Легенда о реке сож

Содержание

Название реки Сож: nikola_rus

Происхождение названия реки Сож до сих пор остаётся неясным, при чём имеющиеся версии откровенно слабы.
Самое распространённое сейчас объяснение, данное Топоровым и Трубачёвым в их книге Лингвистический анализ гидронимов Верхнего Поднепровья. Они производят название реки от финского susiволк. Их логика заключается в том, что в Тверской области есть речка Созь, название которой общепринято производят от этого susi. В некоторых же источниках Сож называется Сожь и употребляется в женском роде. Топоров и Трубачёв использовали именно это употребление (Я правда не нашёл у них почему, обычно всё таки употребление в мужском роде) и посчитали, что Сожь это почти тоже самое, что Созь.
Однако у этого предположение есть один очень большой недостаток. Ни исторически ни архиологически до сих пор не подтверждено наличие когда-либо финоязычного населения на землях на берегах Сожа. Нет там и других гидронимов, имеющих финское происхождение. Наоборот, почти 100% из них имеют либо славянское либо балтское поисхождение.
В википедии упоминаются ещё два предположения. От древнерусского сожжь, ознчающего выжженый участок леса. От созвучного иранского слова, означающего жир. У Топорова, Трубачева упоминаются также возведения к древнепрусскому suge — дождь.
Чтобы разобраться в вопросе, стоит отметить, что существуют ещё две реки с похожими названиями. Это Усожа в водосборе Сейма в Курской области и Усожь в водосборе Десны в Брянской области. Про сейминскую Усожу у Топорова и Трубачёва прямо написано «Усож(?), л.п. Свапы, п.п. Сейма (вар. Усожа, Сожа)». Они тоже обращают внимание на схожесь названия трёх рек и высказывают предположение о родственности их названия. Учитывая, что все 3 реки находятся не очень далеко друг от друга, то, думаю, это можно считать бесспорным.

(на карте 1 — Сож, 2 — Усожь (деснинская), 3 — Усожа (сейминская))
Объясняется это Топоровым, Трубачёвым тем, что названия Усожь и Усожа произведены уже славянами от Сож путём добавления приставки у-. Вот это рассуждение мне кажется самым важным. В русском языке у- означает «возле». Называть одну реку именем другой путём добавления приставки у-, указывая что они рядом, уже не совсем логично. Но к тому же Усожа и Усожь хотя и расположены не так далеко от Сожа, но отделены от него по-крайней мере такой большой рекой, как Десна. Так что эта логика совсем не проходит. Логичней предположить, что реки названия которых начинаются на у- могли называться в честь чего-либо возле чего они протекали. Похожие примеры: «Уборть», которая могла получить название в честь бортей расположеных на её берегах, или «Усвяча», от чего святого возле чего она протекала.
В таком случае «Усожь», могло означать реку, протекавшую возле «сож». «Сож», например, действительно могло означать «сожжь» — сожжёное, выгоревшее место. Если отталкиваться от такого объяснения, то Сож мог первоначально также называться Усож, но со временем первая буква «У» была потеряна. Подтверждением этому могут быть отмеченные употребления названия Усожи без начальной «у-» (см.выше), а также часто отмечаемые усечения начальных слогов в старорусском языке (классический пример «Дебрянск»->«Брянск»). Так как Сож довольно большая река, то его название употреблялось чаще и гораздо большим кругом людей, в т.ч. и проживающими далеко от него, поэтому вероятность усечения была гораздо больше, чем у саленьких Усожа и Усожи.
Но вообще я не настаиваю на просхождении названия «Усожь», «Усожа» путём добавления славянской приставки «у-» к корню соседствующего с рекой места. Если взять википедию, то можно найти довольно много похожих названий рек: Усожь, Убедь, Уборть, Уверь, Уводь, Увязь, Уготь, Урож, Усмань, Устынь, Уткашь, Уть. Туда же, наверное, можно добавить: Усвяча, Ушача, так если там и был на конце мягкий знак, то в русском языке из-за шипящей на конце он мог переходить в. На «Усожь» — «Усожа» это прекрасно видно. Видно, что названия построены по одинаковому образцу, т.е. произведены путём одной и той же языковой конструкции одного языка. Какая это конструкция и какого языка, это уже второй вопрос. Просто, так как они расположены в местах проживания древнерусской народности, то описанное выше преположение, мне кажется наиболее вероятным.
Подводя итог, могу сказать, что главная моя мысль состоит в том, что первоначальна форма названия реки «Усож«, а «Сож» произошло от неё, а не наоборот.
Дополнение: Вот, что удалось ещё обнаружить. В 1522 году в Москву прибыло литовское посольство для обсуждения перемирия и границ. Вот, что в частности было сказано о границе: «…а изъ Лютой воды въ Выпино, а изъ Выпина на Всожъ, а Сожом на низъ въ Березыню…» (Сборник императорского русского исторического общества. Санкт-Петербург. Том 35. Памятники дипломатических сношений Древней России с державами иностранными. Санкт-Петербург. 1882 год. Страница 639.). Т.е. Сож назван Всож. Хотя конечно это может быть ошибкой или опиской, т.е. могло быть «на в Сож». Тут, конечно, оригинал было бы хорошо увидеть.

ИСЦЕЛЯЮЩАЯ ВОДА: ЛЕГЕНДЫ И ФАКТЫ

ИСЦЕЛЯЮЩАЯ ВОДА: ЛЕГЕНДЫ И ФАКТЫ



28.03.2010 14:24
По объему поступления подземных вод Голубая криница под Славгородом является самым крупным в Беларуси родником. Столетиями подтверждено: он — животворен.
Стану водой
Давным-давно на берегах полноводной реки Сож жили люди-великаны. И влюбились в красавицу Екатерину мужественный Иван и веселый Степан. Девушка прикипела душой к Степану, но Иван прислал к ней сватов, и она не осмелилась отказать. Тогда Екатерина придумала для женихов соревнование: выбрала для Степана большой камень, а для его соперника — еще больший, и приказала богатырям бросать их через реку. Но когда поняла красавица, что не быть ей с любимым, решила по-своему: «Чем с нелюбым жить, лучше криницей служить». Ударилась об валун, стала водой и разлилась криничкой. Так гласит древняя легенда о Голубой кринице.
Это памятник природы республиканского значения, который был описан еще в 1912 году могилевским этнографом Евдокимом Романовым. Он сделал вывод: здешняя вода — уникальной чистоты и прекрасного вкуса.
На старых картах Могилевской губернии криница обозначена как Синий колодец, это более древнее название. С давних времен Синий колодец народ почитает как святой и целебный. По поверьям, вода из источника помогает исцелиться от многих болезней. Теперь тут построена небольшая каплица, установлены кресты.
Выглядит Голубая криница как небольшое живописное озеро, окруженное деревьями. У воды неповторимый бирюзово-изумрудный оттенок. Она поднимается на поверхность земли с глубины 100—200 метров, где проходит сквозь толщу мела. Ученые отмечают высокие питьевые качества: минерализация составляет 197 миллиграмм на литр.
Потомки радимичей
Для того чтобы попасть на Голубую криницу, нужно переправиться через Сож в Славгороде. Морозной зимой пешие люди и автомобили переезжают реку по льду. И делали это, кстати, и в первые недели марта, до потепления, несмотря на предупреждения об опасности. Люди спешили на Голубую криницу, потому что понтонный мост на Соже установят только в мае, после паводка.
Но настоящее столпотворение на кринице ожидается, как всегда, 14 августа, когда на медовый Спас и в честь святых мучеников семи братьев Макавеев тут проходит православное богослужение и обряд освящения воды.
В древности на Голубой кринице было языческое святилище: славянское племя радимичей тут поклонялось воде и солнцу. Потом в источнике они приняли крещение. Теперь потомки радимичей, жители Могилевщины и Гомельщины, приграничных областей Украины и России, едут в урочище Клины, что в 8 километрах от райцентра Славгород.
Клинами называлась небольшая деревня: три десятка дворов, а посередине — Голубая криница. Говорят, в Клинах никогда не было колодцев и колонок — всегда брали воду из родника.
Эта деревня пострадала от Чернобыльской катастрофы, давно отселена и похоронена. Но радиация, кстати, никак не повлияла на качество воды в Голубой кринице.
За здоровьем и счастьем
Православная церковь почитает криницу святыней. Она — центр праздника 14 августа. В этот день все поле у криницы заполняется автомобилями, стоят огромные очереди на понтонный мост, а у самого озерца собирается толпа людей. Сельчане едут на подводах и велосипедах. Встречаются и пешие паломники, которые тянут за собой тележки с бутылками.
Родители на руках несут к кринице младенцев, старики с палочками пробираются к воде. В воду идут и старые, и малые. Если три раза перейти криницу или три раза окунуться в нее, то, гласит народное поверье, человек избавится от болезней и обретет счастье.
Священники уточняют, что переходить через криницу можно не только 3 раза, но также 7 или 40, потому что именно в этих цифрах есть древняя символика полноты.
Но и три раза сделать это не так-то просто, учитывая постоянную температуру воды в кринице — 8 градусов тепла. В морозы в кринице можно погреть замерзшие руки (зимой от нее идет пар, поэтому обычный ярко-голубой цвет меняется на насыщенный серый), но летом вода кажется просто ледяной.
Однако это не пугает любителей ритуальных переходов и заплывов. Люди обычно охают, пищат и кричат, когда заходят в воду, а уже несколько секунд спустя восторженно рассказывают, как им теперь тепло и хорошо.
— Говорят, что человек, который искупается в кринице, набирается энергии, а уставший скоро становится бодрым, — рассказывает мужчина. — И это действительно так, я это ощутил на себе. Да, сначала действительно очень холодно, но потом по телу разливается теплота, охватывает хорошее чувство. Кажется, все, что есть в организме плохое и отрицательное, растворяется и исчезает в Голубой кринице.
Вера в чудо
Возле криницы люди рассказывают друг другу истории о чудесных исцелениях. Например, про доктора, теперь уже пенсионерку, которую заставил поверить в целительные свойства здешней воды случай. По ее словам, молодой мужчина после армии не мог заживить раны на ногах, причем медики после продолжительного лечения уже признавали свое поражение в борьбе с недугом. Тогда пациент решился сбежать из больницы, чтобы поехать на Голубую криницу. И вскоре мужчина вернулся — официально попросить о выписке: раны стали затягиваться. С тех пор та доктор, свидетельница событий, сама каждый год совершает паломничество на Славгородчину.
Каждый стремится увезти с криницы как можно больше воды. Бутылки, бидоны, ведра, бачки, канистры — тут любая тара годна. Чем больше объем — тем лучше.
Ее обычно пьют и используют как основу для приготовления пищи. У хороших хозяек в этой округе принято закрывать именно в родниковой воде огурцы и помидоры: «Ой, как хорошо стоят! А какие хрустящие огурцы получаются!»
Священники советуют пить воду с Голубой криницы натощак, умываться ей и окроплять жилье. Верующие считают, что освященная вода имеет великую силу. Те, кто придерживается современных взглядов, не отрицают: чистая и минерализованная вода полезна для здоровья. В сегодняшнем мире, когда человек испытывает большие психологические нагрузки, снять стресс поможет Голубая криница.
Тайны времени
Легенда про красавицу и ее двух женихов — не единственная о Голубой кринице. Рассказывают, например, что лесник Шеремет однажды утром увидел около источника русалку. Хотел поймать ее, но под ногой хрустнула веточка. Русалка обернулась, предсказала потоп в его семье, упала в воду и пропала. Через полгода дочка лесника утонула в реке. Трагическая история, которую пересказывают местные старожилы.
Старики еще помнят, что когда-то у Голубой криницы стояли три валуна, и на одном из них будто бы были отпечатки ног Катерины. Потом, когда поле у криницы распахали, валуны скинули в болота. Правда это или просто сказка — никто точно уже не скажет, но народ помнит предания.
Голубая криница — действительно таинственное место. Глубина водоема достигает двух метров. Говорят, в месте выхода подземных вод — вертикальная шахта круглой формы. Несколько лет назад дно криницы обследовали минские дайверы. Кроме того, что почистили его от мусора (преимущественно от пластиковых бутылок), они также попытались исследовать шахту. Но ни люди, ни спущенная на тросах аппаратура так и не смогли достигнуть ее дна.
— Голубая криница не просто так стала местом паломничества людей, — уверены местные. — Сюда действительно приезжают отдохнуть от тягот повседневной жизни. Посидеть в тишине и спокойствии, попить воды, понаблюдать за прекрасной природой. Есть действительно в этих местах нечто такое, что успокаивает и дает уверенность: все хорошо, и ты нужен этому миру.
Игорь Казаков
< Предыдущая Следующая >
Обновлено 04.04.2010 13:10

Сож. История географических названий Руси

Река эта протекает в Восточной Сибири и является левым притоком реки Олекмы. Протяженность Чары составляет 851 км. Чара – судоходная река на 416 км, здесь в некоторых районах ее глубина достигает 10–12 м.
Точных сведений или каких-либо упоминаний о происхождении названия этой реки в дошедших до наших дней древних летописях и документах не имеется. Поэтому, чтобы прояснить историю происхождения названия, можно обратиться к народному творчеству, к легендам, в которых безусловно есть доля правды и здравого смысла.
По одной из легенд, эта река своим названием обязана дивной природе, окружающей ее. Особенно красиво здесь в конце лета. Плеск воды, шум камыша, пение птиц создают ощущение того, что ты попал в сказку, природа просто зачаровывает. Вот как рассказывается в легенде. Когда мимо этого места однажды проезжал один из северных князей, имя которого, к сожалению, не известно, он не смог сдержать восхищения, сказав: «Очаровательно! Как здесь очаровательно!».
Сопровождавшим князя в этой поездке коренным жителям запомнилось начало неизвестного им, но красивого слова «очаровательно», а именно «очаро». Так они стали впоследствии называть и саму реку. Со временем название Очара было упрощено до Чара.
В другой легенде о происхождении названия этой реки говорится: Чарой река названа потому, что то место, где она берет свое начало (исток), по форме напоминало чарку – небольшой сосуд, предназначенный для питья. Однако сейчас река называется не Чарка, а просто Чара; вероятнее всего, это связано с тем, что с течением времени отпала нужда в суффиксе – к-, он просто утратил свое значение – и название Чарка преобразовалось в Чару.
Стоит также отметить, что корень – чар– встречается в очень многих современных языках. Различие в написании и фонетическом оформлении не может скрыть некоего общего значения, которое связывается с чем-то магическим, непонятным, страшным, нередко означает сильную болезнь или смерть. Догадки исследователей относительно подобной семантики корня во многом подтверждаются бытующими в регионе поверьями и легендами. Согласно одной из них, в древности река Чара отличалась безрыбьем и отсутствием какой-либо растительности (как на дне реки, так и на ее берегах). Вид реки производил крайне удручающее впечатление, и потому местные жители считали ее зачарованной. Говорили, что когда-то давно здесь утопили старого колдуна, по вине которого немало людей умерли непонятной и страшной смертью. Но магические силы, оставив тело утопленника, «растворились» в водах реки и «отравили» ее. Лишь время избавило Чару от проклятия и очистило ее воды, а человек одел берега садами и рощами.
Чара богата рыбой. Здесь водятся серебристый окунь, лещ, сазан.

Легенда о Гомеле

Именно в том месте, где сейчас расположился город, на реке Сож раньше было слишком много намытого песка. Плоты и баржи, проходившие по этой реке, могли сесть на мель, и чтоб этого не случилось, напротив этого места, на берегу, постоянно находился человек, и громко кричал, предупреждая: «Го! Мель! Го! Мель!».
Есть так же мнение, что городку название дал ручеек Гомеюк, впадавший в реку Сож у подножия холмика, считалось, что именно там, некогда было сформировано первое поселение. А само слово Гомеюк происходит от финского hommo joki «быстрая река».

Сам же город обладает немалыми городскими легендами и приметами. Например, то, что по всему городу можно зарядиться фортуной, и это будет так же легко, как и зарядить телефон. На железнодорожном вокзале установлена жанровая скульптура «Дорожное настроение» — путник, сидящий на чемодане. И по народной примете, если вы ему потрёте нос, то хорошее настроение и (или) успех во время поездки вам обеспечен. В Гомеле так же существует примета для студентов: зарядиться успехом возможно с помощью предмета «Студентки». Не забывают так же потереться и о «Карандаша», что возле цирка, говорят, хорошая примета…

Так же большинство молодоженов стараются в день бракосочетания побыть и у «Лодочника», многие вообще залазят в саму лодку, веря, что это обязательно закрепит их брак, а если ещё знать, в каких местах повесить замок, ну тогда всё, триумф наверняка обеспечен.
В этом таинственном городе заряжаются удачей, например, фанаты солигорской футбольной команды «Шахтер», побывав у скульптуры «Кроты», что находиться рядом с кинотеатром «Октябрь».

Если пройтись по городским легендам, то существует самая популярная из всех, это наличие подземных проходов под центральным парком. Говорят, что по ним можно перейти на другую сторону Сожа прям под водой, ведь на Гомель не одно нападение совершалось. А ещё говорят, что по ним ходит призрак графа Николая Петровича Румянцева. После смерти был похоронен в склепе над собором святых Петра и Павла. До Великой Отечественной войны последний раз видели там останки. Во время оккупации немцев склеп никто не открывал, а после войны, когда открыли, останков уже там не было…
Однако эксперты отвергают факт о существовании ходов, говорят, что на деле есть только почти полностью засыпанные вентиляционные шахты.
Многие сейчас скажут, что никто уже в эти легенды и приметы не верит, но носы у скульптур всё больше и больше блестят, а прогуливаясь по парку, невольно задумываешься: а куда ведет этот туннель?

Река Сож | Сайт посвященный туризму и путешествиям. Фотографии, описание местности, отчеты о походах, легенды, прошлое и настоящее.


Сож (белор. Сож) — река в Европе, левый приток Днепра.
Протекает по территории России, Белоруссии и частично по границе с Украиной.
Длина реки — 648 км (из них 493 км по Белоруссии), площадь её водосборного бассейна — 42 100 км?.
Река Сож — второй по величине и водности левый приток Днепра — берёт начало на Смоленско-Московской возвышенности в Смоленском районе Смоленской области в 12 км к югу от Смоленска. Протекая по территории двух областей Белоруссии (Могилёвской и Гомельской), пересекает различные геоморфологические районы ледникового и вводно-ледникового происхождения. Наличие хорошо выраженных в рельефе и прослеживаемых на значительном протяжении трёх сквозных террас (двух надпойменных и поймы) составляет характерную особенность долины реки Сож.
река Сож
Долина хорошо выраженная, трапецеидальная, врезана на глубину 20-30 м. На большем протяжении в пределах Кричевского района её ширина составляет 1,5-3 км, при слиянии с долиной реки Остёр — 5 км. После слияния с рекой Беседь Сож течёт по Белорусскому Полесью. Склоны пологие и умерено крутые, высотой 15-25 м, рассечены оврагами, балками и долинами притоков.
Правый склон преимущественно открытый, распаханный, левый — облесен. В обнажениях долины реки и её притоков прослеживаются моргельно-меловые породы, содержащие кремнёвое сырье. Впадает в Днепр у Лоева.
Ширина русла Сожа в нижнем течении достигает 230 м, глубина — до 5-6 м, скорость течения — иногда более 1,5 м в секунду. У Гомеля каждую секунду река проносит около 200 м³ воды. Эта вода славится высокой степенью чистоты. Сож — одна из самых чистых рек в Европе.
Притоки
Основная статья: Список притоков Сожа
Основные притоки: Вихра, Остёр, Проня, Беседь, Ипуть.

Хозяйственное использование
Длина судоходного участка реки — 373 км.
Ранее на Соже действовала шлюзованная система, разрушенная во время Великой Отечественной войны.
На реке стоят следующие города: (вниз по течению):
Кричев, Чериков, Славгород, Чечерск, Ветка, Гомель.
Гидроним
Существует несколько предположений о возникновении названия реки:
от шош «ручей, река», на мансийском языке сос «река», на языке коми сос «рукав реки»;
от древнерусского сожжь «выжженные участки леса, подготовленные для распашки»;
от финского susi «волк»;
от осетинского слова soj «жир, сало».
При этом необходимо отметить, что каких-либо свидетельств проживания в бассейне реки Сожа финских или иранских племён не существует[]. В 3-м тысячелетии до н.э. на территории Подвинья и Посожья появились финно-угры.
На некоторых старых картах носит название Сожж. В прошлом встречались формы Съжь, Съжица, Сожа, Сожь.

РЫБАЛКА И ОПИСАНИЕ РЕКИ
Можно поймать
Густера Ерш Карась Красноперка Лещ и подлещик Окунь Плотва Сом Судак Уклейка Щука Пескарь
Описание
Среди европейских водных артерий одной из самых чистых считается река Сож, протекающая по территории 3 государств: Белоруссии, Росси и Украины (частично). Примечательно, что название потока имеет разные толкования (волк, жир или выжженный лес).
Истоки реки Сож лежат у города Смоленск, однако наибольшая протяженность потока (примерно 500 км из общей длины в 648 км) приходится на территории Белоруссии. Здесь она соединяет 2 административных округа: Гомельская и Могилевская области. Поток меняет свое направление очень резко. Ранее река являлась притоком Десны, но вследствие движения земных тектонических пластов, Сож стала притоком Днепра.
Ширина потока составляет около 250 м, скорость течения может достигать 4 км/час. Берега реки имеют характерную изломанность, склоны пологие, но неровные, рассекаются оврагами. В долинах, расположенных в поймах Сож, имеются меловые и кремневые породы.
В реку Сож впадают более 20 мелких притоков, среди них Вихра, Проня, Белянка, Добрость, Терюха и другие. Районы, где пролегает этот водный поток, характеризуется ледниковым происхождением.
река Сож — город Гомель
Растительность и животный мир
Вдоль реки по левому берегу можно обнаружить прекрасные хвойные и лиственные леса. Воды потока отличаются чистой, поэтому здесь можно обнаружить такие виды рыб, как судак, жерех, щука, плотва, сом, окунь, лещ и другие.
Река Сож использовалась в качестве транспортной артерии для сплава древесного материала. Этот водный ареал имеет огромное значение для экономики и сельского хозяйства.
Особенности рыбалки
Сож протекает по территории Беларуси 493 километра и по всей своей территории может похвастаться обилием рыбы. В районе Гомеля в основном ловят неплохих судаков и лещей. Одно из самых популярных мест у рыбаков – заводи вблизи поселка Чериков. Ловится отличная щука и очень неплохие окуньки. Также неплохо берет бель на поплавок и Лещи на Фидер. Жерех неплохо берет у города Славгород. Однако зачастую могут быть сходы и зацепы. В районе Карповки попадаются также отличные трофеи щуки. Хорошие места также у деревень Охарь, Гронов, Поклады, Лобковичи.

ЛОЦИЯ И СПЛАВ ПО РЕКЕ СОЖ
По реке Сож (62)
Протяженность — 300 км. Число ходовых дней — 12. Сезонность — июнь — август. Категория сложности-I (схема 39)
Маршрут проходит по Могилевской и Гомельской областям. Сож (длина 648 км) берет начало у деревни Васино, недалеко от Смоленска, и впадает в Днепр в районе Лоева. Берега большей частью высокие, песчаные; русло извилистое, с множеством рукавов. В высокую воду река судоходна от Кричева, а в межень — от Славгорода. От Кричева и до устья имеются знаки речной обстановки.
Начало маршрута — город и станция Кричев железнодорожных линий Могилев — Рославль и Орша — Унеча. До Славгорода Сож течет среди лесистых берегов, чередующихся с полями. Славгород — районный центр Могилевской области, стоит на высоком правом берегу реки у впадения правого притока — Прони.
Это старинное поселение, известное еще во времена Киевской Руси. В 8 км от города, у деревни Лесной, в 1708 году русские войска разгромили шведский корпус генерала Левенгаупта. На месте сражения в 1908 году установлен обелиск.
Ниже Славгорода Сож поворачивает на юг. Река очень извилиста, крутые берега сильно подмываются, особенно на изгибах.
В таких местах в русле много упавших деревьев. Высокие берега иногда сменяются пологими, поросшими кустами ивняка. У впадения правого притока — реки Чечеры старинный городок Чечерск, в XII веке
принадлежавший Черниговскому княжеству. Сохранились следы земляных укреплений и замка, стоявшего над рекой. Рекомендуется посетить здание ратуши и Преображенскую церковь XVIII века. Далее Сож становится шире, его берега понижаются.
У деревни Бердыж находилась палеолитическая стоянка первобытного человека, открытая в 1926 году. Против пристани Ветка — село Хальч на правом берегу с памятником архитектуры XVIII века — бывшим дворцом Халецкого.
Маршрут заканчивается в Гомеле, известном еще в XII веке. Крупный промышленный и культурный центр Белоруссии. В городе краеведческий музей, парк им. А. В. Луначарского, памятники архитектуры — Петропавловский собор, Ильинская церковь.
Маршрут легко продолжить до устья. Консультацию по району можно получить на турбазе «Сож», в 15 км от Гомеля, в урочище Ченки (вниз по реке).

ИСТОК РЕКИ СОЖ
Смоленский район
Исток реки Сож
Адрес
Россия, Смоленская область, Смоленский район, д. Радкевшина
Общее описание
Исток реки Сож до недавнего времени не был определён. Единого мнения относительно начала реки не было. В отдельных источниках указано, что река берёт начало в заболоченной лощине северо-западнее д. Босино, в других — в районе села Рай, в третьих — в районе д. Петрово. Отсутствие точных указаний начала реки связано с тем, что от указанных населенных пунктов отекают три ручья, которые соединя­ются западнее д. Сож.
Обследуя местность, где начинаются эти три ручья, и в результате опроса старожилов многих деревень, удалось уста­новить, что ни один из этих пунктов не может являться тем местом, вблизи которого начинается река. Обследования показали, что вне всяких сомнений, началом реки следует считать низину в юго-восточной части д. Редкевщины.
В этой части деревни соединяются две лощины. Одна из них идёт от болота Максимова Мха, расположенного на местном водоразделе примерно в 1 км западнее деревни. Другая лощина окаймляет деревню с востока и начинается в 0,7 км к северо-востоку от неё с небольшой заболоченной и закустаренной низины.
У истока первой из этих лощин (почти у места их слияния) находится колодец, установленный на месте выхода небольшого родника. Этот колодец и следует считать истоком реки. Местные жители утверждают, что подпитка колодца осуществляется по лощине, идущей с боло­та Максимов Мох. Данное болото является началом и первого крупного притока р. Сожь — р. Мошны. Но постоянного водотока с болота нет.
Нет постоянного тока воды и со второй лощины, по тальвегу которой выкопано несколько небольших прудов. Постоянный ток воды начинается от колодца, т.е. практически от слияния этих двух лощин.
Колодец круглый, бетонный. Сверху был закрыт деревянной крышкой. В настоящее время крышка сгнила, дверца на ней сломана. Колодец расположен в низине в 10 м от дороги, идущей от деревни к дачному участку. Низина заболочена, заросла кустарником и влажнотравьем. Из кустарников в наиболее сыром месте растет лоза, в местах посуше — ольха.
Из влажнотравъя преобладают осоки, таволга вязолистная, иван-да-марья. Вода в колодце в период обследования (в летнюю межень) находилась на 25 см выше уровня поверхности почвы, что свидетельствует о постоянном её притоке. Несколько выше в стенке колодца имеется отверстие (на высоте около 30 см), через которое вода стекает наружу.
По тальвегу, вблизи которого поставлен колодец, через дорогу проложена труба. В нескольких метрах от трубы за дорогой оба тальвега соединяются. В устье второго тальвега вода сочится, но постоянного её тока нет.
Место, где находится колодец, не обустроено, хорошего подхода к нему нет. Ближайшая постройка (сарай) находится от колодца на запад в 40 метрах, первый жилой дом — в 120 м. Первая дача находится на расстоянии около 200 метров к востоку от колодца.
Отдельные старожилы считают истоком реки Максимов Мох, с которого, вне сомнений, вода поступает не только в весенний период (как и с другой лощины), но и подземным стоком в остальное время года.

РЫБАЛКА НА РЕКЕ СОЖ – БЕЛОРУССИЯ
Несмотря на то, что Сож имеет протяжённость более 640 км, это одна из самых чистых рек в Европе. В пределах Беларуси река течёт по территориям Гомельской и Могилёвской областей. Самая глубокая точка ложа находится на отметке 20-30 метров от поверхности. Расширяясь после впадения притоков, Сож разливается от 1.5 до 5 километров в поперечнике, а в нижней части русло сужается до 230 метров, и мелеет до 5 метров.
На всём протяжении Сож представляют щука, жерех, судак, окунь, подлещик, сом, чехонь, лещ, густера, плотва
Весной
За деревней Чкалово в заливе по ещё крепкому льду рассеяны пингвины. Это самые выносливые рыбаки – погода в марте бывает с такими пронзительно-холодными ветрами, что долго почти никто не выдерживает *rain* . Тем более, что и награды чаще всего скромные: густерки, окушки. Но бывают в это время и полыньи, которые просят спиннинга.
Как-то из одной такой промоины подняли сома на 20 кг. Очень занятна рыбалка в мае недалеко от деревни Старое село. Здесь удача сулит чехонь, по подсказке бывалых – на опарыш с пенопластом. В Гомеле за областной дорогой не редкость судаки и лещи. Советуют посетить и излучину реки у деревни Терешковичи.
Летом
Среди рекомендаций – берег у Славгорода. Особенно хороши места у деревни Баково. В июне можно упереться по щуке или по жереху и судаку. И даже без лодки. Здесь полный набор укрытий – коряги, косы, свалы. Умение достать из них рыбу стоит многих обрывов снастей. Но, как известно, опыт растет прямо пропорционально выведенному из строя оборудованию.
А в районах повышенной радиации, таких, как вокруг деревни Корма, опыт подсказывает: ловить только с лодки, для стоянок выбирать песчаные, а не глинистые спуски к реке. И не расставаться с дозиметром. В июне – июле за деревней Чёнки, там, где дачи, ловят с берега на фидер. Пенопласт с опарышем привлекает прикормленных подлещиков и плотву. Но и сам становишься жертвой кровососов, особенно, когда солнце в облаках.

Осенью
В отличие от других водоёмов, в Соже судака ловят и днём. Возле села Черики в октябре, даже несмотря на высокую воду, окунь идёт на ароматную резину, а щука уже теряет активность, и её надо выманивать медленными проводками по самому дну. В ноябре в районе Мирогощ вода поднимается, гонит мусор и бревна. Около Карповки хорошо, когда есть кому подставить во-время подсак, если судьба посылает одну щуку за другой. Попадаются и за 4 кило bravo ! Сколько бы сил на поимку танцевальным твичингом и умения не потерять поживу по дороге на берег ни потребовала щука, уговор дороже – больше 4-х кило и меньше 1 кило – обратно в реку!
Зимой
У излучины возле Кормы известен огромный подводный овраг. Там в январе и ночью, и днём много рыбаков, вполне довольных подлёдным клёвом. Попусту набурившись в других местах, иные неудачники присоединяются к ним.
И овраг одаривает чехонью, другой рыбой. Да так, что кормушка не успевает достичь дна. Немало любителей ведут разведку не на реке, а на старицах. Считается, что там рыба крупнее. У деревни Абакумы, в феврале на участке, что недалеко от магистральной ЛЭП, охотятся на щуку, и, в основном, на ставки.
Считается, что удочка тут не работает, разве что, по плотве. В феврале уже не советуют перебираться на другой берег реки по льду. Не побережёшь себя сам, и Сож не побережёт!

РЫБАЛКА – НОВАЯ ГУТА
Сам очень люблю эту реку. Ловлю на ней и поудачливей, чем на Припяти! Любимейшее место: район погранперехода Новая Гута — Яриловичи. Про устье Немыльни я уже писал.
Это вообще стратегическое место реки на участке от Гомеля до Днепра. У нас есть проблемы, с получением разрешения на ловлю в погранзоне, вот и не езжу туда сейчас. Но
насколько знаю в Украине с этим делом попроще.
Был в эти выходные чуть выше Новой Гуты. Совершенствовал фидерные навыки. Изображение Клева не было, имеется ввиду крупной рыбы. Очень упала вода. Грозища застала. Но отдохнул и немного поэкспериментировал.
Вот некоторые мысли по поводу ловли на фидер на реке. Место этому отчету на отдельной ветке про фидер и донную ловлю, но пока ее нет, пишу тут.
Ничего не могу с собой поделать, нравится мне фидер, масса достоинств, но без лодки и дальнего отпуска поплавка себя не мыслю. Однако для повышения собственной квалификации и тестирования фидера напросился выехать с известным гомельским специалистом фидера на совместную рыбалку. Точнее он сам пригласил.
Лодку не брал принципиально. Кое что подсмотрел, кое что полезное узнал, кое что буду делать теперь. В общем, для себя — съездил исключительно полезно. По обыкновению немного экспериментировал. Прекрасная возможность для этого – когда клева нет. Вот некоторые выводы, личные и во многом спорные, но все же.
Оснастки. Пробовал и несимметричную петлю и ПГ, по времени примерно одинаково. Перехлестов не было в обоих случаях. Перекручивание поводка от пропеллера из опарышей — присутствовало, так же в обоих случаях, но очень терпимо. Поводки, как в проводке, от этого заменять каждые 1,5 – 2 часа не надо. Пока кормушку доносишь до ведра с прикормкой – поводок сам раскручивается.
Чувствительность снасти с обеими оснастками — отличная. Поклевки пескаря и уклейки передаются в обоих случаях прекрасно. ПГ, в отличие от петли, вяжется на порядок быстрее. Про склонность его к самозасечке – ничего сказать не могу. Возможно и так, но кажется мне, что это утверждение из разряда теоретических. Для себя сделал такой вывод. Если надо перевязаться на реке, да еще и клев присутствует, руки дрожат от всевозможных факторов – вяжи патерностер. Если дома, на кухне оснастки готовишь – можно и с петлями поупражняться.
Удилища. Условия ловли были таковы, что за спиной обрыв. Не совсем впритык, но близко. Удилище 3.60 в таком месте показалось длинноватым. Несколько раз забрасывал в речку прибрежную траву и оставил один крючок в корнях дерева, неосторожно подступившего к обрыву. Поменял фидер на спиннинг 2.70 — другое дело! Значительно стало удобнее, а на общей чувствительности снасти – никак не сказалось. Поговорили на этот счет с Виталием и пришли к общему мнению, что фидер в 3 метра, тут был бы самое то!
По условиям ловли. Сидели на выходе из ямы, в 15 метрах друг от друга, на плавном подъеме. Виталий поближе к яме, я подальше. Он кидал подальше меня (Опыт!), но думаю, что кормили мы одну и ту же бровку, хоть и разные точки. Т.к. я был ниже по течению – мне повезло. Ловил и в своей и в его полосе прикормки. Каков общий перепад глубин между моей и его точкой, сказать не могу, но думаю, что не более 10-15 см.
Так вот, у меня постоянно клевала уклея, вперемежку с пескарем. У него уклейки не было. Вкусная, конечно рыбка, со дна – крупная. Но мы-то, ЛЕЩА хотим. Если долбит – надо смещаться поглубже. Тут у меня еще есть одно наблюдение и стойкое убеждение из проводки: начала уклейка брать со дна, волочащуюся приманку — хана. Отрезало — клева другой рыбы не будет, или очень редко.
По прикормкам, ничего для себя не вынес. Кормил Фиш-дримом, Драгоном , своим чем-то с подсолнечным жмыхом — клева не было. А рыба была точно! Рано утром — Лещ плавился. Правда самая крупная густера (грамм 150), клюнула когда кормил своим.
Вот такие мысли, после короткой «боевой» учебы. А вот еще что. Обязательно следите, чтобы кончик фидера отыгрывал неравномерность течения. Отыграл фидер после заброса, кормушка легла, а кончик потихоньку колеблется в такт течению. Если нет, что-то не так. Обычно так случается, если поводок или вся кормушка попала в донную травку. Надо немного приподнять оснастку, кормушка чуть отыграет и все станет на место.
Примечание: ПГ — петля Гартнера или патерностер.

СПЛАВ ПО РЕКЕ СОЖ – БАЙДАРКА
Для любителей байдарок выкладываю интересный маршрут для сплава по реке Сож. В продолжение темы, как развлечь себя на ближайших выходных, предлагаю 30-ти километровый участок реки для сплава, рассчитанный на 2 дня путешествия. Данный маршрут сплава пролегает в Смоленской области в Монастырщинском и Хиславичинском районах. Но его можно смело продлить и до 5-6 дней (как говориться «есть куда»), это уже для людей с других регионов, так как ради двух дней сюда не поедешь.
Оранжевым цветом помечено место ночевки. Течение сверху-вниз.
На воду стали в 14 ч. 15 мин.
Особенно интересным было прохождение первой половины пути до момента впадения в Сож реки Хмара. Здесь русло реки не широкое и пролегает через лес, который нависает над водой, создавая иллюзию мистически сказочного места.
Большая часть завалов нам тоже встретилась именно на этом участке маршрута, так как после присоединения реки Хмара, река Сож стала более полноводной и русло реки расширилось.
начало маршрута на реке Сож
Все встретившиеся нам завалы, в итоге, были преодолены без применения топора и переноса байдарки.
Так же порадовала нас кристальная чистота воды, данную воду можно смело использовать для приготовления пищи или чая. Сама речка Сож на данном маршруте 30 км. не глубокая, практически везде можно встать на ноги. В одном месте даже пришлось вылезти из байдарки, чтобы протолкнуть ее дальше. Но учтите, мы сплавлялись по данному маршруту в августе, когда уровень воды минимален. Дно на всем протяжении пути было песчаное, местами каменистое.
Подходящих мест для остановок здесь не много, так что не пренебрегайте увиденным для передышки. Все деревни на пути были в стороне, только в деревне Федорово с воды была видна часть дома, так что это можно использовать как ориентир. Почти всю дорогу сохранялось ощущение изолированности от цивилизации. Только ты и дикая природа.
Место для передышки на реке
В 2-ух километрах ниже по течению, после первого главного ориентира, моста через реку Сож (около деревни Прилепово) рекомендую остановиться на ночлег.
Хорошее место для лагеря будет по левому берегу. На этом первые 15 км. и середина пути пройдены. На преодоление первой половины пути было затрачено 5 часов 15 минут.
Вторую часть маршрута и те же 15 км. мы прошли за 4 часа и 30 минут. Единственное, что нас сбило с толку это, изображенный на карте, мост через реку Сож у деревни Еловцы. Мы его так и не дождались, по причине отсутствия моста.
Финишировали мы в запланированном месте в 17 ч. 45 мин.
Мост при въезде в Хиславичи
Пройденный маршрут на байдарке по реке Сож очень понравился, мы готовы еще раз его пройти.
———————————————————————————————————
ИСТОЧНИК ИНФОРМАЦИИ И ФОТО:
Команда Кочующие
География СССР
http://www.geografia.ru/
Источник: Л.А. Плечко, И.П. Сабанеева. «Водные маршруты СССР. Европейская часть». Москва, «Физкультура и спорт», 1973.
Сайт Википедия
http://skitalets.ru/

Сож – как ловить круглый год


http://diving-hunter.ru/snaryazhenie-i-sovetyi/
ВложениеРазмер
CojRRBK (1).jpg59.45 КБ
CojRRBK (2).jpg95.23 КБ
CojRRBK (3).jpg140.7 КБ
CojRRBK (4).jpg338.77 КБ
CojRRBK (5).jpg240.2 КБ
CojRRBK (6).JPG89.89 КБ
CojRRBK (7).jpg54.06 КБ
CojRRBK (8).jpg128.52 КБ
CojRRBK (9).jpg134.13 КБ
CojRRBK (10).jpg167.62 КБ

Гомельский дворцово-парковый ансамбль > Версия для печати > «От Ниреи до Сожа» (теплоходная экскурсия по реке Сож)

«Сож берет свое начало у с. Сож Смоленской губернии, длина Сожа — 552 версты. По р. Сож, кроме паровых судов, ходят: барки, берлины, лайбы, дубки, лодки, а также плоты» («Географическо-статистический очерк» С.А. Жудро).
Существует легенда о древнем Соже, которая повествует:
… Среди глухих пущ, темных боров стоял когда-то старый дворец великого властелина, седого старого Рыдана. С конца в конец земли был известен человек своим богатством неисчеслимым, особенно славилась золотая корона. Сияли дорогие камни на царской короне так, что, когда на земле была ночь, она днем становилась. И вот случилось — украли эту корону. Послал тогда старый властелин своих сыновей — Днепра и Сожа. Дал наказ Днепру бежать вдогонку садами и лугами аж до скалистых гор. А чрез некоторое время послал Сожа бежать мхами, болотами на помощь Днепру, т.к. он один, как казалось Рыдану, не может пробиться через скалистые горы. Долго ожидал старый отец, не дождался своих сыновей. А они за долгие годы скитаний по земле превратились в реки. Плывет Днепр садами да лугами, а Сож — мхами да болотами.
В этой легенде есть вероятные факты, т.к. каждая легенда всегда опирается на реальность. Прежде всего, имя старого Рыдана очень напоминает название реки Эридан, которая использовалась греческими и римскими географами и историками для названия то Рейна, то Западной Двины, а чаще всего для обозначения какой-то загадочной реки, которая течет на далеком севере и откуда берут начало все остальные реки, которые впадают и в северные и в южные моря и океаны.
Известно, что Сож течет между покатых берегов, в основном по лесной местности, нередко среди болотистых мест, поросших кустарником. В поречье Сожа, особенно в его низовьях, насчитывается более двухсот озер, многие из которых соединены с рекой. Множество заток и стариц, богатые для охоты места притягивали людей в этот край. Сож с древних времен считался удобным водным путем из Днепра в Волжскую систему, путь этот назывался «на радимичи», как отмечал С.А. Жудро в «Географическо-статистическом очерке». Не случайно по археологическим материалам определяются контакты верхнеднепровских племен с жителями Подесенья, Подвинья и Поволжья. М.В. Довнар-Запольский, который изучал древние водные пути, считал, что по Сожу было более удобно плыть до Смоленска и дальше на восток, чем по Днепру, который делал значительную дугу. Путь по Сожу сокращал путь, поэтому им пользовались чаще всего.
Пока трудно точно ответить на вопрос, что означает название Сож. Есть некоторые основания считать, что слово, которое лежит в основе, имело значение «болотистый». Однако это слово исчезло из языка, и подтвердить такую мысль можно только с помощью народного придания, которое свидетельствует о том, что Сож течет болотами и мхами.
Известно, что Сож имел еще одно название: в XVI в. его называли Нерея. Так, согласно древней карте XVI в. («Taurika Chersoneus 1590 a. per. G. Mercatorem»), река по-латински называлась Nereia flumen («Нерея флюмен»), это означает «течение, река Нерея». Это же наименование имеется и на карте Меркатора 1643 года.
По одной из версий оно происходит от географических терминов балтских языков: литовского n’erija и латышского nerija в значениях «узкая долгая песчаная полоса, отмель в море вдоль берега». Само значение этих слов свидетельствует, что возникновение географического названия, Нерея, река Нерея могло произойти действительно в каком-нибудь одном месте. Таким местом, скорее всего, являлась территория вокруг наиболее значительного поселения, размещенного на сожском берегу, которое играло роль торгового центра. Таким центром на Соже с давних времен был Гомель (Гомий). А поскольку название Нерея упоминается в книге Ф.А. Жудро, И.А. Сербова, Д.И. Довгялло «Город Гомель» (Вильно, 1911), то, надо полагать, у авторов были основания, чтобы сообщать о загадочном и забытом наименовании XVI века именно в связи с Гомелем.
У Сожа есть несколько загадок, одна из них носит историко-географический аспект, связана с первой тайной (топонимической). Наблюдательный человек мог заметить, что зона отдыха на левом берегу Сожа напротив парка представляет собой полуостров. Река делает значительную дугу, чтобы обогнуть небольшую песчаную территорию, где растут только ивы. Во время паводка она затопляется.
А почему б реке не течь через эту кустарниковую низину? В прошлом так и было: Сож не делал никаких поворотов, в границах города его течение было прямым. Об этом свидетельствуют остатки небольших озер-стариц в заречной зоне, которые разбросаны не абы как, а создают цепочку, которая заканчивается в известном гомельчанам речном заливе. Эта старица, которая как раз напротив Гомеюка — паркового озера, лучше всего сохранила контуры былого речного фарватера. Сож изменил свое течение. Почему и когда? О причинах изменения русла, очевидно, должны рассуждать специалисты — геологи и географы. Что же касается времени, когда это стоялось, то, на наш взгляд (А.Ф. Рогалев), еще в X в. Сож протекал так, как мы думаем, а на том месте, где теперь пролегает русло, существовали большие песчаные наносы. Создавали их на протяжении столетий те речки Гами’юки, которые веером вытекали из единого центра и направлялись к Сожу, вымывая при этом на откосах высокого правого берега великой реки огромные овраги.
Из всего сказанного можно сделать вывод, что в новой этнической и языковой среде предки первых славянских мигрантов частично переоформили свой жизненный уклад и определенные элементы культуры. Видно, поэтому и название Нерея в отношении к большой и жизненно важной реке утратило свою актуальность, постепенно уступило место другому, не менее древнему наименованию Сож.
Сож Новый, Сож Старый — так делили участок реки Сож жители бывшей деревни Волотова, по-местному, — волотовцы. Новый Сож (новое русло), в их понимании, протекает возле урочища Кленки, на левом берегу Сожа, а Старый Сож (старик) — возле самой Волотовы.
Побывав на теплоходной экскурсии по реке Сож, вы многое узнаете из истории не только этой удивительно красивой реки, имеющей много загадок, которые еще предстоит разгадывать нашим современным историкам и изучать ученым, но и о много интересного из истории самого города Гомеля…

ИСЦЕЛЯЮЩАЯ ВОДА: ЛЕГЕНДЫ И ФАКТЫ

ИСЦЕЛЯЮЩАЯ ВОДА: ЛЕГЕНДЫ И ФАКТЫ



28.03.2010 14:24
По объему поступления подземных вод Голубая криница под Славгородом является самым крупным в Беларуси родником. Столетиями подтверждено: он — животворен.
Стану водой
Давным-давно на берегах полноводной реки Сож жили люди-великаны. И влюбились в красавицу Екатерину мужественный Иван и веселый Степан. Девушка прикипела душой к Степану, но Иван прислал к ней сватов, и она не осмелилась отказать. Тогда Екатерина придумала для женихов соревнование: выбрала для Степана большой камень, а для его соперника — еще больший, и приказала богатырям бросать их через реку. Но когда поняла красавица, что не быть ей с любимым, решила по-своему: «Чем с нелюбым жить, лучше криницей служить». Ударилась об валун, стала водой и разлилась криничкой. Так гласит древняя легенда о Голубой кринице.
Это памятник природы республиканского значения, который был описан еще в 1912 году могилевским этнографом Евдокимом Романовым. Он сделал вывод: здешняя вода — уникальной чистоты и прекрасного вкуса.
На старых картах Могилевской губернии криница обозначена как Синий колодец, это более древнее название. С давних времен Синий колодец народ почитает как святой и целебный. По поверьям, вода из источника помогает исцелиться от многих болезней. Теперь тут построена небольшая каплица, установлены кресты.
Выглядит Голубая криница как небольшое живописное озеро, окруженное деревьями. У воды неповторимый бирюзово-изумрудный оттенок. Она поднимается на поверхность земли с глубины 100—200 метров, где проходит сквозь толщу мела. Ученые отмечают высокие питьевые качества: минерализация составляет 197 миллиграмм на литр.
Потомки радимичей
Для того чтобы попасть на Голубую криницу, нужно переправиться через Сож в Славгороде. Морозной зимой пешие люди и автомобили переезжают реку по льду. И делали это, кстати, и в первые недели марта, до потепления, несмотря на предупреждения об опасности. Люди спешили на Голубую криницу, потому что понтонный мост на Соже установят только в мае, после паводка.
Но настоящее столпотворение на кринице ожидается, как всегда, 14 августа, когда на медовый Спас и в честь святых мучеников семи братьев Макавеев тут проходит православное богослужение и обряд освящения воды.
В древности на Голубой кринице было языческое святилище: славянское племя радимичей тут поклонялось воде и солнцу. Потом в источнике они приняли крещение. Теперь потомки радимичей, жители Могилевщины и Гомельщины, приграничных областей Украины и России, едут в урочище Клины, что в 8 километрах от райцентра Славгород.
Клинами называлась небольшая деревня: три десятка дворов, а посередине — Голубая криница. Говорят, в Клинах никогда не было колодцев и колонок — всегда брали воду из родника.
Эта деревня пострадала от Чернобыльской катастрофы, давно отселена и похоронена. Но радиация, кстати, никак не повлияла на качество воды в Голубой кринице.
За здоровьем и счастьем
Православная церковь почитает криницу святыней. Она — центр праздника 14 августа. В этот день все поле у криницы заполняется автомобилями, стоят огромные очереди на понтонный мост, а у самого озерца собирается толпа людей. Сельчане едут на подводах и велосипедах. Встречаются и пешие паломники, которые тянут за собой тележки с бутылками.
Родители на руках несут к кринице младенцев, старики с палочками пробираются к воде. В воду идут и старые, и малые. Если три раза перейти криницу или три раза окунуться в нее, то, гласит народное поверье, человек избавится от болезней и обретет счастье.
Священники уточняют, что переходить через криницу можно не только 3 раза, но также 7 или 40, потому что именно в этих цифрах есть древняя символика полноты.
Но и три раза сделать это не так-то просто, учитывая постоянную температуру воды в кринице — 8 градусов тепла. В морозы в кринице можно погреть замерзшие руки (зимой от нее идет пар, поэтому обычный ярко-голубой цвет меняется на насыщенный серый), но летом вода кажется просто ледяной.
Однако это не пугает любителей ритуальных переходов и заплывов. Люди обычно охают, пищат и кричат, когда заходят в воду, а уже несколько секунд спустя восторженно рассказывают, как им теперь тепло и хорошо.
— Говорят, что человек, который искупается в кринице, набирается энергии, а уставший скоро становится бодрым, — рассказывает мужчина. — И это действительно так, я это ощутил на себе. Да, сначала действительно очень холодно, но потом по телу разливается теплота, охватывает хорошее чувство. Кажется, все, что есть в организме плохое и отрицательное, растворяется и исчезает в Голубой кринице.
Вера в чудо
Возле криницы люди рассказывают друг другу истории о чудесных исцелениях. Например, про доктора, теперь уже пенсионерку, которую заставил поверить в целительные свойства здешней воды случай. По ее словам, молодой мужчина после армии не мог заживить раны на ногах, причем медики после продолжительного лечения уже признавали свое поражение в борьбе с недугом. Тогда пациент решился сбежать из больницы, чтобы поехать на Голубую криницу. И вскоре мужчина вернулся — официально попросить о выписке: раны стали затягиваться. С тех пор та доктор, свидетельница событий, сама каждый год совершает паломничество на Славгородчину.
Каждый стремится увезти с криницы как можно больше воды. Бутылки, бидоны, ведра, бачки, канистры — тут любая тара годна. Чем больше объем — тем лучше.
Ее обычно пьют и используют как основу для приготовления пищи. У хороших хозяек в этой округе принято закрывать именно в родниковой воде огурцы и помидоры: «Ой, как хорошо стоят! А какие хрустящие огурцы получаются!»
Священники советуют пить воду с Голубой криницы натощак, умываться ей и окроплять жилье. Верующие считают, что освященная вода имеет великую силу. Те, кто придерживается современных взглядов, не отрицают: чистая и минерализованная вода полезна для здоровья. В сегодняшнем мире, когда человек испытывает большие психологические нагрузки, снять стресс поможет Голубая криница.
Тайны времени
Легенда про красавицу и ее двух женихов — не единственная о Голубой кринице. Рассказывают, например, что лесник Шеремет однажды утром увидел около источника русалку. Хотел поймать ее, но под ногой хрустнула веточка. Русалка обернулась, предсказала потоп в его семье, упала в воду и пропала. Через полгода дочка лесника утонула в реке. Трагическая история, которую пересказывают местные старожилы.
Старики еще помнят, что когда-то у Голубой криницы стояли три валуна, и на одном из них будто бы были отпечатки ног Катерины. Потом, когда поле у криницы распахали, валуны скинули в болота. Правда это или просто сказка — никто точно уже не скажет, но народ помнит предания.
Голубая криница — действительно таинственное место. Глубина водоема достигает двух метров. Говорят, в месте выхода подземных вод — вертикальная шахта круглой формы. Несколько лет назад дно криницы обследовали минские дайверы. Кроме того, что почистили его от мусора (преимущественно от пластиковых бутылок), они также попытались исследовать шахту. Но ни люди, ни спущенная на тросах аппаратура так и не смогли достигнуть ее дна.
— Голубая криница не просто так стала местом паломничества людей, — уверены местные. — Сюда действительно приезжают отдохнуть от тягот повседневной жизни. Посидеть в тишине и спокойствии, попить воды, понаблюдать за прекрасной природой. Есть действительно в этих местах нечто такое, что успокаивает и дает уверенность: все хорошо, и ты нужен этому миру.
Игорь Казаков
< Предыдущая Следующая >
Обновлено 04.04.2010 13:10

Запись блога от: Ирина: БЕЛЫЕ АЛЬВЫ. Легенда о Храме Сварога
Когда-то недалеко от Смоленска в верховьях реки Сож на высоком холме среди дубовой рощи стоял Храм Сварога. На первом этаже Храма была Библиотека, а на втором… — ЭСПАВО (Международная Ассоциация Работников Света)

БЕЛЫЕ АЛЬВЫ. Легенда о Храме Сварога
Когда-то недалеко от Смоленска в верховьях реки Сож на высоком холме среди дубовой рощи стоял Храм Сварога.  На первом этаже Храма была Библиотека, а на втором, под Куполом, стояла пятиметровая позолоченная Статуя самого Сварога. На голове Его был золоченный шлем, на шишаке которого сидел Орел — символ неотвратимой яростной победы. …Стоял Кумир в воинских доспехах. В Его правой руке был остро отточенный огромный булатный Меч, а на согнутой левой руке стояла Статуэтка — серебряная Красавица с золотыми волосами… Она улыбалась и протягивала руки к парящему под Куполом крылатому Духу Великого РОДА. Это было олицетворение Милой и Прекрасной РУСИ. Таким был Храм  до его последнего дня, пока не произошли трагические события.
После погромов в Смоленске наемное христианское войско Владимира Солнышко подошло к Храму Сварога. Это была двадцатитысячная армия, состоящая в основном из датчан, шведов, моравов и поляков. Во главе ее был воевода Путята, который знал, что Храмовый комплекс защищает не более трехсот воинов…, но КАЖДЫЙ СТОИЛ десяти из его армии. Подойдя к Храму, Путята потребовал от жрецов и витязей — Хранителей Бога — открыть ворота…, но ему ответили ОТКАЗОМ…. Тогда воевода велел штурмовать Святилище. Каково же было его удивление, когда на стенах Храма он увидел не триста воинов, а более тысячи. По перьям и флажкам на боевых шлемах Путята определили воинов из залитых кровью непокорных городов: Киева, Полоцка, Смоленска, Новгорода и других, где уже побывал равноапостольский князь Владимир. Двинул свое войско воевода. Полетели стрелы из Храма, и каждая из них попадала в цель. Сотни приставных лестниц были сброшены со стен крепости… и НИ ОДИН ЗАЩИТНИК ХРАМА НЕ ДРОГНУЛ перед огромной армией. Штурм длился трое суток, и ни кто не знал отдыха.
К вечеру третьего дня осаждающие УВИДЕЛИ, как на стены Крепости ВЗОШЛИ САМИ ВОЛХВЫ в Белых чистых Праздничных Одеждах, сжимающих рукояти мечей, а так же ДЕТЕЙ и ЖЕНЩИН с оружием в руках! Вздрогнули христиане от удивления, ПОНЯЛИ, что эти «ЯЗЫЧНИКИ» ИДУТ НА СМЕРТЬ, как НА ПРАЗДНИК. И тогда Путята приостановил штурм, обратился к Верховному Жрецу  Сварога — ДоброСвету, предложив ему выдать всех Кумиров из Храма, Статую самого Сварога, КНИГИ и венчающие Храм золотые свастики, чтобы сжечь их. ОСОБЕННО он ТРЕБОВАЛ серебряное изображение Молодой Красавицы РУСИ, над которой он хотел в отдельности надругаться — под пение христианских молитв снять с Ее одежды с Солнечной Символикой и потом Ее, обнаженную и беззащитную, переплавить на серебряные гривны — символ новой христианской Руси. За такое повиновение и пособничество княжеский воевода пообещал Защитникам Храма простить ВСЕ… и сохранить жизнь и свободу.
Молча выслушали его предложение Волхвы и Витязи. Посмотрели сурово на своих врагов и предложили, чтобы сначала христиане позволили УЙТИ ИЗ КРЕПОСТИ ВСЕМ ЖЕНЩИНАМ И ДЕТЯМ. Согласился на такие условия Путята. И тогда опустились со стен по лестницам ДЕТИ и БЕРЕМЕННЫЕ ЖЕНЩИНЫ. И как только они скрылись в дубраве, раскрылись ворота Крепости и из них в центр христианского войска УДАРИЛ закованный в непроницаемую сталь прикрытый синими щитами ощетинившийся копьями и поющий Гимн Сварогу-Победителю воинский клин. Возглавлял это Войско сам ДоброСвет… Эта битва длилась всю ночь… К утру христианское войско перестало существовать. Тогда уцелевшие Защитники, перевязав и напоив раненных, во главе с Волхвами и ДоброСветом отправились на руины Храма-Крепости. Измученные, окровавленные Воины СНЯВ ШЛЕМЫ и опираясь на мечи, поднялись на место, где еще недавно стоял Храм Сварога… И подойдя к пепелищу, ОНИ НЕ ПОВЕРИЛИ СВОИМ ГЛАЗАМ — на них в задымленной закованной броне, БЕРЕЖНО ДЕРЖА В РУКЕ КРАСАВИЦУ РУСЬ, смотрела Статуя самого Сварога.
Подойдя к потускневшему, но невредимому кумиру Бога, Верховный Жрец ДоброСвет НИЗКО ЕМУ ПОКЛОНИЛСЯ и, повернувшись к остолбеневшим от изумления воинам сказал: «Посмотрите Братья, вот она — СУДЬБА МИЛОЙ НАШЕМУ СЕРДЦУ РУСИ! ЭТО Великое Знамение! СМОТРИТЕ И ЗАПОМНИТЕ ЕГО НА ВЕКИ ВЕЧНЫЕ! И пусть ВАШИ ДЕТИ расскажут СВОИМ ДЕТЯМ, ЧТО видели ИХ ОТЦЫ-ВОИТЕЛИ, а их ДЕТИ своим ВНУКАМ. И пусть ЭТО ПЕРЕДАЕТСЯ ТЫСЯЧИ ЛЕТ! В Пламени будущих Времен Сам Сварог ПОНЕСЕТ СВЯТУЮ РУСЬ, ЗАЩИЩАЯ ЕЕ И ХРАНЯ! И Его Меч ОТВЕДЕТ  оружие темных сил. ПОСЛЕ ПОБЕДЫ Светлых Сил над темными РУСЬ ВСТУПИТ В ВЕК СПРАВЕДЛИВОСТИ и будет идти ПОД ЗАЩИТОЙ Самого Сварога и на Его Могучих Руках!
… Снарядив ВСЕХ ЛЮДЕЙ, забрав из подземелий Священные КНИГИ, Волхвы, возглавив поход, покинули землю кривичей навсегда. Они ушли на Север европейской РУСИ, где в одном из схронов спрятали две Статуи. Одна — вырезанная из мореного Дуба, огромная и Могучая, принадлежит Богу Сварогу, рядом с Ней лежит вооружение, погруженное в масло. А вторая — закутанная в окровавленный воинский плащ И ЖДУЩАЯ СВОЕГО ЧАСА — серебряная с золотыми волосами Статуэтка, символизирующая МНОГОСТРАДАЛЬНУЮ, НО НЕПОКОРЕННУЮ РУСЬ.
ПОКА ОНИ НА НАШЕЙ ЗЕМЛЕ И ХРАНЯТСЯ РУССКИМ НАРОДОМ, НЕТ ТАКИХ СИЛ, КОТОРЫЕ БЫ СМОГЛИ ЕЕ УНИЧТОЖИТЬ!
И сейчас, как отголосок тех далеких и грозных событий на земле бывшего Великого Новгорода бытует ПОВЕРЬЕ —  в СВОЕ ВРЕМЯ разверзнется Земля и из Нее НАВСТРЕЧУ СОЛНЦУ И СВЕТУ ВЫЙДЕТ САМ СВАРОГ, Могучий Огненный Бог, а на своей ладони ВЫШЕ НЕБЕС ОН ПОДНИМЕТ ЗЛАТОВЛАСУЮ РУСЬ и воцарится на Земле Русской, да и на ВСЕХ других землях Божественная Справедливость!
(Милонежка — Сказки и Легенды Ведической РУСИ)

Река Сож и её название в историко-этимологическом контексте — Лингво-историческое краеведение. Белорусский материал.

геогр назв
Река Сож (левый приток Днепра, длина русла – 648 километров) на старинной карте 16 века обозначена как Nereia flumen. Мы полагаем, что это название в действительности относилось не ко всей реке как таковой, а только к определённому её участку, поскольку наименование Сож такое же древнее, как и Nereia flumen.
Река Сож (Nereia flumen) издавна служила водным путём из Днепра в Волжскую систему. Путь этот назывался «на Радимич?»…
Читать далее: Река Сож и её название
© А. Ф. Рогалев. Географические названия в калейдоскопе времён. – Гомель: Барк, 2008.

Легенда о Храме Сварога

Когда-то недалеко от Смоленска в верховьях реки Сож на высоком холме среди дубовой рощи стоял храм Сварога. Это было четырехугольное строение из рубленых бревен священного дерева богов — дуба. Само святилище было двухэтажным, его украшала пирамидальная крыша, а по краям — четыре угловые маленькие пирамидки, и на каждой из них была маковка. Эти золотые маковки были символом огня и были изображены в виде двойной свастики. Внутри на первом этаже храма была библиотека, а на втором, под куполом, стояла пятиметровая позолоченная статуя самого Сварога. На голове его был золоченый шлем, на шишаке которого сидел орёл — символ неотвратимой яростной победы. Тело его было покрыто кольчугой с булатными золотой чеканки налокотниками, а поверх неё был чешуйчатый панцирь, в центре которого на стальном зерцале отливала двойная свастика. На ногах куммира были кольчужные штаны с позолоченными наколенниками и сапоги с золотой насечкой.
Так стоял куммир в воинских доспехах. В его правой руке был остро оточенный огромный булатный меч, а на согнутой левой руке стояла статуэтка. Серебряная красавица с золотыми косами в жемчужном кокошнике и в вышитом русском льняном сарафане. Она улыбалась и протягивала руки к парящему под куполом крылатому духу Великого Рода. Это было олицетворение милой и прекрасной Руси.
Таким был храм до последнего его дня, пока не произошли трагические события.
После погромов в Смоленске наемное христианское войско Владимира Солнышка подошло к храму Сварога. Это была двадцатитысячная армия, состоящая в основном из датчан, шведов, моравов и поляков. Во главе её был воевода Путята, который знал, что храмовый комплекс защищают не более трехсот воинов-смертников, но каждый стоил десяти из его армии. Это его не смущало, он видел численный перевес и надеялся на хорошее вооружение своих воинов.
Подойдя к храму, Путята потребовал от жрецов и витязей, «хранителей бога», открыть ворота их деревянной крепости, но ему ответили отказом. И тогда воевода решил взять храм силой и велел штурмовать святилище. Каково же было его удивление, когда на стенах храма он увидел не триста воинов, как ожидал, а более тысячи. По перьям и флажкам на шпилях боевых стальных шлемов Путята определил воинов из залитых кровью непокорных городов: Киева, Полоцка, Смоленска, Новгорода и других, где уже побывал равноапостольный князь Владимир.
Двинул свое войско воевода. Полетели стрелы из храма, и каждая из них попадала в цель. Сотни приставных лестниц были сброшены со стен крепости, сотни воинов падали вниз в глубокий ров. И ни один защитник храма не дрогнул перед огромной армией. Тяжёлым тараном били ворота храма, но крепки были запоры. Ощетинившимися копьями пытались достать рыцари легких и подвижных воинов. Но те уворачивались и ударами своих булатных мечей пробивали их тяжёлые доспехи. Секирами и топорами пробивались шлемы нападавших. Кони падали от усталости, не выдерживая нагрузки, а армия всё продолжала наступать. Так штурм длился трое суток, и никто не знал отдыха.
К вечеру третьего дня осаждающие увидели, как на стены крепости взошли сами волхвы в белых чистых праздничных одеждах, сжимающих рукояти мечей и секир, а также детей и женщин с оружием в руках.
Вздрогнули христиане от увиденного, поняли, что эти «язычники» идут на смерть как на праздник. И тогда Путята приостановил штурм, обратился к верховному жрецу Сварога — Добросвету.
Он предложил ему выдать всех куммиров из храма, в том числе и облаченного в воинскую справу статую самого Сварога, а также книги и венчающие храм золотые свастики, чтобы сжечь их. Особенно он требовал серебряное изображение молодой красавицы Руси, над которой он хотел в отдельности надругаться. Под пение христианских молитв снять с неё одежды с солнечной символикой и потом её, обнажённую и беззащитную, переплавить на серебряные гривны — символ новой христианской Руси. За такое повиновение и пособничество княжеский воевода пообещал защитникам храма простить все убийства христианских воинов и сохранить жизнь и свободу.
Молча выслушали его предложение волхвы и витязи. Посмотрели сурово на своих врагов и предложили: чтобы сначала христиане позволили уйти из крепости всем женщинам и детям. Согласился на такое условие Путята. И тогда опустились со стен по лестницам дети и беременные женщины. И как только они скрылись в дубраве, раскрылись ворота крепости. И из них в центр христианского войска ударил закованный в непроницаемую сталь, прикрытый синими щитами, ощетинившийся копьями и поющий гимн Сварогу-победителю, воинский клин. Возглавлял это войско сам Добросвет, молниеносно работая двумя мечами, он шёл, рассекая шеренги христианской армии.
Вечернее солнце закатилось за тёмную грозовую тучу. И как только стемнело, неожиданно все семь строений святилища во главе с храмом вспыхнули пламенем, загорелись и башни огораживающей крепости. Загремел гром, посыпались молнии, поднялся сильный ветер, который раздувал огонь и поднимал его к небу. И при этом свете, свете горящего храма, в лагере христиан кипела страшная и жестокая битва. Наемники князя, и датчане, и моравы, и шведы, от вида такой природной стихии пришли в ужас. Многие, бросив оружие, несмотря на своих командиров, бросились к дубраве, но оттуда им навстречу вышли волки, медведи и рыси. Эти разъяренные звери уничтожали всех, кто пытался бежать, чтобы спастись в лесу. Эта битва длилась всю ночь.
К утру христианское войско перестало существовать. Тогда уцелевшие защитники, перевязав и напоив раненых, во главе с волхвами и Добросветом, отправились на руины храма-крепости. Измученные, окровавленные воины, сняв шлемы и опираясь на мечи, поднялись на место, где ещё недавно стоял величественный храм Сварога — повелителя небесного огня. И подойдя к пепелищу, они не поверили своим глазам. На них в задымлённой закованной броне, бережно держа в руке красавицу Русь, смотрела статуя самого Сварога.
Подойдя к потускневшему, но невредимому куммиру бога, верховный жрец Добросвет низко ему поклонился и, повернувшись к остолбеневшим от изумления воинам и жрецам, сказал:
— Посмотрите, братья, вот она — судьба милой нашему сердцу Руси. Это великое знамение. Смотрите и запомните его на веки вечные. И пусть ваши дети расскажут своим детям, что видели их отцы-воители, а их дети своим внукам. И пусть это передается тысячи лет! В пламене будущих времен сам Сварог понесет Святую Русь, защищая её и храня! И его меч отведёт оружие тёмных сил! После победы светлых сил над тёмными Русь вступит в век справедливости и будет идти под защитой самого Сварога и на его могучих руках!
И когда жрец закончил свою речь, над развалинами храма разнеслось по всей округе громко и грозно:
— Слава Сварогу! Слава! Слава! Слава!
После этого воины и волхвы бережно спустили куммира на землю, сняли с него боевые доспехи и надели походное платье. Затем положили на бричку, а рядом со статуей чудом уцелевшую красавицу Русь. Собрав всех раненых и оказав им помощь, воины с почётом проводили погибших защитников храма, предав их огню.
Снарядив всех людей, забрав из подземелий священные книги, волхвы, возглавив поход, покинули землю кривичей навсегда. Они ушли на север европейской Руси, где в одном из схронов спрятали две статуи. Одна — вырезанная из морёного дуба, огромная и могучая, принадлежит богу Сварогу. Рядом с ней лежит вооружение, погружённое в масло. А вторая — закутанная в окровавленный воинский плащ и ждущая своего часа — серебряная с золотыми косами статуэтка, символизирующая многостра­ дальную, но непокорённую Русь. Пока она на нашей земле и хранится русским народом, нет таких сил, которые бы смогли её уничтожить.
И сейчас как отголосок тех далеких и грозных событий на земле бывшего Великого Новгорода бытует поверье. Когда-нибудь разверзнется земля и из неё навстречу солнцу и свету выйдет сам Сварог, могучий огненный бог, а на своей ладони выше небес поднимет он златовласую Русь, и воцарится на земле русской, да и всех других землях, божественная справедливость.

Легенды (происхождение названий) — Форум

Сож.
Адна з буйных рэк Беларусі, прыток Дняпра. З Сожам звязаны цэлы шэраг легенд і паданняў. Згодна з імі, Сож і Дняпро былі сынамі
сівога старога бацькі Дзвіны (або Рыдана — ад сярэднявечнай назвы Дзвіны
— Эрыдан). Паводле адной з версіяў, Рыдан–Дзвіна славіўся сваім
незлічоным багаццем, але самай вялікай каштоўнасцю была схаваная за
дванаццацьма дзвярыма, дванаццацьма замкамі залатая з дыяментамі карона.
Калі гэтую карону выносілі на свет, то ноч перамянялася ў дзень, а зіма
— у лета. Але аднаго разу зайздроснікі валадары–суседзі па парадзе
чараўнікоў і з дапамогаю сон–травы ды разрыў– травы скралі чароўную
рыданаву карону. Засмуткаваў сівы Рыдан і паслаў наўздагон Дняпра. Хутка
пабег Дняпро і далёка ўжо быў забег, але пачаў выбівацца з сілаў.
Пачулі гэта Рыдан з Сожам. I тады пасылае бацька на дапамогу другога
сына. Доўга чакаў Рыдан сыноў, не дачакаўшыся, з маркоты заплакаў і
прамовіў: «Бадай нам, дзеткі мае, слязамі разліцца». А быў якраз такі
момант, калі сказанае спраўджваецца. I пацяклі тры вялікія ракі: Дняпро —
садамі ды лугамі, Сож — імхамі ды балатамі, а бацька Рыдан — куды вочы
глядзяць.
Iншая версія зазнала ўплыву біблейскай традыцыі, а менавіта гісторыі пра тое, як Якаў падманам забраў правы першародства
ў свайго брата Iсава. Тут на месцы бацькі Iсака зноў–такі фігуруе
Дзвіна, на месцы Iсава — старэйшы з братоў Сож, а на месцы Якава —
Дняпро. Бацькава блаславенне ў нашай легендзе палягала ў тым, каб ісці
сыну добрымі месцамі — лугамі ды гарадамі. Там і пабег Дняпро. Калі ж
падман адкрыўся, то бацька прапанаваў Сожу бегчы імхамі ды балатамі
напярэймы, каб адняць яго блаславенне. Толькі хуткі Дняпро ўжо паспеў
уцекчы ў мора. Уся фабула гэтай легенды збудавана дзеля вытлумачэння
характару мясцовасцяў, па якім цякуць Сож і Дняпро.
З Сожам звязана і паданне пра Сіні калодзеж. Два асілкі Сцяпан і Марка
закахаліся ў багатырку Кацярыну. I дайшла справа да выпрабаванняў, хто
дужэйшы. Сталі асілкі на гарадцы Прапойскім і шыбанулі камяні цераз Сож.
Камень любага ёй Сцяпана ўпаў крыху бліжэй за Маркаў камень. У роспачы
Кацярына кінулася з каменя, разлілася вадою і пайшла пад зямлёй да Сожа.
Каля самага Сожа яна вырынула з–пад зямлі і забіла вадзяным струмянём у
рост чалавека. Вада ж была сіняя–сіняя. Так і ўтварыўся Сіні калодзеж,
які стаў месцам пакланення для мноства народу. Хто ж якім–небудзь чынам
зганьбіць святое месца, дык неўнікова патопіцца ў Сажы.
Iснуе таксама паданне, быццам на беразе Сожа пад сасновым крыжам разбітыя
шведы закапалі скарб — нарабаванае золата і серабро.

Легенда о Храме Сварога


Когда-то недалеко от Смоленска в верховьях реки Сож на высоком холме среди дубовой рощи стоял храм Сварога. Это было четырехугольное строение из рубленых бревен священного дерева богов — дуба. Само святилище было двухэтажным, его украшала пирамидальная крыша, а по краям — четыре угловые маленькие пирамидки, и на каждой из них была маковка. Эти золотые маковки были символом огня и были изображены в виде двойной свастики.
Внутри на первом этаже храма была библиотека, а на втором, под куполом, стояла пятиметровая позолоченная статуя самого Сварога. На голове его был золоченый шлем, на шишаке которого сидел орёл — символ неотвратимой яростной победы. Тело его было покрыто кольчугой с булатными золотой чеканки налокотниками, а поверх неё был чешуйчатый панцирь, в центре которого на стальном зерцале отливала двойная свастика. На ногах куммира были кольчужные штаны с позолоченными наколенниками и сапоги с золотой насечкой.
Так стоял куммир в воинских доспехах. В его правой руке был остро оточенный огромный булатный меч, а на согнутой левой руке стояла статуэтка. Серебряная красавица с золотыми косами в жемчужном кокошнике и в вышитом русском льняном сарафане. Она улыбалась и протягивала руки к парящему под куполом крылатому духу Великого Рода. Это было олицетворение милой и прекрасной Руси.
Таким был храм до последнего его дня, пока не произошли трагические события.
После погромов в Смоленске наемное христианское войско Владимира Солнышка подошло к храму Сварога. Это была двадцатитысячная армия, состоящая в основном из датчан, шведов, моравов и поляков. Во главе её был воевода Путята, который знал, что храмовый комплекс защищают не более трехсот воинов-смертников, но каждый стоил десяти из его армии. Это его не смущало, он видел численный перевес и надеялся на хорошее вооружение своих воинов.
Подойдя к храму, Путята потребовал от жрецов и витязей, «хранителей бога», открыть ворота их деревянной крепости, но ему ответили отказом. И тогда воевода решил взять храм силой и велел штурмовать святилище. Каково же было его удивление, когда на стенах храма он увидел не триста воинов, как ожидал, а более тысячи. По перьям и флажкам на шпилях боевых стальных шлемов Путята определил воинов из залитых кровью непокорных городов: Киева, Полоцка, Смоленска, Новгорода и других, где уже побывал равноапостольный князь Владимир.
Двинул свое войско воевода. Полетели стрелы из храма, и каждая из них попадала в цель. Сотни приставных лестниц были сброшены со стен крепости, сотни воинов падали вниз в глубокий ров. И ни один защитник храма не дрогнул перед огромной армией. Тяжёлым тараном били ворота храма, но крепки были запоры. Ощетинившимися копьями пытались достать рыцари легких и подвижных воинов. Но те уворачивались и ударами своих булатных мечей пробивали их тяжёлые доспехи. Секирами и топорами пробивались шлемы нападавших. Кони падали от усталости, не выдерживая нагрузки, а армия всё продолжала наступать. Так штурм длился трое суток, и никто не знал отдыха.
К вечеру третьего дня осаждающие увидели, как на стены крепости взошли сами волхвы в белых чистых праздничных одеждах, сжимающих рукояти мечей и секир, а также детей и женщин с оружием в руках.
Вздрогнули христиане от увиденного, поняли, что эти «язычники» идут на смерть как на праздник. И тогда Путята приостановил штурм, обратился к верховному жрецу Сварога — Добросвету.
Он предложил ему выдать всех куммиров из храма, в том числе и облаченного в воинскую справу статую самого Сварога, а также книги и венчающие храм золотые свастики, чтобы сжечь их. Особенно он требовал серебряное изображение молодой красавицы Руси, над которой он хотел в отдельности надругаться. Под пение христианских молитв снять с неё одежды с солнечной символикой и потом её, обнажённую и беззащитную, переплавить на серебряные гривны — символ новой христианской Руси. За такое повиновение и пособничество княжеский воевода пообещал защитникам храма простить все убийства христианских воинов и сохранить жизнь и свободу.
Молча выслушали его предложение волхвы и витязи. Посмотрели сурово на своих врагов и предложили: чтобы сначала христиане позволили уйти из крепости всем женщинам и детям. Согласился на такое условие Путята. И тогда опустились со стен по лестницам дети и беременные женщины. И как только они скрылись в дубраве, раскрылись ворота крепости. И из них в центр христианского войска ударил закованный в непроницаемую сталь, прикрытый синими щитами, ощетинившийся копьями и поющий гимн Сварогу-победителю, воинский клин. Возглавлял это войско сам Добросвет, молниеносно работая двумя мечами, он шёл, рассекая шеренги христианской армии.
Вечернее солнце закатилось за тёмную грозовую тучу. И как только стемнело, неожиданно все семь строений святилища во главе с храмом вспыхнули пламенем, загорелись и башни огораживающей крепости. Загремел гром, посыпались молнии, поднялся сильный ветер, который раздувал огонь и поднимал его к небу. И при этом свете, свете горящего храма, в лагере христиан кипела страшная и жестокая битва. Наемники князя, и датчане, и моравы, и шведы, от вида такой природной стихии пришли в ужас. Многие, бросив оружие, несмотря на своих командиров, бросились к дубраве, но оттуда им навстречу вышли волки, медведи и рыси. Эти разъяренные звери уничтожали всех, кто пытался бежать, чтобы спастись в лесу. Эта битва длилась всю ночь.
К утру христианское войско перестало существовать. Тогда уцелевшие защитники, перевязав и напоив раненых, во главе с волхвами и Добросветом, отправились на руины храма-крепости. Измученные, окровавленные воины, сняв шлемы и опираясь на мечи, поднялись на место, где ещё недавно стоял величественный храм Сварога — повелителя небесного огня. И подойдя к пепелищу, они не поверили своим глазам. На них в задымлённой закованной броне, бережно держа в руке красавицу Русь, смотрела статуя самого Сварога.
Подойдя к потускневшему, но невредимому куммиру бога, верховный жрец Добросвет низко ему поклонился и, повернувшись к остолбеневшим от изумления воинам и жрецам, сказал:
— Посмотрите, братья, вот она — судьба милой нашему сердцу Руси. Это великое знамение. Смотрите и запомните его на веки вечные. И пусть ваши дети расскажут своим детям, что видели их отцы-воители, а их дети своим внукам. И пусть это передается тысячи лет! В пламене будущих времен сам Сварог понесет Святую Русь, защищая её и храня! И его меч отведёт оружие тёмных сил! После победы светлых сил над тёмными Русь вступит в век справедливости и будет идти под защитой самого Сварога и на его могучих руках!
И когда жрец закончил свою речь, над развалинами храма разнеслось по всей округе громко и грозно:
— Слава Сварогу! Слава! Слава! Слава!
После этого воины и волхвы бережно спустили куммира на землю, сняли с него боевые доспехи и надели походное платье. Затем положили на бричку, а рядом со статуей чудом уцелевшую красавицу Русь. Собрав всех раненых и оказав им помощь, воины с почётом проводили погибших защитников храма, предав их огню.
Снарядив всех людей, забрав из подземелий священные книги, волхвы, возглавив поход, покинули землю кривичей навсегда. Они ушли на север европейской Руси, где в одном из схронов спрятали две статуи. Одна — вырезанная из морёного дуба, огромная и могучая, принадлежит богу Сварогу. Рядом с ней лежит вооружение, погружённое в масло. А вторая — закутанная в окровавленный воинский плащ и ждущая своего часа — серебряная с золотыми косами статуэтка, символизирующая многостра дальную, но непокорённую Русь. Пока она на нашей земле и хранится русским народом, нет таких сил, которые бы смогли её уничтожить.
И сейчас как отголосок тех далеких и грозных событий на земле бывшего Великого Новгорода бытует поверье. Когда-нибудь разверзнется земля и из неё навстречу солнцу и свету выйдет сам Сварог, могучий огненный бог, а на своей ладони выше небес поднимет он златовласую Русь, и воцарится на земле русской, да и всех других землях, божественная справедливость.

Легенда о храме Сварога

Внутри на первом этаже храма была библиотека, а на втором, под куполом, стояла пятиметровая позолоченная статуя самого Сварога. На голове его был золочёный шлем, на шишаке которого сидел орёл — символ неотвратимой яростной победы. Тело его было покрыто кольчугой с булатными золотой чеканки налокотниками, а поверх неё был чешуйчатый панцирь, в центре которого на стальном зерцале отливала двойная свастика. На ногах кумира были кольчужные штаны с позолоченными наколенниками и сапоги с золотой насечкой.

Так стоял кумир в воинских доспехах. В его правой руке был остро оточенный огромный булатный меч, а на согнутой левой руке стояла статуэтка. Серебряная красавица с золотыми косами в жемчужном кокошнике и в вышитом льняном сарафане. Она улыбалась и протягивала руки к парящему под куполом крылатому духу Великого Рода. Это было олицетворение милой и прекрасной Руси.
Таким был храм до последнего его дня, пока не произошли трагические события.
После погромов в Смоленске наёмное христианское войско Владимира Солнышка подошло к храму Сварога. Это была двадцатитысячная армия, состоящая в основном из датчан, шведов, моравов и поляков. Во главе её был воевода Путята, который знал, что храмовый комплекс защищают не более трёхсот воинов-смертников, но каждый стоил десяти из его армии. Это его не смущало, он видел численный перевес и надеялся на хорошее вооружение своих воинов.
Подойдя к храму, Путята потребовал от жрецов и витязей, «хранителей Бога», открыть ворота их деревянной крепости, но ему ответили отказом. И тогда воевода решил взять храм силой и велел штурмовать святилище. Каково же было его удивление, когда на стенах храма он увидел не триста воинов, как ожидал, а более тысячи. По перьям и флажкам на шпилях боевых стальных шлемов Путята определил воинов из залитых кровью непокорных городов: Киева, Полоцка, Смоленска, Новгорода и других, где уже побывал равноапостольный князь Владимир.
Двинул своё войско воевода. Полетели стрелы из храма, и каждая из них попадала в цель. Сотни приставных лестниц были сброшены со стен крепости, сотни воинов падали вниз в глубокий ров. И ни один защитник храма не дрогнул перед огромной армией. Тяжёлым тараном били ворота храма, но крепки были запоры. Ощетинившимися копьями пытались достать рыцари легких и подвижных воинов. Но те уворачивались и ударами своих булатных мечей пробивали их тяжёлые доспехи. Секирами и топорами пробивались шлемы нападавших. Кони падали от усталости, не выдерживая нагрузки, а армия всё продолжала наступать. Так штурм длился трое суток, и никто не знал отдыха.

К вечеру третьего дня осаждающие увидели, как на стены крепости взошли сами волхвы в белых чистых праздничных одеждах, сжимающих рукояти мечей и секир, а также детей и женщин с оружием в руках.
Вздрогнули христиане от увиденного, поняли, что эти «язычники» идут на смерть как на праздник. И тогда Путята приостановил штурм, обратился к верховному жрецу Сварога — Добросвету.
Он предложил ему выдать всех кумиров из храма, в том числе и облачённого в воинскую справу статую самого Сварога, а также книги и венчающие храм золотые свастики, чтобы сжечь их. Особенно он требовал серебряное изображение молодой красавицы Руси, над которой он хотел в отдельности надругаться. Под пение христианских молитв снять с неё одежды с солнечной символикой и потом её, обнажённую и беззащитную, переплавить на серебряные гривны — символ новой христианской Руси. За такое повиновение и пособничество княжеский воевода пообещал защитникам храма простить все убийства христианских воинов и сохранить жизнь и свободу.
Молча выслушали его предложение волхвы и витязи. Посмотрели сурово на своих врагов и предложили: чтобы сначала христиане позволили уйти из крепости всем женщинам и детям. Согласился на такое условие Путята. И тогда опустились со стен по лестницам дети и беременные женщины. И как только они скрылись в дубраве, раскрылись ворота крепости. И из них в центр христианского войска ударил закованный в непроницаемую сталь, прикрытый синими щитами, ощетинившийся копьями и поющий гимн Сварогу-победителю, воинский клин. Возглавлял это войско сам Добросвет, молниеносно работая двумя мечами, он шёл, рассекая шеренги христианской армии.
Вечернее солнце закатилось за тёмную грозовую тучу. И как только стемнело, неожиданно все семь строений святилища во главе с храмом вспыхнули пламенем, загорелись и башни огораживающей крепости. Загремел гром, посыпались молнии, поднялся сильный ветер, который раздувал огонь и поднимал его к небу. И при этом свете, свете горящего храма, в лагере христиан кипела страшная и жестокая битва. Наёмники князя, и датчане, и моравы, и шведы, от вида такой природной стихии пришли в ужас. Многие, бросив оружие, несмотря на своих командиров, бросились к дубраве, но оттуда им навстречу вышли волки, медведи и рыси. Эти разъярённые звери уничтожали всех, кто пытался бежать, чтобы спастись в лесу. Эта битва длилась всю ночь.
К утру христианское войско перестало существовать. Тогда уцелевшие защитники, перевязав и напоив раненых, во главе с волхвами и Добросветом, отправились на руины храма-крепости. Измученные, окровавленные воины, сняв шлемы и опираясь на мечи, поднялись на место, где ещё недавно стоял величественный храм Сварога — повелителя небесного огня. И подойдя к пепелищу, они не поверили своим глазам. На них в задымлённой закованной броне, бережно держа в руке красавицу Русь, смотрела статуя самого Сварога.
Подойдя к потускневшему, но невредимому кумиру Бога, верховный жрец Добросвет низко ему поклонился и, повернувшись к остолбеневшим от изумления воинам и жрецам, сказал:
— Посмотрите, братья, вот она — судьба милой нашему сердцу Руси. Это великое знамение. Смотрите и запомните его на веки вечные. И пусть ваши дети расскажут своим детям, что видели их отцы-воители, а их дети своим внукам. И пусть это передаётся тысячи лет! В пламене будущих времён сам Сварог понесёт Святую Русь, защищая её и храня! И его меч отведёт оружие тёмных сил! После победы светлых сил над тёмными Русь вступит в век справедливости и будет идти под защитой самого Сварога и на его могучих руках!
И когда жрец закончил свою речь, над развалинами храма разнеслось по всей округе громко и грозно:
— Слава Сварогу! Слава! Слава! Слава!
После этого воины и волхвы бережно спустили кумира на землю, сняли с него боевые доспехи и надели походное платье. Затем положили на бричку, а рядом со статуей чудом уцелевшую красавицу Русь. Собрав всех раненых и оказав им помощь, воины с почётом проводили погибших защитников храма, предав их огню.
Снарядив всех людей, забрав из подземелий священные книги, волхвы, возглавив поход, покинули землю кривичей навсегда. Они ушли на север европейской Руси, где в одном из схронов спрятали две статуи. Одна — вырезанная из морёного дуба, огромная и могучая, принадлежит Богу Сварогу. Рядом с ней лежит вооружение, погружённое в масло. А вторая — закутанная в окровавленный воинский плащ и ждущая своего часа — серебряная с золотыми косами статуэтка, символизирующая многострадальную, но непокорённую Русь. Пока она на нашей земле и хранится славянским народом, нет таких сил, которые бы смогли её уничтожить.
И сейчас как отголосок тех далёких и грозных событий на земле бывшего Великого Новгорода бытует поверье. Когда-нибудь разверзнется земля и из неё навстречу Солнцу и свету выйдет сам Сварог, могучий огненный Бог, а на своей ладони выше небес поднимет он златовласую Русь, и воцарится на земле божественная справедливость.

Использованы материалы http://midgard-svaor.com/legenda-o-xrame-svaroga/

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *