Легенда о происхождении города витебска

Содержание

История города Витебска: от древности до наших дней — Альманах Страницы истории Белоруссии


Витебск был основан в очень удобном месте, у слияния двух рек — Западной Двины, втекающей в Балтийское море, и ее притока Витьбы, от которой и получил свое название. Подобное расположение было свойственно для многих городов Западной Европы. История города Витебска по сей день продолжает изучаться историками. Археологами были выявлены остатки поселений балтских племен в устье Витьбы, которые в свою очередь иногда уступали свое место в ходе сражений племенам кривичей в девятом веке.

Сведения из легенд о Витебске

По самой распространенной легенде считается, что основание Витебска было осуществлено княгиней Ольгой в 974 году. Однако, первое упоминание в древнерусских летописях о Витебске датируется 1021 годом.
Именно удачное местоположение города оказало большое влияние на развитие торговли, ремесла и быстрый прирост численности населения. К концу двенадцатого века Витебск уже является полноценным торговым городом. Подчиняется он Полоцким князьям.
Резиденция князя располагалась на высоком месте в городе — на Замковой горе. Расположение жилищ простых людей зависело от их статуса, и шло преимущественно сверху вниз.Если смотреть сверху вниз, после органов власти и их приближенных, жили купцы. Еще ниже их ремесленники и некрупные торговцы. Крестьяне и рабочие проживали в самых низинах. Примерно в то время, как Витебск получил статус города в двенадцатом веке, в нем строится первая каменная Свято-Благовещенская церковь.
Помимо своей религиозной принадлежности, использовалась она для хранения эталонов мер веса и длины. Также происходила перепись книг и обучение детей грамоте.

Князья в Витебске

Самым последним восточно-славянским князем был Ярослав Васильевич, который выдал свою дочь за сына великого литовского князя Гедемина. Благодаря этому, город смог войти в состав Великого Литовского княжества, и вокруг него соорудили мощные оборонные укрепления.
В 1506 году Витебск становится центром Витебского воеводства, а с 1569 года центром Речи Посполитой. В 1597 году было принято важное решение от короля Сигизмунда III, которое утверждало законодательное решение на регулировку городской жизни с помощью системы юридических норм.

Средние века: Витебск

Город в средневековые времена был военным плацдармом в противостояниях империй. Неоднократно он разрушался и восстанавливался. В 1708 году указом Петра I, он был сожжен из-за того, что витебская знать оказывала серьезное действие в поддержке шведов в войне.
История города Витебска в семнадцатом веке — это время острого межконфессионального противостояния. В город пришли католические монахи (в основном иезуиты), которые построили в городе резиденции и храмы. Также, с их помощью были открыты школы для обучения светских лиц. Православные храмы и монастыри передаются униатам (представителям греко-католической веры), а исповедание православия было запрещено до 1772 года.
У иезуитов была достаточно развитая по тем временам социальная направленность учений. Это подтверждается теми фактами, что в их коллегии имелась философская студия, музыкальное учебное заведение, а также библиотека и аптека, которые обслуживали весь город. Усыпальница князей Огинских (Витебский воевода) также располагалась на территории иезуитов, и по своему богатству и роскоши могла сравниться лишь только с Радзивилами.
Кардинальные изменения в жизни Витебска и населявших его людей, начали происходить вскоре после вступления его в состав Российской империи.

Витебск в прошлом столетии

В двадцатом веке Витебск ускорил свое развитие благодаря научно-техническому прогрессу. В начале века население города даже по современным меркам было значительное — 109 тысяч. Причем основное население составляли евреи, поселившиеся с времен прихода иезуитов. В городе функционировало 45 предприятий, две частные гимназии, художественная школа.
В двадцатых годах двадцатого века город Витебск становится центром культуры и искусств, эталоном художественной жизни. Марк Шагал основал в нем Народное художественное училище, которое было идеальным местом для работы художников различных направлений. Наиболее известными художниками являлись Ю. Пэн и К. Малевич.

Также активное участие в оформлении города и проведении выставок принимали Г. Фальк и М. Добужинский. По инициативе Казимира Малевича была создана организация художников «Утвердители нового искусства». Помимо развития художественной деятельности, в Витебске была открыта Народная консерватория и создан Театр революционной сатиры.
В 1918 году Витебск входит в состав Западной области РСФСР, а в 1924 году — в состав БССР. В 1938 году он получает статус крупного областного центра, насчитывающего 209 промышленных предприятий. В городе функционировало три ВУЗа, более сорока общеобразовательных школ, одиннадцать больниц. Были также цирк и драматический театр.
Самым тяжелым испытанием, о котором упоминает история города Витебска, оказалась Великая Отечественная война. Сильнейшие артиллерийские обстрелы и бомбовые удары за продолжительное время превратили город в руины. Витебск был захвачен гитлеровцами, но так и не покорен. 26 июня 1944 года город был освобожден.
Поражает тот факт, что в подвалах осталось всего 118 жителей. И это из 167 тысяч. За годы оккупации в городе очень много людей было замучено в концлагерях, на немецких каторгах, а также убито в ходе боевых действий.
К моменту своего освобождения, город оказался разрушен на 90 процентов. Все промышленные предприятия, архитектурные памятники и объекты социального значения были уничтожены. Витебск смог возродится из пепла благодаря героическим усилиям людей.
Сейчас Витебск стал городом с развитой инфраструктурой, одним из крупнейших промышленных центров Беларуси. Наука и культура в нем имеют все возможности для полноценного развития. Памятники архитектуры были восстановлены и украшают древние улицы города, придавая им красоту и оригинальность.

Видео: Прогулки по Витебску

Витебск: варяги, святая Ольга и Александр Невский | Информационно-справочный портал Беларуси — interfax.by

Согласно летописи XVIII века, Витебск был основан в 974 (по другим данным 947) году киевской княгиней Ольгой на берегах Западной Двины и Витьбы. По легенде, возвращаясь с войском из похода, Ольга решила остановиться на привал на берегу Витьбы, и ей так понравилось это место, что она приказала возвести здесь замок и назвать его Витьбеском.
Занимая важное место на торговом пути «из варяг в греки», Витебск быстро развивался и в XI-XII веках стал одним из крупнейших городов и торговым центром Полоцкого княжества. На протяжении многих столетий Витебск играл крупную экономическую и военно-политическую роль на белорусских землях.
Княгиня Ольга – владычица Киева и основательница Витебска
С именем самой основательницы Витебска связано немало легенд. Историки до сих пор не пришли к единому мнению относительно происхождения княгини Ольги. Одни считают, что ее предками были варяги, другие же отстаивают версию о славянских корнях и утверждают, что будущая святая происходила из древнего рода Гостомысла.
Легендами овеяно и знакомство Ольги с будущим мужем киевским князем Игорем. По самой, пожалуй, красивой из них, родители Ольги были простыми людьми, а сама девушка работала перевозчицей на реке в окрестностях Пскова. Однажды охотившийся в тех местах князь Игорь захотел переправиться через реку и увидел лодку с управлявшим ей юношей. Князь подозвал его и приказал перевезти на другой берег. Каково же было удивление Игоря, когда, присмотревшись, он понял, что перевозчик на самом деле девушка. Князь пытался соблазнить юную Ольгу, но получил твердый отказ. Эта встреча, может, и закончилась бы ничем, но когда князю пришла пора жениться, он вспомнил о благоразумной девушке и взял ее в жены.
Есть и более прозаичная версия женитьбы Игоря и Ольги. Прекраса (именно так звали Ольгу до замужества) происходила из знатного славянского рода, и брак с киевским князем был заключен по расчету. Семейное счастье, правда, продлилось не очень долго, в 945 году князь Игорь был убит древлянами во время очередного похода за данью. Так как сын Игоря и Ольги тогда еще был очень мал, то управление государством взяла на себя молодая княжна.
Решив жениться на овдовевшей Ольге, древлянский князь Мал послал к ней своих сватов, но те были убиты по приказу Ольги – их заживо похоронили вместе с ладьей, на которой те приплыли. Следующих послов сожгли в бане, а третью группу сватов опоили и зарубили.
Желая отомстить за мужа, Ольга собрала войско и осадила город, жители которого убили Игоря. Осада длилась несколько месяцев, но победу Ольге принесла хитрость. Она предложила древлянам собрать с каждого двора по три голубя и три воробья в качестве дани. Естественно жители осажденного города сразу же согласились и вскоре отдали птиц княгине. Ольга же приказала привязать к каждой птице трут, поджечь и отпустить. Птицы вернулись в свои гнезда, и город оказался охвачен огнем.
В годы своего правления Ольга осуществила множество преобразований, которые повлияли на становление сильного и могущественного Киевского княжества. Ольга же положила начало каменному строительству на Руси. Кроме того, на всех подвластных землях ей были установлены определенные размеры дани и сроки ее сбора. По словам многих историков, именно при Ольге началась «централизация Русского государства». Вот как высказался о Киевской княжне Карамзин: «мудрым правлением своим доказала, что слабая жена может иногда равняться с великими мужами».
Помимо государственных дел, Ольга стала знаменита еще и благодаря своим делам духовным. Она стала первой из владык Киева, кто из язычества перешел в христианство. В 957 году Ольга приняла крещение в Константинополе от патриарха Полиевкта и получила новое имя святой равноапостольной Елены в честь матери Византийского императора Константина. Именно крещение Ольги положило начало обширному распространению христианства на Руси.
Тяжелая судьба древней церкви
По легенде, княгиня Ольга не только основала Витебск, но и приказала построить в городе на территории Нижнего замка деревянную Благовещенскую церковь, правда, по неизвестным причинам церковь была разрушена, а на ее месте уже в XII веке по приказу литовского князя Ольгерда началось строительство новой Свято-Благовещенской церкви. Ее возведением занимались византийские зодчие, а сам храм выделялся необычной кладкой: чередованием доломитовых блоков с 3-4 рядами плинфы (широкого и плоского обожженного кирпича).
С этой церковью связана еще одна легенда – в Благовещенской церкви в XIII веке знаменитый князь Александр Невский венчался с полоцкой княжной Александрой.
Как не печально, но одна из древнейших белорусских церквей имела незавидную судьбу. В 20-е годы прошлого столетия в Благовещенской церкви были прекращены богослужения, и открылся кооперативный техникум, а в 30-х годах находился Витебский окружной архив.
В 1944 году из-за пожара в церкви осыпалась штукатурка и раскрылась уникальная древняя кладка, а внутри храма проявились лики святых. Эта находка стала настоящей сенсацией в ученом мире, ведь Благовещенская церковь оказалась единственной в своем роде на Руси. Церковь была объявлена историческим памятником и взята под охрану государства в 1953 году, но по неизвестным причинам потеряла этот статус через 8 лет. 18 декабря 1961 года «в связи с аварийным состоянием» Витебским горисполкомом было принято решение о разборке здания Благовещенской церкви. Лишь в 1977 году руины храма законсервировали, а в 1992 году начались работы по восстановлению церкви.
В 1998 году Свято-Благовещенская церковь, наконец, была восстановлена по проекту Геннадия Лаврецкого, председателя архитектурно-художественного совета Белорусского Экзархата. Кстати, при археологических раскопках было найдено множество культурных и археологических ценностей: плита с изображением византийского креста, икона Одигитрии, плинфа со знаками древних мастеров, а также фрагменты фресок.
Собрание древностей 
Одним из интереснейших мест в городе является Витебский областной краеведческий музей, находящийся в здании бывшей городской ратуши. Сама по себе ратуша, построенная в 1775 году, является памятником архитектуры. Это трехэтажное прямоугольное здание, выполненное в стиле позднего барокко с возвышающейся в центре башней, на которой расположены часы. За свою долгую историю здание успело побывать магистратом, городской думой, пожарной станцией, полицейским управлением и, наконец, музеем.
Предшественник нынешнего краеведческого музея – Витебский губернский музей – был открыт в 1918 году на базе музея древностей. Экспозиция сегодняшнего Витебского областного краеведческого музея насчитывает 14 экспозиционных залов, а в собраниях основного фонда находится около 200 тысяч экспонатов.
Посетители музея могут увидеть уникальные археологические находки, относящиеся к древнему Витебску, среди которых коллекции монет, холодного оружия, украшения и берестяные грамоты. Есть и экспонаты, связанные с торговым путем «из варяг в греки». Они могут многое рассказать об одежде, вооружении и товарах, которые перевозили купцы из Византии в Скандинавские страны.
Также в музее есть коллекции печатей, фарфора, гобеленов, представлены документы времен ВКЛ и Речи Посполитой, среди которых и Привилей на Магдебургское право, дарованный Витебску в 1597 году.
Материал подготовлен по заказу министерства спорта и туризма РБ
Фото: А. Дыбовский

Легенды Витебска: где живут привидения и прячутся сокровища | Газета «Витебский Курьер»

В каждом городе существуют легенды, и Витебск не исключение. Здесь тоже водятся свои привидения и добрые памятники, исполняющие желания.
Корреспондент ВК изучил самые популярные легенды Витебска:
1. Царевна Замковой горы.
Там, где сегодня возвышается памятник Машерову, когда-то была Замковая гора. И жила внутри горы прекрасная царевна на троне из драгоценных камней. В день летнего солнцестояния она выходила из горы и разбрасывала драгоценности. Считается, что последний раз она появлялась перед витеблянами, когда началась война 1812 года. Царевна звонила в соборный колокол. Больше ее никто не видел.
А вот почему часть Юрьевой горки в народе называли Золотой, поведали корреспонденту жители улиц, расположенных возле святого источника. Есть легенда, что в Юрьевой горе хранится золото. Поэтому с такой охотой и идут к источнику за водой горожане, веря, что золотая вода очищает организм.

2. Подземелья Свято-Успенского собора.
Витебляне знают, что Успенская гора когда-то называлась Лысой и на ней существовали языческие капища. Но люди с фантазией пошли дальше, распустив слух, что сам Свято-Успенский собор был соединен с противоположным берегом Двины целой системой подземных ходов. Краеведы Сементовский и Никифоровский опровергли данную легенду, однако до сих пор находятся те, кто в нее верит.

3. Замки Пушкинского моста.
Внизу Успенской горы расположен небольшой Пушкинский мост, куда молодожены и просто влюбленные пары вешают замки, свято веря, что подобный ритуал сбережет их чувства. А «коварные» коммунальные службы замки время от времени спиливают. Но если любовная лодка разбивается о быт, виноваты обе стороны. И замки тут ни при чем, хотя традиция красивая.
Корреспонденту ВК знакомые молодожены рассказали, что повесили замок не ради того, чтобы избежать развода, а потому, что традиция действительно интересная. А вот над отношениями стоит работать, чтобы сохранить любовь и уважение!

4. Улитки Кировского моста.
Кировский мост, ведущий к железнодорожному вокзалу, был разрушен в годы Великой Отечественной войны. Сразу после ее окончания было принято решение о строительстве нового моста. Да вот новый мост был возведен лишь к 1955 году. Кто только не высмеял данный долгострой. Есть даже предположение, что барельефы на мосту, напоминающие улиток, как раз символизируют долгострой. А некоторые горожане «видят» улиток и в перилах городского моста.

5. Соленая земля Задвинья.
На месте культурно-исторического комплекса «Золотое кольцо Витебска» (иначе: Задвинье) когда-то располагались соляные склады. Сегодня там выставочные залы, но горожане верят, что земля в Задвинье до сих пор соленая на вкус.

А еще в Задвинье работает замечательный мастер Леонид Савченко, который создает из дерева языческих богов! Не так давно он выступил перед слушателями курсов «Мова-Нанова» с интересной лекцией. Оказывается, наша славянская мифология ничуть не уступает древнегреческой!
Леонид Савченко может сделать и персонального божка по заказу, который будет исполнять желания хозяина.

Источник: https://vkurier.by/15368

3 версии витебской легенды: так была ли Ольга? | Газета «Витебский Курьер»

Имеет ли предание из Витебской летописи историческую основу
Княгиня Ольга. Источник liveinternet.ru
Совсем скоро Витебск будет отмечать свой 1042 день рождения. Как известно, датой основания города считается его первое упоминание в источнике. Относительно Витебска многие припоминают, как до 70-х годов прошлого века официально считалось, что город берет свое начало в 1021 году:  именно к этому времени он упоминается в Софийской первой летописи (XV век).
Дата же 974 год взята из  Витебской летописи XVIII века, перевод которой с польского языка еще 1880-е годы опубликовал Алексей Сапунов, говорится:
В лето 974 Ольга, победив ятвягов и печенегов, переправилась через реку Двину и с войском заночевала. Понравилась ей гора, и она основала деревянный замок, назвав его, от реки Витьбы, Витебском; построила в Верхнем замке каменную церковь святого Михаила, а в Нижнем — Благовещения и, пробыв два года, отправилась в Киев.
Сам Сапунов, указав на неточность датировки события и сведений о постройке храмов и двухлетнем проживании княгини в Витебске, написал:
Там, где нет верных исторических указаний, следует довольствоваться преданием, хотя бы оно и не выдерживало исторической критики.
Тысячелетний юбилей Витебска
В 1974 году, накануне празднования предполагаемого тысячелетнего юбилея города, возникла ставшая широко известной гипотеза о том, что наш город был основан в 947 году киевской княгиней Ольгой. Эту версию предложили кандидат исторических наук Леонид Алексеев и академик Борис Рыбаков. Хотя известный витебский историк и краевед Аркадий Подлипский в своих публикациях неоднократно отмечал, что авторами концепции являются Леонид Алексеев и доцент Витебского государственного педагогического института имени С.М. Кирова (сегодня – ВГУ имени П.М. Машерова)  Михаил Рывкин.
Леонид Алексеев и Михаил Рывкин на праздновании 1000-летия Витебска в 1974 году. Фото mishpoha.org
Авторы гипотезы сослались на сообщение «Повести временных лет» о походе Ольги на север в 947 году. Как писал позднее Леонид Алексеев:
Вполне вероятно, что Ольга, двигавшаяся за данью в глухие места Новгородчины, прошла туда не через давно освоенные места у Смоленска, а по глухим местам устья Витьбы, где и учредила новый «повост».
Историки объяснили неточность даты в летописи ошибкой переписчика, который правильно перевел дату от сотворения мира в систему счета лет  от  Рождества  Христова,  но  допустил  описку,  поменяв  местами  цифры 4 и 7. С их аргументацией согласился и крупный источниковед Николай Улащик.
В тоже время Леонид Алексеев и  Борис Рыбаков заключили, что в любом случае Витебску не менее тысячи лет, поэтому празднование  юбилея в 1974 году правомерно.
Три взгляда на летописную легенду
Тем не менее, единства взглядов на историческую достоверность летописной записи об основании Витебска княгиней Ольгой, нет и пой сей день. Можно выделить три основных подхода к ней:
1.Сведения Витебской летописи об основании Витебска княгиней Ольгой – исторический миф XVIII века
Аркадий Подлипский в ряде публикаций, в частности в своем «Открытом письме об исторических неточностях в проекте городского гимна Витебска», утверждает, что исторических сведений,  подтверждающих хотя бы косвенно факт основания Витебска княгиней Ольгой, нет, и называет указанную в летописи информацию не более чем легендой.
Также Аркадий Михайлович указывает на то, что до начала 1970-х годов историки, в том числе и крупнейшие специалисты СССР, к этой легенде вообще не обращались, понимая ее несостоятельность. А, значит, можно сделать вывод, что эта легенда возникла в  XVIII столетии.
В пользу того, что указанные в летописи сведения не имеют исторической основы, свидетельствует ряд фактов: неточность даты; фантастичность сведений о появлении Ольги на месте будущего города после победы над ятвягами и печенегами; сомнительность упоминаний Верхнего и Нижнего замков, которых в Х веке еще не существовало; невероятность постройки княгиней храмов, тем более каменных, так как даже в случае признания фактом посещения Ольгой поселения кривичей в 947 году, на тот момент она не была христианкой, как и еще не было традиций каменного зодчества на Руси.
В то же время, если рассматривать этот подход, возникает ряд закономерных вопросов. Когда была придумана легенда об основании Витебска и кто является ее автором? Какими мотивами он руководствовался, и почему не постарался придать своей записи правдоподобный характер?  Если  авторство легенды принадлежит создателям  Витебской летописи, то почему эти сведении являются  единственной вымышленной информацией в контексте данного памятника? К сожалению, убедительных ответов на эти вопросы нет.
2. Легенда об основании Витебска – псевдоисторическое предание начала XVII века
Доцент БГУ Андрей Прохоров в «Вестнике Псковского государственного университета» за 2013 год пишет:
…совершенно ясно, что упоминание в 974 г. в “Летописи Панцырного и Аверки” основания Витебска, к какому бы году не относить сообщение – к 974 или 947 годам, является не более чем псевдоисторическим преданием,  легендарно-мифологическим  повествованием  “об  основании”, которые легко рождались в средневековье с целью удревнить историю народов и стран, соотнести ее с более древними прообразами.
Историк обращает внимание на то, что легенда из Витебской летописи не опирается на древнерусскую летописную традицию и даже противоречит ей. По его мнению, даже сама форма написания реки – Widiba – и города «…соответствуют средневековым латинским и польским формам в документах ВКЛ, а никак не характерны для древнерусского летописания».
Андрей Аркадьевич приходит к выводу, что псевдоисторическое предание возникло в  начале  XVII века  в  православной  образованной  среде  в  контексте  борьбы православных с униатами за храмы.
В городскую летопись предание могло попасть или действительно будучи популярным среди витебских православных горожан или, что скорее, оно имело “историческое подтверждение” в православных документах, возможно, целенаправленно  фальсифицированных или, вернее сказать, соответственно мифологизированных»,  – отмечает ученый.
Андрей Прохоров  считает, что, возможно, данный документ мог храниться в архиве, который, вероятно, существовал в Благовещенской церкви, при этом  не исключает, что это позднесредневековое предание основывалось на устных народных легендах.
3. Легенда содержит историческое свидетельство  Х века и  является  результатом  длительного  бытования  в устной форме
Некоторые историки считают, что источником для Панцырного послужила устная традиция.

Источник: https://vkurier.by/62834

Достопримечательности Витебска

Тихо катит волны Западная Двина и, смешиваясь с впадающей в неё рекой Витьбой, уносит потоки воды к Балтийскому морю. Именно в устье двух рек возникли поселения балтийских племён северодвинской культуры, на смену им пришли кривичи и организовали первую укреплённую крепость, с которой и пошла история Витебского края.

Название города Витебск, откуда?

Название город получил по имени реки Витьбы. Славяне образовали укреплённую стоянку, но в народе более распространена легенда о том, что, возвращаясь из похода против печенегов, равноапостольная княгиня Ольга решила заночевать на высоком берегу Двины. Место ей так понравилось, что она велела заложить замок и построить во вновь образованном поселенье два православных собора, датированных в «Витебской летописи» 947 годом. Именно этой датой перечёркнут миф о княгине, потому что язычница Ольга приняла православие только в 957 году и, тем не менее, легенда настолько прижилась в народе, что датой основания города принято считать 947 год.

Церковь Благовещенья в Витебске

В XII веке Витебск — удельное княжество половецких князей. В городе строятся два замка. Верхний становится резиденцией князя, а в нижнем живут горожане, на стыке замков возводится первая каменная церковь Благовещенья, которую посещают все живущие в городе. К слову, туры в Витебск и Белоруссию в целом можно заказать в агентстве Феятрэвел.

Поскольку архитектура храма несколько необычна, то предполагается, что её возвели византийские мастера, привезённые опальными половецкими князьями по возвращению из византийской ссылки в 1140 году. При строительстве церкви византийцы выложили стены храма из ряда белого обтёсанного известняка, переложенного сдвоенными рядами плоских и широких кирпичей. Благовещенский собор на протяжении веков был самым почитаемым в городе, в нём хранились рукописи, королевские грамоты, книги и товар заезжих купцов, поскольку грабить храм никто не решался.
В 1622 году, как и многие церкви половецкого княжества, храм отошёл униатам, которые, чтобы придать собору вид костёла, пристроили две башни к фасаду, и только спустя 200 лет он был передан православным. В 1832 году храм капитально перестраивают: сносят башни, а на своде, над алтарём возводят луковичный купол на высоком световом барабане. Во время Великой Отечественной войны Благовещенский храм сильно пострадал, и Германия выплатила Белоруссии значительную неустойку за повреждение памятника древнерусской архитектуры. Цинизм советского правительства поражает: после получения контрибуции в 1961 году по приказу городских властей храм взорвали.
В 1977 году фундамент храма был законсервирован. В 1993 году было принято решение о восстановлении собора, а пока храм реставрируется, рядом возвели небольшую деревянную церковь во имя Святого Александра Невского. К середине 1998 года собор был полностью восстановлен и открыт для прихожан, к комплексу двух церквей сейчас пристраивают небольшую часовню, несущую функцию колокольни. На самой набережной, около колокольни поставили закладной камень в честь третьего тысячелетия Рождества Христова, место, где стоят храмы, так и назвали — площадь Тысячелетия.

Площадь Победы

Двигаясь вдоль Двины, неизменно выходишь на площадь Победы, где расположен самый большой мемориальный комплекс в городе, занимающий 16,7 гектар. Два вместительных бассейна с бьющими струями фонтана ориентированы на главный монумент — три 56-метровые стэлы, опоясанные на шестиметровой высоте монолитным фризом. На каждом блоке высечены рельефы: «Подпольщики», «Партизаны», «Воины», внизу у подножья мемориального комплекса в честь воинов-освободителей, партизан и подпольщиков Витебщины расположен Вечный огонь. Есть некая занимательная деталь, которая привлекла наше внимание: в бассейнах нет ни одной монетки. Как позже выяснилось, в Белоруссии нет монет, только бумажные деньги.

В годы войны Витебск был оккупирован фашистами, и они создали пять лагерей смерти, в которых погибло около 76 тысяч военнопленных и 65 тысяч мирных граждан, а почти всё еврейское население было уничтожено в гетто. На территории Витебской области каждый третий житель погиб от рук оккупантов. 26 июня 1944 года город был освобождён, но фашисты уничтожили мосты, все промышленные предприятия, железнодорожное сообщение и 93% процента жилого фонда, однако Витебск выстоял. Его восстанавливают, и сейчас это большой, зелёный город на берегу Западной Двины.

Сквер героев войны 1812-го года

Если уж зашла речь о памятниках войны, то стоит отметить, что в самом центре, у завершения улицы Суворова разбит один из самых интересных и красивых скверов города — Героев войны 1812 года. В самом центре густых деревьев возвышается красный гранитный обелиск, на верхушке которого водружён чугунный двуглавый орёл.

Этот памятник был установлен на средства горожан в 1912 году. 26-метровая стэла выполнена в стиле ампир. Она стоит на мощном подиуме, по углам которого расположены чугунные мортиры, отлитые по образцам пушек петровских времён.

Здание Губернаторского дворца

Недалеко от памятника XII года расположено здание Губернаторского дворца. Ранее на этом месте находился загородный дом поляков Кудиновичей, у которых губернаторское казначейство его выкупило. Стены Губернаторского дворца видели многих исторических личностей от герцога Вюртемберга до императора Павла I.

Здесь в 1831 году, возвращаясь из Варшавы, умер старший брат Николая I, великий князь Константин Павлович. Стоит упомянуть и вице-губернатора Ивана Лажечникова, более известного нам в качестве русского писателя и автора романа «Ледяной дом». Пожалуй, самым значимым постояльцем был Наполеон, который в 1812 году вошёл в Витебск, правда, через два с половиной месяца он и временное правительство под предводительством губернатора Шерпантье были выбиты из города.

Музыкальное училище имени Соллертинского

Прямо напротив Губернаторского дворца находится музыкальное училище имени Ивана Ивановича Соллертинского, основанное в 1918 году, с присвоением в 1992 году имени профессора Ленинградской консерватории.

Ныне с 1989 года ежегодно проходит Международный фестиваль имени И.И. Соллертинского.

Арт-центр Марка Шагала

Сфотографировавшись на память около памятника Соллертинскому, неспешно двигаясь по площади, выходим к арт-центру Марка Шагала, который был открыт в 1992 году. Фонд музея составляет около 300 работ, в число которых входят цветные литографии на тему «Библия». На одной из стен висит доска с портретом художника.

Другая стена музея примыкает к ещё одному военному кладбищу героев Великой Отечественной войны. Здесь захоронены 15 воинских командиров, и одна из могил братская.

Так же здесь похоронен «Батька Минай» (Минай Филиппович Шмырёв), который был одним из организаторов партизанского движения на Витебщене.

Ратушная площадь

Прогулявшись по скверу, следует вернуться назад, чтобы осмотреть ансамбль Ратушной площади. К сожалению, почти все здания площади были уничтожены либо коммунистами, либо войной, однако городская ратуша стоит и по сей день. Смело можно назвать ратушу символом независимости, ведь пользоваться магдебургским правом (возможностью на самоуправление) могли только города, получившие это право у монарха. Первая ратуша в Витебске была деревянной, в 1597 году король Речи Посполитой — Сигизмунд III, выдал грамоту на самоуправление, и город тут же обзавёлся магистратом. Отныне Витебск был освобождён от многих повинностей и, главное, был защищён от самоуправства воевод и старост, а также получил выгоду: стало возможным урегулирование городской жизни с помощью законов и своей системы юридических норм. Теперь город мог иметь и герб, который переводился на все печати и знамя.

На гербе города изображён профиль Иисуса Христа — это большая редкость в европейской геральдике, и окровавленный меч, символизирующий мощь витебских земель, как восточного форпоста Речи Посполитой. Запись в королевской грамоте о гербе гласит: «Герб надаем месту нашому Витебскому, в блакитном полю образ святого Спаса Збавителя нашого, и при том зараз трохи нижей меч голый червонный, што ся мает розуметь кровавый».

Союз между православной и католической церковью 1596-го года

В 1596 году заключается союз между православной и католической церковью под названием Брестская церковная уния, и в городе начинаются религиозные волнения. Униатская церковь перестраивает православные храмы в свои, и недовольство коренного населения становится таким сильным, что в ноябре 1623 года убивают униатского архиепископа Иосафата Кунцевича. После срочного расследования зачинщиков казнят, а город на двадцать лет лишается магдебургского права. Символ независимости — ратуша — была сломана королевскими войсками в наказание.

Война с Россией и возвращение Витебска

Во время войны с Россией король Владислав IV возвратил городу независимость, а в 1775 году возвели каменную ратушу в стиле классицизма с элементами барокко. После того как Витебск вернулся в состав России, магдебургское право утратило своё значение, и Екатерина II использовала здание для городских целей. В начале XIX века башню ратуши применяли как дозорную вышку для пожарной команды.
Долгое время в ратуше заседала городская управа и дума, позднее она использовалась как полицейское управление, и в 1924 году здание было передано под областной краеведческий музей. Он был создан в 1918 году на основе коллекции Антона Бродовского. В её состав входили коллекции монет, церковно-археологических находок, произведений искусства, фарфора, оружия, берестяных грамот, вышивок, масонских символов и многих других.

Воскресенский собор Витебска

Рядом со зданием ратуши стояла величественная Воскресенская церковь, построенная в лучших традициях позднего барокко. Она сменила в XVI веке небольшой деревянный, православный храм, но поскольку в городе было две церкви с одинаковым названием, то эта стала называться Воскресенской Рынковой. Позже храмом завладели униаты, и поскольку он был очень красив и гармоничен, то стал униатским кафедральным городским собором. В 1834 году ввиду массовых беспорядков и недовольства насаждением католицизма храм был передан православным, которые перестроили декор церкви в соответствии со своими канонами. До 1936 года Воскресенский собор был главным украшением исторической части города, но в связи с новой идеологией советской власти храм был взорван.

В 2000 году на средства православной церкви, городских властей и прихожан собор начали восстанавливать. p.s.: И вот сейчас, на 2014 год храм уже стоит!

Здание Витебской художественной школы № 1

За городской ратушей, на улице Суворова выделяется красивое архитектурное сооружение в стиле модерн — здание Витебской художественной школы № 1. Витебск по праву считается городом художников, и это почётное звание он с гордостью несёт до сих пор. В 1923 году здесь находился Витебский художественный техникум, где преподавали такие мастера как Иван Ахремчик, Иегуда Пэн, Владимир Хрусталёв, Михаил Керзин и др. На стенах училища висят бронзовые доски в честь его знаменитых выпускников: Сергея Селиханова, архитектора Владимира Короля, скульптора Заира Азгура.

Пожалуй, самое известное имя, связанное с художественным Витебском — Марк Шагал. В начале 1900-х г.г. на Покровской улице отец художника построил кирпичный дом, где Марк Шагал вырос и провёл свои юношеские годы. С 1997 года здесь находится музей, посвящённый художнику. О нем можно прочесть выше. И посмотреть. В экспозицию входят архивные документы, предметы быта и копии работ Шагала. В самом музее, а также недалеко от него стоят бронзовые памятники в честь выдающегося художника.

Современные скульптуры

Приятно гармонирует с городом современная скульптура. Один из самых красивых памятников Витебска был поставлен в 1989 году и принадлежит архитектору В. Ягодницкому и скульптору Ивану Казаку. Недалеко от реки Витьбы, в тихом скверике стоит бронзовый А.С. Пушкин.

Поэт дважды был в городе: в мае 1820 года и в 1824 году, когда ехал в ссылку из Одессы в Михайловское. И хотя пушкинская тема у скульпторов не нова, памятник получился удачным, теперь к нему приходят влюблённые и приезжают свадебные кортежи, дабы отдать дань любви и памяти поэту.
Следует отметить, что скульптур Ивана Казака достаточно много в Витебске, очень удачно выполнены памятные доски на здании земельного банка.
Здание банка стоит на улице графа Л. Н. Толстого, которая никогда не меняла своего названия. Московский земельный банк выкупил этот дом в 1900 году у братьев Витенбергов. С 1906 по 1910 г.г. в здании размещалась частная школа Ивана Неруша, где преподавал известный белорусский фольклорист и этнограф Николай Яковлевич Никифоровский (1845-1910), которому и посвящена первая доска. Вторая мемориальная доска посвящена известному витебскому краеведу, Владимиру Гавриловичу Красноярскому (1863-1930).

Если идти по улице Толстого, то неизбежно выходишь к реке Витьбе, в устье которой открывается вид на Замковую улицу и реку Западная Двина.

На Замковой улице стоит Национальный академический драматический театр имени Якуба Коласа. Он был создан на основе Белорусской драматической школы при МХАТе в 1926 году.

В 1944 году театру присвоили имя Якуба Коласа, в 1977 он стал академическим, а в 2001 получил статус национального.

Кировский мост

Ещё одна достопримечательность Замковой улицы — Кировский мост. Первый постоянный мост через Западную Двину был возведён в 1863-1867 г.г. и имел четыре пролёта. Он был создан по проекту инженеров Эмми и Грина, которые поставили железный мост на каменные опоры и украсили ажурными конструкциями. После войны мост претерпел ряд реконструкций и сейчас он смотрится приятным обрамлением Западной Двины.

Панорама Кировского моста Обычно высказывания знаменитых людей ставят эпиграфом в начале статей, но нам хотелось бы закончить этот небольшой исторический очерк панорамной фотографией Кировского моста и словами Константина Паустовского: «Давно, ещё в детстве, мне почему-то очень хотелось попасть в Витебск. Так случилось, что за всю свою жизнь я не встретил ни одного человека, который был бы родом из Витебска. Поэтому некая дымка таинственности окутывала в моих глазах этот город. Редко бывает, что наше представление о чём-нибудь совпадает с действительностью. Но с Витебском случилось именно так«.
От себя хотелось бы добавить, что Витебск, сильно пострадавший от войн, часто называют «городом, которого нет», однако следует помнить, что каменная летопись фундаментов покоится на памяти людей и хранит в себе ларец с вековой историей, открыв который невозможно не полюбить этот край и не оценить весь масштаб сокровищ, хранящихся внутри.
/ 11-13 июня 2005 г.,
Воронцова-Ногтева Светлана /

История древнего Витебска | Витебск| Новости Витебска |Витебский горисполком

Как и большинство древних городов Восточной Европы, Витебск возник у слияния двух рек — Западной Двины, несущей свои воды в Балтийское море и Витьбы, от которой и пошло название города.
Археологические исследования свидетельствуют, что в устье Витьбы существовали поселения, основанные балтскими племенами, которых к IX веку сменили славянские племена кривичей.
Согласно легенде, город был заложен киевской княгиней Ольгой в 974 году и в древнерусских летописях упоминается с 1021 года. Расположенный на перекрестке важнейших торговых путей древности («из варяг в греки» и Великого Волжского (Булгарского), к концу XII веку Витебск превращается в центр ремесла и торговли, становится центром удельного княжества, подчиняющегося Полоцким, а временами, Смоленским князьям.
На Замковой горе находилась резиденция князя, а ниже жил люд попроще — торговцы и ремесленники. Уже в XII веке в городе был построен первый каменный храм – православная Свято-Благовещенская церковь, где хранились эталоны мер веса и длинны, используемые при торговых операциях; переписывались книги, летописи; обучались дети.
Последним восточно-славянским удельным князем был Ярослав Васильевич, который в 1318 году выдал свою дочь за князя Ольгерда, сына великого князя литовского Гедемина. Находясь в составе Великого Княжества Литовского, город пользовался льготами и автономией, вокруг него были возведены мощные фортификационные укрепления.
С 1506 года Витебск стал центром Витебского воеводства Великого Княжества Литовского, а с 1569 года — Речи Посполитой.
В 1597 году от короля Сигизмунда III Витебск получил свой герб и грамоту на магдебургское право, что давало возможность регулировать жизнь города с помощью собственной системы юридических норм.
Для Речи Посполитой Витебск оставался важной в стратегическом отношении крепостью на восточных рубежах.
В силу своего положения город постоянно становился участником кровавых войн, разрушался и восстанавливался . В XIV — начале XV вв. он пострадал от междоусобиц литовских князей Витовта и Свидригайло; в XVI — XVII вв. от войн между Москвой и Речью Посполитой (Ливонская война при Иване Грозном, войны при Алексее Михайловиче).
В 1708 году во время Северной войны между Швецией и Россией (в союзе с Речью Посполитой) город по приказу Петра I был сожжен, за финансовую поддержку оказанную витебской знатью шведам.
В годы Отечественной войны 1812 года горд оккупировали войска Наполеона, нанеся ему значительный урон.
В XVII веке Витебск становится ареной острого межконфессионального противостояния. В это время в город прибыли католические монахи ( в первую очередь иезуиты), построившие в городе свои резиденции и храмы, открыли школы для обучения светских лиц. Все православные храмы и монастыри передаются униатам (греко -католикам), а исповедование православия запрещается, вплоть до 1772 года.
При коллегиуме иезуитов действовала философская студия, музыкальная бурса, конвикт для шляхты, библиотека и аптека, обслуживавшая жителей города. Здесь же находилась усыпальница князей Огинских (воевода Витебский), которые по богатству и могуществу соперничали с Радзивилами.
В 1792 году Витебск вошел в состав Российской империи и в 1796 году стал центром Белорусской, с 1802 года Витебской губернии.
Город стал быстро развиваться. Уже в первые десятилетия ХХ века он — один из крупнейших центров Беларуси (109 тысяч жителей, 45 предприятий, 2 гимназии, учительский институт, духовная семинария, 5 библиотек, частная художественная школа Ю. Пэна). Значительная часть населения города составляли евреи, начавшие селиться в городе с XVII века с приходом иезуитов.
В 20-х годах ХХ века, Витебск становится центром художественной жизни. В городе Марком Шагалом было основано Народное художественное училище, в котором работали художники в разном направлении и стиле – Ю. Пэн, К. Малевич, Г. Фальк, М. Добужинский и др. Они проводили выставки, участвовали в диспутах, оформляли город. Казимир Малевич и его единомышленники создали объединение художников «Утвердители нового искусства» ( УНОВИС ). Была открыта Витебская Народная консерватория, создан Театр революционной сатиры (Теревсат). В эти годы с витебском связана жизнь и деятельность М.М. Бахтина – известного философа, ученого литературоведа; И. Соллертинского – музыковеда. Театроведа. Историка и теоретика балетного искусства.
В 1918 году Витебск вошел в состав Западной области РСФСР, а в 1924 году в состав БССР, с 1938 года – он областной центр, насчитывающий 209 предприятий, 3 ВУЗа, 42 общеобразовательные школы, 40 библиотек, 11 больниц, 3 кинотеатра, цирк и драмтеатр.
Самые тяжелые испытания выпали на долю Витебска во время Великой Отечественной войны. На дальних и ближних подступах к городу шли ожесточенные бои, однако он был захвачен гитлеровскими оккупантами. Захвачен, но не покорен. Освобожденный 26 июня 1944 года от гитлеровских оккупантов город лежал в руинах, в подвалах домов уцелело всего 118 жителей из 167,3 тысяч (по всесоюзной переписи 1939 года).
За годы оккупации в Витебске десятки тысяч жителей были уничтожены, замучены в концлагерях и угнаны на каторгу в Германию. Город был разрушен более, чем на 90%. Были уничтожены целые кварталы города, все промышленные предприятия, памятники архитектуры. Благодаря героическим усилиям трудящихся Беларуси Витебск возродился из пепла.
Современный Витебск — один из крупнейших индустриальных центров республики, город с высокоразвитой промышленностью, наукой и культурой. Улицы и площади города вновь украшают памятники архитектуры и монументального искусства, которые и теперь придают древним улицам города над Двиной красоту и неповторимость.
Ведущей отраслью хозяйства Витебска является промышленность. В качестве важнейших отрас­лей промышленности выступают машинострое­ние и металлообработка, деревообрабатывающая, элект­ронная, легкая и пищевая промышленность.
Большое внимание придается отрасли высококвалифи­цированного машиностроения, приборостроения и элект­ротехнической промышленности, главным образом за счет реконструкции и технического перевооружения действующих предприятий.
К преобладающим видам продукции относятся: металлорежущие и деревообрабатывающие станки, строительный кирпич, ткани, ковры и ковровые изделия, обувь, те­левизионная техника, часы, чулочно-трикотажные изделия, мебель, деловая древесина и т.д.
Основными работодателями являются крупные государ­ственные предприятия, арендные и акционерные общества, крупные частные фирмы и предприниматели.
Основными приоритетами развития города являются сегодня привлечение иностранных инвестиций в создание и внедрение энергосберегающих и экологических технологий, реконструкция приоритетных предприятий и повышение конкурентоспособности выпускаемой ими продукции. Осо­бое внимание при этом предусматривается уделять модернизации наукоемкого сектора, экспортно-ориентированным предприятиям и импортозамещающим производствам, со­зданию и развитию производств, основанных на новых и высоких технологиях (ноу-хау), созданию новых рабочих мест и в первую очередь, на малых и средних предприяти­ях всех форм собственности, производству высококаче­ственных продуктов питания, развитию малого и среднего частного бизнеса.

Легенда основания Витебска — Школьные Знания.com

Дошедшие до нас списки древнерусских летописей не зафиксировали точной даты основания Витебска. В них первое упоминание о городе относится только к 1021 году, в котором киевский князь Ярослав Мудрый по мирному договору передал Витебск во владение полоцкому князю Брячиславу Изяславичу.
Легенда об основании Витебска княгиней Ольгой получила широкую известность после публикации витебским историком А.П.Сапуновым в его знаменитой «Витебской старине» (Витебск, 1883, т.1) «Летописи города Витебска, списанной с рукописи Михаила Панцирного, 1760 г., Степаном Аверкою, с собственными и отца его прибавлениями». Принято считать, что «Летопись» создавалась примерно с середины XVIIвека и была закончена в 1768 году. В рукописи об основании Витебска сообщается следующее: «В лето 974 Ольга, победив ятвягов и печенегов, переправилась чрез реку Двину и с войском заночевала. Понравилась ей гора, и она основала деревянный замок, назвав его, от реки Витьбы, Витебском; построила в Верхнем замке каменную церковь святого Михаила, а в нижнем – Благовещения и, пробыв два года, отправилась в Киев». Алексей Сапунов и его последователи, конечно, не могли не обратить внимания на то, что приведенная версия не отличается достоверностью – княгиня Ольга умерла в 969 году, а постройка каменных церквей в Витебске относится к гораздо более позднему времени. Досадные неточности (а может, неосведомленность) составителей летописи послужили причиной неопределенности и скептицизма, которые окружают принятую в настоящее время дату основания города. Но, если легенда об основании Витебска княгиней Ольгой была достаточно распространена в XVIII веке, она могла отразиться и в других документах того времени. Существуют ли они?..

Легенды — Белорусская мифология и фольклор

История появления герба Минска
Coat_of_arms_of_Minsk.svg
Тысячелетняя история Минска полна примечательных событий. Одним из них является легенда о появлении герба города. Населенный пункт располагался на перекрестье торговых путей. По этой причине в Минске издавна проживало большое количество ремесленников, производящих разнообразную продукцию. Горожане постепенно богатели, дело их развивалось. Все это не могло не сказаться на желании завоевателей поживиться накопленными богатствами. Поэтому жителям постоянно приходилось отбивать многочисленные нападения врагов. На Русь варвары нападали с периодическим постоянством. По одной из версий перед очередным набегом на поверхности реки Свислочь горожане заметили икону Божьей Матери. На ней была изображена Богородица, которая в сопровождении двух ангелов и херувимов возносится на небеса. Местные жители были настолько поражены чудом, что сразу же выбрали реликвию основной святыней и главным символом города. С тех пор икона охраняет Минска. В 1591 году, когда городу было даровано Магдебургское право, возникла необходимость в создании герба. Его было решено исполнить в стилистике иконы Богоматери.   Считается, что именно благодаря покровительству Божьей Матери горожанам не единожды удавалось противостоять натиску завоевателей. В самые трудные времена на иконе выступали слезы. В те разы враги не могли одержать верх над минчанами. Дева Мария, изображенная на гербе, защищает жителей на протяжении столетий, а герб является неразрывным и славным символом города.
Легенда о Несвиже 

Когда-то давно все земли вдоль реки Уша были покрыты густыми непроходимыми зарослями леса. Здесь никогда не ступала нога человека. На исследования края отправился литвинский князь, имя которого неизвестно. Вместе с отрядом верных воинов изучал он местность, заодно охотясь на диких зверей. Охота оказалась удачной. Пришвартованные у реки ладьи наполнялись свежим мясом, тушами убитых животных. Князь же, будучи первоклассным стрелком, сумел подстрелить огромных размеров медведя, для которого места в лодке уже не оставалось. Было решено оставить животное, вернуться в другой раз за ним. Слуги долго искали место, где лежала добыча. К тому времени медведь уже был несвежим, поэтому тушу не стали тащить с собой. В тех давних времён место, где нашли медведя, именовали Несвиж. Прошли годы, на этой территории возникло поселение первых славянских племён, получившее аналогичное название.  В древние времена на этом месте располагалась огромная гора. Склоны простирались на такое большое расстояние, что трудно было разглядеть местность за ней. Жители окрестных деревень называли эту гору «Невидимой» (от словосочетания «не видеть»). Спустя какое-то время в прилежащей местности произошло крупное наводнение, размывшее гигантскую гору на семь отдельных холмов. Новый город, где обосновались переселенцы, стали именовать в честь горы. По мнению историков-исследователей, Несвиж строился вблизи водных путей реки Уша. Город располагается у истоков реки, о чём свидетельствуют археологические и географические данные. И действительно, пересекаются тут сразу две крупные водные системы: воды Уши становятся частью Нёмана, затем потоки уносятся в Балтийское море. А с южного направления располагается река Лань, берущая своё начало из болотных вод. Она впадает в Припять. Припять же – часть Днепра, несущего бурные воды в бескрайнее Чёрное море.  Согласно легенде, Уша и Лань становятся неразделимыми в том месте, где выстраивалось поселение людей. Год от года поселение росло, развивалось, пока не превратилось в полноценный город. А затем и в центр небольшого княжества. Поселение было прекрасно укреплено. Этому способствовали и большие болота-трясины, и многочисленные защитники-воины, которых называли вижами. Трудно было пробраться вражеским воинам через высокие стены крепости. Каждое утро дозорные на башнях докладывали князю о том, что в город не проникли вражеские лазутчики-вижи. В самой крепости было много- «несть числа» — вижей. От слияния этих коротких слов «несть вижей» и стали называть город-крепость.
Легенда о Витебске 
Каждый город имеет свою историю, историю о названии населенного пункта. Витебск получил своё наименование благодаря реке Витьбе (левый приток реки Западная Двина). История самой Витьбы начинается в далеком прошлом. И есть весьма красивая легенда, легенда о девушке, хотя есть ещё парочку других версий о происхождении самой реки Витьбы. В далеком прошлом с Черных гор спускалось племя, бежало, спешило куда-то. В этом племени жило одно прелестное создание по имени Радуница. Имея обворожительную красоту и ум, всё ей хотелось знать, всё было интересным. Лес в те времена был настолько великолепен, что можно было про него сказать: «Он живой!».  Восхищаясь им, девушка остановилась, рассматривая, всё, что происходит в этом лесу. Через какой-то промежуток времени она опомнилась, но было уже поздно – рядом никого не было. Солнце уже село, светила луна. Девушка испугалась, заплакала, и в отчаянии она стала петлять между деревьями, кустами, по холмам и по полям в надежде найти своё племя. Она так много плакала, что её слезы не успевали высыхать на земле. И со временем, за ней начал бегать ручеек, а потом и сама река. С тех пор река кружиться по девичьим следам, как кружево, вьётся витьбою, изгибается да выворачивается на поворотах. Версия вторая: берется из забвенного ландшафтного понятия вить, определение которого влажное место или топь. Сама приставка «ба» означает не что иное, как саму привязку к месту протекания данной реки. Именно эта версия считается более актуальной, базисной.Ещё одна версия была изложена в 19 в. краеведом Сапуновым Алексеем Парфёновичем, родом из Витебска. По его убеждениям город Витебск имеет исключительно славянские корни, а само слово происходит от глагола виться.
Легенда о Гомеле
Именно в том месте, где сейчас расположился город, на реке Сож раньше было слишком много намытого песка. Плоты и баржи, проходившие по этой реке, могли сесть на мель, и чтоб этого не случилось, напротив этого места, на берегу, постоянно находился человек, и громко кричал, предупреждая: «Го! Мель! Го! Мель!». Есть так же мнение, что городку название дал ручеек Гомеюк, впадавший в реку Сож у подножия холмика, считалось, что именно там, некогда было сформировано первое поселение.  А само слово Гомеюк происходит от финского hommo joki «быстрая река». Сам же город обладает немалыми городскими легендами и приметами. Например, то, что по всему городу можно зарядиться фортуной, и это будет так же легко, как и зарядить телефон. На железнодорожном вокзале установлена жанровая скульптура «Дорожное настроение» — путник, сидящий на чемодане. И по народной примете, если вы ему потрёте нос, то хорошее настроение и (или) успех во время поездки вам обеспечен. В Гомеле так же существует примета для студентов: зарядиться успехом возможно с помощью предмета «Студентки». Не забывают так же потереться и о «Карандаша», что возле цирка, говорят, хорошая примета… Так же большинство молодоженов стараются в день бракосочетания побыть и у «Лодочника», многие вообще залазят в саму лодку, веря, что это обязательно закрепит их брак, а если ещё знать, в каких местах повесить замок, ну тогда всё, триумф наверняка обеспечен. В этом таинственном городе заряжаются удачей, например, фанаты солигорской футбольной команды «Шахтер», побывав у скульптуры «Кроты», что находиться рядом с кинотеатром «Октябрь». Если пройтись по городским легендам, то существует самая популярная из всех, это наличие подземных проходов под центральным парком. Говорят, что по ним можно перейти на другую сторону Сожа прям под водой, ведь на Гомель не одно нападение совершалось. А ещё говорят, что по ним ходит призрак графа Николая Петровича Румянцева. После смерти был похоронен в склепе над собором святых Петра и Павла. До Великой Отечественной войны последний раз видели там останки. Во время оккупации немцев склеп никто не открывал, а после войны, когда открыли, останков уже там не было… Однако эксперты отвергают факт о существовании ходов, говорят, что на деле есть только почти полностью засыпанные вентиляционные шахты. Многие сейчас скажут, что никто уже в эти легенды и приметы не верит, но носы у скульптур всё больше и больше блестят, а прогуливаясь по парку, невольно задумываешься: а куда ведет этот туннель?
Радзивиллы от слова радзiть — советовать 
Много веков Несвиж был владением магнатов Радзивиллов. У них были гигантские площади земли, с которых шли миллионы доходов, род оказывал влияние на судьбу  тысяч и тысяч людей. Туристы, которые навещают древний город, задают вопросы: как здесь появились Радзивиллы, откуда пришли и вообще кто они? В Несвиже ходит вот такая легенда. В желании возвеличивания рода, Радзивиллы вели своё происхождение от древнеримских аристократов. Как будто основатель дома Радзивиллов, некий Дорспрунг, прибыл по морю в Литву и основал город Рамнова (Новый Рим). В этом роду было немало политических и культовых деятелей. Очень известным являлся верховный жрец Криво-Кривейше. Он сильно влюбился в красавицу-литвинку. Родился у них сын, но его отец, будучи жрецом, не имел прав воспитывать его самостоятельно. Молодая мать не выдержала родов — умерла. Встал вопрос — кто возьмет мальчика в воспитанники? Криво-Кривейше задумал хитрость. К нему постоянно заезжали князья. У одного из них, Наримунта, не было сына. И он попросил у жреца молиться  богу Перкунасу за наследника. Этим обстоятельством и решил использоваться Криво-Кривейше. По очередному приезду к нему Наримунта, любителя охоты, по приказу жреца маленького сына положили в колыбельку, украсили её цветами и разноцветными ленточками и повесили на высоком дереве. На охоте собаки вывели князя со свитой к таинственному дереву, возле которого не водилось никакой дичи. Охотники глянули вверх и увидели среди листвы некий предмет. Это была корзина. А в ней — великое «чудо» – здоровый и красивый мальчуган. Криво-Кривейше тогда говорил Наримунту: «Вот и послал тебе Бог Перкунас наследника. Расти сына, как родного, и во всём его слушай, потому что все, что он скажет, будет божьим гласом».
Ребенку дали имя Лиздейка, что означает по-литовски «найденный в гнезде». Мальчик  быстро рос, его советы всегда слушали. Как-то о помощи Лиздейку попросил сам Великий князь Гедимин. Требовалось разъяснить странный сон, приснившийся князю, когда тот ночевал в долине Святого Рога: сильный волк из железа громко выл во все четыре стороны света. Лиздейка расшифровал сон так: в том месте, где была ночевка князя, должен быть построен великий град Вильно. После этого события Лиздейка получил прозвище Радзивилл — с белорусского «радзіць» (советовать). Поколения наследников Лиздейки использовали это слово как прозвище, а позже оно превратилось в фамилию славного рода. Основателем же их несвижской линии является Ян Радзивилл по прозвищу Бородатый.
Сокровищница Радзивиллов
В Несвижском замке было собрано огромное богатство. К концу XVIII века радзивилловские крестьяне платили налоги на все: использование земли, рубку леса, разведение пчел, ловлю рыб, говорят даже, за сам воздух. Поэтому магнаты Радзивилла жили в большой роскоши, покупали прекрасные произведения искусства, содержали театры и целые дворцовые капеллы, нередко удивляли всю страну и соседей эксцентричными выходками.
Самая популярная легенда, рассказываемая туристам в Несвиже — предание о гигантском кладе, насчитывающем до 60 пудов драгоценностей. Собственно, это фамильная сокровищница, собранная на протяжении столетий. У Радзивиллов свято чтили правило, что из нее нельзя ничего продавать, отдавать в приданное и вообще вывозить из замка. Даже во время великих войн, разрушительных пожаров и других катаклизмов, драгоценности нужно было прятать в какой-нибудь тайник, местоположение которого знал только князь и доверенный слуга. Возможно, эти тайники размещались в подземных ходах, о которых в Несвиже много рассказывают. И эти сведения — не простая выдумка. Самым главным артефактом сокровищницы Радзивиллов были статуи 12 апостолов из золота и серебра, усыпанные драгоценными камнями. Историки выдвигают версию, что они попали к князьям из Константинополя в начале XVII в. Грабители не раз пытались украсть скульптуры. Это явилось причиной того, что настоящих апостолов спрятали, а в Голубом зале замка выставили мастерски выполненные восковые копии, украшенные фальшивыми драгоценностями. Неискушенный глаз не мог даже определить подделку.  Более всего сокровища пользовались известностью во второй половине XVIII в., когда князем был Кароль Станислав Радзивилл, известный как Пане Коханку (Милый друг). В письменных источниках есть сведения о том, что этот оригинал все-таки вывез статуи из замка, наперекор запрету, и они сопровождали его в путешествиях по Европе. Когда у князя было туго с деньгами, некоторые он даже закладывал, но всегда выкупал обратно и в конце концов вернул обратно в Несвиж. После смерти Пане Коханку ему наследовал Доминик Радзивилл — последний князь несвижской династии Радзивиллов. До 1812 г. он находился на службе у российского императора, но потом изменил ему, перейдя на сторону Наполеона.
При отступлении французов из Москвы Доминик смог заехать в замок всего на несколько часов, чтобы договориться с управляющим о месте тайника для сокровищ. Когда в Несвиж вступили русские войска под предводительством адмирала Чичагова, управляющий тайно отправил князю послание о том, что сокровища спрятаны в оговоренном месте. Гонец с этой запиской был схвачен возле Мира. Управляющего даже под страшными пытками не выдал место, и был повешен во дворце замка. Второй человек, который все знал — сам князь — вскоре был смертельно ранен и умер. С тех пор не единожды делались попытки найти сокровищницу, но успеха не имела ни одна. Их пытался найти адмирал Чичагов, приказав для этого перекопать весь парк Альба. Немцы искали сокровища и в Первую и во Вторую мировые войны. Несвижская земля хранит молчание до сих пор…
Озеро-сердце 
После удачной охоты во время праздничного ужина паны договорились поженить своих детей Галю и Винсента. Раньше спрашивать у детей согласия не было принято – все решали родители. Свадьбу решили сыграть через четыре года, когда Гале исполнится семнадцать лет. Винсенту после смерти отца пришлось самому вести хозяйство, из-за чего он покинул военную службу. Винсентов отец был скуповат, сына деньгами не баловал. Получивши наследство, сын решил погулять, а потом взяться за хозяйство. Он так отдался кутежу (карты, трактиры, женщины), что вскоре все промотал, даже проиграл в карты усадебный дом…Отец Гали пригласил вести хозяйство Данилу, сына своего друга, который как раз окончил учебу. Молодой парень добросовестно взялся за дело. Он несколько раз в неделю объезжал фольварковые владения, следил за порядком. Особенно любил проехаться по «панской дороге». Часто к нему в бричку подсаживалась озорная дочь пана – Галя. Она, как ласточка, щебетала о красоте озер и речки Страчи. Иногда пела. Ее пение повторяло многоголосое лесное эхо. Эти поездки нравились и Даниле. Со временем они уже не могли друг без друга. В Ольшево готовились к балу в честь семнадцатилетия Гали. Пригласили гостей. Во время очередной поездки Галя обратилась к Даниле: — Посмотри на озеро! Оно — как сердце. И волнуется также, как мое сердце… Потом она обняла Данилу, крепко поцеловала и тихо сказала: — Я хочу, чтобы на балу ты танцевал только со мной. Договорились? – Договорились, — растерянно сказал Данила. На бал приехало много гостей. Приехал и Винсент. Когда увидел красавицу Галю, то вспомнил про договор отцов. Вот удача! Брак поможет поправить дела. Начались танцы. По праву нареченного Винсент заказал мазурку и устремился пригласить Галю. А Галю вел в круг Данила… Винсент вызвал Данилу на дуэль. Местом выбрали полянку между лесными озерами, куда поскакали на конях. Узнав про поединок, Галя помчалась вдогонку. Когда сбегал с горы, то услышала два выстрела. Потом увидела Винсента, который стоял около дерева, держа руку у груди… Галя подбежала к раненому, чтобы оказать помощь, но в этот момент Винсент выхватил кинжал и вонзил его в молодое девичье тело: — Ни мне – ни ему, — были его последние слова. Данила подхватил девушку и понес на гору к карете. Она обняла его рукой и шептала: — Любимый… Дорогой… Не волнуйся… Я выживу… Я сильная. Мы будем счастливы. Посмотри на наше озеро-сердце… Озеро было таким, как всегда. Но вдруг ветер сильно поднял воду, и на середине озера появился продолговатый остров. Он напоминал рану на сердце. Галя умерла на руках у Данилы.
— Галя! Голубка! Голубелька моя! – в отчаянии закричал юноша.
— Голубелька! Голубелька-а-а-а, — несколько раз повторило эхо.
И сейчас эхо на Голубельке повторяе сказанное по нескольку раз.
Остров – это застывшая кровь из раны на чистом девичьем сердце – является осуждением позорных человеческих качеств: корысти, зависти, ревности. Справка: ныне озеро Глубля входит в природный комплекс «Голубые озера», который в свою очередь является частью Национального парка «Нарочанский».
Озеро Мертвое
Путешествующие морские воины со Скандинавии, викинги, попали по реке Страче в край Голубых озер. Наше поозёрье им очень понравилось. Здесь они стали заниматься рыболовством, нести военную службу у местных князей. Викинги отмечались особым умением вести бой на воде, себя считали «морскими волками». Согласно их обычаям останки умерших, или погибших нужно было отдавать не земле, а воде. Вот и выбрали они для могильника небольшое бессточное озеро на левом берегу Страчи, возле старинной дороги Полоцк-Вильно, которую теперь называют «панской». Так она стала называться тогда, когда утратила свое значение гостинца и использовалась панами только для прогулок на бричках. Погибших во время боевых стычек воинов викинги хоронили с большой честью, на дно озера опускали в доспехах, останки умерших от старости, или болезни сжигали, а пепел также опускали на дно. Этот водоем назвали мертвым озером. Шел с Полоцка в Вильно монах-пилигним, который слышал про необычное озеро-могильник викингов, и решил посмотреть на него. Дело было под вечер. Богомолец заночевал на берегу. Не успел он окончить вечернюю молитву, как над водной гладью зазвенели звоночки и с середины озера стал подплывать к берегу сундук, наполненный драгоценностями. Монах обхватил его, поставил под сосну и стал разглядывать, что в нем находится. Вокруг никого. На минуту им овладела жадность – сокровищ хватит до конца безбедной жизни… И уже намерился укладывать их в мешок.
— Но это не мое. Мной овладел соблазн…
Дрожащей рукой он перекрестил сундук. В этот момент поднялся ветер и закрутил верх сосны, и вновь  настала тишина. Потом сверху послышался мелодичный голос:
— Ты, благородный монах, сдержишь обещание. Тебе я даю важное поручение – возьми из сундука золотую пластину и отнеси ее в Вильно к образу Божьей Матери Остробрамской. Это подарок от Полоцкой земли, от Ефросиньи… Монах выполнил поручение. Сосна с закрученным верхом стояла несколько сотен лет и была чудодейственной. К ней приходили одинокие и обиженные, делились своим горем и получали душевное облегчение. С годами старая сосна рухнула, а на ее месте выросла молодая с таким же верхом. Она также владеет силой снимать душевную тяжесть, чем часто пользуются прохожие и туристы. А озеро это любит тишину, гасит разные звуки и проглатывает эхо. Справка: ныне озеро Мертвое входит в природный комплекс «Голубые озера», который в свою очередь является частью Национального парка «Нарочанский».
Озеро Свитязь
Сам город, как гласят легенды, был достаточно красочен и богат, но отличался уж больно суровыми правилами: нельзя им было принимать чужих. Даже за окраинами города нищие знали об этих особенностях и не заходили сюда. Они прекрасно знали, что если даже попробуют зайти к кому-нибудь, то может случиться с ними беда: хорошо, если просто прогонят, а могут и собак на них спустить или вовсе убить. Однажды в город зашёл дряхлый жабрак, бедняк. Как только жители увидели неизвестного, стали плотнее закрывать двери и окна, чтоб он даже и не думал просить подаяние и прибежище. Но жабрак не знал о местных нравах, он верил, что хоть одна добрая душа найдется в столь негостеприимном городе. Пройдясь по главным улицам старик дошёл аж до самой окраины. Но и там все закрывали перед его носам двери, никто не проявлял сострадание нищему. И когда уже совсем потемнело одна вдова впустила в свою лачугу, что находилась у самой городской стены. Но у неё и самой не было что предложить, кроме как холодное место у печки, где по вечерам она ложилась спать со своим маленьким сыном. Да и кушать было нечего. В доме жабрак нашел старый мешок, в нем раньше находилось зерно. Оттуда достал всего лишь три семени и приказал вдове их смолоть на ручной мельнице. Хоть она и не стала перечить, но всё же решила, что жабрак совсем рассудок из-за голода и горя потерял. Но как же обрадовалась вдова, когда увидела исход своего труда: из трёх зёрен получилось аж три меры муки. Есть чем насытить и себя, и жабрака, и сыночку затирки немного будет – не останется голодный. В это время старик решил собрать немного хвороста за городскими воротами, дабы печь разжечь. Однако его заметили иные жители, то как он возвращался, и то как он зашел в дом вдовы. Люди рассердились, ведь нарушила традицию города, но не стали тревожить до утра, а там уж можно и городской совет собрать. А вдова уже и затирки приготовила, уже накормила сына, странника и сама с лихвой наелась. И спать легли вблизи у теплой печурки. На утро их разбудил гул от жителей, что собрались у дома. Они требовали прогнать жебрака из городка, а саму вдову утопить в реке, что рядом пробегала. Женщина испугалась, заплакала, она-то знала, что не пощадят, утопят, а её сын маленький помрет с голоду. Тогда, расправив плечи, старец сказал вдове, чтоб она на руки взяла сына и шла за ним. И миновали они через массу, и ни один человек их не заметил.
Выходя за городские ворота, стряхнул старец пыль со своей обуви, и приказал женщине идти прочь по дороге и не оглядываться. Она пошла, но за спиной услышала вопли и плачь, и обернулась, позабыв указ жебрака, ведь в этом городе прожила немало лет. И увидела она, что город уходит под землю. И заливает его вода, а сама тут же превратилась в камень. И не столь важно, что это предание очень похожа на библейскую историю про Лота и его супругу. Люди убеждены, что сама жизнь такая, что в ней часто повторяется то, что уже происходило в свое время.  И оно повторяется там, где прежний урок не изучили. Говорят, что вплоть до нынешнего дня, недалеко от озера, находится тот самый камень. Приходят к нему бездетные женщины, и молят, чтоб у них родилось дитя, и вдова всем стремиться помочь. Но если ты рукой до неё дотронешься, смоченной в озере, то на камне проявляются то ли слезы, то ли капли крови.
Призрак белой панны в гольшанском монастыре
Существует сказание о том, что строительство францисканского монастыря в Гольшанах никак не могли завершить: одна из его стен постоянно разрушалась. Причина этому была никому неведома. Местный правитель Сапега невероятно злился по этому поводу и обещал наказать нерадивых мастеров, которые никак не могут завершить работу в срок. Тогда они решили задобрить нечистую силу: один из строителей предложил принести жертву – живого человека. Долгие размышления привели к решению – замуровать в стену жену одного из них, которая первой придет проведать мужчин. Самый молодой парень был расстроен таким решением, поскольку очень любил свою суженую. Ранее она часто приносила обед, и он переживал, чтобы именно она не пришла первой. К сожалению для него так и произошло. Он вынужден был подчиниться уговору. После этого возведение монастыря моментально завершилось. Стена больше не разрушалась. 6 августа 1618 года в Гольшанах были торжественно открыты два знаменательных здания: католический костел Иоанна Крестителя и монастырь о котором идет речь в сказании. Совсем недавно, на рубеже XX и XXI века о легенде вспомнили вновь. При реконструкции монастыря, которая проводилась в 1997 году, бригада строителей под одной из стен обнаружила человеческие останки неизвестного происхождения. Их собрали и положили в контейнер, чтобы впоследствии придать земле. Однако останки бесследно пропали. Реконструкция завершилась, но с того времени в монастыре начались необъяснимые странности. По одной из стен пошла серьезная трещина, стали звучать множественные звуки, похожие на лязганье решеток, скрип дверей, людской стон. Череду неурядиц продолжила странная смерть рабочих. Работники и посетители музея не единожды сообщали о том, что якобы видели призрака, похожего на молодую худощавую женщину, одетую в белые истлевшие одеяния. Отличал ее изящный стан и большие глаза, наполненные невероятной скорбью и грустью.
Легенда о происхождении Воложина
В сказаниях люди повествуют о великане, который проживал на холме вблизи места, на котором расположен современный Воложин. Появление названия города связано с детиной, которого именовали Волат. Еще до женитьбы он постоянно помогал людям, с какой просьбой они бы не обращались. По этой причине все были рады, когда он нашел себе избранницу неземной красоты. Меньше через год после начала совместной жизни красавица по неизвестной причине умерла. Горю великана не было предела. Он так горевал, что вскорости представился и сам. Жители местного небольшого селения решили причислить Волата к лику святых, а саму деревеньку было решено назвать в его честь. С тех пор населенный пункт разросся до города, а название его является производным от выражения «Волат жив» — Воложин.
Предание о Горбатом саркофаге
Появление «Горбатого саркофага» в склепе Фарного костела в Несвиже связано с легендой о молодой княжне, которую семья против воли пыталась выдать замуж за австрийского принца. В сказаниях люди рассказывают об истории любви девушки и молодого парня, из-за которой она безвременно погибла. По легенде дело было так. Родные княжны не желали, чтобы она выходила замуж за простолюдина, поэтому всячески препятствовали этому. Когда дело шло к свадьбе с подобранным заморским принцем царских кровей, молодые вознамерились помешать этому событию и организовать свой побег. Они договорились встретиться на условленном месте. Стояла стуженая зима, а посему любимый княжны должен был ждать ее с санями и теплой одеждой. Впрочем, плану не суждено было сбыться. Семья княжны неведомым образом прознала про готовящийся побег из замка, поймала парня и посадила его в башню. Убежавшая девушка, на которой не было теплой одежды, а на ноги были обуты лишь в тонкие туфельки, прибыв на место, не обнаружила ни любимого, ни саней. Возвращаться она не захотела, загоревала и замерзла в сидячем положении. Ее тело настолько окоченело, что даже спустя несколько дней его не смогли распрямить для похорон в гробу обычной формы. По этой причине было решено изготовить специальный «горбатый» саркофаг и захоронить умершую девушку в том положении, как она умерла. В 1954 году история получила продолжение. Специально созданная государственная комиссия определила, что внутри саркофага была захоронена не молодая девушка, а пожилая женщина. К такому выводу специалисты пришли благодаря обнаруженным венкам с надписью «Дорогой бабушке от детей и внуков». Горб же на самом деле был выполнен для вазы с цветами, которые были изготовлены из металла и помещены внутрь саркофага. Некоторые жители Несвижа до сих пор думают, что комиссия нашла не тот гроб, а история о погибшей княжне реальная.
Княгиня Гражина
Эта притча посвящена отважной княгине Гражине, которая ценой собственной жизни пожелала спасти Новогрудок от позорного союза с врагами. Ее муж, будучи главой города, раздумывал над сотрудничеством с представителями тевтонского рыцарства. Никакие уговоры Рымвида, верного друга князя, а также любящей супруги, не помогли принять иное решение и отказаться от позорного союза. Тогда княгиня Гражина решила без ведома мужа пойти на крайнюю мерю. Она надела доспехи и повела местное войско по направлению к озеру, которое располагалось недалеко от Новогрудка. Увидев надвигающуюся битву, князь Литовар с оставшимися воинами поспешил на помощь неизвестному рыцарю, который повел за собой бойцов. Благодаря мужеству новогрудчан удалось одержать победу. Когда же Литовар подошел поблагодарить неизвестного рыцаря за отвагу, увидел, что тот смертельно ранен. Рыцарем оказалась его любимая супруга. В честь нее и было названо озеро, возле которого произошла битва. С тех пор оно носит название «Литовка».
Происхождение Комаровки
В этой легенде описывается происхождение Комаровки – места, которое неразрывно вязано с деньгами, меной товаров. Главным персонажем является Федька Комар – юродивый, который постоянно околачивался вблизи Николаевской церкви и просил у прихожан милостыню. В один из дней он заметил, как идущий возле кладбища человек упал и выронил из рук тяжелый грязный мешок. Кроме Федьки этого никто не заметил, поэтому он поспешил к незнакомцу, узнать в чем дело. Приблизившись, он увидел, что человек не подает признаков жизни. Жадный Федька тут же смекнул, что стоит проверить пожитки, которые старательно тянул на себе незнакомец. Внутри оказалось золото. Вероятнее всего, это были схороненные сбережения Сеньки Сокола, который считался одним из лучших дружинников князя Глеба Всеславича.Оторопевший от привалившего счастья Федька Комар схватил мешок, вскинул его на спину и со всех сил понесся, стремя голову подальше от людских глаз. Так он забежал в ближайший лес. Опасаясь, что обнаруженное богатство кто-либо отберет юродивый продолжал бежать вглубь чащи пока не оказался посреди болота. Под грузом золота топь моментально стала его одолевать. Жадный Федька не смог отбросить груз в сторону и выбраться без него наружу. Так болото поглотило его, а вместе с ним и богатства. С тех пор местность носит Комаровка. По другой версии название болотистой местности произошло из-за множества комаров. Первоначально так стала называться небольшая деревушка, расположенная вблизи болотистой местности, а затем и вся округа.
Легенда о Поповой горке
Ходит сказание о том, что недалеко от истока реки Ушь, расположенного недалеко от Несвижа, есть невысокий холм, называющийся Поповой горкой. Его происхождение связано с весьма печальными событиями, которые произошли несколько сот лет назад. В ту пору отношения между различными конфессиями христианской веры были накалены о предела. Католики и православные мягко говоря недолюбливали протестантов. Особенно негативно относились к проповедникам. В один день удалось поймать группу, состоящую из несколько десятков протестантом. Людей решили посадить под замок в большой дом и оставить без воды и еды на пять дней. Наказание оказалось слишком суровым, никто кроме одного из них не выжил. Да и заставший своих мучеников изможденный проповедник практически сразу умер. Всех скончавшихся было решено похоронить на этом же холме. В то время местное население протестантских проповедников называло попами. Поэтому с тех пор и прижилось название холма Поповая горка.
Происхождение Заславля
Заславль — небольшой городок под Минском, происхождение которого связано с интересной легендой. История гласит, что в 980 году киевский князь Владимир пожелал взять в жены дочь полоцкого главы Рогволода. Местный князь оказался не против, а вот Рогнеда не захотела выходить замуж за Владимира. Так и сказала отцу, что женой Владимира становиться не желает. Вместо этого попросила отца выдать ее за Ярополка – князя Новгорода. Киевский князь обезумел от такого оскорбления и посчитал необходимым наказать обидчиков. Решил пойти войной на полоцкое княжество. Превосходящая по числу воинов и силой армия легко одержала верх. Владимир надругался над Рогнедой на глазах братьев и родителей. Однако и этого оказалось князю мало: после этого он убил ее родных и насильно увез девушку с собой. Так Рогнеда стала женой Владимира, а полоцкие земли были присоединены к киевским. Жену князь реши назвать по-новому – Гориславой. Однако это никак не изменило свободолюбивый характер девушки, которая посчитала необходимым отомстить Владимиру за смерть родных. Так, однажды она попыталась заколоть кинжалом спящего мужа. Но сделать это ей не удалось. Проснувшийся муж схватил Гориславу за руку, отбросил кинжал в сторону и приказал одеться в праздничный свадебный наряд. На шум прибежал их малолетний сын Изяслав, который загородил мать. Отцу он пригрозил рассказать о грехе всем в округе, если тот не откажется от намерений. Владимир был поражен смелостью мальца и решил сменить гнев на милость. Простить несостоявшееся покушения князь жене не смог, поэтому через некоторое время решил сослать Гориславу вместе с сыном обратно в Полоцкое княжество, основав специально для них новое поселение. Назвать его решил в честь сына – Изяславлем. Теперь городок носит название Заславль.
Лошица
Название Лошица произошло благодаря природному явлению, связанному с питьевым источником. В своем время один из князей, который собирался пойти войной на собственного брата, остановился отдохнуть вблизи одного из холмов недалеко от старого Минска. В момент привала он заметил, что из-под земли пробивается небольшой ручеек. Считается, что такой знак свидетельствует об окончании всяческих распрей. Князь посчитал увиденное знамение символом того, что он должен отказаться от своих намерений. Так он и вернулся восвояси. А место то с тех пор стало именоваться Княжье Ложе. Затем просто Ложе. А до современного потомка дошло производное название – Лошица.
Красный костел в Минске
Небольшое число минчан знает историю постройки Красного католического костела, который находится на площади Независимости. Он носит название в честь без времени умерших детей последнего представителя известного белорусского шляхецкого рода Войниловичей – Эдварда. Горе, постигшее семью, считается причиной окончания рода, а память об умерших детях Симеона и Елены родители посчитали нужным увековечить в виде возведенного костела. Его форму и внешний вид Елена увидела в видении за несколько дней до своей смерти. К ней словно наяву явился ангел, который показал храм. Девушке хватило нарисовать увиденное, лист она передала отцу с просьбой возвести точно такой же храм в память о ней. После кончины Елены, которая произошла вскоре от ухода Симеона, родители детей собрали необходимую сумму и обратились к городским властям за разрешением о постройке костела. При этом, Эдвард и его жена Олимпия озвучили два условия: будущая постройка должна быть точно такой же формы как на переданных эскизах, костел будет освещен в честь Симеона и Елены. Условия власти устроили. Так 21 ноября 1910 года было завершено строительства Красного костела Симеона и Елены в Минске. Такое неофициальное название он носит благодаря материалу – красному кирпичу. 2 небольшие башни свидетельствуют о безвременно ушедших детях, а одна башня покрупнее символизирует родительскую утрату и скорбь.
Подаяние в виде алмаза
Чудодейственная сила Божьей Матери неописуемо велика. В этом много лет назад смог убедиться нищий старик, который за свою непутевую жизнь потерял все, что ему принадлежало. Ему оставалось только скитаться по деревням и просить подаяний у жителей. В один день облаченный в лохмотья бедный старец забрел в церковь. Он был невероятно голоден и обессилен. Ему не оставалось ничего другого, как встань на колени и молиться иконе Божьей Матери. После того, как в один из поклонов нищий приклонился к святыне, Богородица наклонилась к нему и заботливо сообщила о том, что все будет в порядке. Затем она достала из своей короны драгоценный камень и передала его старику. Находившиеся в церкви люди стали очевидцами чуда. Однако завистники по выходу нищего из церкви поймали его и решили предать суду. Ему вменялась кража алмаза. Те же люди, которые лицезрели произошедшее встали на защиту бедняги и свидетельствовали о том, что все, что он молвит произошло на самом деле. Отпустил суд старца, а алмаз решил не отбирать. В решении своем огласил наказ о том, чтобы он более не вздумал принимать какие-либо подаяния от святых и Бога.
Легенда о Могилеве
Считается, что Могилев получил свое нынешнее название в результате схожего наименования места, где в своем время был похоронен атаман Машека. Знатный разбойник отличался мужеством и недюжей силой. По всей округе ходила молва о том, что богатырская сила, которой его наделила природа, помогает ему справляться со всеми своими врагами. Сам он был словно лев: сильный и властный. Люди рассказывали, что атаман мог вырывать деревья с корнем. Однако отведенный ему жизненный путь сократил не зверь, не иной разбойник, а женщина. Стал он жертвой коварства. Место, где был похоронен стали именовать могилой льва. До современников дошло производное название «Могилев».
Легенда о Свято-Николаевской церкви
За возведение Свято-Николаевской церкви в Бресте жителям следует благодарить казака, путь которого в свое время проходил мимо города. Местность возле реки Муховец в те далекие времена была крайне заболоченной. Завяз купец в трясине и в тот момент, когда у него не оставалось мыслей о спасении промолвил молитву и обещание возвести за свои средства в Бресте церковь, если ему посчастливится спастись. Высшая сила пощадила его и выпустила из своих оков. Казак выполнил обещание несмотря на то, что для строительства церкви ему пришлось отдать большую часть своих сбережений. Так в городе появилась Свято-Николаевская церковь.
Черная месть магната
Лишь немногие белорусы знают о том, что сохранившийся до наших дней монастырь бернардинцев в Дубровно не является его первоначальной версией. Сперва деревянное строение было возведено в 1630 году. Основал его Николай Глебович. Однако простоял он менее двух веков. Связано это со следующей историей. В 1791 году новым владельцев Дубовенского графства, находившегося в те времена в составе Российской империи, стал генерал-лейтенант Ксавьерия Любимирский. Он считался богатым человеком и настоящим магнатом, занимавшихся различными видами деятельности. У графа была дочь, которая отличалась неописуемой красотой. Многочисленные богатые женихи так и норовили побывать на очередном балу в имении Любимирских с целью поприветствовать молодую княгиню и попытаться добиться ее расположения. Однако сколько ни просили князья руки Клементины у графа, девушка всем отвечала отказом. Но лишь до поры до времени, когда беспамятно влюбилась она в помещика Петра Кроера. Был он симпатичным, но малоизвестным и безденежным. Клементира заранее определила, что кандидатуру Петра в качестве жениха отец ни в коем случае не одобрит. Поэтому решила тайным образом обвенчаться с любимым в монастыре бернардинцев, забрать деньги и сбежать из дома. Когда граф узнал про побег дочери, он неистово рассвирепел. Решил от злости сжечь монастырь, а двоих монахов, обвенчавших Клементину и Петра, утопить. Уже по прошествии многих лет, будучи в старости, Ксавьерия решил покаяться и возвести на собственные средства новый каменный монастырь на месте прежнего сожженного. Так появилось строение, которое сохранилось по сей день.
Легенда о призраке Кальварийского кладбища в Минске
До сих пор периодически появляются сообщения очевидцев о том, как на минском Кальварийском кладбище иногда появляется белая прозрачная фигура, похожая на призрак. Считается, что не успокоившийся дух вынужден скитаться вдоль могил в безуспешных и бесконечных поисках пристанища. История эта датируется XIX веков, когда молодая паненка была похоронена в одном из склепов. Причем, все было сделано в соответствии с религиозными канонами. Обряды были соблюдены: умершая была отпета, тело было аккуратно уложено в гроб. Лишь после многих лет выяснилось, что на самом деле молодая девушка не умерла, а впала в летаргический сон. Можно только представить, какие она испытывала муки в попытках выбраться наружу. С того момента ее призрак не единожды появлялся и пугал местных обитателей. В один день склеп нашли разрушенным. Достоверно неизвестно, кто совершил такой вандализм. Но на некоторое время призрак и впрямь перестал появляться на кладбище. Судя по тому, что некоторые до сих пор видят белую прозрачную фигуру, остается только надеяться, что душа молодой паненки все-таки обретет спокойствие.
Легенда о призраке минской ратуши
История о призраке Михаила Володковича до сих пор всплывает в памяти старожилов Минска. Дело обстояло так. В XVIII веке у Кароля Радзивилла был дальний родственник, который отличался весьма своенравным характером. Причем, эта черта характера зачастую граничила с откровенной дуростью. Тем не менее, это не помешало Володковичу как-то раз обратиться к своему могущественному и властному родному с просьбой помочь стать членом Минского магистрата. Кароль решил не отказывать ему несмотря на самодурство и плохую славу. После очередного отказа местными властями снарядил солдат и вошел прямо в минскую ратушу. Этого оказалось достаточно чтобы решить вопрос, поставленный ребром. Лишь некоторое время Володкович соответствовал высокому чину. Уже вскоре он начал дебоширить, пьянствовать и всяческим образом проявлять неуважение ко всем горожанам и даже чиновникам высокого ранга, а также местным священнослужителям. Долгое время это продолжаться не могло. Терпение властей в один прекрасный день лопнуло. Заносчивого мужчину, несмотря на его родственные связи с Радзивиллом, решили проучить. Он был пойман и приговорен к расстрелу. Причем, сделать это решили тайно: суда и следствия не проводилось. Настолько опротивел своим существом Володкович местным властям. Говорят, что сперва допускалась возможность его прощения и замены наказания на более гуманное. Для этого к нему в камеру был отправлен священник с тем, чтобы кутежник покаялся. Либо по причине чувства собственной безнаказанности, либо воспринимая все в качестве шутки, от исповеди Володкович отказался, а церковного служителя выставил за дверь. Это стало последней каплей. Насолившего всем мужчину вывели ранним утром на задний двор ратуши и расстреляли без свидетелей. Даже после того, как здание было разрушено и заново восстановлено призрак продолжает периодически появляться. Душа до сих пор не обрела покой и вынуждена скитаться вблизи места погибели тела.
Легенда о Радзивиллах
Радзивиллы считаются первым родом в Великом Княжестве Литовском, которому был дарован княжеский титул Священной Римской Империи. Это означало самый высший почитаемый сан Рима. В качестве родового герба были избраны трубы, а в качестве девиза была избрана фраза «Нам советует Бог». Существует легенда о происхождении известного рода и возникновении его названия. Так, корни его выходят от родоначальника Дорспрунга. Считается, что в свое время он добрался из Рима на территорию современной Литвы, где основал поселение под названием Новый Рим (Рамнова). Именно такая версия документально никем не подтверждена. Ее придумали сами Радзивиллы дабы возвеличить свою значимость и максимально причаститься к древнеримскому происхождению. История гласит о том, что одним из прямых наследников Дорспрунга считался Криво-Кривейше. Это был языческий жрец, который поклонялся своим собственным богам. Несмотря на свою близость к придуманным божествам он полюбил местную красавицу литвинку, которая родила ему младенца – мальчика. Вскорости мать младенца умерла, а оставлять на своем попечении и растить мальчика жрец не мог. Поэтому он решил его определить в хорошую семью. Для этого он выбрал известного купца Наримунта, который давно мечтал о наследнике. Жрец решил разыграть перед доверчивым купцом целый спектакль, а для того, чтобы тот в него поверил наказал в скором времени прибавления в семействе. Когда Наримунт отправился на охоту Криво-Кривейше решил подложить ему младенца в красиво украшенной корзине. Со своей свитой и собаками купец довольно быстро обнаружил в чаще леса плачущего мальчика, который в своей люльке был подвешен на самую макушку дерева. Юнец оказался здоровым и очень красивым. Когда Наримунт похвастался жрецу, тот наказал ему растить ребенка как своего родного и всячески о нем заботиться. Назвали юнца Лиздейка, что на литовском означало «найденный в гнезде». Так в действительности и получилось. Мальчик быстро рос, всех удивлял своей смышленостью. К его словам и рассуждениям постепенно начинали прислушиваться. Часто он говорил очень правильные вещи, мог трактовать события. В один из дней за толкованием увиденного сна к нем обратился князь Гедимин. Он рассказал о том, что увидел в грезах могучего волка, который протяжно выл на протяжении длительного времени. По мнению Лиздейки это означало необходимость на этом месте (в долине Святого Рога) основать селение. Его было решено назвать Вильня. По одной из легенд из-за своих здравых и рассудительных советов Лиздейка и получил прозвище радзивил – что по-белорусски означает «радзіць» (советовать). В последующем несколько его потомков также пользовались таким прозвищем. Так оно и прижилось к роду, в последующем став его фамилией. Одним из засвительствованных основателей рода Радзивиллов считается Ян Бородатый.
Святая благоверная София Слуцкая
В Кафедральном соборе в Минске по сей день хранятся нетленные мощи Святой благоверной Софьи Слуцкой. История о ее причислении к лику святых является одной из самых памятных для православных белорусов. Софья по сей день считается одной из главных защитниц православия не только в Слуцке, городе котором родилась и выросла, но и в остальной Беларуси. Софья была внучкой Анастасии Слуцкой и единственной дочерью князя Юрия Юрьевича третьего, который был женат на Екатерине Тенчинской, дочери литовского князя. Датой рождения Софьи считается 14 мая 1585 года. Так произошло, что спустя всего год после рождения малютки умерла ее мать, а всего черед год после этого – и отец. Круглую сироту было поручено опекать брестскому старосте Иерониму Ходкевичу. К этому моменту староста был должен Радзивиллам приличную сумму денег, поэтому он решил найти выход из положения и освободиться от долга. Решением стало заключение соглашения о выдачи Софьи замуж за сына виленского воеводы Януша Радзивилла в момент, когда девушка обретет совершеннолетие. Такая договоренность была заключена в 11-летний возраст юной Софьи. В последующие 7 лет между Ходкевичами и Радзивиллами происходило множество разногласий, которые едва ли не закончились настоящей кровопролитной войной. Лишь счастливое стечение обстоятельств позволило предотвратить междоусобную вражду. Стороны достигли примирения и к моменту обретения совершеннолетия Софьей подошли без вражды. Свадьба состоялась в назначенный час. Единственным условием княжны было обязательное крещение будущих детей пары в православной вере. С тех пор Софья стала считаться ярой защитницей православия. К сожалению, в момент рождения первенца она скончалась. Произошло это в возрасте 26 лет. Муж ее, князь Януш Радзивилл после смерти жены всячески старался поддерживать память о ней. В частности он продолжил защищать православные традиции в городе. Во многом благодаря Софье и Янушу Слуцк так и остался православным городом. Сама Софья за свои взгляды и позицию по отношению к православной церкви была причислена к лику святых. Ее мощи были помещены в минский кафедральный собор. Все желающие причаститься и помолиться могут это сделать и сегодня. Мощи находятся сбоку слева от алтаря. Считается, что Софья помогает тем, кто молится о светлой и чистой любви.

Экскурсия в мир непознанного: городские легенды Витебска, » Everyday mix


где обитают привидения, как связан Кировский мост и Эйфелева башня и кто жил в Замковой гореЗнакомство с легендами Витебска состоялось 23 апреля, в рамках «Фестиваля экскурсоводов-2016». Началось оно у памятника князю Ольгерду, где всех любопытных уже ждала студентка исторического факультета Марина Щемелева, на этот день ставшая нашим проводником в мир непознанного.Внимательно слушаем экскурсовода. Фото: Катерина Соль.Начала Марина свой рассказ с истории о происхождении названия реки Витьба. Самая известная версия, что происходит оно от глагола «виться». Река, мол, извилистая, вот и назвали так. Но есть и другая легенда. Согласно ей, в давние времена на месте реки была криница с водой, способной исцелять раны. Но одна женщина вздумала постирать в этой воде белье. Окрестные жители в гневе прокляли её, прокричав «Чтоб тебе витьбою виться!». Женщина исчезла, а криница разлилась в бурную реку, и названную Витьбой.Сейчас Витьба — тихая и спокойная река. Кстати, традиция вешать замки на мост пришла к нам из Италии. Фото: Катерина СольА слышали ли вы о привидении улицы Суворова Однажды витебский купец застал свою жену с любовником и заживо замуровал изменницу в подвале. С тех пор её призрак бродит по дому, не в силах найти успокоение. Правда, по какому именно, до сих пор неизвестно.В каком же из домом скрывается призрак Фото: Катерина СольВпрочем, улица Суворова – не единственное место, где обитают витебские призраки. Дом на площади Победы, увенчанный словами о бессмертном подвиге советского народа, тоже можно считать «нехорошим». Ведь строили его на еврейском кладбище, которое перед началом работ и не подумали никуда переносить. Так что этот дом можно назвать стоящим на костях.Существует и интересное поверье, связанное с Кировским мостом. Однако не тем, что вы можете видеть сейчас, а тем, что был разрушен во время Великой отечественной войны.«Жители города считали, что своды моста по своей конструкции очень похожи на Эйфелеву башню. Поэтому ходили слухи о том, что их возводили одни и те же строители. К сожалению, это всего лишь городская легенда», — разочаровывает слушателей Марина.Современный Кировский мост ничуть не похож на Эйфелеву башню. Или все таки сходство есть Фото: Катерина Соль.Неправдой оказались и рассказы о городских катакомбах. Долгое время жители Витебска считали, что под Двиной существуют подземные ходы, по которым можно перейти с одного берега на другой. Увы, легенда эта полностью опровергнута. То, что раньше принимали за входы в тоннели, оказалось лишь водооттоками, призванными предохранять Успенский собор от затопления во время весенних паводков.Увы, на другой берег — только через мост. Фото: Катерина СольИмя Марка Шагала прочно вписано в Витебскую историю, и одна из городских легенд связана именно с его картиной. Называется она «Синий дом», и многие из витебчан тут же вспомнят одноименное здание по улице Ленина. А легенда заключается в том, что своей картиной Шагал как бы предсказал появление Синего дома в Витебске. Верить или нет – решайте сами.Вот так выглядел Синий дом Марка Шагала. Фото: m-chagall.ruА таков витебский «Синий» дом. Фото: Катерина СольПожалуй, самая красивая история связана с Замковой горой. Легенда гласит, что внутри горы когда-то жила прекрасная царевна. Она показывалась людям только в ночь на Ивана Купалу, когда бродила по берегу Витьбы и разбрасывала свои украшения. Но драгоценности превращались в капли крови, едва их касалась рука человека. Последний раз царевну Замковой горы видели перед войной 1812 года.«Жители города проснулись от того, что кто-то громко звонил в церковные колокола. Когда люди приблизились к церквям, звон прекратится, и царевна исчезла. Таким образом она предупредила горожан о том, что надвигается беда», — рассказывает Марина.Ну а завершилась экскурсия у фигуры, известной многим витеблянам – клоуна, играющего на гармошке. Некоторые части памятника отполированы до блеска, ведь считается, что если взять пуделя за лапу или потереть клоуну нос, то можно вскоре встретить вторую половинку. Блестит и раскрытый кошелек, сулящий прибыль тому, кто потрет монетки.

Так была ли Ольга? Новые факты об основании Витебска | Газета «Витебский Курьер»

Началось занятие с минуты молчания, во время которой присутствующие вспомнили скоропостижно скончавшегося в прошлую субботу декана исторического факультета ВГУ имени П.М. Машерова Валерия Шореца.
Затем, продолжая тему прошлых занятий, с мини-лекцией, посвященной этнической истории белорусских земель, выступил доцент кафедры истории Беларуси витебского университета Николай Пархимович. Николай Николаевич не только привел основные концепции происхождения индоевропейцев и показал на карте пути их расселения, но и посоветовал прочитать источники, из которых можно узнать более подробную информацию по этому вопросу.
Николай Пархимович. Фото Саши Май
Особое внимание Николай Пархимович обратил на то, что белорусы как народность сформировались лишь в конце XVI века, а окончательно этноним закрепился только в конце  века XIX.
Основной темой второй лекции стала легенда о княгине Ольге. В свое время мы подробно рассказывали о трех версиях витебской легенды и о том, какие существуют варианты даты основания нашего города. Поэтому сегодня на этой информации подробно останавливаться не будем, а обратим внимание на новые сведения, озвученные на лекции.
Валерию Шишанову, заместителю директора областного краеведческого музея, посчастливилось работать с рукописным текстом (списком) летописи, который хранится в Отделе рукописей Российской национальной библиотеки в Санкт-Петербурге.
Валерий Шишанов. Фото Саши Май
Валерий Алексеевич признался: он не исключал, что в летописи может быть указан 914 год как год основания Витебска, ведь именно эта дата приводится в «Атласе, состоящем из одиннадцати окружных и одной Генеральной карты, представляющей Полоцкую губернию» (1777 год). Но это предположение не подтвердилось. Впрочем, в этом могли убедиться и все присутствующие, ведь снимок листа списка, на котором приведена легенда об основании Витебска княгиней Ольгой, был представлен на слайде.

Источник: https://vkurier.by/73670

Исторический обзор | О Витебске | Витебск — достопримечательности

Витебск – один из немногих городов, который может похвастаться не только историческим наследием, но и богатыми традициями, которые испокон веков передаются из поколения в поколение. Чтобы разгадать тайну великого города, мало пройтись по витиеватым улочкам, нужно изучить историю Витебска. Ведь только познав прошлое, можно постичь будущее.
До образования города на витебских землях жили древние люди, археологами найдены следы днепро-двинской (балтской) культуры (VIII век до н. э. — IV—V век н. э.), а также банцеровской культуры (VI—VIII вв. н. э.).
974 г. – согласно Витебской летописи XVIII векав этом году княгиней Ольгой был основан город Витебск. Достоверность этой версии подвергается историками сомнению, т.к. княгиня Ольга умерла в 969 г.
992 г.Витебск был крещён, на Лысой горе была возведена церковь Пречистой Божьей Матери.
1021 г.Витебск был впервые упомянут в «Софийской первой летописи».
1165 г. – город стал центром Витебского княжества.
1240–1245 гг. – Витебское княжество находится в тесном союзе с Новгородскими землями, которыми руководил в этот период Александр Невский. В 1235 г. Александр Невский посещал Витебск с целью создания военного союза. Витебская дружина участвовала на стороне Александра Невского в Невской битве (1240 г.) и в Ледовом побоище (1242 г.). В 1245 г. дружина Александра Невского приняла участие в защите города от литовских феодалов.
1318–1320 гг.Витебск был отдан в качестве приданого дочери витебского князя Ярослава, которая вышла замуж за литовского князя Ольгерда. Как следствие Витебск вошёл в состав Великого Княжества Литовского (князь Ольгерд возглавил ВКЛ в 1345 г.).
1351 г. – в Витебске было закончено строительство каменных стен Верхнего и Нижнего замков.
1410 г. – Витебская хоругвь приняла участие в Грюнвальдской битве на стороне войск польского короля Владислава Ягайло.
1413 г.Витебск посетил Иероним Пражский, ближайший соратник чешского национального героя Яна Гуса. Иероним Пражский во время пребывания в Витебске проповедовал протестанское течение христианства.
1506 г. – в составе Великого Княжества Литовского образовано Витебское воеводство. Витебск стал центром нового образования.
Во время войн XVI века на витебских землях проходят кровопролитные сражения, город неоднократно сжигался. Город горел во время русско-литовской войны 1512 – 1522 гг., во время русско-литовской войны 1534 – 1537 гг., во время Ливонской войны 1558 – 1583 гг. вновь были сожжены витебские предместья.
17 марта 1597г. – король Речи Посполитой Сигизмунд III даровал Витебску Магдебургское право и даровал собственный герб. В городе была построена первая деревянная ратуша.
1623 г. – город был лишен Магдебургского права. Причиной этого стало восстание местных жителей против бискупа Иосафата Кунцевича, который был убит в ходе беспорядков. Городская Ратуша как символ самоуправления была разрушена.
1640 – 1644 (или 1649) гг. – в Витебске обосновался орден иезуитов. Был построен иезуитский костёл св. Иосифа и открыта иезуитская школа.
25 ноября 1644 г. – король Речи Посполитой Владислав IV вернул городу Магдебурское право и герб. Это стало благодарностью монарха за мужество витебских воинов в битве против московской армии.
1654 г. – осада Витебска во время русско-польской войны 1654 – 1667 гг. Под стенами города состоялась крупная битва.
1656 г.Витебск посетил русский царь Алексей Михайлович. Во время посещения города на Двинской возвышенности царь устроил для жителей Витебска грандиозный пир, в котором принимал участие белорусский просветитель Симеон Полоцкий.
1701 г.Витебск посетил Петр I с целью организовать работу штаба части русских войск, участвующих в Северной войне. Это было не первое и не последнее посещение Витебска русским царём. Впервые он здесь был в 1695 г.
18 сентября 1708 г. – по приказу русского царя Петра I Витебск был сожжен. Причиной стала агентурная информация о финансовой поддержке витебской знатью шведских войск, которые воевали против России во время Северной войны.
1760 г. – мещанином М.Панцирным была выпущена «Витебская летопись». Именно в ней было впервые указана дата создания Витебска.
1772 г. – в результате первого раздела Речи Посполитой Витебск вошёл в состав Российской Империи с населением чуть больше 3-х тысяч человек. Город стал центром Витебской провинции, которая входила в состав Полоцкой губернии.
1775 г. – в Витебске построено каменное здание городской ратуши. Стоит отметить, что только Витебская и Шкловская ратуши имели в тот период башни.
1777 г. – первым промышленным предприятием Витебска стал кожевенный завод Гарновского.
1781 г. – российские власти утвердили новый герб города – «Погоню» на бело-красно-белом фоне.
1794 г. – в городе появилось народное училище. Инициатором его открытия стал белорусский генерал-губернатор П.Пассека. Одновременно с училищем в Витебске появилась первая светская библиотека. Она была открыта при народном училище и насчитывала всего несколько десятков книг.
23 декабря 1796 г.Витебск стал центром Белорусской (с 11 марта 1802 г. – Витебской) губернии.
1797 г. – в Витебске открылась губернская типография, которая успешно действовала с небольшими перерывами до 1917 г.
9 сентября 1808 г.– в городе открыта первая мужская гимназия в результате преобразования народного училища.
1810 г. – в городе появились метеорологическая станция и духовное училище, открылась суконная мануфактура.
1812 г. – с 16 июля по 26 октября Витебск оккупирован французскими войсками. В городе располагалась ставка главнокомандующего французских войск. 3 августа 1812 г.– в Губернаторском дворце Витебска император Франции Наполеон праздновал свой 43-й день рождения.
1814 г. – через реку Витьбу был построен первый каменный мост.
1820 г.Витебск впервые посетил Александр Сергеевич Пушкин. Великий русский поэт и писатель был в Витебске ещё раз в 1824 г.
1827 г. – в Витебске было впервые организовано уличное освещение (с 1851 г. освещение стало газовым).
1834 г. – первая на территории Беларуси семинария для подготовки учителей начальных классов (Витебская учительская семинария) открылась в Витебске.
1853 г. — в Витебске появилась пожарно-спасательная служба, была сформирована первая пожарная команда.
1854 г. – закончилось строительство шоссе Смоленск-Витебск.
1856 г. – российский император Александр II утвердил очередной новый герб Витебска. Визуально герб представлял собой известную «Погоню», окруженную Андреевской лентой. Венчала герб российская императорская корона.
1866 г. – через город прошла Рига-Орловская железная дорога, которая в перспективе соединила город железнодорожной связью с Москвой, Санкт-Петербургом и Киевом.
1867 г. – построен каменный мост через реку Западная Двина.
1878 г. – был основан Витебский пивзавод.
1881-1882 гг. – малоизвестный витебский фотограф Сигизмунд Юрковский первым в мире сконструировал мгновенный фотографический затвор, которые впоследствии выпускали английские фирмы «Гера» и «Гарнтон Пикор».
23 декабря 1885 г. – день рождения телеграфа в Витебске.
6 июля 1887 г. — в Витебске родился Марк Шагал (1887 – 1985 гг.) — белорусский и французский художник, один из самых известных представителей художественного авангарда в мире.
1891 г. – в Витебске поселился Юдель Моисеевич Пэн (1854-1937 гг.) – известный российский и белорусский живописец, учитель Марка Шагала. Ю.М.Пэн основал в Витебске первое в России еврейское художественное училище (преобразовано Марком Шагалом в Витебское городское училище), благодаря чему город стал в 20-е гг. XX века центром русского авангарда.
1892-1900 гг. – недалеко от Витебска в имении Здравнево жил русский живописец Илья Репин.
1894 г. – в Витебске появился первый городской водопровод. Заслуга в появления водопровода в городе принадлежит Феликсу Цехановецкому.
Июль 1895 г. – в Витебске свой первый прыжок с парашютом совершила О.М.Древницкая. Она стала первой в мире женщиной-парашютисткой.
1897 г. — в Витебске построена первая электростанция.
18 июня 1898 г. – пущен первый на территории Беларуси электрический трамвай (изобретатель — витеблянин Пироцкий). Витебск стал четвертым городом в Российской империи после Киева, Нижнего Новгорода и Екатеринослава, в котором появилось трамвайное движение.
1905 г. – в город пришёл кинематограф, был открыт первый кинотеатр. Однако первый киносеанс состоялся в Витебске в 1898 году в яхт-клубе на берегу Западной Двины.
27 августа 1917 г. – состоялись выборы в Витебскую городскую думу.
9 ноября 1917 г.– в городе провозглашена советская власть, был сформирован военно-революционный комитет.
1918 г. – создан Витебский губернский музей (ныне Витебский областной краеведческий музей). В основу музея легла личная коллекция А.Р.Бродовского.
13 ноября 1918 г. – в Витебске создана городская комсомольская организация, которая стала одной из первых на территории Беларуси.
1918-1922 гг. — Русские и белорусские авангардисты работали в Витебске в начале 20-х гг. Марк Шагал – 1918-1920 гг., Василий Кандинский и Мстислав Добужинский – 1918-1920 гг., Эль Лисицкий – 1918-1920 гг., Фальк – 1918-1920 гг., Казимир Малевич – 1918-1922 гг.
1919–1920 гг. – по приглашению Марка Шагала в Витебском художественном училище преподавал всемирно известный еврейский художник и архитектор Лазарь Маркович Лисицкий (1890 – 1941 гг.), один из основоположников наряду с Казимиром Малевичем супрематизма.
Ноябрь 1919 – осень 1922 гг. – в Витебске жил и работал основоположник супрематизма Казимир Малевич (1879 – 1935 гг.). Казимир Малевич руководил в Витебском художественном училище мастерской «нового революционного образца». За время жизни в Витебске, Казимир Малевич выпустил несколько теоретических работ, обосновывающих супрематизм как новый вид искусства, в том числе свой главный труд «Супрематизм. Мир как беспредметность или вечный покой».
Июнь 1921 г. – в Витебске появился первый на территории БССР тубдиспансер.
3 марта 1924 г. – город вошел в состав Белорусской ССР. Соответствующее решение было принято ЦИК СССР.
1925 г. – Витебское художественное училище окончил Заир Исакович Азгур (1908 – 1925 гг.) – один из самых известных белорусских скульпторов. Одним из учителей Заира Азгура вовремя учёбы в Витебске был Марк Шагал.
1926 г. – в Витебске открыт Второй Белорусский государственный театр (ныне театр имени Якуба Коласа).
1934 – 1939 гг. – в Витебском педагогическом институте им. С.М.Кирова учился будущий руководитель БССР, Герой Советского Союза Пётр Миронович Машеров.
1936 г. – уроженец Витебска, горожанин штангист Д.Наумов установил мировой рекорд в жиме двумя руками для спортсменов полутяжелого веса.
1937 г. – работы художников витебской школы И.Ахремчика, Ю.Пэна, Х.Даркевича приняли участие в международной художественной выставке в Париже.
1938 г. – на карте появилась Витебская область. Витебск стал центром области.
11 июля 1941 – 26 июня 1944 гг. – годы оккупации Витебска немецко-фашистскими захватчиками. В городе активно действовало антифашистское подполье. За время оккупации город был полностью разрушен, после освобождения в городе осталось всего 118 жителей.
Лето-осень 1941 г. – массовое уничтожение узников Витебского гетто. Всего за несколько месяцев в основном в Туловском (Иловском) овраге было расстреляно 16-18 тыс. человек.
1945–1955 гг. – послевоенное восстановление города, строительство новых предприятий: станкостроительный завод им. Коминтерна (1946 г.), станкостроительный завод им. С.М.Кирова (1946 г.), ковровый комбинат (1947 г.), мебельная фабрика, деревообрабатывающий комбинат, Витебская ТЭЦ (1953 г.), шелкотканая фабрика (1955 г.).
30 декабря 1948 г. – артисту драматического театра им. Якуба Коласа Павлу Молчанову присвоено звания народного артиста СССР.
21 декабря 1953 г. – звание народного артиста СССР присвоено актёру драматического театра им. Якуба Коласа Александру Ильинскому (1903-1967 гг.).
1958 г. – в один год в Витебске появилось два крупных культурных объекта – первый широкоформатный кинотеатр «Октябрь» и новое здание театра им. Якуба Коласа.
20 августа 1959 г. – в Витебске на площади Свободы (в фундаменте Алексеева монастыря) обнаружена первая на территории Беларуси берестяная грамота (XIII век).
1959 г. – введена в строй Витебская телевышка на Юрьевой горке и началась трансляция 1-ой программы Центрального телевидения. Менее чем через год, 20 апреля 1960 г., начала свою работу Витебская студия телевидения.
1964 г. – витеблянин Ромуальд Клим стал победителем ХVIII Олимпийских игр в Токио.
8 февраля 1967 г. – город Витебск был награждён Орденом Ленина.
Август 1968 г. – Витебская десантная дивизия была введена на территорию Чехословакии.
1968 г. – уроженцы Витебщины гимнастка Лариса Петрик, штангист Ромуальд Клим, борец Александр Медведь стали чемпионами ХIХ Олимпийских игр в Мехико.
28 октября 1974 г. – к 1000-летию основания Витебска город был награжден орденом Рабочего Красного Знамени.
2 апреля 1975 г. – почётное звание «Народны артист СССР» было присвоено витебскому актёру и режиссёру Фёдору Ивановичу Шмакову.
19 июля 1988 г. – в Витебске был открыт Летний амфитеатр, который впоследствии стал главной площадкой международного фестиваля «Славянский базар».
18 июля 1992 г. – эта дата является днём рождения международного фестиваля «Славянский базар», который на многие годы прописался в Витебске.
1999 г. – создана свободная экономическая зона «Витебск«.
2009 г. – у города в очередной раз появились новые геральдические символы – герб и флаг.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *