Зла скрыта величайшая тайна античности — мистерия равновесия. Дерево Жизни представляет духовную точку баланса — секрет бессмертия. Дерево Познания Добра и Зла, как следует из самого названия, представляет полярность, или несбалансированность — секрет смертности. Каббалисты открыли это, назвав Деревом Жизни центральный столп своей диаграммы Сефирот; два боковых столпа стали Добром и Злом Дерева Познания. “Несбалансированные силы пропадают в пустоте”, — гласит секретная работа, и все становится понятным. Яблоко представляет познание воспроизводительного процесса, пробуждением которого устанавливается материальная Вселенная… Хотя человечество все еще блуждает в мире добра и зла, оно придет к совершенству и съест плоды с Дерева Жизни, растущего в иллюзорном саду земных вещей”. (215–216)
Говоря о яблонях, кельтские традиции изображают бога Аполлона, взбирающимся на дерево с “золотыми яблоками” на ветвях, чтобы достичь более высокого плана рая, известного как “Авалон”. Интересно отметить сходства между этой идеей и идеей о деревьях в Саду Эдема. Если Дерево Жизни представляет собой основную ось ЕС, тогда оно находилось бы на более высоком уровне вибрации, чем Дерево Познания Добра и Зла, представляющее плоский план эклиптики.
15.14 ДЖОН МЭЙДЖОР ДЖЕНКИНС О МИФОЛОГИИ СВЯЩЕННОГО ДЕРЕВА У МАЙЯ Чтобы правильно понять нижеприведенную выдержку, следует ввести информацию, уже опубликованную в книге Сдвиг эпох и которая будет раскрываться вновь ниже в этой книге. Вращаясь, земная ось совершает медленное круговое покачивание в цикле около 25.920 лет, известное как “прецессия”. Представляется, что Майя обладали очень продвинутым знанием этого цикла, ибо хорошо известный календарь Майя измеряет цикл времени, составляющий точно одну пятую прецессии — 5.125 лет. Также, календарь Майя дает точную дату конца нашего нынешнего цикла — зимнее солнцестояние 22 декабря 2012 года. Одним из первых Дженкинс указывает на замечательный факт, что в этот момент земная ось войдет в более точное выравнивание с темной областью Млечного Пути, являющейся точным центром Галактики. Дженкинс называет это “выравниванием солнцестояние/галактика”, и далее в этой книге мы покажем, что между ними существует реальная энергетическая связь.
А сейчас, нас волнует то, как Дженкинс связал свою концепцию с концепциями Майя священной важности деревьев. Орбитальная плоскость нашей Солнечной Системы наклонена под углом в 60° к “плоскости” плана эклиптики Галактики; они не параллельны друг другу, как могли бы интуитивно чувствовать многие. Мы помним, что эклиптика Солнечной Системы рассматривается в мифах о Дереве Мира как план Земли, и многие ошибочно интерпретируют это как признак веры в теорию “Плоской Земли”. 60° наклон — это угол внутри равностороннего треугольника, вновь указывающий на геометрическую связь между нашим планом эклиптики и Галактикой. И что более значимо, внутри нашей Солнечной Системы шаман увидел бы ось, проходящую выше или ниже северного и южного полюсов Солнца, образующую гигантское магнитное поле Солнца. Также, ось Солнца точно выровнена с плоским планом Галактики Млечный Путь; они отстоят друг от друга всего на 30°. Поэтому, в некоторых мифологических системах эти два образа смешиваются, и работа Дженкинса и Линды Шель полагает, что именно это и произошло в культуре Майя:
КАК И ПОЧЕМУ МАЙЯ ДАТИРУЮТ КОНЕЧНУЮ ДАТУ 2012 ГОДОМ Джон Мэйджор Дженкинс
23 мая 1994 года
Впервые опубликовано в выпуске декабрь-январь 1995 года в Moyntain Astorologer.
“Мы все еще пытаемся ответить на следующие вопросы: Почему зимнее солнцестояние 2012 года так важно, как были выполнены такие точные вычисления, учитывая, что прецессия должна была их очень затруднить?
Если мы возьмем стандартную астрологическую карту на 21 декабря 2012 года, в ней нет ничего не обычного. Поэтому, я блуждал в поисках до тех пор, пока Линда Шель не дала подсказку в недавно вышедшей книге Космос Майя. Вероятно, самый волнующий прорыв в этой книге — распознание астрономического значения Священного Дерева Майя. Рисуя с впечатляющей иконографической наглядностью и щедро делясь процессом, посредством которого она пришла к своему открытию, Линда обнаружила, что Священное Дерево — это ни что иное, как точка пересечения эклиптики с кромкой Млечного Пути.
Представляется, что Млечный Путь играл важную роль в представлениях Майя. Например, выгравированный на кости Тикаль (8-ой век) изображает длинное тонущее каноэ с сидящими в нем разными божествами. Это картина ночного неба: каноэ — это Млечный путь, с течением ночи опускающийся ниже горизонта, божества — ближайшие созвездия. Невероятный дворец Паленке изобилует мотивами Священного Дерева и ссылками на астрономические события. В книге Лес Королей, Шель и Фрейдель предположили, что Священное Дерево относится к эклиптике. И это только часть картины, ибо Священное Дерево, на которое Пакаль поднимается после смерти, — нечто большее, чем просто эклиптика, это священный проход в подземный мир. Точка пересечения Млечного Пути и эклиптики — это проход, представляющий собой священный источник и начало…
Сейчас следует вспомнить следующее: говорят, что календарь цолкин начинается из Священного Дерева. По существу, Священное Дерево находится в центре всех мифов Творения Майя. Бесспорно, следует исследовать природу этой астрономической особенности”.
И вновь, из этого исследования можно видеть: в ви дениях, Дерево Мира магнитного поля Солнца смешивается с Деревом Мира Галактики, образуя между собой почти перпендикулярное отношение.
15.15 ДРЕВНЕЕ ВИ ДЕНИЕ ТОТА ГЕРМЕСА ТРИСМЕГИСТА Нижеприведенная выдержка из книги Мэнли Палмера Холла Секретные учения всех времен не связана с метафорой Дерева Жизни напрямую, тем не менее, она демонстрирует космологию Октавы планов измерений, организованную в виде “сферы внутри сфер”. Секретные традиции утверждают, что Гермес якобы жил 12.500 лет назад, и в чтениях Эдгара Кейси говорится, что Гермес совместно с египетским жрецом Ра-Та строил Великую Пирамиду. (Д-р Захария Ситчин детально раскритиковал идею о том, что Великую Пирамиду построил фараон Хеопс. Позже его поддержал Грэм Хэнкок.) Видение интерпретировалось согласно культурным и метафорическим линзам времени, где метафора дракона символизировала мудрость, как это происходит и сейчас в восточных культурах. Поэтому, видение Гермеса описывает сущность, впервые появившуюся как дракон по имени Помандрес [57], который позже оказался просто энергетическим сознанием Универсального Ума.
Также, важно помнить, что в настоящее время ведутся споры по поводу секретного общества Франкмасонов (сокращенно Масонов). Кое-кто сказал бы, что “секретное не пойдет на пользу каждому”; в таком случае информация этих групп, такая как детальное знание утерянных древних цивилизаций, считается подавляющей и возможно гибельной для большинства людей, без надлежащей подготовки и посвящения. В книге Эрнеста Скотта Тайный народ раскрывается, что древние ордена владеют секретами, позволяющими открыть прямой проход к овладению разумной энергией Вселенной. Если этот проход использовать не правильно, человек мог бы получить доступ к форме “духовной ядерной энергии” и воспользоваться ею в целях манипулирования, доминирования и разрушения.
Все указывает на то, что Масонство было основано на крайне позитивных предпосылках. Однако со временем, некоторые группы (такие как “Баварские Иллюминаты” Адама Вейсгаупта) радикально исказили послание и превратили его в негативное, то есть направленное на служение себе. По ряду разных причин, есть свидетельство, что сейчас существует определенное число ученых-Масонов, чьи намерения позитивны, которые владеют самыми глубокими секретами и обладают властью и положением в этом мире, хотя и необязательно в правительстве. Древним “отцом франкмасонства” считается Гермес, что мы увидим в нижеприведенном отрывке. Поэтому это видение — главное для масонской системы верований и для тех, кто прошел через различные ступени посвящения, чтобы изучить более глубокие учения. В книге Энциклопедическое изложение … эта информация находится на стр. 69–78:
“Гермес считался древние египтянами воплощением Универсального Ума. По всей вероятности, великий мудрец и учитель по имени Гермес существовал на самом деле, но попытка выделить историческое лицо из массы легендарных сведений, в которых делается попытка отождествить его с Космическим Принципом мысли, оказывается невозможной… (70)
Среди наук и искусств, которые, как утверждают, Гермес открыл людям, были медицина, химия, юриспруденция, живопись, астрология, музыка, риторика, магия, философия, география, математика (особенно геометрия) и анатомия и ораторское искусство. Греками вот также почитался Орфей. (69)
Гермес представлял огромное значение для масонских исследователей, поскольку именно он был автором ритуалов посвящения, заимствованных масонами из мистерий, учрежденных Гермесом. Почти все масонские символы являются герметическими по своему характеру. (“Герметический” означает “от Гермеса”) Пифагор изучал математику у египтян, и от них он узнал символику объемных тел. Гермеса также почитают за проведенную им реформу календаря. Он увеличил год с 360 до 365 дней, установив порядок, преобладающий до сих пор. Обращение “Трижды Величайший” (или “Трисмегист”) было принято по отношению к Гермесу по той причине, что он рассматривался величайшим среди всех философов, величайшим из всех жрецов, величайшим из всех царей… (70)
Видение, как полагают, описывает метод, которым божественная мудрость впервые открылась Гермесу. После того, как Гермесу было откровение, он стал исполнять жреческие обязанности, обучая всех, кто мог понять секреты невидимой Вселенной, как он понял их сам…” (73)
И вновь, видение пришло в результате выхода из тела, когда Гермес лицом к лицу столкнулся с сущностью по имени Помандрес, назвавшейся Универсальным Умом:
“… Тут же форма Помандреса изменилась. Там, где был Дракон, появилось блистательное и пульсирующее Сияние. Гермес был “поднят” в сердцевину этой Божественной Лучезарности, и вселенная материальных вещей исчезла из его сознания. Наступила Тьма великая, и постепенно поглотила она Свет. Все вокруг было пропитано тревогой. Вокруг Гермеса крутился водоворот таинственной водной субстанции, от которой исходил прозрачный дым. Гермес понял, что Свет был формой духовной Вселенной, и что крутящаяся Тьма представляет материальную Вселенную”. (73)
Не должно оставаться сомнений в связи между видением Гермеса и ведическими традициями взаимодействия света и тьмы, что описывалось в предыдущей главе. По мере движения вперед, связь будет видна все лучше и лучше. Следующий отрывок — часть слов Помандреса. И вновь нас будет интересовать каждый конкретный метафорический термин, но фокусироваться мы будем на всем, что касается “сфер внутри сфер” планов существования во вселенной. В данном случае, видно, что каждая планетарная сфера “оказывается” различным этапом развития души, где может отсутствовать добродетель или развитие. Поэтому, проходя через все семь уровней, душа полностью очищается. Интересно, что Чтения Кейси описывали очень похожие астрологические концепции, связывая их с планами существования:
“До того как была сотворена видимая Вселенная, была отлита форма. Эта форма называется Архетип, и этот Архетип был в Верховном Разуме задолго до того, как начался процесс Творения. Узрев Архетип, Верховный Разум был очарован Своею собственной мыслью; поэтому, используя Слово как могучий молот, он выдолбил пустоты в изначальном пространстве и отлил сферические формы, а затем посеял в новые тела семена живых вещей. Тьма внизу, поддавшись молоту Слова, превратилась в упорядоченную Вселенную. Элементы были разделены на порядки, и каждый из них произвел живые существа. Верховное Существо — Ум — мужчину и женщину, использовав Слово; и Слово, подвешенное между Светом и Тьмой, утвердилось другим Умом, Рабочим Мастером-Строителем или Делателем Вещей.
Вот так все образовалось, о Гермес: Слово находилось в движении, подобно дыханию в пространстве, и высекало Огонь через трение. Следовательно, Огонь называется Сыном Борения. Работник проходит через Вселенную, как вихрь, заставляя субстанции вибрировать и сиять от трения. Сын Борения на этом пути образует Семь Правителей, Духи Планет, чьи орбиты связывают Вселенную… (74)
По смерти материальное тело человека возвращается к элементам, от которых оно произошло, а невидимый божественный человек возносится к истоку, из которого он пришел, — к Восьмой Сфере. Злые возвращаются в место скопления и обитания демонов, а чувства, ощущения, желания и телесные страсти возвращаются к своему источнику — к Семи Правителям, чья природа в низшем человеке ведет его к разрушению, а в высшем духовном человеке дает жизнь.
Когда низшая природа возвращается к животному состоянию, высшая природа борется опять за сохранение своего духовного состояния. Она поднимается к семи Кольцам, на которых восседают Семь Правителей, и возвращает им низшие силы. На первом Кольце восседает Луна, и к ней возвращается способность увеличивать и уменьшать. На втором Кольце сидит Меркурий, и к нему возвращаются хитрость, обман и ремесло. На третьем Кольце сидит Венера, и к ней возвращаются похоть и страсть. На четвертом Кольце восседает Солнце, и ему Повелитель возвращает амбиции. На пятом Кольце восседает Марс, которому возвращаются стремительность и смелость профана. На шестом Кольце восседает Юпитер, и ему возвращаются чувство накопительства и жажда богатства. На седьмом Кольце восседает Сатурн, охраняя Ворота Хаоса, и ему возвращаются ложь и дьявольские козни.
Тогда, будучи освобождена от всех наслоений семи Колец, душа приходит в Восьмую Сферу, а именно в кольцо неподвижных звезд. Здесь, свободная от всех иллюзий, она обитает в Свете и поет гимны Отцу голосом, который может понять только создание чистого духа. Смотри, о Гермес, есть огромная тайна в Восьмой Сфере, и Млечный путь — это поле посеянных душ, и они падают оттуда на Кольца и снова на Млечный путь с колец Сатурна. Но некоторые не могут подняться на лестницу Колец о семи ступеней. Поэтому блуждают они во тьме и увлекаются в вечность с иллюзией чувства и земной тягости.
Так молился Гермес: «О люди земли, люди, рожденные и сделанные из элементов, но с духом Божественного Человека внутри вас, очнитесь от своего сна невежества! Будьте трезвы и вдумчивы. Поймите, что вашим домом является не земля, но Свет. Почему вы отдаете себя смерти, если можете обрести бессмертие? Раскайтесь и измените свой ум. Уйдите из тьмы и разложения навеки. Приготовьтесь к подъему через семь Колец и облагородьте свои души вечным Светом». (76–77)
Стоящим у власти и вовлеченным в коррупцию Масонам следовало быть достаточно мудрыми, чтобы держать в уме учения Гермеса. Позже, в своей книге Холл констатирует следующее:
Видение” Гермеса, подобно всем произведениям герметического направления, является аллегорическим выражением великих философских и мистических истин, и их скрытое значение может быть осмыслено только теми, кто “поднялся” до Истинного Ума”. (78)
Далее в этой главе книги Холл дает еще один интересный намек:
“Огородный лук был у египтян символом Вселенной, поскольку его кольца и слои представляли концентрические окружности, на которые было разделено творение в герметических мистериях”. (219)
Сейчас, если вспомнить, что Холл указывал на то, что Гермес принес египтянам изначальное знание Платоновых Твердых Тел, не трудно видеть, что он прекрасно осознавал, как эти геометрии интегрировались в восемь сфер существования, наблюдаемых в его видении. Вряд ли можно поспорить с тем, что содержание видения Гермеса и индусов почти идентичны.
15.16 ВЗГЛЯД ЭДГАРА КЕЙСИ НА ОКТАВУ ИЗМЕРЕНИЙ Чтения Эдгара Кейси говорили об Октаве сферических планов существования и их планетарных соответствиях. Это можно видеть в нижеприведенном отрывке из хорошо продающейся книги Река жизни, принесшей Кейси истинную популярность. Автор описывает общение Эдгара Кейси и Артура Ламмерса, человека, чьи вопросы впервые открыли эзотерическую сторону работы Кейси, такую как астрология и перевоплощение, после более чем двадцати четырехлетних чисто медицинских чтений. Важное положение таково: чтения Кейси упоминали разные планы существования как “сферы”, и восемь основных сфер (Октаву), напрямую связанных с главными планетами. Как мы уже говорили, сейчас, благодаря своему маленькому размеру, Плутон неофициально считается скорее “планетоидом”, чем созревшей планетой:
“Ламмерс начал смеяться. Он сказал: “Вы полагали, что астрология — мошенничество, а сейчас выдаете историю, в десятки раз более фантастичную, чем правила звезд. Вы утверждаете, что я жил на Земле раньше”. Вы говорите, что это мое третье появление в этой “сфере”, и что у меня есть склонности, перешедшие из прошлой жизни, в которой я был монахом.
Механически Эдгар надел галстук, застегнул запонки и завязал шнурки.
“В Индии верят именно в это?”, — спросил Эдгар, — Это перевоплощение?”
Ламмерс кивнул.
“Вы говорите, — продолжал он, — что Солнечная Система — это цикл опытов для души. В системе семь измерений, соответствующих планетам; планеты — это точки фокусировки измерений или условия, в которых измерения могут выражать и материализовывать себя, хотя каждое измерение материализуется по-своему. Это третье измерение и вид лаборатории для всей системы, поскольку здесь целиком и полностью преобладает свободная воля. На других планах или измерениях сохраняется некая степень контроля над душой, чтобы наблюдать, как она изучает уместные уроки.
Если душа достаточно развита, обычно она контролирует сама, потому что как только тело этого измерения покидается, и сознание нынешней жизни поглощается в подсознание, завеса между ними поднимается…”
Принцип “абсолютно свободной воли” в третьей плотности подтверждается и в учениях Ра/Законе Одного. Ра утверждает, что в этой сфере нам следует совершать “выбор” между служением другим и служению себе. Те, кто выбирает служить другим, перейдут в позитивную сферу четвертой плотности, которая сейчас активируется вокруг Земли. Также Ра сообщает, что “завеса” между сознательным и подсознательным умом существует только в третьей плотности. Завеса — необходимый шаг для самопознания. Она предоставляет возможность выбирать позитивную или негативную полярность без “автоматического” знания о существовании и природе Одного Первичного Существа.
15.17 ШАМАНИЧЕСКОЕ ВИДЕНИЕ ФИЛИС ЭТВОТЕР ЕДИНИЦЫ СОЗНАНИЯ И “ВРЕМЕНИ/ПРОСТРАНСТВА” В 1996 году, в книге Будущая память, Филлис М. Этвотер описывает видение, случившееся во время около смертного опыта, в котором у нее произошло непосредственное восприятие спиралевидной энергии сферического тора. Ей удалось увязать свои визуализации с современным научным языком, и в книге содержится замечательная трактовка сферического тора. Она описывает тор как совершенную форму вихря в черной и белой дырах и комментирует гироскопические свойства этой энергетической формы. Мы будем фокусироваться только на само м реальном видении в около смертном состоянии. Это поможет навести мост между видениями древних и современных пророков, наблюдавших одно и то же образование. Более того, представляется, что это самое замечательное визуальное описание того, что группа Ра называет “временем/пространством”, где вы прочно зафиксированы в пространстве, но легко можете передвигаться во времени. Эта очень смущающая концепция противоположна концепции пространства-времени, частью которого вы сейчас являетесь, когда вы прочно зафиксированы во времени, но легко можете передвигаться в пространстве:
“Из трех эпизодов около смертного опыта, которые я пережила в 1977 году, третий оказался самым драматичным. И это меня беспокоило. С течением лет он вторгался в мою жизнь, становясь все более детальным и намного более реальным. Он меня не покидал. Реальная картина включала огромные массы энергии в форме двух циклонов, один над другим. Сначала я описала их в главе 2 в книге Назад к жизни, но то описание было не полным. Кое-что я упустила. Вот более детальная версия:
Вечером 29 марта 1977 года, покинув тело в состоянии, похожем на смерть, я быстро прошла сквозь крышу арендуемого дома, замечая каждую молекулу материала потолка и верха крыши. Выходя, я отметила, как здорово обладать рентгеновским зрением. Как будто летя, я поднималась в ночное небо, пока в глубокой темноте небес не заметила коридор сияющего света в форме щели. Когда я приблизилась, щель слегка раскрылась, достаточно, чтобы позволить войти, но вход больше напоминал поглощение, как будто вдруг меня стало притягивать силовое поле. “Поле” распространялось на какое-то расстояние в пространстве от щели. Появились блестящие мигающие частицы. Я ощутила запах озона с легкой примесью аммиака. По мере приближения к щели, запах усиливался. Внутри, свет казался настолько ослепительным и сияющим, что, казалось, не имел видимого источника. На расстоянии, я увидела две колоссальные формы — два вращающихся с огромной скоростью вихря, один над другим в форме песочных часов.
Верхний вихрь вращался по часовой стрелке, нижний — против часовой стрелки. Там, где две струи должны были соединиться, но не соединялись, во всех направлениях испускались пронизывающие лучи светящейся энергии, не света, а энергии. Энергии!”
Здесь можно видеть, что Филис действительно наблюдала два разных “загнездованных” поля, где верхний и нижний вихри демонстрировали вращение в противоположных направлениях. В следующем параграфе наблюдение полей, вращающихся в противоположных направлениях, описано еще более четко. Следует помнить, что в то время Этвотер, очевидно, не понимала новой системы физики. Ее книга не указывает на понимание того, что вращающиеся в противоположных направлениях поля наблюдаются и на планетах, особенно газообразных телах Юпитера, Сатурна, Урана и Нептуна, где очень четко видны полосы облаков, вращающиеся в противоположных направлениях. Также, видение демонстрирует светящуюся точку в центре, чего и следовало ожидать, исходя из нашего исследования. В данном случае, эта точка была бы истинным местонахождением Солнца в этой обширной энергетической структуре.
“Циклоны (вихри) были большими и разбухшими, с очень неровными краями, чего можно было ожидать, учитывая огромную скорость вращения. Хотя Верхний циклон вращался справа налево, а нижний — слева направо, внутри каждого их них наблюдалось присутствие движения другого плюс отдельное внутреннее искривление. Представляется, что такая трех-направленная сила создает сильное вращение и впечатление слоения на поверхности циклонов (без рядов или полос, возникающих в результате эффекта слоения)”.
Наблюдения Этвотер слоения в циклонах — это наблюдения структуры “загнездованных” сферических торов, что мы уже видели в экспериментах д-ра Черноброва по изменению течения времени, и в сферических стенках магнетизма при дублировании эффекта Серла Рощиным и Годиным. Именно так пересекаются разные планы существования, что видно из Легенды об Иггдрасиле, ведической космологии и эпического видения Гермеса. В конце отрывка Этвотер очень ясно рассказывает о том, что, перед возвращением в тело, видела загнездованные сферы.
“Внутри верхнего циклона (я назвала их циклонами потому, что мне они напоминали циклоны) я видела свое я-Филлис, чуть больше, чем крупинкой, но все же узнаваемое. На я-Филлис были наложены все мои прошлые и все будущие жизни, проживаемые одновременно в одном и том же пространстве, что и нынешняя жизнь. Вокруг находились другие люди, которых я знала. Вокруг них были еще люди, еще и еще, до тех пор, пока я не осознала, что внутри циклона присутствовали все жизненные формы, и то же самое происходило со всеми и каждым. Но никто и ничто не двигалось, кроме расширения и сжатия, как будто вся жизнь и окружающая среда, в которой они существовали, дышала”.
Это видение служит великолепной метафорой для понимания концепции “времени-пространства”, переданной Ра, когда все наши прошлые, настоящие и будущие опыты легко сдвигаются во времени, но мы остаемся жестко фиксированными в одной области пространства. Именно в этой области все мы “виртуально” существуем все время, хотя обычно воспринимаем ее только тогда, когда спим или выходим из тела. Это естественная сфера “подсознательного ума” или Астрального Я и “сверхсознательного ума” или Высшего Я. Ра указывает: в Октаве плотностей для каждого плана пространства-времени существует план времени-пространства, и во времени-пространстве очень легко получить полную картину всех опытов души. Все опыты души можно просматривать в ускоренном темпе или при перемотке как на видеопленке. Поэтому Высшее Я легко создает сны, чтобы точно предсказывать самые вероятные события будущего, воскрешать глубоко захороненные воспоминания прошлого, проливать свет на прошлые жизни и мостить дорогу для понимания будущих жизней. Большинство людей не совсем понимает такие сны, ибо последние говорят на языке метафор, выше всех языковых и культурных барьеров.
Итак, в универсальных терминах, и пространство-время, и время-пространство одинаково реальны, и все же мы намного легче понимаем более простую концепцию пространства-времени. Поскольку мы не осознаем время как другой вид движения эфирной энергии, нам трудно визуализировать место, где мы способны свободно и легко двигаться по “спиралевидной линии света”, но оставаться “приклеенными” к одной области вибрации, которую мы называем “пространством”.
Воистину, между пространством и временем нет разницы; и то, и другое — формы энергии, движущейся в определенных геометрических паттернах.
Чтобы передвигаться во времени, следует “зафиксировать” координаты в пространстве, и наоборот.
Большинству людей намного легче представить “фиксацию” во времени, ведь именно так мы ощущаем свои жизни на Земле в царстве “пространства-времени”, где обладаем совершенной способностью передвижения в пространстве. Видение Этвотер — самый лучший инструмент для визуализации времени-пространства, “царства мертвых”. Ра поясняет: сфера времени-пространства — это та сфера, куда мы уходим после смерти, чтобы просмотреть уроки, которые выучили в своих жизнях. И здесь мы убеждаемся в том, что видение Этвотер точно соответствует информации Ра, хотя в своей книге она не указывает на знакомство с серией Закона Одного. Также, нас не должно удивлять, что она наблюдала дыхательное движение Вселенной, так красноречиво изложенное в ведической системе (что мы обсуждали в предыдущей главе).
“То, что представляется движением жизненных форм, играющих отведенные им роли, — на самом деле оптическая, связанная с восприятием иллюзия, подобная голограмме. Она создается колебаниями пульсирующей волны, активированными индивидуальными или коллективными формами сознания. Если какая-то жизненная форма меняет весь паттерн личного сценария, то для этого индивидуума, а иногда и для других, будет меняться и “прошлое”, и “будущее”. В то время как каждая жизненная форма воистину является своим собственным я, она связана со всеми другими формами живыми нитями, формирующими сеть или паутину полотна”.
Ра продолжает: в царстве “времени-пространства” мы вновь и вновь просматриваем свои жизни до тех пор, пока не “простим и не примем” каждый свой шаг. Там мы остро осознаем свои истинные духовные цели только что закончившейся жизни, и так же остро осознаем, когда и в чем обманули свои ожидания. Повторяем положение: в царстве времени-пространства мы вновь и вновь продолжаем проходить через самые болезненные жизненные переживания до тех пор, пока, наконец, не примем самые исцеляющие, прощающие и принимающие себя решения. В нефизической сфере мы можем сбалансировать рост души в завершившейся жизни, выучить все уроки и энергетически “изменить” события, произошедшие, когда мы были живы. Закончив пересмотр прошлой жизни, мы планируем условия следующего воплощения, выбирая для своего рождения самые подходящие конфигурации планет и родителей, а также многие события и людей, с которыми встретимся в определенных точках на временной линии наших жизней.
“Все, что происходит внутри верхнего циклона, происходит и внутри нижнего циклона. Как наверху, так и внизу. Иными словами, мое я-Филлис плюс другие жизненные формы на самом деле населяют оба циклона, в одинаковом отношении и в одинаковом состоянии. Тогда нижний циклон — ни что иное, как зеркальное отражение верхнего. Вся сцена возникла передо мной как гигантское эхо, заполняющее пространство огромного каньона.
Вертикальная сила вращения циклона создавала обратное действие вдоль каждого из внешних краев циклона, проявляя еще одну энергетическую конструкцию. Эта дополнительная конструкция занимала пространство слева и справа от циклонов и каким-то образом порождала тьму и свет как побочные продукты своего существования; то есть слева образовывалась тьма, а справа — свет”.
И вновь можно усмотреть очевидные связи между видением Этвотер и информацией Вед, объясняющей, что именно постоянное, похожее на дыхание взаимодействие света и тьмы формирует ту материальную Вселенною, в которой мы сейчас живем.
“Зрелище позволило осознать, что тьма и свет — побочные продукты вращения циклонов — противоположные “подписи” одной и той же динамики. Они обеспечивают необходимый механизм и контраст, чтобы проявление ощущалось как можно значимее. Тьма и свет — логические отражения результата акта творения; они непрерывно воссоздаются и изменяются. Я ощущала все так, как будто наблюдала само Творение.
Все, что раньше я считала “жизнью”, больше меня не интересовало. Меня очаровали лучи сияющей энергии, пронизывающие лучи, непрерывно испускающиеся из середины, где рукава циклонов должны были касаться друг друга, но не касались. Мне казалось, что это место, это пространство — вход к Богу. Поэтому я решила идти туда, направиться прямиком в центральную точку. Мне хотелось вернуться к Богу, туда, откуда я пришла. Бог!
В это время в Бойсе [58], сын Келли нашел мое тело в гостиной и начал с ним разговаривать. Он сыпал словами так же, как я, даже с теми же интонациями. И я его слышала. Я не помню, что он говорил, потому что воспринимала только интонации; вместе с ними приходила любовь, отдаваемая безусловно и свободно. Это привлекло мое внимание и отвлекло от сияющих лучей. Если бы я оказалась в середине, я бы не вернулась. Я это знала. И почти достигла середины, когда любовь позвала меня назад”.
Хотя тогда Филлис, несомненно, верила, что после входа в середину пути назад нет, древние шаманы сообщали о “подъеме на Дерево Жизни” для ухода в другие реальности, но могли возвращаться. Похоже, такая способность — результат очень упорной духовной практики, поэтому Филлис считала, что из этой точки нет пути назад. Немного позже она указывает на то, что перед возвращением наблюдала “загнездованные сферы”:
“Активность каждой стороны циклонов, казалось, указывала еще на одну структуру — систему внутри системы. Принимая во внимание, что то, что я видела, вполне могло оказаться серединой тора (а я верила, что это так и есть), боковая активность демонстрировала присутствие еще одного тора, один внутри другого. Потянувшись, чтобы лучше услышать голос сына, я бросила последний взгляд на эту картину и вглядывалась в нее как в панораму. Она была настолько необычной, что приковала меня к себе на долгие годы…”
В этом месте книги Филис помещает грубую зарисовку “панорамы”, напоминающую образование, состоящее из четырех загнездованных торов, и сообщает о том, что видела очень похожую схему в книге физика Стивена Хокинса. На следующей странице она помещает рисунки Дэна Винтера, изображающие образования загнездованных сферических торов, но выполненные намного более аккуратно. Следующее утверждение подчеркивает, что пережитый опыт оказался настолько сильным, что заставил прийти к следующему:
“То, что я увидела и ощутила во время третьего около смертного опыта, и то, что мне, наконец, удалось изобразить эту сцену на бумаге, тесно увязывается с физикой времени/пространства/материи плюс теория творения. Я не претендую на компетентность, но знаю: то, с чем я столкнулась, было очень-очень реальным”.
Также она указывает на то, что в своих видениях другие люди тоже наблюдали это образование, и ее предположения совпадают с тем, что мы представляли в этой главе:
“Годы спустя, когда около смертные опыты прекратились, я обнаружила, что история и легенды полны сообщений людей (полностью изменившихся либо под влиянием около смертного опыта, либо в результате полного изменения сознания (обычно духовного просветления), которые описывали нечто похожее на то, что видела я, — форму, напоминающую циклоны. И экстрасенсы, и люди, лежащие на смертном одре [59], рассказывали одно и то же. Огромная, доминирующая вертикальная форма, напоминающая колонну, ступени, луч света, огромное дерево или вихри в форме песочных часов — самый повторяющийся мотив во всей символике видений. Согласно традиции, наблюдение или пересечение “Вертикали” считается признаком того, что индивидуум пересек “двенадцать небес и двенадцать адов” и готов двигаться в сферы, намного грандиознее того, что может представить человеческий ум”.
15.18 НАУЧНОЕ ОТКРЫТИЕ “ДЕРЕВА ЖИЗНИ” Следующая глава [60] для многих окажется сюрпризом. Сейчас, когда мы рассмотрели огромное количество метафизических данных, касающихся структуры ЕС в Солнечной Системе как Мирового Дерева, мы готовы продемонстрировать научно, как все происходит в Космосе на всех разных уровнях размеров. Работа Рэя Тоумса покажет, что между разными уровнями размеров форм в Космосе существует полное, единое отношение “гармонии/вибрации”, начиная с квантовых сфер и кончая всей структурой, известной как Вселенная. Это подводит к обсуждению нового взгляда на квантовую физику Рода Джонсона.
15.19 ВЫВОДЫ 15.1 Мы начинаем главу с иллюстрации японского синтоистского видения Богини Гуань-Инь. Это прекрасная иллюстрация сферического тора, “загнездованных сфер” и вихревого движения с центральной осью, формирующейся в изображении богини. В этой главе мы фокусируемся на видениях, связывающих ЕС с “Деревом Мира”.
15.2 Классическая работа Мельница Гамлета связала символизм Мирового Дерева с концепцией земной оси и явлением прецессии. Бесспорно, это главная часть загадки. И сейчас есть основание полагать, что древние считали эту энергетическую систему чем-то намного более сложным, чем просто метафорой прецессии. Это очень точное видение ЕС, выраженное языком метафор.
15.3 Далее мы приводим отрывок из книги Мэнли Палмера Холла, демонстрирующий множество перекрестных культурных эзотерических связей с метафорой Мирового Дерева. Также, мы изучаем изображенное Холлом скандинавское Дерево Жизни Иггдрасиль; визуальные связи последнего с энергетическими системами сферического тора неоспоримы. Также, нам сообщают, что некоторым просветленным мудрецам присваивали имя “люди с деревьев”.
15.4 Описывается Дерево Жизни в мифологии финнов, раскрываются его связи с ЕС.
15.5 Литовские мифы о Дереве Жизни содержат множество очевидных связей с ЕС. Вся культура символизма литовцев строилась вокруг этой метафоры, включая сооружение трехэтажных крытых часовен, символизирующих три загнездованные сферы внутри ЕС.
15.6 Сибирские шаманы наблюдали верхнюю часть ЕС как “Железную Гору” с семью этажами, что вновь указывает на непосредственную визуализацию Октавы “сфер внутри сфер”. (Интересно отметить, что “Железная Гора” — название компании, владеющей огромными подземными складами. Люди пользуются ими для хранения вещей, а также секретных правительственных документов в Нью-Йорке; многие уверены, что там же хранятся и документы по НЛО. Когда-то Уилкок жил прямо возле Железной Горы. У него был друг, который прошел через огромную, длинную, канализационную трубу и наткнулся на запечатанную дверь с установленной над ней видеокамерой. Когда дверь открылась, к нему подскочили люди с автоматами и приказали немедленно уйти и забыть все, что он видел. Другие знатоки Нью-Йорка уверены, что Железная Гора в Розендейле связана длинным туннелем с подземным хранилищем компании EG&G Rotron в Вудстоке. Часто говорят, что фирма EG&G Rotron связана с реверсивной технологией НЛО. Еще один подруга подтвердила, что ее отец работал в этой фирме. Под угрозой смерти он поклялся хранить секрет, но не выдержал и все рассказал семье. Подруга буквально побелела, когда Уилкок начал рассказывать об этом, когда они проезжали мимо складов. А затем “проболталась”.)
15.7 В балтийской мифологии считалось, что Солнечное Дерево или Мировое Дерево стоит в середине “мирового океана”.
15.8 Шаманы северной Азии верят, что Земля связана с Верхним Миром Столбом Мира. Верхний Мир состоит из семи слоев — 3-го, 7-го, 9-го и 17-го.
15.9 Венгерские шаманы тоже изображают “Космическое Дерево” и связанные с ним планы, ниже и выше Земли.
15.10 Выдержка из работы Кристофера Л. С. Уиткомби проливает больший свет на всестороннюю перекрестную, культурную связь мифологии Мирового Дерева в Европе и Азии.
15.11 В этом разделе исследуется метафора горы как еще одна визуализация ЕС, формирующей магнитное поле Земли.
15.12 Индусы называли “Дерево Мира” вечным Асваттой. Мы уже убедились в их знании истинной космологии.
15.13 Библейские концепции Дерева Жизни и Дерева Познания Добра и Зла представляют собой ось и эклиптику ЕС.
15.14 Линда Шель и Джон Мэйджор Дженкинс полагают, что Священное Дерево в мифологии Майя демонстрирует связь между эклиптикой нашей Солнечной Системы и галактикой.
15.15 Древне-египетское видение Гермеса послужило основанием для появления Мистерий Франкмасонства; оно рассказывает об Октаве загнездованных сферических планов существования. Интересно, что оно также говорит о том, что Млечный путь “засеян” душами.
15.16 Трансовые Чтения Эдгара Кейси тоже упоминают Октаву сферических планов, связанных с планетами в видении Гермеса.
15.17 Околосмертное видение Филлис Этвотер предлагает современное техническое описание того, что древние пророки наблюдали в состоянии выхода из тела. Точный язык дает уникальную возможность визуализировать концепцию Ра, касающуюся сферы “времени-пространства”, где можно свободно двигаться во времени, но быть зафиксированными в пространстве. Говорят, что “время-пространство” — это то место, куда мы уходим, выходя из тела, когда спим, или после смерти. Это место, где легко можно видеть развитие души.
15.18 Следующая глава покажет, что образование “Единица Сознания” будет наблюдаться во всей Вселенной, на всех уровнях размеров. Это окончательно завершит модель и придаст уверенность в существовании Первичного Сознательного Существа, каждая часть которого — совершенный микрокосм Целого.
Источник: http://e-puzzle.ru/, http://divinecosmos.e-puzzle.ru/

Примечания:

5
5 http://www.libz.ru/cat/16/tompson-ri4ard/tompsonr01/
6
6 Ра идентифицирует себя как коллективную сущность, отсюда местоимение “они”.
54
54 М. П. Холл. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. М., АСТ, 2006
55
55 Риши Капила (7 век до н. э.) — древне-индийский мыслитель, основатель дуалистической системы санкхья.
56
56 В оригинале egg-draw-sill
57
57 http://gnosis.newmail.ru/17.htm
58
58 Бойсе — город в США, штат Айдахо.
59
59 Филлис Этвотер — доктор наук, специалист в области около смертного опыта.
60
60 Эта глава является последней в этой книге. Возможно, речь идет о следующей книге — Божественный Космос

Mif-legenda.ru >> МИРОВОЕ ДЕРЕВО — Русские легенды и предания — Мифы легенды

Старинная свадебная песня
Ой, сыграем свадьбу — дело молодое,
Дело молодое, древо мировое,
Древо мировое от земли до неба,
Принеси нам, Боже, и вина, и хлеба.
Принеси весною нам тепла и света,
Принеси зимою нам побольше снега.
Ой, сыграем свадьбу вьюноши с дивчиной
Ясна соколенка с птахою невинной.
Дело молодое, время золотое,
Время золотое, древо мировое.
Солнышко, навеки над селом зависни,
Расцветай на радость, древо новой жизни!
Жаворонки звонко Бога превозносят,
Пчелы в дупла древа цвет медовый носят.
Облака над древом вольный ветер гонит,
Горностай под древом малых деток холит.
Ой, сыграем свадьбу в тереме высоком…
Славься, соколиха! Славься, ясен сокол!

Вселенная представлялась нашим предкам-славянам величественным деревом, чья крона упирается в небеса, а корни оплетают преисподнюю. В вершине этого дерева сияли солнце и луна, мерцали звезды, ниже царствовали птицы, ствол был отдан во владение трудолюбивым пчелам; у корней плодилась всякая живность, а под корнями таятся змеи, бобры, кроты, землеройки, а также всякая нечисть и нежить.
В заговорах мировое древо стоит на «пуповине морской» — огромном острове, где находится камень Алатырь. На нем обитают святые угодники, а у корней свернулась страшная змея Шкурупея и прикован цепями бес. Один из заговоров начинается так:
«На море, на океане, на острове Буяне стоит дуб, под тем дубом кровать, на кровати лежит девица, змеина сестрица, я к ней прихожу, жалобу приношу на казюлей, на ужат…»
В народных мифах о сотворении мира вся земля держится, подобно кораблю, на море-океане, море-океан плещется в необъятной каменной чаше, чаша покоится на спинах четырех китов, киты плывут по реке вселенского огня, а огонь опирается на «железный дуб, посаженный прежде всего другого, корни же его питает святая небесная сила».
Иногда славяне считали главным, мировым древом, опорою всей земли, и березу, о чем говорится в старинном заговоре:
«На море, на океане, на острове Буяне, стоит белая береза вниз ветвями, вверх кореньями…»
Пленительный образ мирового древа встречается не только в заговорах и свадебных песнях, но и в обрядах. Например, когда начинали рубить новую избу, в центре сперва устанавливали деревце и лишь после недолгого «начального пирования» приступали к работе. Позднее вошло в обычай ставить в доме рождественскую (новогоднюю) елку.

Миф о мировом древе у славянских народов.

Как дуб посвящался Перуну, так липа была деревом богини Лады, а береза — Купалы. Березу почитали и как символ берегинь, русалок во время весеннего праздника Семика, когда в селение вносили распустившееся дерево и девушки надевали березовые венки. На бересте писали и приколачивали к деревьям прошения лешим: вернуть, например, заблудившуюся коровушку, подвести под ружье охотнику дичь, помочь не заплутаться, когда девки пойдут по малину.
Существует немало преданий о том, что душа после смерти может перейти в дерево.
Скрипит дерево — это душа покойника просит помолиться за нее. Душа невинно убитого воплощается обычно в тростнике или иве и, если сделать из него дудочку, расскажет об убийстве. К дереву, выросшему на могиле, нельзя прикасаться, нельзя сорвать с него ветку или сломить плод — это причинит душе невыразимые мучения.
Наши предки опасались сажать около домов крупные деревья: дубы, каштаны, ели. Эти деревья настолько могучи, что могут вытянуть из человека все его жизненные силы. Перерастет такое дерево посадившего его — он умрет. Перерастет весь дом — умрет хозяин или погибнет вся семья. Верили также, что души деревьев воплощаются в образах девушек с прекрасными, сияющими лицами. Имя им — древесницы. Именно для того, чтобы не повредить этим красавицам, деревья в старину старались не рубить, а собирали сушняк, сухостой
В народных сказаниях и песнях весьма обыкновенно сравнение детей с ветвями и верхушкою дерева; наоборот, пасынок употребляется в областных наречиях для обозначения меньшего из двух сросшихся деревьев. Сходство между многодетной семьей и ветвистым деревом выразилась в понятии родословного древа.
Названия ноги, руки, пальцев и ногтей в санскрите (основе всех языков индоевропейской группы, к которой принадлежат и славянские языки) объясняются уподоблением человека растению. Ногами человек касается земли и тем самым напоминает дерево, прикрепленное корнями к матери — сырой земле. Если ноги сравнивались с корнями, то самое туловище представлялось стволом, а руки казались отростками. Ноготь вырастает на пальце, как лист на ветке. «Рамень», «раменье» в русском языке — лес, поросль, «раменный» — боровой, лесной — происходят от одного корня со словом «рамена» — плечи; «шкура» в некоторых областных наречиях обозначает древесную кору; волосы народный эпос отождествляет с травой, а траву и цветы называет волосами земли.
Священный дуб.
Проверь себя, знаешь ли ты теперь ответы на вопросы: Какое место дерево занимает в культуре славян? Какова в представлении древних славян первая модель мира – Мировое древо? Как Мировое древо отразилось в литературе и культурных традициях славян? Почему из-за гибели дерева возможен потоп?

Мировое древо жизни в славянской мифилогии

Мировое древо жизни в славянской мифилогииМировое Дерево, древо жизни — в славянской мифологии мировая ось, центр мира и воплощение мироздания в целом. Крона МИРОВОГО ДЕРЕВА достигает небес, корни — преисподней (ср. в ст. Славянская мифология). Образ МИРОВОГО ДЕРЕВА характерен для русских загадок и заговоров. Ср. загадку о дороге: «Когда свет зародился, тогда дуб повалился, и теперь лежит»; этот образ объединяет разные — вертикальные (дерево от земли до небес) и горизонтальные (дорога)- координаты мира. МИРОВОЕ ДЕРЕВО воплощает не только пространственные, но и временные координаты; ср. загадку: «Стоит дуб, на дубу 12 сучьев, на каждом сучке по 4 гнезда» и т. д.- о годе, 12 месяцах, 4 неделях и т. д. В заговорах МИРОВОЕ ДЕРЕВО помещается в центре мира, на острове среди океана («пуповине морской»), где на камне Алатыре стоит «булатный дуб» или священное древо кипарис, береза, яблоня, явор и т. п. На МИРОВОМ ДЕРЕВЕ в заговорах обитают боги и святые — Богородица, Параскева и др., у корней дерева — демонические и хтонические существа, прикован на цепи бес, обитает в гнезде («руне») змея (Шкурупея) и т. п.
В свадебном фольклоре и «вьюнишных» песнях (исполнявшихся для молодых — «вьюнцов») образ МИРОВОГО ДЕРЕВА воплощал плодородие живой природы, древо жизни: в кроне свивает гнездо соловей, в стволе — пчелы» приносящие мед, у корней — горностай, выводящий малых деток, или сами молодые, супружеская кровать; возле «трехугодливого» дерева стоит терем, где происходит пир и приготовлены «медвяны яства» (мед — пища бессмертия во многих традициях). В белорусском фольклоре образ МИРОВОГО ДЕРЕВА непосредственно связан со свадебном обрядом: жених не должен ставить коней у «несчастливого дерева» калины, а должен ставить у счастливого явора, где пчелы приносят мед, стекающий к корням, чтобы напились кони, у корней обитают бобры, в кроне — сокол и т. п.
В традиционной культуре успех любого обряда ставился в зависимость от того, насколько выполняемый ритуал соответствует общей картине мира: отсюда важность образа МИРОВОГО ДЕРЕВА, воплощающего эту картину, как в фольклоре (будь то заговор или свадебная песня), так и собственно в обряде. Ср. использование обрядовых деревьев, символов мировой оси, во время свадьбы (см. также в ст. Дерево), строительства дома (когда обрядовое деревце помещалось в центре планируемой постройки) и т.д. вплоть до позднейших обычаев устанавливать рождественскую (новогоднюю) елку и т.п. У сербов символом благополучия всего села считалось священное дерево «запис» — с вырезанным на нем крестом; в старину у этого дерева совершали жертвоприношения (см. Жертва). кровью кропили корни, ствол и вырезанный крест.
С символикой МИРОВОГО ДЕРЕВА, помимо обрядового деревца, связаны многочисленные обрядовые предметы — рождественское полено — бадняк у южных славян, ритуальный хлеб, каравай и др. Всякий обряд, таким образом, совершался как бы в центре мироздания, у МИРОВОГО ДЕРЕВА, и повторял акт сотворения мира, обновления космоса (в Новый год и др. календарные праздники), обновления социальной жизни (свадьба и др. семейные обряды) и т.д. В фольклоре образ МИРОВОГО ДЕРЕВА может заменяться образом столпа, «бруса» (ср. загадку о дороге — «лежит брус во всю Русь»), горы (ср. русскую поговорку «Мир — золотая гора») и т. п.
В средневековых апокрифах, повлиявших на сложение славянской народной картины мира, передается в частности, миф о сотворении мира, где земля держится на воде, вода — на камне, камень — на четырех китах, киты — на огненной реке, та — на вcеленском огне, а огонь — на «железном дубе, посаженном прежде всего другого, и все корни его опираются на Божью силу» («Разумник», апокрифический текст 10 — 11 вв.). В «Легенде о крестном древе» пресвитера Иеремии (Болгария, 10 в.) Моисей сажает у источника дерево, «сплетенное» из трех деревьев (ели, кедра и кипариса), — прообраз Троицы; из этого дерева, по многим пророчествам, должен быть сделан крест для распятия Христа. Соломон повелел срубить дерево, чтобы поместить в Храм, но оно не уместилось в Храме и было выставлено снаружи. Когда пришло время распятия, дерево распилили на три части, из нижней — корневой — сделали крест для Христа, установив его на Голгофе, где была погребена голова Адама: кровь Спасителя, излившись на голову, спасла душу первочеловека. Кипарис — крестное древо в русском фольклоре, «всем деревьям отец», растущее на святых Сионских горах; к этому древу, согласно духовным стихам, выпадает Голубиная книга, повествующая об основах мироздания.
В древнерусских апокрифах о Соломоне в виде дерева с золотыми ветвями, месяцем у вершины, нивой у корней изображается идеальное государство, где месяц — царь, нива — православное крестьянство.

Священные легенды о мировом дереве 15 1 связь мировое дерево/единица сознания — стр. 34


Синтоистская Богиня Гуань-Инь, демонстрирующая образование сферического тора
Изображение Гуань-Инь демонстрирует очевидные “сферы внутри сфер” в центральной окружающей тело области, конические образования, сужающиеся по направлению к центру из северного и южного полюсов, и даже “корону” внутри сферы, образованную браслетами на каждой из многих рук Богини. От Бога на самом верху изображения радиально расходятся шесть линий, что указывает на типичное вихревое движение, которого следовало ожидать. Единственное небольшое отличие от научных наблюдений ЕС: из-за положения ног Гуань-Инь на платформе, нижняя часть ЕС вытянута больше, чем мы ожидали.
Следует помнить, что многие древние культуры не имели языка для описания сложных геометрических форм, поэтому они естественно “очеловечивали” (выражали в человеческих терминах) то, что видели. Также следует помнить, что внутри ЕС находится ряд сфер. Центральная спиралевидная ось выглядит как ствол дерева, расширяющийся в виде куполообразных “ветвей” слоев загнездованных сфер. В других видениях сферу также называют “горой”, “жилищем” или “космическим яйцом”, хотя наиболее часто появляется идея Мирового Дерева.
Почти все видения утверждают, что человеческий план – это плоская область в середине сферы. Современные ученые интерпретируют это как указание на теорию “плоской Земли”, и соответственно сбрасывают со счетов как нечто бесполезное. Однако в нашей Солнечной Системе вся физическая жизнь обитает в плоскости эклиптики. Физические планеты вращаются вокруг этой “плоской” зоны, и человек, вышедший из тела в уместном месте, увидел бы именно это. Поскольку Земля находится внутри плоского плана, древние пророки наблюдали всю сферическую структуру с перспективы Земли, по крайней мере, сначала.
15.2 НОВАЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ “МЕЛЬНИЦЫ ГАМЛЕТА”
Замечательная работа д-ров Джорджио де Сантильяны и Герты фон Дехенд Мельница Гамлета раскрывает, что “Мировое Дерево” – это единственная преобладающая концепция всех древних мифологий. В МельницеГамлета они связывали все мифы с медленным качанием оси Земли. Это медленное качание известно как “прецессия”, и играет очень важную роль как последний довод в пользу быстро приближающегося энергетического сдвига Земли. Позже мы будем обсуждать прецессию более детально, что уже сделали в книге Сдвиг эпох. Поскольку между движением оси вращения Земли и мифологиями о Мировом Дереве существует несомненная связь, в этой главе мы будем предполагать, что наши эфирные интерпретации истинны, исходя из того, что теперь мы знаем об энергетических системах сферического тора. Метафоры часто указывают на разрушение Мирового Дерева, что интерпретируется как сдвиг магнитных полюсов, но сюда включается и колоссальное изменение в энергетическом поле Солнца.
15.3 ЭЗОТЕРИЧЕСКОЕ/НАУЧНОЕ ЗНАЧЕНИЕ СИМВОЛА ДЕРЕВА
Итак, чтобы познакомиться с эзотерическим значением образа дерева в разных секретных традициях, давайте начнем с цитаты из конструктивной работы Мэнли Палмера Холла Секретные учения всех времен54. Мы сразу же убедимся, насколько распространенной оказывается эта метафора, и что почти всегда она ассоциируется с самим Космосом:
“Некоторые античные народы, в частности скандинавы и индусы, рассматривали Макрокосм, или Большую Вселенную, как божественное дерево, растущее из одного семени, посеянного в пространстве. Греки, персы и халдеи, а также японцы имеют легенды, говорящие о дереве как об оси, или о тростнике, на которой вращается земля. Капила55 говорит, что Вселенная есть вечное дерево, Брахма, которое произрастает из неощущаемого и не воспринимаемого семени – материальной монады. Средневековые каббалисты представляли творение как дерево с корнями в реальности Духа и с ветвями в иллюзорном неосязаемом существовании. Мадам Блаватская замечает, что Великая Пирамида рассматривалась как символ этого перевернутого дерева, корни которого в вершине Пирамиды, а ветви расходятся по четырем сторонам к ее основанию.

Иггдрасиль – Мировое Дерево, интерпретация Мэнли Палмера Холла
Скандинавское дерево мира — Иггдрасиль поддерживает своими ветвями девять сфер, или миров, которые символизировались египтянами девятью тычинками персика или авокадо. Все они заключены внутри таинственной десятой сферы, или космического яйца, – не раскрываемого шифра мистерий”. (213)
Как можно видеть, изображение не оставляет никаких сомнений в истинной природе наблюдения. И вовсе не обязательно понимать или объяснять каждый термин, используемый Холлом в своей книге. Также следует помнить, что Холл рисовал интерпретацию видения, основываясь на детальных письменных описаниях, а не в результате наблюдения в состоянии выхода из тела. Поэтому следует ожидать некоторое искажение. Важное положение вышеприведенного утверждения: если бы вы находились внутри ЕС, то видели бы ось как “ствол дерева”, а каждая сфера, загнездованная в другой, выглядела бы как отдельный слой “веток”. Отсюда, когда легенда рассказывает, что на своих ветвях Иггдрасиль (яйцо – вытягивание – порог56) поддерживает девять сфер, именно так древние скандинавские пророки интерпретировали свои восприятия планов существования. Девять сфер вполне могли оказаться наблюдением загнездованных сферических полей, окружающих и поддерживающих орбиты каждой планеты в Солнечной Системе. Также это объясняло бы, почему кольца видны именно в центральной плоской области. Они показаны змеем, гонящимся за своим хвостом.
Человек, впервые наблюдавший такое энергетическое образование и принадлежавший к определенной культуре, создал бы метафорическую “фольклорную” интерпретацию. Другим было бы забавно выйти из тела и самим посмотреть на эту же структуру. На рисунке ясно видна спиралевидная энергия, выходящая из южного полюса ЕС. Скандинавские пророки интерпретировали ее как змея, обвившегося вокруг дерева. Возможно, наблюдаемые “корни” дерева на самом деле были тремя сходящимися в южном полюсе линиями тетраэдра, которые вполне могли тянуться ниже полюса голографическим/резонансным образом для образования верха еще одного тетраэдра. Также, метафора обращает внимание на разнообразие “червей”, окружающих и “поедающих корни”, что, по-видимому, является меньшими областями спиралевидной энергии, вытекающей из тетраэдра.
Еще одно важное положение: скандинавские и каббалистические системы разбивали число высших планов на десять. Оставив в стороне планетарные интерпретации и изучая новую систему квантовой физики Рода Джонсона, мы увидим, что существует последовательность десяти основных геометрических форм, через которую проходят квантовые силы. Поэтому, хотя существуют разные способы интерпретации общего числа планов, Ра настоятельно советует фокусироватьсяна спектре видимого света как на самой чистой разбивке на Октаву плотностей. А сейчас продолжаем выдержку из Мэнли Палмера Холла:
“Каббалистическое дерево евреев также состоит из девяти ветвей, или миров, происходящих от Первой Причины, или Короны, которая окружает свои эманации, как скорлупа окружает яйцо. Единственный источник жизни и бесконечного разнообразия ее проявлений имеет превосходную аналогию в структуре дерева. Ствол представляет единый источник всего разнообразия, корни, глубоко ушедшие в землю, являются символом питания, и множественность ветвей, идущих от центрального ствола, представляет бесконечность универсальных эффектов, зависящих от единой причины.
Дерево также рассматривалось как символ Микрокосма, то есть, человека. Согласно эзотерической доктрине, человек сначала существует потенциально в теле дерева-мира, а позднее на этих ветвях разрастается его объективная манифестация. По мифу ранней греческой мистерии, Зевс сделал третью расу людей из древесного пепла.
Концепция происхождения жизни из семени позволяет считать зерна различных растений эмблемой человеческого сперматозоида, а дерево при этом рассматривается как символ организованной жизни, развертывающейся из примитивного зародыша. Вырастание Вселенной из его примитивного семени может быть уподоблено росту могучего дуба из маленького желудя. Хотя дерево явно больше своего собственного источника, тем не менее, источник содержит в себе потенциально каждую ветвь, веточку ее, лист, которые вырастут впоследствии”. (213-214)
Из выдержек из работы Холла можно видеть, что метафора дерева чрезвычайно полезна. Ведические модели сотворения Вселенной указывают о существовании спиралевидного, дыхательного движения или “свары”, которое влияет на не идентифицированную космическую материю, Пракрити, чтобы со временем сформировать известную нам реальность. Энергетически, Солнечная Система формируется Солнцем, поэтому можно считать, что все жизненные формы тоже происходят от Солнца. Следовательно, придерживаясь такого способа мышления, мы вполне можем быть “плодами” дерева. Околосмертное видение ЕС Филис Этвотер, приведенное в конце этой главы, тоже демонстрирует эту концепцию.
Интересно: Холл указывает на то, что энергетическое тело человеческих существ тоже можно рассматривать как форму “Мировое Дерева”, поскольку все древние мистики подтверждают, что человеческая аура выглядит как ряд загнездованных образований в виде сферического тора. Современные видящие, такие как Барбара Энн Бреннан, подтвердили, что каждая “чакра” выглядит как двустронняя трубка; это визуализация того, где проходит ось каждого сферического тора или энергетического тела. В следующей книге мы расскажем об этом больше. А сейчас, продолжаем:
“Поклонение человека дереву как символу абстрактных качеств мудрости и целостности привело к тому, что люди, обладавшие божественными качествами в сверхъестественной степени, символизировались деревьями. В высшей степени просветленные философы и жрецы часто назывались деревьями или людьмидеревьев. Например, друиды, чье имя, согласно одной из интерпретаций, означает люди с дубов, а посвященные некоторых сирийских мистерий назывались ЛиванскимиКедрами. На самом деле более правдоподобно, что знаменитые кедры Ливанские, срубленные для строительства Храма царя Соломона, были просвещенными и посвященными мудрецами. Мистик знает, что истинной поддержкой Дома Славы Божьей являются не бревна, подверженные распаду, а бессмертный и нетленный разум жрецов дерева…
Многие величайшие мудрецы и спасители несли с собой жезлы, посохи и палки из священных деревьев. Примерами являются посохи Моисея и Аарона, Гунгнир, копье Одина, срезанное с Дерева Жизни, священный жезл Гермеса, вокруг которого переплетаются змеи.
Разнообразное употребление древними дерева и его плодов играет значительную роль в символизме. Поклонение дереву основывалось частично на его полезности. По этому вопросу Дж. Лунди пишет: “Дерево занимает важное место в хозяйстве природы через привлечение и отталкивание влаги, сохранение источников вод и почв, так что при этом предотвращается превращение земли в пустыню. Они дают людям тень, плоды, лекарства, дрова, строительный материал для домов и кораблей, мебели. Неудивительно, что наиболее заметные деревья, такие как дуб, сосна, пальма, сикомор, были священными и боготворились…” (214)
При наличии эзотерического знания, многие метафорические утверждения, включающие деревья, колонны, столбы и опоры, можно интерпретировать по-новому, в зависимости от новых и более глубоких пониманий. Как мы видели, в некоторых случаях просветленных мудрецов называли “деревьями”. Поэтому то, что “Дерево Жизни” стало самым настоящим духовным видением, не должно быть большим сюрпризом.
Большую часть материала, который мы будем раскрывать в этой главе, можно было бы осветить подробнее. Нижеприведенные серии выдержек заимствованы из подборки Робертино Солариона. Они выложены в Интернете на сайте /cosmictree.htm. Часто выдержки будут говорить сами за себя. В каждом случае мы будем приводить адрес в Интернете, а затем сами цитаты:
15.4 КОСМОЛОГИЯ ФИННОВ
http://virtual.finland.fi/finfo/english/muinueng.html
“В системе верования финнов и другом евразийском фольклоре, Космос делился на три зоны: верхний мир, средний мир и нижний мир. Такая тройственная структура – одна из самых древнейших верований евразийских народов. Три космических плана соединяются вместе космическим деревом, космическим столбом или космической горой, расположенных в центре мира. Верх столба соединяется с Полярной звездой, вокруг которой вращаются небеса. Финны уподобляли Полярную Звезду петле или “небесной петле”, “северной прищепке”, “звездному хранителю”, “полярной звезде” и “небесному полюсу”.
15.5 КОСМОЛОГИЯ ЛИТОВСКИХ ШАМАНОВ
/mitai/cosmos/baltai2.htm
“Наряду с мифами, описывающими происхождение мира, появляется его символическое представление. У многих народов, особенно индо-европейцев, существует понятие Мирового Дерева. Некоторые народы называют его Космическим Деревом или Деревом Жизни. Вертикальная структура Мирового Дерева и модель мира, представленная в народной живописи литовцев, детально анализируется Дандальено и Волиусом. Обычно Мировое Дерево изображается как могучее дерево с широкораскинувшимися ветвями. Его вершина достигает небес, а корни проникают в недра Земли. Вершина дерева – место обитания небесных тел и орлов, на ветвях живут птицы, под деревом живут люди и животные, а еще ниже обитают змеи и другие рептилии. Из-под корней бьют источники жизни и мудрости. То есть, Дерево Жизни представляет мир как неделимую сущность, объединяющую три сферы: небеса, землю и подземелье. Мистическое изображение прибалтийского Дерева жизни – вероятно, отражение святых дубов и деревьев из народных сказок.
Мировое Дерево – широко распространенный образ в литовской народной живописи. Некоторые намеки на него можно обнаружить и в латвийском фольклоре. Часто его вырезают или рисуют на предметах крестьянского обихода: сундуках с приданым, буфетах, вешалках для полотенец, прялках, колотушках для белья, вязании и так далее. Иногда такие изображения содержат два сегментообразных символа Солнца, окруженных рядом заштрихованных квадратов, треугольников и ромбов. Последние – символы возделанной земли или засеянных полей. (Примечание: Здесь можно видеть явную связь с эфирными геометриями, которые мы исследовали в этой книге.) Верхнее Солнце светит и дает тепло днем, в то время как нижнее в маленькой лодке пересекает подземную лагуну с запада на восток, неся влагу траве и посевам.
Самые древние надгробия Литвы – деревянные криктаи – это доски, вырезанные в форме дерева. Обычно они устанавливались у ног умершего, вероятно, стремясь облегчить доступ к небесам. К изображениям Мирового Дерева относятся и литовские мемориальные кресты и деревянные, имеющие крышу часовни. Такие часовни обычно воздвигались (и воздвигаются и поныне) на хуторах, обочинах дорог и кладбищах. Вероятно, они произошли от древних ритуальных столбов, на которых приносились жертвы богам. В основе замысла таких священных объектов лежит стремление обеспечить молящемуся прямой путь к местам обитания богов. Очень часто строятся трехэтажные, имеющие крышу часовни, где каждый этаж представляет отдельную сферу Мирового Дерева”.
15.6 КОСМОЛОГИЯ СИБИРСКИХ ШАМАНОВ
http://www.uwgb.edu/galta/mrr/siberian/cosmol1.htm
“Космология – это природа Вселенной. Одна из шаманских техник – переход из одной космической области в другую, с Земли на небо или с Земли в подземный мир. Шаманы способны прорываться сквозь преграду между разными мирами или космическими зонами. Шаман верит, что Вселенная обладает тремя уровнями: Небом, Землей и Преисподней,- объединенных в единое целое центральной осью. Такой вид символизма, демонстрирующий связь трех миров, прост, но сама связь очень сложная. С одной стороны в нем сохранились архаические элементы, а с другой – присутствует длительный синкретический процесс ассимиляции и переосмысления, благодаря чему он становится весьма противоречивым. Однако главная идея остается неизменной. Вселенная состоит из трех миров и центральной оси, проходящей через некое “отверстие”, некую дыру. Проходя через нее, дух шамана воспаряет или спускается во время своих экстатических или инфернальных путешествий. Боги могут либо спускаться к мертвому в подземный мир, либо на землю.
Многие племена по всему миру представляют себе небо в виде шатра. Племена Юкатана верят, что звезды – это “дыры”, пропускающие свет и обеспечивающие свежим воздухом все планеты. Время от времени боги приподнимают край шатра, чтобы взглянуть на Землю: тогда начинается звездный дождь. Иногда небо представляют как крышку. Временами крышка неплотно прилегает к краям земли: тогда через щель прорываются сильные ветры. Через эту же узкую щель герои и другие избранные существа могут протиснуться с земли на небеса”.
Здесь следует объяснить, как возникают определенные искажения. Скажем, мудрец, выйдя из тела, изначально распознал ЕС и для интерпретации видения воспользовался известным термином, таким как идея “шатра”. Тогда, если культура не связана с научным развитием, последующие наблюдения кооптируются в исходную метафору. Сила воображения обычного бодрствующего состояния связывает идею шатра с идеей метеоритов, и со временем это становится общепринятым учением. Конечно, большинство ученых отвергает эти свидетельства из-за того, что мы не знаем, как создаются метеориты.
“В центре Неба сияет Полярная Звезда, к ней, как к верхушке шеста, крепится небесный шатер. Племена Самойен называют ее “Небесным Гвоздем”. Также, ее называют “Золотым Гвоздем” (монголы, буряты), “Железным Гвоздем” (сибирские татары) или “Солнечным Гвоздем” (телеуты и другие народы). Похожий и связанный с этим мистический образ – звезды невидимо привязаны к Полярной Звезде. Буряты изображают звезды как стадо лошадей, а Полярную Звезду, “Столб Мира” как столб, к которому привязаны лошади.
Космическая Гора
Космическая Гора – еще один мистический образ Центра Мира. Алтайские татары представляют своего Бай Ульгена сидящим в Центре Неба на Золотой Горе. Эта гора также известна как Железная Гора и изображается семиэтажной. Космическая Гора осуществляет связь между небом и землей. Когда юкатанский шаман совершает мистическое путешествие, он поднимается на гору. Буряты говорят, что Полярная Звезда прикреплена к вершине горы. Чтобы породить Вселенную, боги взяли Космическую Гору и взболтали первичный океан.
Будущий шаман может взбираться на гору, и это считается одним из испытаний во время посвящения. Восхождение на гору всегда означает путешествие в Центральный Мир. Еще один образ- Центр Мира, который изображался разными способами. Один из них – Мировое Дерево.
Мировое Дерево
Космическое Дерево очень важно для шамана. Считается, что шаманы делают свои бубны из древесины Мирового Дерева. Ветви Дерева касаются дворца Бай Ульгена. В легендах абаканских татар — это белое дерево с семью ветвями, растущее на вершине Железной Горы. Боги используют его, чтобы привязывать лошадей, пока они создают Столб Мира.
Космологически Мировое Дерево связано с тремя космическими регионами. Лрейбы — Васюги-Остяки — верят, что ветви Дерева касаются неба, а корни уходят в мир. Согласно сибирским татарам, точная копия звездного дерева существует и в подземном мире. Перед дворцом Ирле Кана, Повелителя Мертвых, стоит ель. К стволу дерева привязывают своих лошадей сыновья Повелителя.
Мировое Дерево символизирует множество вещей. С одной стороны, оно представляет Вселенную в постоянном обновлении, постоянной весне космической жизни и как источник спасения. С другой стороны, оно представляет небо или небеса, которые очень важны для сибирских шаманов. Дерево рассматривается и как Дерево Жизни и Бессмертия.
Согласно поверьям тунгусов, души неродившихся детей до появления на свет отдыхают. Как птички, среди ветвей Космического Дерева, и именно сюда за ними приходят шаманы.
15.7 БАЛТИЙСКОЕ “СОЛНЕЧНОЕ ДЕРЕВО”
/bcom/eb/article/8/0,5716,119808+3,00.html
Балтийская мифология
Космология
“В Балтийской мифологии понятие солнечного дерева или мирового дерева – одна из самых важных концепций, связанных с космосом. Мировое Дерево растет в конце пути Соле. Готовясь отдыхать, солнце (Соле) вешает на дерево свой пояс. Обычно считается, что это дуб, но его описывают и как липу или другой вид дерева. Верят, что это дерево стоит в середине мирового океана или обычно к западу.
15.8 КОСМОЛОГИЧЕСКИЕ МЕТАФОРЫ ШАМАНОВ СЕВЕРНОЙ АЗИИ
/bcom/eb/article/9/0%C5716%2C117459%203%2C)).html
Мировоззрение шаманизма
Вселенная
“Классическое мировоззрение шаманизма обнаруживается у народов северной Азии. На их взгляд, Вселенная полна небесных тел, населенных духовными существами. Их мир имеет форму диска – напоминающую тарелку – с отверстием в середине, ведущим в Нижний Мир; Верхний Мир находится над Центральным Миром или Землей и имеет свод с множеством складок. Земля или Центральный Мир стоит в воде и покоится на спине огромной черепахи, рыбы, кита или мамонта. Движение животного вызывает землетрясения. Земля окружена огромным поясом. Посредством Колонны Мира она связана с Верхним Миром. Верхний Мир состоит из нескольких слоев – 3-го, 7-го, 9-го или 17-го. В пуповине земли стоит Космическое Дерево, достигающее мест обитания верховных богов”.
И вновь, большинству ученых идея о том, что Земля покоится на спине огромного животного, должна казатьсяабсолютно нелепой. И вновь следует напомнить, что для интерпретации реальности культуры используют язык. И если в их языке нет терминов для описания геометрических структур, им приходится давать названия животных всему, что они наблюдают в состоянии выхода из тела. Тогда метафорическая интерпретация воспринимается как буквальная реальность. Это приводит к идеям, что землетрясения вызываются движением гигантского создания.
15.9 ШАМАНИЗМ ВЕНГРОВ И ДЕРЕВО МИРА
sa-tlse.fr/~jacobin/hongrie/chamana.htm
Шаманизм
“Со Времен Завоевания, религиозные концепции венгров, формировавшиеся в период долгого пребывания в евро-азиатских степях, не догматичны по природе и имеют много общего с верованиями шаманов. Согласно шаманизму, мир делится на три уровня: средний мир соответствует нашему миру, самый высокий мир населен богами и духами, управляющими Вселенной, и нижний мир, состоящий из мрачного мира мертвых и царства злых духов. Уровни связаны друг с другом посредством магического дерева, “Дерева Жизни” или “Космического Дерева”. Его корни уходят в нижний мир, а самые высокие ветви достигают высшего.
Связь между человеком и богами (духами) осуществляет шаман, обладающий особыми силами и знанием, используемыми для получения благословения и помощи из других миров”.
Идея о том, что область ниже эклиптики представляет “нижние планы”, а выше – верхние планы, может иметь некоторое отношение к науке, но также вероятно, что этот способ очень удобен мудрецам для передачи информации. В околосмертном видении Филлис Этвотер, приведенном в конце этой главы, она не указывает на то, что нижние миры — это обязательно миры более низкой вибрации.

Мировое Дерево, древо жизни — Славянская культура


Мировое Дерево, древо жизни — в славянской мифологии мировая ось, центр мира и воплощение мироздания в целом. Крона МИРОВОГО ДЕРЕВА достигает небес, корни — преисподней (ср. в ст. Славянская мифология).Образ МИРОВОГО ДЕРЕВА характерен для русских загадок и заговоров. Ср. загадку о дороге: “Когда свет зародился, тогда дуб повалился, и теперь лежит”; этот образ объединяет разные — вертикальные (дерево от земли до небес) и горизонтальные (дорога)— координаты мира. МИРОВОЕ ДЕРЕВО воплощает не только пространственные, но и временные координаты; ср. загадку: “Стоит дуб, на дубу 12 сучьев, на каждом сучке по 4 гнезда” и т. д.— о годе, 12 месяцах, 4 неделях и т. д. В заговорах МИРОВОЕ ДЕРЕВО помещается в центре мира, на острове среди океана (“пуповине морской”), где на камне Алатыре стоит “булатный дуб” или священное древо кипарис, береза, яблоня, явор и т. п. На МИРОВОМ ДЕРЕВЕ в заговорах обитают боги и святые — Богородица, Параскева и др., у корней дерева — демонические и хтонические существа, прикован на цепи бес, обитает в гнезде (“руне”) змея (Шкурупея) и т. п.
В свадебном фольклоре и “вьюнишных” песнях (исполнявшихся для молодых — “вьюнцов”) образ МИРОВОГО ДЕРЕВА воплощал плодородие живой природы, древо жизни: в кроне свивает гнездо соловей, в стволе — пчелы” приносящие мед, у корней — горностай, выводящий малых деток, или сами молодые, супружеская кровать;
возле “трехугодливого” дерева стоит терем, где происходит пир и приготовлены “медвяны яства” (мед — пища бессмертия во многих традициях). В белорусском фольклоре образ МИРОВОГО ДЕРЕВА непосредственно связан со свадебном обрядом: жених не должен ставить коней у “несчастливого дерева” калины, а должен ставить у счастливого явора, где пчелы приносят мед, стекающий к корням, чтобы напились кони, у корней обитают бобры, в кроне — сокол и т. п.
В традиционной культуре успех любого обряда ставился в зависимость от того, насколько выполняемый ритуал соответствует общей картине мира: отсюда важность образа МИРОВОГО ДЕРЕВА, воплощающего эту картину, как в фольклоре (будь то заговор или свадебная песня), так и собственно в обряде. Ср. использование обрядовых деревьев, символов мировой оси, во время свадьбы (см. также в ст. Дерево), строительства дома (когда обрядовое деревце помещалось в центре планируемой постройки) и т.д. вплоть до позднейших обычаев устанавливать рождественскую (новогоднюю) елку и т.п. У сербов символом благополучия всего села считалось священное дерево “запис” — с вырезанным на нем крестом; в старину у этого дерева совершали жертвоприношения (см. Жертва). кровью кропили корни, ствол и вырезанный крест.
С символикой МИРОВОГО ДЕРЕВА, помимо обрядового деревца, связаны многочисленные обрядовые предметы — рождественское полено — бадняк у южных славян, ритуальный хлеб, каравай и др. Всякий обряд, таким образом, совершался как бы в центре мироздания, у МИРОВОГО ДЕРЕВА, и повторял акт сотворения мира, обновления космоса (в Новый год и др. календарные праздники), обновления социальной жизни (свадьба и др. семейные обряды) и т.д. В фольклоре образ МИРОВОГО ДЕРЕВА может заменяться образом столпа, “бруса” (ср. загадку о дороге — “лежит брус во всю Русь”), горы (ср. русскую поговорку “Мир — золотая гора”) и т. п.
В средневековых апокрифах, повлиявших на сложение славянской народной картины мира, передается в частности, миф о сотворении мира, где земля держится на воде, вода — на камне, камень — на четырех китах, киты — на огненной реке, та — на вселенском огне, а огонь — на “железном дубе, посаженном прежде всего другого, и все корни его опираются на Божью силу” (“Разумник”, апокрифический текст 10 — 11 вв.). В “Легенде о крестном древе” пресвитера Иеремии (Болгария, 10 в.) Моисей сажает у источника дерево, “сплетенное” из трех деревьев (ели, кедра и кипариса), — прообраз Троицы; из этого дерева, по многим пророчествам, должен быть сделан крест для распятия Христа. Соломон повелел срубить дерево, чтобы поместить в Храм, но оно не уместилось в Храме и было выставлено снаружи. Когда пришло время распятия, дерево распилили на три части, из нижней — корневой — сделали крест для Христа, установив его на Голгофе, где была погребена голова Адама: кровь Спасителя, излившись на голову, спасла душу первочеловека. Кипарис — крестное древо в русском фольклоре, “всем деревьям отец”, растущее на святых Сионских горах; к этому древу, согласно духовным стихам, выпадает Голубиная книга, повествующая об основах мироздания.
В древнерусских апокрифах о Соломоне в виде дерева с золотыми ветвями, месяцем у вершины, нивой у корней изображается идеальное государство, где месяц — царь, нива — православное крестьянство.
Лит.:
Топоров В.Н. О структуре некоторых архаических текстов, соотносимых с концепцией мирового дерева // Труды по знаковым системам. Вып.. Тарту, 1971;
Иванов В.В., Топоров В.Н. Исследования в области славянских древностей. М., 1974 Родник злато- струйный. Памятники болгарской литературы IX—XVIII вв. М., 1990.
В. Я. Петрухин

Похожие статьи:

Праздники > В глухой пермской глубинке состоялся этнофестиваль
Музыка > Сергей Калугин – Nigredo (1994)
Музыка > Русский духовный стих
Музыка > Октай (Тува) – Старообрядческий духовный стих
Музыка > Музыкальный эпос русского севера

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *