Легенда о природе

Человек и природа. Легенды о цветах. Воспитателям детских садов, школьным учителям и педагогам — Маам.ру

Татьяна Эреп
Человек и природа. Легенды о цветах
Сегодня мы поговорим об отношениях человека и природы.
Ты человек, любя природу,
Хоть иногда ее жалей.
В увеселительных походах
Ты не топчи родных полей.
В вокзальной суматохе века
Ты оценить ее спеши.
Она давно твой добрый лекарь,
Она союзница души.
Поговорим об обычных растениях. Это наши васильки, да ландыши. Хоть мы и думаем, что у нас их пруд пруди, но некоторые растения уже исчезли с наших лужаек.
Родился ландыш в майский день
И лес его хранитель.
Мне кажется, его задень,
Он тихо зазвенит.
И это звон услышит луг,
И птицы и цветы вокруг.
Сколько раз мы наблюдали в лесу пустые банки, бутылки, пакеты. Едва ступят на опушку леса, сразу начинают рвать цветы, но не просто рвать, а с корнем. Да, мы конечно любим цветы, собираем их, чтобы полюбоваться. Но любя красоту, мы уничтожаем в природе самое лучшее, все самое яркое, цветущее. И наших любимых цветов становиться все меньше и меньше.
«Ничего страшного, я немного сорву – оправдывает каждый себя, взамен вырастут другие». Мы с вами согласны, растений становиться все меньше и меньше и не только потому, что их срывают. Существует и хозяйственная деятельность человека – вырубка лесов, распашка степей, осушение болот, сброс отходов производства. И все – таки, в красной книге почти о каждом растении, внесенным в нее сказано: «Основной причиной его беды является массовый сбор в букеты».
Не жги ее напропалую
И не вычерпывай до дна
И помни истину простую
Нас много, а она одна.
Берегите эти земли, эти воды,
Даже малую былиночку любя.
Берегите всех зверей внутри природы
Убивайте лишь зверей внутри себя.
ЗАГАДКА
Носит этот мальчик желтый сарафанчик
Подрастет нарядится в беленькое платьице.
Пышное, воздушное, ветерку послушное.
Вот стоит он золотой-постарел и стал седой.
А как только поседел – вместе с ветром улетел?
(одуванчик)
Сладков в своей статье «Вечно живой» источник жизни, рассуждал о нашем отношении к живой природе, рассказал о судьбе простого лесного букета.
Из рассказа:
«На помойку выбросили охапку вырванных с корнем одуванчиков. Каждое утро они раскрывались навстречу солнцу – как и положено одуванчикам. Каждый вечер смежали свои лепестки, закрывали глаза, засыпали. Они даже предсказывали погоду, сжимались в кулачок перед дождем и раскрывались перед погожим днем.
Даже так, все до последнего, из последних сил они выполняли свои жизненные назначения, свой долг перед природой. И это наталкивает на мысль, что живое это нечто особенное и что надеяться ему живому сегодня приходиться именно на нас.
ЗАГАДКА
Как веселые звезды средь розовой кашки
Цветут нам знакомые с детства….
(ромашки)
Это вроде бы обычные цветы, но сколько песен про них сложено.
ПЕСНЯ ПРО РОМАШКИ
Природа учит человека мудрости и осторожности в отношениях к себе.
Когда – то существовало придание, что цветы опускаются в воду и превращаются в русалок, а с появлением солнца вновь превращаются в цветы. И есть, которая рассказывает о происхождении этого цветка. Великий вождь индейцев умирал, пустил в небо стрелу. Эту стрелу очень хотелось получить двум ярким звездам. Они бросились за стрелой, но столкнулись лбами и от этого посыпались на землю искры, а из небесных искр родились цветы – кувшинки.
А это растение занесено в красную книгу. Оно растет на сухих опушках леса, цвести начинает в конце апреля – начале мая. Это адонис.
Однажды богиня охоты Артемида, отличавшаяся характером решительным и агрессивным разгневалась на возлюбленного Афродиты Адониса. Она послала на него дикого вепря. Зверь смертельно ранил юношу. Он истекал кровью. И там где капали капли крови, расцветали цветы. С тех пор и появилось на земле растение, которое называется адонисом.
Бесценна российского леса краса
Зеленое золото наши леса
Богатство лесов охраняет, хранит
Внимательный, зоркий зеленый патруль.
Дерево, цветок и птица
Не всегда умеют защититься
Если будут уничтожены они
На планете мы останемся одни.
Пришвин сказал: «Все прекрасное на земле от солнца, а все хорошее – от человека»
ПЕСНЯ «У моей России»

Сказки о цветах, легенды и притчи о природе, рассказы, восточные истории. Florets.ru

На земле тысячи цветов — и у каждого свое назначение, свой характер, своя история, своя сказка… Сказки о цветах, легенды, притчи о природе, а также забавные восточные истории…
Вишневое дерево, цветущее на шестнадцатый день
Я сделал еще глоток прекрасного вина, что подавали каждому, кто заходил в эту небольшую семейную таверну. Она стояла на окраине небольшого городка Вакегори, что расположен в одном из районов провинции Ийо.
— Что за божественный напиток вы подали мне? Никогда я еще не пил ничего столь прекрасного! Не выдержав, спросил я у милой официантки в национальном небесного цвета кимоно.
— О, добрый странник. Вы наверное, не слышали этой легенды! Вино, что вы пьете, приготовлено из вишен древнего Йу-Року-Сакура!
— Вишневое дерево, цветущее на шестнадцатый день. Что это может означать?
— Это очень старое дерево с плодами совершенно необычного вкуса. А называется оно так потому, что расцветает каждый год именно на шестнадцатый день первого месяца лунного календаря.
— Но ведь этот день приходится на Пору Больших Холодов! Ни одно дерево не может цвести зимой.
— Йу-Року-Сакура не просто дерево. Чужая жизнь стала его жизнью. В нем душа человека…
Забавные восточные истории, притчи, сказки, мифы, басни, стихи, остроты и пр.
Притчи из книги Носсрата Пезешкиана: «Торговец и попугай». Источником историй является классическая восточная литература в переработке таких поэтов, как Хафиз, Саади, Мовлана, Парвин, Этессами и др. Многие истории легко узнаваемы. Некоторые из них давно уже стали анекдотами, а некоторые — сократились до пословиц и поговорок. Прототипом «героя» во многих восточных историях является мулла. Это народный проповедник, который обычно путешествует по стране вместе со своим неизменным спутником — ослом. Так как некоторые из странствующих проповедников остротами и иронией привлекали к себе интерес толпы и обращали на себя внимание своим нелепым поведением, то мулла стал в персидском фольклоре излюбленным персонажем народных историй.
Цветы маленькой Иды (Ганс Христиан Андерсен)
Это первая сказка Андерсена, придуманная им самим. Замысел ее возник, когда он однажды рассказывал маленькой девочке Иде, дочери писателя Юста Маттиаса Тиле, о цветах в Ботаническом саду. «Несколько замечаний ребенка я запомнил и передал, когда сказка позднее была записана», — вспоминал сказочник.
Неизвестный цветок (Сказка-быль)
В сказке описывается жизнь цветка на пустыре. Вот две первые фразы: «Жил на свете маленький цветок. Никто не знал, что он есть на земле». В них уже звучит то чувство щемящего одиночества, которым насыщен эмоциональный мир героев Платонова, вечная тоска сиротливых душ, живущих на земле. Здесь значима каждая деталь, каждое слово. Читатель чувствует в описании грусть, печаль и тоску, нагнетаемую автором цепочкой обычных на первый взгляд слов : «маленький — никто — на земле».
Синь-цветок (Автор рассказа: Анатолий Шунин)
Герой этого рассказа мальчик, наблюдая за безымянным цветком, делает для себя важные открытия… Василек был похож на гвоздичку, только поменьше и — синий. А мой синь-цветок — голубой. И вовсе без цветоножки. Он расцветал чаще всего в развилке двух веточек. Веточка хоть и полая, но попробуй сорви ее — измочалится вся, пока отломится, пожалеешь, что трудился и красоту испортил…
Притча о Садовнике (обещанное богатство)
Эту поучительную притчу о Садовнике я прочитала в одном из журналов Ландшафтного дизайна. История эта очень древняя, но менее актуальной она быть от этого не перестала. Овладей злополучный китаец профессией Садовника вовремя, богатство само приплыло бы к нему в руки!.. Филосовские сказки, рассказы, притчи…
Чудесные грибы (японская сказка)
В одном селении жил бедняк по имени Коскэ. Кто-то считал его неудачником, а кто — и вовсе дурачком. Иной раз его так и звали — Коскэ-дурачок… Гриб-смехун, о котором говорится в этой сказке, нигде не растёт. И на японских островах с ним встречаются только в сказке. А вообще-то грибы долгое время будоражили воображение людей своей необычной формой, вкусом и самыми разными свойствами.
Цветок кактуса (филосовская сказка)
А прекрасный цветок — чудо красоты, неумолимо рос и рос из него. Все пространство вокруг благоухало. И дивный свет исходил от белоснежного чуда, рожденного кактусом… (М. Скребцова)
Украинская сказка о Васильке
Жила когда-то в одном селе бедная вдова с единственным сыном — Василем. Он был красивым и трудолюбивым парнем, и многие девушки заглядывались на него. Но ни на одну из них не обращал Василь внимания…
Турецкая сказка о прекрасной розе
Вокруг дворца падишаха цвели чудесные розы. Взглянул он на них однажды и воскликнул: — Ни одна самая прекрасная роза на свете не сравнится с красотой моей дочери!
Английская сказка о тюльпане
Больше всего на свете тетушка Мэри любила цветы. Целые дни она проводила в своем садике, ухаживая за ними. Однажды проснулась она среди ночи и решила посмотреть, как там её любимцы?!
Румынская сказка о ромашке
…И тогда вспомнила старая нянюшка, что ещё в детстве лечила её мать отваром из ромашки — и средство это помогало и детям, и взрослым. Взяла нянюшка корзинку и отправилась в лес… Смотрит: и здесь ромашки, только не такие крупные и высокие, как в лесу, а вовсе невзрачные, но тоже — с золотыми макушечками…
Внутренняя красота
Родилась как-то под ольхой березка. Обрадовалась ольха. Была она деревом добрым. Все деревья с ней дружили. Возле ольхи они хорошо росли: обогащала она почву удивительным веществом — азотом. Так что повезло березке с нянькой. Ольха ее и от мороза лютого защищала (она ведь морозов не боится), и от ветра холодного укрывала… (М. Скребцова)
Солнечное дерево
Лиственница — самое светлое дерево из всех хвойных. Там, где растут эти деревья, будто отпечаток света лежит, даже в непогоду, когда солнышко за тучами. А прозрачно-воздушные кроны лиственниц подобны небесно-зеленым облакам… (М. Скребцова)
Разговорчивая березка
Разговорились как-то деревья на ветру о своем житье-бытье: у кого из них семена самые легкие, кого ветер да солнышко любят, в ком пользы для людей больше, да мало ли о чем деревья разговоры между собой вести могут. Самой разговорчивой в тот день березка оказалась. Была она и вправду деревом удивительным, так что было ей о чем рассказать… (М. Скребцова)
Осинка и ветерок
Спрашивают как-то деревья осинку: — Чего ты, осинка, всегда дрожишь? Не пристало дереву таким быть. Растерялась осинка, что ответить не знает. Тут как раз ее дружок-ветерок подул, осинка за ним всеми листочками потянулась и прямо на глазах у всех деревьев скинула свое темно-зеленое платьице и надела другое — серовато- серебристое… (М. Скребцова)
Художник и клен
Любил художник осень. И она его тоже любила, зачаровывала красками яркими, заманивала в леса расписные. Каждый день осень художнику подарки дарила: то осинку пурпурную, то березку золотолистую. Однажды вышел художник на полянку лесную и ахнул. Стоит на полянке кленок молодой. Лапки-листики на солнце позванивают, золотом оранжевым, красно-бордовым просвечивают, — глаз не оторвать… (А. Лопатина)
Волшебная рябинка
Повстречались как-то на лесной дорожке дедушка лесник с внучкой и художник. Лесник лес свой осматривал. Внучка с ним ходила: с деревьями знакомилась и лесным воздухом дышала. А художник лесную красу хотел людям показать… (А. Лопатина)
Азалия и Белый Кот
В одном большом городе жила добрая женщина. Звали ее Марией. Дети ее выросли и разъехались. Но был у нее кот удивительной красоты — белый, пушистый, с огромными голубыми глазами и розовыми ушками. Розовая красавица Азалия осветила все вокруг нежным радостным светом и, глядя на нее, хотелось улыбаться. Приходившие в гости друзья глаз от нее не могли отвести. А про белого кота, казалось, совсем позабыли… (Л.В.Скребцова)
Домашний садик
Радости ее не было конца, когда ей дарили какой-нибудь цветочек в горшочке. Ласково улыбаясь, она говорила ему: “Добро пожаловать, милый цветочек, в наш садик! Не беспокойся, тебе будет хорошо у нас!” И новый цветок, который еще недавно волновался о своей судьбе, сразу успокаивался и быстро привыкал к своей новой семье…. (Л.В.Скребцова)
Благородный Плющ
Однажды Мария узнала, что такие цветы, как Плющ, Хризантема, Алоэ и Хлорофитум — являются удивительными очистителями воздуха, и она решила вырастить эти растения в своем садике. Первым у нее появился очень скромный на вид, маленький и неказистый Плющ… (Л.В.Скребцова)
Кто прекрасней
Однажды Осока, пышно разросшаяся в широком глиняном горшке и красиво оттенявшая нежными, зелено-белыми длинными листьями другие цветы, уже в который раз оглядела себя со всех сторон. Довольная собой она с гордостью обратилась к своему соседу Кротону… (Л.В.Скребцова)
Источник: http://www.florets.ru

Легенды И Предания О Природе И Древних Богатырях :: Рыбалка онлайн


Как остров Ольхон образовался
Не все правда, что в сказаниях молвится. Ходили раньше разговоры, что, мол, все
создано богом, как в писании сказано. Кто верил тому, а кто и не верил. Больше всего
народ не верил тем сказкам. Попы на это сердились, анафемой проклинали, а что толку:
проклятие не дым, — глаза не выест. Вот возьмем наш Ольхон, он островом зовется.
Откуда он взялся? У бога столько бы сил не хватило, чтобы с неба его опустить. Значит,
не с неба он свалился, а от самой природы взялся.
Когда Байкал появился, то все места здесь были залиты водой и ни одного островка
не было. Прошло с миллион лет, вода установилась, в Байкале рыба начала водиться,
кругом леса зашумели — словом, настоящая жизнь здесь началась. После этого на Байкале
начали дуть сильные ветры, да такие сильные, что от них весь Байкал, как в котле,
закипал. Волны до самого дна доходили, откуда весь камень и песок гнали к берегу.
Но до самого берега камни волной не догонялись, они зацеплялись за подводную скалу.
Волны работали много лет, все гнали и гнали к сакле камень и песок. И так у той
скалы намыло целую гору, большую, широкую и длинную. Другие волны ту гору размывали
и помаленьку делали ее ровной. От этого и остров Ольхон взялся. Старики говорят,
что Ольхон годами выше, а годами ниже бывает. Это от того, что на скале стоит. Когда
скалы размываются, остров немного садится, а когда под скалами много воды подопрет,
он малость подымается. Сначала они думали, что тут какая-то нечистая сила работает,
а потом сами уверились, что это все от ветра зависело. Вот и поверь попам, что остров
богом создан. Почему же он тогда посередь Байкала его не сотворил, где скалы нет?
На то попы молчат, и в святом писании про то не сказано. Что все за неделю богом
создано, про это говорят те, кто думать не хочет, или тот дурман им выгоден.
Записано от Георгия Максимовича Шелковникова, о. Ольхон Иркутской области, 1936
г.
Как появилась Ангара
Было это очень давно, так давно, что тех древних людей, которые тогда жили, сейчас
и в помине нету. Вся Сибирь была покрыта льдом, и те люди бродили только по маленьким
островкам и кое-где находили себе пропитание. Потом льды стали таять, островков
появилось больше, постепенно они начали соединяться, и получилась большая земля.
Год от года в Сибири становилось теплее, холода все дальше к Ледовитому океану
отступали, и люди почувствовали большое облегчение. Раньше они ели только одну рыбу,
которая водилась в озерах между островками, а теперь после ухода льда размножились
звери и птицы, и человек стал привыкать к мясу.
Посреди Сибири в большой котловине появилось море, прозванное Байкалом, и это
море стояло в своих берегах. Никуда оно своей воды не девало, и к нему не подходила
ни одна речка.
Скучно стало ему, тоска его начала грызть: ни днем, ни ночью словом перемолвиться
не с кем. Какая же это жизнь, одинокому, скалы и те рядышком растут, им и то веселее.
Тосковал, тосковал Байкал, начал силы свои терять и сохнуть. А в это время в горах
покоилось много воды. Много лет таяли льды и снег, и вода никуда не уходила. И воде
тоже надоело стоять на одном месте. Но вот случилось землетрясение, вода с гор и
гольцов прорвалась к Байкалу и подняла его высоко-высоко. Вода размыла горы и наделала
много падей, и с тех пор потекли по ним ручьи и реки в море.
Ожил Байкал, веселее ему стало, в погоду гребни заулыбались, вздохнуло море полной
грудью. Жить бы ему так да жить, но, видно, не привык он к спокойствию. Разбушуется
ни с того ни с чего, разойдется, как богатырь, и всем тошно приходится. Скалы подмоет
— они в воду рушатся, деревья с корнем выворачивает — к себе берет, берега смывает
— и себе мягкое дно стелет. Хотели его маленькие речки и ручейки уговорить, чтобы
он вреда никому не чинил, но не слушался грозный седой старик, не унимался. Тогда
речки и ручейки принатужились, собрали по капле всю воду с гор и всей слой навалились
на старика, чтобы не держал он их воду в плену и дал ей выход к другим морям и океанам.
Сила в тех ручьях и речках было большая, чем в самом Байкале. Сколько он ни держал
их у себя в берегах, которые он обнес скалами и высокой стеной леса, но удержать
не мог. От тяжести воды, которая пришла от ручьев и речек, дно Байкала около Саян
начало опускаться. Вода просочилась глубоко под дно, до самых белых камней. Камни
эти, как известка, закипели и прорвали берег, разломали скалы, и повалила вода вниз
по долине, сделала себе широкую дорогу.
Увидел старик Байкал, что богатство его уходит, рассердился и бросил в провал
большой камень. Провал тот камень проглотил. Старик больше прежнего бросил камень,
и тот ушел под воду. Тогда он бросил последний камень, который теперь видно, но
обессилел и затих. Подумал старик, что ничего ему теперь не сделать, и смирился.
А вода тем временем шла и шла по провалу и прорвалась до самого океана.
Видят речки и ручьи, что старик запечалился, сказали ему: «Не горю, наш отец,
пока мы живы и ты будешь сильным». С тех пор прошло много лет. На берегу Байкала
поселились буряты. Они идут от людей, при которых случился провал. Провал буряты
называют ангарой, потому и реку, которая идет от провала. они до теперешнего времени
зовут Ангара.
Записано от Георгия Максимовича Шелковникова, о. Ольхон Иркутской области, 1938
г.
Почему Баргузин в другую сторону потек
Мой дед первым поселился в деревне Толстихино, когда в самом Баргузине всего
три домика стояло. Дед тут прожил лет восемьдесят, отец жил лет около сотни, да
я вот живу девяносто четвертый год. Словом, вся наша родовая здесь давно живет.
Все мы умели по-бурятски и по-тунгусски разговаривать. Это от дедушки к отцу перешло,
а от него ко мне. От бурят и тунгусов они слыхали, как раньше наша река Баргузин
текла, от них сызмальства и я перенял и, что запомнил, вам расскажу.
Раньше, шибко давно это было, река Баргузин текла не к Байкалу, а из Байкала
в Ледовитый океан, а потом она повернула назад и начала бежать туда, откуда она
выходила. Не богом то было сделано, на то воля земли была. Случилось это так: стоял
Байкал, стоял, кругом него горы превысокие, нигде на Земле выше них нету, и между
этими горами вода все копилась и копилась. В горах лед со снегом таял, дожди шли,
все это стекало в Байкал. Воды в нем поднялось много, покрыла она половину гор,
и дальше ей деваться некуда было, а горные реки все сливали и сливали свою воду
в море. И вот в один день одна гора не выдержала, лопнула. Прорвалась вода и потекла
через нее в Байкал. Всю тайгу она смыла, от горы до горы ровное место сделала и
дошла до самого Ледовитого океана. Тогда в Байкале много воды держалось, река текла
широкой и глубокой, а когда ее поменьше стало, она начала собираться в узкое русло.
Текла, текла вода по реке и затопила весь берег у океана, там холода стояли большие,
и начали от той воды расти ледяные горы. Сначала вода их прорывала, потому что в
Байкале ее много было, а поизбавившись, вода силу потеряла. По прошествии многих
лет ледяные горы не дали воде из Байкала идти прямо в океан. Намерзший лед все ближе
и ближе начал подходить к Байкалу. Река с каждым годом становилась короче и замывала
свою вершину. Под конец она до того замыла свою долину, по которой текла в первые
годы, что долина поднялась выше Байкала. Вода перестала бежать из Байкала в нее,
а в старое русло в это время начали другие речки из гор и гольцов бежать. Деваться
той воде некуда было, повернула река назад и пошла к Байкалу. Когда вода шла к океану,
в долину нанесло много ила, лес весь на дне реки погнил. Река стала узкой, берега
стали широкими. Теперь, где река Баргузин идет, все место долиной зовется, и нет
богаче края, чем эта долина. Когда тунгусы с баргутами в долину пришли, река уже
бежала в Байкал, вместо прежней широкой реки текла узкая, по ней охотники спустились
к мору. Долина успела зарасти тайгой, расплодились звери и птицы, и стала она красивее,
чем до появления реки. потому потом в эти места буряты и русские пришли, и деде
мой здесь поселился.
Жили тут и баре, к примеру, Карлыч (М.К. Кюхельбекер) шибко любил такие рассказы,
он и у меня их себе на бумагу брал. Только не знаю, пошли ли они в книги. Он тут
много писал и при Муравьеве все деревни обходил. Жалко, что я неграмотным жизнь
прожил, а то я его книги хоть перед смертью почитал. В бога-то он не шибко верил
и на царя не надеялся, он тут больше с нашими мужиками водился, и за то ему спасибо
— от хворобы лечил. Ему такие рассказы о старине сподобно было рассказывать, и нам
он не говорил, что мы перед богом грешны.
Записано от Ивана Николаевича Щеглова, с. Толстихино Баргузинского аймака БурАССР,
1937 г.
Красавица Ангара
Давным-давно жил в этом крае один могучий седой богатырь Байкал. Не было во все
стране равного ему по силе и богатству. Суровый он был старик. Как рассердится,
так и пойдут горами волны , так и затрещат скалы. Много рек и речушек было у него
на посылках.
Была у старика Байкала единственная дочь — Ангара. Первой красавицей она слыла
во всем свете. Очень любил ее отец-старик. Но строг был отец к ней и держал ее взаперти,
в недоступных глубинах. Не давал ей старик даже наверх показаться. Часто-часто тосковала
красавица Ангара, думая о воле…
Прилетела раз на берег Байкала чайка с Енисея: села на один из утесов и стала
рассказывать о житье-бытье в привольных енисейский степях. Рассказывала она и о
самом красавце Енисее, славном потомке Саяна. Случайно подслушала этот разговор
Ангара и загрустила… Услыхала она о Енисее и от горных ручьев и еще более заскучала.
Решила наконец Ангара сама повидаться с Енисеем, но как вырваться из темницы,
из крепких высоких стен дворца?
Взмолилась Ангара:
Ой вы, тэнгэринские боги,
Сжальтесь над пленной душой,
Не будьте суровы и строги
Ко мне, окруженной скалой
Поймите, что юность в могилу
Толкает запретом Байкал…
О, дайте мне смелость и силу
Раскрыть эти стены из скал.
Узнал о мыслях любимой дочери Байкал, запер ее еще крепче и стал искать жениха
из соседей: не хотелось ему отдавать дочь далеко. Выбор старика остановился на богатом
и смелом красавце Иркуте. Послал Байкал за Иркутом. Узнала об этом Ангара и горько-горько
заплакала. Умоляла старика отца, просила не отдавать за Иркута: не нравился он ей.
Но Байкал и слушать не хотел, еще глубже спрятал Ангару, а сверху закрыл хрустальными
запорами.
Пуще прежнего взывала Ангара о помощи. И решили ручейки и речки помочь ей. Стали
они подмывать прибрежные скалы
Близилась свадебная ночь. Крепко спал в эту ночь старик Байкал. Ангара взломала
запоры и вышла из темницы. А ручейки все рыли и рыли. И вот проход готов. Ангара
с шумом вырвалась из каменных стен и помчалась к своему желанному Енисею.
Вдруг проснулся старик Байкал: что-то недоброе увидел он во сне. Соскочил — и
испугался. Кругом шум, треск. Понял он, что случилось. Рассвирепел. Выбежал из дворца,
схватил с берега целый утес и с проклятием бросил его в беглянку дочь.
Но поздно… Не попал. Ангара была уже далеко.
А камень так и лежит до сих пор на том месте, где прорвала утесы Ангара. Это
и есть Шаманский камень.
Старик Байкал мечтает до сих пор догнать беглянку, и если Шаманский камень сдвинуть
с места, то Байкал выпрыгнет из берегов и настигнет свою дочь, затопив все на пути
своими водами.
Никула охотник
В том месте, где Ангара берет свое начало из Байкала, где и теперь торчит из
воды Шаманский камень, там раньше была цветущая долина, отгороженная от моря огромной-преогромной
скалой. Во всю долину тянулся богатый город, а кругом него были поля с вечнозелеными
цветами, густая тайга, реки и озера. Чего только не водилось в тайге, всякая живность
сама в город заходила.
Жили люди и горя не знали. Байкал всех рыбой вдосталь кормил, в степях стада
коров паслись, табуны коней гуляли, из тайги охотники ворачивались с богатой добычей.
Славились байкальские люди своей добротой, хлебосольством, красивыми дочерями,
выносливыми скакунами и самым ценным в мире баргузинским соболем. Все женщины ходили
в дорогих шубах, которым бы завидовали жены королей и царей. Но здесь никто никому
не завидовал, все могли носить, что хотели, и есть, что душа желала.
Долго так жили байкальские люди, ни нужды, ни горя не знали, плохого слова друг
другу не говорили. Когда хорошо живется, то и ссора не к душе. Кто знает, может,
они так бы жили и жили много лет, до скончания жизни на земле.
Но тут на их горе завелся на острове Ольхоне Змей, который понавадился каждый
день прилетать к байкальцам и уносить добычу. То корову скрадет, но коня стащит,
то крышу с дома сорвет, то каменную стену повалит, а то и богатый дом разорит и
хозяина с сумой пустит.
Наглел Змей с каждым днем, много магазинов он разграбил, много добра к себе перенес,
а еще больше всяких ценностей попортил. До того жадный был Змей, что просто сказать
трудно.
Загоревали горожане, запечалились все от мала до велика. Никакого спасения от
лютого змея не стало. Созвали сход, и пришли мужи города высказать свое решение.
Порешили так: собраться всем, кто может что в руках держать, и пойти против лютого
Змея войной, поймать его, сжечь и пепел но ветру пустить. Сказано — сделано.
Начали кузнецы пики ковать, наконечники делать, луки гнуть, стрелы точить. Несметное
количество всего понаделали. Ну, думают, не устоит против них Змей. Пришло время
открыть войну против Змея лютого.
В городе всем управлял князь, имени его никто не помнит, но был он мудр и постоянно
заботился о своих людях. Снова собрал он всех и сказал такое слово:
«Вот, люди добрые, мое вам наказание перед тем как со Змеем сразиться: за город
свой стойте так, как за дом родной, побьем Змея, тогда каждому из вас почет и уважение,
не побьем — горе горькое нам мыкать из века в век. Благословение примите от жен
ваших, матерей и дочерей, за честь их силы своей не жалейте».
Зазвонили колокола, забили барабаны, князь снова сказал:
«Не будем ждать ворога у своего порога, возьмем его на Ольхоне, в его же палатах».
Только он промолвил такие слова, страшный ветер поднялся, все кругом зашумело,
тайга заговорила. Байкал забушевал, тучи начали над головами низко проплывать. Словом,
жутко стало, хуже, чем на войне. Там ведь знаешь, что перед тобой человек драться
будет, а тут черт не черт. змей не змей, а какое-то чудовище, но только звали его
Змеем.
Не успели еще горожане в руки оружие взять, как стали валиться на землю, оглохшие
от шума, который поднял Змей. Через день байкальцы очнулись, и князь их снова призвал
на площадь.
«Нет сильнее силы человека, поборем мы Змея лютого».
Всем горожанам он дал срок, чтобы лучше снарядиться на войну со Змеем. Собирались
долго и вот порешили выступить.
Змей не стал ждать встречи у себя в палатах, как только он узнал, что князь свои
войска подготовил против него, он сам первым выступил. Прилетел он к байкальцам
и начал валить дома, закидывать улицы камнями, убивать всех, кто попадался ему на
глаза.
На этот раз горожане не испугались, они с оружием в руках выступили против лютого
Змея. Долго бились городские люди со Змеем, по одолеть не могли. Много лучших мужей
тут полегло, а Змей с перебитыми костями все же улетел к себе на Ольхон.
Не прошло и месяца, Змей поправился и снова прилетел к байкальцам за добычей.
Видит князь, что не одолеть им Змея, решил он встретить его с разными почестями.
Встретил и говорит ему:
«Не зори ты нас, а лучше скажи, что тебе надо, и мы все сами будем давать.
«Коли так, — ответил Змей, — то вот вам мой сказ: каждый месяц будете мне давать
по девушке, а ежели не будете, то сам буду брать по две».
Князь согласился, что же ему оставалось делать. Выбрали они на первый раз девушку,
что славилась но городу своей красотой, и отдали ее Змею поганому. Змей получил
девушку и месяц не появлялся в городе, сдержал свое слово, в долине стало тихо,
зажили горожане спокойно И подумали, что на этом дело и кончится.
Вот как-то князь сзывает всех горожан на площадь и говорит:
«Послушайте меня, люди добрые, тишина наша жизнью куплена. Обещал я Змею каждый
месяц по девушке отдавать. Коли не сдержим это слово, то порухи больше будет, не
дождаться нам Змея лютого погибели».
Запечалился народ, кому же охота отдавать родное дите на поругание. Но делать
нечего, со Змеем шутки плохи.
Вот настала очередь до дочки князя. Плакали князь с княгиней три дня и три ночи.
Прилетел Змей, увидел ее и удивился. Такой красавицы он еще никогда не видел. Не
стал он глотать княжну, взял ее себе в жены, посадил на крылья и полетел на Ольхон.
Не отходит от нее Змей ни днем, ни ночью, все ласкает ее и любуется. Уж больно
по душе она ему пришлась. Вот как-то она сидит со Змеем и спрашивает его:
«Есть ли кто сильнее и храбрее тебя, есть ли такой человек, чтобы одолеть тебя
мог?»
Не хотел Змей выдавать свою тайну, но выдал.
«Есть такой человек, он живет почти рядом с твоим отцом и боюсь я с ним поединка,
не одолеть мне его».
«Кто он такой?» — допытывалась княжна. Долго таился Змей, но признался:
«Тот человек — Никула охотник. Вот уже несколько лет он ходит по тайге, никак
у него времени нет зайти в город. Если бы он жил дома, то не видать бы мне тебя,
не владеть бы мне другими красавицами».
«Откуда ты знаешь о его силе?»
«Не раз сам видел, как он деревья с корнями валит, как от его свиста скалы разламываются,
как на его крик звери к нему сбегаются. Все его слушаются, все тут ему подвластно».
«Почему же он в городе не живет?»
«Князь его обидел, вот он и покинул родной дом, оставил только в нем мать-старушку
и отца-старика». Княжна долго не думала, стала проситься у Змея сходить в гости
к отцу, поклониться матери родной, поцеловать сестру малую.
«Не пущу тебя одну, обманешь меня», — заупрямился Змей. «Вот если хочешь, то
я сам тебя к отцу доставлю и буду караулить около дверей. Коли задумаешь скрыться,
то зло всему городу учиню и семью твою изведу».
«Хорошо, Змей, согласна я на все».
Мигом доставил он ее в родной город и опустился прямо к отцовскому крыльцу. Княжна
не мешкала, к отцу упала в ноги и говорит:
«Идол поганый Змей не самый сильный, боится он как огня Никулу охотника. Попроси
у Никулы за обиды прощения, пусть вернется в город, встретится со Змеем и расправится
с ним раз и навсегда».
Князь от радости не знал, что и делать. Княжну он не стал задерживать, отпустил,
а сам тем временем раздумывал о том, как бы ему уговорить Никулу охотника, чтобы
он побил Змея лютого.
Пошли в тайгу на поиски Никулы охотника самые бедные мужики. Нашли его и сказали,
чтобы сердца на город он не имел, а народ просит сослужить ему добрую службу.
Как услыхал Никула, что город его в беду попал, он сразу же вернулся к отцу с
матерью и разузнал подробно, кто такой завелся, что покоя городу не дает. Ему все
подробно рассказали. Никуда никому ничего не сказал, только сжал кулаки покрепче,
крякнул и лег спать.
Спит Никула-охотник богатырским сном. Спит день, другой, а на третий встал, поел
вдоволь и пошел к Байкалу, караулить, когда Змей лютый за добычей придет.
Прошел месяц. Никула глаз с неба не сводит, землю всю кругом осматривает. Вот
видит он однажды: летит Змей над Байкалом, от взмахов крыльев волны, как горы, поднимаются,
скалы звенят, лес разбушевался, будто кто его под корень рубит. Увидел Змей Никулу
и сразу пыл приуменьшил, задумал с ним в сговор вступить.
«Садись тут! — крикнул ему Никула, — хватит тебе разбоем заниматься».
От этих слов Змей чуть не оглох. Куда уж ему перечить. Сразу спустился к Никуле.
«Не шибко ори! — закричал на Никулу Змей — Ты мне не перечь, давай будем братьями,
вся добыча в дележе на нас двоих пойдет».
«Как смеешь мне ты говорить! — крикнул ему Никула — Разбой кончай! Если по честному
жить не хочешь, то убирайся куда глаза глядят, но добрым людям на глаза не показывайся».
Змей зашипел, выпустил когти и набросился на Никулу охотника. Три дня и три ночи
боролся Никула охотник с лютым Змеем, трое суток дрожала под ними земля, валились
камни и деревья, бушевал Байкал, кричали птицы и звери. Схватка шла не на жизнь,
а на смерть. Кровь рекой текла между скалами, вода в Байкале начала от нее краснеть.
Видит Никула, что придется ему нелегко. Змей силен и хитер, и послал он свою
вещую птицу, чтобы она всех в городе предупредила, что скоро будет потоп. Когда
Никула увидел, что люди покинули город, собрал он все силы, поднял скалу, что охраняла
долину от байкальской воды и бросил прямо на Змея. Змей испустил дух.
В это время Байкал кинулся в долину и пробил себе выход к океану. И теперь на
месте той долины бежит Ангара, а затопленный город возродился на ее берегах. Только
один Шаманский камень, что откололся от брошенной Никулой скалы, остался свидетелем
тех далеких-далеких лет.
Записано от Корнея Кирилловича Ласкутова, 1971 г. рожд., малограмотного., п.
Нижнеангарск Северо-Байкальского аймака БурАССР, 1939 г.

Мифы и легенды | Тайны природы

Вера в богов и рассказы об их деяниях было распространено во всех уголках Земли. Какая история возникновения этих ранних верований? Ведь в те времена не было ни самолетов, ни океанских лайнеров, которые могли позволить людям совершить кругосветное путешествие, тем самым дать им представление о мире. В те времена не было ни наук, ни космических ракет, которые могли помочь людям в исследовании межпланетного пространства. На многие вопросы у людей того времени не было ответов и они пытались трактовать тайны природы с помощью мифов.
Границы знакомого мира
В давние времена люди хорошо знали земли, на которых обитали, все остальное для них оставалось неизвестным. Побережье Средиземного моря было хорошо изучено древними греками, которые плавали по морю на кораблях. Но они не знали, что было в тех местах, где их не было. Так греки считали, что за средиземным морем находится царство Аида, которое принимает души умерших людей. Позже, они узнали, что на западе также есть вода и суша. И после этого они решили, что царство Аида расположено под землей.
Картина мира
Каждый народ представлял себе мир таким, каким он видел его вокруг себя. Так, например, египетский народ представлял его в виде плодородной долины и пустыней вокруг. Викинги, которые жили на севере Европы, с холодным климатом, предполагали, что мир произошел из ледяных великанов. А древние греки считали, что бог моря Посейдон, во время битвы богов, разбросал по морю их острова.
Представление о Мире

Силы природы
В древних верованиях богов представляли в образе животных, которых любили или которых боялись. Так, например египетских богов изображали в виде крокодила, скорпиона или коровы. Индейцы Северной Америки божества изображают в виде койота. Австрийцы возносили змею. Общие вопросы, такие как «как же все-таки привлечь к себе благоприятные силы природы, а злые отвернуть?» волновали древних людей. Они не понимали, почему ревут вулканы. Древние греки считали, что реветь вулканы заставлял бог Гефест. Индейцы майя считали, что дождь на Землю посылает бок Чаки. Большинство народов поклонялись богу солнца, т.к. Солнце освещает и согревает Землю. И люди не представляли своей жизни без него.
Так представляли себе создание человека жители Месопотамии

Создание человека глазами индейцев майя

Так изображали появление первого человека индейцы навахо

Как был сотворен мир?
Одни и те же вопросы волновали людей: что было до появления неба и земли? Как появились первые боги? Многие мифы рассказывают о том, что мир был безбрежной водной гладью. Так считали жители Японии и Месопотамии. Другие народы думали, что мир появился из пустоты. Викинги считали — что из ледяной бездны, а греки считали, что из хаоса. Мифологии других народов (индийцев, финнов, китайцев) считали, что Вселенная или бог-творец возник из мирового яйца.
Древние японцы считали, что бог Идзанаки и богиня Идзанами сотворили земную твердь. Стоя на небесном мосту, в морскую воду они погрузили копье, а когда доставали копье из воды, то капли, которые упали с острия и образовали земную твердь.

Для чего всемогущие боги сотворили людей?
Мифы показывали, что люди должны поклоняться богам. Греки считали, что они должны им служить и приносить им дары в виде жертв. А жители Месопотамии считали, что они должны делать всю тяжелую работу за богов.
Ацтеки приносили в жертву человека, для того чтоб отсрочить конец света, а также для того чтоб боги защищали страну от бедствий или послали дождь. В мифах ацтеков рассказывается, что боги принесли в жертву свои сердца ради сотворения мира и того чтоб солнце пошло по небу.

Из чего боги сотворили людей?
Так же мифы других народов рассказывают о том, что богам потребовались их ремесленные навыки при сотворении человека. Считалось, что боги майя сначала создавали людей из глины, потом из дерева, а потом начали делать из кукурузы, что оказалось более удачным. Египетские мифы рассказывают, что бог Хнум делал людей на гончарном круге из глины. Жители Месопотамии считали, что боги делали людей из глины и крови.
За что боги наказывали людей?
Мифы повествовали о методах кары людей и почему боги это делали. Боги не любили и не могли простить людей, которые их не чтили, которые шумели, делали злодеяния. Таких людей боги карали и по рассказам одних мифов боги посылали потоп, а по другим — людей лишали бессмертия. Ничто не могло повлиять на волю богов, и люди подчинялись и переносили наказание.
Так, например, бог грома Шанго, в мифах народа йоруба, поражает злых людей молнией.

Какая участь ждала людей после смерти?
Загробный мир у людей изображался темным и мрачным. И считалось, что после смерти они или их тени попадают в загробный мир. Есть мифологии, в которых существовал дивный рай, куда греки отправляли своих героев, египтяне — праведников, викинги — храбрых воинов. Во многих мифах существовал суд богов загробного мира, который решал об участи умерших душ.

Легенды и сказки о растениях — Цветущая Дача

АМАРАНТ (Уаутли, или «семена дьявола»)
Экзотическая культура вошла в моду в средние века, ей подражали художники, архитекторы и поэты, новые идеи преобразили садово-парковые ландшафты.
В конце XV – начале XVI в. испанские конкистадоры, устремившиеся завоевывать американский континент, столкнулись с удивительным и самобытным народом, создавшим на территории нынешней Мексики могущественное высокоразвитое государство. Культура, религия, мировоззрение, образ жизни ацтеков были настолько диковинны, что не были ни приняты, ни осмыслены пришельцами. Достаточно быстро странную цивилизацию уничтожили, но рассказы испанцев об увиденном по сей день будоражат фантазию мирового сообщества.
Заокеанские города утопали в роскошном цветении множества живописных растений, ими украшались храмы, жилища, одежда. В зеркале водоемов отражались плавающие сады, воссоздать которые европейцам так и не удалось. Ботанические коллекции насчитывали тысячи невиданных пород, на плантациях кроме прочих растений возделывались батат, маис, уаутли, служившие основным исходным продуктом для приготовления экзотических блюд. Культ растений чувствовался во всем. Поэты слагали им поэмы и воспевали в песнях, младенцы назывались именами любимых цветов. Правители постоянно снаряжали экспедиции в поисках новых видов, а право обладания одним-единственным экземпляром отстаивалось в сражениях. С покоренных народов взималась дань цветами, семенами и растениями.
Но более всего шокировали испанцев обряды жертвоприношения главному божеству Уитцилопочтису. Подобно христианскому обычаю причащения, связанному с употреблением «плоти» и «крови», американские аборигены для ритуального поклонения использовали кашу из уаутли, сдобренную темным медом и человеческой кровью. Церемония включала обязательное поедание месива, что делалось с благоговейным удовольствием, приводя в содрогание европейцев и тем самым предрешив судьбу растения в Америке. Его объявили дьявольским, на выращивание наложили запрет под страхом смерти, нещадно пресекая малейшие попытки соблюдения религиозных канонов. Так незаслуженно надолго был предан забвению уаутли — амарант хрящевидный, или белосемянный (Amaranthus hypochondriacus L., или, синоним, A. leucocarpus S. Wats.). С тех пор прошло много времени, растение давно уже реабилитировано и по сей день занимает умы ученых всего мира, восхищая большим количеством уникальных полезных веществ, содержащихся в нем.
ГВОЗДИКА (Божественный цветок)
Название гвоздики происходит от греческих слов ‘Di’ и ‘anthos’, что можно перевести как «божественный цветок». Существует множество легенд о происхождении этого величавого растения. Одна из них гласит, что богиня охоты Артемида, возвращаясь после неудачной охоты, не смогла справиться с душившей ее яростью и в неистовстве обрушила свой гнев на гуляющего по цветущему лугу пастушка. Грозная богиня лишила его глаз. Осознав случившееся, она в отчаянии бросила их на землю. Позже на их месте проросли два красных стройных цветка, символизировавших невинно пролитую кровь. Гвоздику почитали не только на Олимпе. Разведением гвоздик стали заниматься сначала в Древней Греции, затем эта традиция перекочевала на территорию Великого Рима. Там его почитали за прекрасный тонкий аромат и нежные махровые цветы. Но в Европу гвоздика попала с Востока — из Туниса, откуда ее привезли рыцари-крестоносцы. Во Франции и Англии она была цветком высших сословий – короли украшали ей свои одежды. В Бельгии и Германии, где она была символом верности и отваги, власти разрешили выращивать гвоздику простому люду. Именно немцы дали цветку название “гвоздика” — за сходство его аромата с запахом пряности. За немцами его стали так называть поляки, а затем и русские.
МУШМУЛА
Происхождение мушмулы — Китай, оттуда перекочевала в Япоиню, а затем в Европу. Еще в древние времена растение было одомашнено в Азербайджане. В настоящее время во многих южных регионах бывшего СССР (на Украине, кавказских республиках, в Молдове, Средней Азии) мушмулу разводят как декоративное и плодовое растение.
ЛЕГЕНДА
В одном азербайджанском селении жил юноша. Он полюбил богатую, но болезненную девушку. Он не мог посвататься к ней, так как у него не было ни овец, ни достойной одежды, да и ходил он босым. Мать юноши не могла смотреть на его страдания. Она решила помочь ему: пошла в сад и хотела срубить дерево мушмулы, чтобы продать ее ценную древесину. Но только она прикоснулась к коре дерева, как услышала стон: «Не убивай меня, я тебе пригожусь». Женщина не стала рубить дерево. А по весне, едва появились плоды, она собрала неспелые ягоды мушмулы и отнесла их сапожнику, чтобы он смог сделать из них состав для дубления кожи, а потом сшил сапоги ее сыну. Из зрелых же плодов она сварила вкусную пастилу. Мушмулы в их саду в тот год было так много, что они стали продавать ее на базаре. И вскоре сын смог купить себе новую одежду.
Принарядившись, он отправился к своей любимой девушке, но та была больна. Юноша попросил слуг отдать девушке сок и пастилу из мушмулы. Девушка отведала гостинцы, вкус мушмулы ей понравился, она попросила, чтобы ей еще принесли такого лакомства. Юноша стал каждый день приходить к любимой и приносить ей мушмулу. Вскоре девушка почувствовала прилив сил, ей уже не хотелось лежать весь день на циновке. Она стала выходить на улицу, встречаться с юношей.
В своих новых одеждах и высоких сапогах он был так красив, что девушка тоже влюбилась. Она сказала родителям, что согласна выйти замуж за юношу. И скоро они сыграли свадьбу, на которой рекой лилось вино из мушмулы.
ЛЮБКА ДВУЛИСТНАЯ ИЛИ НОЧНАЯ ФИАЛКА (Platanthera bifolia)
Русское название — Ночная фиалка — из-за душистых цветков, которые пахнут только ночью.
Согласно легенде, во времена Запорожской сечи казаки носили
высушенные клубни любки двулистной на шее, и те не раз спасали казацкие жизни, возвращали силу.
Татары обычно переставали преследовать казаков, когда те уходили от преследования в пустынные степи, считая, что они там погибнут.
Однако казаков спасали высушенные клубни Любки, которые они жевали. Клубни утоляли голод, жажду, восстанавливали силу.
Татары допрашивали редких пленников, пытались узнать, что спасает их в голодной степи.
Казаки погибали, но тайны не выдавали.
Спустя некоторое время, татары все-таки узнали о таинственных свойствах любкиных клубней и сами начали носить амулеты.
В старину знахари давали жаждущим овладеть чудо-силой два клубня Любки двулистной. Они говорили: “Прочертить белым по больному месту накрест — забудешь, что болело. Черный — для врага. Притронешься корнем к нему — сбудется все, что ты ему пожелаешь”. Девушкам давали клубни, чтобы их полюбили парни. Отсюда произошло и русское название Любка.
ВЕРБЕНА
Как часто в старинных книгах встречается название этого растения. От самого этого слова веет тонким ароматом засушенных цветов, ароматом давно прошедших времен. Какие же тайны связаны с этим скромным цветком?
Друиды почитали вербену, поскольку она напоминала дуб, священное дерево друидов. Жрецы-друиды благоговели перед вербеной, были уверены, что она исцеляет все болезни. Из нее они готовили волшебные и тайные напитки. Они собирались весной безлунными ночами, когда в созвездии Большого Пса всходил Сириус, и собирали вербену в железные чаши, стараясь не касаться ее руками. Друиды считали, что вербена разжигает темный пламень любви, примиряет врагов, удаляет духов. Если положить в доме, огороде, поле, саду — будет только прибыль. Друиды собирали вербену в момент восхода Солнца, в первые минуты восхода, когда ноги утопали в росе. А вот если сорвать в полнолуние, стереть в порошок и подсыпать в жилище супругов, то они начнут ссориться и могут разойтись. Трава с многообразными свойствами, дарит радость, а может принести боль, муку. Все зависит от того, кто, когда, для чего ее собирал.
Убеждение в том, что вербена — священная и магическая трава, — очень древняя вера. В древнескандинавской мифологии она была священной травой Тора, в древней Персии — солнца.
Древние греки и римляне также считали вербену священным растением. Вербена была посвящена Марсу и Венере, а вербеновый венок символизировал брак и защищал от заговоров и заклинаний, очищал дома и храмы. Священнослужители Древнего Рима очищали вербеной алтари храма Юпитера. Делались венички и обметались ими. У кельтов это растение применялось в магии для заклинаний и заговоров. У иранцев вербена исполняла желания. Первые христиане называли вербену «крестной травой», поскольку она полита кровью распятого Христа. В итальянской колдовской традиции вербена посвящена ДИАНЕ, богине — покровительнице ведьм. Неоязыческие ведьмы используют ее как составляющее для ритуальных очистительных ванн.
Вербена — традиционный ингредиент приворотных зелий, поскольку бытует поверье, что неразбавленный сок вербены способствует исполнению желаний, а кроме того, делает невосприимчивым к болезням, наделяет даром ясновиденья и защищает от чар.
Ее сок был способен закалить железо при ковке орудия.
От нее бежали прочь привидения и нечистая сила. Счастливец, имеющий волшебную вербену при себе, был неуязвим во время боя, ни кинжал, ни шпага, ни меч не могли его по-разить.
Когда-то Плиний Старший писал, что галлы кропили настоем травы вербены помещение, в котором происходило пиршество, для того, чтобы трапеза была веселой. Истолченная и приготовленная в вине, она будто бы давала напиток против укусов змей.
Вербена была травой мира.. Ее несли послы, отправляясь для переговоров с неприятелем о мире, держали ее в руках пока шли переговоры, она лежала между договаривающимися. Если о мире не могло быть и речи, то вербену выбрасывали. Маги считали, что если ею натереть тело, то получишь все, что желаешь. С ее помощью изгоняли лихорадку, заводили дружбу, излечивали все болезни, очищали дом и усадьбу со всеми постройками от злого духа. Но для этого собирать ее надо было вечером в сумерки, чтобы никто не видел, даже Луна и Солнце и, обязательно следовало заплатить Земле, в виде отступного, сотами с медом или чем-то вкусным, сладким. Вырывать траву левой рукой, чтобы сердце быстрее почувствовало ее и высоко-высоко поднять в воздух, чтобы звезды увидели вербену. Прежде чем выкопать ее корень из земли, надо было обвести вокруг него магическое кольцо золотым или серебряным предметом. Железо убивало чародейственную силу вербены. Сушить маги советовали отдельно листья, стебель, корень; обязательно — в темноте.
Согласно христианской легенде, ее впервые нашли на Голгофе у подножия Креста и использовали, чтобы остановить кровь из ран Спасителя. А так как вербену прикладывали к ранам Христа на Голгофе, ее нельзя рвать, не осенив себя крестным знамением. По этой причине ее иногда называли «святой травой» и наделяли силой отвращать всяческое зло, останавливать кровотечение и заживлять глубокие раны.
Собирать ее, однако, надо было с большой тщательностью, только в определенные фазы луны, повторяя тайные слова и заклинания. Если этого не сделать, все ее достоинства пропадали.
Вербена является одним из 12 магических растений розенкрейцеров. Как трава любви, вербена помогает против гнева, гасит эмоции, приводит в веселое расположение духа. Вербена активно использовалась в алхимической практике как знак космической субстанции. Альберт Великий полагал, что вербена приносит в дом прибыль. Правда, существовало и другое мнение, будто она содействует в распространении лжи.
Венками из вербены венчали головы певцов и поэтов. А по тонким стеблям можно было предсказать будущее. К примеру, больному надо было взять левой рукой веточку вербены, если он почувствует себя лучше, то умрет, если хуже — поправится. Верят, что Вербена поможет солдату бежать из плена.
КЛЕВЕР
Легенда повествует, что святой Патрик использовал три листа на одном стебле для объяснения концепции святой Троицы — листья изображали Бога-отца, Бога-сына и Бога-Духа святого.
Первое упоминание о связи крестителя и клевера встречается в начале XVIII века в дневнике странствующего протестанта Калеба Трелкелда. Он писал: «Это растение (белый клевер) люди носят на шляпах каждый год 17 марта, в день, который они называют Днем святого Патрика. Рассказывают, что с помощью трилистника он объяснил таинство Святой Троицы».
Поэтому клевер (Trifolium dubium), или трилистник, стал символом Ирландии. В День Святого Патрика полагается выпить хотя бы рюмочку спиртного в каком-нибудь ирландском баре. Существует так называемая «Чарка Патрика» — единица измерения виски, которое было выпито в День Святого Патрика. Предание предписывает положить в бокал лист «трилистника» (кислицы) до того как выпить бокал виски. С тех пор в народе говорят «Осушим Трилистник» (‘drowning the shamrock’).
Но клевер Trifolium dubium — не уникальная принадлежность Ирландии, как и крепкий портер, рыжие волосы или дождь. Д-р Чарльз Нельсон, ведущий ирландский ботаник, ска-зал: «Ирландский клевер существует только в День святого Патрика. Во все остальные дни это просто молодой клевер. С этой разновидностью клевера связано два мифа: мол, он растет только в Ирландии и никогда не цветет. Но он встречается в самых разных местах, от Тасмании до Северной Америки и Южной Африки. Вполне вероятно, что он растет у меня под дверью».
Действительно, есть некоторая неоднозначность в отношении к клеверу в стране, которая утверждает, что он принадлежит ей. Национальный цветок нарисован на майках ирланд-ских сборных по футболу и регби, на хвостах самолетов авиакомпании Aer Lingus, на канцелярских принадлежностях Ирландского совета по туризму. Но официальный символ Ирландии — 12-струнная арфа.
Единственная страна, где клевер является национальным символом, — это карибский остров Монсеррат, первоначально образованный как ирландская католическая колония: там на паспорт ставят печать в форме трилистника.
РОДИОЛА РОЗОВАЯ (Золотой корень)
Запах свежевыкопанного корневища напоминает аромат розы, отсюда и научное имя, которое дал этому растению Карл Линней — родиола розовая.
Многие века это растение считалось высочайшей ценностью и в народной медицине использовалось для укрепления здоровья и поддержания активного долголетия. Целебные свойства родиолы высоко ценили в древнем Тибете. Вывозить растение за пределы страны запрещалось. Китайские императоры снаряжали специальные экспедиции на поиски золотого корня. Его тайком переправляли через границу контрабандисты как величайшую ценность. Коренное население Алтая тщательно скрывало места произрастания родиолы. Способы употребления этого растения были окружены тайной, которая передавалась от отца к сыну, а порой вместе с хозяином уходила в могилу.
Специальный чай из Родиолы розовой пили китайские императоры и алтайские охотники, скандинавские викинги и пастухи на Памире.
Но вот парадокс, На Востоке родиолу перевозили контрабандой (если у кого находили корень — казнили без промедления), а на Западе — использовали как краситель для ткани.
В старые времена существовало поверье, что тот, кто найдет корень родиолы, будет здоров и счастлив два века. Вместе с рогом марала корень преподносили молодому супругу для умножения рода.
ЧЕРНИКА
Говорят, что в древние времена на полях жили трудяги-гномы, жили и помогали крестьянам. Но помогали тайно, поэтому крестьяне, ничего не зная о них, то и дело пугали их серпом или мотыгой. И гномы ушли в лес, построили свои новые домики под черникой, рассчитывая, что черника убережет их от любого зла и больше их никто не побеспокоит.
КИТАЙСКАЯ СКАЗКА О ЖЕНЬШЕНЕ
В Китае жил женьшень — корень, обладающий могущественной силой превращения в животных и человека. Люди в то время еще не знали о его существовании. Но великий пророк и философ Лао Цзы обнаружил его целебную силу и выдал людям его приметы. Спасаясь от беспокойства, женьшень бежал на север, но не смог скрыться и здесь: другой ученый, Лао-Хань-Ван, при помощи своих целебных трав снова открыл его местонахождение. «Давным-давно, никто не помнит когда, жили по соседству два древних китайских рода Си Ляднцзи и Лян Сеэр. В роду Си Лянцзи славился бесстрашный воин по имени Женьшень. Он был храбрым и добрым, защищал слабых, помогал бедным. Эти качества перешли к нему от предков, которые вели свой род от царя лесных зверей — тигра. Воин Сон Шихо — представитель рода Лян Сеэр — в отличие от Женьшеня был коварным, злым, жестоким и грубым, но зато очень красивым и статным. Однажды на страну напало страшное чудовище — желтый дракон. Все мужчины поднялись на борьбу с чудовищем, и только Сон Шихо перешел в стан врага и стал верным помощником желтого дракона. Женьшень же, напротив, вызвался пойти в бой с драконом один на один. Отчаянно дрался с драконом Женьшень. Чудовище изрыгало на него пламя, царапало его когтями, но выстоял Женьшень. И не только выстоял, но и поверг врага на землю. А предателя Сон Ши-хо Женьшень взял в плен и привязал к скале, чтобы позднее судить судом народа. Но пленного Сон Шихо увидела сестра Женьшеня красавица Лиу Ла и влюбилась с первого взгляда. Ночью она подкралась к скале, перерезала веревку, который был связан пленник, помогла обмануть бдительную стражу и ускакала вместе с Сон Шихо. Женьшень бросил-ся в погоню за беглецами и настиг их. Все ближе и ближе слышался цокот копыт его коня. И вот уже Лиу Ла в испуге спряталась за скалу, а воины, спешившись, начали поединок. Долго дрались они, но Женьшень был более опытным и смелым воином: он начал побеждать. Вот он занес меч для последнего смертельного удара. Лиу Ла в ужасе вскрикнула. Женьшень вздрогнул (ведь кричала его сестра), оглянулся и тут получил предательский удар в спину. Сон Шихо был готов торжествовать победу, но, смертельно раненный, Женьшень выпрямился и по самую рукоятку вонзил мечь в грудь изменника. А потом жизнь оставили его. Горько оплакивала Лиу Ла смерть брата и любимого. Потом собралась с силами и похоронила их, но не ушла с этого страшного места, а заночевала неподалеку. И наутро на месте захоронения Женьшеня она увидела невиданное ранее растение, которое выросло там за одну ночь (растение выросло только на могиле героя Женьшеня, могила изменника Сон Шихо так и заросла травой). Так и назвали люди это удивительное растение женьшенем, в память о герое из рода Си Лянцзи.
ЛОТОС
Тайское народное название этого растения — Bua Luang. В древней Индии у этого удивительного растения было около ста различных названий, однако они очень малоизвестны. Лотос, произрастающий в дельте Волги (лотос каспийский) называют также каспийской розой, астраханской розой или чулпанской розой. Забавный факт: лотос (lotus) — одно из народных названий родственницы лотоса — кувшинки обыкновенной.
С лотосом связано великое множество мифов и легенд. Он был символом многих явлений. Вообще, на востоке это, пожалуй, самое известное и священное растение. Но подавляющее большинство этих поверий объединяет основное понятие, обозначенное лотосом: первозданная чистота, свет и т.п. Это объясняется следующим образом: корневища лотоса погружены в ил, в грязь; но цветы и листья его чисты и незапятнаны. Цветы высоко подняты над водой, над землёй, над всем негативным. Они следуют за солнцем и сохраняют вечную чистоту.
Одна из индийских пословиц гласит: «Цветы лотоса — корабль, на котором утопающий среди океана жизни может найти спасение».
У древних египтян лотосу нашлось место даже в нумерации. Число 1000 обозначалось иероглифом в виде схематически изображённого лотоса.
В лотос была обращена нимфа Лотида (древнегреческие мифы).
В Древней Греции были распространены рассказы о людях, питающихся лотосом, — «лотофагах» («поедатели лотоса»). По преданию, тот, кто отведает цветов лотоса, никогда не захочет расстаться с родиной этого цветка:
«Девять носила нас дней раздраженная буря по темным
Рыбообильным водам; на десятый к земле лотофагов,
Пищей цветочной себя насыщающих, ветер примчал нас,
Вышед на твердую землю и свежей водою запасшись,
Наскоро легкий обед мы у быстрых судов учредили.
Свой удовольствовав голод питьем и едою, избрал я
Двух расторопнейших самых товарищей наших (был третий
С ними глашатай) и сведать послал их, к каким мы достигли
Людям, вкушающим хлеб на земле, изобильной дарами.
Мирных они лотофагов нашли там; и посланным нашим
Зла лотофаги не сделали; их с дружелюбною лаской
Встретив, им лотоса дали отведать они; но лишь только
Сладкомедвяного лотоса каждый отведал, мгновенно
Все позабыл и, утратив желанье назад возвратиться,
Вдруг захотел в стороне лотофагов остаться, чтоб вкусный
Лотос сбирать, навсегда от своей отказавшись отчизны.
Силой их, плачущих, к нашим судам притащив, повелел я
Крепко их там привязать к корабельным скамьям, остальным же
Верным товарищам дал приказанье, нимало не медля,
Всем на проворные сесть корабли, чтобы из них никоторый,
Лотосом сладким прельстясь, от возврата домой не отрекся.»
События эти, описанные Гомером, происходили более 30 веков назад на острове Джерба, который лежит в Средиземном море около берегов Южного Туниса.
Существует даже мнение, что, если бы человек не культивировал лотос, сейчас это растение было бы на грани вымирания, если бы вообще ещё присутствовало в современной флоре. Поэтому почти все виды занесены в Красную книгу.
КЛЮКВА
Испокон веков клюква считалась ягодой русской. Ходит легенда, что даже Александр Дюма, путешествуя по России и так и не увидев зарослей клюквы (да и вряд ли довелось ему пробираться по нашим торфяным болотам), не хотел признаться в этом и написал в своих записках, что ‘отдыхал однажды в тени развесистой клюквы’.
Американцы же придерживаются иного мнения, уверяя, что родина ягоды Северная Америка. Индейцы-делавары называли ее ‘ибими’ и верили, что она произошла из земли, пропитанной кровью людей, погибших в схватке с великанами. И теперь она, видите ли, считается символом Соединенных Штатов. А мы-то в студенческие годы с энтузиазмом распевали: ‘И все равно по количеству клюквы/ Не догонит Америка нас!’ Увы-догоняет и пе-регоняет. Американцы умудряются потреблять 340 миллионов фунтов клюквы в год, поставив производство на промышленную основу. Специальные плантации начали там создаваться с 1816 года. Перерабатывают клюкву не только в морс и варенье. Делают необычный продукт под названием ‘крейзинс’ — гибрид слов ‘крэнберри-(клюква) и ‘рейзин’ (изюм): ягоды подслащивают и сушат. Получается типично американский снек в пакетиках, впрочем, в отличие от других снеков крейзинс весьма полезен. Основная же часть американской клюквы идет на производство соуса, без которого не обходится ни одна жа-реная индейка на День благодарения. У нас к клюкве относятся скорее по-домашнему. Собирают ее в три срока. В сентябре она твердая, но при хранении дозревает и размягча-ется. А заложишь в банки да зальешь холодной водой — будет храниться всю зиму. Поздней осенью, при наступлении морозов, ягоды наиболее сочные и кислые. Хранят их уже в замороженном виде, но после оттаивания лучше сразу пускать их в дело — а то испортятся. Или протирают с сахаром. Весной собирают подснежную клюкву. Она слаще, но витаминов в ней уже меньше и хранится — недолго. Все-таки обидно, что Америка нас перещеголяла по сбору клюквы. Однако вскоре, возможно, и у нас начнется ее широкомасштабное производство. Во всяком случае, уже разрабатывается проект по выращиванию сортовых ягод в Сахалинской области.
САБЕЛЬНИК БОЛОТНЫЙ (Болотный рыцарь)
О ЛЕКАРСТВЕННОМ растении САБЕЛЬНИК БОЛОТНЫЙ, который за его целебную силу называют «отсекающим болезни», есть такая легенда. В давние времена на русском Севере жил мирный народ. Но могучие враги изгнали его с родных земель в глухие леса и болота. От гнилых болотных туманов пришли к людям тяжелые, смертельные недуги. И тогда они взмолились: «Господи, пошли нам помощь и спасение!» И вот в ночи явился светлый всадник. Как красная молния, сверкнула его сабля, рассекая густой болотный туман. И наутро сырая холодная земля оказалась усыпана пурпурными цветами. Корни, листья и стебли дивного растения исцеляли от всех болезней. Народ был спасен, а растение в память о его чудесном явлении получило название САБЕЛЬНИК и с тех пор отсекает болезни, возвращая людям здоровье.
АИР ОБЫКНОВЕННЫЙ (аир болотный, аир, татарское зелье, лепёха, явр)
Acorus calamus L. Сем. Ароидные — Araceae
Родовое латинское название связано с греческим словом «асогоn»; «kоге» — глазное яблоко, так как в древности аир применяли для лечения глазных заболеваний, Появление же видового латинского названия связывают с историей проникновения его в Западную Европу. На Востоке — Индии, Китае — аир широко распространен и известен в качестве лекарственного и пряного растения. С Востока он попадал в высушенном виде в Древнюю Грецию и Рим. Еще Гиппократ писал о прекрасных лекарствах из аирного корня. В средние века ароматный корень привозили через Стамбул и в Европу, но только в засахаренном виде как точную сладость, и тайну этой «трости благовония» турки тщательно хранили. Все же в 1574 г. австрийскому послу в Турции удалось прислать ботанику Клаузиусу, директору Венского ботанического сада, посылку с душистыми корневищами аира, годными для посадки. Клаузиус с большой благодарностью принял подарок в полной уверенности, что он является единственным в Европе обладателем экзотического и, несомненно, красиво цветущего растения. Он сам выбрал место посадки в уголке пруда. Растение оказалось неприхотливо и быстро разрасталось, а на третий год зацвело. Но каково же было разочарование ботаников, когда они увидели у растения не прекрасные цветки, а невзрачный початок с множеством желтовато-зеленых цветочков. Вдобавок ко всему растение не завязывало плодов и размножалось исключительно кусочками корневища. Разочарование ботаников и отразилось в латинском названии растения, буквально обозначающем «безобразная трость». Почти одновременно с Венским аир был приобретен Пражским ботаническим садом, откуда растение скоро расселилось в пруды и тихие водоемы Западной Евро-пы.
Но на этом сюрпризы для ботаников не закончились. Оказалось, что для Восточной Евро-пы это вовсе не экзот, а обычное растение, известное под названием «татарская трава», или татарское зелье. По преданию, в нашу страну аир был завезен во времена татаро-монгольского нашествия. Татары считали аир растением, очищающим воду, и были убеждены, что там, где он растет, можно пить ее без риска для здоровья. Поэтому татарские конники возили с собой в переметных сумах кусочки живых корневищ и бросали их во все встречавшиеся водоемы. Корневища быстро укоренились, и вскоре берега водоемов зарастали сплошным поясом душистого растения. По-видимому, из-за этого в нашей стране имеются два совершенно изолированных друг от друга ареала аира — европейский и дальневосточный. Из-за своей неприхотливости аир широко распространился по всей территории Западной и Восточной Европы, но изоляция от родины не прошла бесследно. Лишенное специфических насекомых-опылителей, живущих в Индии и Китае, и не спо-собное к самоопылению, растение не завязывает плодов и размножается исключительно вегетативным путем.
Аир — древнейшая пряность, соперничающая с лавровым листом. Его сушеными корневищами на Ближнем Востоке торгуют вот уже 4000 лет. Он придает блюдам своеобразный вкус и запах. Засахаренный аир заменяет имбирь, корицу, мускатный орех.
Диоскорид говорил, что лучший аир — белый, плотный, не изъеденный, не пористый, полный, с приятным запахом. Авиценна рекомендовал его в качестве очищающего, при заболеваниях желудка, печени, в качестве мочегонного средства. По его мнению, аир «утончает утолщение роговицы и помогает от бельма, но особенно подходит в обоих случаях его выжатый сок».
В средние века считали аир прекрасным дезинфицирующим средством. Его жевали для профилактики при эпидемии сыпного тифа, холеры, гриппа, порошком аира присыпали гноящиеся язвы и раны. Душистое растение использовали в обрядах, на праздник Троицы его листьями устилали полы и даже дворы.
Русский травник XVIII в. сообщает: «Ир, или водяная райская трава… Корень ее снаружи красноват, внутри бел, толщиной с палец, легок, составлен из множества коленцев, покрыт волокнами и имеет пронзительный и нарочито приятный запах. Он содержит в себе много масла и летучей соли».
В настоящее время в медицине применение аира ограничено. Он используется главным образом в составе средств, возбуждающих аппетит и улучшающих пищеварение, иногда в качестве тонизирующих средств при угнетении центральной нервной системы. В народной медицине применяется как желудочное средство, отваром моют голову при выпадении волос, пьют при зубной боли. Порошок корневища аира принимают внутрь (на кончике ножа) при изжоге, воспалении почек и мочевого пузыря. Для укрепления десен порошок корней подмешивают к зубному порошку. Вводят аир и в состав сборов от диатеза у детей и сборов, применяемых при язвенной болезни желудка с пониженной кислотностью. Отвар корневищ готовят из соотношения 15,0 г измельченных корневищ на 200 мл поды. Настаивают на холодной воде 8 ч в теплом месте, часто взбалтывая. Принимают по одной столовой ложке 3 раза в день перед едой.
Аир болотный — многолетнее растение из семейства ароидных, имеет горизонтальное разветвленное корневище, на приподнятом конце которого образуется пучок мечевидных листьев, охватывающих розоватыми основаниями друг друга. Листья его похожи на листья ириса, но только длиннее и тоньше.
У Авиценны дано следующее его описание: «Это корни растения, схожего на папирус. По большей части оно растет в стоячих и проточных водах. На его корнях беловатые узлы с противным запахом, к которому примешивается легкое благоухание». Очевидно, здесь проявилось субъективное восприятие запаха растения, так как античные и современные авторы подчеркивают его приятный, но слегка навязчивый запах. Причем душисты все органы растения, за исключением тонких корней. К середине лета из пучка листьев появляется трехгранный стебель с конусовидным соцветием — початком. Початок покрыт прицветным листом. В нецветущем состоянии от похожих растений отличается только запахом.
Корневище содержит до 4 % эфирного масла, дубильные вещества, смолы, аскорбиновую кислоту, гликозид акорин.
В Западной Европе его используют для изготовления водок, ликеров. Эфирное масло применяется в парфюмерии для ароматизации мыла и кремов.
По книге Кузнецова М.А., Резникова А.С. «Сказания о лекарственных растениях»
КАЛИНА
Про калину есть короткая легенда: Были когда — то ягоды калины слаще малины. Красивая девушка полюбила гордого кузнеца, который не замечал ее и часто бродил по лесу. Ничего не помогало и решила тогда она сжечь тот лес. Пришел кузнец к своему любимому месту, а там все сгорело. Один только калиновый куст сохранился, политый горючими слезами. А под кустом увидел кузнец заплаканную красавицу. Прикипело его сердце к девушке, влюбился он, но было уже поздно. Вместе с лесом сгорела быстро и красота девушки. А калина вернула парню умение отвечать на любовь, и в глубокой старости видел он образ юной красавицы в своей согбенной старухе. Но с тех пор горчить стали ягоды калины, будто слезы неразделенной любви. И пошло поверье, будто букет калины, приложенный к исстрадавшемуся влюбленному сердцу, успокаивает боль.
Сурово объясняет гуцульская легенда рождение калины. О временах, когда буковина была залита людской кровью, когда враги жгли жилища. О бесстрашной девушке, заведшей от-ряд врагов в непроходимую чащу. И вырос на месте гибели гуцулочки калиновый куст. И рдеют рубиновые ягоды калины, будто капли крови зарубленной девушки. Видимо, с тех пор по народному поверью все девушки, погибшие до замужества, превращаются в тон-кие, хрупкие калиновые кустики.
А сколько у нас задушевных и нежных песен сложено о калине, сколько мудрых сказок создано? Из далекого детства бережно храним мы в памяти волшебный калиновый мост, на котором русский богатырь, Иван — крестьянский сын, победил 12-главого змея.
Для славянских народов калина всегда была символом светлого праздника, добра, красоты, любви и семейного счастья, олицетворяла скромность и невинность. По старинным обычаям калина считалась непременной участницей свадебного обряда, ею украшали свадебный каравай. Из цветов девушки плели венки, вышивали на полотенцах.
Буйно цветет калина в конце мая душистой белой кипенью. И, словно невестой в белой фате, невольно залюбуешься ею, издалека улавливается волнующий аромат ее цветов. И неустанно кружат над ней пчелы, нектара в цветах калины запасено не менее, чем у липы — медового дерева.
СОСТАВ И ПРИМЕНЕНИЕ:
В плодах калины содержится до 32% инвертного сахара, дубильные вещества, пектин, гликозиды амигдалин и вибурнин, микроэлементы: фосфор, кальций, железо, марганец, цинк. Широкий набор витаминов: С, B9, K, E, A а также ряд органических кислот. В коре содержится гликозид вибурнин, смола, крахмал, флобафен, фитостерин, кислоты: (валерьяновая / аскорбиновая / пальмитиновая / каприловая), много дубильных веществ, тритерпеновые сапонины, каротин, флавоноиды. В корнях калины имеется астрагалин, пеонозид,стерины, эфирное масло.
В народной медицине используют кору, цветы и ягоды калины как дезинфицирующее, кровоостанавливающее, вяжущее, потогонное, мочегонное и желчегонное средство.
«От 99 болезней»: Калина полезна при воспалительных и кожных заболеваниях, язвенной болезни, отеках, гастритах, колитах, неврозах, эпилепсии, сосудистых спазмах, золотухе, судорогах, бессоннице, лечит ангину, гипертонию, заболевания печени. Используется при бронхиальной астме, диспепсии, катаральном гингивите, пародонтите, холецистите, геморрое, раке желудка. Полностью рассасывает зоб.
Повышает мощность сердечных сокращений, улучшает работу кишечника, стимулирует обмен веществ, активирует деятельность печени, оказывает витаминное, общеукрепляющее действие. Соком ягод лечат экземы и фурункулы, пристрастие к алкоголю. Сок принимают при туберкулезе легких, одышке. Высокое содержание железа в плодах калины повышает гемоглобин, реактивные соединения нормализуют состояние кровеносных сосудов, очищают их от холестерина.
Противопоказана калина может быть при подагре и болезнях почек.

Легенды Камчатки — Mollenta — Молодёжный информационный портал

Земля, созданная Вороном
Камчатка – полуостров уникальный и самобытный. Нигде в мире нет такого количества вулканов, сосредоточенных на сравнительно небольшой территории. Кстати, на Камчатке их находится более 300, и лишь десятая часть из них – действующие. Также на полуострове немало гейзеров.
Покрытая горами и вулканам, окружённая со всех сторон водой, Камчатка поражает своей красотой даже самых искушенных путешественников. Но истинным богатством полуострова являются легенды и предания, созданные коренными жителями: коряками, ительменами и айнами. Эти легенды передаются из поколения в поколения, из уст в уста, и только из них можно понять мировосприятие местных народов.
Этим легендам и преданиям уже много лет, но на некоторые из них местные жители полагаются даже в современной повседневной жизни. Из камчатских легенд можно узнать не только о традициях коренных народов, но и о животных, населяющих эту землю.

Легенды о животных

О природе и животных местные жители сложили немало легенд и сказок. И здесь уже сложно понять где правда, а где вымысел, уж очень тесная это связь. Например, одни из местных жителей — айны не употребляют в пищу голову выдры. Считается, что она обладает забывчивостью и может передать этот недостаток тому, кто съест её голову. Это суеверие связано с одной легендой. В ней говорится о том, что когда Бог создавал человека, он отлучился на Небеса и поручил выдре передать его слова посланнику, который вскоре должен был явиться на землю, но выдра была настолько легкомысленна, что забыла о своём поручении. Явившись, посланник, закончил создание мира на своё усмотрение, так и не узнав, что сказал Бог. Таким образом айны объясняют несовершенство природы человека. Считается, что Бог наказал легкомысленное животное забывчивостью и рассеянностью.
С легендами и суевериями также связано отношение местных жителей к лисам. Айны приписывают им магические способности. Например, по их мнению, лисы способны околдовать людей, наслать безумство, болезни и даже смерть и используют при этом любые средства для достижения цели, в том числе могут менять облик. Считается, что если убить на охоте это животное, то его дух разнесёт по всему лесу весть об охотниках, лесные обитатели попрячутся и охота будет неудачной. Поэтому даже сейчас когда охотятся на лису, убив её, ей завязывают рот, чтобы душа не успела вылететь и предупредить лес.
Местные жители существуют на Камчатке настолько давно, что уже не помнят, откуда пришли и как появился их народ в этих местах, поэтому создание своё они приписывают различным магическим существам.

Легенда о Высшем существе

Камчатку населяют многочисленные народы крайнего Севера: коряки, чукчи, ительмены, алеуты и эвены. У каждого народа свои предания, но есть все-таки легенды, схожие по содержанию. Одной из таких является «Легенда о Высшем Существе». Суть в том, что над северными народами покровительствует Высшее Существо, у которого много имен: Ина`хителан или Гина`гителан (Распоряжающийся); Ягхи`чнин (Нечто Существующее), На`ининен (Мир, Вселенная, Верхнее Существо). Это Существо не вмешивается в судьбы людей, оставляя их наедине с бедами, проблемами и злыми силами. Распоряжающийся лишь посылает души в новорожденных детей. У него дома в Небесной деревне души висят в мешочках, помеченные каждый своим ремешком. Если ремешок оказался коротким, то ребенку суждена ранняя смерть. А если привязан ремешок прочный и длинный, то жить ему долго и счастливо. Есть у коряков стойкая уверенность, что пока Высшее Существо наблюдает за их землями, всегда будет вдоволь пропитания. А ведь это главное в жизни северных поселений, потому что они почти все время тратят на сбор ягод и плодов, добычу рыбы, охоту на наземных животных. Именно поэтому, чтобы задобрить Высшие Силы, делались жертвоприношения в виде убитых животных. Но это делалось не от страха перед Распоряжающимся, а для того, чтобы заручиться его поддержкой и пониманием. Народы так и не пришли к общему мнению о внешнем облике Высшего существа. Кто-то, и это большинство, предполагает, что Он предстает в виде части природы (моря, солнца), а кто-то уверяет, что он имеет облик дряхлого старика. По легенде есть у Высшего Существа семья: жена — Распоряжающаяся Женщина или Женщина-Дождь, сын Облачный-Человек и дочь Облачная-Женщина. Но по легенде эта семья является лишь сторонним наблюдателем, а вот непосредственным помощником и участником земных событий является Ворон.

Ворон-создатель

Практически все деяния: создание рельефа, первых животных и людей — это его рук дело. В преданиях он характеризуется как первопредок. Это именно он совершил главный подвиг — добыл свет и небесные светила. Большого Ворона коряки считали основателем мира. Корякское имя Ворона – Куйкиняку или Куткиняку. Камчадалы его называли Кутх, Кутху или Кутча, чукчи – Куркил. Большого Ворона также называли Большим Отцом (осёдлые коряки) и Создателем (кочевые). Иногда в одном мифе встречается оба эти имени. Ворон Кутка, черный как ночь, символ мудрости и создатель полуострова Камчатка. Пролетая над безбрежным океаном, захотел он создать новую землю, не пожалел он ради этого и родного сына, превратил его в твердь земную. Затем Ворон отправился в путешествие по созданной им земле. Пересек он ее вдоль и поперек, на пути своем, создавая долины, пещеры, ущелья и горы. Кутка вдохнул свой горячий дух в горы, превратив их в вулканы, чтобы Новая Земля не замерзла. Он создал реки и наполнил их рыбой. Затем он создал Человека из бобового стручка, животных – из глины и вдохнул в них жизнь. Кутка научил людей жить в гармонии с природой и покрыл эту благословенную Землю туманом, пряча ее от зла и варварства. Горы и долины это след пребывания Ворона со своей семьей на Камчатке. Сотворение первой лодки, сооружение первой рыболовной сети из крапивы – это все заслуги сына Ворона Тыжил-Кутху. В зависимости от местности говорится о разном количестве и разных именах детей Ворона. Но чаще всего в фольклоре встречаются истории с участием жены Ворона-Мити, старшего сына Эмменкут и старшей дочери Синаневт.

Легенды о детях Ворона

Легенды о приключениях детей Ворона изначально на своем примере показывают правильную модель отношений между людьми. Вот одна из таких историй. Жил-был Челькутх. Он посватался к дочери Ворона Синаневт. Стали они вместе жить и родила Синаневт сына. Но однажды отправился Челькутх в лес, встретил девушек-мухоморов и остался с ними, забыв про жену и сына. Долго сын ходил в лес и звал своего отца. Но тот лишь приказывал девушкам-мухоморам жечь его сыну головешками руки. Тогда забралась Синаневт вместе с сыном и всеми зверьми на высокую гору. Полили ее водой, и получилась ледяная гора. А когда же Челькутх захотел есть и вышел на охоту в лес, то не нашел ни одного зверя. Пошел он до жены к высокой горе просить пропитания. Но гора была скользкой и он не смог на нее взобраться. Тогда Синаневт бросила ему ремень и подняла почти до вершины, но потом обрезала ремень и Челькутх свалился. Эти действия проделывала она несколько раз, пока муж не одумался и не забыл красивых девушек-мухоморов. Так после этого они стали вместе жить на ледяной горе, а девушки-мухоморы погибли внизу от голода. Интересно, что легенда о женщинах-мухоморах нашла свое воплощение в петроглифах скалистых гор Пегтымель. Эта легенда повествует и о семье и о преданности и о том, что мухоморы, хоть и красивые грибы, но опасные и могут погубить человека. Впрочем, в древности коряки употребляли их в пищу в качестве одурманивающего средства.
Так легко и просто местные народы рассказывают обо всём: о человеке и о том, как жить, о мире и о природе.

Легенды о природе

Много легенд у камчатского народа, рассказывающих о происхождении природы. В них леса, реки, поля и озера предстают, как одушевленные существа. У них у каждого свой характер и своя семья. Каждая частичка природы, например облако, в любой момент, скинув свою оболочку, может превратиться в человека.
Из-за обилия вулканов и гейзеров Камчатку называют «огненной землёй». По одной из легенд на верхушках вулканов живут горные духи гомулы или камули, как называют их ительмены. Эти существа промышляют охотой на китов, для этого они по ночам взбираются на небо и уже оттуда охотятся на китов. Наколов добычу на когти, гомулы возвращались домой, и, забравшись на самый верх горы, разжигали вулканы, чтобы поджарить добычу. Ительмены уверены, что наверху можно увидеть горы костей, впрочем, никто пока не отважился забраться туда и проверить это.
Камчатским легендам много веков, но они продолжают рассказывать нам о жизни и мировосприятие местных народов, о его традициях и природе. Это богатство, которым коренные жители делятся не только со своими детьми и внуками, но и со всеми, кто приезжает сюда.
Эльвина Абибуллаева
Анна Кузьмина

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *