Легенда о нижегородской области

Содержание

Проклятые озера в Нижегородской области | Новости Нижнего Новгорода — Про Город Нижний Новгород

Портал ProGorodNN возобновляет рубрику «Городские легенды». Теперь каждую неделю мы будем собирать для вас самые необычные и мистические истории, связанные с известными местами Нижнего Новгорода и Нижегородской области.
В среду, 9 августа, мы составили подборку необычных и зловещих озер Нижегородской области. В этот список вошли три озера, которые многие годы будоражат сердца местных жителей, а легенды о них переходят из уст в уста по сей день.

Озеро Малое Плотово

Фото pravda-nn.ru
Одним из таких мест является озеро Малое Плотово на северо-востоке Воротынского района. Это бессточный водоем в форме восьмерки, который окружают пустынные берега и болота. Озеро обросло легендами и считается дурным местом. По легенде, из глубины озера на недолгое время появляется таинственный остров. Одна из историй берет свое начало в 17 веке. По приданию, один из местных крестьян случайно оказался на этом острове. Житель Воротынца Алексей Михайлов рассказал подробности.
— Мы часто рассказываем детям эту историю, чтобы они не ходили на озеро одни. Согласно легенде, одному из местных удалось побывать на загадочном озере, но он вернулся оттуда с серьезными увечьями, от которых потом умер. Перед смертью мужчина успел рассказать односельчанам, что на острове происходит какая-то чертовщина: слышится лай и вой, в ушах стоит звон, и неизвестно, откуда появляются и исчезают странные огни. Лично я никогда не видел никакого острова. Сказки это все, — поделился Алексей.

Мордовское озеро

Фото autotravel-nn.ru
Озеро располагается в Вадском районе. По легенде, на дне этого озера находится бездонная пропасть. Она представляет собой карстовую воронку на дне. Озеро наводит на местных жителей леденящий кровь ужас. Вода в озере всегда остается холодной, даже в самый разгар лета. Некоторые из местных жителей утверждают, что в недрах озера на самом дне живет страшное чудовище, которое никого не выпускает из своих владений. Кстати, дайверы постоянно штурмуют озеро, чтобы опровергнуть страшные слухи. Отважившиеся на погружение водолазы говорят, что там ничего нет, а люди часто тонут из-за сильного течения.

Река Волга


Фото megaribolov.ru
Река Волга также славится жуткими историями. Например, история про утонувшую дочь богатого купца. Согласно легенде, в древние времена рядом с рекой было озеро, в котором утонула дочь богатого купца. Однако, по рассказам старожилов, купец мог и сам утопить свою любимую дочь, не выдержав позора за то, что она решилась выйти замуж за крестьянина. Нижегородец Михаил Самойлов рассказал журналисту «Pro Города» таинственную легенду.
— Влюбленные встречались у реки тайком по вечерам, а в последний вечер перед их свадьбой засиделись. Ночью влюбленные зажгли костер, а утром на них напали: жениха забили до смерти, а невесту утопили. Примечательно, что зажженный ими костер так и остался гореть. Спустя года озеро затопило рекой, и про него все забыли. Хотя местные рыбаки до сих пор говорят, что видят блеск костра и слышат плач невесты на берегу. Жутковато, если честно. Сам я туда не хожу, — поделился историей Михаил.

Нижегородские легенды Заметка с RuTraveller.ru


irina_1957 11 июня 2015, 13:23
Интересные места, Культура, Мифы, легенды, истории в
Нижний Новгород, Россия
570
Нравится!19
Я решила написать эту заметку в рамках подготовки «живой встречи» пользователей Rutraveller в Нижнем Новгороде , чтобы не тратить время на пересказ легенд во время встречи. Если кто-то не успеет прочесть до встречи, можно будет и потом посмотреть,…
1851
13 комментариев
В избранное
Я решила написать эту заметку в рамках подготовки «живой встречи» пользователей Rutraveller в Нижнем Новгороде, чтобы не тратить время на пересказ легенд во время встречи. Если кто-то не успеет прочесть до встречи, можно будет и потом посмотреть, имея в своем архиве фотографии упоминающихся здесь мест.
Сначала – о легендах, связанных с Нижегородским кремлём.
Когда великий князь московский Иван III задумал строить каменный кремль, в нижегородских тюрьмах томились разбойники. Их атаман Данило Волховец был мастером на все руки: мог и клинок выковать, и колокол изготовить, и белокаменный дворец построить, и корабль отремонтировать. В один из дней отворились двери, и стражники повели преступников на работы. Молодцы-удальцы камни тесали, кирпич таскали, рыли котлованы глубокие. И так ловки в работе были разбойники, что воевода по окончании строительства решил отпустить их всех на волю.
С героями первой легенды связана вторая интересная легенда. Работа у разбойников продвигалась медленно, и Василий III нанял итальянского мастера Петра Франческо и его помощника Джованни Татти. В Петре горожане сразу талантливого человека увидели, а его помощник в крепостном деле не разбирался и прослыл драчуном и задирой, сам на ссоры напрашивался. За его выкрутасы русские переделали итальянское имя — Джованни Татти — на свой лад и прозвали помощника Жеваным Татем. В день праздника Зачатия Богородицы, к которому приурочили закладку фундаментов Белой и Зачатьевской башен, Данило Волховец повздорил с Джованни Татти. Джованни попытался поцеловать невесту Данилы, Настасью. Между мастерами завязалась драка, и они оба погибли.
Над могилой Данилы его товарищи воздвигли Белую башню, собрав весь белый известняк с волжских берегов.

На весь экранВ альбом
Мне нравится
Белая башня на фоне Волги.
В 150 метрах от Белой похоронили Джованни, водрузив над местом его погребения Зачатскую башню из красного кирпича.

На весь экранВ альбом
Мне нравится
Белая (слева) и Зачатская (справа) башни. Фото сделано после 2012 года.
Настасья горько оплакивала своего жениха, и спустя века матушка-Волга словно услышала мольбы девушки. Грунтовые воды, подточив почву, вызвали оползень, который разрушил Зачатскую башню.

На весь экранВ альбом
Мне нравится
Белая башня и разлом в кремлёвской стене на месте Зачатской башни. Фото сделано до 2012 года.

На весь экранВ альбом
Мне нравится
Восстановленная в 2012 году Зачатская башня Нижегородского кремля.
А Белая башня выдержала натиск стихии и по сей день стоит памятником над тем местом, где покоится мастер Данила.
Существует легенда, что в подземельях Нижегородского Кремля хранится библиотека, привезенная из Византии супругой Ивана Грозного Софьей Палеолог. Правда, достоверных данных о существовании клада нет, но разговоры о нем не утихают уже 400 лет, а, как известно, дыма без огня не бывает.
Сразу несколько преданий объясняют происхождение названия Коромысловой башни.
В 1520 году астраханские татары во главе с Саин Гиреем осадили город. Татары пытались хитростью овладеть кремлём и ночью подобрались к его стенам. А ранним утром одна из нижегородских женщин пошла по воду. Увидев татар, она приняла неравный бой с ними и забила коромыслом 10 из них, пока кому-то из них не удалось убить её ударом сабли. Татары призадумались: каковы ж тут воины, если девицы у них так отважны. И потихоньку убрались от нижегородских стен.
Другая версия легенды гласит, что возведение Нижегородского кремля началось именно с Коромысловой башни, а по древнему поверью, в момент закладки первых камней нужно было принести в жертву живое существо, которое первым в этом месте появится. Мимо проходила девушка с вёдрами на коромысле. Эту девицу и замуровали в основание стены.
Третий вариант легенды рассказывает о том, как из осажденного татарами города бежал полоненок Роман и дошел он до Москвы. Царь Василий послал войско освободить город и повелел обнести его надежной каменной стеной, для постройки которой послал в Нижний Новгород знаменитого мастера Петра Фрязина. Легенда повествует о том, как дивился итальянский зодчий кладке русского мастера Божена и пожелал увидеть сына мастера — Касьяна (сам Божен к тому времени умер). Касьян, чтобы помочь рабочим, соорудил «коромысло» чтобы поднимать кирпичи на стены. После завершения строительства, это сооружение оставили возле одной из башен, сооружение истлело, а стены стоят. А башню ту назвали Коромысловой.

На весь экранВ альбом
Мне нравится
Коромыслова башня Нижегородского кремля.
Ещё одно нижегородское предание гласит, что строители будто бы пожалели девушку и вместо неё зарыли стрекозу (насекомое «коромысло»), чтобы соблюсти древний обычай.
Теперь – городские легенды.
О реке Почайне
Рядом с нижегородским Кремлем протекала раньше река Почайна. Говорят, назвал её так сам Юрий Всеволодович, основатель и покровитель города – из-за сходства с киевской Почайной. Эти две реки даже постигла одна и та же судьба – они сгинули в пыли веков. С нашей речкой связана легенда, два варианта которой я здесь приведу.
Говорят, что плыл как-то вниз по Оке святой Макарий (тот самый, что основал Макарьевский монастырь). Плыл он плыл, да и причалил к пристани в устье речки Почайны подле Нижнего Новгорода. Что ему здесь нужно было – история умалчивает, зато в красках рассказывает – как приняли его нижегородские бабы, стиравшие на пристани белье. Макарий показался им оборванным, бедным и наглым (то ли хлеба у них попросил, то ли молока), за что и был бит мокрыми простынями да вальками.
Неудивительно, что святой старец на это жутко разобиделся. Разобиделся и проклял наш город. И сказал он, что речка Почайна пойдет вспять, да вся скроется под огромным валуном, что лежит у её истоков.
Но когда настанут последние дни и начнется светопредставление перед Страшным Судом, камень тот сдвинется с места. А из-под камня выступит вода, и будет её столько, что затопит она весь город и все округи его.
По другому варианту легенды здесь находился легендарный дворец сказочного Святогора, а истоки реки Почайна до сих пор находятся под священным камнем. И легенда утверждает, что если сдвинуть этот святой камень в истоках реки Почайна, то начнётся новый всемирный потоп.

На весь экранВ альбом
Мне нравится
Под стенами кремля — улица Почаинская. Здесь протекала речка Почайна.
На самом деле река Почайна — совсем маленькая речка, которая лишь в древности была способна питать водой построенный на ее берегах новый город. Тогда она отделяла Часовую гору от остальных Дятловых гор Новгорода, располагавшихся к западу от Нижегородского кремля. А в 1830-1840-е годы, когда в Нижнем Новгороде по именному указу императора Николая I проводили мероприятия по благоустройству города, река Почайна была убрана в подземный коллектор из керамических труб.
Об Ильинском храме
Не случайно этот храм освящён в честь покровителя пушкарей — пророка Ильи, повелевающего громом и молниями.

На весь экранВ альбом
Мне нравится
Ильинский храм
Как гласит легенда, в 1505 году казанский хан Махмет-Аминя, собрав огромную армию татар и ногайцев, пошёл войной на Нижний Новгород. Пушкарь Федя Литвич вызвался стрельнуть из пушки по татарам, да так метко попал, что одним выстрелом уничтожил хана Махмет-Аминя вместе с его шатром. По сообщению летописца, татарские полчища, лишившись предводителя, обратились в бегство, возмутились «аки (испуганные) птичьи стада» и не стали биться с нижегородцами. А на том месте, где упало ядро Феди, горожане поставили Ильинский храм в честь святого-громовержца Ильи.
Об особняке Каменских
Особняк Каменских стоит на Верхне-Волжской набережной (мы планируем там побывать во время нашей «живой встречи»).

На весь экранВ альбом
Мне нравится
Особняк Каменских на Верхне-Волжской набережной.
В нём до 1918 года жила семья Каменских, владевшая собственным речным пароходством. Несчастья начались, когда в марте предприятие семьи национализировали, а глава семейства, Федор Михайлович Каменский, был арестован ЧК по обвинению в неуплате налога.
В октябре того же года семья выехала в Москву к родственникам, причем уезжали чуть ли не тайком, оставив все вещи и спрятав ценностей на немыслимую сумму внутри особняка. Говорили, что Каменские собирались «переждать волнения» и вернуться обратно в родной город. Но не вышло.
И вот дом с замурованным в нем кладом переходил из одних советских рук в другие, пока, наконец, в 1973 году клад не обнаружили при ремонте здания. И этот клад наделал бед – в доме начали слышаться странные звуки и шаги, шорохи, по вечерам в палисаде особняка виднелись странные темные силуэты…
Рабочий, который нашел клад, был обвинен в краже и сослан в лагеря, пострадав за пустые коробки из-под яиц Фаберже – Каменские прихватили их с собой ещё в 1918, но КГБ бедному рабочему не поверило.
С тех пор чертовщина в доме не прекращается, следуя за каждым предметом из коллекции, которая сейчас распределена по филиалам Нижегородского государственного историко-архитектурного музея-заповедника.
Для самых пытливых — ссылка на один из нижегородских сайтов (http://www.n52n.ru). На этом сайте — раздел «Наш город», подраздел «Легенды и предания». Зайдя на эту страницу, вы узнаете 90 легенд, преданий и сказок Нижнего Новгорода и нижегородского края.
570
Нравится!19
1851
13 комментариев
В избранное
tavasa, Melani65и еще 5 пользователей
прокомментировали заметку

Tati2707
irina_1957
Michailovna
Margarita388
Tatiana-N

Melani65 прокомментировал 11 июня 2015, 14:10
Живет в: Москва
Ирина, спасибо большое за рассказ! Я и не знала, что у вас в городе столько тайн! Очень интересно и полезно, особенно перед нашей встречей.
Ответить

irina_1957 прокомментировала 11 июня 2015, 14:13
Живет в: Нижний Новгород
Melani65, Я очень рада, что таким образом помогаю участникам подготовиться к встрече с нашим прекрасным городом! Спасибо за оперативный отклик, Мариша!
Ответить

Margarita388 прокомментировала 11 июня 2015, 15:49
Живет в: Жуковский
Ириш, спасибо!!! Приедем к вам подкованные:))
P.S. Ссылка не открывается…
Ответить

irina_1957 прокомментировала 11 июня 2015, 17:35
Живет в: Нижний Новгород
Margarita388, Надо же, а ведь я проверила, когда написала заметку — всё открылось. Сейчас попробую найти другую ссылку. Спасибо, Ритуль!
Ответить

irina_1957 прокомментировала 11 июня 2015, 17:43
Живет в: Нижний Новгород
Margarita388, Исправила информацию — дала общую ссылку на сайт. указала. где искать )))
Ответить

Tati2707 прокомментировала 11 июня 2015, 20:13
Живет в: Дубна
СПАСИБО,ИРОЧКА!!! ОЧЕНЬ ИНТЕРЕСНО!!!
Ответить

irina_1957 прокомментировала 11 июня 2015, 20:45
Живет в: Нижний Новгород
Tati2707, Тебе спасибо, Танюш!
Ответить

Michailovna прокомментировала 12 июня 2015, 00:14
Живет в: Тверь
Спасибо, Ирина! Очень интересно! Люблю такие истории…
Ответить

irina_1957 прокомментировала 12 июня 2015, 07:05
Живет в: Нижний Новгород
Michailovna, Очень рада, что понравилось! Спасибо, Лена!
Ответить

Tatiana-N прокомментировала 13 июня 2015, 20:30
Живет в: Вологда
Девушку с коромыслом жалко… Надеюсь, не этот вариант появления названия башни является истинным.
Неровно дышу ко всяким легендам и таинственным историям… Спасибо, Ирина!
Ответить

irina_1957 прокомментировала 13 июня 2015, 20:45
Живет в: Нижний Новгород
Tatiana-N, Спасибо, Татьяна! Да, скорее всего, не этот. Есть ещё одна версия — совсем прозаичная — часть стены по обе стороны от этой башни по форме напоминает коромысло )))
Ответить

tavasa прокомментировала 24 июня 2015, 10:03
Живет в: Челябинск
Интересно!
Ответить

irina_1957 прокомментировала 24 июня 2015, 10:37
Живет в: Нижний Новгород
tavasa, Большое спасибо, Танюш!
Ответить

легенды Нижегородского края |

Нижегородская земля таит в себе немало загадок. Местные жители рассказывают о них шепотом, с придыханием, а подчас и с суеверным страхом.
Портал SmartNews собрал истории о самых таинственных и легендарных уголках Приволжского края
ОЗЕРО СВЕТЛОЯР
В 100 километрах севернее Нижнего Новгорода, в Воскресенском районе, лежит озеро Светлояр. Известно оно во всей России. Озеро имеет идеально круглую форму. Вода в большой концентрации содержит серебро, оттого может долго стоять и не портиться. Ученые до сих пор не разгадали тайну происхождения озера, однако в народе широко распространена легенда о старинном граде Китеже, который был осажден войском Орды. Согласно этому преданию, люди взмолились Богородице, и Царица Небесная явилась и накрыла город платком. Так появилось озеро.
— Старики говорили, что если заплыть на середину озера, нырнуть и замереть, то можно
услышать звон китежских колоколов, — рассказывает местная жительница. — Многим моим друзьям это удавалось, хотя я отношусь скептически к этому поверью. Но то, что озеро наше необычное, — это совершенно точно! У меня есть ощущение, что оно — живое. Я с детства общалась с ним, как с живым человеком, даже не с человеком, а с кем-то, кто намного сильнее, больше и мудрее человека. Очень жаль, что на озеро устроили такое безумное паломничество. Погубят его.
В последние годы интерес к озеру значительно вырос. Во время купального сезона Светлояр по количеству отдыхающих может дать фору любому черноморскому курорту. Чтобы подойти к воде, приходится буквально протискиваться через толпу, а припарковать машину в иные дни можно только за несколько километров от берега.
Несколько лет назад поселился в селе профессор из Москвы. Пожилой одинокий человек, который посвятил весь остаток жизни озеру. Он сказал, что озеру осталось недолго, что люди своим излишним вниманием погубят его. А еще он как-то рассказывал, что в лесах есть точная копия нашего озера. Говорил, что переберется со временем туда. Потом он пропал. Наверное, ушел к тому второму озеру. Леса у нас действительно очень серьезные. Там что хочешь затеряется, но как может затеряться озеро? Почему до сих пор с вертолетов его не открыли? Но и не верить профессору тоже нет причин. Он очень образованный.
КАМЕННЫЙ ЛЕС
На самой окраине Нижнего Новгорода, рядом с Новосормовским кладбищем, есть поле, утыканное сваями. В этом своеобразном бетонном «лесу» растут грибы и бегают мальчишки из близлежащих домов. Иногда здесь можно увидеть компанию с вином и шашлыками. Откуда взялся этот лес и зачем, большинство местных жителей сказать не может. Вид бетонных свай на многих наводит уныние. Но среди старожилов все же есть те, кто помнит, как эти сваи здесь появились.
Тут годах в семидесятых или в начале восьмидесятых начали строить больницу, чуть ли не главную в городе. Навбивали свай, завезли стройматериалы, бытовки поставили. И вот приехала какая-то комиссия больших начальников из горисполкома, ходили тут, смотрели, обсуждали. И только тогда им в голову пришло, что окна больницы будут выходить на кладбище. Больница планировалась высокая, этажей десять, если не больше. И вот они представили, что из окна люди будут видеть кладбище до самого горизонта. Каково будет с таким пейзажем за жизнь бороться людям? Материалы все вывезли, заборы разобрали, а сваи нам на память оставили.
Рядом с бетонным «лесом» располагается Новосормовское кладбище, которое считается одним из самых больших по территории кладбищ в Европе. Его площадь — порядка 250 гектаров.
ТЕПЛЫЕ ОСТРОВА
На Волге, у села Безводного, есть три больших острова. В народе их прозвали Теплыми. Еще до революции в селе рассказывали, что эти острова, заросшие ивняком и дубами, служили защитой для людей, плывших рекой на плотах или баржах. Причалив в непогоду или сильный ветер к островам, они могли переждать бурю, набрать валежника, погреться у костра, сварить на нем похлебки или каши.
Сидят они тут, как в натопленной избе, горячий, как из печки, ужин едят и про теплый дом вспоминают… Отсюда, видно, и пошло такое название островов. В Безводном давно живет молва о том, что укрывали Теплые острова не только безвестных волгарей-бурлаков, но и самого Степана Тимофеевича Разина с его удалыми казаками. Говорят, что особенно почитали разинцы Нижний остров. У него больше всего на ночлег останавливались. Причалят, бывало, свои челны расписные за крайние деревья, а сами — на берег:  поразмяться да кусты-дровишки пособирать. Натаскают дров и ну кашу варить.
ДЯТЛОВЫ ГОРЫ
Нижний Новгород появился на месте большого дремучего леса. Высокие холмы по правому берегу Оки с глубокими оврагами назывались Дятловыми горами. Давным-давно здесь проживал мордвин Скворец, помощник самого Соловья-разбойника. Скворец, по легенде, имел 18 жен и 70 сыновей. Семья занималась скотоводством на горах и гоняла скот на водопой к Оке. Здесь же, в ущелье горы, жил могучий колдун Дятел, именем которого и прозвали эти места.
Однажды Скворец попросил у Дятла предсказание о судьбе своих детей. Тот ему ответил, что если дети будут жить мирно, то смогут долго быть хозяевами на этих землях, а если поссорятся, то их покорят русские. Их князья возведут в устье Оки каменный город, который будет крепко стоять, и не смогут его сломить враги. И действительно, после смерти Скворца его многочисленное потомство устроило междоусобную грызню, и Андрей Боголюбский изгнал их, а затем его родня построила тут Нов-град Нижний, исполнив тем самым предсказание чародея.
ВАДСКАЯ ВОКЛИНА
А вот жители села Вад, расположенного в 100 километрах южнее Нижнего Новгорода, к местному озеру, названному Мордовским, нежных чувств отнюдь не питают. Даже в самую жару на озере не увидишь ни одного купальщика. Это неудивительно: вода в озере остается очень холодной даже в самый разгар лета. Но не только холод отталкивает людей от этого места.
Вокруг озера ходит множество слухов и легенд. Посреди озера есть бездонная пропасть, карстовая воронка-промоина на дне водоема, называемая воклиной. Говорят, что в этой дыре кануло немало искателей приключений. Воклина с незапамятных времен наводит на местных жителей страх. Даже местный универмаг назван именем этой таинственной пещеры. Некоторые поговаривают, что в воклине живет страшное чудовище, типа лохнесского. И хотя местные жители держатся от озера подальше, к нему как магнитом тянет любителей дайвинга со всей Нижегородской области. На берегу озера для любителей подводных загадок даже построили гостиницу, в которой нет отбоя от постояльцев.
— Я сам погружался в озеро и чудовищ не видел. То, что пропадали люди, — это вполне объяснимо: там большое течение. В воклину нельзя погружаться без веревки, конец которой крепко закреплен на лодке. Воклина — это исток подземной реки. Мордовское — большое озеро, в него впадают река Вадок и еще кое-какие ручейки, а из него никаких рек не выходит. Но куда-то вода должна деваться? Вот она и уходит через эту воклину в подземную реку. Жутко интересно было бы узнать, куда эта река впадает, но для этого, наверное, потребовался бы батискаф, — говорит Валерий Воронцов, инструктор по дайвингу.
В этих местах подземный мир вообще очень богат тайнами. Всего в 40 километрах от озера Мордовского расположен Пустынский заказник. Это уникальный комплекс из пяти карстовых озер, соединенных между собой подводными протоками. Где заканчивается подводная река, начинающаяся воклиной, никому не известно.
БАБЬЯ ГОРА
На реке Ветлуге недалеко от села Троицкого Воскресенского района стоит высокий утес — Бабья гора. Названа она так в честь атаманши Степаниды, которая промышляла в тех местах разбоями и грабежом. В какие времена жила атаманша, точно не известно, однако утверждают, что погибла она, бросившись в реку с крутого утеса. По одной из версий, Степанида была окружена царским войском и не хотела сдаваться живой, по другой — против нее взбунтовалась собственная банда. Как бы там ни было, утес получил название именно в ее честь. Под ним, согласно легенде, покоятся все сокровища Степаниды.

Мистический Нижний: Страшные истории и легенды Нижнего Новгорода

Близится один из самых мистических праздников – Хэллоуин, а значит, и время страшных костюмов, зловещих тыкв и безумно жутких вечеринок. Для России этот праздник никогда не являлся национальным, однако почему бы не поддержать зарубежную традицию и не использовать еще одну возможность повеселиться? Согласитесь, пощекотать себе нервишки любят все, особенно если есть чем их щекотать.
Возможно, вы и не знали, но наш любимый город полон удивительных и в то же время ужасных слухов и историй. Вы можете ходить по одной и той же улице или ездить по одному и тому же мосту каждый день и даже не предполагать о том, что случилось на этом месте несколько лет (а может быть, и столетий) назад.
Призрак Горького
Первое место, о котором стоит упомянуть – это музей-квартира Максима Горького, расположенная на улице Семашко, 9. Сотрудники музея всерьез считают, что там живет призрак покойного писателя. Однако приведение никому до сих пор так и не показывалось. Но охранники музея часто слышат, как ночью кто-то топочет по лестницам и хлопает дверями. Иногда предметы обстановки или книги сами перемещаются в другие места. Уже не раз сотрудники, перепуганные подобными выходками писателя-призрака, вызывали МЧС или ОМОН. Но бороться с полтергейстом бесполезно.

Проклятый мост 
Еще одно место, на первый взгляд, не кажется таким уж опасным, однако оно таит в себе немало страшных историй. Речь идет о Мызинском мосте, являющемся важным узлом федеральной трассы М7 «Москва-Уфа». Казалось бы, странно, что он оказался в этом списке, но мистическую репутацию мост завоевал уже очень давно. Все дело в том, что именно это место стало излюбленной площадкой для самоубийц.
Ежегодно мост уносит сотни жизней. Виной тому еще и многочисленные аварии, происходящие здесь из-за перезагруженности тяжелым транспортом, отсутствия разделительного отбойника и уклона моста от правого берега Оки к левому. Более того, водители рассказывают о призраках умерших, которые просто провоцируют аварии. Они появляются на пути автомобиля, а потом, когда шофер тормозит или резко сворачивает в сторону, мгновенно исчезают. Мост даже освящали, однако количество аварий не уменьшилось.
Страшное нижегородское метро 
А знаете ли вы, что Нижегородское метро тоже может считаться по праву мистическим местом? Станция «Московская» – самая крупная в Горьковском метро, и в то же время больше всего проблем возникло с ее постройкой. Место оказалось гнилое. До революции здесь находился канализационный коллектор, поэтому грунт в этом месте был противным и жидким.
В течение очень долгого времени рабочие вывозили черную жижу экскаватором, но аварии все равно не удалось избежать. Когда велись нулевые работы, случился обвал. Под ним погибло 7 человек. А сейчас, в наше время, якобы можно увидеть призраков-рабочих, пытающихся спроектировать туннель метрополитена между станциями «Канавинская» и «Московская». Желая избежать роковой ошибки, которая спровоцировала обвал тогда, они стоят в узких проходах, и, кажется, вовсе не боятся, что поезд на огромной скорости может их раздавить.

Дома с приведением 
Несколько лет назад наш город облетел жутковатый слух: «В Блиновском пассаже живут настоящие привидения!» Об этом случае даже говорили в новостях. В 2012 году, зимой, когда в пассаже остался один лишь охранник, в здании начали происходить очень странные вещи, которые зафиксировала камера наблюдения, а именно: в полумраке какая-то сущность просочилась сквозь двери, облетела зал и растворилась. Тогда очень многие посчитали этот случай просто пиаром компании, однако работники пассажа утверждают, что слышат шорохи, стоны, шаги умерших до сих пор.
Усадьба Рукавишниковых тоже, на первый взгляд, не кажется чем-то сверхъестественным. И правда: плохой, мистической репутации у этого здания до поры до времени не было, пока в архивах музея не был обнаружен очень интересный снимок. Несколько лет назад для проведения фотовыставки «Три дома на откосе» были подняты фотографические архивы. Фотография усадьбы Рукавишниковых висела на стенде, и никто к ней особо не приглядывался: здание и здание.
Каково же было удивление сотрудницы музея, когда она случайно заметила силуэты, которые можно было явно разглядеть в окнах на втором и первом этажах. Так как фотография была сделана в 1936 году, ретушь и обработка ее исключены. Также сразу был отметен вариант со шторами, потому что шторы не могут образовать такие причудливые формы, так удивительно похожие на силуэты. Сотрудники музея посчитали эту фотографию выходкой некоего Митрофана Рукавишникова, который при жизни славился своими причудами, и почему бы не допустить вариант, что после смерти он не утихомирился, а решил повеселиться над ныне живущими?

Место смерти 
Знаете ли вы, что на площади Горького раньше стоял настоящий эшафот, который был расположен на месте памятника Максиму Горькому? Мода на эшафоты пришла из Европы в Россию к середине XIX века, когда законом от 21 января 1846 года был введен «обряд публичной казни» дабы улучшить воспитание горожан и устрашить преступников.
Жизни сотен людей отняло это страшное место публично, на глазах у всего города. В наше время на пересечении улиц, где он стоял, случилось очень много аварий до того момента, пока оно не было освящено.
Тайна Коромысловой башни 
О Кремле среди горожан ходит множество жутких легенд. Одна из них связана с историей Коромысловой башни. Постройка башни затянулась дольше рассчитанного, причем история тут более чем странная: стоило рабочим возвести часть стены, как на следующий день на этом месте оказывались развалины. Тогда обратились они за советом к местному старцу, который, как говорили, общался с потусторонними силами и занимался темными делами. Тот и посоветовал: чтобы Кремль был крепким и долговечным, строить его нужно на крови того, кто первым подойдет к этому месту.
Неподалеку жила молодая семья, ожидавшая прибавления. Пошла как-то молодая беременная жена рано утром на речку за водой мимо этой башни. Схватили ее строители и замуровали под основание башни вместе с коромыслом и ведрами. Отсюда, как гласит одна из версий, и пошло название этой башни. Поговаривают, что рядом с башней видели девушку в длинной белой рубахе с младенцем на руках.
Нижний Новгород хранит в себе множество тайн и загадок. Кто знает, что происходит на улицах города, когда мы спим с вами в теплых постелях. Возможно, именно в это время появляются духи прошлого и пытаются сосуществовать в этом мире… Верить в эти истории или нет, это уже ваш выбор.
ДАРЬЯ ЛОКТИК
ХУДОЖНИК ДАРЬЯ ТРУБИНА

Спецпроект: городские легенды — Наш Нижний Новгород — Нижегородский городской форум NNforum.ru

Кума

Хозяйкой постоялого двора была красивая молодая вдова, которая очень радушно принимала всех своих гостей. За это завсегдатаи и прозвали ее кумой. «Благодаря услужливости этой ловкой вдовушки, сумевшей расположить к себе всех проезжих, всякий, кому лежал путь мимо окского перевоза, считал за удовольствие навестить этот постоялый двор, выпить зелена-вина и побалагурить с веселой, шаловливой бабенкой». Слава о радушной куме скоро распространилась по всему Нижнему Новгороду, и к ней стали приезжать не только мимоходом-проездом, но и специально. «Только, бывало, отчалят гуляки в лодке от берега, как уже радушная хозяйка постоялого двора ждет их на другом берегу. Завидят они издали ее красивое, приветливое, улыбающееся лицо, и кричат ей из лодки: «Кума! Вина!».
С каждым днем к куме приезжало все больше и больше народу — без различия чинов и возрастов. «Много жен с мужьями поссорилось из-за нее, много кос и бород потеряло густоту по ее милости» — а все потому, что кума была не только радушной хозяйкой и красавицей, но и чародейкой. Своими наговорами и приворотами приворожила она к себе многих честных и степенных мужчин.

Однажды приехал к куме и сам нижегородский князь (по другой версии легенды — воевода). Та его околдовала – «ее водка показалась ему слаще романеи из его погребов, а ее поцелуи – слаще поцелуев жены». (Романеей в допетровской Руси называлось вино высшего качества, привезенное из-за границы.) Князь стал постоянно ездить к куме. Об этом вскоре узнала его жена и «стала попрекать мужа, заливаясь слезами горючими». Но тот не обратил внимания на ее упреки, и продолжил ездить на постоялый двор за Оку. Вскоре сын князя заметил, что «между родителями будто черная кошка пробежала» и решил узнать, что произошло. Мать долго не хотела рассказывать ему правду, но в итоге все-таки открылась, что отец его «променял ее на бабу гулевую, которая приворожила его травами приворотными, и заставила дневать и ночевать у себя». Молодой княжич решил во что бы то ни стало «спровадить со света белого змею подколодную, разлучницу лихую». Он собрал своих верных слуг, вооружился кинжалом и глубокой ночью отправился за Оку. Но куму было не так просто застать врасплох – она «по милости приятелей своих» уже знала о том, что княжич решил ее убить.

Покушение и тройное убийство

Хитрая кума как ни в чем не бывало легла в свою постель и притворилась спящей. Слуги княжича без труда выломали дверь в ее комнату, и княжич уже приготовился заколоть разлучницу кинжалом, как вдруг ему пришла мысль посмотреть, кто же все-таки та, на кого дерзнул его отец променять свою жену. «Глянул княжич на куму и остолбенел от удивления: этакой красавицы он во всю свою жизнь не видывал: лежит перед ним, разметалась вся, длинные косы по подушке раскинулись, дышит горячо так, лицо горит ярким румянцем, губы слегка улыбаются, будто она про себя посмеивается над безумной затеей княжича». Отскочил княжич от кровати, выронил кинжал, стал оглядываться на слуг — а те тоже рты открыли от такой красоты неописуемой. И тут один слуга сказал княжичу: «Не даром князь-батюшка, родитель твой горемычный, полюбил водку этой бабенки! Не худо бы и тебе перед смертью кумы попробовать – сладко ли ее угощение». Княжич послушался совета слуги и остался у кумы на ночь, выпроводив слуг восвояси… С той поры и княжич стал часто ездить за Оку на постоялый двор (надо учесть, что у него на то время была невеста, и он ожидал скорой свадьбы).
Княгиня, узнав, что и сын ее не устоял перед чарами кумы, решила сама извести ее. Она нашла чародея, который был искуснее кумы в колдовстве – «одного столетнего старика, жившего где-то на берегу р. Кудьмы». Старик-колдун дал княгине «лихого зелья», и она, переодевшись черницей (монахиней), пришла на постоялый двор к куме. Там, за ужином, она вылила зелье в питье куме. «Только что проглотила кума отраву, как почувствовала, что приходит ей конец, и тут сразу узнала она княгиню». В эту самую минуту на постоялый двор пришел сам князь. Княгиня, увидев его, хотела убежать, но кума опередила ее и объявила князю, что это не черница, а его жена, и что она «извела ее (куму) зельем лихим». Князь взбесился «как зверь дикий» и начал душить свою жену. Тут вошел молодой княжич. Он вступился за мать, но князь, в порыве ярости, зарубил их обоих своим мечом. За время схватки умерла и кума. Князь велел бросить все трупы в Оку, но трупы не утонули – над ними загорелись огни — над княгиней и княжичем светлые, «отливающие радугой», а над кумой «темно-красное кровавое пламя». Князь, увидев такое чудо, испугался, вскочил на коня и поехал по берегу Оки, «следя, что будет далее с трупами». Канавинская легенда на этом не заканчивается – далее следует не менее увлекательное продолжение, в стиле Гоголевских мистических произведений.

Страшная расплата

Трупы поплыли по Оке в Волгу, но не по течению, а против. Князь еще больше испугался, хотел ускакать на коне прочь, но конь не послушался и продолжил идти по берегу. Верстах в 15 от Нижнего трупы пошли ко дну, а откуда-то раздался страшный голос, произнесший: «Женоубийца! Сыноубийца! Твой час близок! И твое тело потонет на этом месте!». «После слов этих раздались страшные голоса, вой, визг, хохот, вопли, поднялась страшная буря, загремел гром, вспенилась Волга, и князь упал без чувств с коня». Слуги нашли его через какое-то время и привезли домой.
Слухи об исчезновении княжича, княгини и кумы разошлись по Нижнему Новгороду. Дошла молва и до Москвы, до царя. Царь, желая все выяснить, послал гонца к князю, а тот прислал ответ, что «княгиня отправилась на богомолье по святым обителям и пропала без вести, а сына изломал на охоте медведь». Царь удовлетворился его ответом и забыл об этой истории.
Но сам князь еще долго мучился после совершенного им убийства – заперся у себя в доме, собрал вокруг себя чернецов и странников, служил молебны и панихиды, устраивал трапезы для духовенства и нищих, постарел и похудел от такой жизни. Выезжал он только в монастыри и на святые места – замаливать свой страшный грех.
Однажды зимой князь молился в Архангельском соборе, когда неожиданно прискакала с шумом и криками к собору толпа всадников, которые объявили, что князь указом царя лишается свободы. Всадники схватили князя, сорвали с него всю одежду, били его руками и ногами и в конце увели его за город, а затем притащили на Волгу. Там они отрубили князю голову и бросили его тело в прорубь, как раз там, где лежали на дне трупы княгини, княжича и кумы. Как только бросили князя в прорубь, над ней опять закружились яркие огни – два радужных и два красно-черных. Всадники испугались этого видения, схватили голову князя и ускакали на конях прочь. Царь же приказал насадить князеву голову на копье и возить с позором по всей Москве.
Вот такая жуткая, но увлекательная канавинская легенда.
Канавино раньше называли Кунавиным 
В этом предании интересен не только запутанный и драматичный сюжет, но и возможное объяснение происхождения названия «Канавино». Помните, люди по легенде еще издалека кричали куме: «Кума! Вина!»? От этих возгласов и произошло название местности вокруг трактира: «Кума-вина!» Видимо, слилось в «Кумавино», а затем превратилось в «Кунавино», которое, когда о легенде давно забыли, незаметно трансформировалось в «Канавино». Теперь многие нижегородцы объясняют название Канавинского района тем, что там очень неровная местность – много канав.

Профессиональные краеведы склонны считать, что название «Канавино» произошло от мордовского женского имени Кунава, ведь до того, как Нижний Новгород был основан, на его месте проживали мордовские племена. Об этом, кстати, тоже сказано в «Нижегородских губернских ведомостях», но уже в другой публикации, носящей название «Материалы для родиноведения Нижегородской губернии». Знакомство славян с низовскими землями, несомненно, началось с древнейших времен по великому волжскому водному пути. Но в XI веке они засели здесь крепко – в это время в летописях уже упоминается Городец-Радилов (ныне село балахнинского уезда). С усилением же владимирско-суздальских князей увеличилось и поступательное движение русских на восток. Сначала шли так называемые вольные люди – повольники или по новогородски – ушкуйники и торговые люди. Первые, чтобы поискать счастья в богатых землях камских болгар и поживиться на чужой счет, а вторые — для торговых целей. Но как только столкнулись два великих народа – славяне и болгары – возникли и враждебные отношения. Суздальские князья несколько раз предпринимали походы против болгар и мордвы. Последние были ближайшими соседями суздальцев, только р. Ока разделила их. Чтобы влиять на отдаленных болгар надо было смирить непокорную воинственную мордву, которая делала частые набеги на суздальские земли и в случае неудачи уходила в леса. Но сделать это можно было только укрепившись в самой ее земле. Тогда Юрий второй Всеволодович в 1221 году основал при устье Оки на дятловых горах Низовские земли (Нижний Новгород) который сделался оплотом от болгар и мордвы».
По одной из версий Кунава была мордовской княжной. Но по ее ли имени, из-за колдуньи кумы ли, а может, и из-за неровной местности Канавино назвали Канавиным – доподлинно никому не известно.

Городские легенды Нижнего Новгорода

Новый день, Бигшествие смещается все дальше на юго-восток России.
Попрощавшись с харизматичной Москвой, мы отправились в Нижний Новгород — город, где сходятся реки и расходятся легенды.

На них-то мы здесь и поохотимся.

Пять утра. Рассвет на трассе Москва — Нижний Новгород. До города — 26 километров.

Лучезарный попутчик Андрей, шесть часов езды с которым превратились в те самые кайфовые поиски истины, рассуждения о материи вселенной и природе божественного, какие бывают с друзьями на кухне в 5 утра.
Только разве что мы в этой кухне еще и едем, в окошки глядим.

Заселяемся по приезде в чудесный Кофехостел, известный не только жителям города, но и далеко за его пределами.
Секрет успеха прост — гостеприимный владелец, обожающий свой город, уютный интерьер и кафе на первом этаже с самым вкусным кофе в Нижнем Новгороде. Место знаковое — тут живут и приезжающие в город фестивальщики, и молодожены, и вон блогеры. Это уже традиция.
Главный герой кадра (да и всего нашего путешествия, чего уж тут) — чемокатик, подаренный нам Связной.Трэвел. По части комфорта в путешествиях ребята, конечно, съели собаку: ничего более удобного мы еще не встречали.

Выходим в город. Памятник трем матросам Волжской флотилии, погибшим в боях Гражданской войны в октябре 1918 года.
Местные любя именуют монумент «дедовщина» — первым идет старый матерый моряк, за ним матрос, в конце плетется новобранец.
Детям нравится.

Еще одна городская легенда — именной автобус маршрута 71, принадлежащий предпринимателю Каргину. В отличие от всего остального городского транспорта, проезд в нем стоит не 20 рублей, а 15. И факт этот мог бы показаться совсем не примечательным, если бы в какой-то момент не обернулся городским гражданским движением со всеми вытекающими оттуда митингами, забастовками, медиабойнями и другими массовыми увеселениями.
Красин теперь местный Че Гевара. Подробней можно вот тут почитать.

В Нижнем Новгороде нас ждет Артем Филатов — еще один бриллиант трипстеровской коллекции инсайдеров, культуролог, профессиональный гид, сотрудник ННГУ им. Лобачевского. Специалист по истории и мифологии городских пространств. То, что нам нужно.
Осматриваем Нижегородский кремль и слушаем байки. Примечательна одна из легенд, связанная с названием Коромысловой башни. В 1520 году астраханские татары во главе с Саин-Гиреем осадили город. Татары пытались хитростью овладеть кремлем и ночью подобрались к его стенам. А ранним утром одна из нижегородских женщин пошла по воду. Увидев татар, она приняла неравный бой с ними и забила коромыслом десятерых (!!!), пока кому-то из них не удалось убить ее ударом сабли. Татары призадумались: каковы ж тут воины, если девицы у них так отважны. И убрались потихоньку от греха подальше.
Гордимся молча и идем дальше.

Кремль еще в начале 2000-х был открыт 24 часа в сутки, здесь проходили сходки панков и другой субкультурной молодежи.

Признак весны — на Чкаловской лестнице устанавливают телескопы.

Одна из главных причин разлада жителей города с местными властями — снос исторических зданий. Понять можно обе стороны: с одной стороны, ветхое и аварийное деревянное жилье малопригодно для жизни и выглядит несуразно на фоне современного, стремительно развивающегося города. С другой — многие из этих домов безусловный памятник эпохи, ее история и драгоценность.
Запечатлеваем на камеру, возможно, последние деньки старинного нижегородского домостроя.

Нижегородский арт-хаус вылезает наружу 🙂

Поднимаемся на канатной дороге, ведущей из Нижнего в промышленный его придаток — город Бор.

Замечаем надпись. Требуем легенду. Оказалось все и впрямь интересно: в прошлом году именно в Нижнем Новгороде остановилась на своем пути из Америки в Азию выставка современного австрийского искусства «Желая реального». Выставка прошла очень круто, наделав шуму в российской художественной тусовке, и поехала дальше.
Но кусочек ее в виде надписи-послания инопланетянам остался нижегородцам на память.
Когда космические засланцы решат-таки поиметь с нами какие-нибудь дела, глядишь, Нижний-то один и уцелеет.

На канатке попали в эпицентр циклона, ветер дул с такой силой, что испугались даже бывалые жители сурового города Бора, которые ежедневно ездят так на работу.
Слушаем байки о том, как из-за непогоды тут порой проводят в подвешенном состоянии над Волгой по несколько часов.
Смотрим на телефон — Yota прилежно ловит связь. За время, проведенное в дороге, забываешь проверять баланс — он ровно такой же, как был при подключении. Роуминга действительно нет. Ну, если что, не соскучимся 🙂

В крайнем случае будем в окна таращиться — там очень красиво.

Владимир Ильич в серебре поджидает нас по прибытии в Бор.

Везет нам на съемку богоугодных заведений на фоне грозы. Или, может, это просто так во всех городах, где есть слово «Новгород» (Великий, как вы помните, нам тоже пригрозил в свое время).
Перед нами церковь Рождества Иоанна Предтечи.
Священное место для горожан, которые и спешат к нему навстречу освящать свои пасхальные куличи.

Рыбаки закрывают сезон на уже довольно тонком льду Гребного канала.
Без сказаний не обходимся и тут: отдельная тема городских легенд — сколько рыбаков оторвалось и укатилось по Волге на весенних льдинах в текущем году по сравнению с прошедшими.

Закат на Волжских набережных. Верхней…

…и Нижней.

Проходимся городскими двориками в сторону хостела.

Ночные улицы залиты золотым ламповым светом, очень уютно.
Замечаем котика, без которого не обратили бы внимание на еще кое-что занятное: картина какого-то местного умельца вмонтирована прямо в обличники дверей старого дома.
В целом, вместе с пластиковыми окнами, старой кирпичной и каменной кладкой, получается нарядный такой орнамент, напоминает сочинский олимпийский паттерн 🙂

Ночуем в хостеле. Поутру спускаемся дегустировать тот самый легендарный кофе. Очень вкусно, отвечаем.

Выходим на улицы и вновь встречаем роскошные образцы старой деревянной архитектуры Нижнего Новгорода. Этому дому по меньшей мере сотня лет.

Дома действительно в аварийном состоянии, поэтому жителей планируют переселять. Одна загвоздка — новое жилье планируют выдавать на окраинах, жители бунтуют (сейчас-то эти ветшающие пенаты расположены в самом сердце города), мол, «раньше я отсюда на Волгу бегал в трусиках купаться, когда маленьким был, а сейчас меня к черту на кулички хотят выселить».
Про черта и кулички мы все узнали еще в Москве, жителям сочувствуем и двигаемся дальше.

Улица Большая Покровская — нижегородский Арбат. Длинные ряды художественных вернисажей превращают этот участок города в одну большую галерею под открытым небом.

По рассказам, здесь есть художники, отметившие уже 50-летний «стаж работы» в этом месте.

Проходя мимо одного из домов, слышим звучные гитарные запилы и не можем удержаться, чтоб не заглянуть внутрь. Обнаруживаем внутри лепнину, изразцовую печь, антиквариат и будущее нижегородской рок-музыки — группу Anomaly в разгаре джем-сейшена.
Узнаем между делом, что в этом доме в свое время жил Горький и находилась редакция первого в мире журнала по речному делу «Нижегородский вестник пароходства и промышленности».

Музыка просто-таки отвоевывает себе место в нашей сегодняшней прогулке: заглядываем в Нижегородский хоровой колледж им. Сивухина.
По воскресеньям здесь проходят занятия по пению под руководством Владимира Александровича Попова, более тридцати лет воспитывающего традиционную хоровую культуру в стенах этого заведения.

Владимир Александрович сам уже стал местным человеком-легендой, получив указом президента России звание «Почетного работника культуры РФ» и став лауреатом главной городской премии в Нижнем Новгороде.

Тем временем на улице весна, пасхальное воскресенье, и жители открывают шашлычный сезон. Все разговелись, в общем 🙂

Городской пляж залило солнцем. Горожане сбились в стайки на прибрежной полосе.

Сормовский парк — вот уж, похоже, главное место, где родятся городские байки. Жители приходят сюда компаниями, чтобы съесть принесенные из дома яства, выпить и душевно почесать языками на свежем воздухе.

Ныряем в нижегородские подземные джунгли и искренне радуемся их беспокойным обитателям 🙂

Решаем напоследок отдать дань нижегородскому спорту: заглянули на матч чемпионата по футболу (первый дивизион) между нижегородским клубом «Волга» и командой «Луч-Энергия» из Владивостока.
Ради одной этой фотографии оно уже того стоило 🙂

Сам матч, увы, оставил нас равнодушными, чего не скажешь об энтузиазме местных фанатов. Поддержать команду здесь умеют, это факт.

Мы выбираемся к привокзальной площади.
Свидание с Нижним Новгородом и его былинами подходит к концу, впереди красавица-Казань.
Уже привычным жестом открываем приложение Blablacar в поисках своего следующего дорожного компаньона.

Федор наш 🙂

Промышленные зоны Нижнего провожают нас закатными лучами и красивыми кадрами.
Что сказать — Нижний очень душевный. Что готовит нам Казань, узнаем завтра.
Или — в сегодняшних стоп-кадрах 🙂
Увидимся 🙂

реферат — Легенды и предания Нижнего Новгорода.

2.
ЛЕГЕНДЫ О КРЕМЛЁВСКИХ БАШНЯХ.

Одна
из достопримечательностей Нижнего Новгорода
— является Нижегородский Кремль, исторический
центр города. Место, откуда началась история
Нижнего Новгорода Сначала земляной, потом
деревянный и белокаменный, наконец, кирпичный,
кремль был оплотом Москвы на востоке.
Двухкилометровая
стена подкрепляется тринадцатью башнями.
Это Дмитриевская, Пороховая, Георгиевская,
Борисоглебская, Зачатьевская, Белая,
Часовая, Ивановская, Северная, Тайницкая,
Коромыслова, Никольская, Кладовая. Четырнадцатая
— это отводная стрельница, соединенная
с Дмитриевскими воротами каменным арочным
мостом.
Но
рассказать хотелось бы об одной из самых
загадочных башен, легенда о который дошла
и до наших времён. Называется эта башня
Коромыслова. А вот и легенда о ней:
О
Коромысловой башне
издавна существуют
два предания.
Первое
о том, как девушка спускалась к речке
Почайне за водой с ведрами и коромыслом.
Было
это на рассвете. Тропинка привычная, короткая,
крутая… И вдруг заметила девушка беду:
тихо, крадучись подбирались к городу
лазутчики, враги.
Недолго
думая, бросила она ведра и давай бить
их коромыслом. Нескольких тут и убила.
Но неравны оказались силы — погибла сама.
Городская стража подоспела на шум. Да
было уже поздно.
Девушку
с честью похоронили в основании башни,
которая в те дни как раз только строилась.
Положили рядом с нею коромысло — как оружие
рядом с воином. А уцелевшие лазутчики
вернулись в свой лагерь, рассказали о
своем позоре: «Если бабы в Нижнем такие,
каковы же должны мужики быть!» И — отступила
вражья сила от городских стен.
Второе
предание объясняет необычное название
иначе.
Да,
женщина с коромыслом лежит под основанием
башни. Существовал такой древний обычай
— чтобы надежно стояли крепостные стены,
в момент закладки первых камней полагалось
принести жертву, а уж судьба сама ее выберет,
сама приведет к яме. Надо только дождаться,
кто первым окажется возле нее — зверь,
птица, человек. И все, что при нем будет,
положить рядом…
Так
и получилось, что первой рано утром подошла
к яме молодая нижегородка с ведрами и
с коромыслом. Все женское любопытство:
не было вчера вечером ямы, и вдруг вырыли.
Что такое?.. Плакали строители, замуровывая
женщину, но ничего не поделаешь…
Зато
стоял Нижегородский кремль крепко — на
страх врагам. Больше никогда его не брали
ни приступом, ни долгой осадой.
Легенда
о Белой и Зачатской башнях.

В
то лето, как великий князь московский
задумал Нижний Новгород кругом каменной
стены обнести, томились в нижегородских
темницах молодцы-удальцы из новгородских
ушкуйников, а с ними их земляк Данило
Волоховец.
Совсем
молодым пареньком он в Новгороде Великом
на возведении детинца трудился — камни
тесал, кирпичи подносил, известь месил
да и мастером стал. А когда детинец построили,
другие ремесла от заморских мастеров
перенял и стал искусником на всякую руку
— и меч выковать, и колокол отлить, палаты
каменные выстроить и судно морское починить
заново. И такой тот Данило Волховец был
толковый да памятливый, что перенял говор
заморских гостей, что в Новгороде по торговым
делам наезжали.
Вдруг
в жизни Волоховцу перемена вышла. Решился
он с новгородскими ушкуйниками на Волгу
податься, на вольный свет поглядеть, другую
жизнь повидать. Ушкуйники люди верные,
но отчаянные головушки, с ними подружиться
— все одно что в «орлянку» сыграть:
либо орел, либо плата-расплата! Так и у
Волховца получилось. Попались они в цепкие
лапы стражи княжеской и очутились в темницах
Нижня Новгорода. Чуть не год сидели в
застенках молодцы-удальцы, солнышка не
видели, жаждой, голодом мучились. Ладно,
что добрые люди сквозь решетки бросали
им подаяние. Но одним днем распахнулись
двери тяжелые и всех узников из темниц
на волю кинули:

Эй, вылезай на свет, кровь разбойная!
Высыпали
из башни каменной изнуренные новгородцы
и пошли за стражей на горы высокие копать
рвы глубокие, камни тесать, кирпичи таскать,
стены крепостные выкладывать и башни
под самые небеса поднимать. Скоро смекнул
воевода Волынец, слуга князя великого,
что напрасно новгородских молодцов в
застенках держали, давно бы их к делу
крепостному приставить — такие они сноровистые
да ловкие в работе были! А первым среди
них -Данило Волховец. И посулил воевода
всех новгородцев за отменную работу на
волю отпустить, а Волховца поставил главным
мастером над всей ватагой каменщиков.
Не
одно лето трудились новгородцы рука об
руку с коренными нижегородцами. Крепко-накрепко
строили, не простою кладкой, а крестовою,
а известь так хитро да умело гасили, что
схватывала камень и кирпич намертво.
Знали и умели люди русские, как кремль
против ворогов строить: неспешно да надежно,
на веки веков!
Вот
и показалось князю великому Василию,
что нижегородская крепость строится
мешкотно. И послал он в Нижний Новгород
искусника и мастера по крепостям итальянца
Петруху Франческо с помощником Джовани
Татти. Оба прибыли разряжены по-заморскому,
в шапочках диковинных, в плащах — накидушках
и при шпагах, как настоящие воины.
Мастер
Петро Франческо всем русским по нраву
пришелся, сразу угадали в нем человека
великого духа и мастерства. А помощник
его, Джовани Татти, был настоящий головорез,
заморский хвастун и задира. Чуть что и
за шпажонку свою хватался, на ссору, на
драку напрашивался. В крепостном деле
только понаслышке смекал, а своими руками
и одного кирпича не вкладывал. И за все
его проделки и выверты переделали русские
люди имя Джовани Татти на свой русский
лад — Жеваный Тать.
Жила
в ту пору на верхнем посаде одна девка
-краса, темные глаза, толстые косы, а улыбнется
— словно бутон розовый раскроется. По
имени звали Настасьей, а прозывали Горожаночкой,
лет ей за двадцать перевалило, но замуж
что-то не торопилась и отшучивалась:

Милый не берет, а за немилого сама не иду
— не миновать вековушей быть!
Жила
своим домком, с матушкой родной, честным
трудом. Частенько она по горе за водой
спускалась, и каждый раз ей молодцы — каменщики
с крепости подмигивали, ягодкой называли,
на стену зазывали. Только ягодка, видно,
не промах была, отвечала бойко, но по-умному.
Сам Петро Франческо на ту Горожаночку
заглядывался, шапочку на лысине поправлял,
усы крутил, завивал и, за шпагу держась,
как журавель по стене выхаживал. А подручный
его Жеваный Тать, завидев Настасью, добрым
притворялся и рожу свою идолову старался
подделать под ангельскую.
Не
знали, не ведали они, дурачки заморские,
да и никто другой не догадывался, что
не зря Настасья Горожаночка мимо стен
часто ходила, ватагу трудовую водой поила.
Давным-давно через решетку темницы она
с Данилом Волховцем добрым словом уж
перемолвилась.
«Добьюсь
воли — назову женушкой!»

так ей Данило однажды из окна темницы
сказал. А теперь не жалея сил, служил он
князю московскому, надеясь дожить до
обещанной воли.
А
за весной и праздники весенние спешили.
Ко
дню праздника зачатия приурочили нижегородцы
закладку сразу трех башен кремлевских:
Бориса да Глеба, Зачатьевскую и Белокаменную,
да всей стены между ними. Выкопали котлованы
и рвы, натесали камня белого, кирпича
навозили гора горой, заварили известь
в ямах глиняных. И в день непорчного зачатия
все нижегородцы на молебен высыпали.
Под колокольный звон из церквей иконы
вынесли, а передом, на полотенцах льняных,
белоснежных, икону Богородицы.
Все
труженики кремля, простые люди и знатные,
обнажили и склонили головы. Под конец
моления стали нижегородцы нательные
крестики снимать и на дно котлованов
бросать, чтобы стояли башни и стены кремля
веки вечные, не поддавались вражьим осадами
приступам. Вот подошла к яме Настасья
Горожаночка, расстегнула на груди пуговки,
сняла с шейки крестик золотенький и в
котлован бросила.
Тут
откуда-то Жеванный Тать подвернулся,
как угорь начал вокруг девки увиваться,
обнимать, да под расстегнутую кофту заглядывать.
Гляди того, целовать-миловать при народе
начнет. Оторопела было горожанка, но скоро
образумилась и наотмашь охальника по
роже ладошкой ударила. Попятился от нее
Джовани Татти да в яму и свалился, озорник
заморский на смех всему миру нижегородскому.
Свалился, а выбраться не может, злится
и ругается по-иноземному: «О, Мадонна
путана!»
Всё
видел и слышал Данило Волоховец, и не
стерпело сердце его. Подскочил он к яме,
за руку Жеванного вытащил да тут же, не
откладывая, ударил его по одной щеке,
да по другой, поучая уму да разуму: «По-вашему
она путана, да по-нашему матерь чесная!»
Стыдно стало Татти, что при народе да
по щеке бьют, и за шпагу схватился. Но
Данила его за руки ловко поймал и, когда
шпага вывалилась, в охапку супротивника
сгрёб. И тут от боли нестерпимой охнул
новгородец, но приподнял злодея — тальяшку
и в яму с кипящей известью бросил. А сам
как дуб подрубленный, медленно к земле
склонился. Подбежали к яме люди — Джованни
Татти вытаскивать, да нескоро достали.
А Данила без дыхания лежал, с заморским
ножом в подреберье.
Затужили,
загоревали нижегородцы, загоревали, запричитали
бабы. Настасия Горожаночка в сторонке
стояла и платок свой молча в горючих слезах
купала. Потускнел лицом главный мастер
Петро Франческо. Жалел он земляка своего,
Татти шалопутного, а ещё больше печалился
о русском мастере Даниле Волоховце. Поговорили
они с воеводой и распорядились, чтобы
обоих смертоубийц в подбашенных котлованах
похоронили. Невесело разошелся с молебна
народ нижегородский.
Недобрая
примета при закладке башен получилась.
Не
устоять долго стенам кремля, что так близко
к Волге спускаются. Неохотно и каменщики
за известь брались, в которой безбожный
тальяшка сварился. Ватага Данилы Волховца
молча работала, воздвигая башню-памятник
над могилой своего товарища. Весь белый
камень с берега Волги своими руками переносили,
известь по-своему в яме замесили и трудились
неистово, не жалея себя.
С
каждым днем и часом прибывала, росла у
Волги величавая суровая башня. Все остатки
белого камня на нее израсходовали, и прозвал
ее народ Белокаменной. А на полдень от
нее, из кирпича кроваво-багряного другая
башня росла, Зачатьевская. Под ней хвастун
и богохульник тальяшка Тать лежал. Живые
же люди, как муравушки, на стены карабкались,
кирпичи, камни, известь тащили, стены
лепили с верой великой, что простоят они
веки вечные, никаким стихиям и бедам непокорные.
А
Настасья Горожаночка не забывала своего
Данилу Волховца, не затухала в ее сердце
любовь к нему и ненависть к злодею Джованни
Татти. Из года в год, в погоду и непогодь,
каждый вечер она на откос выходила, к
башне Белокаменной, и негромко свою песню
пела. И Волга, и Дятловы горы слушали ту
песню, но молчали. Молчали до поры ло времени,
как судьба неисповедимая, что всю правду
жизни знает, да не скоро сказывает.
Спустя
много лет, словно исполняя волю Горожаночки,
подточили подземные воды склон горы вместе
с крепостью и башней Зачатия, чтобы сползли
они к Волге оползнем. А башню Белокаменную
не тронули, оставили памятником над могилой
мастера, сложившего крепость нижегородскую.

Легенды

Другая легенда о Куме более драматического характера.
Кума была не просто бой-баба, а ведьма-чаро­дейка. Чарами да заговорами приманивала она к себе честной народ. Чарами заставила она при­ехать к себе и воеводу. Побыв у Кумы, князь (воевода князь был) нашел, что ее водка вейновая слаще романеи погребов его, а поцелуи вдовы сла­ще поцелуев его княгини. Вот он и стал частенько ездить за Оку, уже без дьяков и старост, а с од­ним только верным холопом.
Узнала про то княгиня, и пошли слезы да уп­реки.
Но воевода не обращал внимания на упреки и слезы жены и продолжал ездить за Оку.
Княгиня хоть и говорила, что не из-за себя жу­рит мужа, а будто бы боялась за судьбу сына, но в действительности она хлопотала более о себе, чем о сыне; княгиня была женщина далеко не старая…
Скоро заметил и сын, что между родителями что-то дело неладно, пристал к матери с расспросами, о чем она кручинится, отчего не осушает очей своих с утра до вечера. Сначала княгиня не хотела открыть сыну причины своего горя, а по­том призналась, что кручинит ее змея-разлучница, чарами да присухами овладевшая князем.
Княжич, горячо любивший свою мать, вскипел гневом на Куму и задумал дело недоброе — спро­вадить змею-разлучницу с белого света. Выбрал он ночь темную, взял с собою «кинжал турецкий да пистолеты немецкие», да двух верных холо­пов, ребят, как и сам, молодых, и тайком от отца и матери отправился за Оку.
Тайком добрались ребята до жилья вдовы. Ку­ма уже спала или, вернее, притворялась спящей— она благодаря нечистой силе знала, что княжич едет и хочет убить ее, но не струсила.
Молодцам небольшого труда стоило дверь со­рвать с петель в ее доме, и вот мигом они добрались и до кровати, где лежала Кума. Казалось, жизнь ее висела на волоске — кинжал княжича блестел уже у самой груди ее.
В это время княжичу вздумалось поглядеть, какова колдунья, отнявшая отца у матери. И ве­лел княжич зажечь огонь. Как глянул он на Куму, так и обмер. Эдакой красавицы он отродясь не ви­дел, и холопы его, увидев Куму, рты поразинули.
Отнял княжич кинжал от груди Кумы да и за­думался. А тут еще один из холопов — сорви­голова, любимец княжича, сказал:
— Княжич, недаром князь-боярин полюбил водку вейновую этой бабенки. Не худо бы и тебе перед смертью Кумы попробовать, сколь сладко ее угощение…
Княжич будто проснулся от сна, вложил кинжал в ножны и повелительно махнул рукой холопам — те поспешно вышли из избы.
Около первых петухов княжич свистнул, холо­пы опять вошли в избу. Там княжич сидел рядом с Кумой, обнимал и целовал ее да распивал с ней водку вейновую из той же чары, из которой Кума угощала прежде самого князя-боярина.
С той поры и княжич стал частенько наезжать за Оку.
Холопы молчали, но, видно, шила в мешке не утаишь, княгиня как-то проведала, что колдунья и сына присушила к себе. Тут богобоязливая бо­ярыня забыла все и задумала извести Куму. Вот стала она искать колдунов, которые бы в чарах были сильнее змеи-разлучницы, как всегда она звала Куму. Искала долго и наконец нашла кол­дуна, старика столетнего, жившего где-то на бе­регу реки Кудьмы. Тот и дал ей зелье, да такое лихое, что оно так и кипело в склянице.
Переоделась княгиня старицей, взяла с собой отраву и отправилась за Оку. Пришла она к Ку­ме, выпросилась у нее ночевать, рассказала ей, что она — черница суздальская, ходила-де на бого­молье в Иерусалим и Царьград. Кума не могла узнать ее, потому что столетний колдун запретил лукавым передавать Куме намерения княгини. Княгиня и подлила в питье ли, в кушанье ли Куме лихого зелья. Лишь только проглотила Кума от­раву, почувствовала, что приходит ее конец и вме­сте с этим кончилось и очарование: она узнала княгиню и узнала, что та отравила ее.
— Ты извела меня, — сказала умирающая, — но лихо купила и себе: меня и тебя похоронят вме­сте, а в могилу не зароют.
Только что проговорила Кума эти слова, как дверь избы растворилась — явился как снег на голову сам князь. Княгиня, которую воевода не узнал, было хотела убежать.
— Это княгиня твоя, — сказала Кума. —Она извела меня зельем лихим. — С этими словами Кума умерла, испустив страшный крик.
Вскрикнул и князь и прянул к княгине, как дикий зверь, ухватил ее за горло. Княгиня и крик­нуть не успела.
Но тут опять отворилась дверь избы, в кото­рую вбежал княжич. Увидя, что отец душит мать, он кинулся отнимать ее. Началась страшная борь­ба— и через минуту около трупа Кумы лежали мертвые княгиня и княжич; князь обоих убил сво­им мечом и не задумываясь велел своим холопам все три трупа бросить в воду. Понесла Ока в Вол­гу-матушку трупы матери, сына и Кумы-чаро­дейки. Над первыми засветились огоньки, точно радуга, над трупом Кумы загорелось яркое кро­вавое пламя — настоящий адский огонь.
Ужаснулись холопы княжеские, ужаснулся и сам князь и, вскочив на коня, поскакал по бере­гу следом за трупами: его влекла за ними какая-то неведомая сила.
Выплыли трупы на Волгу, но не понесла их вода книзу, а пошли они вверх, против течения. На кня­зя страх напал, хочет он сотворить молитву—язык не ворочается, хочет перекреститься — рука не поднимается, хочет повернуть коня — конь не слу­шается, храпит, вздымается на дыбы и скачет все следом за трупами.
В 15 верстах от Нижнего Новгорода, между нынешними селами Копосовом и Большим Козином, трупы остановились, остановился и конь князя. Тут огни, вспыхнув ярче, погасли, а трупы пошли ко дну.
— Женоубийца! Сыноубийца! — раздался не­ведомый голос. — Твой час близок!
Поднялась буря, заходили по Волге седые ва­лы, засверкала молния, загудел гром. Князь упал без памяти с коня. Холопы, которые в страхе сле­довали издали за князем, подняли его и привезли домой без чувств.
Темная ночь покрыла страшное дело. Но ис­чезновение Кумы, княгини и княжича не могло быть тайной; в народе пошли разные толки, — конечно, говорили втихомолку, боясь гнева воево­ды. Толки эти дошли и до Москвы, а там и до царя.
— Где твоя княгиня? Где твой сын? — спросил царь воеводу через посланного нарочного гонца.
— Царь-государь, — отвечал воевода также через гонца, — княгиня обет на себя наложила, пошла пешком молиться богу по святым обителям да и пропала без вести. Сын же пошел охотить­ся на медведя, сломал его зверь лютый.
Тем, казалось, и дело кончилось, царь будто поверил сказке этой.
Князь же со времени убийства жены и сына со­вершенно изменился. Разлюбил шумные беседы, попойки и охоту.
Двор воеводский похож был на монастырь, в нем беспрестанно толпились попы, чернецы, стран­ники, юродивые, нищие. Беспрестанно пелись мо­лебны да панихиды, шла трапеза для духовенства и раздача милостыни…
Прошла зима. В одно воскресенье князь был у заутрени в Архангельском соборе и молился со слезами, лежа распростертый на полу церкви, как вдруг с криком и шумом подлетела к паперти толпа всадников. Все бывшие в церкви, не исклю­чая и духовенства, обмерли от страха и хотели бе­жать, только князь не ворохнулся и лежал на полу, творя молитву.
Всадники спешились и вошли в церковь.
— Княже, — сказал начальник, подойдя к воеводе, — пойман есть ныне повелением государя царя и великого князя.
— Несу вину и голову к ногам государя-царя и князя великого, а душу мою предаю в руци бо­жии.
Кинулись всадники на князя и, лая его всякими лаями неподобными, сорвали с него дорогие одеж­ды, сорвали даже рубашку, разули его, «оставили яко от матери родися» и повлекли из церкви, осы­пая ударами…
По выходе из церкви обнаженного князя броси­ли на дровни и прикрутили его веревками. Два всадника заарканили дровни, и вся толпа, вскочив на коней, с гиком и криками поскакала.
Миновала она Преображенский собор, миновала и монастырь Семионовский и через Тверскую баш­ню, или Ивановскую стрельницу, выехала из крем­ля в большой острог.
Проехав мост Ивановский, всадники пустились по Большой Мостовой улице и выехали через Ост­рожные ворота на Никольское подгорье, а оттуда спустились на Оку и, переехав ее по льду, помча­лись берегом Волги.
Гнали они коней час времени и потом останови­лись.
— Чего ради сташа? — спросил воевода.
— Коней пойти хошем, — отвечал начальник всадников, у которого при всей его свирепости не­достало духу сказать воеводе правду.
В это время на Волге загорелись надо льдом два радужных огонька и третий—кровавый. Эти огоньки были невидимы для всадников, видел их только воевода.
— Не коням тоя воды пити, а мне, — пре­рвал князь начальника, — место мне знаемо. Конец мой прииде. Молю тя, не мучь, не истезуй боль­ше, возмерь ми меру, юже возмерил аз, окаян­ный.
Это были последние слова воеводы: начальник всадников отсек ему голову мечом и бросил в про­рубь обезглавленное его тело. Лишь только труп попал в воду, как появился четвертый огонь, точ­но такой же, как и над трупом Кумы, — кровавый. Огни кровавые слились вместе, и огни радуж­ные— тоже, и стали те и другие кружиться, как бы борясь между собой, причем свет их усиливал­ся более и более и наконец сделался так силен, что осветил всю окружность. Тут и всадники уви­дели его, увидели и борьбу четырех огненных столбов, двух радужных и двух кровавых, восхо­дивших до неба. Ужаснулись всадники, подхватили голову князя и поскакали прочь. Голову всадники доставили царю, который сперва приказал во­ткнуть ее на копье и носить по Москве, а бирючам выкликать, идя перед нею:
— Князья, бояре, дворяне, стольники, стряпчие, дьяки, люди житные, дети боярские, стрельцы и все люди служилые, гости торговые, сотни су­конные, сотни черные и все люди не тяглые и тяг­лые, смотрите, как государь-царь и великий князь правит суд свой над своими изменниками, престу­пающими заповеди господни.
Потом голову сожгли на костре, а прах ее раз­веяли.

Загадочные места и аномальные зоны Нижегородской области | Сайт посвященный туризму и путешествиям. Фотографии, описание местности, отчеты о походах, легенды, прошлое и настоящее.


Нижегородская область славится святыми христианскими местами, местами, источающими благодатную силу для всех людей. Во-первых, это Дивеевская обитель, а также источники Серафима Саровского и Божьей Матери. Там же легендарная канавка пресвятой Богородицы, которую по преданию не сможет преодолеть даже Антихрист!
Святым местом считается озеро Светлояр! Легенды про Китеж-град известны по всей России! Рядом в лесах – похожее озеро Нестияр!
Леса керженские скрывают и по сей день многие тайны!
Известен Макарьевский монастырь на устье Керженца.
Кроме вышеназванных, в области множество других уникальных, загадочных и мистических мест, которые можно посетить туристу или путешественнику!
СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКИЕ СВЯТЫНИ
В России, не смотря на её бурное прошлое, все же остается немало мест, куда стремятся христианские паломники. Есть Валаам и Сергиев Посад, есть Соловки и Владимир. Каждое из них по-своему привлекает и очаровывает.
Однако истинной жемчужиной Русского Православия по праву считается небольшое село в Нижегородской области с благозвучным именем Дивеево.
Только оно заслуживает чести именоваться Четвёртым «земным Уделом Пресвятой Богородицы». Первые три: Иверия(Грузия), гора Афон и Киево-Печерская Лавра волей обстоятельств расположились за пределами нашей родины.
мощи одного из самых почитаемых русским народом святых — Серафима Саровского. Именно его стараниями, в последние годы жизни, была создана и получила такой мощный толчок к развитию Дивеевская община. Мощи Серафима притягивают множеством чудес и исцелений. И потому тянутся в Дивеево, за Божественной Благодатью, тысячи паломников со всей нашей необъятной страны и конца им не видно…
Одним из самых священных объектов на территории Серафимо-Дивеевского женского монастыря можно назвать Святую Канавку Царицы Небесной или просто Святую Канавку. Посетить её, считают своим долгом все пребывающие. Очень интересное место, не имеющее аналогов ни в русском православии, ни в христианства вообще. Канавка овеяна множеством мистических легенд и слухов. Более того, по своему замыслу она не имеет каких либо аналогов в православии, да и вообще в христианстве.
Согласно самой распространенной легенде 25 ноября 1825 года Пресвятая Богородица в очередной раз явилась преподобному Серафиму Саровскому. Для укрепления земляного рва следовала высадить кусты крыжовника. По словам Серафима Саровского, создаваемое укрепление должно было защитить всех, кто находится внутри периметра от всех Темных Сил и самого Антихриста.
Знаменито Дивеево не только монастырем и присутствием мощей Серафима Саровского. Разнеслась слава этого удивительного места еще и благодаря нескольким Святым источникам, расположившимся на территории поселка. Каждый из них имеет свою историю, а вода в каждом из них — со своими неповторимыми лечебными свойствами.

Самым известным и вместе с тем самым старым считается источник Казанской иконы Божией Матери. Историки полагают, что его история восходит к правлению в здешних местах мурзой Дивеем (в честь него и была названо село) в 1560-х годах.

Буквально в десятке метров от Казанского источника расположился источник Святого Пантелеймона Целителя. Источник отрыт и обустроен совсем недавно, и поэтому у него купальня значительно удобней и просторней. Вода по температуре и вкусовым качествами идентична воде Казанского Источника.
На южной оконечности Дивеево расположился Святой источник в честь Иверской иконы Божией Матери. Слава о целебной силе воды этого источника была известна еще в XIX веке. Сюда приходили купаться люди, мучимые телесными недугами. Часто купали детей.

Адрес: Нижегородская обл., Дивеевский р-н, с. Дивеево
Координаты: 55°02’56″N 43°14’14″E (Пантелеймонов и Казанский источники)
Координаты: 55°02’04″N 43°14’40″E (Источник Иверской иконы)
Координаты: 55°02’11″N 43°14’35″E (Источник матери Александры)
Мощи четырех суворовских мучениц.

Место находится совсем рядом с Дивеево, однако практически не известно индивидуальным паломникам.
Трагедия случилась 16 августа 1919 года, когда в село прибыл карательный отряд. Каким то образом красноармейцам было сообщено о том, что в доме Евдокии укрывается дезертир. И кроме того, там ведется агитация против Советской власти. Солдаты ворвались в дом избили обитателей и выкинули во двор Евдокию. Её вывели на площадь, где был устроен показательный военно-революционный суд, который приговорил её к смерти. Как женщина-инвалид могла навредить бойцам Красной Армии не сообщалось, но сохранились сведения, что жители деревни участвовали в судилище и голосовали за казнь. Утром 18 августа приговор был приведен в исполнение. Трое послушниц (Дарья Сиушинская, Дарья Тимолина и Мария) не оставили свою наставницу, и приняли смерть вместе с ней. Их расстреляли и закопали на сельском кладбище в единой могиле.
В одном из преданий говорится, что чудеса начались почти сразу после казни. Жители решили поживится добром в опустевшем доме Евдокии и начали выносить материальные ценности. И со всеми, кто этим занимался начали происходить несчастья. Многие заболели и умерли от какой то странной болезни. А в селе несколько раз происходил пожар, который «сьел» больше половины домов в селе. Уцелевшие жители бросились на могилу Евдокии и сестер, просить их помиловать и остановить возмездие. Могила мученицы Евдокии и сестер-послушниц почиталась местными жителями все годы советской власти. А когда в августе 2000 года мученица Евдокия и ее келейницы были причислена к лику новомучеников, их мощи выкопали и перенесли в Церковь Успения Богородицы села Суворова.
Адрес: Нижегородская обл. Дивеевский р-н, село Суворово
Координаты: 55°4’56″N 43°28’14″E (Церковь Успения Богородицы).
Координаты: 55°5’07″N 43°28’43″E (Кладбище Суворово).
Серафимовы Камни в Царском Скиту.
Но больше всего паломников привлекают так называемые Серафимовы Камни или Дальняя пустынь. Место очень известно тем, что здесь, по преданию, совершал свои подвиги Серафим Саровский. Место почитается как священное, и именно здесь были проведены годы «стяжания Божьего Духа» преподобным старцем.
Особое внимание паломников привлекают Камушки отца Серафима. Их два — Большой (именуемый так же Медведь-камень) и Малый (Келийный). Многие паломники верят, что именно на них совершал подвиг столпничества русский святой. Камни почитаются как волшебные и исцеляющие. Люди садятся и ложатся на них, стараясь впитать в себя необыкновенные энергии, исходящие от них. Есть так же версии, что избушка-келья Серафима стояла прямо на большом камне.
Адрес: Нижегородская обл., Первомайский р-н, город Первомайск (пос. Лесозавода), Царский скит.
Координаты: 54°57’25″N 43°31’23″E
Источник Серафима Саровского
Есть в окрестностях Сарова еще одно место, беспрестанно являющее чудеса людям и связанное с именем Серафима Саровского. Речь идет об Святом Источнике, названым в честь русского святого. Он находится на окраине Сарова, прямо на берегу реки Сатис. Слава о многих исцеленных привлекает сюда большое количество людей. Вода, вытекающая из родника образовала небольшое холодное озеро с прозрачной водой. К нему приводят детей и подвозят на колясках совсем немощных. Желающие окунутся в волшебном источнике не переводятся круглый год. Тем более место благоустроено, и здесь оборудованы отличные купальни. Рядом построена часовня в честь Серафима Саровского. Там можно взять сухари, освященных в его котелке. Считается, что они обладают чудодейственной силой и помогают обрести внутренний покой.
Адрес: Нижегородская обл., город Саров, Юго-Западная окраина города.
Координаты: 54°54’50″N 43°16’3″E
СВЯЩЕННЫЕ И МИСТИЧЕСКИЕ МЕСТА В НИЖНЕМ НОВГОРОДЕ
Конечно описывая волшебные места Нижегородской земли нельзя обойти и сам Нижний Новгород.
Город с очень древней и непростой историей. Анализируя энергетику города, можно с уверенностью сказать, что её определяет слияние двух Великих рек Волги и Оки. Два мощнейших потока, прошедших по Русской равнине образуют завихрения и практически неисчерпаемый поток чистой энергии.
Поэтому достаточно бросить мимолетный взгляд на карту Нижнего Новгорода, что бы понять: Князь Георгий Всеволодович в 1221 году владел Фен Шуй не хуже китайцев, и знал где, и что нужно строить. Чего к сожалению, нельзя сказать о более поздних городских властях. Особенно в советский период.Это же надо, дать столь прекрасному городу такое ужасное имя — «Горький»!
Поэтому совсем не случайно, что большинство мистических мест силы сосредоточилось в Старом городе.
Нижегородский Кремль
Самым энергетическим наполненным местом Нижнего конечно считается Кремль. Оно и понятно: река (точнее реки), возвышенность и историческая преемственность поколений делают свое дело. Гуляя по Кремлю обращаешь внимание, как быстро востанавливаются силы, а в голову приходят светлые мысли. Когда бы Вы сюда не пришли (посещение Кремля круглосуточное), место оставляет в душе чувство надежды и тихого, беспричинного оптимизма. Хотя возможно, все дело в открывающихся видах на слияние рек и постоянном свежем бризе, который быстро выдувает из головы застарелый мусор.
О Кремле среди горожан ходит множество легенд и мистических преданий. Например, многими историками преподносится, как факт, что при закладке Коромысловой башни, в основание строителями был замурован живой младенец (по другой версии женщина). Якобы, в те времена существовало поверие, о том, что принесение такой жертвы влияет на крепость стен и долговечность сооружения.
Еще одной легендой, не покидающей умы нижегородских эзотериков, уже многие десятилетия является слух о том, что в подземных катакомбах Кремля хранится знаменитая библиотека Ивана Грозного. Якобы, даже находились люди, которые своими глазами видели её и даже выносили оттуда свитки и манускрипты. Однако, официальные историки опровергают даже факт существования самих катакомб. Например археолог, специалист комитета по охране историко-культурного наследия Игорь Еремин, утверждает, что под Кремлем нет подземных сооружений старше 40-50 лет. Причина этого в том, что глинистые почвы на которой стоит кремль очень сложны в разработке. Однако слухи о бомжах, которые прячась от холода в подземных коммуникациях, разжигали из древних книг костер, что бы погреться, еще долго будут ходить по городу.
Помимо легенд о мистических подземельях есть в Кремле и реальные объекты, к которым приходят люди, просить об удаче и исполнении желаний. Например, подобной славой пользуется Георгиевская башня. Если немного задержаться и понаблюдать за ней, можно увидеть, что через какое-то время к ней кто нибудь подойдет и прислонившись к ней обеими руками на секунду замрет, загадывая желание. Откуда появился этот обычай, никаких сведений не сохранилось. Башня вполне обычная, за исключением того, что раньше была проездной. Она имеет прямоугольную форму и расположилась у начала волжской лестницы. Свое название она получила из-за находившейся неподалеку церкви (разрушенной в 30-е годы), либо от стоящего рядом дворца «Георгиевского терема».
Старожилы рассказывают о Священном дереве, которое росло раньше рядом с Вечным огнем и Смотровой площадкой. К нему горожане привязывали ленточки и загадывали желания до середины 80-х годов. Потом дерево засохло и его спилили. Рядом на площадке с Вечным огнем, расположился Храм в честь Архангела Михаила. Он считается самым старым из сохранившихся в Кремле сооружений. Внутри покоятся останки Козьмы Минина.
Адрес: Исторический центр города, Нижегородский Кремль.
Координаты: 56°19’41″N 44°0’11″E
Рождественская (Строгановская) церковь.
Одним из символов Нижнего Новгорода на наравне с Кремлем, считается храм в честь Собора Пресвятой Богородицы, который чаще всего называют Строгановским. Наряду со своими не оспариваемыми архитектурно-художественными особенностями, место является, на мой взгляд, одним из сильнейших мистических сооружений. И не только в Нижегородской области. Не знаю какие именно факторы повлияли на это, но мои ощущения от кратковременного пребывания внутри единственного предела храма можно смело назвать мистическим переживанием.
По одной из легенд Строганов приказал своим слугам ослепить главного строителя, дабы он не смог построить второй такой же. По другой версии этой же легенды, слуги погнались за строителем, но он успел забежать в церковь и взбежал на колокольню. Слуги уже готовы были схватить его, но он неожиданно пре­вратился в ворона, взмахнул крыльями, улетел за Волгу. Конечно весьма сомнительно звучит утверждение, что богобоязненный представитель древнего рода решился бы учинить такой «беспредел».
Вторая легенда имеет имеет под собой историческое обоснование и связана с посещением Нижнего Новгорода царем Петром I в 1722 году. Царь присутствовал в Строгановской церкви на Божественной литургии, и сразу же после этого специальным указом Петра храм был закрыт. И только после смерти императора в 1725 году, хлопотами Строганова при дворе, храм отрыл свои двери для прихожан.
Адрес: Рождественская ул., 34
Координаты: 56°19’38″N 43°59’6″E
Церковь Преображения Господня в Печерской слободе.
Одним из древнейших культово-религиозных мест города можно смело назвать Церковь Преображения Господня, которая расположилась в Печерской слободе. Сама церковь была построена в 1785-1798 годах, но все дело в том, что именно на этом месте за 400 лет до этого был первоначально основан Печерский Вознесенский мужской монастырь.
Адрес: Слобода Печеры, 124
Координаты: 56°19’8″N 44°4’19″E
Могила отца Григория в Глиницах.
На самой окраине Нижнего Новгорода, на берегу реки Гнилички примостился поселок с неблаговидным названием. Первые упоминания о Гнилицах ( в некоторых местах — Глинницах) в исторических летописях появляются в XVI веке. В «петровские» времена Глинницы было выбрано как место, где осуществлялась постройка судов для русского военного флота. В 1745 году уже появляются сведения о наличии в Гнилицах церкви Рождества Пресвятой Богородицы. В 1822 году храм был перестроен, и в нем была открыта библиотека.
Однако, не смотря на удаленность от центра и отсутствие крупных исторических памятников, место очень популярно среди христианских паломников и мирян Нижегородской области. Дело в том, что здесь, рядом с алтарной частью Церкви Рождества Пресвятой Богородицы, находится могила почитаемого святого старца отца Григория. Могила многими считается чудотворной и к ней часто приходят люди, находящиеся в беде.
Он умер 15 апреля 1996 года в результате тяжелой болезни в возрасте 90 лет. Он прожил долгую и трудную жизнь, посвященную служению людям. Патриарх Алексий II назвал его «молитвенником земли русской», а его деятельность «великим служением на благо России». Отец Григорий стал одним из немногих удостоенных РПЦ орденами Князя Владимира, Сергия Радонежского и Даниила Московского.
Но намного важнее орденов и наград — людская память, которая приводит на его могилу множество людей. Приходят люди, верящие в исцеление и обретение благодати. Песок с его могилы почитается как чудодейственный. Могила и часовня редко пустуют, и вы можете всегда увидеть людей, которые ищут защиты и помощи отца Григория в самых трудных житейских делах.
Адрес: п. Гнилицы, ул. Гнилицкая, 1-А
Координаты: 56°12’33″N 43°45’22″E

Церковь Живоначальной Троицы в Высоково.
Ещё одним местом в Нижнем Новгороде которое обязательно посещают паломники является Церковь Живоначальной Троицы в Высоково. Причины здесь две: могила игумена Исайи и Животворящий Крест, принадлежавший, по преданию, Дмитрию Пожарскому.
Село Высоково уже давно является частью Ниженего, но жители гордятся тем, что первые упоминания о нем появились уже в XIV веке. Первоначально село являлось вотчиной Печерского монастыря. Изначальная деревянная церковь на этом месте появилась в 1636 году и была перестроена в каменную в 1815 году нижегородским архитектором Межецким. Часть деревни Высоково переходит во владения нижегородских митрополитов, которые использовали её как летнюю резиденцию. Считается, что это один из немногих храмов Нижнего Новгорода, который не закрывался в XX веке. В период с 1944 по 1989 года Храм Живоначальной Троицы в Высоково являлся кафедральным собором Горьковской и Арзамасской епархии.
Одной из главных святынь храма является Животворящий Крест Господень, которому как считается, почти четыреста лет. По одной из версий, крест был заказан Дмитрием Михайловичем Пожарским соловецким мастерам. И приблизительно в 1635 году он был привезен им оттуда в церковь своей вотчины Макарьевой Полуслободки (так тогда назывался Пурех). Крест изготовлен из твердого гранатового дерева и имеет резное изображение распятого Иисуса Христа. В этот год свирепствовала «моровая язва» (т.е. эпидемия какой то болезни), и появление креста было воспринято как Знак Свыше. Легенды приписывают создание креста преподобному Савватию (основателю Соловецкого монастыря) и преподобным Зосиме и Герману. Появление креста остановило распространение болезни, и с тех пор Животворящий крест становится главным предметом поклонения местного населения. Крест считали чудодейственным, способным исцелять телесные и душевные немощи.
Другая святыня Высоковской церкви появилась 9 апреля 1978 года. В этот день, после литургии и отпевания, которые совершил архиепископ Горьковский и Арзамасский Николай, был похоронен один из выдающихся духовных отцов нижегородской земли — игумен Исайя.
После смерти, прихожане церквей, где он служил и люди, знавшие его лично, начали приходить на его могилу. Возникли слухи, что обратившись к уже усопшему игумену Исайе, можно получить исцеление и помощь в решении даже самых запутанных дел. Сюда приезжает множество людей не только из Нижегородской области, но и из других регионов.
Адрес: Овражная ул., 94
Координаты: 56°18’31″N 44°2’49″E
«Гремячий ключ» у Благовещенского монастыря.
Практически единственный Святой источник в Нижнем Новгороде расположился в овраге близ Похвалинского съезда. Территориально он относится к Благовещенскому мужскому монастырю, расположенном в нескольких сотнях метров вверх по склону. По приблизительным подсчетам, возраст родника у древнего Благовещенского монастыря исчисляется многими столетиями. О целебных свойствах источника стало известно уже в XIV веке благодаря монахам, которые черпали отсюда воду для питья и выполнения своих ритуалов. Сам Нижегородский Благовещенский мужской монастырь был основан в 1221 году великим князем Георгием Всеволодовичем и святителем Симоном — епископом Владимирским при закладке первых зданий Нижнего Новгорода. Монастырь несколько раз подвергался нападениям и разграблению со стороны языческих племен, населявших окрестные земли.
Старая деревянная часовня была заменена на каменную, шатровую в 1725 году. В 1834 году Благовещенский монастырь и источник посещал император Николай I, и по его повелению уже успевшую обветшать часовню отстроили заново. Внутри часовни был установлен бассейн, где собиралась родниковая вода. Место было очень популярным у горожан, и монастырь регулярно проводил водосвятные молебны. В 1923 году новые власти снесли часовню как ветхое и не представляющее архитектурной ценности здание. Монастырь был закрыт, но люди, помнившие о целебных качествах воды, никогда не переставали приходить к источнику.
Адрес: Мельничный переулок, 8
Координаты:56°19’23″N 43°58’37″E
Памятники Нижнего Новгорода, исполняющие желания.
Волшебный Сормовский пятак
Самым известным памятником где принято загадывать желания в Нижнем Новгороде принято считать Сормовский пятак . Так называется чугунный диск в виде пятикопеечной монеты диаметром 1,2 метра, вмонтированный в мостовую 30 ноября 2007 года. Ритуал предполагает следующие действия: нужно зажать в руке монету, встать на «пятак», загадать желание и потереть его ногой. Как правило, здесь выполняются желания связанные с повышением материального благосостояния.
Место где просят богатство Место где просят удачу Место где просят счастье
Адрес: Ул. Коминтерна между д.166 и д.168
Координаты: 56°20’58″N 43°52’2″E
Деревья Любви на Нижневолжской набережной
Европейская мода вешать влюбленным парам замки на различные металоконстурукции докатилась и до Нижнего Новгорода. Здесь власти решили не пускать дело на самотек и установили несколько Деревьв Любви на набережной рядом с катером «Герой». Новобрачные посыл приняли и споро взялись за дело. Деревья, символизирующие крепость любовных чувств взрастили щедрый урожай замков и ленточек. Часть ленточек «отпочковалась» и перебралась на винты и обшивку памятника героям-речникам.
Место где простят о любви
Адрес: Нижневолжская набережная, рядом с причалом N10
Координаты: 56°19’55″N 44°0’34″E

Памятник Чкалову
Памятник Чкалову не одно десятилетие пользуется среди нижегородцев (особенно студентов) славой исполнителя желаний. Для этого нужно стать на третью ступеньку и найти ракурс, при котором лётчик-испытатель, Герой Советского Союза Валерий Павлович Чкалов (1904-1938) сделает руками неприличный жест. Найти такой вид не просто, но если нашли, можно смело загадывать свои желания. Как утверждают студенты, тогда пятерка на самом сложном экзамене практически гарантирована.
Место где просят о хороших отметках
Адрес: Площадь Минина и Пожарского, Чкаловская лестница
Координаты: 56°19’48″N 44°0’33″E

Памятник Козе-Дерезе
Памятник Веселая Коза или как её еще называют «Коза-Дереза» появился на улицах города в 2005 году. Приезжие думают, что это простая коза, но только нижегородцы понимают скрытый смысл памятника. Еще Гиляровский писал о гербе Нижнего Новгорода так: “Местные живописцы рисовали оленя по-разному, и везде он вызывал улыбку у зрителя: “Ве-е-селая коза”. Что бы загадать желание, нужно сесть на неё верхом и взяться за оба рога как за руль велосипеда.
Адрес: Большая Покровская ул. 8
Координаты: 56°19’27″N 44°0’9″E

АНОМАЛЬНЫЕ МЕСТА НИЖНЕГО НОВГОРОДА
Весь берег Оки покрыт выходами силы, Комсомольская площадь и улица Деревообделочная. В Щербинках в лесном массиве рядом с церковью. Во дворе за «колодцем дракона». На Покровке несколько серьезных выходов. Кремль — тоже несколько мест серьезных и загадочных. Около Космонавта Комарова. На Звездинке. И так далее. Ищите да обрящете. Не город а сплошная шкатулка Пандоры. Сотни или тысячи мест на любой вкус.
Местом силы является стрелка на слиянии Волги и Оки.
Озеро Малое Плотово.
Озеро представляет из себя бессточный водоем в форме восьмерки, площадью приблизительно 50 гектаров и размерами 1000 м на 500 м. Как сообщают справочники, глубина озера в некоторых местах достигает 18 метров. Его окружают болота и потому берега пустынны. Единственными редкими посетителями водоема являются рыбаки, приезжающие в конце лета-осенью ловить линя и щуку. Название озера связано с тем, что жители окрестных сел, для каких-то своих нужд сооружали на озере плоты. В 1976 году озрео объявлено Памятником природы, и охраняется государством.
О том, что это озеро необычно, знают очень не многие. Я как и другие не обратил бы на него ровным счетом никакого внимания. Мало ли в Нижегородской области озер? Но мне, попалась в руки книжка «Новейшая энциклопедия таинственных мест России» авторов Ю.Супруненко и И.Шлионская. В ней этому водному ресурсу выделена целая глава.
В своей книге авторы сообщают, что озеро пользовалось дурной славой еще в царские времена. Местные жители обходили озеро стороной и считали его проклятым. (При этом не совсем понятно, как они делали на озере свои плоты). Приводится несколько леденящих души историй, произошедших в разные времена. Во всех фигурирует некий «Таинственный остров», то возникающий, то пропадающий в центре озера. Очевидцы утверждают, что остров с виду вполне обычный, на нем растут деревья и трава.
Первая история случилась в середине XVII века. В ней рассказывается, как один из крестьян местного помещика забрался на остров и еле живой вернулся обратно. Получив серьезные увечья, он через некоторое время скончался, перед смертью поведав о том, что на острове творится чертовщина: слышится лай и вой, в ушах стоит звон, и невесть откуда появляются и исчезают огни. О том, кто нанес ему травмы история умалчивает. Другой рассказ повествует о событиях, произошедших в конце 30-х годов прошлого века. В ней тоже фигурирует неожиданно возникший посреди озера остров, и уже новый смельчак, решивший набрать на нем земляники. И опять, он еле живым вернулся к товарищам из бригады, перед смертью рассказывая о творящихся на острове чудесах. Будто бы он столкнулся с нечистью которая хотела его извести.
Третий описываемый случай произошел с местным жителем Василием Летовым уже в новом тысячелетии. Опять возник Таинственный остров, и к нему с целью наживы и просто из любопытства направился герой истории. Описываются подробно его переживания, приключения и чудестное избавление от напасти с помощью смекалки, и не покинувшего героя присутствия духа. Как описывает Летов, сначала он был очень удивлен неправдоподобными размерами острова, чащобе которого он даже смог заблудиться. Потом он ощутил на себе воздействие шумовых и визуальных эффектов присутствия нечистой силы. Слышалось блеянье коз, петушиные крики и истошный детский плач. Солнце скрылось, стало темно, и навстречу ему вышла фигура лохматого чудища в окружении мертвецов и вампиров. Сообщается, что только чудом Василий выбрался из этого кромешного ада и вернулся на своей лодке. Возвращаясь на Большую землю он обернулся и увидел, что остров исчез не оставив никаких следов.
Вот такие удивительные истории рассказывают об этом, на первый взгляд вполне обычном озере. К сожалению, а может быть и к счастью, я никакого острова на озере не заметил. Возможно, для этого нужно приехать в какое-то особое время или совершить мистический ритуал. Конечно, возможно, что вся история от начала и до конца выдумана и не имеет под собой никаких оснований. Во всяком случае, нигде кроме как в книге авторов Супруненко и Шлионской эта информация подтверждена не была.
Адрес: Нижегородская обл., Воротынский р-н, п. Кузьмияр, 6 км. на Северо-Восток.
Координаты: 56°25’19″N 45°34’9″E
Озеро Свято Дедовское

На Руси множество озер, которые именуются Святыми. Как правило, они были расположенны невдалеке от монастырей, церквей или пустыней отшельников. Точнее сказать, наоборот, монастыри и церкви строили рядом с водоемами, имевшими наилучшее качество воды. В них обычно крестили детей, выполняли водосвятные молебны и зачастую многие верующие исцелялись. Тогда это объявлялось чудом свершившимся благодаря Христовой Вере, и водоем получал дополнительное право именоваться Святым. В нижегородской области Святых озер можно насчитать почти с десяток. Можно указать среди них озеро на Артёмовских лугах рядом с Афонино (56°15’19″N; 44°7’20″E), озеро рядом с поселком Желнино (56°12’42″N; 43°23’54″E), озеро на территории Городца (56°38’10″N; 43°28’25″E), озеро в на берегу Оки рядом с Нивашино (55°29’56″N; 42°9’46″E) и другие менее крупные водные объекты. У каждого есть свои истории о чудесах, свершившихся в его водах. Однако наибольшую известность, особенно в последнее время, получило Святое Озеро недалеко от населенного пункта Дедово.
Святое Дедовское Озеро — самое большое в Нижегородской области карстовое озеро. Имеет размеры полтора на два с половиной километра, на озере — четыре крупных острова и множество мелких. В некоторых местах оно имеет глубину до 20 метров. Озеро объявлено памятником природы и охраняется государством. Некоторые растения, произрастающие здесь, занесены в Красную книгу и относятся к доледниковой эпохе (полушник озерный). Вода в озере, по данным экспертизы, имеет повышенное содержание серебра и фтора, что оказывает значительное влияние на целебность воды.
История озера хранит множество преданий и легенд. По некоторым сведениям, Святым озеро называлось ещё в дохристианские времена и использовалось в религиозных обрядах язычниками. Кроме того, существует легенда, что около 800 лет назад в результате природных процессов в озере затонуло село с монастырем. В некоторых источниках даже указывается название села — Русаки. Добавляется так же такая подробность, что в монастыре хранилась Чудотворная икона Спаса, ушедшая под воду вместе с монастырем. в другом источнике указывается, что икона всплыла и была подобрана крестьянами, передавшими её в новый храм в Дедове. Многие верующие люди действительно верят, что на дне, на большой глубине, сохранились остатки церкви или часовни. Кстати, название города Дедов, многие считают произошедшим от альтернативного названия старцев-отшельников, т.е. «дедов». Отступая от темы, хочется отметить, что эпизод с уходом на дно озера культового сооружения, является легендой нескольких озер в Нижегородской области. Возможно, они являются эхом какого то реально произошедшего в древности события.
Историки косвенно подтверждают существующие легенды Святого озера. Сообщается, что Русаковскй монастырь существовал на самом деле и ушел под землю между 1691 и 1764 годами. Кроме того, в Дедовской церкви, действительно, долгое время хранилась Чудотворная икона Спаса Нерукотворного, датируемая 1592 годом. Но, к сожалению, она была похищена злоумышленниками 7 ноября 2000 года.
Наибольшую популярность среди христианских паломников озеро получило в 2007 году на Рождество Пресвятой Богородицы, когда на одной из береговых отмелей был обнаружен нерукотворный образ Девы Марии с младенцем. Первыми его увидели управляющий одной из турбаз и архитектор-дизайнер. Затем были вызваны представители церкви из ближайшего храма. Событие попало в газеты и стало достоянием общественности. Образ просуществовал только несколько недель и постепенно был разрушен любопытными обывателями, желавшими проверить что находится под ним. С тех пор к озеру не иссякает поток верующих людей и богомольцев. Многие увидели в этом событии знак, предупреждающий людей воздержаться от осквернения и неподобающего использования Святого озера. Дело в том, что в последние годы экологическая обстановка вокруг водоема оставляет желать лучшего.
Адрес: Нижегородская обл., Навашинский р-н, п. Дедово, 800 метров на Юго-Запад.
Координаты: 55°38’42″N 42°18’37″E
СВЯЩЕННЫЕ МЕСТА НИЖЕГОРОДСКОЙ ОБЛАСТИ
Макарьево-Желтоводский монастырь.
Преподобный Макарий родился в 1349 году в Нижнем Новгороде. В двенадцатилетнем возрасте ушел из дома и принял тайный постриг в Печерском Вознесенском монастыре. Прожив там достаточно долго, он ушел странствовать, поскольку тяготел к уединенности и отшельничеству. Проблуждав по Нижегородской земле и Русскому Северу, он вернулся в родные края и в 1434 году основал Желтоводский Макариев монастырь. Желтоводским монастырь прозвали благодаря находившемуся рядом Жёлтому озеру, которое перестало существовать из-за того, что изменилось русло Волги.
Духовный авторитет Макария привлек в монастырь множество людей, которые оседали здесь, увеличивая численность насельников. Сам Макарий, активно проповедовал среди местного населения, чем обратил в христианство множество мордвы, марийцев, чувашей и татар. Разрастание монастыря, его политическое и экономическое укрепление очень не понравилось правителю левобережных земель хану Улу-Махмеду. По его приказу был совершен набег на монастырь, в ходе которого большая часть монахов была убита, а часть вместе с Макарием была взята в плен. Монастырь был разрушен и разграблен. Как свидетельствуют летописи, Казанский хан Улу-Махмет, заметил в толпе пленных Макария (которому было уже около 90 лет) и решил выяснить, кто это. Захватившие его в плен воины сказали: «Это муж кроткий; ни словом, ни делом не причинил никому зла не только из своих, но даже из наших единоплеменников, на наших землях не селился, самовольно не брал». Хан задумался и решил, что если причинить вред такому человеку, то Высшие Силы разгневаются на него, и у него будут проблемы. Поэтому Макарий был выпущен на свободу. Освободившийся преподобный Макарий не испугался и попросил отпустить и других узников. Всего набралось более 400 христиан, среди которых были и женщины с детьми. Идти к разрушенному монастырю ханом было запрещено, поэтому Макарий повел оставшихся в живых идти обратно в русские земли. Они дошли до города Унжа и в тех краях Макарий основал новую обитель, которая получила название Макарьево-Унженский монастырь. Преподобный Макарий скончался в возрасте 95 лет 25 июля 1444 года.
В данный момент здесь проживает около 20 сестер, под руководством игуменьи Михаилы. В монастыре паломникам можно поклониться нескольким святыням.
Во-первых это Честная глава преподобного Макария, которая хранится в специально ковчежце в Макарьевской церкви. К нему обращаются за помощью в укреплении духа и исцелении от многих болезней. Основная часть мощей Макария хранится в Унженском монастыре, они явили верующим немало чудес и исцелений. Во-вторых, старинный список с Владимирской иконы Божьей матери, находящейся в Успенской церкви, который тоже почитается как чудотворный, и вызывает особое почитание у верующих. Место, где стоит монастырь, постепенно завоевывается рекой, и если в ближайшие годы не будет предприняты меры, Нижегородская область может лишиться одного из своих самых мистических и священных мест.
Адрес: Нижегородская обл. Лысковский р-н, Макарьево. Свято-Троице-Макарьево-Желтоводский монастырь
Координаты: 56°4’59″N 45°3’53″E
Чудотворная Оранская икона Божией Матери.
В небольшом поселке Оранки, в ста километрах от Нижнего Новгорода, хранится одна из самых удивительных святынь Нижегородской земли — Оранская Икона Божией Матери. Среди множества почитаемых икон, она заметно выделяется огромным количеством свидетельств о свершающихся чудесах посредством оной. Её можно увидеть и попросить о помощи посетив Оранский Богородицкий мужской монастырь, который находится в центре поселка. С появлением этой святыни связано предание, идущее из глубокой древности. Считается, что монастырь был основан в 1634 году владельцем окрестных земель, отставным военным Петром Андреевичем Глядковым. Причиной этого, как описывают церковные источники, стала тяжелая болезнь, постигшая его в 1629 году. В надежде на исцеление Петр Андреевич обратился в молитвах к Владимирской Иконе Божьей Матери, дав обет совершить паломничество в Москву и отблагодарить икону лично. В то время она хранилась в Успенском Московском соборе. Исцеление наступило, и Петр Андреевич выполнил свой обет и находясь в столице заказал заказал протоиерею Успенского собора Кондрату, снять с Владимирской иконы точный список. Кондрат и иконописец Григорий выполнили просьбу, и Петр Глядков вернулся в родное имение с иконой. Первоначально, более 5 лет, икона хранилась в селе Бочеево в церкви святителя Николая. Пока в 1634 году Петру Андреевичу не приснился сон (который повторился трижды), в котором он получил инструкции поставить храм во имя Владимирской иконы Богоматери. Начав изучать местность, он по пути к полю, называемому Орано-поле, издалека увидел на гору, на которой горел огонь. Поднявшись он не обнаружил следов пребывания людей. Оказалось, что он видел необычное сияние, исходящее к небу. Он понял, что это знамение, и что именно здесь должен быть построен храм. Рассказав все церковному начальству он получил грамоту на сооружение храма на горе, которая как оказалось имела имя Словенская. Вокруг храма постепенно было построено несколько келий, в которых поселились восемь святых старцев. Так началась история Оранской пустыни, позже переименованной в Оранский Богородицкий мужской монастырь. Сам Петр Андреевич Глядков, в 1642 году, приняв постриг с именем Павел, переселился в обитель. По некоторым сведениям, гора на которой был воздвигнут монастырь, почиталась среди мордвы-язычников священной, и они были совсем не рады вторжению христиан. Поэтому в течении первых лет монастырь не раз подвергался разбойничьим нападениям, и в один из таких набегов в 1665 году Петр Глядков был убит.
В 1771 году случилось событие сделавшее икону, известной на всю страну. В Нижегородской губернии начала свирепствовать эпидемия моровой язвы. Церковнослужители привезли в Нижний Новгород чудотворную Оранскую Икону Божьей матери и с ней прошли Крстным ходом вокруг Кремля. Как описывают свидетели, после этого беда отступила и в виде черного облака на глазах молящихся унеслась за Волгу. Благодарные нижегородцы дали обет ежегодно совершать торжественное шествие с иконой и не нарушали его в течение 150 лет. С тех пор, и до самой Революции в Оранки не иссякал поток паломников и пожертвований на содержание обители.
Адрес: Нижегородская обл. Богородский р-н, село Оранки. Оранский Богородский мужской монастырь.
Координаты: 55°53’44″N 43°42’59″E
Могила Алексея Бортсурманского
Есть у Нижегородской земли еще один мистический защитник — Алексей Бортсурманский. Он не так широко известен как Серафим Саровский, но по силе своей и воздействию на окружающих не никому не уступаюший. Церковные предания сообщают, что Серафим Саровский был наслышан об отце Алексее и был о нем очень высокого мнения (хотя они не разу не встречались). «Сей человек своими молитвами подобен свече, возжженной пред престолом Божиим. Вот труженик, который, не имея обетов монашеских, стоит выше многих монахов. Он как звезда, горит на христианском горизонте» говорил о нем отец Серафим. Ко всем, кто прибывал к нему из вотчины отца Алексея, он отправлял обратно, уверяя их, что там есть свой заступник пред Богом, который нисколько не ниже его, «убогого Серафима».
После похорон, могила и церковь стали объектом паломничества. Зафиксировано множество свидетельств того, что молитвы на могиле святого помогают исцелить даже самые тяжелые заболевания. Считалось и считается поныне, что земля с его могилы обладает исцеляющими свойствами. Её рекомендуют прикладывать к больным местам и принимать внутрь разбавляя водой. В данный момент мощи святого находятся в Храме Успения Божией Матери села Бортсурманы. К ним постоянно обращаются с просьбами и недугами люди со всей Нижегородской области и даже приезжают из других городов. Любопытно, что еще одним культовым объектом, который пользуется у паломников славой исполняющего желания, является чугунная плита на входе в Успенский храм. К ней прикасаются, молятся и загадывают желание. По легенде, такими плитами вымостил весь пол в храме один помещик в знак благодарности за исцеление и духовную помощь отца Алексея.
Адрес: Нижегородская обл. Пильнинский р-н, дер. Бортсурманы.
Координаты: 55°43’15″N 45°52’15″E
Священные рощи марийцев и Супротивный ключ.
На восточной границе Нижегородской области расположился один из красивейших уголков края древний город Васильсурск. Если вы едете из Нижнего, то добраться туда легче всего преодолев на пароме, отходящего от поселка Лысая гора, реку Сура, которая тут же впадает в Волгу. Выгодное месторасположение Васильсурска (как с военной и с энергической точки зрения), заметили обитавшие здесь марийцы еще в стародавние времена. Местность имеет славу климатического курорта и иногда в шутку называется «Волжской Швейцарией». На высоком холме, который возвышается над слиянием двух рек, до сих пор можно разглядеть остатки крепостных валов города Цепель. Предания сообщают, что город Цепель был богатым и хорошо укрепленным. В нем располагалось центральное для всех горных марийцев Святилище верховного божества Тун Ош Кугу Юмо. В переводе — Верховного Белого Великого Бога, который считался творцом этого мира.
В 1722 году в городе побывал Петр I, он осмотрел дубовые рощи, раскинувшиеся на склонах горы, и приказал их охранять, что бы затем использовать для кораблестроения. Возможно, именно благодаря этому хозяйственному распоряжению и до наших дней дошли священные марийские рощи. Их вокруг Васильсурска две и обе находятся под защитой государства, и имеют статус государственных памятников природы регионального значения.
Первая из них называется Арпынгель и находится на юго-восточной окраине села Хмелевки. Это площадь, приблизительно 0,2 гектара, поросшая ивами и кустарником, захламленная строительным мусором и старым оборудованием водокачки. Однако у горных марийцев роща считается межобщинным местом поклонения верховным божествам и силам природы.

Но более известной и считается Цепельская священная роща. По данным краеведа и этнографа начала прошлого века в Н.Оглоблина, следует, что именно эта дубрава считалась резиденцией верховного бога и была главным святилищем столицы горных мари Цепеля. Она и по сей день является главным местом поклонения всех горных мари. Роща находится примерно в полукилометре на юго-восток от окраины Васильсурска и занимает площадь 0,4 гектара. В роще можно встретить дубы возрастом до 130 лет, липы до 100 лет и березы до 120 лет. Их можно по праву считать потомками тех самых деревьев, которым поклонялись мари до прихода русских войск. Кроме того в рощах растет множество растений, занесенных в Красную Книгу.
До сих пор, в Цепельской роще марийские карты (жрецы) совершают молебны и обращаются за помощью к Поро Ош Кугу Юмо, Мланде-Ава, Шочынава и другим божествам. Кстати марийцы, несмотря на длительное проживание среди христианского большинства, в очень большом количестве остаются приверженцами своей родовой религии. За это многие исследователи присвоили им своеобразный статус «последних язычников Европы». В ритуалах марийцев осуществляются четыре основных жертвоприношения: животных, хлеба, ритуальных платков и денег (отдаются непосредственно в руки картам). Цепельская священная роща одна из немногих, в которых осуществляются ночные моления. Наиболее многолюдным в Цепельской роще являются моления, совершаемые в ночь на 11 сентября. Почти в самом центре рощи находится еще одна из святынь — знаменитый Супротивный ключ. Он почитается не только язычниками, христиане также почитают его как Святой источник. Родник оборудован, установлены поклонные кресты, а ветки деревьев вокруг увешаны разноцветными ленточками. Видимо, название «Супротивный», родник получил за то, что его вода течет в сторону, противоположную от русел Волги и Суры. В воде можно заметить монеты, которые оставляют как жертвоприношение духу, обитающему в источнике.
Кроме того в округе произрастают три великовозрастных дерева, которые также почитаются у марийцев священными. Хмелевская священная сосна растет рядом с церковью Казанской иконы Божией Матери в 20 метрах от берега Волги. Согласно некоторым данным, церковь была построена на месте древнего святилища. На западном берегу оврага, где протекает река Хмелевка, расположились сразу два священных дерева — Цепельская священная береза (более 130 лет) и Цепельская священная сосна (более 120 лет).
Адрес: Нижегородская обл., Воротынский р-н. поселок Васильсурск и село Хмелевка.

Координаты:56°07’37″N 46°02’54″E (Священная Цепельская роща)
Координаты:56°08’03″N 46°03’04″E (Священная роща Арпынгель)
Координаты:56°07’42″N 46°03’04″E (Супротивный ключ)
Координаты:56°08’20″N 46°02’18″E (Священная сосна Хмелевская)
Координаты:56°08’03″N 46°02’26″E (Священная сосна Цепельская)
Координаты:56°08’01″N 46°02’25″E (Священная береза Цепельская)
Чертово городище — Орла нер (около Васильсурска)
Городища и селища были традиционными поселениями II тыс. н. э. Городища располагались на высоких надпойменных террасах рек и занимали мысы, образованные оврагами или изгибами террасы, а также впадениями малых речушек или ручьев в основную водную артерию.
У мари такие места известны под названием курган, орла нер (с марийского — чертов нос или чертов мыс), карман нер (крепость на мысу). Вокруг городищ, как правило, располагались несколько селищ и маленьких городищ, используемых для производственной деятельности, места погребений и молений. (Чёртово городище, Малосундырское городище в устье р. Сундырь). Аналогичная картина расположения памятников развитого средневековья существует в междуречье Ветлуги и Дорогучи. Групповое расселение обусловлено удобствами ведения хозяйства.
По крепкой вере черемис (мари) известно то, что на Чертове городище «зарыт ботничек (т.е. небольшая лодка), полный золота, охраняемый чертом»… Якобы, простому человеку взять то богатство не под силу – нужно знать вещобу, такую ворожбу, которое снимает наложенное заклятие…
Действительно, клады должны быть в его окрестностях, в приволжских и в присурских лесах, где когда-то ютились «воровские люди» — речные пираты, хоронившие награбленное добро в укромных местах лесных трущоб. Про скрытые клады и сокровища до сих пор ходят предания и легенды. Часть из них связана с именем Степана Разина – атаманом восставшего войска.
Край священных рощ (марийские рощи Тоншаевский район)
Одно из таких мест — Заветлужье, дальний лесной угол на стыке Нижегородской, Костромской и Кировской областей. Эта земля издавна обжита различными племенами волжско-финского происхождения. Считается, что из ныне живущих здесь народов первыми в междуречье Ветлуги и Вятки появились вытеснившие или ассимилировавшие мерю, удмуртов и других своих предшественников марийцы. Те, что в древнерусских летописях именовались черемисами, и что периодически на взаимовыгодной основе поддерживали то одного, то другого князя в междоусобной борьбе, а позже включились в непростые военно-дипломатические отношения Руси с Ордой. Они и в наши дни составляют значительную часть местного населения.
Почитаемые рощи были у каждой деревни, каждого рода, каждой семьи.
Дело в том, что кереметей в марийском мире было очень много, и все они имели разный уровень сакрального значения в жизни живущих здесь людей. Почитаемые рощи были у каждой деревни, у каждого рода, а священные почитаемые деревья были у каждой семьи. Были и общие рощи, священные места межобщинного значения — на несколько деревень. Размер их поэтому мог быть совершенно разным. Кроме того, имелись специальные рощи и деревья — для особых случаев. К одним ходили, чтобы просить здоровья, к другим — по поводу урожая, к третьим — только вдовы, к четвертым — только взрослые мужики, к пятым — только старейшины и жрецы, ну и так далее.
(Есть предание, что в этой роще возле деревни Ромачи похоронен Ош Пондаш — легендарный князь северных марийцев времен Ивана Грозного, воевавший с ним, а затем примирившийся и породнившийся после женитьбы на одной из родственниц царя. После смерти стал почитаемым божеством в Поветлужье)

Сейчас какие-то из Божьих лесов остались стоять отдельными островками в полях, другие скрылись внутри новых лесных массивов. Строго говоря, действующая или хорошо сохранившаяся роща должна быть прямоугольной формы и строго ориентированной по сторонам света. Большие рощи выбирали карты, то есть марийские жрецы. Обходили приглянувшиеся места, ночевали в них — и боги наконец указывали, где быть священному лесу и очерчивали его границы. Вокруг деревья можно было рубить на любые хозяйственные нужды, что и делали довольно часто, но не всегда. А внутри ничего из растущего трогать было нельзя, даже для украшения и обустройства священного места и розжига ритуальных костров: все стройматериалы и дрова сюда приносили извне. Не то, что рубить, даже убирать упавшие естественным образом деревья запрещалось. Также, как ломать хворост, собирать грибы-ягоды, рвать цветы и косить траву.

(Роща Грозная, посвященная богу полуденного солнца Ош Кеце Юмо, широко известна среди марийцев даже за пределами Нижегородской области. В прошлом году 19 ноября там проходило всемарийское моление — приезжал главный карт из Йошкар-Олы. Роще приписывается могучая сила и с ней связаны особо строгие запреты, соблюдаемые до сих пор. Отсюда и название.
В рощу можно ходить только в белом обрядовом костюме)
Опасный поворот
Несколько лет назад работал в одной организации, у которой было множество филиалов по всей стране, и по должности мне часто приходилось ездить между разными городами.
В одну зиму назначили мероприятие, которое должно было пройти в Нижнем. Я добирался на своей машине в компании трёх коллег. Выезжали мы рано, чтобы избежать всех московских пробок, часам к 9 утра уже пересекли границу Нижегородской области.
На моё удивление, обычно болтливые коллеги проспали всю дорогу, музыку включать не стал, так как не хотел их разбудить. Свободная и ровная дорога, тишина и тепло в салоне постепенно приводили в полусонное состояние, поэтому я решил остановиться на заправке, чтобы немного размять спину и купить себе кофе.
Я остановил машину на первой же заправочной станции, у которой было небольшое кафе. Очереди практически не было, быстро взял бодрящий напиток и уже направился к выходу, как на глаза мне попался довольно странный человек. Мужчина лет сорока с трёхдневной щетиной и в неопрятной одежде сидел за столиком, в дрожащих руках он держал стаканчик с чаем. Этот посетитель смотрел куда-то в одну точку, практически не моргая, кожа его казалась бледной. Мне стало немного жаль бедолагу, и я, сам не знаю почему, решил спросить, что с ним случилось, может чем-нибудь смогу ему помочь.
— Добрый день, прошу прощения, вам помощь нужна какая-нибудь?
— А… что? — мужчина словно очнулся, перевёл взгляд на меня. Несколько секунд он фокусировался, затем промолвил. — Э-э-э, нет, спасибо. Просто немного неважно себя чувствую.
Я почувствовал, что с мужчиной что-то случилось, но было видно, что говорить он об этом не хотел, поэтому я решил сделать последнюю попытку.
— Хотя бы расскажите, что с вами случилось. Станет легче. — В этот момент в кафе сонной колонной зашли мои коллеги, они встали в небольшую очередь в туалет. Я понял, что есть несколько минут послушать этого мужчину.
— Честно говоря, уже даже не знаю, чему верить, — начал мужчина. — Три дня назад подвозил родственницу в Нижний. Вечер уже, темно, а у меня как назло дальний свет барахлит, дорогу было очень плохо видно. Тут смотрю – парень какой-то голосует на дороге. Машин мимо давно не проезжало, думаю, чего это его сюда занесло, а он ещё стоит в кофте какой-то, без куртки, без шапки. На дворе зима, а он словно к лету одет. Я останавливаюсь и спрашиваю его.
— Парень, что случилось? Ты чего так одет? Тебя подвезти может куда-нибудь?
— Нет, спасибо, меня сейчас друзья подобрать должны.
— Точно? Ты тут не замёрзнешь?
— Да, не переживайте. Вы будьте осторожны дальше. Там поворот опасный, знак видно снесло, и водители не видят, сейчас ночь тем более, будьте внимательны.
— Спасибо, парень, вовремя ты это сказал, а то у меня дальняк как раз не работает. Ну, бывай тогда!
— Удачи.
Я еду дальше и уже, честно говоря, забыл про этого парня. Метров через шестьсот смотрю — дорога изгибается. Спасло то, что ехал на маленькой скорости, так бы точно вылетел. Поворачиваю и вижу: ограждение в одном месте поломано, думаю, не повезло кому-то, наверное.
За два дня дела все свои с родственницей закончили. Собрался в обратную дорогу. Вот доехал сюда, чайку решил взять попить, а тут у кассы телек включен. Выпуск новостей местных показывают. Новости вообще смотреть не люблю, но тут пока стоял, краем глаза так зацепил. А там и говорят, что установили личность человека, недавно разбившегося на трассе тут недалеко, и фотку показывают. Я как посмотрел, чуть в обморок не упал. На фото тот парень, который мне про поворот опасный сказал. Смотрю в новостях, что разбился почти неделю назад. Стою и думаю, это что же, мне мёртвый помог?
Всю оставшуюся дорогу до Нижнего Новгорода эта история не выходила из моей головы.
Комаровский скит и священные могилы старообрядцев.
Изучая историю нижегородской области, нельзя пропустить страницу массового расселения старообрядцев в дремучих лесах левобережья Волги в конце XVII века. Началом к бегству стал Большой церковный собор Русской православной церкви 1667 года, после которого началась активная фаза борьбы с раскольниками. Старообрядцы бежали на Украину, Урал, Сибирь. Но одним из самых известных и крупных центров, где образовалось несколько колоний, считается местность вокруг левого притока Волги, получившая название Керженец. Слово стало нарицательным, и выходцев из Керженских скитов стали называть кержаками, распространив впоследствии на всех старообрядцев.
Комаровский скит по общему мнению был одним из старейших духовных центров старообрядчества на Керженце. Основанный в конце XVII века, когда согласно преданию, здесь поселился пришлый из города Торжка старообрядец, по прозвищу Комар. Расцвет и известность Комаровский скит получил после эпидемии чумы в 1771 году. В этот год пришли из Москвы несколько насельников, которые стали в последствии самыми почитаемыми старообрядческими духовными авторитетами: Игнатий Потемкин, Иона Курносый и матушка Манефа (Старая). Надо отметить, что Комаровский скит представлял собой нечто отличающееся от монастыря, в обычном понимании. Современным языком можно было бы назвать подобную систему «децентрализованной». Другими словами, скит представлял собой множество обителей, каждая из которых имела свое начальство и могла отличаться уставом и заведенным порядком. Каждая обитель как правило, представляла собой сложные 2-х этажные деревянные строения, имевших собственный закрытый двор и множество пристроек. В свои лучше времена Комаровский скит насчитывал более 40 обителей, где проживало более 2000 человек. Скит имел постоянное сообщение со всеми крупными старообрядческими общинами России и зарубежья. Самой крупной считалась обитель матушки Манефы. О ней самой, быте старообрядцев и жизни в скитах можно прочитать в романах Мельникова-Печерского «В лесах» (1871—1874) и «На горах» (1875—1881).
Сейчас в местах, где когда-то располагался скит осталось очень мало объектов, напоминающих о живших здесь людях. Прибыв на место, можно увидеть неровное поле, пересекаемое небольшими рощами и перелесками. Единственным свидетельством того, что здесь когда-то жили люди, являются едва заметные могилы скитского кладбища и поклонный крест. Однако несмотря на запустение и отсутствие цивилизации, место до сих пор является местом паломничества старообрядцев со всей России. Они приходят поклониться двум уцелевшим могилам, которые почитаются как святыни. Первая могила, точнее просто ветхий крест, торчащий из земли на месте, где предполагается могила, принадлежит Ионне Курносому. Найти его не просто, но как ориентир для этого можно использовать родник, от которого он находится приблизительно в 50 метрах. В некоторых источниках сообщается, что могила почитается как чудотворная и совершив молитву можно получить исцеление. Говорят так же, что когда-то здесь росла, так называемая «Ионна-ель» — дерево, которому так же поклонялись старообрядцы. Не знаю шутка это или нет, но сообщается так же, что ствол и нижние ветки ели были обглоданы паломниками, которые верили, что это может избавить от зубной боли.
Вторая уцелевшая святыня — могила одной из матушек по имени Манефа. Дело том, что в скиту, в разное время проживало, как минимум, три настоятельницы, именовавшие себя этим необычным для слуха именем. Эта могила принадлежит самой первой — Манефе «Старой» (Осокиной) умершей в 1815 году. Именно она стала основательницей самой крупной в скиту обители, и почиталась старообрядцами как преподобная. Найти могилу тоже не просто. Для этого нужно двигаться в южном направлении и дойти до края большой поляны. Здесь на огороженном участке, под навесом находится странный могильный камень с трудно различимым текстом и резьбой. Как я выяснил позже, надпись гласит следующее: «Духовныя моя сестры и спостницы не забудите мне егда молитеся но видевше мой гроб поминайте мою любовь и молитеся Христу да учинит дух мои с праведными». В 1818 году здесь была пострена каменная гробница, и располагалась звонница из 3-х колоколов. До революции это место было особенно популярно у старообрядцев, которые почитали эту могилу чудотворной и обладающей особой силой, так же как и могилу Ионы Курносого.
Адрес: Нижегородская обл. Семеновский р-н, 1,5 км. на Запад от села Елфимово.
Координаты: 56°51’46″N 44°12’49″E
Никола-Ключ
Самым известным источником после Дивеевских в Нижегородской области считается «Никола Ключ». Его популярность у местных и пришлых была такой, что местные коммерсанты наладили выпуск воды под одноименной торговой маркой. Разливаемая вода добывается из артезианской скважины в 50 метрах от почитаемого родника. Как сообщают производители, здесь находится подземное озеро, которое образовалось в ледниковый период, и имеющее круглогодичную температуру +4 градуса.
Источник считается Святым с незапамятных времен. И первые упоминания о нем, относятся к XVI веку. В те времена здесь поселилась большая крестьянская семья по фамилии Белоглазовы (в честь них названа соседняя деревня) и стала активно эксплуатировать расположенный рядом водный ресурс. Люди заметили, что в их семье редко болеют и члены семьи живут в среднем дольше остальных. Смекнув в чем дело, соседи тоже начали посещать источник и пользоваться уникальными лечебными свойствами подземной воды. Как оказалось, в месте где бьет родник, сходятся «крестом» несколько потоков, каждый обладающий своими свойствами, образуя неповторимый водный «коктейль». А в нем, по сведениям экспертов, находится огромное количество минералов, и почти полностью отсутствуют тяжелые металлы. Однако самым серьезным достоинством воды является повышенное содержание в воде серебра. Именно оно делает воду такой вкусной и не дает ей портится в течении длительного времени.
Как бы там не было, источник сейчас настолько популярен, что в Крещение и на праздник Ивана Купалы, сюда сьезжается несколько тысяч человек, даже из соседних областей. Городецкий краеведческий музей включил посещение источника Никола Ключ в туристическую программу и на оборудованной стоянке видны даже двухэтажные автобусы. При входе на территорию комплекса можно купить сувениры и емкость для набора воды. Территоря ухожена, источник имеет две разделенные купальни: мужскую и женскую. Вода, действительно, очень вкусная и мягкая. Считается, что она очень хорошо излечивает глазные болезни, язву и болезни нервов. Так же считается, что вода из Николы Ключа может снимать порчу и омолаживать организм.
Адрес: Нижегородская обл., Городецкий р-н » д. Белоглазово
Координаты: 56°47’35″N 43°33’24″E
Овраг Старцев Угол
Одно из самых труднодоступных Мест Силы Нижегородской области расположилось практически на самой границе с Мордовией. Добраться сюда осенней или весенней распутицей можно только пешком, пройдя более 3 км от асфальтовой дороги и человеческого жилья. Да и смотреть, честно говоря особо не на что. Достаточно большой овраг с крутыми склонами, четыре источника с часовнями и поклонный крест из белого мрамора. Вот и весь комплекс Старцев Угол. Однако люди приходят, и не только из Нижегородской области.
Существует легенда о том, что именно в этом месте (а точнее где сейчас стоит крест) стояло лагерем войско Ивана Грозного, идущее походом на Казань. Ночью во сне (по другим источникам днем и наяву), царю явился святитель Спиридон Тримифунтский, который сообщил, что русское войско ждет славная победа и попросил в том месте поставить церковь или обитель. Конечно же Иван Грозный, отличавшийся особой религиозностью, не смог ослушаться и выиграв войну послал группу монахов основать монастырь и постоянно в молитвах почитать Святого Спиридона. Такова история возникновения Спасо-Приображенской пустыни. Хотя справедливости ради надо отметить, что есть множество упоминаний о том, что отшельники, вырывали в откосах пещеры и селились здесь с незапамятных времен. Была построена деревянная Спиридоновская церковь (не сохранилась) и вырыто несколько источников питьевой воды дошедшие и до наших дней. Поскольку прибывшие монахи жили во враждебной языческой среде, то часто испытывали притеснения и даже набеги. По ещё одной сохранившейся легенде во время очередного нападения местных все монахи успели запереться в церкви, но были окружены превосходящими силами. Но не дрогнув духом, они начала творить молитвы и церковь вместе с ними ушла полностью под землю, обратив испуганных поганцев в бегство. Как специально отмечается в древних сказаниях, монахи очутившись под землей не погибли, а временно переместились в Царство Божие, пообщав вернуться, когда выполнят небесную работу. Причем они собираются вернуться вместе со своей церьковью. В связи с ожиданием этого события, современные паломники верят, что один из местных холмов является тем самым местом, откуда и возникнет храм. Многие даже уверяют, что он растет в высоту, и «рождение» может произойти весьма скоро. Этому холму приписывают всевозможные исцеляющие свойства, для того что бы «зарядится» его силой нужно три раза пройти вокруг него, читая молитву к Богородице.
В конце прошлого тысячелетия возникла идея восстановления Старцего Угла. Над каждым уцелевшим источником были возведены небольшие часовни. Вода из Святых источников тоже обладает исключительно лечебными свойствами. И в каждом из них: Источнике Чудотворца Спиридона, Источнике Николая Чудотворца, Источнике Спасов и Источнике Всех Святых, вода обладает своим вкусом и своим набором микроэлементов. Спасов источник находится около маленькой Спасской часовни, в которой хранится старый крест с купола разрушенной церкви. Он тоже почитается, как чудотворный и способный исцелять.
В новые времен православным христианам, занимавшимся востановлением Старцего Угла, так же были явлены чудеса. Например, рассказывают, что на емкостях с набранной водой были неожиданно обнаружены непонятно каким образом возникшие лики святых. А один из действующих источников (Источник Всех Святых), вообще, возник от удара молнии в землю в 1999 году. Это произошло в присутствии нескольких монашек. Они утверждают, что после этого, из земли ударил необычайно яркий столб света, и пошла вода.
Адрес: Нижегородская обл., Сеченовский р-н, д. Булдаково
Координаты: 55°0’19″N 45°48’35″E
Загадочные истории
Мария шла в тот день полями учхоза «Ревезень». Смеркалось, сырая темнота, клубясь, ползла, казалось, над самой землей. Что-то заставило оглянуться. В тот же миг Мария увидела, как вязкие хлопья туманной мглы и тонкие струйки холодной сырости превращаются буквально на глазах в фигуру какого-то сказочного великана. Но отнюдь не добром веяло от нее…
Степных участков в Перевозском районе Нижегородской области достаточно много. И абсолютно справедливо, что два из них — у села Ревезень и деревни Киселиха — взяты под охрану государством. Это — памятники природы, где луга обрамляются дубравами и сосновыми рощами, где встречаются редкие растения, занесенные в Красную книгу.
Впрочем, «государево око» за этими участками необходимо, наверное, еще и потому, что, наряду с реликтовыми адонисом весенним или касатиком, здесь запросто можно увидеть гостя из далекого прошлого — бестелесный дух, принимающий различные образы. Об этом рассказывают многочисленные легенды. И родились они не на пустом месте: история Княгининского уезда Нижегородской губернии теряется в седой древности.
Перевозская и Большемурашкинская земли дали миру великого реформатора — патриарха Никона и его вечного оппонента — опального протопопа Аввакума, здесь когда-то пошаливал один из сподвижников Стеньки Разина — атаман Максим Осипов.
Осипов разбил свой стан в селе Мурашкине. Но вскоре царские воеводы Щербатов и Леонтьев, посланные сюда, сумели одолеть мятежников. Попавшие в плен тут же были казнены.
Остров Разина
Есть неподалеку от того места, где устроили кровавый победный пир екатерининские каратели, овраг, который носит название Остров Разина. Согласно легенде, записанной Л.Ф.Кельдюшкиной, именно здесь, у села Шпилева, и проходил последний бой сподвижников Осипова с регулярными войсками.
Тогда, 22 октября 1670 года, у Шпилева сложили свои головы в общей сложности, как доносил Щербатов, не менее 11 тысяч человек. С той самой поры стала твориться на Острове Разина всякая чертовщина. То страшила-мряка испугает до потери пульса, то Ырка набросится, оставляя мертвое тело без единой кровиночки… Хотя, говорят, и раньше еще всякие Ырки-Мряки здесь появлялись. И позже.
Загадочные убийства
В 1873 году в Княгининском уезде полиция сбилась с ног, разыскивая объявившегося здесь маньяка. Череде жестоких убийств, казалось, не видно было конца — они следовали одно за другим с немецкой пунктуальностью: совершались практически в одно и то же время и на том же месте.
Кто-то из сыщиков выдвинул версию, что преступник из числа «ряженых», которые наводнили деревни 37 губерний России, реализуя идею революционеров «хождения в народ». И действительно, из Москвы и Питера ехали в глубинку странные люди в сапогах и поддевках, но с удивительно интеллигентными лицами и фальшивыми паспортами. В своих котомках «шпиены» везли запрещенную литературу и прокламации. Их изымали центнерами. Деревенские мужики сразу же окрестили чужаков «ряжеными» и относились к ним настороженно. Поэтому полиции не надо было вести слежку за «колонистами» — они и так были под наблюдением. Но никакой уголовщины не совершали.
Между тем старуха с косой не обходила тех, кто появлялся у села Шпилево, едва только смеркалось. Список жертв все увеличивался. Преступник не щадил никого: ни малолетних детей, ни стариков. Причиной гибели были, как правило, разрыв сердца или его остановка. При этом иногда трупы находили и на обочинах дорог, и на полях, и на сенокосных лугах. И — ни одного свидетеля.
Засады, которые устраивала полиция, ни к чему не привели. Один раз ближе к полуночи что-то заколыхалось, завздыхало, завозилось среди колосьев ржи, но тут припустил дождь, и все пропало.
— Померещилось, — успокоил напарника командированный из Нижнего квартальный Лабинцев.
Но тут раздался истошный крик. Полицейские с шашками наголо выбежали из своего укрытия. В ста шагах от них лежал еще один командированный, Любанович, чей пост находился по соседству. Он был мертв, однако никаких следов насилия не наблюдалось. Вскрытие показало, что полицейский скончался от сердечного приступа. И это — в 29 неполных лет.
Цепочка загадочных преступлений прервалась только с первыми заморозками. Всего в 1873 году у села Шпилево погибло 11 человек. Маньяка так и не изловили. Было очевидно, что он или поменял свою дислокацию, или «залег на дно». В уезде воцарились тишина и спокойствие…
Возвращение монстра
…1 мая 1938 года неподалеку от своего земельного надела был обнаружен труп «злостного единоличника» Кузьмы Репина, 49 лет от роду. Могучего телосложения (про таких говорят косая сажень в плечах), человек, который никого никогда не боялся и никогда ничем не болел, лежал в липкой грязи (ночью прошел сильный дождь) с гримасой леденящего сердце ужаса на белом, как молоко, лице.
Уполномоченный НКВД терялся в догадках. На теле Репина было несколько ранок, похожих на след укуса какого-то неизвестного зверя, а кровь выкачана. Но кому она могла понадобиться? Уполномоченный начал опрашивать селян. Но никто не мог сказать ничего вразумительного. Только Гришу, местного дебила, кто-то видел в тот день рядом с участком Репина — он иногда помогал ему, а потом хвастался репинскими гостинцами.
— Ты что-нибудь можешь мне сказать по этому поводу? — строго спросил Гришу уполномоченный.
— Угу, — ответил он. — Сначала Мряка его убил, а потом Ырка пришел. Грише страшно стало (дурачок называл себя в третьем лице), он побежал. А Ырка гнался вот так, — и Гриша показал, как. Получалось, что Ырка не бежал, а летел.
— Что за околесицу он несет? — спросил уполномоченный председателя колхоза. — Кто такой Ырка? Кто такой Мряка? Разве такие фамилии вообще бывают?
Ничего не сказал ему председатель, хотя и знал наверняка. Сам-то он вырос в этих краях.
Жители прошлых эпох
Уже больше тысячи лет, как Русь приняла христианство. Но языческие обряды, праздники, верования тесно переплелись с канонами новой религии, стали ее неотъемлемой частью. Это и Святки, и праздник Ивана Купалы, и Масленица. Нередко мы поминаем духов своих предков — по-славянски чуров, домового, банника, водяного, лешего, Бабу-Ягу, Змея Горыныча и другую нечисть, несколько иное значение приобрело слово «берегиня».
А в старину считалось, что берегини — это существа в виде птиц с девичьими лицами, приносящие весной росу на поля и способствующие урожаю. Они «по совместительству» еще и русалки, которые тянут за собой на дно речное или озерное обольщенных ими. Но если украсть у берегини ее лебединое оперение, она станет женой того смельчака и весь его род будет счастлив.
Но память народная хранит и другие, как сегодня нам кажется, сказочные персонажи, которые вроде бы уже навсегда забыты. Нет, не забыты! Потому что и раньше, и нынче многие верят, что они существуют. Даже если это не только добрые духи, но и лесная или прочая нечисть.
Это и кикимора — божество ночных кошмаров, и Коровья смерть — дух, вызывающий падеж скота, и мара (морок, морена, навь) — воплощение смерти, и Мряка — великан, возникающий из осенних сумерек с дождем, и овинник (гуменник) — дух, живущий там, где крестьяне сушили снопы, и полевик (Житный дед) — дух, охраняющий хлебные поля, и полудница — злой дух, воплощение солнечного удара, и Триглава — богиня земли, и Хворст — покровитель болезней, и Чернобог — олицетворение всех бед, и, наконец, Ырка — неуспокоенный дух самоубийцы, опасный для живых, который обитает в ночном поле или на перекрестке дорог и любит полакомиться человеческой кровью.
Ырка с Мрякой лезут в драку
Мария Семеновна Паньшина давно на пенсии. Но забот у нее хватает. Кто сегодня позаботится о пенсионерах, как не они сами? А в селе — тем более. Тут тебе и хавронья с поросятами, и буренка, и куры, и грядки огородные. А с парным молочком, картошечкой рассыпчатой, малосольным огурчиком, да подножным кормом в виде грибов и ягод жизнь на ее закате и не такой уж мрачной кажется.
Прошлое лето как раз грибное было да ягодное. Порой и наклоняться за дарами леса не надо -сами в лукошко прыгают. Только не ленись, просыпайся пораньше и- ноги в руки. Потому и не заметила Мария Семеновна, как осень настала. А тут и время за клюквой идти.
Выбрала день — как назло дождь. И назавтра — тоже. «Нет уж, — думает Паньшина. — Все равно пойду». Без клюквенного морса да настоечки и праздник не праздник. И отправилась на ягодную охоту.
Только вот позабыла начисто, что это был лешачий день, когда вся нечисть лесная и прочая хороводится, праздник справляет, прежде чем в спячку зимнюю удариться.
— Подхожу я к Чайкину болоту, — рассказывает Мария Семеновна, — тучи совсем сгустились, не небо, а сплошная чернильница. И почему-то страх пробирать стал — как будто кто-то в затылок мне сзади глядит, зубы замораживает гипнозом. Оглядываюсь — и обмерла. Из туч этих, из черноты, Мряка появляется и летит за мной — высмотрел, треклятый! А мало ли что он хочет сделать? Кто их знает, этих оборотней? Вроде мертвый, холодный, как камни, а двигается, грозит живым, хочет из них тепло жизни выпить… Я и бежать наладилась, а ноги не слушаются, скользят, разъезжаются по мокроте. Хорошо, что вспомнила, как меня дед мой покойный нечисть учил прогонять. «Дед, — кричу, — чуры добрые, заслоните меня от супостата! Век вас помнить и благодарить буду. И внуков своих попрошу, и правнуков. И ты, Триглава, тоже помоги, и ты, овинник! Я вам каши принесу пшенной, никто лучше меня в деревне ее не варит…».
Но чуры, Триглава и овинник хранили молчание. Это была территория, на которой в темноте правил бал лишь один хозяин — великан Мряка. Впрочем не совсем так.
— Смотрю, — рассказывает Мария Семеновна, — тут за мной еще один злыдень увязался — Ырка. Прикинула я — до леса далеко, по такой размазне не уйти.
Раздумывать было некогда.
— Ах ты, гадина! — запричитала Паньшина. — Изгложи тебя лихоманка!
Ужас гнал ее ледяной плетью, дыхание сбивалось. Но проклятия никак не действовали на ее преследователей. И тогда она неожиданно закричала, сама не зная, откуда у нее берутся эти слова:
— Де-ед! Житный дед! Полевик! Ты слышишь?
Паньшина представила себе лицо давно уже умершего своего деда, Никодима Антиповича, и напряженный слух Марии Семеновны, казалось, уловил идущий откуда-то издалека отклик, похожий на протяжный вздох:
— Слы-ы-шу!
И случилось невероятное. Ледяной ужас отпустил ее, а две фигуры, преследовавшие Паньшину, закружились в каком-то сумасшедшем вихре, смертельном танце, обмениваясь затрещинами и пинками, и, обняв друг друга, как боксеры в клинче, покатились по земле, растворяясь в сумерках…
— Мне здорово повезло, — говорит Мария Семеновна. — И Житный дед поблизости оказался, и то, что я была на границе владений Мряки и Ырки. Вот они и схватились из-за добычи. Жадные оба — поделить меня не смогли.
Призрак-детище призрака
Мряка, Ырка, полудницы, Триглава, овинник, Житный дед — все это персонажи не нашего времени. Как они уцелели, несмотря на то, что сменилось немало эпох, верований?
— Достаточно того, что сотни, тысячи лет назад люди верили в то, что они существуют, — говорит кандидат философских наук Лолита Смакова. — Некоторые ученые объясняют появление призраков наличием эфирных остатков так называемых тонких тел умерших. Но поскольку эти эфирные остатки имеют в своей структуре воспоминания о каких-то сущностях, то параллельно с призраками умерших могут возникнуть и призраки этих сущностей — даже если они являются плодом чьей-то фантазии. При этом возможна такая ситуация: призраки не вечны, они живут и умирают. И вполне допустимо, что призрак, породивший другой, давно уже на покое, а его детище живет и, как Мряка, пьет кровь у невинных жертв.
— Но почему Мряка или Ырка «залегают на дно» после серии очередных своих выходок на многие десятилетия, а потом неожиданно снова проявляют активность? — спросил я Лолиту Вильевну.
— Ничего загадочного тут нет, — сказала Смакова. — Подпитавшись энергией или человеческой кровью, или тем и другим, призрак погружается в долгий спокойный сон. Он может длиться и сто лет, и больше — в зависимости от того, как «плотно пообедал» монстр. Когда он почувствует голод, наступает пробуждение. И призрак снова выходит на охоту. Но тонкий мир населен, возможно, еще более плотно, чем наш, видимый. Каждый его житель имеет свой «участок», свой «клочок земли». Попробуй перейти незримую границу! В этом случае даже от бестелесности может ничего не остаться.
Любопытно мнение Лолиты Вильевны и по поводу того, почему одни видят призраки, а другие — нет.
— В обычном своем состоянии люди вообще не различают существ тонкого мира, — считает она. — Зрение может воспринимать их, но сознание никак не реагирует. Это происходит еще и потому, что человек не может выразить то, что он видит, посредством слов и понятий, доступных ему. То есть он попросту не знает, что такое, предположим, Мряка. И его нет. Его нельзя почувствовать.
— Значит, призрак — это, по большому счету, — плод нашего воображения? — спросил я напоследок.
— Эту гипотезу выдвинули в Древней Греции еще почти три тысячи лет назад, — сказала Лолита Смакова. — Но с тех пор ее и не доказали, и не опровергли…
Белый Камень в Сухаренках.
Что и говорить, полна Нижегородская земля чудесами и святыми местами. Причем дошедшие до наших дней сказания и легенды порой бывают совершенно фантастическими и невозможными. И не смотря на это (а возможно и благодаря этому) они передаются из уст в уста. Ярким примером такого народного творчества является Белый камень в деревне Сухаренки.
В книге известного фольклориста В.Н.Морохина «Легенды и предания Волги-реки» есть легенда о «Георгиев камень». В разных вариациях она звучит по разному, но суть дела такова. Давным давно, может 250 лет назад, во время весеннего половодья разлилась река Волга на несколько километров. Дошла вода до села Сухаренки. И приплыл (!!!) вместе с водой необычный белый камень с какими-то трудно различимыми письменам. Причем, когда камень плыл по реке, местные жители видели, как на нем стоял на коне святой великомученик Георгий (Егорий) Победоносец. Вода ушла, а камень остался. И увидели люди в этом знак и решили построить церковь. Для этого в окрестностях нашли холм с удобным подъездом и начали привозить материалы. Отвезли туда и этот камень, решив сделать его закладным. Однако ночью, совершенно непонятным образом камень вернулся на то место, куда вынесла его Волга. Опять камень перевезли к месту стройки, и опять он вернулся. И так повторилось три раза. Наконец церковные власти сдались и согласились строить церковь именно там, где указал им камень. Вот таким необычным образом в селе Сухаренки появилась церковь Спасо-Преображения, со специально отведенным приделом в честь Егория (Георгия) Победоносца.
Среди местных жителей существует немало легенд, связанных с камнем. Есть сведения о том, что камень лечит различные сложные заболевания. К нему со всей Нижегородской области приезжают бездетные пары с просьбой о помощи в появлении потомства. Рассказывают о нескольких случаях, когда болезнь уходила, после того, как человек прикладывался к нему больным местом. Сейчас из-за саркофага это затруднительно. Поэтому всем приходится довольствоваться измельченным известняком который отбивают и дробят ответственные церковные лица. Емкость с добытым таким образом мелом выставляют для всех желающих на стеклянную крышку купола. Его советуют разводить в воде и пить.
Адрес: Нижегородская обл., Городецкий р-н, с. Сухаренки
Координаты: 56°27’38″N 43°47’4″E

Святыни народа Эрзя в Лукояновском районе.
Кто были коренные жители нижегородской земли до прихода славянских племен? Думаю большинство нижегородцев ответит, что это мордва. А люди, которые разбираются в истории немного глубже добавят, что тут с незапамятных времен жил народ «Эрзя» или «Эрзяне». В принципе, как сообщает энциклопедия, Эрзяне это и есть этническая группа мордвы, составляющая большую часть. Но есть исследователи, выделяющие эрзян в отдельный мордовский народ наряду с мокшанами. У эрзян есть свой язык — эрзя?нский, относящийся к финно-волжской подгруппе уральской семьи.
Как и мордва эрзяне были и частично остаются язычниками. Во многом, религиозные верования эрзяне почерпнули из общения с иранцами, когда границы их расселения простирались до Прикамья и Урала. Например, из зороастризма пришли понятия бога творца Ахура-Мазда («Господь Мудрый») и его антипода Аримана («все уничтожающего духа»). В эрзянском пантеоне этим фигурам соответствуют творец Инешкипаз (или Чипаз-Чампаз) и разрушитель мира Идемевс, который является воплощением тёмных сил Зла. Как и у древних иранцев Инешкипаз мысленно создает все вокруг, включая Идемевса-Шайтана, окружающий мир, других богов (Пурьгинепаза, Кардаз-Сярко, Мастораву, Нороваву, Ведяву, Виряву и др.), ну и конечно же человека и животных. Эрзя не строили и не строят церквей или каких то других культовых сооружений. Для них весь мир — величественный божественный храм. Однако, для того что бы осуществлять общинные моления (т.н. Озксы) жрецами, по каким-то, только им видимым признакам, выбирается особое место — Место Силы. Места силы в зависимости от функций различались на Озкскужо (т.е. открытый участок или поляна для молений), Репештя (роща или огороженный лесом участок), Ознумалей, (источник воды) и Март-Эрямопанд (т.е. центральное святилище, куда собираются несколько общин на ежегодные моления. В своих местах силы эрзяне приносят жертвы, поют песни и просто общаются. В нижегородской области, наиболее компактно эрзяне проживают на территории Арзамасского и Лукояновского районов. В последнем находятся самые известные святыни эрзянского народа, имеющие статус культурных памятников и защищаемых государством: «Кшекуравай» и «Луганькужо».
Курган (т.е. маар) «Кшекуравай» небольшой природный комплекс рядом с деревней Березовка. В переводе с эрзянского Кшекуравай — «горбушка хлеба». Он представляет из себя небольшой холм (приблизительно около 30 метров в диаметре) сложенный из привозной родовой земли, сложенный в виде хлебного каравая. Многие века он является центром эрзянской земли, Родиной, местом, где живут духи предков всех поколений эрзя. Все общины привозили землю со своих угодий и складывали её в единый курган, символизирующий единство. Здесь проводилось и проводится главнейшее событие для всего этноса — Всенонородый Озкса. Это съезд (т.н. Промкс) всех верховных жрецов и старейшин общин. На кургане устанавливается и зажигается огромная восковая свеча Штатол («ось мира»), которая символизирует единение миров, живущих сейчас, душ умерших предков и Бога. Все прибывающие на Озкс люди приносят горсть земли и кладут в курган. В оврагах неподалеку бьет множество родников и берет начало река Астра.
Если вас заинтересовала культура эрзянского народа, можно проехать около 25 км на юго-восток и посетить еще одно святилище эрзя «Луганькужо», которое было восстановлено в 2008 году. Это небольшая Священная роща вблизи деревни Новоселки. В ней ежегодно в конце июля проводится Всенородное моление «Раскень Озкс». В роще находится «Алтарный камень предков» — небольшой валун, на котором, как считается, раньше приносили жертвы. Буквально через дорогу, находится Священный источник и памятник культуры народа эрзя «Лукаш».
Посещая эти места не забывайте, что находитесь в священных местах и вести себя следует подобающе. Не следует громко разговаривать, мусорить или вести себя непристойно. Дело здесь не в элементарной вежливости, эрзняне верят, например, что сломав или покалечив дерево в Святом месте, человек может навлечь на себя гнев обитающих здесь духов. А они запросто могут покалечить или даже убить осквернителя.
Адрес: Нижегородская обл., Лукояновский р-н, дер. Березовка, Курган Маар «Кшекуравай».
Координаты: 55°10’17″N 44°26’56″E
Адрес: Нижегородская обл., Лукояновский р-н, дер. Новоселки, Священная роща «Луганькужо».
Координаты: 55°5’10″N 44°44’46″E
Адрес: Нижегородская обл., Лукояновский р-н, дер. Новоселки, Родник.
Координаты: 55°5’38″N 44°45’0″E
Священный татарский камень Тараташ и дерево Кургонсат.
Вторым по численности населения народом в Нижегородской области являются татары. Согласно данным переписи 2010 года, насчитывается немногим более 44 тысяч человек. Татары в Нижегородской области имеют еще одно название «сергачские мишари». Ведутся споры о том, как произошел этот этнос, и на данный момент самой распространенной точкой зрения является, то что в основе мишарей лежат тюрки (буртатся , булгары) и финоугорцы (мещера, эрзя, мокша). Слово «Мишарь» происходит от этнонима «можар» или «мещера». Считается что они компактно расселились на юго-востоке нижегородской области уже к 14-15 веке. Татары-мишари являются убежденными и твердыми последователями ислама уже с 10-12 веков. По всей видимости, они переняли большую часть религиозных знаний от общения с жителями Волжской Булгарии. Все годы своего существования нижегородские татары являли собой «живой буфер» между православной Русью и Казанским ханством. Порой такое соседство было выгодным, порой наоборот приносило разорение и гибель. Однако несмотря на сложные времена, этнос уцелел и стал неотъемлемой духовной частью волжской земли.
Как и в случае с христианством, религиозные воззрения татар в Нижегородской области стали своеобразным сплавом многонациональной монотеистической религии и местных языческих культов. На практике это выразилось в том, что рядом с местами компактного проживания татар, появились объекты культового поклонения силам природы (деревья, овраги, камни и родники).

Многие из них дошли до наших дней и являются святынями нижегородских татар и охраняются государством. Самыми известными из них являются священная ветла в селе Актуково, священная береза в селе Красный Яр, священный вяз Кургонсат, священный овраг Керемет включающий в себя одноименный родник. Из-за недостатка времени, обзор священных татарских мест в Нижегородской области, пришлось свести до описания только двух наиболее доступных и удобных для посещения.
Первое из них, «Священный вяз Кургонсат» (или как его еще именуют «Страшное дерево Кургонсат») находится на расстоянии менее километра от асфальтовой дороги Гагино-Сергач. Одиноко стоящее и далеко заметное дерево имеет высоту более 12 метров, диаметр ствола до метра и возраст более 200 лет. С ним связано множество татарских легенд и преданий. Священное дерево запечатлено даже в современной литературе. Его в своих произведениях упоминает писатель Ахмет Саттара, родившийся в соседнем селе Кочко-Пожарки. Не смотря на почитание и святость на дереве не видно ленточек так характерных для всей Азии. Объясняется это тем, что среди татар бытует мнение, что подходить к этому дереву нельзя, и, если человек ослушается, то его ждет несчастье. Существует даже легенда, что в 30-х годах прошлого века, в одном из окрестных сел появились грабители-атеисты, которые покусились на имущество мечети. Помимо прочего, они украли ковры. Их заметили и послали погоню. Воры, видимо знавшие местные страхи, свернули к Страшному дереву и оставили на ветвях тяжелую добычу, которая мешала им уйти. Преследователи не решились подойти к дереву и разбойникам удалось скрыться. Но оказалось так же, что никто не смог решится и подойти к дереву, что бы забрать ковры. Говорят, что они висели на дереве многие годы, пока окончательно не истлели.
Вторым местом, которое удалось изучить является «Священный камень Тараташ» (Траташ, Такташ). В переводе это означает «застывший камень». Добраться до него, также не сложно, достаточно пройти примерно километр на северо-восток от деревни Актуково по восточному берегу реки Сухая Пара. Несмотря на грозные эпитеты, камень немного разочаровывает своими размерами. Большая часть 2-х метрового известняка сокрыта в земле и на поверхности виден лишь небольшой 20-и сантиметровый отслаивающийся кусок. Над ним выстроена небольшая беседка с полумесяцем на крыше. О камне сложено множество легенд и сказаний. Считается местом паломничества нижегородских татар с давних времен. Ему приносили (и возможно что приносят поныне) в жертву животных и разные материальные обьекты (включая и деньги). При сильном воображении в формах камня можно разглядеть человеческую фигуру. Видимо из-за этого стала популярна легенда, гласящая что камень это окаменелый ребенок, проклятый матерью за неуважение к старшим. За помощью к камню обращались в случаях длительной засухи и болезни скота. Для «профилактики и излечения» многие животноводы пригоняли сюда свои стада в полном составе вместе со всеми членами семьи.
Еще одна местных легенда гласит, что Тараташ медленно (так медленно что это трудно заметить в течении человеческой жизни) движется к реке под холмом. И когда он попадет в воду наступит «Ахырзаман» т.е. «конец времени», или как нам более привычно «конец света». Расстояние от камня до воды на «вскидку» составляет примерно 13-16 метров и это немного успокаивает. Если расспросить местных жителей, они с удовольствием поведают вам истории о людях, которые пытались необдуманно навредить камню или узнать его секрет. Все как один, жестоко поплатились за святотатство. Кому-то выпала смерть, кому то тяжелая болезнь или разорение. Вывод один, в Священных местах вести себя следует подобающе и не беспокоить по пустякам спящие волшебные силы.
Адрес: Камень: Нижегородская обл., Краснооктябрьский р-н, дер. Актуково, Приблизительно 800 м на Северо-Восток.
Координаты: 55°23’28″N 45°38’22″E
Адрес: Дерево: Нижегородская обл., Краснооктябрьский р-н, дер. Кочки-Пожарки, Приблизительно 2,5 км на Юго-Запад.
Координаты: 55°27’46″N 45°28’16″E
Чудеса не требуют доказательств (озеро Свято)
В самый разгар «холодной войны» на стыке 60–х и 70-х годов по миру пронеслась ошеломляющая весть о том, что тысячам людей в египетском Зейтуне – пригороде Каира — явилась Богородица. Были даже сделаны фотографии, запечатлевшие Деву Марию и младенца Иисуса, а рядом с ними светящихся голубей и огромные световые вспышки. Многие свидетели этого явления якобы даже исцелились от недугов.
Тогда в СССР, за броней «железного занавеса», подобные чудеса верующие люди воспринимали только как знамение, говорящее о скором конце безбожного режима. Однако и сегодня об этом удивительном явлении в нашей стране знают совсем немногие.
Небольшая церковь Богородицы с пятью куполами в каирском пригороде притаилась в тени современного громадного собора. Тридцать лет назад именно здесь происходили события, которые являются едва ли не самыми впечатляющими в истории христианства. Светящаяся полупрозрачная фигура женщины была окружена ярким ореолом. Богоматерь передвигалась по воздуху, будто плыла. На глазах многих пораженных египтян она поклонилась кресту храма.
Вообще, египетские события начались еще в те времена, когда Святому Семейству удалось обрести приют в стране, которая некогда слыла обителью магов. Возглавлял ее фараон, чье сердце ужесточил Господь, а его волхвы пытались соревноваться с пророком Моисеем, тем самым навлекая на народ гнев Божий…
Явление святой Богородицы ученые и исследователи наблюдают еще с двенадцатого века, но только в Зейтуне она «позволила» себя сфотографировать.
На территории России такое чудо наблюдалось в 2007-м году, когда двадцать первого сентября, в день рождения Пресвятой матери, ее образ проступил на озере Свято в Нижегородской области. Известие быстро распространилось по селу. Местные жители потянулись к чуду в озере.
Это покажется невероятным, но появление святой Богородицы совпало с решением местных властей построить на озере увеселительное заведение. Но и это еще не все. Вслед за появлением лика на озере стали расцветать красные лилии и лотосы. Белые лилии для этих мест – не редкость, но красные, да еще и в конце сентября – просто удивительное явление, а про лотос и вообще говорить не приходится.
Настоятель местного храма считает, что появление красных цветов около лика не случайно. Ведь архангел, явившийся к Деве Марии в Благовещение, пришел с цветком.
Согласно древней легенде, раньше на этом месте стоял монастырь «Русаки», который ушел под землю, оставив после себя водоем – современное озеро Свято. Сверху оно напоминает фигуру лежащего человека, а в ясную безоблачную погоду люди видят здесь кресты.
Вода в озере Свято издавна считалась целительной, а после появления образа Богородицы число паломников резко возросло. Люди приходят сюда в надежде исцелиться.
В этих местах даже существует древняя легенда об узнике-монахе, которого оклеветали и посадили в темницу. Из еды ему приносили только болотную гнилую воду и черствый хлеб. Тюремщики были уверены, что в таких условиях он очень скоро умрет. Но каково было их удивление, когда монах не только не умирал, более того, монах с каждым днем становился все здоровее, а его лицо молодело. Его пытали, пытаясь выяснить, не связан ли он с нечистой силой. Под пытками узнику пришлось признаться, что перед тем, как выпить воду, он долго молился. При этом вода становилась чистой, а вся грязь оставалась на дне. И это помогло ему выжить, более того, состояние его здоровья улучшилось.
Надо сказать, что вода считается одним из самых загадочных веществ. Ученые уверены, что это только жидкость для растворения биоорганических соединений. И так было до тех пор, пока российский физик Станислав Зенин не доказал, что вода запоминает информацию и переносит ее.
Ругается ли человек, смеется или произносит молитву, от его слов зависит состояние окружающего пространства и людей. А все потому, что организм человека состоит из воды на целых семьдесят-восемьдесят процентов. Вода выступает не как среда, а как матрица для протекания многих процессов. И сегодня ученые называют воду биокомпьютером, который управляет системой многочисленных биохимических процессов.
Как изменяется вода под воздействием разных факторов, можно измерить при помощи специального прибора. Для эксперимента можно воспользоваться компьютером. В две кюветы наливается особая суперчистая вода. После тестового замера эта же вода заливается в герметические пластиковые стаканчики, один из которых ставится на клавиатуру компьютера, где выдерживается некоторое время.
Через десять-пятнадцать минут вода снова выливается в кюветы, чтобы снять данные. Замеры показывают, что показатели воды от компьютера изменяются на порядок и даже больше.
На каждого человека вода оказывает свое, индивидуальное воздействие, причем не только благотворное, но и отрицательное. Ученые посмотрели структурные характеристики десяти разных заборов воды, в том числе и дистиллированной, и взятой до и после Крещенской ночи. Оказалось, что вся вода взятая после Крещенской ночи приняла свойства, улучшающие кроветворение, повышающие стенический эффект и т.д. в организме человека.
Как изменяется структура воды, хорошо видно по ее кристаллам. Кристалл воды в начале имел вид абстрактной скульптуры, а после Крещенской службы он стал выглядеть как снежинка. Причем биохимический состав жидкости не изменился, поменялась только записанная информация.
Точно так же информация записывается и на человека. Воздействием извне можно изменять его поведение, здоровье и даже продолжительность его жизни.
Гармонизирующее воздействие на воду, а значит, и на человека, оказывает чтение молитвы. Ведь не зря христиане читают ее перед едой. Добрые слова и мысли влияют не только на присутствующих за столом, но и на пищу в целом. Главное, чтобы текст молитвы был произнесен искренне и с душой. И наоборот, любая брань, в том числе и матерная, сказывается негативно. При этом отрицательному воздействию подвергается не произносящий, а тот, кто это слышит.
Многим свойственно неприятное чувство при посещении незнакомой квартиры, когда хочется побыстрее покинуть этот дом. Это объясняется очень просто: люди, живущие в этом доме, оставляют после себя пространство, или ауру, как модно сегодня говорить, которая неприятна гостю.
Поэтому рекомендуется после стресса или неприятной ситуации в квартире обойти помещений с зажженной свечкой. Огонь поляризует пространство, разрушая негатив.
Академик Георгий Сытин считает, что мысль сознательного человека изменяет духовные и анатомические структуры физического тела. Поэтому биологический и духовный возраст человека могут сильно отличаться.
В село Годеново под Переславлем-Залесским приезжают многие верующие, чтобы получить исцеление. В златоустовской церкви хранится поистине животворящий крест. Сохранилось и его историческое происхождение. Он был небоявлен. Историки связывают появление этого креста с принятием христианства на Руси и предполагают что крест – нерукотворная константинопольская святыня. Именно с того времени началась летопись чудесных исцелений. Многие свидетельства сохранились до наших дней. В них описаны исцеления от бесноватости, инсульта, слепоты, депрессии, экземы и даже рака. Более того, крест позволял верующим решать свои проблемы.
Чудеса продолжались до тех пор, пока к власти не пришли большевики, которые пытались сжечь крест, распилить его, вынести из этого храма, чтобы уничтожить. Но каждый раз крест превращался в нечто непреодолимое. И в результате большевики приказали верующим просто унести этот крест куда угодно, подальше от глаз, чтобы он не причинял страдания. Потому что все те, кто прикасался к кресту с кощунственными целями, бывали наказаны. Животворящий крест удалось спасти и перенести тайно в Годеново.
При златоустовской церкви в Годеново есть детский дом, где живут дети-отказники, на которых медицина поставила крест. Среди них есть и те, у кого был диагноз СПИД. Но чудодейственный крест и молитвы помогли этим детям. Произошло чудо, и они выздоровели.
Французский писатель и философ Дидро говорил, что чудеса случаются там, где в них верят. И чем больше люди верят в чудеса, тем чаще они случаются.
Ведь чудо – это то, что трудно описать словами, иногда оно удивляет, иногда даже шокирует. И не надо доказывать, что произошло чудо, потому что чудеса не требуют доказательств.
Первомайский треугольник
Дивеево, где жил преподобный Серафим Саровский, — одно из самых знаменитых святых мест русской земли. Село это, куда постоянно стекаются паломники, расположено на территории Нижегородской области, неподалеку от древнего города Сарова.
Саровском пустынь, основанная в 1705 году, входит в аномальную зону, которая начинается в Твери и заканчивается в Рязанской области. Парапсихологи называют ее «Первомайским треугольником» (по аналогии с Пермским). Центр треугольника лежит возле г. Первомайска. На границе «треугольника» иногда из-под земли вырываются огненные столбы.
По словам исследователей, зона поначалу обладала негативной энергетикой, которую удалось ослабить Серафиму Саровскому. Он «растил» камни, в которые и переходила «мертвая сила»!
Признаком аномальности служат и так называемые крученые деревья, стволы которых согнуты в одну сторону, словно закручены по часовой стрелке. Подобные феномены обычно наблюдаются в местах посадок НЛО и там, где присутствует повышенный электромагнитный фон. Кроме того, в этом районе людям являются различные видения, наблюдаются хрональные феномены.
Поблизости от Первомайска, в селе Рогожка, находится старинная усадьба, некогда принадлежавшая помещику Александру Николаевичу Карамзину, сыну знаменитого историка Н.М. Карамзина. Помещик много сделал для усадьбы и для здешних крестьян — строил школы, больницы, благоустраивал территорию.
В 1923 году вышло постановление ВЦИК о вскрытии дворянских захоронений с целью изъятия золота и драгоценностей. Могила Александра Карамзина, которого похоронили вместе с женой в склепе Болыпемакателемской церкви по соседству с Рогожкой, была осквернена. Однако из украшений в склепе нашли лишь два золотых кольца и шпагу с золоченым эфесом. Кости покойных оказались никому не нужны, и гробокопатели разбросали их прямо возле сельской школы. А череп Карамзина забрал местный учитель анатомии, чтобы использовать в качестве наглядного пособия. Затем на месте могилы построили избу-читальню, а позднее — МТС. После того как она сгорела (все-таки настигло проклятие осквернителей могил!), все пришло в запустение…
Интересно, что рукотворные пруды, вырытые когда-то по указанию Карамзина и напоминающие с высоты человеческую фигуру, ни разу не выходили из берегов. А специалистов лесного хозяйства удивляет, что на территории парка растут таежные пихты — это совсем не характерно для юга Нижегородской области.
Здесь часто видят НЛО, похожие на светящиеся медные шары. Парапсихологи утверждают, что под Рогожкой проходит тектонический разлом, что способствует различным аномальным проявлениям. Прямо над этим разломом стоит Рогожская участковая больница.
— Инфекция у нас не приживается, — говорит главврач Олег Бахарев. — Даже в самых стерильных роддомах, которые красят и приводят в порядок каждый год, встречается какая-нибудь зараза. Здесь же — никогда. А люди к нам приходят со страшными ранами. Иной раз бык какого-нибудь крестьянина запыряет. Два десятка швов приходится накладывать. А через неделю глядишь — все заживает без нагноений.
Чем это объяснить? Возможно, удачным расположением больницы. Ведь раньше такие заведения строили мудрые люди. Не по генплану, а руководствуясь собственными чувствами и старинными народными приметами.
Бахарев рассказывает, что как-то вместе с друзьями отправился в лес, отыскали то место, где некогда находился скит, основанный Серафимом Саровским. Там в нескольких километрах друг от друга лежат два больших камня. Их считают целебными.
— Мы приехали туда зимой, зажгли свечи, стали молиться — кто как умеет, — вспоминает Бахарев. — И вдруг увидели необычное явление: свечи погасли, а потом от того места, где они стояли, пошло тепло. Снег как будто загорелся от какого-то невидимого пламени и быстро стаял до самой земли. Мы поднесли к нему руки, но пламя не обжигало, а только излучало тепло. Уезжали удивленные и озадаченные. Ведь мы видели все это своими глазами, находясь в здравом рассудке и не выпив перед этим ни капли спиртного.
В 1989 году Олег Бахарев, будучи депутатом земского собрания Первомайского района, начал добиваться перезахоронения останков Карамзиных Местонахождение прежнего захоронения им указал старик, который в далекой юности случайно стал свидетелем вскрытия склепа. Но к тому времени часть останков бесследно исчезла. Позднее удалось обнаружить надгробие, которое использовалось как подпорка для школьного крыльца. А потом в одной из церквей нашли огромный чугунный крест с этой могильной стелы.
Захоронение было проведено совсем недавно. Останки Карамзиных захоронили на берегу большого усадебного пруда. Священники, приглашенные из Дивеева, совершили над прахом соответствующий обряд. Могилу закрыли надгробной плитой, а сверху водрузили старинный крест. Пусть души прежних хозяев усадьбы обретут покой!
Шары над Видьской поляной
Есть под Нижним Новгородом и «традиционные» аномальные зоны. Например, поляна в Виде, в нескольких километрах от Выксы. Здесь почему-то всегда безветренно, стоит тишина. Животные обходят это место стороной, коровы отказываются тут пастись. Электронные и механические приборы работают со сбоями. А еще по ночам над поляной летают какие-то белые шары.
Старожилы говорят, что ночевать на этом месте нельзя — этот человек либо вскоре покончит с собой, либо умрет своей смертью, но преждевременно.
Местные охотники не раз рассказывали, что их в районе поляны преследовали металлические шары. Кроме того, на деревьях, росших вокруг нее, в разное время повесились двое мужчин и одна женщина.
В 1984 году сюда приехала группа уфологов. Вот что сообщает один из них, Владимир Прошкин: «Ночью ничего аномального, кроме кратковременного приступа страха и дискомфорта, не запомнилось. Встряску пережили, когда проявили пленку: в кадрах на фоне травы и кустов вельника расположились, если верить фототехнике, были шарообразные, линзоподобные объекты самых разных диаметров… В этом же лесном массиве в других местах отсняли несколько кассет — ничего! Адрес аномалии подтвердился».
Один из участников экспедиции, Александр Стихов, ради смеху принялся размахивать ломом, разгоняя «нечистую» силу. Наутро он проснулся с обожженным носом. На снимке отчетливо был виден висящий над Александром огромный белый шар. Аналогичные ожоги появились и у других исследователей.
Рассказывает журналист Павел Князев:
«Выслушав десятки страшилок, я не мог удержаться от соблазна испытать на себе все прелести аномальной зоны. Вместе с первооткрывателем Сергеем Сидоровым и уфологом Владимиром Прошкиным мы взяли такси и направились на Вильскую поляну.
Когда до места оставалось километра два проселочной лесной дороги, таксист буркнул: «Все, дальше не поеду, я не самоубийца». Дальше пришлось идти пешком.
— Вот на этом суку мужчина повесился… — Сергей Сидоров хлопнул по дереву на опушке поляны. — Или женщина, а мужчина не здесь?..
Через некоторое время я глянул на электронные часы — два часа ночи.
Получалось, что таксист уже должен был ждать нас назад. Но оказалось, что электроника дала сбой… на три часа вперед.
На цифровой фотоаппарат ничего, кроме белой туманности, заснять не удалось. Правда, никакого тумана в нашем обычном понимании на поляне не наблюдалось. И вдруг…
— Все сюда! Есть! — Владимир Прошкин продолжал щелкать цифровиком в направлении верхушек деревьев. На мониторе фотоаппарата «красовался» белый с красным отливом шар. А потом над деревьями, растущими по опушке поляны, зависла белая туманность. В кромешной тьме она была отлично видна невооруженным глазом, но… категорически отказывалась фотографироваться. Провисев с минуту, она начала двигаться против часовой стрелки, описывая окружность поля…
Кстати, уже после того, как мы ушли с поляны, мои часы снова сбились: дисплей показывал позднее утро, хотя по-прежнему стояла ночь».
Версий о происхождении аномалий выдвигается великое множество. Кто связывает их с пришельцами из космоса, кто говорит, что несколько столетий назад на этом месте располагалось кладбище, которое затем сровняли с землей. А кое-кто из верующих жителей утверждает, что это — наказание за то, что жители Вили когда-то не хотели принимать христианство.
Смолинский полигон
Еще одна уфоактивная зона находится в Дзержинском районе, близ поселка Смолина. Необычные феномены там наблюдаются с конца 1980-х, когда на базе местной военной части был открыт испытательный полигон. Возможно, НЛО появлялись в Смолинои раньше, но фиксировать их начали лишь в 1978-м, в рамках программы «Сетка» по изучению «аномальных атмосферных явлений». Тогда военных обязывали сообщать обо всех загадочных событиях в НИИ-22 Министерства обороны СССР.
Первое сообщение, поступившее от смолинских военных, датировано 27 января 1979 года. В донесении говорится:
«В 21.50 на северо-западе на расстоянии 1000—1500 ми высоте 80— 100 м возник красный шар, окруженный розовым свечением. Он медленно перемещался с запада на восток перпендикулярно ветру и скрылся за лесом. В 22.10 явление повторилось, оно продолжалось 15—20 минут».
Вот еще ряд задокументированных свидетельств: «8 октября 1979 г. 24.00. Красный светящийся шар с белым следом. Свет то появлялся, то исчезал. Обнаружен неожиданно в северо-восточной части неба на высоте 50— 100 м. Сначала был неподвижен, затем стал двигаться на восток. Иногда «гас» и вновь «зажигался» на продолжении траектории. Перед каждым «исчезновением» светлел. И так раз десять. Скрылся за лесом.
10 октября 1979 г. в 18.30 появился красный светящийся шар. Он перемещался горизонтально над кромкой леса в течение 20—30 секунд, затем исчезал. В этом направлении была слышна артиллерийская стрельба. Шар появлялся после выстрела (5—6 раз). Затем больше не наблюдался, хотя стрельба продолжалась».
«15 декабря 1979 г., 23.40. Одновременное движение трех красных светящихся объектов шаровидной формы. Они появились в северной части неба на расстоянии около 800— 1000 м, высота 100—150 м; опустились и зависли над зем-лей в виде треугольника на высоте 5—7 м и дистанции 500— 600 м. Расстояние между ними 10—15 м. Последовало зависание на 5—6 секунд, затем два шара поднялись на высоту 50—60 м, а один опустился на землю и перестал светиться. Примерно через одну минуту два объекта вновь снизились, а третий поднялся до высоты 5—7 м. Все три шара зависли примерно на 5 минут, затем последовал быстрый подъем. На высоте 100— 150 м они исчезли. По визуальной оценке, их диаметр был около 2—3 м. Все явление продолжалось 10— 15 минут».
«19 декабря 1979 года. В течение 45 минут наблюдалось перемещение низко над землей двух красных шаров; один из них дважды опускался на почву, гас и опять поднимался со свечением. Наблюдение велось визуально и в прибор ночного видения».
«24 декабря 1979 года. В 5.20 красный шар диаметром 4— 6 м с красным ореолом появился на расстоянии 700— 1000 м и высоте 100—150 м в северной части неба. Он завис на 5 минут, затем удалился на север против слабого ветра. Работ на полигонах не было».
«23—24 декабря 1979 г, 23.50, продолжительностьявления 2,5 часа. Шар, светящийся то красным, то голубым светом, зеленый ореол. Перемещался в южной части неба в направлении восток — запад. Остановился над поселком и завис на высоте 3—4 км. При зависании — пульсации горизонтальных размеров. При поднятии руки пульсации прекращались, при опускании — возобновлялись. В 0.40 стал перемещаться в западном направлении, затем постепенно снижался».
«7 апреля 1980 г, 23.24, продолжительность явления 6 минут. Зависание красноватого шара недалеко от патрульного помещения с пульсацией, которая прекращалась, когда подавались сигналы подъемом руки. Наблюдало несколько человек».
«8 декабря 1980 г., 21.35: голубая светящаяся полусфера выпуклостью вверх диаметром 10 м. Вниз излучала «бахрому» белого света. Опустилась сверху в северо-восточной части неба, зависла над лесом на высоте 50—60 м и расстоянии около 400—500. После 22 часов стала медленно перемещаться к востоку».
«8 июня 1980 г. в 02.30 темный шар диаметром 0,5 м пролетел со скоростью40—50 м/сек между зданиями на высоте около 7 м. Работ на полигонах Шрьковской области не было». 16 июня военные наблюдали «коричневый шар» такого же диаметра, но «с четырьмя отростками (два коротких назад и два широких назад и вверх)».
Всего за 1979—1980 годы в районе полигона отмечено 65 эпизодов появления НЛО самых различных форм и расцветок: полусферы, шары, диски, гантели и эллипсы. Одни из них светились, другие — нет. Некоторые из объектов совершали посадку на территории воинской части, но в архивах нет никаких данных о том, обнаружены ли там какие-либо следы «приземлений».
У уфолога Михаила Норштейна имеются «показания», полученные от генерал-майора авиации Василия Алексеевича Еременко (фактически работавшего на военную контрразведку, обеспечивавшую безопасность военно-авиационных подразделений, НИИ и авиакосмических организаций). Тот рассказывал, что военные на полигонах научились входить в контакт с НЛО и даже «контролировать» их поведение, подавая сигналы руками. Например, объект менял направление движения по взмаху руки…
«Смолинские» феномены нередко связывают с военными испытаниями. Но сами военные утверждают, что те появлялись и в то время, когда никаких испытаний на полигоне не проводилось. Как известно, НЛО часто проявляют интерес к военным базам и другим секретным объектам.
В настоящее время аномальные явления в этом районе наблюдаются довольно редко. Гораздо чаще наблюдают НЛО в районе военной базы в Капустином Яру.
В России немало озёр, которые именуют святыми по тем или иным причинам. Вот, например, в Навашинском районе Нижегородской области есть место отдыха, которое так и называется «Турбаза «Озеро Свято».
Место аномальное: часы там никогда не встают, не отстают, не бегут вперёд.
По старым легендам, веке в 16-17 было на этом месте село Русаки. Два монастыря стояло — мужской и женский. От одного к другому под селом прорыли немало подземных ходов, чтоб монахам к монахиням на свидания бегать. А Русаками названо село было потому, что монахи, дескать, с русалками грешили…
И вот то ли Бог разгневался на тех монахов, то ли ещё что, но в 17 веке село вместе с монастырями ушло под землю во время венчания. Только пустая тройка успела рвануть с того места и примчалась в соседнее село Дедово. На месте Русаков возникло озеро.
Спустя несколько лет там всплыла икона Николая Угодника. Она и поныне находится в церкви села Дедово. А то ещё один рыбак, говорят, поймал в озере верёвку; тянул-тянул — и вытащил купол. Но перевернулся и утонул — купол его на дно утащил.
Многие отдыхающие слышат там по вечерам песнопения, звон колоколов. А в полнолуние под водой можно увидеть золотой крест.
Вода в озере холодная, не выше 7 градусов, в ней содержится много серебра. Люди там часто тонут.
Исследователи видели под водой деревянный пол, цепи, колонны…
А 21 сентября этого года возле озера на песке появился лик Богородицы с младенцем. Рыбак, который увидел свечение и появление лика, сошёл с ума. А теперь паломники со всей страны съезжаются посмотреть на чудо.
А вот в 50-е ребёнок из пионерского лагеря чуть не утонул в озере. Вожатая его спасла, а сама ушла под воду. Там после памятник поставили и выцарапали её имя — Татьяна.
ОЗЕРО СВЕТЛОЯР
Много разговоров ходит о чудесах, творимых озером с звучным названием — Светлояр в Нижегородской области. Свидетели и очевидцы утверждают, что вода в озере святая, дарит исцеление и все блага, потому что именно здесь ступала нога самой Богородицы. Так это или нет — судить читателю.
Само озеро давно окутано сказаниями и легендами. Некогда здесь был город Китеж, было это во времена монгольского ига. Город был богатый, в его сердце высились шесть золотых куполов. Хан Батый устремился к граду, но был поражен, что жители не защищаются. Но стоило ему приблизиться, как забурлило озеро Светлояр и затопило город. Говорят легенды, что именно об этом молились в этот момент жители и просили защиты у Богородицы. Услышала Матерь Божья и сошла на землю, в один миг спрятала город от жестокого хана… Собственно, не меньшее зверство — потопить город, если верить легенде.
Но с тех пор озеро и район вокруг него стали аномальной зоной, там неоднократно видели НЛО, жители в один из праздников узрели Крест на все небо. А несколько лет назад, когда озеро сковало тонким льдом, люди увидели необычное явление. На озере четкой цепочкой тянулись следы, причем непонятно откуда они там взялись вообще, сама длина шага впечатлила даже исследователей — 1,5м. Причем след тянулся почти через все озеро (на минутку — даже лапу кошки тонкий лед бы не выдержал, не то что человека). Но потом следы оборвались также резко, как и начались. Причем след хранился вплоть до весны, его не замел ни снегопад, ни оттепель до поры не повредила.
Примечательно, что зафиксировано несколько случаев, когда слышался перезвон колоколов, причем шел он именно со дна Светлояра! Никто не знает ответ,ученые голову ломают, а святые люди верят, что это Чудеса Богородицы. Поэтому сюда идут сотнями паломники и больные, у которых уже не осталось надежды на выздоровление.
Интересен факт, что каждый год озеро обязательно кого-нибудь лечит, причем часто группами людей. Были чудеса, когда внесли бездвижного инвалида в воду, а обратно он вышел уже сам, твердо стоя на ногах и не чувствуя боли, чем немало озадачил медиков.
ЗАГАДОЧНОЕ ОЗЕРО НЕСТИЯР — БЫЛИ И ЛЕГЕНДЫ
красивую легенду про девушку Настеньку, которая якобы подарила водоему свое имя. Во время штурма одного из русских городков татарами она была изуродована стрелами и раскаленной смолой. И пошла она в Керженские леса — к озерам Яру Светлому и Яру Темному. Вернули озера девушке былую красоту. Возрадовались люди чуду и Темный Яр прозвали Настиным. После “Настин Яр” переделали по “Нестиар”.
Сказки-сказками, однако бытует здесь, в Нестиарах, иная легенда. Фантазия писателя здесь не при чем, живет легенда несколько веков.
Сюда прилетела… церковь.
Однажды городке Васильсурске срубили храм, а в него поместили чудотворную икону Варлаама Хутынского. Пришли наутро освящать — а храма и нету! Нашлись очевидцы, которые видели, что храм поднялся в воздух, повисел на Волгой — и стал медленно планировать на Север — над лесами, над болотами…
К тому времени у озера Нестиар уже жили люди. Представляете: утром выбираются нестиарцы из своих черных неказистых изб — а пред ними красивый храм! По преданию их озеро было названо так в честь старца Нестора, жившего когда-то здесь в уединении и убитого монголами. Во всяком случае про Настеньку я узнал уже после того как покинул Нестиары, здесь сказки этой не знают. А вот в Нестора и в особенности в летающий храм в Нестиарах верят вполне.
Легенда говорит, что он “невидимо стоял на озером”, а после приземлился на высоком берегу. Все местные убеждены, что так оно и было. Если учитывать, что Васильсурск основан отцом Ивана Грозного в начале XVI века, можно предположить, что случилось это около пятисот лет назад.
И еще одна легенда.
Говорят, во времена старца Нестора здесь был монастырь. Когда татары подступили к нему, он ушел в воду, дабы не сдаться на поругание. Татры видели, как монастырь под землю ушел, а образовавшуюся бездну стала медленно заполнять вода. Легенда, очень похожая на сказание о Китеже. Впрочем озеро Светлояр, то самое, где невидимый град Китеж однажды канул в вечность, всего-то в полусотне верст от Нестиара. Можно сказать эти озера — братья. И по судьбе, и по географии, они ведь одной водной системе принадлежат. Прилет церкви на Нестиар — не напрасная случайность, а особое благословение не сдавшемуся монастырю.
В подводный монастырь с праведниками, которые живут в воде, молятся, поют псалмы и идут крестными ходами, здесь верят абсолютно — уже хотя бы потому что многие хотя бы раз в жизни слышали колокольный звон, доносящийся из недр озера. Есть научное объяснение явлению: звон по руслам рек и по низинам доносится со стороны Макарьевского Желтоводского монастыря, за 40 километров. Такое свойство необыкновенное имеет звук, ведь даже колокольный звон — всего лишь волны. Но как объяснить такой факт: звонили таинственные “подводные” колокола и во времена, когда Макарьевский монастырь был закрыт и разорен. Мне лично кажется, суть не в том, откуда звон. Важно, что люди верят. Как все-таки прекрасно жить у озера, в голубизне которого обитают праведники!
Поворот невесты
Около 20 лет назад на дороге у Городца произошла страшная авария. Гуляла свадьба. Машина с молодоженами возвращалась из загса, все радостные, веселые. В какой-то момент водитель отвлекся, автомобиль занесло и выбросило прямо под грузовик. Жених с невестой погибли на месте. С тех самых пор каждая свадебная пара из Городца обязательно едет к тому дереву рядом с местом аварии, чтобы повязать ленточку на нем в память о новобрачных. Но есть и те, кто приезжает на это место порезвиться, погулять и попить вина. Местные считают, что именно такое отношение задело дух невесты. И вот уже много лет на том злосчастном повороте вечером появляется призрак в белом и пугает автомобилистов.

Могила татарского хана
В пятнадцати километрах от села Кириллово Краснобаковского района в густом лесу есть большой земляной холм. Поговаривают, что это проклятая могила кровожадного иноземного военачальника. Дело в том, что во времена татаро-монгольского нашествия в тех местах пролегала дорога войска хана Шоля. В пути воевода то ли от ранения, то ли от старости скончался, а верные слуги похоронили его прямо в лесу. По традиции в могилу положили все богатства хана: много золота и серебра.
С тех пор прошли сотни лет, но тайну о несметных сокровищах передавали из поколения в поколение. Многие хотели поживиться драгоценностями хана-убийцы, да только те, кто начинал копать его могилу, после этого умирали. Несколько жителей Кириллова еще помнят рассказы дедов и прадедов. Но к могиле и близко не подходят. Ну, страшно же!
«Жадная» деревушка

В ноябре 2005 года деревня Бочкари Сокольского района сильно пострадала от пожара. В огне погибли люди. Почти сразу после бедствия немногочисленные жители деревни покинули свои дома и уехали жить к родственникам. А уцелевшие во время пожара избы так и остались стоять посреди поля.
Сейчас деревня заброшена. Но вот странность: все 15 домов никто не грабит. Все в деревне так, как будто люди ушли оттуда пару часов назад. А все потому, что среди местных ходит слух, будто бы люди, бравшие из деревни какие-либо вещи, погибали при странных обстоятельствах или сильно калечились. Как уверяют свидетели «расправы» деревни над ворами, во всех случаях так или иначе присутствовало зеркало. Видимо, приглядывает «жадная» деревушка за своими обидчиками.
река Дорогуча

легенда про клады около реки Дорогуча, которая талантливо пересказана замечательным нижегородским писателем Андреем Мельниковым-Печёрским:
************
Когда голытьба Волгой владела, атаманы с еса­улами каждо лето на косных разъезжали, боярски да купеческие суда очищали. И не только суда они грабили, доставалось городам и большим селам, де­ревень только да приселков не трогали, потому что там голытьба свой век коротала. Церквам божь­им да монастырям тоже спуску не было: не люби­ли есаулы монахов, особенно «посельских старцев», что монастырскими крестьянами правили… Вот наш Макарьев монастырь, сказывают, от них отборонился: брали его огненным боем, да крепок — устоял…
Ну вот есаулы-молодцы лето по Волге гуляют, а осенью на Керженец в леса зимовать. И теперь по здешним местам ихние землянки, знать… Та­кие же были, как наши. В тех самых зимницах, а не то в лесу на приметном месте нажитое добро в землю они и закапывали. Оттого и клады…
Много их тут по лесам-то. Вон хоть между Дорогучей да Першей два диких камня из земли тор­чат, один поболе, другой помене, оба с виду на ко­ней похожи. Так и зовут их: Конь да Жеребенок.
Промеж тех камней казацки зимницы бывали, тут и клады зарыты… А то еще озера тут по лесу есть, Нестиар, да Култай, да Пекшеяр прозываются, вкруг них тоже казацки зимницы, и тоже клады в них зарыты… И по Ялокше тоже, и по нашей лысковской речонке, Вишней прозывается… Между Ко­нем и Жеребенком большая зимница была, срубы до сей поры, знать… Грешным делом, и я тут ко­пал…
— Что ж, дорылся до чего?—спросил Патап Максимыч.
— Где дорыться!.. Есаулы-то ведь с зароком казну хоронили, — отвечал Артемий. — Надо сло­во знать, вещбу такую… Кто вещбу знает, молви только ее, клад-от сам выйдет наружу… А в том месте важный клад положон. Если б достался, вну­кам бы, правнукам не прожить… Двенадцать бочек золотой казны на серебряных цепях да пушка зо­лотая.
— Как пушка золотая? — с удивлением спросил Патап Максимыч.
— Так же золотая, из чистого золота лита… И ядра при ней золотые лежат, и жеребьи золотые, которыми Стенька Разин по бусурманам стрелял… Ведь он Персиянское царство заполонил. Ты это слыхал ли?
— Не статочное дело вору царство полонить, хоша бы и бусурманское, — молвил Патап Мак­симыч.
— Верно тебе говорю,— решительно сказал Ар­темий.— Кого хочешь спрашивай, всяк тебе ска­жет. Видишь ли, какое дело-то было. Волга-матуш­ка в Каспийское море пала, сам я на то море не раз с чегенником да с дрючками хаживал. По сю сто­рону того моря сторона русская, крещеная, по ту бусурманская, персиянская. Услыхал Стенька Ра­зин, что за морем у бусурманов много тысячей кре­щеного народу в полону живет. Собирает он каза­чий круг, говорит казакам такую речь: «Так и так, атаманы-молодцы, так и так, братцы-товарищи: па­ли до меня слухи, что за морем у персиянов много тысячей крещеного народу живет в полону в тяж­кой работе, в великой нужде и горькой неволе; надо бы нам, братцы, не полениться, за море съез­дить, потрудиться, их, сердечных, из той неволи выручить!» Есаулы-молодцы и все казаки в один голос гаркнули: «Веди нас, батька, в бусурманское царство русский полон выручать!..» Стенька Разин рад тому радешенек, а сам первым делом к кол­дуну. Спрашивает, как ему русский полон из бусурманской неволи выручить. Колдун говорит ему: «За великое ты дело, Стенька, принимаешься; бу­сурманское царство осилить — не мутовку обли­зать. Одной силой-храбростью тут не возьмешь, надо вещбу знать…» — «А какая же на то вещба есть?» — спросил у колдуна Стенька Разин. Тот ему тайное слово сказал да примолвил: «И с вещбой далеко не уедешь, а вылей ты золоту пушку, к ней золоты ядра да золотые жеребья, да чтоб золото было все церковное, а и лучше того мона­стырское… И как станешь палить, вещбу говорить, тут и заберешь в свои руки царство бусурманское». Стенька Разин так все и сделал, как ему колдуном было наказано.
Усадьба с приведениями
Поговаривают, что близи города Саров в административном здании Мордовского государственного заповедника обитает множества привидений.

В начале прошлого века в этом доме находилась усадьба богатого лесопромышленника. Отличался мужчина суровым нравом да пристрастием к насилию. Вроде как и убийства за ним числились. Вскоре бизнес его рухнул. В семнадцатом году прошлого века мучитель бросил свою усадьбу и сбежал за границу. Теперь души безвинно загубленных им людей блуждают по комнатам здания.
Поселение-призрак
Такая необычная аномалия происходит в Тоншаевском районе. Очевидцы утверждают, что неоднократно видели какую-то странную полупрозрачную деревню. На склоне оврага поблескивали окна и крыши домов. Но ни людей, ни животных видно не было. Стоило же подойти к деревне поближе, как она рассеивалась, словно дым. Местные краеведы решили узнать, что за чудеса у них происходят. Взяли старинную карту и увидели, что поселение-призрак на ней указано. Называлось оно Малая Куверба. Покопались в истории. Оказалось, что все ее жители перебрались со временем в соседнюю деревню Большая Куверба. А от старого места жительства вскоре и следа не осталось. Разве что ее призрак постоянно показывается местным грибникам да ягодникам. А те уже привыкли к чудесам и нисколько не удивляются.
СНЕЖНЫЙ ЧЕЛОВЕК НА ВОЛГЕ
В Нижегородской области немало загадочных и таинственных мест, в которых люди сталкиваются с необъяснимыми явлениями. То лешего наши граждане повстречают, то таинственные огни увидят, то призрак их до полусмерти испугает.
Многие наверняка слышали по крайней мере об одном объекте внимания «криптологии» — пресловутом снежном человеке (он же «йети», «алмасты», «каптар», «арсури»). При упоминании о нем в сознании возникает образ некого загадочного обезьяноподобного существа, которого люди иногда встречают в труднодоступных местах горных уголков Гималаев, Памира, Кавказа или Сибири. Но, оказывается, не нужно забираться на край света, чтобы встретить этого монстра: немало сведений об этом таинственном существе собрано не где-нибудь за тридевять земель, а… на территории Нижегородской области. Например, есть некоторые свидетельства известного советского криптобиолога Быкова. По словам рассказчика, такая встреча произошла с ним в 1930 году в окрестностях города Ветлуги.
ГДЕ ЖЕ ТЫ, ЙЕТИ?
Некоторые ученые считают весьма маловероятным, чтобы обжитое Верхнее Поволжье и поныне является местом постоянного обитания неизвестных науке крупных человекоподобных существ, которых специалисты называют «реликтовыми гоминоидами», Но в то же время никто не исключает регулярных заходов в наши края «снежных людей» из более отдаленных регионов, на территории которых встречи с ними считаются более возможными и даже традиционными. В районе в популяции этих существ мог возникнуть «кризис перенаселения», в результате чего отдельные особи пустились странствовать по свету, подыскивая себе новое подходящее место жительства. Если мы обратимся к архивным материалам и историческим свидетельствам, то убедимся, что сообщения о необычных человекоподобных существах, покрытых шерстью, для районов верхней Волги в прошлые времена не были чем-то сверхъестественным. Более того, изучив фольклор различных народов, испокон веков проживающих на Волге, мы в описаниях целого ряда сказочных существ, сняв с них фантастическую шелуху, сможем легко узнать нашего знакомца — все того же «снежного человека», который, оказывается, сотни лет мирно существовал рядом с верхневолжским крестьянином-хлебопашцем и даже не слишком скрывался от людей…
Самое первое историческое упоминание о неких загадочных существах, обитающих в наших краях, принадлежит перу секретаря багдадского посольства Ахмеда Ибн-Фадлана, который проезжал по здешним местам в 922-923 годах. Он описал протекающие на территории нынешней Нижегородской области процессы и также сообщил, что в поволжских лесах обитают огромные дикие люди, ведущие звериный образ жизни.
Объяснение такому поведению этих персонажей довольно простое: специалисты ныне считают, что на Руси с глубокой древности живущее в лесу человекоподобное существо мужского рода крестьяне называли лешим, а существо женского рода — русалкой. Но если реликтовый гоминоид, как предполагается — это действительно ближайший родственник обезьяны, то тогда понятно, почему он любит взбираться на деревья и раскачиваться на ветвях.
Вместе с тем в XIX столетии учеными было зафиксировано немало свидетельств о встречах жителей разных российских регионов с лесными «чудищами».
В основном так называемые «лешие» встречаются на севере Нижегородской области. И это вполне объяснимо. Именно там начинается настоящая тайга. Среди густых зарослей и прячутся хозяева леса от людских взоров. Впрочем, нет-нет да и покажут они гражданам свои небритые морды.
В Ветлужском районе первая «запротоколированная» встреча с лешим произошла еще во времена Стеньки Разина (по некоторым данным, именно на реке Ветлуга Разин спрятал награбленные богатства). Воевода Ртищев доносил в рапорте царю, как идут дела по поимке бунтовщиков. И поведал он государю, что вместе с ра-зинцами изловили солдаты некоего волосатого детину. Тот лишь мычал, когда его пытали, но ни слова не вымолвил. Так и повесили бедного лешего ни за что ни про что.
В 1835 году местный житель Федор Николаев встретил огромное чудовище. Было оно под два с половиной метра, все заросшие волосами, а на руках когти здоровенные. Выстрелил было охотник в «лешака», да чудовище, роняя капли крови, в чащу ломанулось. Не рискнул за ним Николаев бежать, И без того страху натерпелся.
Да и в наши времена: нет-нет да и повстречают охотники лешего.
Видели леших и в Тоншаевском, Воскресенском, Тонкинском, Шарангском, Шахунском районах. В основном они возле священных рощ — кереметей — ошиваются да людей пугают. А иногда усаживаю их на спину и ну давай по лесам носиться, своими угодьями хвастаться. Таких «всадников» потом за тридевять земель находят от того места, где те пропали.
ДЕРЕВНЯ-ПРИЗРАК
В селе Игнатове рассказывают, что в Сергачском районе часто встречают призрак девушки. Появился он давным-давно, в конце XIX века. Первой призрак девушки узрела кухарка Маша Колчина. Шла она как-то, никого не трогала, и вдруг над озером появился какой-то странный холодный туман, а из него лодка выплывает, прозрачная вся, как кисея. На лодке самовар, который Людмила Скалой держит. Вроде как чай из него наливает. Перепугалась Маша и деру дала.
Рассказывают, что и около города Сарова в Мордовском госзаповеднике тоже обитает привидение. Когда-то в доме, где сейчас расположена администрация заповедника, находилась усадьба лесопромышленника. Нраву тот был просто звериного. А в семнадцатом году минувшего века бросил ее на произвол судьбы и сбежал за границу. А тени безвинно сгубленных им душ до сих пор блуждают по усадьбе. Недавно наведывались в этот дом специалисты из Саранска. Пытались потустороннюю силу выискать. Но ничего у них не вышло…
Говорят, что и в подземельях Понетавеского монастыря, что в Шатковском районе, ход которого ведет прямиком в Дивеевскую обитель, тоже имеется свое привидение.
ЗАГАДОЧНЫЕ ОГНИ
В Большеболдинском районе есть село Девичьи Горы. Свое название оно получило во времена похода Ивана Грозного на Казань. Тогда это была мордовская деревенька всего в несколько дворов, но народ здесь жил -палец в рот не клади. Не приглянулся им государь-иноверец, и замыслили лихие люди его убить.
Дочь одного из заговорщиков, тайно принявшая православие, предупредила государя. Тот щедро ее одарил. Но позарились на те дары завистливые ее родичи и вонзили девушке кинжал в самое сердце.
Весть о том злодеянии дошла до государя. Он приказал найти убийц и сурово покарать их, а девушку похоронить с великими почестями. На ее могиле царь повелел насыпать высокий холм.
Местные жители давно заметили, что он притягивает потусторонние силы.
А еще раньше появлялись странные огни. Они то разгораются сильнее, то меркнут или горят равномерно, а потом вдруг исчезают. Пытались некоторые преследовать таинственные огни. Да они улетают прочь. Пару лет тому назад мы заказали молебен на этом месте. После этого огни перестали появляться.
Покойник в деревне!
Эту мистику я наблюдал в прошлом году. О таком я только читал во всяких деревенских легендах да видел в разных передачах про мистику. А вот в жизни наблюдать не приходилось.
Вот уже 3-й год как я переехал жить с Украины в родовую деревню в Нижегородскую область. Работать устроился на пилораму, определили меня во вторую смену, с 17:00 до 23:50. Пилорама находится в соседней деревне, развозит нас рабочий автобус, в общем, дома я оказываюсь примерно в 00:30, а дом находится на краю деревни. Автобус довозит только до центра поселка, дальше полкилометра приходится ходить пешком.
Так вот, прошлым летом в один из теплых вечеров возвращался я домой с работы. Когда выезжали, небо было звездное и ночь была светлая. Но когда стали въезжать в мой посёлок, то оказались в густом тумане, и на улице было темно — хоть глаз выколи. Идти мне предстояло одному: остальные мужики живут либо в центре поселка, либо в другом его краю. Я человек спокойный и, не обращая на эти метаморфозы с погодой внимания, пошел неспешным шагом в сторону дома. Уже подходя к дому, возле соседского двора я услышал такой душераздирающий вопль, какого я еще не слыхал в жизни. Вопль этот доносился из-под забора. Преодолевая страх, я подошел поближе и посветил фонариком на мобилке, там оказался соседский пес, которому уже очень много лет, да и передвигался он не очень быстро.
Через наш поселок проходит трасса областного значения, и этот соседский дом как раз стоит у трассы, вот я и подумал, что пса, скорее всего, стукнула машина в таком мраке, вот он лежит и подыхает.
Очутившись дома, я открыл форточку, так как очень душно в доме было, и лег спать. Но заснуть долго не мог, так как пес стонал очень долго и очень жутко. Как я уже говорил, такого вопля от собак я никогда не слыхал.
Только на следующий день я узнал, что в этом доме был покойник. Днем прошли похороны. Вот тогда-то по мне пробежали мурашки.
К слову, с псом было все нормально. Пес соседский на глаза еще попадался где-то с полгода, живой и здоровый. А потом пропал, и с тех пор я его не вижу. Скорее всего, помер, ведь был очень старый.
Странные огни можно увидеть и в селе Безводном Кстовского района.
Места, где стоят ныне Безводное и селения окрест, принадлежали когда-то самому Борису Годунову. А через несколько сотен лет перешли во владение Феликса Юсупова. Его сын, тоже Феликс, известен тем, что убил Распутина. Когда Григорий Распутин приезжал в Безводное, то неожиданно заинтересовался Могилищами — местом, которое издавна пользовалось дурной славой. Ночью он один отправился туда. Что там делал — неизвестно. Но после этого местные жители, давно уже замечавшие странные огоньки над захоронениями безымянных жертв, обратили внимание, что те стали светить ярче. Так продолжалось вплоть до января 1917 года, пока Распутина не убили.

Жители Безводного считают, что Распутин закопал в Могилищах заговоренный клад. Питерский историк Василий Горчаков потратил более 30 лет, чтобы найти сокровище, которое оценивается в 3-4 миллиона рублей золотом. Но пока безрезультатно.
И поныне в Могилищах происходят непонятные явления. То огни летающие появятся, то найдут повешенную собаку, то человек провалится в обрушившуюся могилу, то молния ударит в дом. И Могилищи до сих пор все стороной обходят.
В Вачском районе между деревеньками Деревнищи и Польцо есть место, называемое местными Дол, по сути овражек в поле. Там люди теряются и выйти из него долго не могут, было люди там умирали. Мне мой дед рассказывал, что в годах 30х возвращался он в сумерки через эти места. Зимой, темнело, холодно, метет. Вдруг видит едет карета и из этой кареты мужик ему рукой машет, типа иди сюда, подвезу…
Дед шел-шел к этой карете, ни как догнать не мог, упал в сугроб, а когда поднялся, кареты уже не было, стал он отряхиваться, видит, что стоит на у этого оврага на склоне, на этом склоне снегом намело снежный навес, высота до дна метров 5-6, навес довольно толстый, если бы он рухнул, то погребло бы деда до весны….
Дивеевский р-он/под одним из мостов живут русалки, а в селе Глухово, по преданию, топили тёщь. Есть родники с мёртвой водой. Воду из родника берут с особым ритуалом, для людей, застрявших между двумя мирами, на грани жизни и смерти. Считается,что человек после такой воды или умирает или оживает. И название ключей соответствующее: «мёртвый родник» и «скорый исход»/
Дивеевский район/роща Дуброва, живёт в ней, по преданию, белое высокое существо с распущенными волосами, которое пугает людей, называют её «Большачка»-мать леса или по мордовски Вирь-Ава.
Село Чреватово/ не далеко от села есть целые поля, как считают местные жители, которые рожают камни. Каждый год здесь, пахая убирают камни в кучи, на следующий год камни снова появляются и так из года в год.
Недалеко от села Чреватово растет Чреватовский вяз. Местное население, поговаривают, боится этого дерева. Говорят, что к нему слетаются колдуны. Это культовое дерево народа эрзя с древней историей. Народ этот исчез, но память, культурные следы о нем остаются.
Деревня Трудовое/ранее называлась деревня Дурниха, около деревни есть Каменная гора. Это место ещё называется «Тот Свет»- рельеф там особенный, овраги странные, считается, что попадёшь в них и не выберешься. На горе стоит 2-ух метровый камень, предание гласит, что если его сдвинуть, то из-под него польётся вода, которая зальёт всю землю, это камень конца света./ ¶
д.Шкавырна Лысковского р-она/деревня заброшенная, никто в ней не живёт, по словам жителей близь лежащих деревень, в ней обитает женщина в чёрной одежде, которая уводит с собой людёй, в деревне в домах всё находится на своих местах, мародёры обходят её стороной.
Река Юронга

левый приток Ветлуги, по марийским преданиям — в ней водятся русалки и Вют Ава, мать воды.
В районе этой реки в 1,5км от с.Б.Поле посреди поля растет священная липа, исцеляющая людей и животных/
Под Нижним Новгородом проходит аномальная зона, которая начинается в Твери и заканчивается в Рязанской области. На границе аномальной зоны иногда вырываются из-под земли огненные столбы. ¶
Г. Дзержинск ул. Самохвалова 4 и 4а. Дома с привидениями являются обычными домами. Их назвали так, потому что они расположены рядом со старым кладбищем. А так ничего примечательного. Заявляю это вам авторитетно, как коренной дзержинец. У меня в этом доме знакомая жила. Уж она бы кое-что интересненькое рассказала, если бы было что рассказывать. ¶
Большой интерес представляю Семеновские леса, вот уж где действительно «что-то необычное» есть. ну, для начала, если верить Мельникову-Печерскому, который написал про эти леса одноименную книгу в двух томах, то на той земле святые похоронены.
Во- вторых с завидным постоянством над теми лесами нло кружит(тоже не с проста). я сама лично была там( в сад к подруге ездила ). насмотрелась, наслушалась, а ночью то лес просто не узнать: землю туман с болот покрывает ,а деревья будто живыми кажутся (своими глазами все это видела, жутко становится),а небо темное и только звезды и луна всю эту «красоту» освещают .
А обратно когда на электричку шли(дорога через лес ,идти минут 40 — еще светло было(лето все-таки)так в глубине леса не с того не с сего гул поднялся и звук такой странный ,очень высокий и ни на что не похожий.м ы с начала то подумали авто на большой скорости проехало(все же шоссейка недалеко), но потом поняли что на машину это не тянет, да и продолжался гул мин 15-20.было очень жутко (будто из глубины доносится стон самого леса) и мы поторопились (чуть ли не бегом) на электричку.
НЛО В НИЖЕГОРОДСКОЙ ОБЛАСТИ
«Нижегородская газета», 04.12.2002, Нижний Новгород, n49, стр.4,5
Летающие тарелки» в небе Нижегородчины — довольно частые гостьи. В годы холодной войны они едва ли не круглосуточно дежурили над оборонными объектами. Появлялись и раньше, как, впрочем, и сегодня…
Три странных пятна
— 16 июня 1994 года, — рассказывает Владимир Соколов из Шахуньи, — мне довелось вести съемку укладки последнего звена рельсов на нашей железнодорожной станции. И вот проявляю пленку, печатаю снимок нового стрелочного перевода, смотрю — и глазам своим не верю: на позитиве, да и на негативе — три странных пятна. Но это — отнюдь не механический дефект: отчетливо видны три шаровидных образования, очень похожих на НЛО.
Соколов отправил снимок на экспертизу. Ответ прислал действительный член Русского географического общества Валентин Гольц. «На фотографии, — писал он, — зафиксированы объекты класса НЛО группы 200».
Тремя годами раньше удивительный случай взбудоражил жителей Перевоза.
Было это так. Посадил дед репку. Пришел утром на огород, а там инопланетяне побывали…
Члены Нижегородской секции по изучению аномальных явлений под руководством Эдуарда Ермилова, прибыв на место происшествия, увидели 4 скважины с плотными и гладкими стенками глубиной 7 метров и диаметром 15 сантиметров каждая. А расположены они были по углам квадрата на расстоянии 50 метров друг от друга.
Уфологи измерили уровень радиации, взяли пробы грунта, опросили очевидцев, провели биолокационную съемку местности. Выявились два кольца некоего биополя, направление которого резко менялось по мере приближения к скважинам. Вывод был сделан такой: следы оставлены, скорее всего, «неопознанным летающим объектом», совершившим здесь посадку.
Экскурс в историю
100 лет назад, в апреле 1902 года, газета «Нижегородский листок» опубликовала письмо некоего Л. Смертина: «29 марта в 8 часов 25 минут вечера над городом в северо-западном направлении медленно пролетел освещенный изнутри предмет, напоминающий воздушный шар. Освещенная часть шара представляла собой подобие электрической лампочки, то есть снизу была шарообразной, а сверху заканчивалась высокой трубой. Под освещенной шарообразной частью простым глазом различалось подобие лодки, но крайне неясно, потому что в ту пору уже стемнело. Шар двигался крайне медленно и находился значительно ниже облаков… И мы сразу же поняли, что имеем дело не с метеором. Полет странного предмета наблюдался нами около пяти минут, до исчезновения его за горизонтом. Надо прибавить к сказанному, что в воздухе в этот вечер было совершенно тихо, а от шара исходил красноватый свет, подобный свету топящейся печи».
«Пролет шара» видели, кроме самого Смертина, пекарь Афанасьев, его жена и сын, а также железнодорожники Семенов и Крестьянинов.
1 июня того же года примерно в 8 часов вечера «шар голубого цвета» появился над Ардатовым. «Он был величиною три четверти аршина в диаметре, — сообщал механик В. Гришин, — и шел на север в течение 20 минут. Потом шар показался с севера, но прошел уже с большей скоростью. В 11 часов 26 минут он скрылся на юге. Никакого шума не происходило».
В 1904 году «шары» появились снова. Теперь — на севере губернии. В ночь с 11 на 12 июля они «отметились» в небе над Уренем. Лесничий Кипятилов сообщал: «Шар был с вращающимися прожекторами. Освещение потушено в 12 часов 5 минут».
«Маневры» этого «шара» наблюдал и грузчик мельницы Ананьев. «Он застыл в воздухе всего на несколько минут, — докладывал очевидец (запись сделана с его слов, так как Ананьев грамотой не владел, — С.С.). — А потом круто взмыл и улетел на юг, причем позади него сильно искрилось. Искры лились беспрерывной струей. После этого все погрузилось во мрак».
18 ноября 1904 года «шар с двумя прожекторами» увидел буфетчик Илья Черепанов. «Сначала я не мог дать себе отчета об этом явлении, — давал он показания жандармской полиции. — Растерялся. Но, опомнившись, я тотчас же стал кричать, вызывая людей. Все присутствовавшие на разъезде выбежали и долго любовались шаром, который медленно удалялся с востока на северо-запад. Шар пролетел над нами на расстоянии верст четырех, держась на высоте не более как две с половиной версты».
«Урожайным» был на «шары» и 1909 год. «1 и 2 июля ровно в 8 часов 25 минут вечера над Нижним Новгородом и окрестными деревнями появлялась огненная точка, которая равномерно двигалась в разные стороны, — сообщала газета «Волгарь». — Временами из этой светящейся точки вырывался сноп лучей. Движения светящейся точки, которая своими размерами превосходила обыкновенную большую звезду раза в четыре, казались удивительно планомерными и разумными. Светящуюся точку можно было видеть и в бинокль, и простым глазом. Она быстро поднималась вверх, так же быстро спускалась вниз, делала плавные движения в обе стороны. Точка аккуратно являлась две ночи подряд и держалась до двух часов. Не подлежит никакому сомнению, что таинственная светящаяся точка — воздушный шар. Вопрос: кто эти таинственные аэронавты? И что заставило их две ночи держаться на одном месте?»
Еще раньше, 25 июня, «воздушный шар» наблюдался в Павлове. «Он находился ниже облаков, — свидетельствовал очевидец Трунов, — совершенно скрывших звезды и луну, почему нет никакого сомнения, что виденное здесь было не что иное, как воздушный шар».
Затем «летающая тарелка» предстала перед изумленными жителями Варнавина. Это случилось 27 июля 1909 года. «Воздушный шар, — писали Костин и Тимофеев, — держался около двух часов в одном месте, слегка пошатываясь в стороны и снизу вверх. Он спускал вниз свой фонарь, освещая местность. Фонарь походил на большую звезду ярко-огненного цвета. Сам же шар представлялся каким-то темным пятном или частью облака».
Любопытны и свидетельства крестьянина из Сергачского уезда Дениса Принова. Вот что он рассказал 25 апреля 1912 года: «Я шел рядом с болотом и увидел в небе яркий свет. Он исчез так же внезапно, как и появился. Рядом с источником света я увидел большую машину. Удивился: откуда она взялась, тут же топко. Но когда приблизился, машина исчезла».
Здравствуйте! Я — пришелец
100 лет назад ни одного сообщения о контактах с обитателями «летающих тарелок» не было. А нынче их достаточно много. Вот наиболее характерные. Андрей Криворотов, инженер:
— В 1990 году я учился в политехническом институте. Зашли ко мне в общагу одноклассники — все мы родом из Ветлужского района. Посидели, поговорили. Я пошел их провожать. Они поступили в училище тыла, увольнение у них заканчивалось. Только миновали строящийся дом на улице Кулибина — «летающая тарелка». Зависает прямо над нами, освещает лучом прожектора, а потом такое ощущение, будто кто-то настойчиво приглашает войти внутрь. Мои товарищи, как ни старались, сдвинуться с места не могли, а меня повлекла какая-то непреодолимая сила. Вижу — существо очень высокого роста, а дальше все из памяти выветрилось.
Николай Н., Варнавинский район:
— В июне 1991 года я увидел, как приземлился НЛО. Оттуда вышли высокие существа. Лица их были голубого цвета, руки тоже. Они пригласили меня идти за ними. Вскоре в каком-то полусне я попал на их корабль. Там я беседовал со своей покойной матерью, с другими умершими родственниками.
А вот свидетельства тракториста из села Березовка Вачского района Дмитрия (как и Николай, он настоял на том, чтобы его фамилию не называли):
— 17 марта 1991 года я повез навоз на поле. Было 9 часов утра. Вдруг вижу что-то вроде огромного гриба. Рядом с ним — какие-то люди в желтом. Думаю: что за ерунда? Какую-то химобработку проводят, что ли? Нашли тоже место, где палатку поставить. А это и не палатка вовсе. Что-то из металла. И желтые, на людей не похожие, подходят ко мне, берут под руки и ведут. Идем по навозу, а сапоги чистые. Тут я вообще ничего не понял. Только хотел врезать кому-нибудь с правой — меня как током обожгло. А меня тем временем посадили в кресло — такое, как у зубного врача, какие-то трубки подносят. То к глазам, то к носу… Очнулся на прежнем месте. Ни гриба, ни желтых этих. Ничего нет. Гляжу на свой будильник — два часа надо мной упражнялись.
Андрею Шибаеву из деревни Выползово Богородского района в момент контакта с пилотами НЛО было 14 лет. Он увидел в небе светящийся объект, направляющийся в сторону леса. Решил, что это метеорит, пошел в ту сторону. Вскоре увидел странный предмет, «похожий на большую калошу». В момент приземления он, словно бритвой, срезал верхушки деревьев. Возле него мелькали какие-то фигуры.
Андрей стал подходить ближе, но наступил на сучок. Одна из фигур, одетая во что-то блестящее, резко повернулась, мальчик увидел яркий пучок света и почувствовал сильный удар в плечо. Больше он ничего не помнил. Пришел в себя совсем в другом месте — на краю оврага, в ложбинке.
Примерно то же самое произошло с тезкой Шибаева — жителем села Берендеевка Спасского района Андреем Курятниковым. Он пошел опустить в почтовый ящик письмо, а вернулся только через несколько часов. По его словам, Андрей увидел НЛО, тут же какая-то неведомая сила оторвала его от земли и плавно втянула в люк корабля. Кто-то общался с ним посредством телепатии, но о чем спрашивали его, из памяти Андрея стерлось. Или кто-то сознательно это сделал.
Многое из того, что рассказывают контактеры, сходно, но есть и существенные различия. Очень похожи прежде всего описания воздушных кораблей инопланетян. Практически все очевидцы, в том числе и нижегородские, утверждают, что их мина составляла несколько сотен метров, а скорость была до 500, а то и до 1000 километров в час. У неопознанных летающих объектов имелось некое подобие крыльев и можно было видеть кабину с «пассажирами».
…И приснился страшный сон
О семье Тихоновых из Бора — разговор особый. По словам Татьяны и Валерия, инопланетяне долго охотились за их дочуркой.
Началось все в августе 1998 года. Глубокой ночью Татьяна подошла к окну и увидела над соседним домом большое светящееся облако. Вот что она рассказывает:
— Пока я некоторое время старалась сообразить, откуда идет подсветка и почему на совершенно черном с яркими звездами небе такое облако, из него выделился какой-то еще более яркий предмет. Было такое впечатление, что это прожектор очень большой мощности, который очень быстро летит. И вскоре он скрылся из поля зрения.
Татьяна снова легла. И приснился ей странный сон. Будто то же самое облако медленно вплывает в окно, а из него выходят полупрозрачные существа…
Она проснулась в холодном поту. В тот же момент за окном раздался хлопок, а в комнате что-то зашуршало. И возникло ощущение, что кроме Татьяны в квартире есть еще кто-то. Не ее трехлетняя дочь, а кто-то другой. Возможно, даже нелюди.
Потом Татьяне приснился другой сон. Будто в квартиру влетели два существа в таких же плащах, как у Зорро. Подошли к кровати дочери и говорят: «Когда тебе исполнится 12 лет, мы тебя заберем».
С того дня начались всякие странности. То какие-то стуки ночами слышатся, то половица скрипнет — как бы сама по себе, то портьеры начинают колыхаться.
Так продолжалось до лета нынешнего года. И люстра с потолка падала, слава Богу, никого в это время дома не было, и телевизор взрывался… В общем, чертовщина какая-то. Но однажды Валерия осенило.
— Давай переставим кроватку Олечки в нашу комнату, — предложил он. И все прекратилось. Дочурка Тихоновых теперь под надежной охраной.
«Тарелки» лежат под землей?
Вадим Чернобров считает, что по меньшей мере два НЛО находятся на территории Нижегородской области уже много тысяч, если не миллионов лет. Но погребены они очень глубоко.
— Один из «неопознанных летающих объектов» неудачно приземлился на Нижегородчине в районе нынешнего озера Светлояр, — говорит он. — Случилось это очень давно, еще до монголо-татарского нашествия. Потом легенда связала событие с вторжением в наши земли Батыя. Но на самом деле чаша озера очень похожа на метеоритный кратер. Тут нужны всесторонние исследования, чтобы установить истину. Второй момент: Воротиловский выступ, где наблюдаются самые различные аномалии. И туда тоже мог угодить инопланетный корабль. Только вот вопрос: а где он? Ответа пока нет. Тоже нужно снаряжать специальную экспедицию, чтобы определить точные географические координаты, глубину, на которой находится «тарелка». А это по силам современным исследователям.
По мнению Вадима Черноброва, Нижегородская область представляет собой нечто очень похожее на Молебский треугольник, расположенный на стыке Пермской и Свердловской областей. Здесь тоже много всего очень непонятного. Достаточно вспомнить Ичалковский бор, Борнуковскую пещеру, тот же Светлояр, его «двойник» Нестиар, озеро Текун, болото Калган… Не исключено, что Нижегородчина, как и Молебка, находится в зоне тектонического разлома. Если это так, то становится понятно, почему «летающие тарелки» слетаются сюда как мухи на мед. Они, вероятно, подпитываются здесь энергией, которая выделяется в больших количествах именно в зонах геологических аномалий.
«Комсомольская правда Нижний Новгород», 11.10.2005
Автор: Константин Гусев
«Комсомолка» в Нижнем» продолжает публиковать свидетельства очевидцев о встречах с гуманоидами
Инопланетяне – хорошие агрономы?
Самый интересный и загадочный случай произошел с жителем села Осинки Дивеевского района инженером-энергетиком Владимиром Харитоновым. Мы решили привести его рассказ целиком.
– Это было в конце августа 1989 года, ночью, – вспоминает инженер. – Я неожиданно проснулся от непривычного света, как будто мне в глаза бил свет от очень сильных ламп дневного света, – рассказал он корреспондентам «КП»-НН». – Казалось, что я нахожусь в каком-то дыму. У двери стояли два странных существа. Внешне они ничем не отличались от людей, только у одного кожа была темно-голубого цвета, а у другого – немного зеленоватая. Они сказали мне: «Пошли!». Я сначала запаниковал, но через пару секунд почувствовал, что по мне как будто волной пошло необычайное спокойствие. Втроем мы вышли из дома и как будто поплыли по деревне… Я запомнил «летающую тарелку», окруженную светом. Миг – и понимаю, что уже нахожусь внутри нее. Ко мне обернулся «оператор», он был одет в облегающую серебристую одежду. Я же сидел в трусах и майке. Я «технарь», поэтому первым делом подумал, как тарелка перемещается и что у нее за двигатель…
Мы полетели. Пролетели над Китаем, а потом резко взмыли вверх, и все перед глазами закружилось, – продолжает Владимир Харитонов. – Вдруг возникли три планеты, и мы опустились на одну из них. Окружающий пейзаж был вполне земной… Самое поразительное, что когда я на что-то смотрел и мысленно оценивал, в голове раздавался чей-то голос, отвечающий на мои мысли. Например, глядя на реку, я подумал: «Порыбачить бы!», а в ответ услышал: «У нас такая рыба, что она тебя съест!».
На огромном пшеничном поле я взял в руки один колос. Каждое зернышко было размером чуть меньше кулака. Над полем медленно парили приборы, отдаленно напоминающие наши «МИГи». Я понял, что они собирают урожай, но куда деваются колосья, не видел. Все это сопровождалось какой-то неземной музыкой. Я подумал: как у них хорошо налажено сельское хозяйство! «Мы относимся к растениям и воде как к живым существам, – «ответили» мне, – поэтому у нас нет проблем с продовольствием. А ваше развитие уже заканчивается. В ваших силах определить свою дальнейшую судьбу!». Потом мы опять оказались в «городе».
Очнулся я дома, сидя на постели. Моя мама была дома, но не заметила моего отсутствия. Два года я молчал о случившемся, а потом пошел к священнику. Тот сразу же предложил изгнать из меня бесов. Мне показалось это странной реакцией на мое признание…
А спустя некоторое время, я ехал на мотоцикле и увидел точно такой же шар, на каком летал с инопланетянами! Через неделю два гуманоида опять явились среди ночи. И снова сказали мне: «Пошли!». Но я был настолько измучен пережитым в первый раз, что сказал «Нет». После этого пришельцы испарились…
После случившегося Владимир стал в селе местной достопримечательностью. А поскольку половину домов в деревне скупили православные паломники (Осинки находятся в семи километрах от Дивеева), то его обвинили чуть ли не в общении с дьяволом.
– Я сам – человек верующий, – поведал Харитонов. – И понимаю, что мы сегодня живем на одной странице «Апокалипсиса», а завтра на другой. Может быть, пришельцы хотели показать мне, как нужно правильно жить!
Сияющие шары видели над Автозаводом
Этот случай произошел 15 сентября прошлого года в Семеновском районе с жителем Автозавода Валерием Колешиным.
– Я отдыхал на даче в деревне Большая Елховка, – рассказывает он. – В десять вечера я находился на улице около дома. Вдруг, приблизительно в двух километрах от меня в небе как бы «включился» сияющий круг. Было не особенно темно, но я заметил, что он источает какой-то белоснежный свет. Я пригляделся и заметил, что круг состоит из десяти огней, которые сливаются в один. Шар повисел пару минут. Потом он «поплыл» в сторону леса, угасая на ходу.
Как оказалось, кроме Валерия, непонятное явление наблюдала из окна и хозяйка дома. Ее «показания» ничем не отличались.
– Нечто похожее я уже наблюдал когда-то давно у себя на Автозаводе, – говорит Колешин, – но не помню, как тогда выглядел непонятный объект. Об этом я вспомнил, когда во второй раз столкнулся со «светящимися шарами»!
Инопланетяне оставили непонятную жидкость
Видел НЛО и второклассник Андрей Шибаев. Было это у деревни Выпролзово Богородского района. Он увидел диск черного цвета с отверстием посередине. Диск был прислонен к дереву. Точных размеров непонятного предмета он не запомнил.
Возле диска шевелились небольшие фигурки. Мальчик решил подойти поближе, но тут у него под ногами хрустнула ветка. Фигурки повернулись к школьнику, и от них на Андрея пошли какие-то зеленоватые лучи. После этого мальчик потерял сознание.
Очнулся Андрей в трехстах метрах в от места происшествия. По пути находился глубокий овраг, и кто перенес паренька через него – непонятно. Когда он вернулся на место «контакта», то обнаружил на месте диска непонятную жидкость.
– Мы прибыли на это место через три года после случившегося, – рассказал заместитель председателя нижегородской секции исследования аномальных явлений Артур Успенский. – Оно обладает ярко выраженными аномальными свойствами. Мы обнаружили на дереве непонятный налет черно-зеленого цвета. Его состав так и остается загадкой. С нами был офицер-сапер с миноискателем. Прибор вел себя более чем странно, хотя никакой взрывчатки мы не нашли…
Шаровая молния или что-то другое?
В ночь с 22 на 23 мая 1997 года студент Александр Морозов возвращался ночным поездом из Москвы, где он учился. Денег у молодого человека было только на маршрутку, которая доставила его до улицы Сурикова. До Щербинок пришлось добираться пешком.
Александр шел по улице Тропинина и когда сворачивал с проспекта Гагарина, увидел непонятное свечение, которое наплывало со стороны Автозавода. Сначала студент не обратил на него особого внимания, но постепенно свечение трансформировалось в плотный предмет дисковидной формы, который завис над пустырем.
– Я почувствовал головокружение, и меня как будто парализовало, – вспоминает Морозов. – У меня всегда было хорошее зрение, а тут я то ничего не вижу, то вижу окружающий мир фрагментарно. Потом у меня был провал в памяти. Вдруг из темноты выплыли три непонятные фигуры, подхватили меня на руки и куда-то понесли… Очнулся я сидящим на земле в том же месте.
Через день Морозов обследовал это место. Ничего необычного он не нашел. Александр проконсультировался со знакомыми физиками. «Вполне вероятно, что это была шаровая молния, и тебя просто «задело», – заявили они. – Слава богу, что живой остался!»
Создающий из плоти
Анато?лий Ю?рьевич Москви?н (род. 1 сентября 1966 года, Горький, СССР) — российский краевед-некрополист, лингвист-полиглот, переводчик, журналист и составитель словарей.
Принципиально не курит и не употребляет спиртного.
Стал известен в неакадемических кругах благодаря сообщению о находке в квартире, где проживал вместе с родителями, около двух десятков мумифицированных останков молодых девушек в красивых платьях с устройствами, имитирующими речь, внутри.
Окончил аспирантуру филологического факультета МГУ имени М. В. Ломоносова, где на кафедре германской и кельтской филологии под научным руководством И. А. Ершовой писал диссертацию. Преподавал кельтологию в Нижегородском лингвистическом университете.
В 2006—2010 годах работал в качестве внештатного корреспондента в газете «Нижегородский рабочий», где дважды в месяц публиковались его исторические и краеведческие очерки, а с 2008 по 2010 год — имевшие значительный резонанс статьи об истории местных кладбищ — некрополистике. Планировал выпустить книгу «Нижегородский некрополь». Как сам Анатолий Москвин сообщал в интервью 2007 года, за предшествующие 20 лет он изучил более 750 кладбищ в Нижегородской области и других регионах России. Был основным автором газеты «Некролог НН», опубликовал там несколько десятков кладбищенских очерков, гонорар при этом не получал. В 2011 году публиковал краеведческие статьи в газете «Нижегородские новости». Регулярно выступал с лекциями, оказывал помощь поиске могил родственников.
Автор нескольких словарей, а также переводчик книги «История свастики» и автор приложения к ней «Крест без распятого» (2007). Издатель электронного альманаха «Кельтский рассвет» (с декабря 1997). Последние годы занимался вопросами нижегородского краеведения, издавал электронный альманах «Память земли» (с июля 2005). Владеет 13 языками, обладает личной библиотекой в 60 тысяч томов.
По рассказам Москвина, будучи студентом, состоял в обществе люцифериан (которых отличал от сатанистов), проводил ритуалы с мёртвыми животными, сдавал зачёт по чёрной магии, давал обет целибата и воздержания от спиртного и курения, отвергал христианство. Считал себя язычником. По словам Г. Щеглова, редактора издательства, в котором печатал книги Москвин, хотел удочерить девочку.
По мнению правоохранительных органов, 2 ноября 2011 года при обыске в квартире, где Москвин проживал вместе с родителями, в его гараже было обнаружено 26 мумифицированных тел — ростовых кукол, изготовленных из выкопанных на кладбищах останков девушек. По данным следствия, тела извлекались из могил на кладбищах «Новое Стригинское», «Ново-Сормовское», «Марьина Роща», «Румянцево», «Нижегородское» Кстовского района, а также Кузьминском кладбище Москвы и Долгопрудненском Южном кладбище. Москвину предъявлено обвинение по статье 244 УК РФ «Надругательство над могилами и телами умерших».
В мае 2012 года состоялся суд. Москвин был признан невменяемым; суд освободил его от уголовной ответственности, назначив принудительное психиатрическое лечение. Сторона обвинения была удовлетворена решением и отказалась обжаловать приговор. Был направлен в психиатрическую больницу на полгода, однако каждые полгода суд продлевает срок ещё на полгода. Делом Москвина занялась адвокат В. Волкова, известная защитой группы Pussy Riot. Летом 2015 года Москвин был отправлен на повторную психиатрическую экспертизу, и 30 июля принудительное лечение было продлено.
Руководитель следственного управления Следственного комитета РФ по Нижегородской области В. Стравинскас назвал дело Москвина исключительным и не имеющим аналогов в современной криминалистике случаем. Коллеги отзывались о подсудимом как о добром, гениальном и пунктуальном специалисте-исследователе, странности относили к «причудам интеллигента».
Мертвая невеста Анатолия Москвина.
Мистическая история, рассказанная самим краеведом-некрополистом.
Летом 2011 года нижегородский юрист Алексей Есин основал газету «Некролог», в которой еженедельно размещает списки нижегородцев, умерших за неделю, некрологи и краеведческие материалы по этой теме. В номере за 26.10.2011 краевед-некрополист Анатолий Москвин рассказал историю, с которой началось его неординарное увлечение исследованиями кладбищ. Привожу перепечатку.
«4 марта 1979 года наша школа №184 занималась сбором макулатуры. Мы ходили по подъездам, звонили во все двери и требовали старых бумаг для третьего звена. Около одного из подъездов стояла крышка гроба: накануне нам уже сказали, что в соседней школе погибла девочка.
Произошло это так: 11-летняя Наташа Петрова принимала ванну, и в этот момент отключили свет. Отец девочки, Анатолий, погиб еще в 1971 году, так что в квартире не было мужской руки, и женщины пользовались допотопной переноской. Вскоре напряжение опять подали. Выходя из ванной, Наташа концом мокрого полотенца задела оголенный провод и мгновенно скончалась от разряда.
…Выйдя из подъезда с кипами макулатуры, мы попали прямо на вынос. Видимо, мать Наташи была членом какой-то секты. Начать с того, что на похоронах не было никого из одноклассников, зато пришло несколько десятков женщин и мужчин в черных одеждах. Все они держали горящие свечки и что-то заунывно пели не по-русски.
Чувствуя, что совершили преступление — а мы украли чужую макулатуру — мы постарались улепетнуть со страшного места. Заметив нас, за нами в погоню бросилось несколько мужиков. Вскоре меня схватили за плечо. Меня, трясущегося от страха, подвели к черному сборищу. Пение прекратилось.
Заплаканная женщина — видимо, мать покойной — подала мне крупное венгерское яблоко и поцеловала в лоб. Она подвела меня к гробу и, пообещав много конфет, апельсинов и денег, велела целовать покойницу. Я залился слезами, умолял отпустить, но сектантки настаивали. Все снова запели молитвы на непонятном мне языке, а кто-то взрослый с силой пригнул мою голову к восковому лбу девочки в кружевном чепчике. Мне не оставалось ничего другого, как поцеловать, куда приказано.
Так я сделал раз, другой и третий, меня ободрили и велели повторять за начетчицей длинное заклинание на старорусском языке. Несколько выражений из него намертво врезались в мою память — «я могла дочь породить, я могу от всех бед пособить».
Когда заговор закончился, мне велели взять свечку и покапать воском на грудь Наташиного синего, с красной оторочкой платьица. Затем мне подали два стертых медных кольца, велели одно насадить мертвой невесте на палец, другое надели на палец мне. Не выпуская моей руки, они двинулись к автобусу. Мы отправились на кладбище. По дороге женщина взяла с меня честное пионерское слово никому, по крайней мере сорок дней, не рассказывать об этом происшествии.
Первый ком глины бросила мать, второй поручили бросить мне. Потом нас привезли к тому же подъезду, и мне вернули портфель, в который насовали каких-то платков и тряпок. Мне насыпали полные карманы, вручили авоську фруктов и дали бумажку в десять рублей. Я за первым же поворотом выкинул колечко и платки в снег. На 10 рублей я накупил книг про животных и монгольских марок.
Ближе к концу учебного года мертвая Наташа начала сниться мне чуть ли не каждую ночь, распевая нескладные песенки. Дальше моя мертвая невеста потребовала от меня, — во сне — чтобы я начал изучать магию и обещала научить меня всему. Требовалось лишь мое согласие. Я, естественно, был против. Летом я уехал в деревню, и ночные «посещения» прекратились.
Они возобновились в первую же ночь, когда я вернулся в город. Наташа являлась ко мне как бы в дымке, вскоре я начал чувствовать ее близость по специфическому холодку. У меня начались галлюцинации, по ночам я стал бредить. Врач, к которому обратились за помощью мои родители, объяснил это явление гормональной ломкой.
Так продолжалось около года. Наконец, Наташа объявила, что, если я и после этого не хочу изучать магию, она меня бросает. Дескать, впоследствии я буду искать ее и домогаться, но будет поздно. Тогда, в 1980-м, я был готов на что угодно, чтобы избавиться от ночного наваждения. Наташа научила меня, как «передать» ее одной из моих одноклассниц, на которую я имел зуб. Я совершил несложную магическую церемонию — и навеки распрощался с Наташей Петровой, получив вместо этого… неумеренный интерес со стороны той самой одноклассницы.
С тех пор каждый раз, когда я оказываюсь на кладбище «Красная Этна», я нахожу время сходить на могилку Наташи. Бабушка ее скончалась в 1990 году, мать куда-то делась, и лет 14 могилу поддерживал в порядке исключительно я один. Пару лет назад кто-то натыкал в Наташин холмик цветочков. Кто это мог сделать, кроме меня, остается полнейшей загадкой.
И все же мой странный «брак» с Наташей Петровой мне пригодился. Когда в эпоху перестройки я все же решил изучать магию, знающие люди не отказались учить меня, как только я поведал им эту историю. Уже став убежденным язычником и достаточно опытным некромантом, я жалел, что не воспользовался в детстве легко дававшимися мне в руки эзотерическими знаниями».
Как деревенские выпивохи стали свидетелями контактов с непознанным
Из Нижегородской области одному исследователю аномальных явлений лет 20 тому назад поступил рапорт от одного тамошнего важного милицейского начальника. Рапорт сопровождался постскриптумом, в котором исследователю запрещалось упоминать имена и фамилии его героев, а также названия населенных пунктов, если надумает публиковать высылаемый текст.
Высокий милицейский чин писал: «Ежели публично проболтаетесь о том, что я запрещаю обнародовать, гарантирую вам крупные, очень крупные неприятности по линии МВД».
А далее было сказано: «В деревне, о которой толкуется в моем рапорте, живет моя престарелая мать, одна из участниц контакта с чертовщиной. Ей не нужны визиты любопытствующих газетчиков, которые будут шастать за нею по пятам, мотая душу вопросами».
«В общем так, в одной из деревень Нижегородской области в начале ноября 1989 года подгулявшая компания вышла вечером из избы подышать свежим воздухом. Почти тотчас же люди заметили над лесом, окружавшим деревню, два больших розовых шара. Объекты неспешно снижались навстречу друг другу под углом примерно 30—40 градусов. Мужики, основательно подвыпившие, радостно загалдели и бросились гурьбой по направлению к лесу. Они так решили: шары идут на посадку, и есть редкостная возможность поглазеть в упор на НЛО, когда те приземлятся на поляне где-то там, впереди, в лесу… Но пока мужики, восторженно перекрикиваясь, бежали по неширокому полю, отделявшему деревню от леса, пока ломились сквозь густой подлесок на закраине лесной чащи, шары потерялись из виду. Это не обескуражило, однако, наших сильно пьяных охотников за «летающими тарелками».
Цепью прочесали они лес на глубину до двух километров. Никаких НЛО там не нашли. Продолжая двигаться весело матерящейся цепью, они вышли на поле, раскинувшееся по другую сторону леса. И вот тут-то обнаружили нечто удивительное. В ясном лунном свете виднелись на земле два десятиметровых круга вытаявшего снега. Трава внутри кругов была полностью обугленной. НЛО, по всей видимости, совсем недавно приземлялись ненадолго здесь.
Но, увы, уже успели улететь. Мужики сильно расстроились, что не застали «марсиан» на месте. Они вернулись, приуныв, в избу, из которой выходили поостыть да проветриться. Рассказали старику, хозяину избы, о шарах и о кругах на земле. А тот в ответ молвил: «Шары — это что! Пустяки! Я вот однажды видел, как сверзилась на поляну с небес здоровенная ваза…» Пояснений насчет того, как «ваза» выглядела, не последовало, ибо мужичкам, малость протрезвевшим на морозце, было не до стариковских бормотаний. На столе заманчиво маячили бутылки с водкой, а вокруг них была раскидана нехитрая крестьянская снедь. Пьянка в избе опять забурлила, наполняя ее стены густыми алкогольными парами…
На следующее утро дед, хозяин избы, алкоголик, к слову сказать, с многолетним стажем, проснулся в тяжком похмелье. И обнаружил, что почти все его вчерашние гости не разошлись по домам, а спят, упившись, вповалку на полу. Дед не стал будить гостей. Хлебнул огуречного рассола, вышел из избы вон и постучал в дверь соседнего дома. Там одиноко жила столь же древняя, как он, бабка — мамаша того высокого милицейского чина, со слов которого я и описываю эту историю.
У деда с бабкой была предварительная договоренность отправиться на утренней зорьке к реке и «снять верши», то есть вытащить из воды сети, расставленные там сутками ранее. Авось удастся набрать с полведра мелкой рыбы, запутавшейся в сетях… Через некоторое время престарелый рыбак всполошил мужиков, спавших в его избе, громкими стонами и охами.
Мужики, пробудившись, увидели: дед вволакивает в горницу бесчувственное тело бабки.
— Как? Что? В чем дело? — кинулись к старику мужики, хлопая спросонья глазами.
— Да вот, сынки. Вышли мы с бабкой на луг перед речкой, а у меня на ботинке развязался шнурок. Только я наклонился завязать его, бабуля — брык! — упала без памяти на землю.
Стали мужики, дыша перегаром, приводить бабулю в чувство — лить ей в рот водку.
Когда бабка опамятовалась, то запричитала сразу же:
— Ой, ой, в поле ходит дверь! Сама ходит!.. Как я увидела ее, в момент слетела с катушек. Ой, ой.
Мужики, уже успевшие к тому моменту опохмелиться, ответили на ее оханья пьяным гулом — радостным, хмельным. Не удалось вчера поглазеть на НЛО, когда объекты приземлялись? Ну и фиг с ними. Невелика беда. Зато сегодня, может быть, повезет, доведется понаблюдать за дверью, которая сама собой в поле ходит… И мужиков как ветром выдуло из избы.
Их пьяный гомон о том, куда и зачем они направляются, услышали мальчишки, околачивавшиеся на деревенской улице. Само собой, они увязались следом за мужиками, томимые жгучим любопытством. В общем, на берег речки — туда, где стояли в ней стариковские верши, — вышла немалая компания, от млада до стара, как говорится.
Компания была соответствующим моменту образом мощно и всесторонне вооружена… Нет, боюсь, вы неправильно поняли. В руках у этих пьяниц торчали не дубинки и не топоры, а поллитровки с водкой в товарном количестве. А из карманов телогреек выглядывали соленые огурцы и ломти черного хлеба.
Тесной стайкой прошла компания, включая мальчишек, по лугу у реки туда-сюда, но ничего примечательного не приметила. Однако не возвращаться же назад, ежели выпивка и закуска под рукой, а на окраине луга высится перед лесом засохший кустарник, годный для костра?
Костер был разведен. В него полетели сырые картошины, прихваченные с собой кем-то из мужиков. И опять пошла пьянка, стремительно набиравшая обороты.
Вдруг кто-то из подростков, собиравших хворост метрах в двадцати от костра, диким голосом завопил: — Дверь! В поле ходит дверь!
Компания, сидевшая у огня, вся так и вскинулась.
По лугу на фоне речки медленно перемещался из стороны в сторону объект, взявшийся там сию секунду невесть откуда. Это был не цилиндр, не брусок, не какой-то объемный ящик, а именно «дверь» высотою в два метра и толщиной в ладонь. Плоский непрозрачный прямоугольник парил перпендикулярно земле на высоте около тридцати сантиметров, плавно перемещаясь то влево, то вправо.
Пьяные мужики, подбадривая друг друга криками, с гиканьем кинулись к самодвижущейся «двери». Однако так и не смогли приблизиться к ней. Все их попытки добраться до странного объекта и пощупать его руками оканчивались, прямо скажем, плачевно. Не добежав до «двери», мужики отскакивали назад с паническими воплями. Непреодолимое чувство кромешного ужаса накатывало на них в трех-четырех метрах от плоского прямоугольника, а ноги немели.»
В рапорте высокого милицейского чина сказано: «При этом ясно осознавалось, что ужас навязывался извне, независимо от субъективного нежелания «бояться»… Потрясенные и сильно присмиревшие, подвыпившие граждане в сопровождении трезвых детей спешно покинули зону контакта».
Попутчик в ночи
Историю эту я неоднократно слышала от своего покойного деда, Александра Андреевича. Дед мой особо в мистику не верил, окромя домового и «черта». Вот про «черта» история особая.
Родился мой дед в деревне Садилово Татарской АССР, в начале 30-х годов, в семье деревенского кузнеца. Когда началась война, его отец, несмотря на бронь, ушел добровольцем на фронт. Был контужен и попал в плен. А после возвращения в 1946 году снова угодил в лагерь, так называемую «шаражку», да еще и всей семьей. «Шарага» находилась где-то под Горьким, ныне Нижегородская область.
Прямо за лагерем находилось огромное кладбище погибшей военной техники, которую свозили сюда на утилизацию со всех концов СССР, где прогремели бои. Работники этой «шараги» как раз и занимались тем, что разбирали эту технику, а заодно и перенимали опыт немецких конструкторов, который бы мог пригодиться нашим разработчикам, поэтому основной контингент был технари–инженеры, слесари, токари как наши, так и пленные.
Моему деду в то время было лет 12. Пайку выдавали только на работающих, то есть на моего прадеда, а вот на прабабушку и четверых детей – нет. Поэтому дед в 12 лет тоже встал к станку в токарном цеху, а в свободное от работы время они с такими же пацанами лазили по свалке техники в поисках уцелевших консервов в сгоревших танках и взрывчатки. Взрывчатка была нужна для того, чтобы взрывать авиационные двигатели, а цветной металл из них сдавали за день в пункт приема, который был на другой стороне леса при другом цеху.
Однажды дед пошел сдавать алюминий, который удалось добыть за день. Идти было километров 6-7 через лес в самом его узком месте. Когда он возвращался обратно, уже темнело, но дед испугался ночевать в поселке, так как там рядом была колония для беспризорников, если им попасться, то они отбирали пайку, могли и убить. Страх встретить местную шайку малолетней шпаны пересилил страх идти по сумеречному лесу.
Однако буквально через сотню метров на тропе деда догнал парень, по виду не местный, городской, одетый как с иголочки да в новых модных ботинках. Парень был веселый, о чем-то говорил, рассказывал анекдоты, травил байки. Единственная странность, которая, однако, никак не насторожила деда, – парень не давал себя обгонять, но и вперед не шел, все время маячил где-то сбоку. Дед не помнил, как они прошли большую часть дороги, дальше весь путь расплылся, как в тумане. Очнулся он лишь от ощущения холода и обнаружил, что стоит почти по пояс в болоте, а кругом совершенно дикий незнакомый лес. Он закричал и рванул из трясины, а в ответ услышал противный смех. Поискав глазами своего спутника, дед обнаружил его стоящим на болотной кочке, и этот хохот издавал именно он. Но вместо городского паренька там стояло нечто, заросшее шерстью, которое приходило все в больший восторг, когда дед кричал и пытался выбраться.
— Как же ты спасся? — спрашивала я у деда.
— Сначала боженьке молился, но болото тянуло, тогда стал просить мамку покойную и братиков, чтоб спасли.
По какому-то чуду дорога оказалась недалеко, и по ней проходила припозднившаяся артель мужиков из соседней деревни. Они услышали крики и вытащили моего деда. А тот мохнатый пропал, как сквозь землю провалился.
Привидения Нижнего Новгорода ***
В стенах старинных нижегородских зданий порой происходит нечто пугающее, не поддающееся человеческому пониманию.
Полтергейст Блиновского пассажа
Это случилось зимней темной ночью. Улица Рождественская была тиха и безлюдна. Охранник не спеша осматривал пустые комнаты центра занятости. Внезапно в коридоре он заметил нечто странное — в полумраке какая-то полупрозрачная сущность неслышно просочилась сквозь приоткрытые двери.
Мужчина почувствовал, как ледяной пот выступает на лбу. Но полтергейст словно не замечал охранника. Белый силуэт медленно парил по комнате, словно разглядывая интерьер помещения. А потом привидение исчезло, пройдя прямо сквозь стену. До смерти перепуганный охранник решил поменять место работы.
В 2012 году это видео с камеры наблюдения здания бывшего Блиновского пассажа на улице Рождественской наделало небывалого шума в виртуальной сети. Многие предположили, что это обычный пиар компании, которая в то время только начала благоустраивать Рождественскую улицу. Однако, местные работники утверждают, что души умерших посещают их не впервые.
— Мы постоянно слышим какие-то шорохи, стоны, шаги, но уже практически привыкли, — говорит охранник Егор Смирнов, — стараемся не обижать привидения, а они не трогают нас.
Проклятье Мызинского моста
Эту историю нам рассказал нижегородский таксист Максим Зеленин.
— В прошлом году у меня был поздний заказ, — вспоминает Максим, — было уже глубоко за полночь, и дорога на Мызинском мосту была пустой. Вдруг мой пассажир закричал не своим голосом. В свете фар мы увидели белый силуэт человека.
Я резко ударил по тормозам, но силуэт мгновенно исчез. Мызинский мост по праву может называться одной их самых аномальных зон Нижнего Новгорода. В 2013 году его даже освящали. Ежегодно на этой переправе происходят сотни смертельных аварий.
Самое ужасное, что здесь люди сознательно сводят счеты с жизнью. Последний подобный случай произошел буквально месяц назад — с перил моста шагнула женщина и разбилась о бетонные плиты.
Тайны нижегородского метро
В нижегородской подземке часто происходит что-то странное. Оно и понятно — где еще обитать нечисти, как не глубоко под землей. Нижегородский студент Алексей Киселев возвращался поздно вечером домой со своей девушкой.
Перед станцией «Заречная» в тоннеле поезд немного сбавил скорость, и тут в окне вагона мелькнул четкий силуэт мужчины в каске. Пассажиры подземки быстро поняли, что живого человека в таком месте просто размазало бы по стенке. Ребята еще долго не могли отойти от случившегося и забыть это необъяснимое происшествие.
Местные жители утверждают, что ночью, когда на платформах метро нет ни души, они иногда слышат в тоннелях грохот отбойных молотков и скрежет железа. Говорят, что это фантомы метростроителей пугают полуночных пассажиров.
Призрак девушки-самоубийцы
Тёмным-тёмным вечером старшеклассник Гоша гулял со своими друзьями по родному поселку Ляхово около Нижнего Новгорода. Проходя мимо заброшенного крыла психиатрической больницы, они от нечего делать решили туда заглянуть. Место оказалось жутковатое. Куски ободранной краски, свисавшие со стен опустевших палат, железные койки и разбросанный повсюду мусор…
Но ребята оказались не робкого десятка и решили исследовать помещение. Стоял ноябрь, и на улице быстро темнело. Внезапно из глубины больничных комнат послышался женский плач. Гоша насторожился, но все-таки вместе с другом пошел в сторону доносившегося звука. В полумраке он разглядел лестницу, ведущую на чердак, и полез наверх.
Но то, что предстало их взору, надолго запомнилось любопытным мальчишкам.
— На чердаке было темно, — вспоминает Гоша, — но я смог разглядеть свечение в углу под балкой. Повсюду стояли церковные свечи. Они горели, как будто кто-то оставил их недавно. Свет от свечей падал на пол, и я смог разглядеть множество засохших букетов и фотографию неизвестной девушки. Мальчик потянулся рукой к рамке, непонятно откуда налетел ледяной ветер.
Свечи моментально потухли, погрузив чердак в кромешную темноту. И снова послышался женский плач. Удирали ребята из психбольницы так, что не помнят, как оказались дома. Теперь они стараются обходить это место стороной. А позже школьники выяснили, что примерно десять лет назад здесь из-за несчастной любви на той самой балке под крышей повесилась девушка. Стоны и плач ее неупокоенной души постоянно слышат не только случайные прохожие, но и работники больницы.
Загадочный объект № 74
Строитель Алексей Неумойнов приехал в Нижний Новгород подработать на лето. Его наняли восстанавливать здание бывшей гостиницы «Россия» на Верхневолжской набережной. Однажды он заработался допоздна и не заметил, как стемнело. Алексей спустился на первый этаж и начал собираться домой.
Но тут он услышал какие-то звуки, доносящиеся как будто из-под пола.
— Я ясно слышал, как кричал человек, как он стонал от боли, — с ужасом рассказывает Алексей, — сначала я подумал, что кто-то из коллег поранился, и побежал вниз.
Но чем ниже спускался мужчина, тем больше кровь стыла в его венах, а крики становились все громче. Алексей окликнул, но никто не ответил. Внезапно дверь в подвал заскрипела и захлопнулась.
Строитель остался в кромешной темноте. В этот момент он явно почувствовал присутствие кого-то невидимого рядом с ним. И тут раздались звуки выстрелов. Алексей Неумойнов выскочил из подвала старого здания, схватил сумку и выбежал на улицу. Немного придя в себя, он позвонил другу и рассказал о случившемся.
Конечно, ему никто не поверил. Но нижегородские диггеры рассказали о предположении, что именно под этой гостиницей находится одно из убежищ самого Сталина.
— В нашем городе оно получило название «Объект № 74», — пояснил диггер Константин Абрамов.
— Строительство убежища держали в секрете, а недавно на раскопках в подвале этого таинственного дома мы нашли многочисленные человеческие останки. Говорят, что Сталин приказал расстрелять всех пленных строителей. И теперь тени погибших бродят по подвалам гостиницы.
_________________________________________________________________________________________
Источник информации и материала:
Команда Кочующие.
Самые невероятные случаи. — М.: «Издательство Астрель», «Издательство «Олимп», «Фирма «Издательство ACT», 2000. — 432 с.: ил. (Энциклопедия загадочного и неведомого).
http://ufoworld.ru/x-files/contactors/389-nlo-v-nizhegorodskojj-oblasti.html
http://www.mestasily.ru/blog/po_gorodam_i_vesyam/149.html
http://4stor.ru/legendi/5840-ozero-svyato.html
http://www.nnforum.ru/
http://arzvesti.ru/2012-02-23-11-19-21/item/145-аномальные-зоны-нижегородской-области
http://ufo-online.ru/file_3499.html
http://artmystica.ru/theory/3/travel13/
Энциклопедия аномальных зон, В.Чернобров.
Сайт команды Космопоиск

Морохин В.Н. (сост.) Нижегородские предания и легенды [DJVU] — Все для студента

Предисловие.
Дятловы горы.
Ибрагимов городок.
Предание об основании Нижнего Новгорода.
Коромыслова башня.
Богатырь-девка.
Почему татары не взяли Нижний.
Спасение Нижнего Новгорода пленными литовцами.
Нижегородское ополчение.
Царская невеста.
Благовещенская слобода.
Почайна.
Лыкова дамба.
Зеленский съезд.
Ошара.
Про Куму.
Кума-чародейка.
Канавино.
Козья масленица.
Строгановская церковь.
Мастер-чародей.
Предание об Ардатове.
Арзамас.
Второе предание об Арзамасе.
Балахна.
Две крови.
Воротынец.
Легенда о выксунской земле.
Велетьма.
Дудин монастырь.
Заволжские леса.
Павлово.
Как в Павлове ремесло завелось.
Скупка.
Павловские умельцы.
Ядрин.
Безводное.
Кадницы.
Фокино.
Хохлома.
Городец.
Городецкие мастера.
Легенда о граде Китеже.
Ченебечиха.
Девичьи Горы.
Бармино.
Легенда о реке Великой.
Кудьма.
Ветлуга.
Стерляжий царь.
Речка Илиндик.
Саввин бор.
Как жили заводчики Баташовы.
Про Василия Рощина.
Жестокий крепостник.
Хозяин Кукин.
Параша.
Теплые острова.
Разинцы в Макарьеве.
Разинцы под Нижним Новгородом.
Остров Разина.
О разинцах и их кладах.
Лялины горы.
Марина-безбожница и Стенька Разин.
Алена-атаман.
«Божий городок».
Аристов овраг.
Рельское озеро.
О Емельяне Пугачеве.
Рассоха.
Пугач и Салтычиха.
Повесть про лесного человека.
Примечания.

Сокровища царей и разбойников. Тайны и клады нижегородского края | Культура | КУЛЬТУРА | АиФ Нижний Новгород

Например, в Старцевой Яме, по легенде обитали, по легенде, старцы-пустынники, прячась от людей. В Тёплой пещере есть кристальное озеро полутораметровой глубины. Самый живописный и самый опасный карстовый провал – Безымянная пещера. Покрытые мхом стены напоминают развалины готического замка. Чтобы попасть под его своды, нужно преодолеть узкую арку — «Чёртов мост». В пещере есть большой мрачный грот, напоминающий средневековую залу. Может, сам князь тьмы там пировал?..
У огромного провала — Кулёвой Ямы – совсем страшная история: говорят, туда сбрасывали трупы самоубийц, зашивая их в кули. А однажды старик живьём бросил в пещеру свою старуху. Но совесть заела – вернулся, закинул вожжи и вытащил клубок змей, которые взмолились: «Забери свою старуху, она и нам жизни не даёт!»…
Нехорошие дела творятся на Вильской поляне, недалеко от посёлка Виля Выксунского района. Уфологи назвали это место аномальной зоной, где не раз видели неопознанные летающие объекты. Народ нарёк проклятым местом, не преминув вспомнить о колдунах. На поляне якобы перестаёт работать любая техника, останавливаются часы, не раз здесь видели загадочное сияние. Ходят слухи и о странных смертях исследователей, попытавшихся раскрыть тайну Вильской поляны.
Самая свежая легенда – в Нижегородской области обитает чупакабра, неизвестное науке животное, которое питается кровью животных. В прошлом веке её видели в Центральной и Южной Америке, затем — в США, а затем — на Украине и в России. Несколько лет назад она якобы лютовала в Выксунском районе, в Арзамасе. А в сентябре невиданный хищник якобы душил кур и кроликов в Сергаче . Но эксперты считают, что это собака…

Золото смутьянов

Легенды гласят, что много леса и реки нашего края хранят сокровища знаменитых разбойников. Курмыш Пильнинского района «принял» клад легендарного смутьяна, атамана, всколыхнувшего Россию, — Емельяна Пугачёва. Стан казаков во главе с «царём-батюшкой» расположился на берегу Рельского озера, близ Курмыша. Здесь стояли рели (виселицы), на которых и вешали знать со всей округи. Народная молва гласит, будто на дне озера до сих пор покоится клад – награбленное Емельяном, то, что с собой взять не успел.

Стенька Разин, по легенде, оставил награбленные сокровища под огромным валуном на реке Панзелке в Лукояновском районе Фото: www.russianlook.com
Люди говорили, будто смутьян разъезжал по берегу озера в золочёной карете. Где же эта повозка?
Говорят, смутьян в Курмыше и любовь нашёл — дочь пастуха, крепостную актрису и барскую любовницу 20-летнюю Настасью Хлопову. Её отряд в 500 баб будто бы перебил во время смуты немало дворян, сама Настя жестоко зарезала помещичьего приказчика. Узнав о такой преданности, Емельян взял в жёны молодую разбойницу – здесь же, в Курмыше, в Николо-Покровском соборе, который до сих пор украшает село, молодые и обвенчались.
Правда, скоро пассию атамана, раненую в бою, подберут правительственные войска. Свою жизнь она закончит в тюрьме, где и узнает о смерти Пугачёва.
А в Курмыш по сей день наведываются «чёрные копатели» – не дают им покоя легенды о сокрытых здесь пугачёвских несметных богатствах.
Ещё один разбойник – Стенька Разин – тоже, говорят, оставил награбленные сокровища на нашей земле – будто под огромным валуном на реке Панзелке в Лукояновском районе они зарыты, и камень ведёт себя как заговорённый – не даёт подкоп под себя сделать. В 1893 году ротмистр Гатчинского полка Ящеров предпринял поиски разинских трофеев в Нижегородской губернии. Искал в четырёх из 12 становищ разинцев по реке Алатырь в Лукояновском районе.
Ротмистр утверждал, что в Лукояновском и Арзамасском уездах числились больше 40 кладов атамана. А в окрестностях села Чупалейка в Выксунском районе, по легенде, разинцы клад не только закопали, но и заговорили на неприкосновенность до XX века. Срок миновал…
Кстати, и в Курмыше есть разинские богатства. По преданию, именно в озере Рельском разинцы, спасаясь от погони, якобы утопили сокровища. И лежат сейчас сокровища двух смутьянов рядом….

Смотрите также:

Сокровища России: легенды о знаменитых кладах, которые так и не нашли >
Клады Нижегородской области: легенды о сокровищах Разина и Пугачева >
Подземный мир. Уникальные пещеры Нижегородской области >

Клады Нижегородской области | Сайт посвященный туризму и путешествиям. Фотографии, описание местности, отчеты о походах, легенды, прошлое и настоящее.


С давних времен устные и письменные предания передают нам рассказы о множестве разбойников и разбойничьих шаек, обитавших в наших краях. Что же заставляло людей идти в разбойники. Очевидно трудные времена, при которых они жили. Выбитые из привычной жизни лишенные крова и пищи, не имея места, куда они могли бы податься крестьяне шли в“ разбойники”. Официальные власти окрестили их действие “воровством”, но удалые разбойники – люди, отнимающие имущество, но не проливающие крови, пользовались подчас даже сочувствием простого люда.
Не было такого уголка в Нижегородской губернии, откуда бы ни неслись тревожные вести: ”Шалят! Пошаливают!” Места, удобные для “шалостей”, были известны всем: пешим и конным, всадникам и экипажам, одиночкам и обозам.
В окрестностях Нижнего наиболее опасными для проезжающих считались: урочище Смычка (район современной Мызы), поле около деревни Утечиной и Грабиловки, лес близь села Кстова. Арзамасская провинция “славилась” Бреховым болотом и рощей у деревни Кудеяровки Лукояновской округи. Васильский уезд был страшен урочищем Стары-мары, “Воровским долом” (у села Петровки), починком Разма за речкой Ургою (приют разбойника Стеньки Размая). На Волге и Оке почти каждый остров, пустынный затон или крутой поворот реки служили убежищем вооруженных удальцов.
“Ватаги» и “шайки” разбойников представляли собой крепко спаянные коллективы, руководимые выборным “атаманом”. Держались участники разбойничьих отрядов друг друга крепко, жили всегда табором, товарищей не выдавали, даже под пыткой. Добыча по установившимся не писаным правилам, делилась обязательно на пересечении двух дорог. Присяга на верность общему делу сопровождалась клятвами:
“Разрази меня на месте!”, “Убей гром!”, “Лопни мои глаза!”, “Отсохни рука!” и т.д.
Соединяясь в ватаги разбойники, прежде всего, выбирали сообща предводителя, или атамана. Особенно заслуженного предводителя называли “батюшка-атаман”.
Наиболее удобными местами для разбойничьих засад были лес и река. Разбойники нападали на проезжавших купцов, отнимая деньги, подстерегали обозы с товаром, грабили и жгли селения, разбивали торговые караваны по рекам, вешали попадавшихся им в руки представителей власти, не щадили и указанных местной молвой ненавистных всем помещиков и богатеев. В глухих лесных трущобах разбойники рыли обширные норы-пещеры и строили земляные городки. Там они хранили добытое имущество, отдыхали от своей беспокойной работы, а в худой момент отбивались от карательных войсковых отрядов.
ПЕРЕЧЕНЬ ОБЩЕИЗВЕСТНЫХ МЕСТ В НИЖЕГОРОДСКОМ КРАЕ, ГДЕ ПО ПРЕДАНИЯМ СКРЫЛИ КЛАДЫ ЛЕГЕНДАРНЫЕ РАЗБОЙНИКИ ИЛИ ОБЫЧНЫЕ ЛЮДИ
Клады Нижегородской области
1. “Зачарованным кладом” России называют пропавшую библиотеку Ивана Грозного. В основу царской библиотеки легли книги, привезенные из Византии Софьей Палеолог — женой великого князя московского Ивана III, деда Ивана Грозного. На протяжении многих лет эта библиотека пополнялась новыми книгами. После смерти Ивана Грозного библиотеки не обнаружили.
Исследователи предполагают, что она была спрятана в подземельях Московского Кремля или где-то в окрестностях Москвы.
Но есть и нижегородская версия. Во время похода на Казань часть книг была с царем. Вот они и могли быть сокрыты в Нижегородском кремле.
Ещё один клад, связанный с именем Ивана IV, никак, правда, к легендарной библиотеке не относящийся. Говорят, что во времена Казанского похода царя его войско переправлялось через реку и с одного из плотов упал бочонок с царским золотом. Этот случай произошел на Ратной тропе при переправе через реку Ветлуга, когда царский отряд пробирался через марийскую тайгу в сторону Казани (на Галицкий тракт).

2. Летом 1597 года оползень, случившийся при землетрясении (предположительно. — Авт.), разрушил Печерский монастырь (Н.Новгород).
Были сметены все монастырские постройки и храмы. Под землей оказалось много золотой и серебряной утвари.
Впоследствии монастырь восстановили, однако под землей осталось многое из пышного церковного убранства.
Якобы впоследствии были случаи, когда строители или частные люди находили что-то из ценностей.
3. Лялины горы близ Варнавина. Здесь, возможно, захоронены награбленные разбойником Лялей (сподвижником Степана Разина) сокровища.
Разбойник Ляля, несмотря на свое нежное прозвание, был первейшим другом и товарищем Стеньки Разина. За что и получил такую богатую награду – целую бочку с золотом.
В одно из ближайших озер была опущена бочка с золотом.
4. Пониже Балахны, где в Волгу впадают две речки, некогда стоял стан разбойниц Уляшки и Парашки. Предания говорят, что по этим рекам много кладов с награбленным добром зарыто.
5. Пониже Работок на Татинском острове может быть схоронен клад атамана Зари.
Кто таков был атаман Заря, сведений сохранилось мало. Скорее всего, один из огромного количества разбойников и грабителей, в избытке шаставших по Руси в средние века. Про него не сохранилось ни сколько-нибудь эпичных и колоритных легенд, кроме одной – легенды о кладе, им закопанном на одном из волжских островов.
6. По Казанскому шоссе, сразу же за поселком Афонино, есть гора, называемая Романихой. Говорят, что в древние времена на этой горе жил разбойник Роман. Вполне возможно, что и здесь есть спрятанные сокровища.
8. Близ села Верховского находится Соловецкое озеро. Когда-то на его берегах жили разбойники, грабившие купеческие обозы, возвращавшиеся из-за Ветлуги.
По берегам озера закопано большое количество награбленного добра.
9. Немало золота, если верить народной молве, покоится и на дне Рельского озера в районе Курмыша, что за рекой Сурой. Считается, что глава разинского отряда Максим Осипов утопил здесь золото, покидая эти места. (Пильненский район) Клады Нижегородской области
10. Недалеко от поселка Сява, за деревней Прялкой, есть место, которое именуется Сениной раменью. Некогда здесь обитал атаман Сеня. В озере Круглом прятал он награбленные сокровища. Говорят, что одному счастливчику удалось вырыть котел с золотыми монетами.
Стенька Разин был удалой донской казак, поднявший в 1670 – 1671 годах первое в допетровской России крупное восстание. Восстание это, больше известное как «поход за зипунами», этих самых «зипунов» (читай – наворованных богатств), принесло Стеньке довольно много сокровищ.
Настолько много, что часть награбленного приходилось оставлять по пути. И, согласно легендам и преданиям, часть кладов находится на территории Нижегородской области.
Огромный валун на реке Панзелке в Лукояновском районе. Под тем валуном, согласно легенде, шальной Стенька Разин зарыл несметные сокровища. Только вот огромный камень подкоп под себя не дает сделать – никому ещё не удалось накопать и единой золотой монетки.
Река Алатырь на участке между сел Печи и Михайловка в Лукояновском районе. Здесь поиски клада Стеньки Разина шли особенно резво – поиски вел местный барин, помещик Василий Яшеров. Говорят, что на руках у помещика были так называемые «кладовые записи», по которым в Лукояновском и Арзамасском уездах числилось более 40 кладов атамана.
Рельское озеро у села Курмыш Пильнинского района. В этом озере разинцы, спасаясь от погони, потопили сокровища – мол, не доставайтесь же вы никому.
В окрестностях села Чупалейка в Выксунском районе. Местный клад так вообще, по преданию, заговорен на «невыкапываемость» до конца XX века. Правда, вот уже и второе десятилетие XXI на дворе, а воз, то есть, клад, и ныне там. Клады Нижегородской области
11. У села Верхняя Верея на Дедовом болоте спрятаны сокровища атамана Василия Рощина. Говорят, что одному счастливчику удалось вырыть котел с золотыми монетами.
Василий Рощин – личность среди местных кладокопателей довольно известная, с ним связано несколько легенд.
Поговаривают, будто был он этаким нижегородским робин гудом – грабил только богатых да зажиточных купцов, что шли на торги в Нижний Новгород, а простой люд не трогал.
Что же до клада, то здесь история приключилась довольно темная. Как-то однажды, удачно ограбив баржу какого-то купца неподалеку от села Нижняя Верея, Рощин решил припрятать награбленное. Да так, чтобы ни один из его людей раньше времени не нашел добычу да не выкрал больше своей доли.
Нагрузил он своих разбойников 40 ношами золота, завязал им глаза и отправился в путь. Когда же разбойники достигли Дедова болота, повелел рыть яму и на дно её схоронил золото.
Когда же через несколько лет сам Рощин решил откопать сокровища в одиночку, он не смог вспомнить места и это в конце концов свело его с ума.
Говорят, что в XX веке какому-то счастливчику удалось откопать на болоте несколько золотых. С тех пор кладоискатели это место просто обожают.
12. Вачский район. В овраге Часовенном между селами Алтунином и Дьяковом схоронил свои сокровища атаман Махон.
13. Сосновский район. Село Давыдково. Здесь атаман Котюр опустил в озеро шесть бочек с золотом.
14. Недалеко от Выксы, в сторону Оки, есть поселок Тамболес. Здесь по берегам озера Колодивого жила шайка разбойника Василия Рощина. В глубоких местах озера Рощин прятал золото. До сих пор там лежат клады атамана.
15. У села Троицкого на реке Ветлуге есть утес, который зовется Бабья гора.
Легенды, связанные с именем атаманши Степаниды, происходят с Ветлуги. Рассказывают, что жила когда-то в этих местах боевая баба Степанида, держала банду и грабила направо и налево всех, кто по Ветлуге сплавлялся.
Легенд этих много, но все они заканчиваются одинаково:
Степанида сгинула, бросившись в реку с утеса близ села Троицкого. Утес тот с тех пор зовут «бабьей горой».
Причины такого драматического поступка называют разные – то ли не далась живой царским стрельцам, то ли за золотом бросилась, то ли свои же разбойники, выйдя из повиновения, потопили.
Важно одно: именно у этого утеса и захоронены сокровища бравой атаманши Степаниды.
16. Село Фокино на Волге. Здесь издавна говорят о кладах атамана Фоки. Но точного места, где они спрятаны, никто не знает.
17. Село Хахалы. Недальние озера носят названия Ватага, Падка, Кривое озеро, Ватажка, Омут Большой, Омут Малый. Был кордон, который назывался Братки. Говорят, что во всех этих местах скрыты клады.
18. Между реками Дорогучей и Першей есть два диких камня, похожих один на коня, другой, поменьше, на жеребенка. Промеж тех камней некогда были казацкие зимницы. Здесь и клады зарыты. Много схороненных кладов по берегам озер Нестиары, Култай, Пекшеяр.
19. Вблизи Васильсурска в лесу Хмелевской слободки спрятаны неисчислимые сокровища разбойника Галани — Галактиона Григорьева. Здесь же он умер и был похоронен в ладье, доверху засыпанной золотом.
20. Село Бармино на Волге. Здесь в оврагах и прибрежных лесах могут хорониться сокровища разбойника Бармы.
21. Разбойник Илья Рузавин использовал для потайных мест приречные долины Пьяны и верховья Алатыря.
22. За рекой Алатырь у сел Михайловка и Печи зарыты несметные сокровища Степана Разина. Поиски их шли долгие годы. Однажды они чуть было не завершились успехом, но клад не дался.
Здесь поиски сокровищ вел местный помещик Василий Васильевич Яшеров.
По “кладовым записям” значится более 40 кладов, зарытых разинскими разбойниками в Арзамасском и Лукояновском уездах.
23. На озере Текун жили разбойники. Предание говорит, что там они и богатства награбленные закопали.
24. Недалеко от города Ветлуги разбойничал Савва. Точных указаний, где он прятал награбленное нет, но подсказкой могут стать названия мест у деревни Ченебечихи — Саввин бор и Саввина грива. Местные жители уверены, клад зарыт где-то здесь. (Ветлужский район).
25. Недалеко от села Яз есть Курносово болото. Называется оно по имени атамана Курносова, который разбойничал здесь. Где-то в болоте он прятал награбленные сокровища.
26. На Теше-реке недалеко от Навашина есть поселок Натальино и лесное озеро, там — на высоком холме — некогда жила атаманша Наталья. Холм этот теперь называется Золотая горка, потому что именно здесь, по преданиям, зарыты сокровища разбойницы и ее подельников. Однажды кто-то из местных жителей нашел на горке разбойничий нож.
27. На речке Вая, что в Шахунском районе, есть село Большая Пристань. По преданию, здесь во время Казанского похода переправлялось войско Ивана Грозного. Во время переправы с одного из плотов упал бочонок с золотом. Достать его не удалось.
28. Не то при Екатерине II, не то при Павле I в Сокольском районе на болотистых берегах лесного озера Текун обосновалась банда атамана Фатеича. Спасаясь от преследователей, Фатеич утопил в озере золото, которое хотел увезти с собой на лодке. Считается, что оно до сих пор там.
29. На берегах Соловецкого озера у села Верховского когда-то жили разбойники. Предполагается, что в этих местах закопано много награбленного добра. (Шахунский район)
Ивана Купала, гадание на озере
30. В Шахунском районе есть местность, которая зовется Сениной раменью, по имени некогда обитавшего здесь атамана Сени. Именно в этих местах за деревней Прялка в озере Круглом он припрятал награбленное добро.
31. В Вадском районе на бывшем московско-казанском тракте есть село Щедровка, названное так в память об одном разбойничьем атамане. Имя его сейчас уже забыто, но в народе сохранились воспоминания о его щедрости. Атаман этот якобы большую часть своей добычи раздавал крестьянам ближних сел и нищим. Однако и себе кое-что оставлял, поэтому, вероятно, в этих местах может что-то отыскаться.
32. Церковное серебро. В 30-е годах прошлого века в селе Тольский Майдан, что в Лукояновском районе, закрыли церковь. Один из прислужников закопал церковные деньги под горой Крутухой. Спустя годы здесь находили серебряные советские полтинники. Клады Нижегородской области
33. К городу Лукоянову примыкает село Кудеярово. В его окрестностях есть пруд, который раньше был глубоким оврагом. По преданию, в этом овраге-пруду остались сокровища Кудеяра-атамана.
34. Золото бунтарей. Во времена пугачевщины от карательного царского отряда на телеге бежали несколько бунтовщиков. Они везли с собой большой сундук с добром и драгоценностями, поэтому лошадь бежала медленно. Чтобы унести ноги, беглецы сбросили сундук в болото близ села Иванцева. Сейчас болото высохло, а урочище на его месте называется Ломовкой. (Арзамасский район)
лесные разбойники — дележ добычи
Но это не все легендарные места, где обитали разбойники, и могут быть клады, подробнее об этих историях читайте ниже.
ИСТОРИИ ИЗ ЖИЗНИ РАЗБОЙНИКОВ
Предание сохранили память об очень многих нижегородских удальцах 16-18 века. Некоторые эпизоды из жизни этих полулегендарных лиц подтверждаются историческими документами.
“В Писцовой книге” Курмышского уезда по селу Мурашкину (1624-1627) значится в перечне людей, проживающих в слободе выездных служилых казаков Емельянко Федоров, да сын его Архипко, “ да у него ж живет бобыль Матюшка Ортемьев сын прозвище Барма…”.
Этот Матвей Барма, после перехода села Мурашкина (1645) в собственность боярина Морозова, не выдержал тягот, наложенных новым владельцем, и ударился в бега. Ушел он, однако, недалеко. На берегах Волги, близь Фадеевых гор, облюбовал местечко, где с венца крутого утеса открывался широкий вид на окрестности. В соседнем глухом буераке разместилась на жительство собранная им ватага — полтора десятка таких же, как он, обездоленных людей.
Матвей Барма с товарищами караулил проходящие мимо купецкие суда и взимал “проходное”. Если хозяин или приказчики не платил денег добровольно, их били плетьми или хлестали горящими вениками. Барма и его компаньоны не имели огнестрельного оружия и не совершали, согласно преданию, убийств.
Место, где они располагались, получила название Бармина буерака или просто Бармина.
Не всегда налеты барминских молодцов на суда кончались удачей. Наученные горьким опытом, судопромышленники стали запасать на время похода через Бармина крупные камни. Нападавшие, подъезжая на лодке, старались зацепиться баграми за обнос струга. Судовщики бросали камни в лодку и часто успевали загрузить и потопить ее ранее, чем разбойники вскарабкаются на борт.
Нижегородская историческая хроника отметила несколько случаев участие в разбойничьих делах женщин. Бывало в обычае у вольных молодцев иметь по селам и деревням возлюбленных, которые им сочувствовали и укрывали в случае розыска или погони. Иногда такие женщины знали места разбойничьих станов, бывали в них и даже жили там некоторое время. В разбойничьих городках на Фадеевых горах постоянно находились женщины: они готовили удальцам пищу, прибирали землянки, словом, — вели хозяйство.
Случалось, правда, редко, что женщины ездили вместе с удальцами на разбой, отличались особой проницательностью и храбростью. Вольная ватага общим голосом выбирала таких женщин предводителями.
При впадении Усты в Ветлугу, близь деревни Раскаты и Городище, находится шихан (холм) с крутым обрывом в сторону обеих рек. Название шихана Бабья гора, потому что на нем триста лет тому назад жила баба Степанида с двенадцатью разбойниками, над которыми была атаманшей. С возвышенного места разбойникам удобно было следить за проходящими судами, а до них добраться было мудрено. Добытые богатства зарывались в горе. Десять лет Степанида наводила страх на окрестности.
Много сил положили нижегородские воеводы, пытаясь уничтожить ветлужское разбойничье гнездо. Пять последовательных набегов стрельцов, снабженных пушками, понадобилось, чтобы выбить из глубоких пещер дюжину отчаянных людей. Степанида покончила с собой, бросившись в реку.
укрепленное городище на берегу Волги
Многое множество разбойничьих “подвигов” запечатлено в официальных документах. Немало рассказов, сказаний, преданий о нижегородских разбойниках 18в уцелело в местных архивах.
В 1744г были начисто ограблены две крупнейшие вотчины князя Ховаринского и генерал-майора Шереметева в Суздальском и Юрьего-Польском уездах. Начался тщательный розыск. Один из пойманных, беглый рекрут Василий Федоров, дал безыскусственные, но яркие показания:
“От роду ему 27 лет, крестьянин он Нижегородского уезду, господ баронов Строгановых, деревни Монастырки. Тому с 5 лет отдан в Нижегородской Губернской канцелярии и в рекрутные солдаты и в верной службе присягал, военной экзекуции деревянным ружьем обучался и с того города Нижнего Новгорода с такими же набранными рекрутами выслан в Белгородскую волость. И в Нижегородском уезде, прошед село Вязовку, в незнаемой (т.е. неизвестной ему по названию) деревне бежал и, сошед (скрывшись), жил на сибирских медных заводах.
В прошлом, в 1742, году весною с тех заводов его, Федорова и прочих бурлаков сослали (выгнали, как беспаспортных), и пошел он в Нижегородскую губернию на реку Усту. Там сошелся с бурлаком Григорием Котельницким (т. е. родом из Котельнича), и пошли оба на реку Волгу. Пришли в деревню Фокину (близь Васильсурска) к крестьянину по имени Макар, а прозвища не знает.
В тот же срок пришли к Макару бурлаки Федот Тупенков, Григорий Маленький, Василий Воробьев, Степан Коза, Василий Матушкин, Степан Шмаков, Иван Кнут.
Все девять, согласясь, пошли на реку для разбоев. По пути, промеж деревень Подожгиной и Андреяновой (Балахнинской округи), в раменном лесу к ним пристали еще 13 человек: Матвей Соколов, Афанасий и Гаврила без прозвища, Семен Черный, Яков Судомойкин из Пуреха, Федор Кошкодавин — житель села Ландеха, Федор Толстов из Хохломы, Петр Семенов, из Корельской волости Иван, а других, как зовут и от, коль не знает.… Посоветовав, выбрали в атаманы Матвея Соколова, а в есаулы Семена Черного”.
Первым пунктом действий была деревня Железова (той же Балахнинской округи). Здесь разбойники запаслись оружием. Отняли у двух крестьян винтовки, в деревне Лисиной раздобыли у крестьянина Степанова фузею, у крестьянина Ивана Шкуры- пороху шесть зарядов.
“Придя затем в село Кромку (Макарьевской округи), разбили попа, взяли пожитки, и, спрашивая у того попа денег, есаул Черный бил его плетью”.
Воротившись в Балахнинскую округу, близь села Катунок, пришли в лес. Федор Кошкодавин с пятью товарищами от них отстали, остальные продолжали действовать. Грабили главным образом местных помещиков и попов и взяли богатую добычу.
“…Близь мельницы Симачихи,- рассказывает далее Василий Федоров,- разбойник Федот Тупенок завыл по волчьи, и на тот его голос пришли к ним из лесу еще десятка два прятавшихся в чаще людей…”
Всего набралось в отряде свыше сорока человек. Выбрали нового атамана Осипа Полетаева и есаула Ивана Шарова. Еще выбрали: старосту для веданья “добычей “ Ивана Кнута, помощника ему Василия и двух огневщиков Степана Крутожопку и Михаила Паляну (для пытания огнем людей, не желающих добровольно отдавать деньги).
Очередной налет произвели на помещичий дом, стоявший посреди большого села Пестяки. Помещик со старостами и приказчиками встретил разбойников ружейным огнем. Произошло настоящее сражение, с обеих сторон оказались убитые и раненые. Разбойники осилили. В помещичьем доме, в горницах, в чуланах и амбарах взяли денег в трех мешках 400 рублей, кроме пожитков и продовольствия.
На трех телегах увезли разбойники отнятое помещичье имущество в лес, за Калушкину пустынь, где и произошел “дуван” (дележка).
В дальнейшем отряд побывал еще в селе Воскресенском Сокольской волости (левобережье Волги), но пыл разбойников стал уже охладевать. Большинство из них почувствовало себя “богатыми” и не нуждалось в дальнейшем пролитии крови. Разбойничья артель распалась, люди разошлись. Вскоре участник шайки Василий Федоров был пойман по делу ограбления помещиков Хованского и Шереметева и на допросе подробно рассказал о своей более чем трехлетней “деятельности”…
казак у заветного клада
Около 1755-1756 годов из нижегородского поместья княгини И. Я. Голицыной, из деревни Отеревой (около Борисова Поля Нижегородского уезда) неизвестно от куда скрылся молодой крестьянин Константин Васильев Дудкин. Несколько лет вольный молодец бродил по Волге реке, познакомился с понизовыми бурлаками, забубенными головушками и наконец, очутился в Астрахани. В дальнейшем намеривался он пробраться взморье, на ловецкие ватаги в тайные места, где, как ему стало известно, волжские атаманы набирают людей в отряды “гулять” по Верхней Волге.
На первых порах Дудкина ждала неудача. Его поймало Астраханское военное начальство. На допросе он сказался человеком, “не помнящим родства”, но после трехмесячного заключения передумал и объявил себя беглым рекрутом Степаном Кулагиным. Мнимого рекрута судили в астраханской военной комиссии и определили в солдаты в Самарский полк, где он прослужил тринадцать лет.
Но в это время нижегородская княгиня Голицына узнала, что ее крепостной Константин Дудкин, столько лет, пропадавший без вести и уже считавшийся умершим, служит в Самарском полку под ложным именем.
Она послала в полк доверенного приказчика. Дудкин-Кулагин не стал дожидаться помещичьих плетей и ловко скрылся в одном из бесчисленных ущелий Жигулевских гор. В первый же месяц своей независимости Кулагин сумел подобрать 12 готовых на все удальцов. Ограбление крупного самарского чиновника Торпакова доставило новоявленным разбойникам большую сумму денег. Это дело создало Кулагину широкую известность среди поволжской вольницы, за ним утвердился титул атамана и почетное между разбойниками название” батюшки”. Поразбойничав с год в Астраханском крае, атаман Кулага направился вверх по Волге к родному Нижнему.
Пять дальнейших лет протекли в разбойничанье главным образом по нижнему течению реки Оки. Села Горбатово, Избылец, Подвязье, Дудин монастырь испытали набеги от отряда.
Дудкин-Кулагин умел привлекать к себе решительных и смелых помощников. Из последних приобрели громкую славу казанский семинарист Силантьев и совсем еще юный Федор Васильев, уроженец села Лыскога, “помещика Грузинского царевича Егора Вахтангеевича крестьянин”.
После каждого крупного грабежа шайка “батюшки- атамана” Кулаги сплывала Волгой из пределов Нижегородской губернии, и на некоторое время молва о ней затихала. Никто не знал, где разбойники проводили зимы. Упорно держался слух, что некоторые селения верховий Керженца — Беласовка, Бараниха, Дорофейха, Мериново, Взвоз- по зимам наполняются пришлым населением, но живали пришельцы тихо, спокойно, никому не каких беспокойств не причиняли. Губернским властям ехать для расследования в такую даль и глушь, конечно, не хотелось, да и поводов не было, так как определенных доносов не поступало. Весной, с вскрытием Керженца, незнакомцы обычно исчезали неизвестно куда, щедро уплатив за зимние квартиры…
Оборвалась деятельность атамана Дудкина-Кулагина совершенно случайно и вне нижегородских пределов. У посада Дубовка под Царицыном он неожиданно попался в плен местным властям и вскоре был повешен.
Следует добавить, что известность Константина Васильевича Дудкина-Кулагина была столь велика, что по всей тогдашней казенной канцелярской переписке он именуется “славным разбойником”- эпитет, которого не удостаивался никто другой из поволжских разбойников 18 столетья.
заклятый клад
Разбойники имели часто тайные симпатии некоторых, более других обездоленных.
Верстах в двенадцати от заштатного города Починки во второй половине 18века существовала роща, прозывавшаяся Янькин Стан. Вокруг были густые, едва проходимые леса. Здесь “гнездился” разбойник Янька (т. е. Яков) с многочисленной шайкой.
Янька с товарищами выезжал перед базарами и ярмарками для разбоя на Большую Пензенскую дорогу, а в другие дни посещал господские усадьбы и сельских богатеев. Действиями своими он наводил ужас на весь уезд. Полиция не могла с ним справиться.
Чуть не в каждой деревне, в тех местах, где действовала разбойничья ватага, имелись избы- приюты, в которых могли на время укрыться переодетые “свои”, “знакомцы”, ”странники”, “нищие” и прочие. Провиант целиком доставлялся разбойникам в лесной стан доброхотами из местных жителей. Разбойники даже имели “походных” жен из тех же соседних деревень.
Простой народ уклонялся от поимки разбойника- удальца.
Тем более что в тех глухих лесных местах Янька пользовался славой как великий ”знатник”, т. е. колдун и чародей. По уверенью некоторых, ему ничего не стоило при погоне оборотиться в зверя или в мышь и скрыться…
Несколько лет действовала неуловимая шайка. Погубила Яньку хитрость сельских богатеев. У разбойников на стану жила женщина, здоровая и красивая, которая часто заезжала в Починки на базар для закупок. Женщину подговорили, дали ей бочку вина, с тем, чтобы она предложила ее атаману с товарищами в виде подарка от лица, будто бы всего починковского общества для снискания его милости и пощады от набегов.
Женщина обещала, когда разбойники упьются, дать знать посланной из Нижнего военной команде, которая собирается к тому времени в лесу. Хитрость удалась. Обманутые разбойники, обрадовавшись вину и дружбе целого города, начали пировать без всякой опаски. Нападавшие перерезали сонных и хмельных людей, причем атаману, как чародею, мертвому вбили кол в рот.
Особую славу заслужил в Нижегородском Поволжье полулегендарный разбойник Галаня, или Галанка. Для Галанки не существовало крепких стен нижегородского острога. Пять раз уходил из-под замка неистощимый на выдумки удалец.
Галактион Григорьев происходил из крестьян сельца Саблукова Прудищенской волости Васильского уезда. Прудищи вообще были местом, откуда часто выходили боевые разбойничьи атаманы. Саблуково, по преданию, получило имя от разбойника 17 века татарина Саблука. Село Прудищи одновременно именовалось Зверевом по прозвищу жившего здесь в первых годах столетия разбойника Зверя.
Галактион — Галанка Григорьев начал свою вольную “деятельность “
На берегах реки Имзы, притока извилистой Пьяны. Со своими пятнадцатью удальцами он ходил, говоря его жаргоном, “в помещичьих домах псалмы петь”, “на большой дороге с купцов дорожную пошлину собирать”. Приютом разбойникам служили многочисленные землянки в береговых обрывах Имзы.
Наиболее крупным делом Галани около Имзы было ограбление Крестомаровского монастыря. Стены обительские были высокие, ворота крепкие. Разбойники не решались ломиться в монастырь через ограду или разбивать железные ворота. Монахи, в случае тревоги могли бы уйти тайным подземным ходом в лес. Галаня с товарищами, решили проникнуть в монастырь хитростью. Знали они, что чернохвостники любят богомолок – женщин, дающий изрядный доход обители. Нарядились все шестнадцать человек в бабью одежду и обманули доверчивого привратника. Пробравшись хитростью за ограду, принялись действовать “обычным” путем: настоятеля и братию поджаривать на вениках, требуя выдать спрятанную свою и монастырскую казну.… Все, что нашли разбойники ценного в монастыре, они похитили, деревянные строения перед уходом зажгли.
После такого случая Галане оставаться на Имзе нельзя было. Ограбили в соседнем Нижегородском уезде еще второй монастырь – Оранский – и ушли на Волгу. Здесь обосновались пониже Васильсурска в Фадеевых горах.
Слава Галани привлекла к нему десятки людей, желавших вступить под его начало. В лесу, прилегающем к Хмелевской Слободе, выстроен был целый городок – укрепление с земляными валами и чугунными пушками, снятыми с ограбленных волжских судов.
Дальнейшие разбойничьи подвиги Галани порой прерывались на год-два. Такие перерывы попадали на листы административно-судебной переписки.
В “журналах Нижегородского наместнического правления” за1781 год значится : “ Посланный для поимки разбойников поручик Мавринский доносит, что в одном из присурских лесов захватил шайку разбойников в то самое время, когда один из них рубил саблей связанного мещанина Алферьева, самого злодея поймал, а прочие разбежались.… А в допросе тот злодей показал, что он разбойничий атаман, беглый каторжник крестьянин Галактион Григорьев, прозвищем Галанка “.
В тех же “Журналах” за 1782 год отмечено: “При сообщении Нижегородской уголовной палаты прислан для отправки на каторгу бежавший с нее вор, разбойник и смертоубийца Галактион Григорьев (Галанка), наказанный в Казанской Губернской канцелярии за разные чинимые им побеги, разбои и смертные убийства кнутом, с подновлением вырезанием ноздрей и постановлением литерных знаков “вор”…”
Через полгода, в феврале 1783 года, Нижегородский уездный суд доносит в то же Наместническое правления, что назначенный к отправлению на каторгу “ каторжный утеклец “ Галактион Григорьев, он же Галанка, сделал заявление, что “товарищи его предположительно скрылись и по ныне живут в состоящей от города Василя в 60, а от урочища Шумцы в 5 верстах, в непроходимом лесу сделанной избе в коей и он с некоторыми зимовал и оставил куль муки. Одну избу он может указать и довезти до нее только по зимнему пути “.
Повезли скованного Галанку в те места, а дорогой он скрылся. При тщательнейшем обследовании указанной Галанкою местности никакой избы там не оказалось. Через короткое время вновь начались “подвиги” Галанки в Нижегородской губернии.
В июне 1783 года балахнинский капитан-исправник сообщил наместничеству, что ночью 5 июня на плывшие из Ярославля купеческие суда близ Городца, пониже Нижней Слободы, напала партия в шесть разбойников, переехавших с луговой стороны. На другой день шайкой в семь человек, среди которых замечен известный каторжник Григорьев, там же ограблено второе судно.
Жалобы в наместничество, не прекращаясь. Там напали на лодку и взяли товару на 155 рублей, в другом месте сделали нападение на почту…. Общая молва указывала на Галанку.
“Карьера” Галанки кончилась совершенно не обычным для разбойничьих атаманов образом – он умер от самой пустячной болезни. Товарищи похоронили своего главаря в лодке, где — то в потаенном месте Фадеевых гор. Каждый из разбойников счел долгом бросить в лодку, какой – нибудь золотой предмет…
Клады Нижегородской области
В конце 19 и в начале 20 века искатели “кладов” изрыли значительные пространства горного берега Волги, ниже Васильсурска на 10-15 верст. Все они безуспешно искали “золотую лодку” разбойника Галанки.
Казенная борьба с разбойниками началась еще с 40-х годов 18 века. Директор каравана Лобратовский (ехал из Москвы в Сибирь ) донес в 1744году, что на него в продолжение всего волжского пути, а особенно на участке от Нижнего до Казани, чинимы были нападения от разбойников. Он едва проехал, отстреливаясь из пушек. До Нижнего на Оке он встретил на пути более 50 разбитых и пограбленных судов.
Правительство приняло срочные меры: отправило на Оку и Волгу крупные военные отряды. На воде устанавливалось постоянное плаванье вооруженных судов — гардкоутов, а на сущее – сменные сторожевые посты и пикеты. Общее командование речными гардкоутами на участках Кинешма – Казань и Муром – Нижний поручил полицейскому полковнику Редькину.
Первое столкновение казенной команды с разбойниками не принесло лавров Редькину. В 30 верстах от Нижнего на Оке разбойники осилили гнавшуюся за ними полицейскую команду.
В результате кровопролитной схватки на гардкоуте оказалось 27 убитых и 5 раненых. Потерпевший поражение гардкоут возвратился в Нижний, где Редькина ожидало новое тревожное сообщение.
Алатырская Провинциальная канцелярия сообщала, что вокруг города неспокойно, а в городской полицейской команде всего солдат 96 человек, из которых большое число стары, дряхлы и увечны, ружей нет – вместо них копья и рогатины, шпаг исправных также не имеется.
Редькин послал подкрепление, но было уже поздно. В ночь на 3 марта (1756 года) вошли в город Алатырь разбойники, разгромили Провинциальный магистрат и захватили соляного сбора 950 рублей (очень большая по тому времени сумма).
Редькинская команда, нагнавшая их, опять была потрепана. Начальник “карательного отряда “ уныло рапортует: “…и хотя тех злодеев несколько человек и пойманы и оные пытаны, однако та воровская шайка в конце еще не искоренена и оговоренные люди многие не сысканы ”.
Потерпев неудачу в столкновениях с крупными отрядами разбойников, Редькин начал поиски отдельных “злодеев” в прибрежных селениях Волги. Здесь он имел некоторые успехи, иногда в его руки попадали то шесть, а то и семь разбойников, случайно отбившихся от ватаги.
Тем не менее, грабежи на реках продолжались как раз в районе действий гардкоутной команды полковника Редькина.
В ночь на 21 августа 1764 года караван, шедший с Камы с 30 000 рублей медной монетой, остановился для ночлега около села Фокина.
Три тяжело загруженные коломенки сопровождало 13 солдат.
Дальнейшее видно из полицейского донесения: “…и той ночи была темнота, и погода с дождем, и ничего не видно было. На каждой коломенке на часах стояло по одному солдату. Ночью незнамо какая разбойничья партия, наплыв нечаянно на караван и взошед на первое судно, из имевшейся на нем денежной казны разбили две бочки и грабежом из них взяли 400 рублей…”. Донесение заканчивалось кратко: “…разбойники неведомо куда скрылись…”
Редькин впал в уныние и готов был просить “ абшид” (отставку).
Неожиданную помощи оказал столичный начальник, задумав новый способ ловли преступников. “Дабы удобнее можно было таковых речных разбойников искоренять, приказываю всем посланным офицерам с командами своими, когда проходить будут купеческие суда в опасных местах, скрытным образом причаливать к ним, плыть крадучися вместе с ними и, в случае нападения воровских людей, стараться сим верным способом получить их в поимку ”. При этом предусмотрительно прибавлялось: “…но чтоб команды там купеческим судам, ни в чем обиды отнюдь не делали!”
Начальник хорошо знал натуру своих подчиненных, но напрасно положился на действенность своего предупреждения. Он стал “причаливаться” к торговым судам и вместе с тем… вымогать подарки и взятки “за охрану”. Судоходцам стали страшны не только разбойники, сколько гардкоутные команды. Плач и стон пошел по затонам, пристаням и прибрежным селениям. При первой возможности суда удирали от “охраны”…
Волжский атаман
Стенька Разин Клады Нижегородской области
Московские события 1662 года послужили как бы прелюдией к восстанию Степана Тимофеевича Разина.
Восстание началось на Дону, перекинулось на Волгу. Оно было ответом трудового люда на жестокость царских законов, на крепостнические акты царя.
Весной 1670 года стихийной лавой двинулись восставшие вверх по великой реке и в начале сентября подступили к Симбирску.
Отсюда отправились во все близлежащие местности разинские гонцы с “прелестными грамотами” (воззваниями), разъяснявшими цель прихода казаков внутрь страны. Нижегородский летописец свидетельствует: “… повсюду казаки прелестные своя разношася писания”.
Народ встречал гонцов радостно и с волнением слушал грамотки Разина. Тот же летописец продолжает: “Воры и мятежники возмутили людей боярских (т. е. крепостных), прельстили их сатанинской прелестью…”
Быстро поднималось в народном сознании боязливо скрываемое ранее чувство ненависти к сильным и “владущим”, а прелестные грамоты призывали: “Мстите теперь вашим мучителям, что хуже турок и татар держат вас в неволе”.
Современный бытописатель не жалеет красок, рассказывая о событиях, происходивших на его глазах: “…умножался огонь ярости, гнев и свирепство воспалялись, всколебалась чернь на бояр…мир весь закачался…”
К середине сентября запылали очаги восстания во многих местах Нижегородского, Арзамасского и Курмышского уездов. “Отложились от Москвы” Василь, Курмыш, Алатырь, Лысково, Мурашкино (где были бревенчатые крепостцы – городки), Павлово Ворсма с прилегающими к ним деревнями. Восставшие заняли важнейшие переправы на Оке и броды на Кудьме.
Нижегородский воевода Василий Голохвастов боязливо доносит в Москву: “В Нижегородском уезде воры дороги все переняли и учинили по дорогам крепости, и засеки, и заставы крепкие и многолюдные; конных и пеших людей не пропускают, побивают до смерти. В Нижегородском уезде многие села и деревни выжгли и разорили, дворян, их жен и детей и людей их (приказчиков) побили, к Нижнему Новгороду подъезжают и всяким людям говорят с угрозами и воровские грамотки привозят, чтобы жилецкие (посадские) люди им город сдали и их встретили. Из тех воров два человека, приехавшие на посад с воровскими грамотками, мною пытаны накрепко и казнены смертью…”.
Василий Голохвостов отсиживался за каменными стенами; более круто пришлось арзамасскому воеводе Леонтию Шайсупову, имевшему в своем распоряжении обширный, но не высокий, сравнительно не давно построенный бревенчатый “город” с несколькими деревянными же башнями. Леонтий, затворившись в городе, послал гонца к царю.
“…Холоп твой Левка Шайсупов челом бьет. В Арзамасе, государь, город и острог большой, а стрельцов и пушкарей не много, а посадские люди безружейны и из них многие в розыске, и я, холоп твой, опасен воровских людей и за малолюдством своим боюся всякого дурна, и о том, что ты, Великий государь, мне, холопу своему, укажешь”.
“Ворами” называли царские воеводы разинцев.
Но сами восставшие думали о себе по- иному. В дошедшей до наших времен песне поется:
А и плыть нам, братцы, по Волге в добрый час,
Воровства и разбою не слышно про нас.
Воровства и разбою в Москве много есть:
За теми ли стенами белокаменными,
За теми ли воротами кремлевскими…
А мы, братцы, не воры и не разбойники,
Стеньки Разина мы вольные работники,
Люди добрые, удалые ребята поволжские…
Московское правительство не сразу собралось с силами.
Посланные в разные районы военачальники- воеводы Константин Щербатов, Данила Барятинский и Федор Леонтьев не оправдали ожиданий. Решено было объединить командование в одном лице. Выбор пал на семидесятилетнего опытного, хитрого и вместе с тем жестокого князя Юрия Алексеевича Долгорукова. Прозвище его было Долгоруков – Чертенок. Дед Юрия Григорий Долгоруков за свой неукротимый нрав звался Долгоруковым – Чертом. Внук унаследовал характер деда.
Новый военачальник добрался до Арзамаса и, подсчитав наличие ратных людей, послал царю в Москву довольно унылое донесение.
“…Пущие заводчики здесь в воровстве те стрельцы да казаки, которые присланы от казака Стеньки Разина, из симбирской черты.
Пущие заводы воровские нижегородские – это Лысково, да Мурашкино, да князя Одоевского село Мещерские Горы, да князя Михаила Алегуковича Черкасского села Павлово и Ворсма, да государева Терюшевская волость…- здесь воров умножается и ратных людей, которые идут к нам в полки, воры побивают и грабят. И от Шацка, Кадома и Темникова воровство большое. На таких воров малые посылки посылать опасно, а многолюдную посылку посылать – у нас людей мало: стольников объявилось в естях (налицо) 96 человек, а в нетях – 92, стряпчих в естях – 95, а в нетях – 212, дворян московских в естях – 108, а в нетях – 279, жильцов в естях – 291, а в нетях – 1508, всяких городов дворян и детей боярских зело мало в приездах…”
Разинцы между тем не дремали. Общее руководство повстанческими действиями в нижегородских местах Степан Разин поручил одному из наиболее деятельных своих соратников атаману
Максиму Осипову. Максим известен был среди казаков особой храбростью – (Как указывает А. В. Клеянкин, “талантливый сподвижник” Разина Максим Осипов направился по дороге на Алатырь и Арзамас, имея целью дойти к зиме до Нижнего Новгорода… 16 сентября отряд М. Осипова, ставший к тому времени внушительной силой, пошел к Алатырю и с ходу завязал бой с гарнизоном воеводы А. Бутурлина. Момент благоприятствовал повстанцам: “государевы люди” из полка князя П. С. Усупова, находившиеся в окрестностях Алатыря, узнав о приходе разинцев “c Олаторя отошли”, ибо не были в состоянии ни в самом Алатыре, ни в ближайших к нему селениях предотвратить восстание. “Утек из — под Алатыря” также думный дворянин и воевода Ф. И. Леонтьев. В ходе начавшегося боя “русские люди с черты”, “мордва и черемиса и Алатырского уезду мордва ж и крестьяне… острожную башню зажгли и в острог вошли”. Воевода Бутурлин пытался отсидеться в одной из церквей, но вспыхнувший в городе пожар настиг его в божьей обители. Город перешел в руки повстанцев и удерживался ими в течение 68 дней, т. е. до 23 ноября).
Как снег на голову обрушивался он в самые неожиданные моменты на отряды царских воевод.
В захваченных Лыскове, Мурашкине и Василе разинцы освободили тюремных сидельцев, сожгли переписку воеводческих изб, ввели народное управление. Мурашкинского воеводу Племянникова возмущенное население обезглавило. Лысковский и васильский воеводы успели скрыться.
Первые бои, происходившие в условиях растерянности уездных и центральных властей, оказались удачными для повстанцев. Но слабой стороной сражавшегося народа был недостаток вооружения: у казаков имелось некоторое количество ружей, копий, сабель и даже пушки, но крестьяне имели в руках только рогатины, топоры, луки и гири на веревках. Пополнение рати царского карателя Долгорукова хорошо снаряженными войнами лишало повстанцев всяких надежд на конечный успех.
Однако многие бои, несмотря на явное неравенство сил, показали доблесть и беззаветную отвагу разинцев, дравшихся за освобождение от вековых насилий и гнета.
Под селом Черновским (Сергачской округе) 15 тысяч восставших крестьян с двух сторон были охвачены отрядами воевод Щербатова и Леонтьева. Четыре раза бросались повстанцы в атаку. Подавляющее превосходство в артиллерии перевесило чашу весов в пользу правительства, но только после того как половина народных бойцов была перебита.
Такие же кровопролитные схватки происходили около деревни Юсуповой (под Арзамасом), сел Кременки, Мамлеева, Поя и других.
Необыкновенно искусно защищались повстанцы у села Ключищи. Разбитые в открытом сражении, крестьяне перебежали за первый ряд своих укреплений, о которых пишет начальник карательного отряда воевода Федор Леонтьев в своем донесении правительству: “ за селом по большой дороге сделана на обе стороны засека крепка в длину на версту, а поперек на обе стороны той дороги в полуверсте укрылись воровские пешие люди со всяким ружьем…”
Засеки были заняты правительственными войсками. “Воры” отодвинулись за вторую линию укреплений. “… Да воровские же казаки и крестьяне Большую Курмышскую дорогу всю перекопали и учинили великий ров, поделали шанцы крепкие, укрепили колодами и сделали дубовые большие надолбы…”
Выбитые и отсюда, повстанцы засели в своем главном стану — у сел Маклакова и Мигина.
Они “притаились во дворех и гумнех”. Чтобы их оттуда выжить, пришлось поджечь селение, и только тогда отпраздновал победу каратель воевода Леонтьев, когда “воров многих в тех селах сожгли”.
В конечном итоге главный начальник всех карательных войск князь Долгоруков мог чувствовать себя полным победителем.
Окрестности Арзамаса были приведены к повиновению и покорности.
С “благородным” рвением Чертенок начал расправу. Сотни виселиц сплошным забором окружили Арзамас… Иностранец, посол при дворе царя Алексея, Кунрад фон Кленк, непосредственный свидетель происходившего, пишет: “На это место страшно было смотреть, оно походило на преддверие ада. Кругом стояли виселицы; на каждой колыхалось по нескольку человек. В другом месте валялось множество обезглавленных тел, плавающих в крови. В разных местах находились посаженые на кол люди, из коих немало оставалось живыми до трех суток и слышны были их голоса. В три месяца от рук палачей погибло 11 000 человек…” Среди казненных была женщина, названная в документах того времени Аленой вор – старицей, предводительница одного из отрядов восставших.
О ней известно из сохранившегося допроса, произведенного поймавшем ее воеводой Долгоруковым. Под пыткой она рассказала: “…меня зовут Аленою, родом я из Выездной Арзамасской Слободы, была замужем за крестьянином же, а как муж мой умер, то я постриглась в старицы и была во многих местах на воровстве и людей портила (т. е. колдовала и ворожила). В нынешнем году (1670) пришла я из Арзамаса в Темников, собирала с собой на воровство много людей и с ними воровала, стояла в Темникове на воеводском дворе с атаманом Федькой Сидоровым и учила его ведовству”.
Поскольку к разбойничанию Алены примешалось ведовство, ее судили как еретицу и приговорили к “сожжению в срубе”.
Этот вид казни применялся в сравнительно редких случаях. Небольшой четырехугольный сруб из бревен заполняли изнутри хворостом, который зажигался. Приговоренного ставили на край сруба, откуда он “кланялся” народу. По сигналу воеводы палач сбрасывал казнимого в середину пламени.
Алена вор – старица не далась палачу. Она сама прыгнула на пылающий хворост, успев крикнуть окружающей толпе: “Когда бы все воевали так, как я, — то не сдобровать бы боярам и воеводам!”
Жесткая расправа происходила везде, где только появлялись карательные отряды. Казни сопровождались разорением дома и хозяйства казнимого. Так в селе Мурашкине, после разгрома его царским войском, осталось всего двенадцать дворов, в которых кое – что еще осталось; остальные 394 двора были пожжены без остатку. Крестьянское имущество – скот и хлеб – беспощадно конфисковывались.
События под Арзамасом имели решающее влияние на ход крестьянского восстания и в других районах Нижегородского края.
Атаман Осипов, собрав разрозненные отряды разинцев, пробовал удержаться в Лыскове, нападал два раза на Макарьевский монастырь, но неблагоприятные вести из Симбирска заставили его спешно покинуть нижегородские приделы. Оставшись без руководства, крестьянское движение начало затихать.
Ускользнувший от Чертенка небольшой отряд разинцев, захватив под Горбатовом не Оке перевоз, две недели успешно сопротивлялся царским войскам. В распоряжении повстанцев была единственная пушка. Лишь недостаток пороха заставил бойцов сдаться.
Несколько следующих лет южная часть Низовской земли казалась вымершей. Полусгоревшие леса, опустошенные нивы и брошенные деревни красноречиво говорили о неудачной попытки обездоленного народа добыть лучшую долю.
Заговоренные клады
Стеньки Разина.
Рассказы о “заклятых” кладах нередко связывались не только с разбойниками, но и с историческими личностями — Степаном Разиным и другими народными героями и руководителями восстания.
Степан Разин в народном эпосе выступает защитником простых людей, которых притесняли помещики и воеводы, а потому не удивительно, что во многих преданиях связанных с именем Разина, говорится, что клад зарыт им для бедных и гонимых сильными.
В народном фольклоре сохранилось множество преданий связанных
со Стенькой Разиным и его кладах. Вот что о нем пишет В. Н. Морохин в книге “Легенды и предания Волги и Оки.
“Место, где жил Разин”
“Я слышал от старых людей насчет одного места, что там жил Стенька Разин. Это место и теперь можно очень хорошо узнать: огромная гора, похожая на двор, имя ее и теперь — Каменный двор, на середине ее бугор, на бугре дубовый лесок, а на самой середине, на вершине около бугра, три березы, под березами родник. Старики говорят, что на этом самом месте жили разбойники, а наружная сторона той горы с одной стороны похожа на ворота. А вокруг нее как есть двор. По самой вершине горы – лесок, словно крыша, а низ ее словно каменная стена.
Эту стену называют лицевою стороною Каменного двора. В стороне от этого двора расположены высокие горы… Имя этих гор Караульные горы. Старики рассказывают, что когда жил Стенька Разин, то разбойники на этих горах подкарауливали проезжавших по дороге, и будто оттуда сквозь землю была протянута цепь. Как только увидят проезжающих, они и дернут эту цепь, а к концу этой цепи был привязан колокол. Как услышат их товарищи тот колокол, они и выйдут на дорогу. А еще дальше к большой дороге есть овраг по имени Банный овраг, будто они ходили туда париться в баню.”
Предположительное место, где находился так называемый Каменный двор, это село Чупалейка. Есть как минимум две записи на клад в ее районе:
1 “В Выксунском районе недалеко от села Чупалейка есть клад. Его зарыли люди Стеньки Разина. Клад заговорен на неизвлекаемость до конца XX века”.
2 “ Степан Разин закопал по частям свою огромную казну вдоль реки Ветлуга (нынешняя Нижегородская область). Он же в четырех верстах от села Тумалейки в подземном срубе спрятал клад несметных сокровищ. Не известно только, в каком направлении надо отмерять эти самые четыре версты…”
Теперь посмотрим на карту. На ней видно, что Чупалейка находится
в 4-5 км от Тумалейки. Между ними (на карте отмечено красным цветом) и находится тот самый Каменный двор. И как кажется две разные записи сделаны на один клад, который находится где-то в районе Каменного двора.
А вот записи на клады Разина, взятые из интернета, выглядят более подробными и точными, попробуем в них разобраться.
Запись на клад на реке Кокше.
“Повыше села Воскресенского 8 верст выпала река Большая Кокша, вверх по Кокше есть деревня (теперь пустошь) Ченебечиха, от Ченебечихи 3 версты есть Подборная грива, от Подборной гривы верст двадцать вверх по Кокше есть Быково озеро не очень велико продолговато, один конец в летний восток, а другой в зимний запад. Из озера бежит речка Медянка в Большую Кокшу версты 1 ½ от речки по озеру 3 кучи костей, от костей по берегу была изба пятистенная 3 ряда, выкопана, в земле против озера лестница о семи ступней; от лестницы на берегу, сосна на парьей вверчена и на том озере погреб в печатную сажень вышиной и шириной, в этом погребе денег два винных перереза серебра, ларь меди, на ларе сундук золота, на сундуке пудовка медная мерять деньги, двенадцать турок, 12 пистолетов, 12 тесаков, паникадило, храмовая Богородица. Кто эти деньги найдет, паникадило отдать в Вознесенскую церковь, а Богородицу в Шляпинской скит, да выстроить семипрестолную церковь, да еще останется выстроить город. Кто сделает истинную правду и друг друга не обманет то и можно получить”.
Теперь попробуем найти все объекты на карте.
Как мы видим, река Большая Кокша намного дальше от села Воскресенского, чем говорится в записи. Но если мы посмотрим на карту Нижегородской области , то найдем там как минимум 3 села с таким же названием Воскресенское. А не может ли быть такое, что село с таким названием находилось и рядом с Ветлугой, а позднее его переименовали, либо оно исчезло вовсе. Это вполне могло быть, но вернемся к карте.
Ченебечиха до сих пор находится на карте и обозначается как разрушенная деревня, Подборную гриву найти по карте практически не возможно, поэтому мы сразу будим отсчитывать те самые двадцать верст, вверх по Кокше попадаем на озеро один конец которого смотрит на запад, а другой на восток. Из этого озера вытекает речка, впадающая в Кокшу, к сожалению не обозначенная как Медянка, но по всем признакам видно, что это именно, то самое Быково озеро.
КЛАДЫ НИЖНЕГО НОВГОРОДА
В 2008 году строителями одной из новых веток нижегородского метрополитена был обнаружен клад монет — горшок, наполненный золотыми червонцами времени царствования Николая II. Район, в котором велось строительство, расположен неподалеку от Нижегородской ярмарки, где когда-то было много купеческих лавок. Нашедшие клад рабочие скрылись вместе с содержимым драгоценного горшочка, до сих пор их местонахождение милиции неизвестно. Не исключено, что о многих подобных находках органы власти не знают, ведь Нижегородская область очень богата на клады монет различных периодов.
Тайники купцов и разбойников
Один из последних кладов, обнаруженных в Нижегородской области, был найден в 2007 году во время реставрации усадьбы братьев Баташевых в Выксунском районе. Ремонтники увидели кувшин, наполненный монетами Екатерины II достоинством в пять копеек. Общий вес находки — пятнадцать килограммов, практически все двести пятьдесят семь монет хорошо сохранились. Это только один пример из истории кладов этого региона.
КЛАД В НИЖНЕМ НОВГОРОДЕ
Нижний Новгород был одним из главных торговых центров России, с XVIII века здесь действовала крупнейшая ярмарка, поэтому местные купцы имели немалые накопления. Кроме того, через нижегородские земли до XIV века шла единственная дорога, связывающая русские княжества и Орду, а позднее — Казанское ханство. Неслучайно здесь промышляло немало разбойников, а два села — Татинец и Слопинец — даже получили прозвище «воровских». Нет ничего удивительного в том, что среди кладоискателей ходит множество легенд о ненайденных до сих пор нижегородских кладах.
ЗОЛОТО ДЛЯ ДИКТАТУРЫ ПРОЛЕТАРИАТА
20 декабря 1918 года автомобиль Нижегородской губчека остановился на Рождественской улице у пустующего особняка князей Абамелек-Лазаревых (нынешний дом № 46). Беглого взгляда оказалось достаточно, чтобы определить: в доме кто-то уже пытался отыскать тайники с несметными богатствами эмигрировавших князей, слухи о которых давно и упорно ходили по Миллионке. Вскрытые половицы, развороченный паркет, сорванные обои, пробитые в стенах сквозные отверстия — все указывало чекистам на то, что у них появились серьезные конкуренты. А посему следовало спешить.
Весь короткий декабрьский день продолжались поиски. Тщетно! Уже в сумерках «кладоискатели» собрались в небольшой обшитой мореным дубом комнатушке, чтобы перекурить перед обратной дорогой и подвести итоги прошедшего впустую дня. Один из них, тяжело вздохнув и поглубже затянувшись пахучим самосадом, облокотился на замысловатую деревянную завитушку на стене. И случилось неожиданное: от легкого нажатия часть дубовой панели на противоположной стене со скрипом отъехала в сторону, и взорам изумленных оперативников предстала скрываемая за ней маленькая дверца.
За дверцей, тут же сбитой с петель воспрянувшими духом искателями чужих сокровищ, оказался узкий проход, ведущий в довольно вместительное сводчатое помещение, от пола до потолка заставленное большими окованными железом сундуками и аккуратно заколоченными ящиками. Прямо как в старой сказке об Али-бабе и сорока разбойниках.
Но сказка только начиналась! Когда со скрипом распахнулась крышка первого сундука, перед взорами нижегородских чекистов матово засветилось фамильное столовое серебро князей Абамелек-Лазаревых. В других сундуках находились старинные изделия из бронзы и аккуратно уложенные тюки дорогих восточных тканей. Однако главная часть княжеских сокровищ хранилась в ящиках: бесчисленные ожерелья, усыпанные бриллиантами диадемы и колье, тончайшей работы золотые и серебряные кольца, серьги, броши…
Подробная опись содержавшегося в княжеском тайнике заняла двадцать шесть листов. Стоимость национализированного добра была оценена экспертами более чем в миллион рублей.
О находке «чрезвычайных» кладоискателей 28 декабря 1918 года известила горожан газета «Нижегородская коммуна». В Нижнем начался настоящий кладоискательский бум. Но повезло опять только губернским чекистам. Они-то почти наверняка знали, где надо искать! В конце января 1919 года объектом их внимания стал дом бывшего городского головы Дмитрия Васильевича Сироткина (нынешнее здание Художественного музея на Верхневолжской набережной).
В годы Первой мировой войны Сироткин нажил солидный капиталец на военных поставках (кому война, а кому — мать родна!), который позволил ему завершить строительство роскошного особняка на волжском Откосе. Дом с изящными линиями фасада, величественными дубовыми лестницами, узорчатым паркетом, светлыми высокими комнатами считался одним из самых красивых зданий в городе. И мало кто знал о существующих под ним вместительных подвалах!
Практически сразу после октябрьского переворота коммерц-советник Сироткин бежал из города, оставив на своем текущем счету в Нижегородском отделении Государственного банка всего 1187 рублей 12 копеек. Ходили слухи, что бывший нижегородский «мэр» устроился на «государственную службу» не то у гетмана Скоропадского на Украине, не то стал членом «сибирского правительства» у адмирала Колчака. Естественно, что после таких «заслуг» перед новой властью он и не помышлял о возвращении в родной город, разве что в необозримо отдаленном будущем.
Опустевший особняк на набережной был реквизирован городским Советом рабочих и крестьянских депутатов для собственного размещения («слуги народные» и в те времена стремились отхватить для себя все самое лучшее). В его помещениях, вмиг заставленных канцелярскими столами и шкафами, закипела жизнь обыкновенного советского государственного учреждения. В подвалы изредка стаскивали и складировали всякий ненужный хлам.
Кто «настучал» губернским чекистам о тайниках в сироткинских подвалах, мы теперь уже не узнаем. Да это и не так важно. Но факт остается фактом: 24 января 1919 года отряд «кладоискателей», вооруженных кирками, ломами и кувалдами, потревожил мирных советских госслужащих своим неожиданным вторжением.
Без лишних слов и объяснений чекисты спустились в подвал, прошли в обширное помещение с серыми цементированными стенами и таким же полом, словно вырубленное в сплошном бетонном монолите. При тщательном простукивании стен быстро определили: одна «отзывается» более гулко, чем три другие. Значит, за старой кирпичной кладкой находится пустота. Ломай стенку, ребята!
Пришлось попотеть: за верхним слоем бетона оказалась частая металлическая арматура. Толстые железные прутья выворачивали из пола и потолка ломами. А затем вновь долбили сложенную на совесть кирпичную стену. Наконец при сильном ударе острие одной кирки ушло в пустоту.
Но помещение, в которое через несколько часов непрерывной работы проникли «кладокопатели», оказалось лишь предтамбуром к основной сокровищнице. Чтобы проникнуть в хранилище, понадобилось в течение еще двух часов взламывать окованную железом дверь. В конце концов цель была достигнута. И все труды окупились сторицей!
В глухом, бетонированном от пола до потолка помещении вдоль стен громоздились поставленные друг на друга шкафы и сундуки, чемоданы и баулы, корзины и ящики. Их содержимое могло украсить не один музей мира: бесценные серебряные сосуды, столовые и чайные сервизы работы известных английских, французских и немецких мастеров, ювелирные изделия, большое количество антикварных вещей, художественная бронза, иранские и афганские ковры, дорогие ткани и меха…
У третьего из обнаруженных крупных нижегородских кладов есть своя интересная и поучительная предыстория. Весной 1918 года в число нижегородцев, обложенных чрезвычайной пятидесятимиллионной данью, попал и судовладелец Каменский, проживавший на уже упоминавшейся нами Верхневолжской набережной в доме № 11. Впрочем, дом этот справедливо считался у городских обывателей дворцом.
В 1917 году судовладелец был арестован новой властью и сидел в нижегородской «чрезвычайке». За что? Да просто потому что «буржуй»! От него требовали внести в банк определенную часть налога. Он отказывался. Ему опять вежливо предлагали подумать, продлевая срок заключения.
В конце концов на имя председателя губчека Якова Воробьева (Каца) пришло слезное письмо супруги арестанта. «Здесь несомненное заблуждение, — писала госпожа Каменская нижегородскому наместнику «железного Феликса». — Муж мой живет в моем доме и на мои скромные средства. В банках у него нет и никогда не было капиталов. Дом совершенно бездоходный и требует больших расходов на содержание… В этом году мы вынуждены распродавать движимое имущество из домашней обстановки» (Государственный архив Нижегородской области, фонд 1099; опись 1; дело 2; листы 85-86). Письмо сопровождалось квитанциями об уплате подоходных налогов и врачебными справками о «чрезвычайно острой сердечной недостаточности» арестованного мужа.
Неизвестно почему, но глава нижегородских чекистов поверил женщине! Судовладельца выпустили, от уплаты налога освободили «по причине отсутствия средств существования». Дом обшаривать не стали. А зря!
…Минуло полвека с «хвостиком». 11 ноября 1973 года в дом № 11 по Верхневолжской набережной срочно были вызваны работники нижегородских музеев и ОБХСС (отдела борьбы с хищениями социалистической собственности). Причина такой срочности действительно имелась: инженер жилуправления по фамилии Воробьев (бывают в жизни совпадения!) обнаружил за фанерной стенкой одной из наддверных антресолей рухнувшую кладку.
После эмиграции четы Каменских в особняке располагались различные городские учреждения, с 1944 года он принадлежал Институту химии Горьковского государственного университете. За полвека сотни людей ежедневно проходили мимо этого шкафа с антресолью… Спрашивается: кой черт понес туда инженера Воробьева?!
…Обвалившиеся кирпичи обнажили вместительную нишу, внутри которой виднелось множество вещей, упакованных в бумагу и плотную ткань. Вскрыв одну из упаковок, советский инженер сразу смекнул, что дело здесь нечисто, и забил положенную в таких случаях тревогу.
Но вот все вызванные специалисты собрались. К антресоли приставлена стремянка — и вниз по цепочке передаются многочисленные свертки, коробки, футляры. На полу одной из просторных комнат все бережно распаковывается. Каждый новый извлеченный на свет предмет вызывает возгласы восторга и изумления.
Бронзовые канделябры первой половины XVII века…
Столовый сервиз фабрики Гарднера, выполненный в стиле ампир…
Чашки с портретами полководцев Отечественной войны 1812 года и политических деятелей начала девятнадцатого века…
Коллекция вычурных и прихотливо украшенных фарфоровых статуэток, изготовленных европейскими мастерами…
Сервизы Мейсенской, Севрской, Берлинской и Венской мануфактур, английской фабрики Веджвуда…
Коллекция из двухсот столовых тарелок отечественного и иностранного производства, включающая более двухсот экземпляров, в том числе и продукцию первого российского фарфорового завода… Несколько десятков картин и еще многое, многое другое…
В тайнике была обнаружена и полная опись спрятанных сокровищ, а также дневники семьи Каменских, последние страницы которых датированы как раз весной 1918 года. Увы, «лучшие времена», о которых писал и на которые так уповал владелец волжских пароходов, пытаясь спрятать свои богатства в стены родного дома, для него так и не наступили.
Все извлеченные из тайника художественные ценности, ставшие «достоянием трудящихся», были переданы в историко-архитектурный музей. Наиболее ценные вещи из найденной частной коллекции господ Каменских демонстрировались горьковчанам и немногочисленным заезжим туристам на специально организованной выставке в 1974 году. При ее открытии счастливому инженеру Воробьеву вручили законную премию в размере 25 % стоимости найденного им клада. Оценка коллекции была произведена, естественно, в советских рублях…
* * *
На улицах, площадях и набережных нашего древнего и прекрасного города еще много купеческих особняков и дворянских домов. Занятые различными учреждениями или простыми жильцами, заботливо ухоженные и сохраняемые или совсем обветшалые и заброшенные, настоящие дворцы или здания скромные, неприметные. Бывшие «родовые гнезда» Башкировых, Бурмистровых, Марковых, Рябининых, Рукавишниковых, Сироткиных и прочих нижегородских «хозяев жизни», власти и процветанию которых положила конец октябрьская смута семнадцатого года. И кто знает, сколько тайн и сокровищ молчаливо хранят в себе их старые подвалы и стены…
Чертово городище — Орла нер (около Васильсурска)
Городища и селища были традиционными поселениями II тыс. н. э. Городища располагались на высоких надпойменных террасах рек и занимали мысы, образованные оврагами или изгибами террасы, а также впадениями малых речушек или ручьев в основную водную артерию.
У мари такие места известны под названием курган, орла нер (с марийского — чертов нос или чертов мыс), карман нер (крепость на мысу). Вокруг городищ, как правило, располагались несколько селищ и маленьких городищ, используемых для производственной деятельности, места погребений и молений. (Чёртово городище, Малосундырское городище в устье р. Сундырь). Аналогичная картина расположения памятников развитого средневековья существует в междуречье Ветлуги и Дорогучи. Групповое расселение обусловлено удобствами ведения хозяйства.
По крепкой вере черемис (мари) известно то, что на Чертове городище «зарыт ботничек (т.е. небольшая лодка), полный золота, охраняемый чертом»… Якобы, простому человеку взять то богатство не под силу – нужно знать вещобу, такую ворожбу, которое снимает наложенное заклятие…
Действительно, клады должны быть в его окрестностях, в приволжских и в присурских лесах, где когда-то ютились «воровские люди» — речные пираты, хоронившие награбленное добро в укромных местах лесных трущоб. Про скрытые клады и сокровища до сих пор ходят предания и легенды. Часть из них связана с именем Степана Разина – атаманом восставшего войска.
река Дорогуча — легенды о кладах
легенда про клады около реки Дорогуча, которая талантливо пересказана замечательным нижегородским писателем Андреем Мельниковым-Печёрским:
*************************
Когда голытьба Волгой владела, атаманы с еса­улами каждо лето на косных разъезжали, боярски да купеческие суда очищали. И не только суда они грабили, доставалось городам и большим селам, де­ревень только да приселков не трогали, потому что там голытьба свой век коротала. Церквам божь­им да монастырям тоже спуску не было: не люби­ли есаулы монахов, особенно «посельских старцев», что монастырскими крестьянами правили… Вот наш Макарьев монастырь, сказывают, от них отборонился: брали его огненным боем, да крепок — устоял…
Ну вот есаулы-молодцы лето по Волге гуляют, а осенью на Керженец в леса зимовать. И теперь по здешним местам ихние землянки, знать… Та­кие же были, как наши. В тех самых зимницах, а не то в лесу на приметном месте нажитое добро в землю они и закапывали. Оттого и клады…
Много их тут по лесам-то. Вон хоть между Дорогучей да Першей два диких камня из земли тор­чат, один поболе, другой помене, оба с виду на ко­ней похожи. Так и зовут их: Конь да Жеребенок.
Промеж тех камней казацки зимницы бывали, тут и клады зарыты… А то еще озера тут по лесу есть, Нестиар, да Култай, да Пекшеяр прозываются, вкруг них тоже казацки зимницы, и тоже клады в них зарыты… И по Ялокше тоже, и по нашей лысковской речонке, Вишней прозывается… Между Ко­нем и Жеребенком большая зимница была, срубы до сей поры, знать… Грешным делом, и я тут ко­пал…
— Что ж, дорылся до чего?—спросил Патап Максимыч.
— Где дорыться!.. Есаулы-то ведь с зароком казну хоронили, — отвечал Артемий. — Надо сло­во знать, вещбу такую… Кто вещбу знает, молви только ее, клад-от сам выйдет наружу… А в том месте важный клад положон. Если б достался, вну­кам бы, правнукам не прожить… Двенадцать бочек золотой казны на серебряных цепях да пушка зо­лотая.
— Как пушка золотая? — с удивлением спросил Патап Максимыч.
— Так же золотая, из чистого золота лита… И ядра при ней золотые лежат, и жеребьи золотые, которыми Стенька Разин по бусурманам стрелял… Ведь он Персиянское царство заполонил. Ты это слыхал ли?
— Не статочное дело вору царство полонить, хоша бы и бусурманское, — молвил Патап Мак­симыч.
— Верно тебе говорю,— решительно сказал Ар­темий.— Кого хочешь спрашивай, всяк тебе ска­жет. Видишь ли, какое дело-то было. Волга-матуш­ка в Каспийское море пала, сам я на то море не раз с чегенником да с дрючками хаживал. По сю сто­рону того моря сторона русская, крещеная, по ту бусурманская, персиянская. Услыхал Стенька Ра­зин, что за морем у бусурманов много тысячей кре­щеного народу в полону живет. Собирает он каза­чий круг, говорит казакам такую речь: «Так и так, атаманы-молодцы, так и так, братцы-товарищи: па­ли до меня слухи, что за морем у персиянов много тысячей крещеного народу живет в полону в тяж­кой работе, в великой нужде и горькой неволе; надо бы нам, братцы, не полениться, за море съез­дить, потрудиться, их, сердечных, из той неволи выручить!» Есаулы-молодцы и все казаки в один голос гаркнули: «Веди нас, батька, в бусурманское царство русский полон выручать!..» Стенька Разин рад тому радешенек, а сам первым делом к кол­дуну. Спрашивает, как ему русский полон из бусурманской неволи выручить. Колдун говорит ему: «За великое ты дело, Стенька, принимаешься; бу­сурманское царство осилить — не мутовку обли­зать. Одной силой-храбростью тут не возьмешь, надо вещбу знать…» — «А какая же на то вещба есть?» — спросил у колдуна Стенька Разин. Тот ему тайное слово сказал да примолвил: «И с вещбой далеко не уедешь, а вылей ты золоту пушку, к ней золоты ядра да золотые жеребья, да чтоб золото было все церковное, а и лучше того мона­стырское… И как станешь палить, вещбу говорить, тут и заберешь в свои руки царство бусурманское». Стенька Разин так все и сделал, как ему колдуном было наказано.
********************************
Странные огни и предания о кладах в селе Безводном Кстовского района.
Места, где стоят ныне Безводное и селения окрест, принадлежали когда-то самому Борису Годунову. А через несколько сотен лет перешли во владение Феликса Юсупова. Его сын, тоже Феликс, известен тем, что убил Распутина. Когда Григорий Распутин приезжал в Безводное, то неожиданно заинтересовался Могилищами — местом, которое издавна пользовалось дурной славой. Ночью он один отправился туда. Что там делал — неизвестно. Но после этого местные жители, давно уже замечавшие странные огоньки над захоронениями безымянных жертв, обратили внимание, что те стали светить ярче. Так продолжалось вплоть до января 1917 года, пока Распутина не убили.

Жители Безводного считают, что Распутин закопал в Могилищах заговоренный клад. Питерский историк Василий Горчаков потратил более 30 лет, чтобы найти сокровище, которое оценивается в 3-4 миллиона рублей золотом. Но пока безрезультатно.
И поныне в Могилищах происходят непонятные явления. То огни летающие появятся, то найдут повешенную собаку, то человек провалится в обрушившуюся могилу, то молния ударит в дом. И Могилищи до сих пор все стороной обходят.
КЛАД ОКОЛО ОЗЕРА НЕСТИАРЫ
Столетиями в окрестностях Нестиара искали клад.
Есть тут возвышенность небольшая, называется “Татарская голова”. Там по преданию татары зарыли несметные сокровища — то, что награбили в годину набега на русскую землю. Много там копали горе-искатели, буквально перелопатили землю. После остыли, посчитали, что клад заговорен. Некоторые подозревают, что клад на дне озера. Но добраться до него невозможно физически: слой ила достигает 30 метров, а то и более. Не докопаться…
Нестиар абсолютно кругл, он подлинное “око Земли”. Озеро зарастает, в этом заслуга одного из председателей колхоза: он приказал расширить русло речки Исток, которая вытекает из Нестиара, отчего вековое движение воды нарушилось. К тому же засорились родники, питающие озеро. Исток впадает в Быстрец, тот — в Люнду, дальше —Ветлуга и Волга. Поговаривают, что есть-де подземная река, связывающая Нестиар со Светлояром, но гипотезу так никто и не доказал. Проблема озера в том, что к его берегу можно теперь подойти только с северо-восточной стороны. Нужно бы чистить озеро, спасать чудесный водоем, однако сейчас нестиарцы заняты иным: они выживают.
_______________________________________________________________________________________
ИСТОЧНИК МАТЕРИАЛОВ И ФОТО:
Команда Кочующие.
«В лесах» Мельников-Печёрский.
О. С. Козырев, В. П. Киверин Родная сторона. — Шахунья, 2000. Библиотечка родного края. Записки краеведов
http://www.nakop.ru/topic/934-kladi-i-razboiniki-nizhegorodskoi-obl/
http://potok.nnov.ru/node/2190
И. Н. Чипак История в наследство.
рисунки В.Королькова.
http://www.nne.ru/
http://forum.kladoiskatel.ru/
Клады Нижегородской области

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *