Легенда о мудреце и радже

Содержание

Читать «Шахматы в начальной школе. Первый год обучения» — Сухин Игорь Георгиевич — Страница 4 — ЛитМир

Услышав, что Сергей учится играть в шахматы, Потеряй радостно воскликнул:
– Вот здорово! Светик, возьмите и меня с собой.
– Еще скажи: «Я вам пригожусь», – улыбнулся Светлан.
– Конечно, пригожусь, – шутливо притопнул ногой Потеряй. – Возьмете?
– Ладно, так уж и быть.
– Спасибо, друзья! Светик, ты уже познакомила… Ой! Что я говорю? Светик, ты уже познакомил Сережу с шахматной доской? Отлично! Ребята, а вы знаете, как возникли шахматы? Я недавно заинтересовался преданиями и легендами о шахматах и узнал много занятных историй, – важно произнес Потеряй, и носик его еще больше задрался вверх.
– И сколько же ты их узнал? – усмехнулся Светлан.
– Пока одну, зато очень интересную! – не смутился Потеряй.
– Что ж, расскажи, – еще раз усмехнулся Светлан.
Потеряй замялся, и на его лице снова появилось удивленное выражение:
– Так вот… Вот так…
– И все? – ехидно спросил Светлан.
– Да… все… забыл… Ну ничего! Эта чудесная старинная легенда записана у меня в тетрадке, – успокоил друзей Потеряй и опустил руку в карман брюк.
«Чудак!» – подумал Сергей и улыбнулся.
Потеряй со своей забавной самоуверенностью ему понравился. Сейчас Сережа готов был на что угодно спорить, что тетрадку его новый приятель не найдет.
Так и оказалось – тетради в кармане не было.
– Потерял, – удрученно сообщил растеряша, но тут же повеселел и вспомнил: – Я ее еще и на тетрадном листике записал, сейчас покажу.
Однако и лист куда-то запропастился.
– Ладно, Потеряй. Легенда оказалась очень интересной, – протянул Светлан и покачал головой. – Ну, что ты за человек!
– О! Человек! Все. Вспомнил. Историю вспомнил. Без тетрадки расскажу. Человек – мудрец – зерно. Зерно!!! – от радости Потеряй взмахнул рукой, и в ней откуда-то возник белый лист бумаги.
Больше всех этому удивился сам растеряша – он недоуменно пожал плечами и начал читать…
Легенда о радже и мудреце

Жестокий и могущественный индийский раджа считал себя величайшим завоевателем на земле.
Но один мудрец возразил ему:
– Ты великий полководец, но без своего народа не одержал бы ни одной победы.
– Я прикажу казнить тебя, если ты не докажешь правоту своих слов, – в гневе вскричал раджа.
– Будет по-твоему, мой повелитель, – скромно ответил мудрец и к назначенному сроку принес во дворец изобретенную им новую игру.
Это и были шахматы. Играя в них, каждый убеждался сам: один полководец без помощи своего войска победить в шахматной партии не может. Восхищенный остроумием мудреца и занимательностью игры, раджа произнес:
– За шахматы я достойно вознагражу тебя. Можешь просить любую награду.
– Велика твоя доброта, повелитель. Дай мне срок до завтра, и я сообщу мое желание, – сказал мудрец.
А на следующий день все были поражены скромностью его просьбы:
– О повелитель, шахматная доска состоит из 64 клеток. За первую клетку я прошу у тебя одно пшеничное зерно…

– Одно зерно? – перебил мудреца несказанно удивившийся раджа.
– Да, повелитель. За вторую клетку я хотел бы получить два зерна, за третью – четыре, за четвертую – восемь…
– Довольно! – с раздражением прервал мудреца раджа. – Я понял тебя: за каждую последующую клетку ты просишь вдвое больше зерен, чем за предыдущую. Мое слово твердо – ты получишь сполна за все 64 клетки. Но эта просьба недостойна моей щедрости. Прося такую ничтожную награду, ты напрасно пренебрегаешь моей милостью. Я сказочно богат и мог бы отблагодарить тебя иначе. Что ж, ступай, а слуги принесут тебе твой мешок с пшеницей.
Мудрец загадочно улыбнулся и покинул дворец.
Через некоторое время раджа вспомнил об изобретателе шахмат, поинтересовался у слуг, получил ли мудрец свою жалкую награду, и, к удивлению, услышал:
– Повелитель, твое приказание выполняется.
Раджа разгневался, ибо привык, чтобы его распоряжения выполнялись сразу же…
Через некоторое время он вновь вызвал слуг. И услышав опять: «Приказание выполняется», был разгневан и ошеломлен одновременно.
– Почему же медлят с этим мелким делом? – грозно воскликнул он, и слуги привели к нему придворного математика.
– Не сердись на своих верных слуг, они добросовестно выполняют твое повеление, однако число зерен оказалось столь велико… – пролепетал тот, но раджа надменно перебил его:
– Как бы велико оно ни было, награда обещана и должна быть выдана.
– Но это невозможно! Во всех твоих амбарах не найдется числа зерен, которое обещано мудрецу, – ответил математик. – Не найдется столько зерен и на всей земле.
– Назови же мне это огромное число! – приказал изумленный раджа.
– Восемнадцать квинтильонов четыреста сорок шесть квадрильонов семьсот сорок четыре триллиона семьдесят три миллиарда семьсот девять миллионов пятьсот пятьдесят одна тысяча шестьсот пятнадцать – 18 446 744 073 709 551 615, – был ответ.
– Довольно! – вскричал раджа. – Немедленно приведите мудреца! Тот, кто посмел насмехаться надо мной, достоин смерти.
А когда мудрец предстал перед раджой, властелин медленно произнес:
– Я обещал, что ты получишь сполна, и мое слово свято. Ты получишь по своему уму – тебе отрубят голову!
С этими словами раджа пристально посмотрел на изобретателя шахмат, но мудрец достойно выдержал тяжелый взгляд властелина.
И тогда, поморщившись, раджа добавил:
– Меня считают жестоким, но это не так. В благодарность за шахматы я дарю тебе… жизнь.
Мудрец так и остался бедняком. Много времени прошло с тех пор. И кто вспоминает сегодня о злом радже? А изобретателю шахмат и по сей день благодарны миллионы людей.
* * *
Потеряй спрятал листок и вопросительно посмотрел на товарищей.
– Раджа был глупым человеком. Будь он находчивей, поручил бы мудрецу самому – зерно за зерном – отсчитывать свою награду, – сказал Светлан.
– А я думаю, изобретатель шахмат и в этом случае нашел бы способ перехитрить раджу, – не согласился Сережа.
– Да, шахматы и их история окутаны множеством тайн и загадок, – задумчиво продолжал Светлан. – Ученые считают, что шахматы изобретены не одним человеком, а целым народом в Индии в шестом веке нашей эры. Назывались древние шахматы «чатуранга». В игре принимали участие четыре человека. Чатуранга изображала состав и строй древнеиндийского войска, в которое входили боевые колесницы, слоны, всадники и пехотинцы. Ходы фигур определялись бросками игральной кости. Цель чатуранги заключалась в уничтожении фигур противника. Сейчас в шахматы играют по-другому… Не будем больше задерживаться – едем в столицу!
Чудесный самокат, к удивлению Сережи, прямо на глазах немного удлинился, друзья переехали через перекресток и помчались дальше.
Мастерская 1

Ты получил первое представление о шахматной доске. Попробуй ответить на следующие вопросы, связанные с доской:
1. С какими шахматными полями ты познакомился в этой главе?
2. Что такое белое поле?
3. Что такое черное поле?
4. Что больше: шахматное поле или шахматная доска?
5. Сколько белых полей на доске? А черных полей?
6. Сколько всего полей на шахматной доске?
7. Бывают ли рядом в горизонтали два белых поля или два черных поля? А в вертикали?
8. Какая «дорожка» длиннее: горизонталь или вертикаль?
9. Сколько полей в каждой горизонтали и вертикали?
10. Бывают ли горизонтали или вертикали из двух, трех, четырех, пяти, шести или семи полей?
11. Бывают ли диагонали из двух, трех, четырех, пяти, шести или семи полей?

Легенда О «Мудреце»., MyLove.Ru


Высоко в горах, в крохотной лачуге жил старый отшельник. Пищей ему служили горные козы да коренья, которые он выкапывал в узкой долине неподалёку.
На закате дня старик садился на плоский камень и долго всматривался вниз, в сизую дымку. Там, внизу, жили своей беспокойной жизнью сёла и города, шумели леса, разливались реки. И часто приходила ему в голову мысль, что хоть его и считают мудрецом, долгие годы затворничества ничего не дали ему. Он осознал лишь мир внутри себя, но не мир снаружи. Раз в год отшельник принимал человека, желавшего приобщиться к его мудрости. Они часами сидели на плоском камне и беседовали. Отшельник узнавал новости из внешнего мира, а человек учился понимать самого себя, своё предназначение. Однажды пришёл к отшельнику молодой воин.
— Скажи, неужто тебе не надоело здесь за все эти годы? – спросил он.
— Я следовал во всём своему Учителю, — отвечал старик. – И в процессе познания человеческой души время не имеет значения.
— Расскажи о том, как пришёл сюда, — попросил воин.
— Так же, как и ты, я пришёл навестить старого мудреца, когда был ещё очень молодым. Но я застал отшельника лежащим в своей каменной лачуге. Он знал, что умирает. И попросил дождаться смерти и похоронить его. Старик сделал глубокий вдох.
— Умер он не от старости. Его укусила змея, прятавшаяся в скалах. Мудрец умер ночью, в полном сознании. Но пока он был жив, он говорил со мной, словно хотел, чтобы как можно больше его мыслей осталось жить во мне.
— Зачем же ты остался? – удивился юноша. – Почему не вернулся в мир, чтобы нести мудрость всем, кто рядом?
— Мой Учитель тоже когда-то пришёл юным и глупым сюда. Но он убежал от жестокости и зла людей. И всё постиг сам. Я же только слушал и слушал. Но вместе с мудростью мне передалось и отвращение к людям, которые сеют вокруг себя только зло и смуту.
— Что же плохого сделали тебе люди? – спросил юноша.
— Мне ничего. Но только потому, что я отгородился от них одиночеством, — пожал плечами отшельник.
Воин долго сидел в задумчивости. Небо ярко горело закатным огнём. И мир отсюда, с гор, казался ему таким огромным.
— Кем же ты был до того, как пришёл сюда?
— Сыном простого мельника, — ответил старик. – Я с детства видел, как люди грызут друг друга, словно мыши в кувшине. Видел, как мытари забирают у отца последний хлеб. Видел одну лишь только ложь.
— И ты оставил своего отца без помощи, когда он состарился? – в голосе воина сквозила странная укоризна.
— Я так и не вернулся отсюда, — покачал головой отшельник.
— Ты лишил себя жизни обычного человека, и что ты получил взамен? Одну лишь мудрость?
— Да. Мирские блага – это то, что не сделает тебя достойнее. Познай себя и своё предназначение в этом мире.
— И какое же твоё предназначение?
— Такое же, как и у любого человека, — объяснил старик.
Воин встал с нагретого солнцем камня и повернулся лицом к жилищу отшельника.
— Прожить всю жизнь здесь, не отведав ни счастья, ни горя? – спросил он, усмехнувшись.
— Я познал счастье, когда проникся мыслями моего Учителя. А разве был бы я счастлив там? – рука старика указала вниз, на равнину.
— Разве нет? Разве не счастлив самый бедный крестьянин, когда поспевает урожай?
— Но урожай съедят мыши, склюют вороны, а то, что останется, отберут, — убеждённо ответил старик.
— Но всё равно это урожай. Годы бывают разные. Война чередуется с миром, зло с добром. Так заведено в мире.
— Войны от глупости людской, — вскинул голову отшельник. – Люди могли бы обойтись без них.
— Люди – существа противоречивые. В них много и добра, и зла. Но желание жить во что бы то ни стало присутствует в них от рождения. Жить и преодолевать все трудности, а не сломаться, как ты.
— Прочь! – закричал тогда старик. – Пошёл прочь, неблагодарный юнец!
— Хорошо, — тихо произнёс воин. – Я уйду, но позволь задать тебе последний вопрос: в чём смысл нашего существования?
— Смысл в том, чтобы осознать своё предназначение в этом мире, добродетель! Но тебе этого не понять! Ты такой же, как они. Ты всегда будешь жить, как они! Оставь меня!
— Как они? – переспросил юноша, вскинув брови. – Смысл жизни в том, чтобы наслаждаться каждым мгновением жизни. Преодолевать горести, радоваться в миг счастья. Наслаждаться любимой женщиной, радоваться, когда дети твои взрослеют. Можно уйти в горы и говорить, что кругом одно лишь только зло, а можно среди этого зла искать добро.
Старик попятился к своей лачуге, где лежал арбалет. Немигающий взгляд незнакомца заставил его зашататься. И вдруг он осознал, что воин похож на него, молодого.
— Кто ты? – воскликнул отшельник.
— Я – твой племянник, — коротко бросил юноша.
— Не может этого быть! У моего отца был один сын. Один!
— Два. Мой отец родился через несколько лет после твоего ухода. И был опорой деду в его старости. И твоим единственным предназначением в этом мире было покинуть родителей, чтобы дать жизнь этим моему отцу, а затем мне и моим будущим детям. Старик зашатался, не в силах вымолвить ни слова. Он никогда старался не вспоминать оставленных родителей.
— Зачем ты пришёл сюда? – прохрипел он.
— Мой дед, твой отец, перед смертью велел мне найти тебя. Он надеялся, что ты раскаешься. В год, когда ты ушёл, молния разбила мельницу вдребезги. И если бы не его сосед, поддерживавший его с больной женой, они умерли бы с голоду. Отшельник больше не хотел убивать воина. Он хотел обнять его, как сына, которого у него никогда не было. Хотел снова увидеть покойного отца. Он хотел бы найти ту, которая любила бы его. Только было поздно. Он потратил всю жизнь, укоряя род людской, а чего достиг сам? Старик быстрыми шагами двинулся к плоскому камню, за которым была пропасть.
— Я хотел бы вернуться к людям, стать такими же, как они. И быть счастливым. Но уже слишком поздно, — прошептал он.
Он в последний раз взглянул в безразличное небо, где начали пробиваться первые звёзды. Если бы ему дали шанс прожить жизнь заново. На миг представился ему он сам, в окружении детей, внуков и жены, которая ставила бы ужин на стол. И он разглядел на своём лице улыбку. Отшельник много лет не улыбался. Слёзы полились по его щекам, изрезанным морщинами. И отшельник шагнул вниз. Воин спокойно взглянул туда. Там, внизу, на равнине, горели окна в деревянных избах.
— Всё-таки он вернулся к людям. Пусть даже так, — вымолвил юноша.

Легенда шахмат, история возникновения

О истории возникновении шахматной игры существует легенда.
Давным-давно жил в Индии деспотичный раджа. Один из приближенных решил показать властителю, насколько зависит он от подданных, и придумал игру, где король (царь, шах) хотя и является главной фигурой, однако мало что значит без поддержки и защиты других фигур.
Игра оказалась удивительно интересной, и не заметивший нравоучительного намека раджа предложил создателю любое вознаграждение.
И, как гласит легенда шахмат, последний выразил желание получить награду хлебными зернами, но так, чтобы за первое поле шахматной доски ему дали одно зернышко, за второе — два, за третье — четыре, потом восемь, шестнадцать и т. д.
Поскольку на доске всего шестьдесят четыре клетки, раджа думал обойтись одним-двумя мешками, однако на деле выяснилось, что во всем мире не найти столько зерен, сколько понадобится для того, чтобы удовлетворить пожелание хитроумною изобретателя. Такова легенда о мудрой шахматной игре и его создателе.
Как бы там ни было, история шахмат начинается в Азии, а родиной шахмат действительно считается Индия. Древнейшая, примитивная форма шахмат — военная игра «чатуранга» — возникла в этой стране еще в первом пятисотлетии н. э.
Из Индии игра проникает в Китай, Иран. Большой вклад в развитие шахмат вносят народы Средней Азии.
После завоевания Средней Азии арабами в VIII веке н. э. шахматы получают распространение на обширнейшей территории Арабского халифата.
Затем noсредством завоевателей-арабов игра попадает в Испании и вообще в Европу.

Жестокий и могущественный индийский раджа считал себя величайшим завоевателем на земле. Но один мудрец возразил ему:
— Ты великий полководец, но без своего народа не одержал бы ни одной победы.
— Я прикажу казнить тебя, если ты не докажешь правоту своих слов, — в гневе вскричал раджа.

Будет по-твоему, мой повелитель, — скромно ответил мудрец к
назначенному сроку принёс во дворец изобретённую им новую игру.

Это и
были шахматы. Играя в них, каждый убеждался сам: один полководец без
помощи своего войска победить в шахматной партии не может. Восхищённый
остроумием мудреца и занимательностью игры раджа произнес:

— За шахматы я достойно вознагражу тебя. Можешь просить любую награду.
— Велика твоя доброта, повелитель. Дай мне срок до завтра, и я сообщу мое желание, — сказал мудрец.
А на следующий день все были поражены скромностью его просьбы:
— О, повелитель, шахматная доска состоит из 64 клеток. За первую клетку я прошу у тебя одно пшеничное зерно…
— Одно зерно? — перебил мудреца, несказанно удивившийся раджа.
— Да, повелитель. За вторую клетку я хотел бы получить два зерна, за третью — четыре, за четвёртую — восемь…

Довольно! — с раздражением прервал мудреца раджа. Я понял тебя: за
каждую последующую клетку ты просишь вдвое больше зёрен, чем за
предыдущую. Мое слово твёрдо — ты получишь сполна за все 64 клетки. Но
эта просьба недостойна моей щедрости. Прося такую ничтожную награду, ты
напрасно пренебрегаешь моей милостью. Я сказочно богат и мог бы
отблагодарить тебя иначе. Что ж, ступай, а слуги принесут тебе твой
мешок с пшеницей.

Мудрец загадочно улыбнулся и покинул дворец.
Через
некоторое время раджа вспомнил об изобретателе шахмат, поинтересовался
у слуг, получил ли мудрец свою жалкую награду, и, к удивлению, услышал:

— Повелитель, твоё приказание выполняется.
Раджа разгневался, ибо привык, чтобы его распоряжения выполнялись сразу же…
Через некоторое время он вновь вызвал слуг. И услышав опять: «Приказание выполняется», был разгневан и ошеломлён одновременно.
— Почему же медлят с этим мелким делом? — грозно воскликнул он, и слуги привели к нему придворного математика.

Не сердись на своих верных слуг, они добросовестно выполняют твоё
повеление, однако число зёрен оказалось столь велико…, — пролепетал
тот, но раджа надменно перебил его:

— Как бы велико оно ни было, награда обещана и должна быть выдана.

Но это невозможно! Во всех твоих амбарах не найдётся числа зерен,
которое обещано мудрецу, — ответил математик. — Не найдется столько
зёрен и на всей земле.

— Назови же мне это огромное число! — приказал изумлённый раджа.

Восемнадцать квинтильонов четыреста сорок шесть квадрильонов семьсот
сорок четыре триллиона семьдесят три миллиарда семьсот девять миллионов
пятьсот пятьдесят одна тысяча шестьсот пятнадцать — 18 446 744 073 709
551 615, — был ответ.

— Довольно! — вскричал раджа. — Немедленно приведите мудреца! Тот, кто посмел насмехаться надо мной, достоин смерти.
А когда мудрец предстал перед раджой, властелин медленно произнес:
— Я обещал, что ты получишь сполна, и мое слово свято. Ты получишь по своему уму — тебе отрубят голову!
При
этих словах раджа пристально посмотрел на изобретателя шахмат, но
мудрец достойно выдержал тяжёлый взгляд властелина. И тогда,
поморщившись, раджа добавил:

— Меня считают жестоким, но это не так. В благодарность за шахматы я дарю тебе… жизнь.
Мудрец
так и остался бедняком. Много времени прошло с тех пор. И кто
вспоминает сегодня о злом радже? А изобретателю шахмат и по сей день
благодарны миллионы людей.

Древность шахматных игр — Фирдоуси

Фирдауси «Шахнаме»


Поэт, взявший себе псевдоним «Фирдоуси», что означает «райский», жил и творил в восточном Иране, который входил в те далекие времена в состав государства Саманидов, объединившего земли, на которых жили предки современных таджиков и персов. Это территориальное единство двух народов продолжалось многие столетия, и вплоть до XVI века культурное достояние персов и таджиков было общим. В 994 году, как об этом говорится в заключительной части «Шах-наме», Фирдоуси закончил первую, неполную редакцию своего произведения.
Здесь приведены отрывки из «Шах-наме» таджикского поэта Фирдоуси, имеющие законченный сюжет и посвящённые шахматам и нардам. Фирдоуси в «Шах-наме» отразил летописные источники Ирана, написанные на пехлеви и рассказывающие об ознакомлении шаха с шахматами (шатранджем) и изобретении нард во время правления Хосрова I. Позднее Фирдоуси излагает сказ о Гове и Талханде, в котором поэтически изложена причина создания ещё одной шахматной игры на доске 10X10 и дополнительными фигурами к обычному комплекту.
Раджа хиндский присылает шатрандж Нуширвану.
Бузурджмехр изобретает нарды и Нушинраван отправляет его в Хинд.
Мудрецы хиндского раджи не могут разгадать игру «нарды».
Сказ о Гаве и Талханде и появлении шахмат.
6883 От дела труднейшего освободясь,
Теперь поведу о шатрандже рассказ.
Раджа хиндский присылает шатрандж Нуширвану.
Однажды, ? поведал мобед, ? Нуширван
Румийской парчою украсил айван.
Трон тиковой костью узорной сиял,
Венец вознесенный царя осенял
Луне и созвездьям подобен был трон,
6890 Чертог его доблестных воинов полн.
Двор полон мобедов, марзбанов, вождей
Из Балха, Бамии и других рубежей.
В ту пору владыке Иранской земли
От верных служителей вести пришли:
Мол, прибыл посланец из Хиндской страны,
С ним хиндские всадники, чатр и слоны.
Верблюдов нагруженных тысяча с ним,
Желает предстать пред владыкой самим.
Владыкою бдящим, как повесть пришла,
6900 Отпралено воинство встретить посла.
Вот славного трона владыкы владык
Посланец могущественного достиг.
Приветствие, как подобало, явил,
Создателя жизни, светил восхвалил.
Рассыпан из жемчуга щедрый нисар,
Слон с чатром и серьги вручаются в дар.
Чатр хиндский отделкой блистал золотой,
Сверкал драгоценных камней красотой.
Верблюды развъючены, въюк за въюком
6910 Пред ликом владыки открыты послом.
Здесь множетво золота и серебра,
Здесь мускус и свежий алой и амбра,
Здесь яхонт, алмазы, клинков хиндских ряд
Закалки узором приковывал взгляд.
Из Мая, Каннуджа* всё лучшее тут ?
Немалый, должно быть, положен был труд.
Одно за другим положили чредой
К престолу владыки с победной звездой.
На то, что трудами раджи обретал,
6920 Взгляд кинул Кесра ? и в казну отослал.
Посланье, начертанное на шелку,
Являет посол и шатранджа доску.
Работой искусной дивила она,
Знать много казны поглотила она.
О деле так начал посол говорить:
«Сколь свод сей пребудет ? владыке пребыть!
Пред теми, кто, век потрудясь, обрели
Познанья, шатрандж положить повели.
Дай время подумать мужам, обсудить
6930 И сущность игры превосходной раскрыть.
Фигур имена и значенья найти,
Дом каждой, дороги движенья найти.
Узнают, что ? пешка, где воин и слон,
И Рух, и скакун, и каким наделён
Ферзь ходом и царь, ? разгадают они.
Пошлём во дворец твой добром, не за страх,
Все выплаты, дань, как потребует шах.
Случится собранию мудрых невмочь,
6940 Премудрости этой игры превозмочь,
Отступят в бессилье, пред знаньем смирясь ?
Ни подать, ни дань да не требуешь с нас,
Но следом ответствуешь данью своей.
Нет выше, чем знанье, на свете вещей!»
Сказал бы, ? то слуха и сердца пора:
Так слушал послания слово Кесра.
Доходит черёд и до шахмат самих,
Шах некое время рассматривал их.
Часть войска из кости слоновой была,
6950 Другая ? из тика резного была.
Когда же со счастьем недремлющим шах
Спросил о прекрасной доске, о бойцах,
Посол отвечал: «О владыка! Какой
Обычай, порядок и строй боевой —
Увидишь, раздвинув препоны игры,
Уловки узнаешь, законы игры».
«Семь дней дайте сроку, — сказал, — на восьмой
Приступим к игре со спокойной душой».
Убрали наполненный светом чертог,
6960 Послу предоставили этот чертог.
Являются рады, мобеды пришли,
Воссели близ трона владыки земли.
Фигуры шатранджа пред взором благих,
Ни мысли, ни взор не отводят от них.
В ход разум, уловки пускают они
И всяко друг с другом играют они.
То этот вниманье, то тот привлечёт…
Неясным остался игры этой ход.
Расходятся, хмурые лица у всех.
6970 В чертоги владыки пришёл Бузурджмехр.
Царя недовольным мудрец увидал,
У дела недобрый конец ? увидал.
Кесре говорит: «О владыка царей!
О правящий мудро державой своей!
Я справлюсь, как должно, с прекрасной игрой,
Да будет мне спутником Разум благой!»
«Да будет! ? Так молвил владыка держав, ?
И духом, и телом да будешь ты здрав!
Каннуджа раджа, знать, надеялся, что
6980 Решения путь не увидит никто,
Позор поражения выпадет нам,
Дворцу и престолу и всем мудрецам».
Когда воротился, в покое воссел,
В шатрандж погружаясь, лицом посветлел.
То слева, то справа игру начинал,
Дороги и место фигурам искал.
День минул и ночь миновала, мсудрец
К владыке Ирана спешит во дворец.
Сказал он: «О шах! Твой победен удел!
Я хиндов, как должно, игру рассмотрел.
Всё стало на место с чудесной игрой
По счастью владыки с высокой звездой.
Посланца раджи призови ко двору,
И тех, кто уже рассмотрели игру.
Но прежде ты сам о владыка, взгляни:
Воистину, полю сраженья сродни!»
От слов его шах Нуширван просиял,
Благим обладателем счастья назвал.
Велит и мобедов, и радов, и знать,
7000 И всех мудрецов именитых созвать.
Затем призывают посланца раджи,
Близ трона сажают посланца раджи.
Словам Бузурджмехра внимает Совет:
«Слуга солнцеликокого! Славный мобед!
Не должно ль условье раджи повторить?
Да будет твой разум со словом дружить!»
Ответствовал: « Благословенный о том,
Пред тем, как пустился я этим путём,
Сказал мне: Фигуры и доску возьмёшь,
7010 Венца обладателю их отвезёшь.
Советников знатных, мобедов своих
Сберёт и расставит собранье резных.
Премудрость фигур одолеют они
И славной игрой овладеют они ?
И дань, и налоги, рабов, кошелей,
Сколь сможем, пошлём от державы моей.
Чтут знанья правителя преде всего ?
Не трон и богатство и войско его.
7020 Коль царь и мобеды шатрандж не поймут,
Коль разуму их не по силам сей труд,
Богатства от нас не должны ожидать ?
Ведь мудрых не след суетой утруждать!
И должное славным воздавши умам,
Он большей казною ответствует нам»
Мудрейший приблизился с хиндской игрой
К престолу владыки с победной судьбой.
Открыты фигуры, доски рубежи.
«О мудрые, чистые сердцем мужи!
Вы слышали речи посланца сего,
7030 И слово, и мудрость владыки его».
На поле за рядом построился ряд,
Воители пешие в первом стоят.
Дружины на левом и правом крылах,
А в сердце, средь воинства славного шах.
С владыкой страны – умудрённый дастур,
В науке войны искушённый дастур.
А с ними и с той, и с другой стороны
Сраженье ведут боевые слоны,
А дальше ? фигуры коней боевых
7040 И двое мужей благородных на них.
И слева и справа дружин этих двух
Ряды замыкает стремительный Рух.
Когда ж до конца построенье довёл,
Собранье мужей в изумленье привёл.
Посланец раджи поражён, огорчён,
Недремлющим счастьем его потрясён.
Пред чудом увиденным молча застыл.
Так в мыслях, так в сердце себе говорил:
Мол, шахматы он никогда не видал,
7050 От хиндов, что знают игру, не слыхал.
Откуда ж разгадка явилась ему?
Нет равного в мире такому уму!
Кесра на дела Бузурджмехра глядит ?
Лик счастья, сказал бы ты, явленный зрит.
Служителем чаша тотчас внесена,
Наполнилась жемчугом царским она;
Дарует кошель и коня по седлом,
Обласкан мудрейший, прославлен царём.
Бузурджмехр изобретает нарды и
Нушинраван отправляет его в Хинд]
Вверх.
Муж мудрый в сертог отправляется свой,
7060 И доску и циркуль кладёт пред собой.
В покое покойном воссел в тишине,
Ведь мысль заостряется наедине.
На шахматы ? хиндскую мудрость ? взглянул,
Усилием духа свой ум подсегнул.
В нём разум и светлое сердце слились,
Так создали нарды и чудо, и мысль.
Он сделать велел две мохре из кости*,
И метки из тика на них нанести.
Устроил он схожие с хиндской игрой
7070 И поле сраженья, и воинов строй.
Разбил оба войска на восемь частей, ?
Воителей быстрых, грозы крепостей.
Вот тёмное поле, отряды бойцов
Врагу с четырёх угрожают углов.
Там бьются два равновеликих царя,
В движении вольном на поле царя.
Бросая вперёд за отрядом отряд,
За ходом сражения зорко следят.
То тот побеждал, то другой падишах,
7080 То бой на равнине, то схватка в горах.
Случится. Захватят вдвоём одного,
Лишается войска бойца своего.
Доколь не понёс пораженье в бою
Кто-либо. Они оставались в строю.
Такие, как я рассказал, изобрёл
Он нарды, к владыке с той вестью пришёл.
Расставил игру, рассказал обо всём,
О силе царей, о сраженье самом.
Владыка Ирана был ошеломлён
7090 И долго пребыл в размышлении он.
Из действий царей благородных извлёк
Успеха урок, пораженья урок.
Так молвил: «И духом и счастьем своим,
О чистый душою, пребудь молодым».
Такой был владыки Ирана приказ:
«Собрать двадцать сотен верблюдов для нас.
Ту дань, что давал и Мекран, и Хайтал,
И Чин, и румиец, и то, что сбирал
Как подать в казну шаханшаха Иран,
7100 Возьмёт из казны тот большой караван.
И вот караван шаханшаха готов,
Избавлено сердце от этих трудов.
Посланца раджи повелитель призвал,
Немало о знании с ним толковал.
Радже составляются строки письма
Исполнены знаний счастливых, ума.
Вначале восславлен владыка миров.
Защитник от дивов, извечных врагов.
Писал возглавлявшему Хиндский удел,
7110 Простёртый с Каннуджа по Синдский предел:
Посол умудрённый, мол, прибыл ко мне,
Шатрандж нам доставил и чатр на слоне.
Властителя Хинда слыхали наказ,
Исполнили всё, чего ждали от нас.
О сроках условясь с твоим мудрецом,
Мы дух наш украсили знанья венцом.
Немало мобед, разументем благой,
Изыскивал, справился с вашей игрой.
И ныне в Каннудж отправляется он
7120 К высокому Хинда радже снаряжён.
Везёт он верблюжих две тысячи нош,
В них дружеский памятный дар обретёшь.
Мы нарды кладём вместо шахмат твоих,
Желали бы силой помериться в них.
Найдёшь, знать, брахманов, чей разум благой,
Чьё знанье управится с нашей игрой.
Добро, что прибудет с посланцем моим,
Как должно, вручи казначеям своим.
Но если раджа и советников мысль
7130 Постичь не сумеют игры этой смысл,
Во столько же нош караван снарядит
Раджа Каннауджа, притом возвратит,
И тот, что доставили мы Хиндустан ?
Такой договор предлагает Иран».
Вот солнце взошло, небосвод озаря,
Посол Бузурджмехр покидает царя.
Ушёл с караваном, с посланьем, игрой,
Ведомый дорогой, игрою, судьбой.
И вот позади оставляет Иран.
7140 К радже с ним сам-друг прибывает брахман.
Узрев пред собою владыку того,
Престол и венец над главою того,
Великого на пехлеви восхвалил,
Затем Нуширвана посланье вручил.
Приветствие шаха ему передал,
Раджа, скажешь, вешнею розою стал.
Потом разговор о шатрандже повёл.
Поведал радже, что уместным почёл:
О хиндских фигурах, доске, о царе,
7150 Советниках мудрых при царском дворе;
Как с хиндской игрою поладил, в черёд
Пред взором раджи свои нарды кладёт
И молвит: «Послание время прочесть,
Да будем хранить справедливость и честь».
Раджа пожелтел, словно жаркая желчь,
Услышав о нардах и шахматах речь.
;
[Мудрецы хиндского раджи не могут разгадать игру «нарды»]
Вверх.
Сановный явился, посла проводил
В покоях, достойных его, посетил.
К веселью айван украшается тут,
7160 Вино, музыканты являются, руд.
Просил именитый дать сроку семь дней.
Собрал во дворце знаменитых мужей,
Достигших познания трудных высот,
Пред нами иранские нарлы кладёт.
Мужи эти славные быстрым умом
Семь дней пребывали в стремленье одном:
Разгадку игры отыскавши, в борьбе
Добыть и победу, и славу себе.
Радже на восьмой сообщает мобед:
7170 «Игру до конца уяснившего нет.
И разве что разум сроднивший с душой
Сумеет управиться с этой игрой».
Радже сообщение сердце прожгло,
В печали душа и в морщинах чело.
К нему в день девятый пришёл Бузурджмехр,
Нахмурен, решителен, молвил при всех:
Мол, срок пребыванья не велено длить,
Не следует царское сердце томить.
В молчанье от нард отстранились мужи,
7180 С бессильем своим примирились мужи,
Воссел за доскою в собрании он,
Взор мудрых и знатных к нему устремлён.
Расставил фигуры, их сущность раскрыл,
И цель и теченье игры объяснил.
Вождя показал, построенье бойцов,
Как царь направляет в сраженье бойцов,
Раджа и собрание знатных страны
Увиденным зрелищем изумлены.
Несчётно мужи восхваляли его,
7190 «Мобед боговерный» назвали его.
Немало услышал вопросов мобед,
Один за другим раздавался ответ.
Он гул одобренья учёных исторг,
В познаниях истинных знающих толк.
Мол, вот он, собравший познаний дары!
Что шахматы! Нарды! Что тайны игры!
Верблюдов две тысячи приведены,
Навьючили данью Каннуджской страны:
Вьюки благовоний и золота в ней,
7200 Одежд, жемчугов, драгоценных камней.
Годичную дань отправляет к тому ж
К престолу владыки Ирана Каннудж.
Венец из казны извлекает раджа,
А с ним облаченье вручает раджа,
Мобеду, хваленье при сем вознося,
И свита дарами осыпана вся.
Две тысячи счётом верблюдов Кесры
Он принял, а с ними и дань, и дары,
Такой караван не видали вовек,
7210 Подобных богатств не сбирали вовек,
К владыке владык возвращается он,
Главой до небес возвышается он.
В душе его радость, посланье в руках,
Начертано хиндским письмом на шелках.
Раджи и всей знати свидетельство в нём:
Мол, равного шаху иранскому нет.
Не видел дихкан и не ведал мобед.
Нет равных дастуру державы твоей.
7220 Знать, небо в познаньях его казначей,
Годичная послана подать вперёд,
Захочешь ? и новая следом придёт.
А тот договор, что прислал нам Иран,
Исполнит идущий к тебе караван.
Известья дошли до владыки о том,
Что радость, удача идут с мудрецом.
Обрадован славой державы своей,
Вождей благородных и знатных мужей
Велел известить про победу его,
7230 Все вышли навстречу мобеду его.
Вот в город вступает, державой почтён
Во славу владыки великого он.
Предстал перед троном, пред оком царя,
Был встречен хвалою высокой царя,
В объятья его щаханшах заключил,
О Хинде, радже, о трудах расспросил.
Поведал ему Бузурджмехр о делах,
Удаче, о милостивых небесах.
Посланье раджи, что к победам привык,
7240 Кладёт перед троном владыки владык.
Дабира Йездгерда призвали ту весть
Пред шахом, хранителем знаний, прочесть.
Вот строки послания оглашены,
Мужи благородные восхищены
Умом Бузурджмехра, искусством его,
Счастливой звездою царя своего.
Кесра восклицает: «Йездану хвала!
Сей муж совершает Йездана дела.
Великие служат венцу моему,
7250 И сердцу и душу вручили ему.
Хвала властилину обоих светил,
Подателю всякой победы и сил.
Для нас Бузурджмехр совершил чудеса ??
Сколь щедры дарами к нему небеса!»
Сочтём завершённым сказанье, засим
К Талханду и шахматам взор обратим.
[Сказ о Гаве и Талханде и появлении шахмат]
Вверх.

ЛЕГЕНДА О МУДРОСТИ

ЛЕГЕНДА О СОЛНЦЕ И ЛУНЕ
Однажды, сидя на берегу моря юноша мечтал о счастье. Вдруг в бесконечной глади моря он увидел отражение девушки, совсем не похожей на всех других. Она пленила юношу своей красотой. Он оглянулся и ни кого не увидел. Тогда он обратился к отражению: “Кто ты?”.
Отражение молча выплыло из воды, взяв юношу за руку, взвилось к небу. Чем выше они летели – тем больше разгоралась любовь юноши. Наконец, эта любовь охватила юношу необъятным пламенем. Таким, что тепло его стало доставать далеко – далеко к земле. А девушка? Она превратилась в один из многочисленных лучей юноши и стала как раз тем лучом, что дает земле жизнь. Имя этого юноши – солнце.
Сохинова Ольга
ЛЕГЕНДА О МЛЕЧНОМ ПУТИ
Геракла еще в детстве его мать Алкмена бросила в чистом поле. Однако Зевс – отец Геракла, приказал Гермесу подобрать новорожденного и ночью, тайком накормить его молоком матери богов Геры. Гермес принес младенца на Олимп и приложил его к груди спящей Геры, дабы маленький Геракл мог вкусить божественное молоко из ее груди, способное сделать его бессмертным. Но Гера проснулась и возмущенно оттолкнула ребенка от себя, а божественное молоко из ее груди разлилось по небу. Таково сказание о возникновении Млечного пути.
Григорьева Ольга
“СЕМЬ ГРЕЧЕСКИХ МУДРЕЦОВ”
У греков считалось 7 мудрецов: Фалес, Солон, Питтак, Бион, Клеобун, Переандр и Хмлон. У этих мудрецов было много ума и учености, и многим наукам и премудростям они научили народ. Но их считали мудрецами не за то, что они много знали, а вот за что:
Подле города Милета рыбаки ловили рыбу. Подошел богатый человек и купил тоню (улов рыбы, получаемый при одной закидке невода). Они продали, взяв деньги, и обещали отдать все, что попадется в эту тоню. Закинули невод и вместо рыбы вытащили золотой треножник. Богатый человек хотел взять треножник, а рыбаки не давали ему. Они говорили, что продали рыбу, а не золото. Стали спорить и послали спросить у оракула, кому надо отдать треножник. Пифия сказал: надо отдать треножник мудрейшему из греков. Тогда все жители Милета сказали, что надо отдать Фалесу. Послали треножник Фалесу. Но Фалес сказал: “Я не мудрее всех. Много есть людей мудрее меня”. И не взял треножника. Тогда послали к Солону, и тот отказался, и третий отказался. И таких нашлось 7 человек. Все они не считали себя мудрыми, за то их и прозвали мудрецами.

Игра мудрецов | SOFTMIXER


В отличие от статистики, которая, как известно, «знает всё», история знает многое, но не всё. Возникновение шахмат является подтверждением сказанного. Во всяком случае, кто и когда изобрёл шахматы, выражаясь языком лектора из «Карнавальной ночи», «науке неизвестно, наука пока не в курсе дела»… Ни эпос, ни литература первых столетий новой эры, ни легенды о шахматах, получившие распространение в средние века, не являются достоверными источниками сведений. Но, впрочем, стоит привести самое древнее из известных преданий об «игре мудрецов»…
Индийский раджа Схерам не отличался умением управлять, а потому в короткое время довёл свое государство до разорения. Тогда мудрец-брахман Сесса, желая сделать властелину тактичный намёк, придумал игру, в которой король — самая важная фигура — не может ничего достичь без помощи других фигур и пешек.
Сеанс шахматной игры произвёл на раджу сильное впечатление. Аналогия была вполне определённой. Желая отблагодарить мудреца за наглядный урок жизненной мудрости, Схерам обещал наградить Сессу всем, чего он только пожелает.

Сесса, решив заодно научить чванливого властелина скромности, попросил ничтожную, на первый взгляд, награду: немного пшеничных зёрен. А точнее, столько, сколько окажется на 64 клетках шахматной доски, если, начиная с одного зерна на первой клетке, всё время удваивать их число. Схерам согласился, радуясь, что так легко отделался.
Но уже очень скоро выяснилось, что желание мудреца выполнить невозможно. Общее число зёрен составило… 18 446 744 073 709 551 615 (18 квинтиллионов 446 квадриллионов 744 триллиона 73 миллиарда 709 миллионов 551 тысяча)!
Исходя из того, что на 1 куб. см. приходится, в среднем, 20 зёрен, раджа должен был бы выложить… 922 337 203 685 кубических метров пшеницы. Для получения такого количества зерна следовало бы восемь раз засеять всю поверхность земного шара и столько же раз собрать урожай…

Так как эта легенда, по сути, говорит лишь о сюрпризах математики и не содержит ничего специфического для шахмат, то нельзя исключить её рождения в Индии задолго до появления интересующей нас игры.
Долгое время считали, что шахматы существуют несколько тысяч лет. Предполагали, что они впервые появились в Египте и Древней Греции. Наука постепенно опровергла эти гипотезы, — но они подтолкнули фантазию английского поэта XVIII в. Уильяма Джонса.
Он создал поэму «Каисса», в которой рассказывается, как бог войны Марс пленился красотой дриады Каиссы, но смог добиться её любви лишь благодаря изобретению шахмат. Отсюда появился символический образ Каиссы — богини шахмат, подобной музам, покровительницам искусств.
Каисса (иллюстрация, XIX век)
О чем говорят исследования Исследования говорят о том, что древнейшая форма шахмат появилась все-таки в Индии, где-то в первой половине I тыс. н. э. Это военная игра чатуранга (санскр. catur — четыре и anga — часть, тело).
Чатурангой в древней Индии называлось войско, состоящее из боевых колесниц (ратха), слонов (хасти), конницы (ашва) и пеших воинов (падати). Итак, игра символизировала битву с участием четырёх родов войск, которыми руководили полководцы (раджи).

Войска располагались по углам 64-клеточной прямоугольной доски (аштапады); в игре участвовало четыре человека, по-видимому, по два партнёра с каждой стороны. В распоряжении каждого игрока были четыре пехотинца, один всадник, один слон и один полководец.
Ходы фигур отображали передвижения и действия боевых подразделений. В чатуранге вначале массивный грозный слон шел напрямик — это была фигура, которую мы сейчас называем ладьёй. Затем постепенно, при уточнении «обязанностей» фигур, функции слона были переданы боевой колеснице.
Слон же стал перевозить воинов по диагонали, косым прыжком через клетку, что говорило о том, насколько он сильнее пехотинца, который мог лишь медленно шагать с одной клетки на другую. Ходы раджами (королями), пешками (воинами), ладьями (колесницами) совершались в чатуранге так же, как в современных шахматах.
Выигрышем считались не только мат, но и пат. Кроме того, выигрыш достигался путём уничтожения сил соперника, в том числе и раджей. Игра носила азартный характер, так как движение фигур определялось бросанием игральных костей.

На следующем этапе развития вместо четырёх «военных лагерей» на доске появились два, в каждом из которых было по шестнадцать фигур. Одна из них, изображавшая полководца, стала называться шахом (королём), которого по правилам игры уже нельзя было уничтожать, а другая — его советником, визирем (ферзем).
Новая игра получила название шатранг, в странах арабского Востока — шатрандж и явилась уже новой, более высокой ступенью чатуранги. Когда же и где появился впервые шатранг?
В поэме Фирдоуси «Шах-наме» излагается предание о том, как сложную сущность этой игры индийский раджа предложил разгадать могущественному шахиншаху Ирана Хосрову І. Среди приближённых шаха нашёлся лишь один мудрец, Бузургмихр, которому удалось постигнуть правила шатранга.
В этой легенде нашла отражение обычная идеализация Хосрова, который слыл покровителем наук и искусств и способствовал усилению культурных связей Ирана с Индией.
Шатрандж Первые упоминания о шатрандже в Иране относятся к 600 году.
О герое тогдашнего исторического романа «Карнамак» говорится: «С помощью Бога он стал более силён и искусен, чем все, — в игре в мяч, в верховой езде, в шатрандже, в охоте и в других искусствах».
Вероятно, именно в Иране произошла замена боевой колесницы — «ратхи», которой в те времена в тамошнем войске не было, на хищную птицу из иранской мифологии, «рух», олицетворявшую судьбу, рок, случай. Эта птица, покровительница войска, могла решить исход сражения в любое время и в любом месте.
В 638 году арабы завоевали Иран и здесь познакомились с шатранджем. Игра эта быстро завоевала популярность в высшем обществе арабского халифата.
Во избежание конфликта с господствующей религией — исламом, запрещавшим изображать людей и животных, шахматным фигурам, имевшим ранее вид миниатюрных скульптур, стали придавать при изготовлении абстрактную форму.

Эти фигурки делались из обожжённой глины, были просты в изготовлении и дешевы, что, несомненно, способствовало попаданию шатранджа из дворцов на рынки и в дома простолюдинов.
Каковы же были правила игры в шатрандж? Пешка во всех случаях продвигалась лишь на одно поле и не имела первого двойного хода. Дойдя до восьмой линии, она могла превратиться только в ферзя. А ферзь тогда был самой слабой фигурой, так как мог ходить лишь на одно поле по диагонали.
Иным было действие слона, который ходил по диагонали через клетку; слон перепрыгивал через фигуры, но брать их не имел права. Рокировки не существовало. Король, ладья и конь ходили по современным правилам.
Ввиду ограниченного диапазона движений фигур, игра развивалась крайне медленно. Выигрышем считали не только мат, но и пат или просто уничтожение сил соперника (кроме короля).

Шахматные фигуры. Кость. XII в. Сандомир. 1 — король, 2 — ферзь, 3 — слон, 4 — конь, 5,6 — ладьи
С целью ускорения развития партии, соперники начинали игру с определённых позиций — табий, возникавших примерно после 15 ходов. Табии нередко носили громкие названия, свидетельствующие о романтическом восприятии арабами этой игры: Муджаннах (Крылатый), Машанхи (Мудрый), Сайф (Меч) и т. п. Табий было около 20.
С арабским периодом шахмат связано изобретение записи партий. Появилась обширная литература, охватывавшая различные аспекты игры: историю, правила, стратегию и тактику, дебюты. Возникли анализы различных типов эндшпиля, коллекции искусственно составленных позиций — мансуб.
«Мат Диларам» Большую известность получила, например, арабская мансуба Х века, носящая поэтическое название «мат Диларам».
Легенда гласит: у некоего шахматного игрока по имени Диларам была прекрасная жена Фируза. Диларам вопреки всем обычаям играл в шахматы на деньги, поэтому неудивительно, что однажды он проиграл все свое имущество. В последней партии он поставил на кон жену, но играл опрометчиво и оказался в шаге от разгрома.
Однако жена заметила, что он может поставить мат своему противнику, если пожертвует обе ладьи. Прекрасная Фируза шепнула это мужу на ухо, и он выиграл партию.
«Мат Диларам». Белые начинают и выигрывают 1. Лh8+! Кр:h8
2.* Сf5+ Крg8
3. Лh8+ Кр:h8
4. g7+ Крg8
5. Кh6х
*Только в шатрандже слон имеет право перепрыгнуть через коня.
Действительно, в этой позиции белые осуществляют красивую комбинацию и выигрывают в соответствии с классическими правилами шатранджа.
История могла бы на этом и закончиться, а мы – остаться без ферзя, если бы не человеческая (да и маговская) природа. Дилараму стало обидно, что он всем обязан умнице жене. Супруги начали ссориться.
Как-то раз в пылу ссоры муж заявил, что если жене так уж дороги шахматы, он может превратить ее в фигуру. Слово за слово, и вот прекрасная Фируза исчезла, а на доске появилась прекрасная королева шахматного войска.

Безутешный Диларам посвятил всю оставшуюся жизнь попыткам вернуть жену. Говорят, что, окончательно отчаявшись, он ушел в пустыню и там и умер, а из его слез возник отравленный соленый источник. Человек, испивший его воды, до заката солнца обречен решать шахматные задачи, даже если ранее никогда не был замечен с шахматами в руках.
Нами эти данные не проверены, однако именно с тех пор Фируза – ферза — ферзь ознаменовала свое появление на доске. Есть даже мнение, что в действительности она сама превратилась в шахматную фигуру, а потом ее примеру последовали тысячи угнетенных женщин Востока. До сих пор любимой угрозой арабок является: «Уйду в ферзи!»

Первым знаменитым шахматистом, о котором повествуют старинные рукописи, был Абу-Гафиз Шатранджи (что, собственно, и значит — Шахматист), придворный поэт Гарун аль Рашида, арабского халифа в 786-809 годах.
Древнейшим, документально подтвержденным, шахматным соревнованием можно считать серию матчей между видными мастерами той эпохи Джабиром, Зайрабом и Абдальджафаром.
Матчи эти проводились в Хоросане в 819 году, в присутствии халифа аль Мамуна, носителя верховной светской и духовной власти. Халиф был большим поклонником шахмат.
Он говорил: «Странно, что я правлю миром от Инда на востоке до Андалузии на западе и не могу справиться с 32 фигурами на шахматной доске, пространством в две пяди на две».
Присутствие халифа смущало мастеров; заметив это, аль Мамун сказал: «Шахматы и почитание плохо уживаются вместе». Хроники того времени называли ведущих шахматистов «алия» (большой мастер), — полная аналогия с современным титулом «гроссмейстер»…
Шахматы на Руси Западная Европа познакомилась с шахматами примерно в IX веке, после завоевания арабами Испании и Сицилии; позднее игра стала известна в Англии, Франции, Германии, в скандинавских и других европейских странах.
В Византию, на Киевскую Русь, в Болгарию и Венгрию шахматы были завезены непосредственно с Востока, по-видимому, в X-XII вв. Археологи находили шахматные фигуры во время раскопок в Киеве и в Вышгороде, в слоях грунта, датированных этим временем.

Эти изделия может собственными глазами увидеть любой посетитель Национального исторического музея Украины в г. Киеве. На территории Киевской Руси найдены уже десятки подобных фигур, часто с арабской символикой.
По мнению известного историка шахмат И. Т. Савенкова (1846-1914), игра, распространяясь из Ирана на Север, могла прийти на Русь каспийско-волжским торговым путём уже в ІХ-ХІ столетиях, когда Киевская держава вела интенсивную торговлю с арабами.
Не исключено также, что русские купцы познакомились с шахматами в столице Арабского халифата, Багдаде, куда доходили их караваны.

Свои допущения Савенков дополняет образной зарисовкой: «Любознательный купец, присматриваясь ко всем товарам и ища ткани на «свою землю», не мог не заметить шахмат различной формы, от звериного индийского стиля до простых символичных фигур, которые не противоречили религиозным взглядам арабов.
На улицах и возле лавок он не мог не заметить и шахматистов. Перед расчерченными на клетки платками с расположенными на них фигурками зверей и людей в глубоких раздумьях сидели типично восточные люди, «игры дивные творя».
Не без страха прислушивался русский купец к возгласу, который звучал раз в каждой партии, но только в конце: «шах — мат», и выразил в названии игры своё непосредственное восприятие. Сообразительному купцу, который заинтересовался игрой, нетрудно было овладеть её правилами и перенести её на свою далёкую родину»…
Упоминания о том, как богатыри Киевской Руси играли в шахматы, часто встречаются в народных былинах. Некоторые из них основаны на определённой исторической почве.
Например, в летописи о борьбе киевского князя Владимира Мономаха с непокорными феодалами есть свидетельство о том, что в 1118 году в Киеве на пиру собрались сильные, могучие и разудалые богатыри, среди которых был и черниговский гость Ставр Годинович.

Находясь в «соответствующем» состоянии, он хвастается своей молодой женой, которой, мол, нет равной по красоте и уму. Рассерженный этим бахвальством, Владимир приказывает посадить Ставра в погреб.
Узнав об этом, его жена Катерина Ивановна (в других вариантах Наталья Владимировна или Василиса Микулична) переодевается в мужскую одежду, проникает в хоромы князя и… играет с ним в шахматы.
Трижды получив мат от переодетой дамы, князь был вынужден не только пролезть под столом, но и освободить мужа сообразительной шахматистки.
Если поинтересоваться, кто же был шахматным чемпионом среди былинных героев Киевской Руси, то лавровый венок достался бы богатырю по имени Михайло Поток, который осуществил немало подвигов благодаря не только своей неизмеримой физической силе, но и высокому искусству «мудрой игры».
В одной из былин рассказывается, как он отыгрывает у некоего мусульманского монарха все, что проиграл тому раньше в шахматы князь Владимир Красно Солнышко, да еще и получает в качестве приза дочку побеждённого соперника…

Монголо-татарское иго и последующее господство иноземных феодалов тяжело отразились на развитии культуры народа Руси, в том числе и на шахматной традиции.
Развитие шахмат тормозилось также негативным отношением к ним церкви. Уже в ХІІІ веке в «Кормчей книге» (сборнике церковного права) киевского митрополита Кирилла шахматы приравнивались к игре в кости и пьянству, — всё это запрещалось как духовным особам, так и мирянам.
Поскольку шахматы пришли с Востока, «от незаконных халдей», их считали «наследством диавола». Церковь искореняла шахматы на протяжении долгих лет, пока в ХVІІ столетии не смирилась с ними.
Энергичные ритмы великой эпохи… В Европе ещё долго играли по правилам шатранджа, но изображения фигур и толкование игры подверглись значительным изменениям: ферзь-советник, в соответствии со средневековым рыцарским культом Прекрасной Дамы, уступил место женщине, королеве; фантастическая птица «рух» (покровительница восточных воинов) предстала в виде вооружённого всадника, посланника короля, а впоследствии в виде крепостной башни — туры.
В ХІІ веке утвердилось деление доски на белые и чёрные квадраты. До этого игра велась обычно на одноцветной доске.

С ХІІІ века шахматы используются феодальной аристократией, как одно из средств дворянского воспитания. По неписанному уставу, игра входит в число семи «рыцарских добродетелей» наряду с верховой ездой, плаванием, владением копьём, фехтованием, охотой, искусством слагать и петь стихи.
Во второй половине ХV века в Западной Европе возникло стремление ускорить медлительный темп шатранджа, который соответствовал укладу жизни восточных феодалов. Энергичные ритмы великой эпохи Возрождения изменили и характер шахматной игры.
Слон получает право движения по всей диагонали, а ферзь (королева) становится сильнейшей фигурой, сочетая одновременно ходы ладьи и слона. В середине ХІІІ века один из писателей говорил, что «не подобает королеве ходить, как пешке, по всей доске: её слабость и скромность, как женщины, повелевают ей держаться вблизи короля, избегая сражения».
Позже исторические перемены в положении женщин, в том числе и правительниц, вызвали к жизни новую точку зрения. «Неволя королевы более подходит к обычаям Востока и нравам её женщин, чем к свободе француженок, а потому королеве Запада должна приличествовать полная свобода передвижения, дающая ей возможность высказываться больше всех и с большей силой» (Фирет).

Пешке разрешается при первом ходе ступить на два поля вперёд и уничтожить пешку противника «на проходе». Наконец, возникла потребность во введении рокировки, которая позволяла однажды за партию переставить короля из начальной позиции в более безопасное место по той же первой (восьмой) горизонтали. Шатрандж, фактически, уходит с исторической арены и уступает место современным европейским шахматам.
Фанатики разных религий продолжают усердно преследовать и запрещать влекущую всех игру. Первый, известный истории, запрет на шахматы исходит от правителя Египта, истового мусульманина, аскета Мансура-Абу-Аби (996-1021).
Даже короли и императоры боролись с «преступной игрой»; среди них Людовик IX Святой, Карл V, Карл VІ… Но, вопреки всему, шахматы распространяются всё больше и больше, — и, наконец, их преследователи меняют к ним отношение.
Церковь начинает пользоваться примерами из шахматной игры для проповедей, богословских трактатов; католицизм официально снимает свое прежнее запрещение (Регенсбургский собор, 1393). Доходит до смешного. В ХVІІІ веке один казанский митрополит обрушился на новгородского протоиерея, поскольку тот… велел снять с колокольни колокола, чтобы они не мешали ему играть в шахматы!

Популярность «игры мудрецов» растет, точно снежный ком. Уже в ХV веке венецианские купцы годами играют в шахматы… по переписке; целые селения и города выступают друг против друга в шахматных единоборствах, ставят в зависимость от исхода последних свою честь и достоинство…
Наконец, происходят первые турниры: в 1477 г. — в Нюрнберге, в 1575 г. — международный! — в Мадриде. Такие состязания уже требуют подготовки, предварительного изучения всех хитросплетений игры, ибо результаты турниров влекут славу или позор и для самих игроков, и для тех краев, которые они представляют. Умение играть в шахматы становится показателем культурного развития. Появляются первые шахматные учебники.
В 1512 г. португальский аптекарь Дамиано выпускает в Риме произведение под названием «Эта книга учит играть в шахматы…». Книгу португальца можно назвать первой ласточкой новой эры — эры научного подхода к тысячелетней игре…
Но это уже следующая история…

Статья на тему:

Подборка шахмат и шахматных головоломок
link
Похожие материалы:

Лучшие притчи, истории, легенды — Школа Ораторского Мастерства

Давно это было. Жил старик. Был у него единственный сын. Хозяйство было небольшое. Зато была лошадь, на которой он пахал землю, да ездил в город на базар.
Однажды лошадь убежала.
– Какой ужас – сочувствовали соседи, – Как не повезло!
– Кто знает, повезло или нет, – отвечал старик. – Не рассуждать нужно, а лошадь искать.
Несколько дней спустя старик нашел лошадь и привел домой. Да не одну, а с красивым конем.
– Какая удача! – сказали соседи. – Вот повезло!
– Удача? Неудача? – говорил старик. – Кто знает, повезло ли? Одно ясно – нужно еще один сарай строить.
Этот новый конь имел крутой нрав. На следующий день сын старика упал с коня и поломал ногу.
– Какой ужас. Как не повезло! – говорили старику соседи.
– Кто знает, повезло или не повезло? – отвечал старик. – Одно ясно – лечить ногу нужно.
В больнице юноша познакомился с красивой девушкой. И после выздоровления привез невесту к себе домой.
Опять соседи начали говорить:
– Какая удача! Такую писаную красавицу твой сын нашел! Вот повезло!
Старик все так же в ответ с улыбкой отвечал:
– Кто знает? Повезло ли…, не повезло ли…
Это – бесконечная история. Удача или неудача, как знать?..
В этой притче присутствует математика.
Бывает, мне говорят, что цифры в притче не сходятся.
Посчитайте сами…

Поделенная награда

Выступление оратора с притчей
Странствующий монах пришел с важной вестью в чужой город. Он хотел передать ее только самому правителю. Как ни настаивали придворные министры, чтобы монах вручил им эту весть, он оставался тверд и непреклонен.
Прошло немало времени, прежде чем монах, наконец-то, был представлен визирю, и уж потом, самому князю.
Правитель очень обрадовался вести, которую принес монах, и представил ему выбрать по своему желанию любое вознаграждение. К всеобщему удивлению, странник попросил 100 палочных ударов лично от рук князя.
Получив первые пять ударов, монах закричал:
– Остановитесь! Я должен сдержать обещание и поделиться своей наградой. Половину награды, 50 палок должен получить визирь. Половину половины – придворные министры, каждый по пять. По десять палок должны получить стражники, которые меня пропустили за десятую часть вознаграждения. А свое я уже получил.
Князь сполна «наградил» всех.

Видео-притча. Цена платья.

легенда

Говорят, что это произошло в Лондоне, и это – настоящая легенда. Не буду утверждать. В любом случае, эта легенда очень похожа на правду.
Подойдет для выступления или для рассказа.
Как для взрослых, так и школьников любого класса.

Непростой жребий

В Лондоне жил купец, имевший несчастье задолжать ростовщику большую сумму денег. А тот – старый и уродливый – заявил, что простит долг, если купец отдаст ему в жены свою дочь.
Отец с дочерью пришли в ужас.
Тогда ростовщик предложил тянуть жребий. В пустой кошелек он положил два камешка – черный и белый. Девушка должна была вытащить один из них. Если ей попадется белый камень – она останется с отцом, если черный – станет женой ростовщика. Купец и дочь вынуждены были принять это предложение.
Но, когда ростовщик клал в кошелек камешки, девушка заметила, что они оба черные. Как теперь поступить девушке?
Девушка сунула руку в кошелек, вытащила камешек, и не взглянув на него, как будто случайно выронила его на дорожку, где камешек мгновенно затерялся среди других.
– Ах, какая досада, – воскликнула девушка. – Ну, да это дело поправимое. Мы посмотрим, какого цвета камешек остался в кошельке, и тогда узнаем, какой камешек вытащила я.
Поскольку оставшийся камешек был черным, то, следовательно, она вытащила белый: ведь не мог ростовщик сознаться в мошенничестве.

Очень древняя легенда.

Есть много вариантов этой легенды. Мне нравится этот вариант, немного подправленный мною.

Жемчужная женщина

Жесты оратора во время выступления с притчей.
Марк Антоний прибыл в Египет. В его честь Клеопатра устроила пир.
Римлянин был изумлен роскошью устроенного пиршества. И, чтобы польстить царице, он в восторге произнес хвалебную речь, закончив словами:
– Никогда ничему подобному, уже не бывать!
Но царица не приняла его комплимент. Она возразила:
– Я не согласна с тобой!
– Неужели никогда и ничему подобному уже не бывать?
И тут же с азартом добавила:
– Я готова поспорить с тобой, мой друг, что завтра я дам пир роскошнее этого. И он будет стоить, как минимум, миллион сестерций! Хочешь поспорить со мной?
Как можно было отказаться от такого спора?
На следующий день пир был, действительно, роскошнее предыдущего.
От изысканной еды не было места на столах. Играли лучшие музыканты и танцевали лучшие танцовщицы. Сияние тысяч свечей озаряло величественный зал.
Римлянин восхитился и в этот раз.
Уважаемый читатель!
Кликайте, пожалуйста, рекламу, в знак благодарности за бесплатные материалы на сайте. Спасибо!
Но, из-за спора с царицей, решил сделать вид, что не увидел ничего нового.- Клянусь Бахусом, здесь нет и запаха миллиона сестерций! – воскликнул он.
– Хорошо, – спокойно согласилась Клеопатра. – Но ведь это еще только начало. Я одна выпью на миллион сестерций!
Она вытащила из левого уха серьгу – огромную жемчужину, воистину Восьмое Чудо Света. И обратилась к судье пари консулу Планку:
– Сколько стоит эта жемчужина?
– Сомневаюсь, что кто-то сможет ответить на этот вопрос. Она бесценна!
Клеопатра накалила жемчужину на огне свечи, а потом кинула драгоценность в золотой кубок с кислым вином. Жемчужина вмиг рассыпалась. Ее осколки начали таять, растворяясь в кислоте винного уксуса.
Уже поняв, к чему всё идет, Марк Антоний  ждал развязки.
Когда жемчужина полностью растворилась, Клеопатра предложила разделить с ней напиток:
– Это самое дорогое вино из всех, что ты пробовал. Выпьешь со мной?
Антоний отказался.
А Клеопатра плеснула в кубок еще вина и медленно его выпила.
После этого царица потянулась за серьгой из правого уха, очевидно для того, чтобы сделать еще один напиток. Но тут вмешался Планк, объявив, что Клеопатра и без того уже выиграла пари.
Марк Антоний согласился.

притча

Двойная польза

Один художник получил заказ от сельского старосты на роспись дома. Три дня он расписывал центральную комнату, украшал ее изображениями людей и птиц, узором из цветов и листьев.
На четвертый день староста, проснувшись в дурном настроении, отправился проверить работу художника. Он назвал нарисованное «жалкой мазней» и прогнал мастера.
Расстроенный до крайности, художник брел по деревне, когда навстречу ему попался старый монах.
– Что с тобой? – спросил монах художника. – Ты выглядишь таким несчастным!
Художник рассказал ему, как поступил с ним деревенский староста.
– Не грусти! – ответил ему на это монах. – Наш староста – грубиян и самодур, но это – его забота. А тебе он не только дал возможность три дня наслаждаться творчеством, но еще и помогает осознать, что ты обидчив и не всегда можешь принять жизнь такой, как она есть, если она не соответствует твоим ожиданиям. Радуйся! Ты получил двойную пользу!
Художник подумал и улыбнулся.
Большая просьба: напишите в комментариях, какие притчи Вам понравились больше всего. Тем более, что многие эти притчи были мною переделаны…

Тоже, очень древняя притча.

Время в пути

В жаркий день шел странник по пыльной дороге. На плече у него была старая, видавшая виды, сумка. В стороне путник увидел колодец. Он свернул к нему. С жадностью напился холодной воды. А потом окликнул старика, сидевшего рядом:
– Мне очень нужно в город. Сколько времени займет дорога до него?
– Не знаю, – развел руки старик. И, махнув рукой, добавил: – Ты ступай!
Озадаченный путник пошел по дороге. Он начал размышлять о невежестве и грубости местных жителей.
Пройдя добрую сотню шагов, он услышал позади окрик. Обернувшись, увидел того самого старика.
Старик прокричал ему:
– До города тебе еще два часа пути.
– Почему же ты не сказал об этом сразу? – изумленно воскликнул странник.
– Как же! Я сначала должен был увидеть, с какой скоростью ты идешь с твоей тяжелой ношей, – пояснил старик.

Современная притча

Сверчок

Один американец шел со своим другом-индейцем по людной улице Нью-Йорка.
Индеец внезапно воскликнул:
– Я слышу сверчка.
– Ты с ума сошел, – ответил американец, окинув взором переполненную людьми центральную улицу города.
Повсюду сновали автомобили, работали строители, шумели люди.
– Но я, правда, слышу сверчка, – настаивал индеец, двигаясь к цветочной клумбе, разбитой перед причудливым зданием какого-то учреждения.
Потом он нагнулся, раздвинул листья растений и показал своему другу сверчка, беспечно стрекочущего и радующегося жизни.
– Удивительно, – отозвался друг. – У тебя, должно быть, фантастический слух.
– Нет. Все зависит от того, на что ты настроен, – объяснил он. – И ты теперь сможешь его услышать.
Друзья отошли от клумбы.
– Удивительно! Теперь и я хорошо слышу сверчка, – сказал американец.

притча

Великий секрет

Одного старца спросили:
– Говорят, вы самый жизнерадостный человек в селе?
– Да, говорят. Но у меня не больше счастья, чем у кого-то из моих односельчан.
– Уважаемый! Но по вам не видно, чтобы вы когда-то печалились. На Вашем лице не заметно следов печали! Поделитесь секретом!
– А есть ли что-то, о чем стоит печалиться? Даже если и есть, поможет ли это?
– Какая великая мудрость! Ведь действительно, печаль ничего полезного не приносит. Почему Вы не расскажите об этом секрете вашим односельчанам?
– Почему же? Рассказывал, – улыбнулся старик. – Вот я и Вам рассказал. А сможете ли вы воспользоваться этим секретом?
Эту легенду я услышал от Павла Сергеевича Таранова.
Он умел и любил вставлять в свою речь многочисленные легенды и притчи.

легенда

На всякого сильного довольно слабости

Французский бактериолог Луи Пастер исследовал в своей лаборатории культуру вируса оспы.
Неожиданно к нему явился незнакомец и представился секундантом одного вельможи, которому показалось, будто ученый оскорбил его.   Вельможа требовал дуэли.   Пастер спокойно выслушал посланца и сказал:
— Раз меня вызывают на дуэль, я имею право выбрать оружие.   Вот две колбы: в одной находится вирус оспы, в другой – чистая вода.   Если человек, приславший Вас, согласится выпить одну из них, на выбор – я выпью другую.
Дуэль не состоялась.
Следующая притча об убедительности. И о честности.
Мне нравится принцип, заложенный в притче,
который полезно помнить учителям, родителям, тренерам…
всем тем, кто работает с людьми, обучая или объясняя.

Финики. Или притча об убедительности.


Одна женщина привела к старцу своего сына и начала излагать свою проблему:
– На моего мальчика, наверное, напала порча, — сказала она. — Представьте себе, он ест только сладкое. Любые сладости: конфеты, варенье, печенье… И ничего другого. Никакие уговоры и наказания не помогают. Что мне делать?
Старец лишь взглянув на мальчика и сказал:
– Добрая женщина, возвращайтесь домой. Приходите с сыном завтра, я постараюсь помочь.
– Может быть сегодня? Наш дом очень далеко отсюда.
– Нет, сегодня я никак не могу.
На следующий день старец повел мальчика к себе в комнату и долго с ним разговаривал.
Ребенок подбежал к матери и воскликнул:
– Мама! Я больше не буду кушать так много сладкого!
Обрадованная мама начала благодарить старца. Но потом спросила у него:
– Вчера был какой-то особый день? Почему Вы не поговорили с ребёнком вчера?
– Добрая женщина, – ответил старец. — Вчера был самый обычный день. Но, поверьте мне, я не мог вчера убедительно сказать твоему сыну то, что сказал сегодня. Потому что вчера я и сам с наслаждением ел сладкие финики. Как я мог убеждать твоего сына не есть сладости, если я сам в этот день был сладкоежкой?
Эту притчу мне прислали. И она сразу мне понравилась.
Присылайте и Вы притчи, но только короткие и самые лучшие.

Я хочу, чтобы ты была счастливой!..

В одном далеком городе жила красивая девушка.
Однажды утром, проснувшись, девушка вспомнила сон. К ней прилетал Ангел:
– Я хочу, чтобы ты была счастливой, сказал Ангел. Что я могу для тебя сделать?
– Сделай так, чтобы в меня наконец-то влюбился мой парень, чтобы мы купили большой дом и у нас родились две девочки и мальчик.
Прошло время, ее парень предложил ей выйти замуж. Вскоре они поженились и купили большой дом. Все, как и просила девушка.
А потом прошло еще время, и они расстались с мужем, так и не родив детей, а дом продали.
В одном из снов девушка вновь увидела Ангела. И воскликнула:
– Почему же ты так и не исполнил моих желаний! Ты не Ангел – ты Демон!!!
– Почему? Да потому что ты не исполнила моего единственного желания. Ты не стала счастливой!

притча

Секрет улыбки

– Мастер! Всю свою жизнь Вы улыбались и никогда не грустили. А я все не решался спросить, как Вам это удается?
Старый Мастер ответил:
– Много лет назад я пришел к моему Мастеру молодым человеком, семнадцатилетним, но уже глубоко страдающим. Мастеру же было семьдесят, а он улыбался просто так, без всякой видимой причины. И на его лице не было следов горя или печали.
Я спросил его: “Как Вам это удается?” А он – просто улыбался. И отвечал, что не видит причин для грусти.
И тогда я подумал:
– Просто это – мой выбор. Каждое утро, когда я открываю глаза, я спрашиваю себя, что выбрать сегодня – грустить или улыбаться? И я всегда выбираю – улыбку.

легенда

Лепесток розы

Предстояло принятие великого композитора Людвига ван Бетховена в действительные члены Академии искусств в Париже. Председательствующий объявил:
– Мы собрались сегодня для того, чтобы принять в члены нашей академии великого Бетховена.
И тут же добавил, что, к сожалению, ни одного вакантного места в академии нет, тем как бы предрешив исход дела.
В зале воцарилось молчание.
– Но…,- продолжал председатель… и налил из стоящего на столе графина полный стакан воды так, что ни одной капли добавить нельзя было. Затем оторвал из стоящего тут же букета один лепесток розы и осторожно опустил его на водную поверхность.
Лепесток не переполнил стакана, и вода не пролилась.
Тогда председатель, не сказав ни слова, обратил свой взор к собравшимся.
В ответ последовал взрыв аплодисментов.
На этом и закончилось заседание, единогласно избравшее Бетховена действительным членом Академии искусств.

Притча. Банка жизни

Выступление с притчей.
Профессор философии, стоя на кафедре, взял трехлитровую стеклянную банку и наполнил её камнями, каждый не менее 3-х см в диаметре. В конце он спросил студентов, полна ли банка?
Ответили: да, полна.
Тогда он открыл банку горошка и, высыпав его в большую банку, немного потряс её. Естественно, горошек занял свободное место между камнями. Ещё раз профессор спросил студентов, полна ли банка?
Ответили: да, полна.
Тогда он взял коробку, наполненную песком, и насыпал его в банку. Естественно, песок занял полностью существующее свободное место и всё закрыл. Ещё раз профессор спросил студентов, полна ли банка?
Ответили: да, и на этот раз однозначно, она полна.
Тогда из-под стола он ещё вытащил 2 банки пива и вылил их в банку до последней капли, размачивая песок. Студенты смеялись.
“А сейчас, – поучительно сказал профессор, – Я хочу, чтобы вы поняли, что банка – это ваша жизнь.
Камни – это важнейшие вещи вашей жизни: семья, здоровье, друзья, свои дети – всё то, что необходимо, чтобы ваша жизнь всё-таки оставалась полной даже в случае, если всё остальное потеряется.
Горошек – это вещи, которые лично для вас стали важными: работа, дом, машина…
Песок – это всё остальное, мелочи. Если сначала наполнить банку песком, не останется места, где могли бы разместиться горошек и камни. И также в вашей жизни, если тратить всё время и всю энергию на мелочи, не остаётся места для важнейших вещей.
Занимайтесь тем, что вам приносит счастье: играйте с вашими детьми, уделяйте время супругам, встречайтесь с родными, друзьями. Всегда будет ещё время, чтобы поработать, заняться уборкой дома, починить и помыть автомобиль. Занимайтесь, прежде всего, камнями, то есть самыми важными вещами в жизни. Определите ваши приоритеты.

Остальное – это только песок

У меня все, лекция окончена.
– Профессор, – спросил кто-то из студентов – а что означают бутылки пива???!!!
Профессор опять хитро улыбнулся:
– Они означают то, что, не смотря ни на какие проблемы, всегда есть немного времени и места для праздного безделья ??

Притча о счастье

Интересная притча. Можно гоняться за счастьем… и так его не догнать. А можно сделать так, чтобы счастье всегда было с нами. Как в этой притче ??

Счастливый хвост

Как-то раз один старый кот повстречал молодого котенка. Бегая по кругу, котенок явно пытался догнать свой собственный хвост. Старый кот стоял молча, наблюдая за действиями котенка, который, не переставая ни на минуту, бегал за своим хвостом.
– Ты гоняешь за своим хвостом! – зачем? – задал вопрос старый кот.
– Как-то раз один кот мне сказал, что в моем хвосте – мое счастье, – ответил котенок, – вот поэтому я и ловлю его.
Бывалый кот, закатив глаза, улыбнулся так, как это мог бы сделать только старый кот, и сказал:
– Я был моложе и, так же как и ты пытался «поймать счастье за хвост», ведь свято верил в правдивость сказанного мне. Ты не представляешь, сколько дней я пробегал за своим хвостом. Я забыл, что такое еда, питье, все бегая и бегая за своим хвостом. Я тоже падал, выбивался из сил, но снова вставал и снова гнался за призрачным счастьем. Но наступил момент в моей жизни, когда я уже потерял надежду, и бросив это занятие пошел прочь. И ты знаешь, что случилось?
-Что? – широко открыв глаза, спросил котенок.
– Мой хвост всегда со мной, а значит и счастье тоже…

Видео-притча. Красавица.

Чатуранга, шатрандж, шахматы — журнал Вокруг света

В отличие от
статистики, которая, как известно, «знает всё», история знает многое,
но не всё. Возникновение шахмат является подтверждением сказанного.
Во всяком случае, кто и когда изобрёл шахматы, выражаясь языком лектора
из «Карнавальной ночи», «науке неизвестно, наука пока не в курсе дела»…
Ни эпос, ни литература первых столетий новой эры, ни легенды о шахматах,
получившие распространение в средние века, не являются достоверными источниками
сведений.
Но, впрочем, стоит привести самое древнее из известных преданий об «игре
мудрецов»…

Индийский раджа Схерам не отличался умением
управлять, а потому в короткое время довёл свое государство до разорения.
Тогда мудрец-брахман Сесса, желая сделать властелину тактичный намёк,
придумал игру, в которой король — самая важная фигура — не может ничего
достичь без помощи других фигур и пешек. Сеанс шахматной игры произвёл
на раджу сильное впечатление. Аналогия была вполне определённой. Желая
отблагодарить мудреца за наглядный урок жизненной мудрости, Схерам обещал
наградить Сессу всем, чего он только пожелает.
Сесса, решив заодно научить чванливого властелина скромности, попросил
ничтожную, на первый взгляд, награду: немного пшеничных зёрен. А точнее,
столько, сколько окажется на 64 клетках шахматной доски, если, начиная
с одного зерна на первой клетке, всё время удваивать их число. Схерам
согласился, радуясь, что так легко отделался.
Но уже очень скоро выяснилось, что желание мудреца выполнить невозможно.
Общее число зёрен составило… 18 446 744 073 709 551 615 (18 квинтиллионов
446 квадриллионов 744 триллиона 73 миллиарда 709 миллионов 551 тысяча)!
Исходя из того, что на 1 куб. см. приходится, в среднем, 20 зёрен, раджа
должен был бы выложить… 922 337 203 685 кубических метров пшеницы. Для
получения такого количества зерна следовало бы восемь раз засеять всю
поверхность земного шара и столько же раз собрать урожай…
Так как эта легенда, по сути, говорит лишь о сюрпризах математики и не
содержит ничего специфического для шахмат, то нельзя исключить её рождения
в Индии задолго до появления интересующей нас игры.
Долгое время считали, что шахматы существуют несколько тысяч лет. Предполагали,
что они впервые появились в Египте и Древней Греции. Наука постепенно
опровергла эти гипотезы, — но они подтолкнули фантазию английского поэта
XVIII в. Уильяма Джонса.
Он создал поэму «Каисса», в которой рассказывается, как бог войны Марс
пленился красотой дриады Каиссы, но смог добиться её любви лишь благодаря
изобретению шахмат. Отсюда появился символический образ Каиссы — богини
шахмат, подобной музам, покровительницам искусств.

Легенда о строительстве Ступы Боднатх в Катманду (Непал): ru_traveller

Драгоценность, исполняющая желания – лишь одно из ее имен. Обыденное, повседневное название — просто Будда (Boudha), один из главных мировых центров тибетского буддизма.
Для меня это любимое место в Катманду. Для составителей туристических путеводителей – одна из самых больших буддистских Ступ в мире. Для продавцов сувенирной продукции и туристов странные голубые глаза «Властелина Будды» – один из самых узнаваемых символов Непала. Но для многих людей, как впервые оказавшихся в Боднатх, так и давно здесь живущих, Ступа – это просто место, где хорошо. В любое время суток и в любую погоду. Иногда до слез.

Голубые сумерки, Boudnath, ноябрь 2009
Сколько ей лет? Неизвестно, в разных источниках называется возраст от 2,5 тысяч до пятисот. Например, санскритская версия описания строительства Ступы утверждает, что в нынешнем ее виде она была построена в V веке н.э.
Тибетские же источники связывают строительство Ступы с захоронением на этом месте реликвий (?) или части праха (?) Будды Кашьяпы, предшественника Гаутамы, также родившегося в Непале. В тибетских летописях Ступа носит имя «Yambu Chorten Chenpo» – «Чортен Ченпо (Великий) в Ямбу» (Ямбу – тибетское название Катманду).
Одна из самых известных исторических легенд гласит, что Ступа была построена в пятом веке при радже Мандеве, самого известного махараджи из династии Личчхави. Легенда довольно трагическая. Приведу здесь ее вольный пересказ, она мне кажется символичной:
…Однажды на Непал обрушилась небывалая засуха и неурожай. Даже в храме Нарайяна, недалеко от резиденции самого махараджи Бишвадева, где всегда текла вода из золотого крана, поток воды иссяк, а такого раньше никогда не случалось. Ночь провел раджа Бишвадев в молитве в стенах этого храма, и услышал голос, который велел радже сходить к знаменитому астрологу. Астролог сказал радже, что из крана снова пойдет вода, если у источника будет принесен в жертву человек, и не абы какой, а непременно хороший. А хорошим человеком считается такой человек, у которого есть 32 хороших качества. Пока найдешь такого, много времени пройдет, а народ все это время будет страдать. И решил махараджа принести богам в жертву самого себя (заботливый был махараджа, да?). Позвал сына своего Мандеву и сказал: «Сын мой, сделай хорошее дело. Сегодня ночью у источника будет лежать злой демон. Возьми свой кхукри, приходи с ним к источнику и отруби демону его злую голову».
Сын так и сделал. Но когда все было кончено, отрубленная голова вдруг прилипла к ладоням Мандевы. Тут из-за облака вышла луна, и в ее свете молодой махараджа увидел, что это голова его собственного отца.
И понял Мандева, что он совершил страшный грех. И от него все отвернулись с презрением – не только люди, но даже каменные змеи на стене храма Нарайян. И пошел тогда Мандева к богине Ваджрайогини за советом. Мудрая богиня сказала, что для искупления грехов Мандева должен построить храм Будде в том месте, куда сядет брошенная ею курица. Курица, брошенная богиней, пролетела 6 километров на восток и села на холме, вблизи самой древней дороги, соединяющей Тибет и Индию. И стал Мандева строить на этом месте храм.
Строили его долгих и тяжелых 12 лет, и все эти годы засуха не уходила из страны. Не было воды даже для раствора, скрепляющего камни. Воду заменяли росой. Расстилали на ночь простыни и разные тряпки по земле, на них оседала роса, а утром их выжимали, получая драгоценную влагу. А еще местные духи досаждали Мандеву. Один из них в образе кабана постоянно появлялся вблизи строительства и за ночь разрушал все, что было сделано – приходилось начинать строительство заново. Люди впадали в отчаяние, но храм строился, хоть и очень медленно, и спустя 12 лет был построен, а в долину Катманду наконец вернулась вода.
И первое имя Ступы было Кхасти, что значит «капля росы».

День и ночь движутся люди вокруг Ступы, совершая Koру.

Kathmandu, Boudnath, апрель 2010
Koра – ритуальный обход вокруг какой-либо святыни. В индуизме – Парикрама (санскр. «странствие, обход вокруг святого места»). Совершение коры является символической молитвой.
Несколько больших фотографий Ступы и взгляд на кору с точки зрения черной собаки вы также можете посмотреть в моем журнале под тегом Boudha

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *