Легенда о реке ветлуге

Персональный сайт — Легенда о реке Ветлуге


Когда-то давным-давно, в стародавние времена, на берегу тихой лесной реки, около нынешнего города Ветлуги, стояло большое селение. В ту далекую пору проживали в нем вместе и русские, и татары, а правил селением татарский князь. В одном из домов, что стоял на самом краю улицы, жил отец с дочерью. Дочь звали милым именем Луга. И не было ее краше и добрее среди русских девушек ни в одном селении, ни в соседних.
Вот раз шла Луга с ведрами на реку и повстречала татарского князя. Тот приметил девушку, остановился, посмотрел на нее взглядом коршуна, а она, то ли от хорошего настроения, то ли от доброты своего сердца молодого, возьми да и улыбнись князю, да так, что захотел он взять ее себе в жены.
Но Луга давно уже любила русского парня, и, когда князь тот татарский прислал сватов, отец, не задумываясь, отказал им: знал старик о любви Луги и был совсем не против того, чтобы зятем его стал тот молодой парень, который умел хорошо работать и в поле и в лесу, да и весело играть на рожке.
Тем временем весть об отказе Луги дошла до князя. Сузил он свои маленькие глазки в щелочки, глянул свирепо на сватов и прошипел змеей:
— Отказала говорите…Но я не откажусь от задуманного. Быть Луге моей!
И то сказать, година в ту пору не та была, чтобы возражать наместнику грозного татарского хана.
Как ни сопротивлялась девушка, князь от своей затеи не отстал. И вот уже наметил наместник ханский день свадьбы своей. В строго указанное время в княжеский дом были согнаны лучшие музыканты того селения, а среди них и суженый Луги. Грустные думы одолевали его буйную голову. Никогда не видели парня таким печальным, каким он был тогда!
Не легче было и его любимой: проплакав всю долгую ночь напролет, Луга сидела теперь рядом с князем, как подстреленная горлинка, и о чем-то упорно думала.
Между тем свадебное пиршество шло своим чередом: музыканты играли что-то веселое, гости громко разговаривали, пели, плясали. Князь не сводил глаз с невесты. Он то принимался угощать Лугу, то показывал ей вещицы дорогие, подарочки свадебные. Но девушку ничего не интересовало, она все молчала и молчала.
Князь нагнулся к уху девушки и тихо, заискивающе спросил: — Что хочешь дорогая?
— Покататься на лодке, — ответила девушка и добавила: — С музыкантами.
— Твое желание будет исполнено! – расплываясь в улыбке, заверил ханский наместник.
Не прошло и получаса, как молодые, вместе с гостями и музыкантами, сели в лодку и отчалили от берега. Плавно покачиваясь, лодка медленно поплыла по реке, направляясь к высокому обрывистому берегу, на котором возвышались зеленые развесистые ветлы. Их длинные ветви низко свешивались к воде, которая на глубоких местах бурлила, как кипящий котел.
И здесь на воде, Лугу как будто подменили: она была необыкновенно весела, шутила с князем и гостями, показывая, куда надо плыть.
Когда лодка дошла до самого глубоко места, Луга быстро поднялась и, как легкая лань, метнулась в сторону, где сидел ее любимый парень. Отбросив рожок, тот кинулся к ней, и они, на мгновенье застыли в крепком объятии, а потом, как сговорились, разом бросились в бурлящий омут. И тотчас же темные воды лесной реки навеки укрыли их от взоров ненавистного князя и его притихших гостей.
Спокойным сном спит в мягкой речной колыбели под старыми ветлами красавица Луга. Тихо кругом и безмятежно, лазурной блестящей, как зеркало, гладью покрыты речные просторы.
Даже глубокие омуты перестают в то время кипеть, и лишь только небольшие воронки, напоминающие собой точеные в Семенове затейливые чашки, указывают едущему по реке опасные места.
Но вот вспомнится девушке злой татарский наместник. Вспомнит она — и испуганно вздрогнет. И застучит, затрепещет ее молодое сердце, заклокочет, забурлит ее горячая молодая кровь. Взмахнет она давно застывшими руками и выплеснет из бурных омутов да тихих соминых ям на всю ширь необозримых лугов заречных неуемные силы воды свои. Разольется, разметается, как богатырь, по земле русской молчавшая в зимней спячке река. Затопит вековые ветлы, и зашумят, заплещутся, как на синем море, буйные воды ее.
Однако ласки любимого парня, что покоится рядом, его крепкие и страстные объятия успокоят красавицу Лугу, вернут ее в прежнее состояние. И укротится, затихнет тогда расплескавшая свои воды река. Не спеша, войдет она в свои берега и станет тихой, доброй и милой. И обе ссохнут, зазеленеют тогда вековые ветлы, выбросят они свои молодые ветви к самой воде, будто желая поскорее увидеть красавицу Лугу, имя которой навеки сохранилось в названии реки.
* * *
Легенда записана от Николая Галактионовича Тумакова в поселке Красные Баки. Записали 12 июня 1968 года Л.П.Кулакова и М.И.Михайлов. Напечатана в сборнике «Нижегородские предания и легенды». Волго-Вятское книжное издательство. г.Горький 1971 г./ стр. 151-155/.


Вход на сайт

очерк о Ветлуге — Шарья — завеса тайны …

Валерий Овчинников
ВЕТЛУГА
топонимическое исследование
Дезинформация анонима
В составе «Ветлужских очерков» краснобаковского краеведа Н.Г. Тумакова особого интереса заслуживает небольшая изящная главка под интригующим названием «Ветлужская легенда»:
Мы пока не располагаем конкретными материалами о том, как отразилась совместная жизнь представителей новгородской колонизации с марийским населением на экономике Ветлужского края, как начинали они совместную жизнь, но совершенно ясно лишь одно, что первые новгородские и устюжанские поселенцы жили вместе с марийским населением, не меняя даже названий селений, рек и речек. Русские даже не пытались расшифровывать смысл названия этих речек, а лишь делали свое толкование этих названий в соответствии с духом времени. Очень ярким подтверждением этому служит русское толкование происхождения самой реки Ветлуги, обратившееся в народную легенду, дожившую до наших дней.
Вот ее краткое содержание: «Около нынешнего города Ветлуги стояло татарское селение. Жили в том селении и русские. Среди русских девушек особенно красива была Луга. Понравилась она татарскому князю, и захотел он её взять в жены. Но Луга любила русского парня. Отец Луги сначала отказал татарскому князю, зная о любви Луги. Но не таков был князь, чтобы отступить от задуманного, да и времена были таковы, что воля та¬тарского князя для русских была законом.
Назначил князь свадьбу. Позвал музыкантов, среди которых был и любимый парень Луги. После свадебных обрядов жених и невеста, вместе с музыкантами решили покататься на лодке по реке. И вот, когда лодка поравнялась с ветлами, росшими над глубоким омутом, поднялись Луга с любимым парнем, обнялись и бросились под этими ветлами в реку. С тех пор и назвали нашу реку “Вет-Луга”».
В этой легенде выражена великая народная мудрость – в названии реки, как в незыблемом памятнике, запечатлеть в веках тяжкие муки и страдания, пережитые русским народом под властью татар. Запечатлеть великий свободолюбивый дух русского народа, русских людей, шедших на смерть, но не покорявшихся врагу. «Лучше смерть, чем позорная жизнь раба» – эта извечная черта русского человека нашла яркое и образное отражение в данной легенде.
Для первых русских поселенцев на Ветлуге, когда власть татар еще не была уничтожена, легенда служила призывом к сопротивлению, призывом к неподчинению татарским князьям, служила народным знаменем в борьбе с татарской властью. Народная ненависть к захватчикам, ненависть к чинимому ими произволу и насилию, поддержание твёрдости русского патриотического духа – вот те чувства, которыми были объяты первые русские поселенцы на Ветлуге. Эти общие чувства всего русского народа и родили ветлужскую легенду. Эти же чувства русских людей способствовали многовековому удержанию ее в памяти ветлужских потомков.

Есть основания полагать, что создатели этой красивой сказки использовали в качестве прототипа «марийскую» версию легенды о Ветлуге из «Кратких исторических сведений о Кажировской пустыни» Д.П. Дементьева:
Нынешняя река Ветлуга в древности называлась Энер, но когда освободившаяся из Хлыновского плена жена Коджи Луга утонула в реке Энер, то с того времени река названа Ветлугою, от черемисских слов: вет – женщина и ее имени Луги.
Авторами дементьевской версии никак не могли быть сами марийцы поскольку
1) «женщина» по-марийски «вате» а не «вет»
2) имя Луга в числе марийских женских имен не значится
3) Ветлуга не могла называться Энер, так как слово «энер» на марийском языке означает «река».
Подтверждение последнему тезису можно найти в самого Д.П. Дементьева.
Русский Бог однако был сильнее Юмы и черемисы были вытеснены из прежних их жилищ славянскими поселенцами, что заставило их или соединиться с русскими или искать более безопасного места в лесах, населяя одновременно берега Энера Ветли или нынешней реки Ветлуги.
В сноске к этому тексту Д.П. Дементьев сообщает, что данные сведения «заимствованы от крестьян Черемис Тоншаевской волости деревень Пурлы и Ромачей, перешедшие к ним от старожилов». Совершенно очевидно, что первая часть дементьевского гидронима «Энер Ветля» является на самом деле именем нарицательным и в переводе означает «река Ветлуга».
Справедливости ради, отметим, что в качестве древнейшего имени реки Ветлуги Энер впервые упоминается в анонимной рукописи Ветлужского летописца:
пришла на его землю болезнь корчевная и уничтожися Хлынов град, бывший на брезе Ветлуги, что древле черемиси зваху Энер и нечистый град Хлынов смыло рекою
Топонимический словарь Никонова
Первый по времени критический отзыв на легенду о несчастных влюбленных был опубликован в топонимическом словаре В.А. Никонова:
Ветлу?га – левый приток Волги. Предполагали марийск. основу вытла: и «ветла» и «чайка». Без анализа форманта -уга эти домыслы имеют цену не больше, чем легенда о красавице Луге, утонувшей с любимым, что бы не стать женой притеснителя Мурзы.
К числу недостатков указанной гнездовой статьи следует отнести странное предположение, что у русского слова «ветла» мог быть марийский прототип вытла. Отметим, что в языке народа мари нет слова вытла, а марийских аналогов русской «ветле» в 10-томном словаре марийского языка нами обнаружено всего четыре: суаспу (6, 303) ; ?э (8, 163); ?в? (8, 157); ?епу (8, 164) и шара? ге (9, 38).
Также среди пяти «марийских чаек» не удалось обнаружить ни одной созвучной слову вытла: колшыре (2. 397); тарляк (7, 60); трак (7, 215); чарлан (8, 324); шемвуй (9, 84).
Словари Смолицкой и Поспелова
В 2002 году были опубликованы топонимические словари Г.П. Смолицкой и Е.М. Поспелова и в каждом из них предложена своя трактовка гидронима:
Ветлу?га (1778), город в Нижегородской обл. Название дано по р. Ветлуге, на которой стоит город. А.И. Попов считает, что гидроним – это переделанное русскими марийское название Вытла – «горный» или Вутла – «луговой». В нем выд и вуе (из выа) – «вода», -ла – показатель множественности, т.е. воды, -га – типичный речной формант. Марийская форма Вутла, как считают исследователи, возможно связана с фин.-угор. вудла – «водный край», «переувлажненное место». Ср. марийское вуд – «вода», -ла древний фин.-угор. суффикс места. Соответственно, можно допустить, что Ветлуга – фин.-угор. «река водного края», а выт(ла) – марийск. «вода, масса воды» (Мануков, 1985); -уг – из пермского –юг – «река», -а, видимо, русское оформление окончания названия реки в женском роде. Такое объяснение в определенной мере согласуется с реалиями: в нижнем течении оба берега реки низкие и легко затопляемые. Известны легенды о происхождении этого названия (Никонов, 1966).
***
Ветлу?га, река, лп Волги; Кировская, Костромская, Нижегородская обл., Марий-Эл. Название из марийск. Вутла (луговой диал.) или Вытла (горный диал.) — «многоводная», русифицированное путем переосмысления от русск. ветла (дерево рода ивы) и оформленное по типу распространенных на Севере речных названий на -га (Свияга, Кокшага и т. п.).
Гнездовые статьи содержат ряд любопытных идей, но окончательные выводы обоих авторов представляются по меньшей мере надуманными, поскольку выражение «многоводная река» или «река водного края» не содержат специфического признака, отличающего данную водную артерию от других рек Центральной России.
Река чаек
Относительно недавно в Электронной библиотеке Варнавинского историко-художественного музея и Варнавинской центральной районной библиотеки имени И.Л. Рязановского был опубликован «Историко-географический словарь по среднему Приветлужью» Н.Г. Тумакова, где этимологии гидронима посвящена следующая статья:
Ветлуга – левый приток Волги. Она образуется от слияния двух речек-ручьев – Быстрой и Вороной, находящихся в пределах Кировской области. Река имеет протяженностью 778 км, бассейн 40500 кв.м. В систему Ветлуги, в пределах Горьковской области, входит 103 реки и речки. Ветлуга – судоходная река, имеющая большое значение для сплава леса.
Название реки происходит от марийского слова: «ветели» – чайка и слова «йуга» – река, а общий перевод – «река чаек». В период первых марийских поселенцев (IV век н.э.), вероятно, здесь было много чаек.
Слово «ветели» в марийском лексиконе обнаружить не удалось, но не мог же добросовестный и опытный краснобаковский краевед его придумать! Поиск по словарям других финно-угорских языков принес неожиданный результат: в коми-языке было обнаружено слово ветоль с единственным значением «кулик-черныш».
Река куликов
А вдруг произошла элементарная путаница, и ветели в переводе с марийского языка означает «кулик»? Что если поискать это русское слово в электронном десятитомнике и установить его марийский эквивалент? Им оказалось слово вyтеле (1, 334), фонетически сходное с диалектной формой ветели, упоминаемой в статье Тумакова. Каким образом вyтеле было трансформировано в гидроним Ветлуга достаточно подробно сообщают словари Смолицкой и Поспелова, нам же остается добавить, что как в те давние времена эти скромные и безобидные птички в изобилии населяют берега красавицы Ветлуги.
Так, может быть, стоит присмотреться к ним повнимательней?
Послесловие
По целому ряду причин, публикация настоящего очерка была отложена на неопределенный срок. За это время в нижегородском издательстве «Литера» вышло в свет капитальное литературно-художественное издание Антона Белоусова и Николая Морохина «По реке Ветлуге». Что же сказано там о происхождении гидронима «Ветлуга»?
На вопрос о том, что обозначает название Ветлуги, обученные краеведению школьники хором ответят: «Река чаек – по-марийски». Да ничего подобного! «Чайка» на луговом марийском «колшире». Конечно, можно подобрать другую более созвучную птицу. Скажем, «вютеле» – кулика. Дальше можно придумать историю о том, что он здесь славит не свое болото, а свою реку. Но получить от этого слова знакомое название, не лукавя с законами языка, не выйдет.
Ничего придумывать не придется, потому что излюбленными местами обитания куликов являются вовсе не болота, а поймы рек. А вот о необходимости учитывать законы языка верно сказано.
Любители преданий вспомнят: есть такая история – красавица по имени Луга утопилась в реке под ветлой вместе с любимым человеком, как узнала, что ее будут выдавать замуж за нелюбимого, хоть и богатого; иногда уточняют: за местного татарского правителя. Автор этих строк – тоже большой любитель преданий, собирал их и печатал. Но здравый смысл подскажет каждому: это славное произведение фольклора ничего не объясняет. Только представьте себе: кто-то утопился в большой реке, и в честь его реку переименовывают (она ведь до этого тоже обязательно, как-то называлась). Даже Волге не меняли название в память о княжне, брошенной в нее Степаном Разиным.
И в самом деле, о смене названия рек по случаю тех или иных исторических событий говорить не приходится. Обычно всё наоборот: к уже существующему названию придумывается легенда, которую далеко не всегда можно отнести к «славным произведениям фольклора ».
Остается поверить доктору исторических наук Ксенофонту Санукову, марийскому ученому, который исследовал название Ветлуги. Получилось просто. «Вюд» – на марийском «вода», «ла» – суффикс, который указывает, что перед нами природная реалия, которая рассматривается во множестве или просто очень велика сама по себе. Именно так «Вютля» – название реки, выглядит у марийцев. Но, произнося его, по законам языка надо обязательно указать, что за географический объект мы называем. Поэтому требуется добавить в конце «-га» – «река »! Итак, многоводная река!
А ведь «по законам языка требуется добавить на конце -га, но марийцы почему-то не добавляют?! Что за притча? Ох, недаром китайская пословица гласит: «Отойдешь в начале пути на йоту, окажешься на тысячу ли в стороне»! Вместо Ветлуги, откуда ни возьмись, появляется Вютля (при молчаливом предположении, что суффикс ла идентичен окончанию -ля), вместо -ля – -лу- и, наконец, вют чудесным образом превращается в вет. Quod erat demonstrandum!
Иными словами, взявшись доказывать марийское происхождение слова «Ветлуга», занялись объяснением этимологии гидронима Вютля! Перед нами яркий пример логической «ошибки относительно доказываемого тезиса», суть которой состоит в следующем:
ошибка здесь состоит не в том, что делают неправильный вывод, а в том, что, правильно сделав вывод из истинных оснований, ошибочно полагают, будто вывод этот есть то самое положение, которое взялись доказать, в то время как на деле вывод этот не совпадает с доказываемым тезисом и только по ошибке принимается за этот тезис.
Ларчик, между тем, открывается просто. В свое время исследовательница коми-пермяцкого языка А.С. Кривощекова-Гантман (1921-1995) высказала предположение о существовании речного форманта –я, имеющего коми-славянское происхождение:
формант -я может быть не только хантыйским «река», но и переработанным на русской почве пермским (коми) -ю «река».
При этом возникает вполне законный вопрос: а не на марийской ли почве произошла эта переработка? Если это действительно так, то гидроним Вютля можно представить состоящим из корневой основы вютл- и речного форманта -я – Вютл-я. Таким образом, происхождение корневой основы вютл- от марийского слова вютеле (вyтеле) можно считать полностью доказанным.
В итоге мы имеем своеобразную топонимическую пару: коми-зырянский гидроним Ветлуга (Ветлюг) и марийский – Вютля, причем тот и другой имеют одинаковое смысловое значение:
РЕКА КУЛИКОВ.
7.03.2013

Миф о названии реки Ветлуга — Родословная малой родины


            Глава местной православной церкви, батюшка Петр, имел в семействе своем светлоокую дочь Лугу, которая часто ходила на реку любоваться ее красивым видом и просто помечтать в одиночестве. Река стала для юной девы ее отрадой, без свидания с которой она не могла жить. Здесь в девичьих мечтах грезился ей и жених, не менее красивый, чем она сама, а также добрый и храбрый муж, на которого можно было во всем положиться. Но однажды после сильного дождя, когда вода в реке поднялась, выйдя из берегов, Луга утонула. Тело ее с распущенными как у русалки, волосами, которые струились в родниково-чистой и прозрачной воде, будто сама река взяла теперь на себя заботу расчесывать их, нашли среди ветл – буйно разросшихся крупных кустов плакучей ивы. Следуя этому преданию, и стали называть реку столь красиво – Ветлуга. Есть и другая версия, хотя и не такая поэтичная, но более правдоподобная, ибо ею движет сама проза жизни. Место, где сливаются реки Матюг и Быстрая, образуя двуречье, занимают ветлы и пойменные луга.
            Престольным праздником в Круглыжах является Иванов день, то есть в честь Ивана Предтечи (7 июля).

Предание о реке Ветлуга — Охотничье-рыболовная база отдыха «Глухое» — охота и рыбалка в Нижегородской области

Когда-то давным-давно, в стародавние времена, на берегу тихой лесной реки, около нынешнего города Ветлуги, стояло большое селение. В ту далекую пору проживали в нем вместе и русские, и татары, а правил селением татарский князь.
В одном из домов, что стоял на самом краю улицы, жил отец с дочерью. Дочь звали милым именем Луга. И не было ее краше и добрее среди русских девушек ни в одном селении, ни в соседних.
Вот раз шла Луга с ведрами на реку и повстречала татарского князя. Тот приметил девушку, остановился, посмотрел на нее взглядом коршуна, а она, то ли от хорошего настроения, то ли от доброты своего сердца молодого, возьми да и улыбнись князю, да так, что захотел он взять ее себе в жены.
Но Луга давно уже любила русского парня, и, когда князь тот татарский прислал сватов, отец, не задумываясь, отказал им: знал старик о любви Луги и был совсем не против того, чтобы зятем его стал тот молодой парень, который умел хорошо работать и в поле и в лесу, да и весело играть на рожке.
Тем временем весть об отказе Луги дошла до князя. Сузил он свои маленькие глазки в щелочки, глянул свирепо на сватов и прошипел змеей:
— Отказала говорите…Но я не откажусь от задуманного. Быть Луге моей!
И то сказать, година в ту пору не та была, чтобы возражать наместнику грозного татарского хана.
Как ни сопротивлялась девушка, князь от своей затеи не отстал. И вот уже наметил наместник ханский день свадьбы своей. В строго указанное время в княжеский дом были согнаны лучшие музыканты того селения, а среди них и суженый Луги. Грустные думы одолевали его буйную голову. Никогда не видели парня таким печальным, каким он был тогда!
Не легче было и его любимой: проплакав всю долгую ночь напролет, Луга сидела теперь рядом с князем, как подстреленная горлинка, и о чем-то упорно думала.
Между тем свадебное пиршество шло своим чередом: музыканты играли что-то веселое, гости громко разговаривали, пели, плясали. Князь не сводил глаз с невесты. Он то принимался угощать Лугу, то показывал ей вещицы дорогие, подарочки свадебные. Но девушку ничего не интересовало, она все молчала и молчала.
Князь нагнулся к уху девушки и тихо, заискивающе спросил: — Что хочешь дорогая?
— Покататься на лодке, — ответила девушка и добавила: — С музыкантами.
— Твое желание будет исполнено! – расплываясь в улыбке, заверил ханский наместник.
Не прошло и получаса, как молодые, вместе с гостями и музыкантами, сели в лодку и отчалили от берега. Плавно покачиваясь, лодка медленно поплыла по реке, направляясь к высокому обрывистому берегу, на котором возвышались зеленые развесистые ветлы. Их длинные ветви низко свешивались к воде, которая на глубоких местах бурлила, как кипящий котел.
И здесь на воде, Лугу как будто подменили: она была необыкновенно весела, шутила с князем и гостями, показывая, куда надо плыть.
Когда лодка дошла до самого глубоко места, Луга быстро поднялась и, как легкая лань, метнулась в сторону, где сидел ее любимый парень. Отбросив рожок, тот кинулся к ней, и они, на мгновенье застыли в крепком объятии, а потом, как сговорились, разом бросились в бурлящий омут. И тотчас же темные воды лесной реки навеки укрыли их от взоров ненавистного князя и его притихших гостей.
Спокойным сном спит в мягкой речной колыбели под старыми ветлами красавица Луга. Тихо кругом и безмятежно, лазурной блестящей, как зеркало, гладью покрыты речные просторы.
Даже глубокие омуты перестают в то время кипеть, и лишь только небольшие воронки, напоминающие собой точеные в Семенове затейливые чашки, указывают едущему по реке опасные места.
Но вот вспомнится девушке злой татарский наместник. Вспомнит она — и испуганно вздрогнет. И застучит, затрепещет ее молодое сердце, заклокочет, забурлит ее горячая молодая кровь. Взмахнет она давно застывшими руками и выплеснет из бурных омутов да тихих соминых ям на всю ширь необозримых лугов заречных неуемные силы воды свои. Разольется, разметается, как богатырь, по земле русской молчавшая в зимней спячке река. Затопит вековые ветлы, и зашумят, заплещутся, как на синем море, буйные воды ее.
Однако ласки любимого парня, что покоится рядом, его крепкие и страстные объятия успокоят красавицу Лугу, вернут ее в прежнее состояние. И укротится, затихнет тогда расплескавшая свои воды река. Не спеша, войдет она в свои берега и станет тихой, доброй и милой. И обессохнут, зазеленеют тогда вековые ветлы, выбросят они свои молодые ветви к самой воде, будто желая поскорее увидеть красавицу Лугу, имя которой навеки сохранилось в названии реки.
* * *
Легенда записана от Николая Галактионовича Тумакова в поселке Красные Баки. Записали 12 июня 1968 года Л.П.Кулакова и М.И.Михайлов. Напечатана в сборнике «Нижегородские предания и легенды». Волго-Вятское книжное издательство. г.Горький 1971 г./ стр. 151-155/.

Легенда о Ветлуге-реке / Stihi-Pro.Pp.Ua

Давным-давно люди
Так говорили:
На берегу
Одной речки лесной
В стародавнюю
Пору ту жили
Татары и
Русские — люд
Честной.
Селением там
Наместник правил,
Татарского грозного
Хана — князь.
Всех селян
Покориться заставил,
Не признавая
Ни в чем отказ.
Там же
Луга — русская
Девушка
Вместе с отцом
Счастливо жила.
…Вот как-то
Однажды бережком
С ведрами
К речке она
Пошла.
Лихая встреча
И надо
Же было такому случиться:
Встретил в
То утро девушку
Князь.
Коршуном бросил
Свой взор на девицу,
Невиданной ее
Красе дивясь.
Тотчас — красавицы
Первой в округе, —
Князя сразил
Васильковый взгляд.
Обвивая тонкий
Стан, на Луге
Голубой струился — реченькой —
Наряд!
Всем людям
Дарила свое участье,
Утро улыбкой
Привыкла встречать.
…Ту улыбку
Князь поймал, к
Несчастью,
И решил он
Сразу — Лугу в жены
Взять.
Девушка русского
Парня любила.
Вет умело
Работал в лесу и в поле.
Луга верность
Пареньку хранила:
Стать ему
Женою — лучше нету доли!
Отец знал
О любви Луги
И Вета и
Был не против
Ее брака с
Молодым парнем, который
Умел не только
Хорошо работать, но и
Весело играть на рожке.
Отчаянная свадьба
…А вскоре
Со сватами князь
Явился,
Но от
Отца (неслыханно! ) — отказ.
От задуманного
Нет, не отрешился
Разгневанный татарский
Князь.
Вот назначен
День свадьбы богатой.
Вместе с
Музыкантами прибыл в дом
Вет, не
Смирившись с горькой
Утратой.
…Для невесты на
Рожке играет он.
Грустные думы
В буйной головушке,
Горюет молодец в
Проклятый день.
Да вовсе не
Легче и его зазнобушке,
Проплакала ночь
И ходит как
Тень.
Подстреленною горлинкой
Глядит,
И Вет
С нее печальных
Глаз не сводит.
Князь с невестой рядышком
Сидит,
Довольный. Чинно
Пиршество проходит.
Подносит Луге
Вин заморских чарки,
Вещицы дорогие,
Диковинки дарит.
Противны князя ненавистного подарки.
О чем-то
Думает Луга и
Молчит.
«Что хочешь,
Дорогая? » – тихо и заискивающе
Спросил жених.
«На лодке покататься.
И, чтоб музыка
Играла»…- ответила Луга.
«Твое
Желание будет исполнено»
— любезно заверил
Ее князь.
Не прошло
И получаса молодые,
Гости и музыканты
Сели в лодку.
Навеки с любимым
…Вот отчалила
Лодка и плавно,
Покачивается тихо
На волне.
Музыканты играют
Так славно!
И невеста
Довольна вполне.
Как радостна
Отчаянно невеста!
Тешит князя
Улыбкой светлой.
Вот гребцам
Указывает место:
Плыть туда,
Где развесисты ветлы,
Где высокий
Обрывистый берег.
К омуту
Направляется лодка.
…Вдруг затих
Вездесущий ветер,
Задумала, видно,
Что-то молодка.
Вот достигли
Глубокого места.
Ветлы машут
Прощально веткой.
Поднялась тут
Быстро невеста —
И бросилась
Навстречу Вету.
Ринулся он к ней,
Рожок отбросив,
Да и
Застыли, крепко обнявшись.
Кинулись вместе
В омута просинь,
Рук своих
Навсегда не разнявши.
Темные воды
Лесной реки
Их навеки
Укрыли от взоров
Татарского князя
И всей родни,
От злых
Наветов и укоров.
В те
Стародавние времена
Любовно назвали
ВетЛуга речку.
Князем Луга
Не покорена.
С Ветом
Осталось ее сердечко.
После всего
Спит спокойно под старыми
Ветлами,
Безмятежно красавица
Луга.
Под горячим ли
Солнцем, под звездами —
В объятьях
Вета — любимого
Друга.
Просторы зеркальные
Гладь покрыла.
Речная волна
Вьет ажурную вязь…
Нет, черный
День Луга
Не позабыла,
И проклят
Навеки постылый князь.
Лишь вспомнит
Его, — вмиг заклокочет,
Вновь затрепещет
Горячая кровь.
Вспомнит, и,
Словно, убить захочет
Ненавистного князя
Отраву-любовь.
Взмахнет она застывшими руками,
Выплеснет воду
Из тихих ям.
Разволнуется, закрутит
Омутами,
Буйно разольется
Тут и там.
Только ласки
Вета, объятья нежные
Успокоят Лугу
И вернут покой.
И войдет
Она в берега
Прежние,
И прежнею
Станет — милой рекой.
Вновь зазеленеют
Вековые ветлы,
И молодые
Ветви в воду
Бросят,
И уронят
В речку печаль
Светлую,
Сохранить влюбленных
Имя просят.
Как необозримы заречные
Луга, как неуемны
Воды твои, Ветлуга!
Снова и снова
Разольешься ты по
Весне, размахнешься привольно
По земле русской
И марийской. Заплещутся,
Как на море,
Буйные волны твои и
Понесешь ты свои
Обильные воды матушке
Волге. А по
Пути расскажешь всей
Округе эту дивную
Легенду о великой беззаветной
Любви Вета и
Красавицы Луги…

Персональный сайт Валентины Казанцевой — Я легенду уложу в стихи (По легенде о реке Ветлуге)

Автор: Валентина Казанцева.
Я легенду уложу в стихи.
(По легенде о реке Ветлуге)

На широких просторах Ветлуги
Дремлют сосны в величии дня.
Я легенду о Вете и Луге
Вам поведаю тут у огня.
Ходит много легенд о Ветлуге,
Но красивее всех лишь одна,
Как красавица девушка Луга
Парню Вету осталась верна.
Парень Вет, его девушка Луга
Тут купались всегда поутру
И безумно любили друг друга,
Как с березкою клен на ветру.
Но красавицу Лугу приметил
Князь татарский Мурза молодой,
Повелел,чтобы стала княгиней
И князю любимой женой.
Девичьей красой и талантом
Татарский Мурза был сражен,
На свадьбу в числе музыкантов
Был молодец Вет приглашен.
А свадьбы татарские звонки,
Обычай их вовсе не нов-
Сначала устроили гонки
Лихих вороных скакунов.
И вот с музыкантами струги
Поплыли катать молодых,
Два сердца навстречу друг другу
Рвались обо всем позабыв.
Любовь всех алмазов не помнит:
В прощальных объятьях слились,
И прыгнули вниз, в черный омут,
Лишь волны над ними сошлись.
И темный сиреневый омут
Под пышной широкой ветлой
Стал вечным приютом влюбленных-
Их речка укрыла волной.
Туманы грустят над округой,
Им ласково шепчет ветла,
И речку назвали Ветлугой,
Чтобы в сердце веками жила.

Легенда о месте Чёртовка на реке Ветлуге — Славянская культура


Ветлуга — одна из наиболее красивых рек Русской равнины — большой правый приток Волги. Она образуется от слияния двух речек-ручьёв — Быстрой и Вороной, находящихся в пределах Кировской области. В систему Ветлуги на территории Нижегородской области входят 103 реки и речки. Почти на всем протяжении вдоль высокого и крутого правого берега тянутся преимущественно хвойные леса.
По более низкому и пологому левому берегу они нередко уступают место лугам, зарослям кусарника, среди которых немало заводей и стариц. Почти повсюду хорошие песчаные пляжи. Ширина реки 50-60 метров. На Ветлуге немало красивейших мест. Река, не похожая ни на одну другую, строптивая и кормящая, описана П.И.Мельниковым, А.Ф.Писемским. В.Г.Короленко в рассказе «Река играет» называет её милой, шаловливой, взыгравшейся.
Река Ветлуга богата рыбой, здесь ловят лещей, язей сомов и щуку. В реке так же водится стерлядь, что ещё раз говорит о чистоте речной воды.
По своей гидрографической характеристике, растительному и животному миру, да и просто восприятию человеком Ветлуга типично русская река. Тот, кто хоть раз побывал на ней, навсегда запомнит её неброскую спокойную красоту: утренние туманы над водой, сказочную торжественность ветлужских лесов, небо, отражающееся в водной глади, деревеньки и города на речных берегах.
Легенда
Среди рыбаков Краснобаковского района не найдется такого, который бы не знал на реке Ветлуге местечка под названием «Чёртовка».
Давно это было, проходила в этих местах дорога, связавшая Городец и Нижний Новгород со старой галичской дорогой. На этой дороге, у глубокого омута, через Ветлугу был перевоз. Жили здесь в землянке трое русских людей: старик со старухой да их внучка – молодая девушка. Родители её были убиты татарами, проезжавшими через этот перевоз. Вся радость теперь в жизни стариков была любимая внучка.
Но вот однажды снова наскочили на перевоз татары. Чем–то не угодили им старики, и они засекли его и старуху до смерти. Внучка в это время в лесу была, за ягодами ходила. А когда вернулась, волосы у неё встали дыбом от увиденного: землянка разрушена, всё их скудное добро уничтожено, а дед и бабушка изуродованные, окровавленные лежат мёртвыми.
Велика была её печаль, и, быть может, другую бы горе сломило, но она другого склада была. Её сердце жгла ненависть к татарам – насильникам, убившим самых дорогих ей людей. У могилы дедушки и бабушки, на берегу Ветлуги, вновь она выкопала себе землянку. Но никакая работа теперь ей не шла на ум, всё думала, чем она может отомстить татарам.
Случай такой скоро подвернулся. Казанские татары задумали поход на Галич. Но поход для них оказался неудачным. Простояв две недели под стенами Галича, татары вынуждены были снять осаду. Возвращались через ветлужские леса, грабя и уничтожая все русские селения, возникшие здесь. Подойдя к Ветлуге, они встали в нерешительности: Ветлуга зияла в полыньях, а между ними тонкий блестящий лёд. И тут явилась к ним статная, смелая девушка, хорошо владеющая татарским языком. Она предложила свои услуги перевести отряд на правый берег. Татары испытывали большую нужду в продовольствии и стремились скорее достичь ветлужского правобережья, богатого русскими и марийскими селениями. И татары охотно согласились на предложение девушки, обещая её щедро наградить. Она предложила всему отряду бегом бежать следом за ней.
Вначале бежали у мелководного песчаного берега, где лед толстый. Увидев, что уже много татар бежит по льду, круто повернула к омуту. Лед треснул. Те, кто мог, отпрянули назад, но масса татар уже попала в пучину омута вместе с мужественной девушкой, успевшей лишь крикнуть: «Тоните, проклятые!».
В ярости метались татары по левому берегу реки, бессильные помочь тонущим их собратьям. Их дикие крики: «Чёртова девка», «сатанинское отродье»,- оглашали все плёсо реки.
Прокляли это место татары, всегда объезжая его стороной. А русские люди из поколения в поколение передавали легенду о мужественной девушке. Так и осталось это название в памяти народной, как его окрестили татары — «Чёртовка».

Поветлужье, история, народы | Сайт посвященный туризму и путешествиям. Фотографии, описание местности, отчеты о походах, легенды, прошлое и настоящее.


В лесном Заволжье на многие сотни вёрст лежит Ветлужская земля – Поветлужье. Издревле она была заселена финно-уграми, которые сменяя друг друга, дали начало марийскому народу. Именно на Ветлужской земле были основаны первые марийские княжества. Исторически земля в междуречье Ветлуги и Вятки называлась — Марийский край!
До сих пор марийское население, хотя бы в меньшинстве, присутствует на территории Нижегородской, Костромской и Кировской областей – в бассейне реки Ветлуга и её притоков.
Но история этим не ограничивается, Поветлужье стало ареной многих исторических событий последнего тысячелетия: войны, походы, восстания, старообрядцы, политика в Орде, походы на Казань, междоусобицы русских князей и т.д.
Это и многое другое в нашей статье!
РЕКА ВЕТЛУГА — ГЕОГРАФИЯ, СПЛАВ — ТУТ!
ГОРОД ВЕТЛУГА, МАРИЙСКОЕ ГОРОДИЩЕ ЮР — ТУТ!
РЕКА БОЛЬШАЯ КАКША — ТУТ!
ГЕОГРАФИЯ НИЖЕГОРОДСКОЙ ОБЛАСТИ — ТУТ!
ИСТОК РЕКИ ВЕТЛУГА — ТУТ!
ВЕТЛУЖСКИЙ КРАЙ — ТОПОНИМИКА, АРХЕОЛОГИЯ, ИСТОРИЯ!
СТАТЬИ И ССЫЛКИ ПРО ВЕТЛУЖСКИЙ КРАЙ — ТУТ!
РЕКА УСТА — ПРИТОК ВЕТЛУГИ!
СТАТЬЯ ПРО НИЖЕГОРОДСКИХ МАРИЙЦЕВ — ТУТ!
сплав Кочующих по реке Ветлуга
ПОВЕТЛУЖСКИЙ КРАЙ
Поветлужье — это прибрежная территория реки Ветлуга. В дореволюционный период река играла роль транспортной артерии между Волгой и Северной Двиной.
Во времена царствования Екатерины II на этой земле были образованы два уезда: Ветлужский уезд (в верхнем и среднем течении реки) и Варнавинский уезд (в среднем и нижнем). Уездные города Ветлуга и Варнавин имели свои гербы и входили в Костромскую губернию. В советское время эта территория многократно делилась.
Шахунья — Покровская церковь
В настоящее время территория Поветлужья охватывает
Районы Вологодской области
Кичменгско-Городецкий
Никольский
Районы Костромской области
Октябрьский (Боговарово)
Вохомский
Павинский
Пыщугский
Шарьинский
Поназыревский
Макарьевский
Районы Кировской области
Опаринский
Даровскиой
Шабалинский
Свечинский
Котельничский
Кикнурский
Урень, храм Трех святителей
Районы Нижегородской области
Ветлужский
Шахунский
Тоншаевский
Ковернинский
Варнавинский
Уренский
Тонкинский
Краснобаковский
Семеновский
Воскресенский
Шарангский
Борский
Лысковский
Воротынский
Районы Республики Марий Эл
Юринский
Килемарский
Горномарийский
С давних времен в Поветлужье проживали марийцы, затем началось массовое заселение края русскими. В то же время, проведённые археологические исследования позволили учёным сказать о том, что до появления в этом крае марийского, а затем и русского населения здесь на протяжении более двух тысячелетий жили родовые коллективы племён первобытных культур. Так, во втором тысячелетии до нашей эры с правобережья Волги пришли сюда балахнинские охотники и рыболовы и фатьяновско-балановские скотоводы с орудиями неолита и эпохи меди и бронзы. В первом тысячелетии до н.э. из Прикамья прибыли племена ананьинских земледельцев с культурой раннего железного века. Исследования названий рек и ручьев Поветлужья показали происхождение достаточно большого числа названий из удмуртских языков, что дает основания предполагать присутствие в начале первого тысячелетия н.э. в Поветлужье племян вотяков, а также зырян.
древнее Ветлужское городище
По Ветлуге обнаружены древние городища:
Русенихинское, что в 7 км от с. Воскресенское (ананьинское),
Богородское — на территории Варнавинского района (нижний слой — ананьинское, верхний слой — древнемарийское),
Чёртово — в 7 км вниз по течению от г. Ветлути (ананьинское),
Одоевское — в 30 км вверх по течению от г. Ветлуги (ананьинское),
Спасское — в 6 км вверх по течению от г. Ветлуги (древнемарийское),
Троицкое (древнемарийское)
Осетровское (древнемарийское),
Паново — близ села Старое-Шангское и более молодое —
Шангское, что при впадении р. Шанги в Ветлугу (древнемарийское),
Шилинское (древнемарийское).

АРХЕОЛОГИЯ ПОВЕТЛУЖЬЯ
Первым археологом, посетившим Поветлужье, был археолог Ф. Л. Нефёдов. В 1883—1885 годы он проводил раскопки на Одоевском городище. Учёный нашел здесь богатый материал и назвал городище «фабрикой изделии из камня, глины и кости». Данные древней истории Ветлужского края были подтверждены в результате работы и исследования в Поветлужье и Поунжье большой экспедиции Московского Государственного Университета за время с 1924 по 1926 годы. Археологические работы проводились группой учёных под руководством археолога О. Н. Бадера на всех известных тогда городищах по Ветлуге: Русенихинском (Воскресенский район), Богородском (Варнавинский район), Чёртовом и Спасском (Ветлужский район), Одоевском, Троицком и Шангском (Шарьинский район).
Результаты работы археологов были обобщены О. Н. Бадером в его работе «Городища Ветлуги и Унжи», опубликованной в «Материалах исследований археологии СССР» (т.22, М., 1951 г.) В этом же томе помещены работы профессора А. Н. Формозова с анализом фауны края того времени и работа профессора М. В. Воеводского с описанием керамики городищ. В лесных глухих района реки Ветлуги славяне появились несколько позднее, чем марийцы. Известно, что с развитием на Руси земледельческого хозяйства и феодальных отношений проходила славянская колонизация земель с финно-угорским населением.
Она началась ещё во времена Киевской Руси. Славяне—кривичи, например, уже в X веке заняли земли племен меря по Волго-Окскому междуречью, где возник русский Суздальский край. В XI—XII веках суздальцы переходят в Заволжье и занимают земли мерянских племён между реками Шексной и Унжей, становятся соседями с Ветлужскими марийцами. Тогда же новгородские славяне занимают большое пространство земель, заселённых племенами чудь, коми, югра и пермь. Они проникают в верховья рек Ветлуги и Вятки. Ветлужские и другие Заволжские марийцы с запада и севера полукольцом были окружены русским населением. История Поветлужья, начиная с X по XIX века недостаточно изучена и ждет своих исследователей.

РЕКА ВЕТЛУГА
Ветлу?га (горномар. В?тл?; луговомар. В?тла)
— река в центре Европейской части России, левый приток Волги. Протекает по территории Кировской, Костромской и Нижегородской областей и республики Марий Эл.
Длина реки — 889 км, площадь бассейна 39 400 км?. Среднегодовой расход воды — в низовье 255 м³/с. Левый берег низменный, правый высокий (до 100 м) сложен мергелями и песчаниками. Течение медленное, много стариц. Притоки: Нея, Большая Какша, Уста, Юронга — левые; Вохма, Люнда — правые. Питание снеговое. Ледостав с начала ноября по апрель. Сплавная. Судоходна на 700 км от устья.
На реке расположены города Шарья и Ветлуга, посёлки городского типа Варнавино, Ветлужский (Костромская область), Ветлужский (Нижегородская область), Красные Баки, Воскресенское. На берегу Чебоксарского водохранилища, при впадении Ветлуги находится посёлок городского типа Юрино.
Жители Поветлужья называют себя «ветлугаи» (ед. число «ветлугай») или «ветлужанами». Второй вариант более распространён, первый практически не встречается.
ИСТОК РЕКИ ВЕТЛУГА
исток Ветлуги: слева Матюг, справа Быстрая
СТИХИ ПРО ИСТОК ВЕТЛУГИ
Силу Ветлуга у нас набирает
В Круглыжских лесах и прокосах
Воды десятков речушек вбирает
И бережно в Волгу уносит.
Так, значит есть в Волге и наша вода,
С круглыжских лесов и полей, и лугов,
Круглыжская радость и боль, и беда,
И счастье людей и любовь.
Есть в Волге круглыжских цветов аромат
И свежесть круглыжской росы.
И волжские воды надёжно хранят
Невинность девичьей красы
Июнь 1996 г.
Cтихи Эдуарда Витальевича Кулакова
камень на истоке Ветлуги

Владимирская церковь в селе Владимирское
ИСТОРИЯ ПОВЕТЛУЖЬЯ
В лесных глухих районах реки Ветлуги славяне появились несколько позднее, чем марийцы .
На основании предметов, обнаруженных на Веселовском могильнике и Черемисском кладбище, можно сделать вывод, что по среднему течению реки Малой Какши и по среднему и нижнему течению Большой Какши марийцы жили с VIII века н.э.
Принято считать, что марийцы относятся к группе финно-угорских народов. Однако существует другая точка зрения . Согласно древним марийским преданиям, этот народ в далекие времена пришел из Древнего Ирана, родины пророка Заратустры, и расселился вдоль Волги, где как раз и смешался с местными финно-угорскими племенами, однако сохранил свою самобытность.
Это версию подтверждают также и филологи.
Как утверждает доктор филологических наук, профессор Марийского Государственного Университета С. Черных:
из 100 марийских слов 35 финно-угорские, 28 тюркские и индоиранские, а остальные славянского происхождения и других народов.
Тщательно исследовав молитвенные тексты древней марийской религии, профессор С.Я.Черных пришел к удивительному выводу:
молитвенные слова марийцев более чем на 50% имеют индоиранское происхождение.
Именно в молитвенных текстах и сохранился праязык современных марийцев, неподверженный влиянию народов, с которыми они имели контакты в более поздние периоды.
Несмотря на различие культур, смешение населения не вызывало каких-либо известных конфликтов.
река Люнда, тут проходила легендарная тропа Батыя на Китеж
ПОВЕТЛУЖСКИЕ МАРИЙЦЫ
Жильем марийцев было так называемое кудо — лачуга, шалаш (вероятно от русского «худо» — дыряво, плохо). Это слово у современных марийцев означает усадьба, двор. Оно состояло из бревенчатого сруба, верхние венцы которого с двух сторон сводились, оставив вверху отверстие.
Пол — земляной, посредине очаг для варки пищи, отопления помещения и сушки одежды и обуви. Дым очага выходил в отверстие. Вдоль стен устраивались сплошные нары для спанья. В одной из стен прорубался лаз с двухстворчатой дверкой. Верхние бревна свода конопатились мхом и покрывались лубом липы или корой ели. Иногда в стенах прорубались небольшие отверстия вместо окон.
Поскольку древнерусская культура стояла на более высоком уровне, марийцы, по мере установления с ними экономических связей, постепенно воспринимали их хозяйственные и технологические навыки, обычаи и быт.
Так перенято жилье с вертикальными стенами, полом и потолком, что видно из названий конструкций дома — стеня, окня, потолок, рама. Перенятое пашенное земледелие дало название ржи — уржа, coxa-косуля — косиля. В то же время политическое устройство жизни марийцев было более демократическое, чем на Руси.
Вершиной власти у марийцев был кугуз (мар. кугу оза, кугыза – «великий хозяин, Верховный князь»). Власть Верховным князьям не передавалась по наследству, а была выборной.
К сожалению, источники слабо обрисовали структуру Ветлужского кугузства, однако все же явствует, что власть князей ограничивалась советом старейшин. Огромное влияние оказывали и языческие жрецы, которые пользовались большим авторитетом среди местного населения.
В конце XII – начале XIII веков единственным марийским регионом, над которым власть русских княжеств и булгар была достаточно условна, являлся район между реками Вяткой и Ветлугой в их среднем течении.
Ветлужский охотничий заказник — Кировская область
ВЕРОВАНИЯ ПОВЕТЛУЖСКИХ МАРИ
Русь уже была христианской, а соседние княжества Мари — языческими.
В 1164 г Великий князь Андрей Юрьевич Боголюбский попытался насильно перенести православие в марийские племена. Миссионерскую деятельность проводит новгородский монах Николай, прозванный Кием.
На Ветлуге строятся первые церкви, в которых проводится крещение. Всесторонний охват не получился. Этому мешало расселение языческого народа по множествам рек и лесов. Единения не произошло, а наоборот возникло активное сопротивление носителям христианской веры.
В галичских рукописях упоминается первая битва под Галичем в 1170 году. Марийское воинство вышло на галичскую территорию и попыталось захватить г.Галич.
В 1171 году марийское воинство было разбито и прогнано от Галича Мерьского
В 1174 году марийское население само подвергается нападению. «Ветлужский летописец» повествует: «новгородские повольники завоевали у марийцев их город Кокшаров на реке Вятке и назвали его Котельничем, последние ушли к Юме и Ветлуге».
В 1181 году новгородцы завоевали территорию на Юме, в этой связи марийцы ушли на реки Пижму, Ветлугу (Энер), Шангу и Якшангу .
МАРИЙСКИЕ КНЯЗЬЯ
Юмский князь Коджа Ералтем строит на реке Энер (Ветлуга) город- крепость Якшан и укрепляет свое княжество. Коджа Ералтем принимает крещение под именем Елиазар. В Якшане строится первая на Ветлуге церковь во имя святителя Николая чудотворца.
В то же время эти земли принадлежали марийскому кугузу (князю) Каю. Естественно, между ними возникли конфликты, за сферы влияния на этой территории.
Закончилось это победой Кая, который объединил княжества и центром сделал город Шанзе (Шанга).
Эта крепость на реке Энер (Ветлуга) была построена ранее (годы ее основания неизвестны). Считается, что основателем был Кай, т.к. именно он создал на данной территории такой мощный военно-стратегический центр марийского княжества. Одновременно крепость использовалась как сторожевой пост (глаза), который наблюдал за военными передвижениями с севера и запада и мог противостоять нарастающему продвижению русских на земли марийцев.
Выставить такую сторожевую крепость под силу только достаточно крупному военно-административному центру (княжеству), объединявшему значительные племена марийцев.
Начиная с 1185 года, Галичские и Владимиро-Суздальские князья безуспешно пытались отбить у марийского княжества Шангу.
Более того, в 1190 году мари поставили на Ветлуге еще один «город Хлынов» (Ветлужский ), во главе которого был тот же кугуз Кай.
В 1229 году русским князьям удалось принудить Кая заключить с ними мир и платить дань, но через год произошел конфликт и марийский князь отказался платить дань.
река Ветлуга, Нижегородская область
МОНГОЛЬСКОЕ НАШЕСТВИЕ
В 1237 г. по Руси прошло нашествие Батыя.
Беженцы, в основном из Галича, заполнили правобережье Ветлуги и построили свои поселения. На Ветлуге имеются поселения, названия которых до сих пор напоминают о временах совместного проживания марийцев и русских (кривичей).
В 1238 Батый создал мощное ханство Золотая Орда и марийские князья, признав его Владыкой, передали свои земли под его покровительство. На берегах Ветлуги стали возводиться новые и укрепляться существующие крепости.
Якшан стал мощной крепостью, а укрепленная крепость Шанга стала перевалочным сборным пунктом дани для Золотой Орды.
К 40-м годам ветлужское марийское княжество стало иметь мощный военный потенциал.
Поэтому Шангские марийцы, уверовав в свою военную и экономическую мощь, стали нападать, грабить и сжигать русские поселения.
Жалобы русских поселенцев дошли до новгородского Великого князя Александра.
Шахунья в 60-е года прошлого века
В 1242 году Александр Невский посылает рать, сжигает крепость Шангу и изгоняет марийцев за реку Ветлугу.
Они снова строят, на левом берегу Ветлуги крепость Шангу ( в настоящее время это селение Николо – Шанга)
Нападения марийцев продолжаются. Они грабят и уничтожают имущество в русских селениях. В этой связи в 1245 году по жалобе галичского князя Константина Ярославича Удалого ( брата Александра Невского ) и для упорядочения отношений между марийцами и русскими, Великий хан Батый передал правый берег реки Ветлуги галичскому князю, левый марийцам.
Кровавые схватки марийцев с русскими соседями разгорелись с новой силой. Естественно, у марийских князей появилась обида и на Великого хана, т.к. марийские поселения на правом берегу остались во владении русских.
Чтобы упредить растущее недовольство, в 1246 году поселения в Поветлужье подверглись внезапному нападению и разорению войсками Батыя. Многие жители были убиты или захвачены в плен, остальные разбежались по лесам.
О масштабах разорения говорит «Рукописное житие преподобного Варнавы Ветлужского»:
«В то же лета… запусте от пленения того поганьского Батыя… по берегу реки, зовомой Ветлуга,… И где было жилище человекам порасте везде лесом, великими лесами и названа бысть Ветлужская пустыня» (Херсонский, с. 9).
Русское и марийское население, скрываясь от набегов татар и междоусобиц, оседает в Шанге и Якшане (на левом берегу Ветлуги).
Все правобережье Ветлуги передается непосредственно князю Александру Невскому.
В 1247 году великий князь Александр Невский заключил мир с марийцами и повелел производить торговлю и обмен товаров в Шанге.
В этот период марийский князь Кай (Шангский), опасаясь русских дружин, укрепляет города Хлынов ветлужский, и Шангу (на левом берегу Ветлуги) . В это же время на смену старому ветлужскому кугузу приходит следующий марийский князь Кий (Хлыновский).
В 1256 году в очередном военном походе своей смертью, умер Хан — Батый, оставив после себя огромную территорию Золотой Орды. Эти владения унаследовал его брат Берке.
В 1262 году во Владимире, Суздале, Ростове, Переяславле, Ярославле и других городах были перебиты татарские откупщики дани. Возникла опасность вторжения ордынских войск. В этом же году сарайский хан Берке потребовал произвести военный набор среди жителей Руси, поскольку возникла угроза его владениям со стороны иранского правителя Хулагу. Александр Невский отправился в Орду, чтобы попытаться устранить возникшую угрозу.
Там Александр заболел. Уже будучи больным, он выехал на Русь, но последним городом на его пути был Городец.
14 (21) ноября 1263 года, приняв схиму под именем Алексия, в городе Городец Александр Невский скончался.
Его наследники-дети получили княжества:
старший сын Дмитрий Александрович (1250 — 1294) мальчиком был оставлен отцом княжить в Новгороде;
Андрей Александрович (1263 — 1304) княжил в городе Городец ( на Волге, выше Нижнего Новгорода ).
В 1281 г. он получил в Орде ярлык на великое княжение, явился на Русь с татарской ратью и в союзе с примкнувшими к нему русскими князьями опустошил земли возле Владимира, Юрьева, Твери, Торжка, Ростова и Переславля;
Даниил Александрович (1261 — 1303) — младший сын.
Отец выделил Даниилу Московское княжество, когда тому было всего два года, но фактически после смерти Александра Московское княжество было присоединено к великому княжению, и как князь московский Даниил упоминается лишь в 1283 г.
После смерти Великого русского князя Поветлужье попадает под влияние галичского княжества.
В 1277 году галичский князь Давид Константинович (племянник Александра Невского) вывел торговые отношения с марийцами на высокий уровень. Развилась торговля мехами, медом, гончарными изделиями и военной амуницией.
Однако уже в 1280 году брат Давида Василий Константинович развязал конфликт с марийским княжеством.
В одном из сражений марийский князь Кий Хлыновский был убит, а княжество обязали платить дань Галичу.
Новый марийский князь Бай , оставаясь данником Галичских князей, укрепил города Шангу и Якшан, Булаксы и Юр (Булаксы — с. Одоевское Шарьинского района, Юр – поселение на реке Юрьевке ).
Напряжение между «соседями» нарастает, но на открытые конфликты обе стороны не идут — проводится политика тихой дипломатии.
древняя карта Поветлужья
В 1290 году марийский князь Бай посещает город Великий Устюг и принимает крещение. Епископ Тарасий окрестил марийского князя, под именем Иван. С этого времени он способствует распространению христианства среди марийцев, строит церкви.
Однако в противоборстве с картами через некоторое время снова переходит к язычеству.
В декабре 1312 года умер хан Золотой Орды Тохта.
Последний хан, который обладал достаточным влиянием, чтобы не допускать на Руси явных междоусобиц. Последний хан, заставлявший решать споры в Орде, а не в бою. Последний хан, не воевавший со своим русским вассалом.
В Золотой Орде начинается борьба за первенство правления. Побеждает хан Узбек, который насаждает мусульманские традиции и законы. Карает неподчинившихся язычников, в т.ч. татар.
Период 1312-1359 г.г. был зенитом могущества Золотой Орды. В то же время этот период характеризуется борьбой русских князей за передел владений.
За это время также уже практически перестала существовать Древняя Русь, доставшись частью Литве, частью Польше, частью Венгрии.
К этому времени Золотая Орда стала исламским государством.
В спорах за первенство, русские князья (за этот период) приезжали в Орду не менее 73 раз. Семь из них были там казнены.
Учитывая создавшуюся политическую ситуацию, московский князь Иван I
(Калита – внук А.Невского), проявив безусловно хитрую соглашательскую с ордынцами политику, получает ярлык на Великое русское княжество. Московский князь «часто ездил в Орду с дарами и раболепно кланялся» хану. Он получал от хана помощь в борьбе с соперниками, и таким образом самих татар сделал орудием для усиления Москвы. Присвоив себе право собирать дань с удельных князей и доставлять её в Орду, Калита искусно пользовался им, чтобы увеличить свою собственную казну.
В 1339 году, прощаясь с Иваном Калитой, хан Узбек подарил ему на память шапку-тюбетейку, сделанную из искусно спаянных золотых проволочек. Пройдёт время, и московские ювелиры, слегка переделав ханский подарок, превратят его в историческую достопримечательность – «шапку Мономаха».
В этот период Поветлужье тоже постепенно ушло из–под русского влияния. За время правления Золотой Ордой Узбек-ханом, марийские князья имеют с ним тесное союзническое отношение и находятся под его опекой. Марийские княжества перестают платить Галичу дань.
Их военная мощь стала непреодолима для разобщенных русских.
В то же время казанское ханство получило еще одного своего союзника в своей политике.
В 1341 году умирает Узбек-хан. После его смерти в Орде начинается Смутное время. Идет война многих претендентов за власть. Так до 1380 года в правлении Золотой Ордой перебывало более 25 борющихся между собой ханов. Имена этих ханов известны из мусульманских источников и русских летописей, но главным образом из монет.
Используя политическую обстановку, на Волге, Вятке, Каме, Ветлуге появились новгородские ушкуйники, которые захватывали прибрежные города, водный транспорт купцов и попросту грабили их.
В 1374 г. они появились и у черемисов. Вследствие этого, вся территория Поветлужья оказалась разграбленной и разоренной.
Русские летописи повествуют о том, что часть их отряда в 40 ушкуев, спустившись по Вятке и Каме, а затем поднявшись по Волге и Ветлуге, разорили и пограбили прибрежные города.
«…пойдоша вверх по Волзе и дошеде до Обухова пограбиша всё Засурье и Маркваш и перешед за Волгу суда все иссекоша, а сами пойдоша к Вятке на конех и много сел по Ветлузе идуще пограбиша» [Херсонский ,с 189]
В 1375 г. под начальством некоего Прокопа ушкуйники числом 1500 разбили пятитысячную рать костромского воеводы Плещеева и захватили город Кострому, затем взяли Нижний Новгород и спустились к Астрахани, грабя всех по дороге, но в Астрахани войско Золотой Орды перебило их всех.
В этот период от московских князей ордынцы требуют покончить с ушкуйниками, но те не спешат подчиняться и готовятся к войне с ними. Мамай тоже угрожает разорить московские княжества. Он договаривается с литовцами, которые давно мечтали оказаться во главе Руси. Готовится войско. Напряжение нарастает. Дмитрий старается договориться с Мамаем без применения военной силы.
В летописи об этом описывается так:
«Князь же великий Дмитрий Иванович послал к нечестивому царю Мамаю избранного своего юношу, по имени Захарий Тютчев, испытанного разумом и смыслом, дав ему много золота и двух переводчиков, знающих татарский язык. Захарий же, дойдя до земли Рязанской и узнав, что Олег Рязанский и Ольгерд Литовский присоединились к поганому царю Мамаю, послал быстро вестника скрытно к великому князю».
Московский князь бьет тревогу, рассылает грамоты во все дружественные княжества, просит о помощи.
«Будьте же все готовы идти на мою службу, на битву с безбожными агарянами татарами; соединимся же в Коломне на Успение святой богородицы».
В княжествах собирают дружины и идут на помощь москвичам.
Сражение состоялось 8 сентября 1380 года и получило историческое название «КУЛИКОВСКАЯ БИТВА»
Как считают историки — это была первая победа русских в уничтожении татарского ига, первая победа над Золотой Ордой.
Воскресенское Поветлужье — карта Парка
Власть в Орде берет Тохтамыш.
Чтобы продемонстрировать Ордынскую силу, он собирает войско. Оно пополняется черемисами – вассалами Казани. Нижегородский князь, узнав о походе Тохтамыша и желая спасти свою землю от разорения, послал к нему своих сыновей Василия и Семена. Олег Рязанский, руководствуясь теми же мотивами, указал ему броды на реке Оке.
В 1382 г. хан Тохтамыш захватил и сжег Москву, снова заставил московского князя платить дань.
В 1382 — 83 г.г. Поветлужье передается Нижегородскому княжеству за участие в походе с татарским войском и захват Москвы.
В те же года в Поветлужье из-за неурожая хлебов и наводнения, которым смыло «город Хлынов» ( ветлужский ), начался голод. Вспыхнула эпидемия, унесшая жизни значительной части населения, в т.ч. ветлужского кугуза (Верховного марийского князя).
Столкновение с Тохтамышем сильно ослабило положение великого князя Дмитрия.
Ведь ярлык на великое княжение, как и раньше, давал хан, поскольку куликовская битва не изменила политических взаимоотношений Орды и Москвы: великое княжение связывалось с княжением московским «волей» ордынского царя.
«Нелюбием», возникшим между Дмитрием и Тохтамышем, решила воспользоваться Тверь. Но попытки тверского князя Михаила Александровича получить от хана великое княжение успеха не имели: Дмитрий послал в Орду своего сына, княжича Василия, и тому удалось сохранить великое княжение за Москвой.
устье реки Большая Какшарека Ветлуга
В 1392 году после присоединения Нижегородского княжества к Москве земли на Ветлуге управлялись марийскими князьями.
Поветлужье оказалось самостоятельным княжеством, т.к. осталось враждебным для Москвы (после участия в походе и сожжении Москвы 1382 г.).
В то же время ак-чирмышы (черемисы) оказались освобожденными от всех налогов, кроме рекрутских наборов в татарские войска, и оставались под защитой Орды. В этой связи марийцы как могли демонстрировали свою преданность татарским ханам и неоднократно пополняли войско Тохтамыша для его военных походов.
Такая политика Тохтамыша была вполне оправдана тем, что в преддверии столкновения с Тимуром Тамерланом, требовалась военная помощь всех своих сателлитов, и в первую очередь Москвы. Это и было условием при выдаче ярлыка.
В очередной раз в 1391 году от москвичей тоже потребовалось привести войско для поддержки Тохтамыша в войне с Тимуром.
Князь Василий войско привел, но никакого желания сражаться за Тохтамыша у русского князя не было: слишком свежа оставалась память о разорении Москвы в 1382 г.
18 июня 1391 года произошло одно из крупнейших сражений Средневековья: по разным оценкам, в нем принимали участие от 200 до 400 тысяч человек.
Тимур, совершив стремительный бросок, с ходу прижал ханские войска к Волге. Несмотря на все мужество татарской конницы, Тохтамыш потерпел поражение. В решительный момент столкновения со среднеазиатскими тюрками московский князь не вступил в бой, и только из своего лагеря наблюдал за военными действиями противоборствующих сторон.
Регулярная армия Тимура, его грозные гулямы одержали решительную победу в битве при реке Кондурче — одном из притоков Волги. Сам Тохтамыш успел переправиться на правый берег Волги, но дело его было проиграно.
Василий, увидев, как поворачиваются события, повел свое войско в низовья Камы и тоже ушел на правый берег Волги, спасаясь от Тимура.
река Люнда около впадения в Ветлугу
В 1392 году черемисские земли снова подверглись набегу новгородских ушкуйников.
Черемисам пришлось справляться с этой задачей самостоятельно. Помощи ждать было не от кого. В Орде были свои нерешенные проблемы.
В 1396 году Ветлужским черемисским князем становиться Кильдибек .
Используя данную политическую обстановку, он укрепляет свои города и усиливает военную мощь марийского княжества. Кильдибек создает сильное во всех отношениях государственное образование, позволяющее самостоятельно решать военные, политические и экономические задачи.
В 1398 году территория черемисской Ветлуги и Вятки передается во владение Великого Новгорода.
В 1417 Кильдибек со своим войском совершил набег на Великий Устюг, разорил и сжег город. Ценности монастырей и устюжан были вывезены и поделены между знатью.
Тогда же пленные устюжане, в том числе священники, были приведены в Шангу и Якшан.
Среди них был Преподобный Варнава.
Еще в 1238 г. после разорения шведами карельских и новгородских церквей в Якшан пришли новгородские монахи, и с ними был пустынник Кий, в монашестве Николай, из Карельского Николаевского монастыря. Они основали на берегу Ветлуги монастырь Карельский, назвавшийся Якшангским (впоследствии Кажировский). Монастырь стал почитаемым местным населением. При Кильдибеке в нем нашли пристанище и вели службу Преподобные Макарий и Тихон.
Через некоторое время Кельдибек полюбил священника, дал свободу Преподобному Варнаве и позволил служить в известном монастыре. Там же он получил признание и стал почитаем среди служителей церкви.
В это время начинается сговор тверских и некоторых других княжеств против Великого московского.
Обе стороны спешно собирают войска. Черемисы не хотят участвовать в этом.
Князь галичский Василий Косой вместе с братьями Дмитрием Красным и Дмитрием Шемякою идут набирать войско, используя военную силу, и разоряют марийские города.
В 1434 году при очередном столкновении с черемисами они убивают ветлужского кугуза Кильдебека.
Вследствие этого на всей территории Ветлужского края черемисы начали разорять и сжигать русские селения и церкви. Им помогают казанские татары.
Преподобный Варнава и иноки спасаются, уйдя вниз по реке на небольшом суденышке.
С этого момента они ведут миссионерскую христианскую службу с населением по берегам Ветлуги. На одном из станов Преподобные Варнава, Макарий (желтоводский) и Тихон расходятся.
Каждый из них строит на своем стане небольшую церковь, в которой служит Богу и проповедует христианскую веру.
парк Воскресенское Поветлужье
Через некоторое время один из ордынских царевичей Кичи Мухаммед выступил против Улу Мухаммед-хана.
Тегин-мурза, потерпевший унижение от Улу Мухаммеда, тут же переметнулся на сторону Кичи Мухаммеда. Перевес сил оказался на стороне врагов, и Улу Мухаммед-хану пришлось покинуть Сарай.
Это произошло в 1437 году. Взяв с собой семью и три тысячи верных ему людей, большинство из которых были женщины и дети, Улу Мухаммед-хан подошел к границе Руси и расположился в небольшом городе Белеве, что находился неподалеку от Тулы.
Цель хана состояла в том, чтобы, укрепившись здесь, собрать вокруг себя побольше войска, связаться со сторонниками в Сарае и попытаться вернуть себе потерянный трон.
Большие надежды он возлагал на помощь Великого князя Василия II, которому некогда оказал благодеяние, выдав ярлык на московское княжение.
Но каково же было удивление Улу, когда вместо понимания и помощи Василий II через своего посланника велел передать ему: «Пусть уходит с нашей земли!»
Услышав такой ответ, хан был потрясен, он горько сокрушался, однако же, будучи правителем гордым и обладая величием души, не попрекнул Василия за неблагодарность, отправив княжеского человека без ответа.
Между тем Василий II не ограничился только предупреждением, а послал своих двоюродных братьев Шемяку и Дмитрия Красного с 40-тысячным войском против 3-тысячного отряда Улу Мухаммед-хана.
Хан, узнав о приближении русского войска к Белеву, весьма встревожился и выслал навстречу своего человека просить мира. Однако Шемяка с Дмитрием пренебрегли словами хана и напали на город.
В этом бою был убит один из зятьев Улу Мухаммеда.
Видя безнадежность своего положения, Улу Мухаммед хан наконец-то решился: сначала он совершил омовение, сев под деревом, сотворил два раката намаза и со слезами на глазах просил у Аллаха помощи и защиты. Закончив это, он поднялся на боевого коня и уверенным голосом крикнул: «Аллах акбар! Велик Аллах!» и повел своих людей на решительный бой. Ярость татар была так велика, что самоуверенное русское войско дрогнуло и начало беспорядочно бежать. (Видно, тут сыграла свою роль внезапность атаки.) 40-тысячное русское войско было наголову разбито одной тысячью доведенных до отчаяния татар. Воины хана долго еще рубили бежавшие остатки русских.
Эта неожиданная для самих татар победа не вскружила голову Улу Мухаммед-хану. Вскоре он пересек со своими людьми Идель и направился в пришедший в запустение из-за нападений русских город Казань, относившийся к владениям булгарских эмиров.
На старом месте был построен деревянный город.
Услышав о приходе нового правителя, сюда со всей округи стали собираться не только булгары, но и чуваши и черемисы, которые, выражая покорность, просили хана защитить их от постоянных грабежей русских князей и ушкуйников.
Так в 1439 года город Казань возродился во второй раз и образовалось Казанское ханство.
В 1439 году казанский хан Улу подошел к Нижнему Новгороду и взял внешний город в пределах посадских деревянный стен. Цитадель некоторое время сопротивлялась, но после того, как воеводы поняли бесперспективность сопротивления, они ночью подожгли кремль и ушли. Нижний Новгород стал базой нового “меча”, пришедшего покарать Россию.
Появление в Среднем Поволжье «сильной руки» золотоордынского хана Улу-Мухаммеда, его двора и боеспособного войска в совокупности сыграли роль мощного катализатора в деле консолидации населения Поветлужья , Среднего и Нижнего Заволжья для создания государственного образования, способного противостоять объединенному Великому московскому княжеству.
В 1439 г. к ветлужским черемисам вместо убитого черемисского князя Кельдибека от хана Улу Мухаммеда является новый наместник. Согласно историческим сведениям от Ветлужского летописца, марийские и татарские воины уничтожили все русские поселения на территории бывшего Ветлужского кугузства. Называются имена казанских «наместников»: Ибраг и кугуз — мурза Зюдзин.
Однако новгородцы по-прежнему считают Поветлужье своими владениями (по договору от 1398 года с Тохтамышем ). После смерти Новгородского посадника Борецкого его вдова Марфа восстанавливает разрушенные села и церкви по Ветлуге и населяет погосты духовенством и своими мирскими новгородскими людьми. Черемисы нападают на новых поселенцев, но получают отпор.
Ибраг был схвачен и, как разбойник, казнен в Великом Новгороде. Военная сила новгородцев усмиряет черемисские княжества и устанавливается кратковременный мир.
В 1445 году умирает Улу-Мухаммед.
Его сыновья для утверждения своего влияния на московского князя пошли на Русь и 7 июля 1445 в битве под Суздалем разбили русские войска , пленив Василия II.
Власть в Москве перешла к Шемяке. Условием освобождения Василия II был выкуп (200000 рублей), который выплачивать Шемяка не собирался. Однако жена Василия нашла возможность выплатить часть выкупа, а оставшийся долг сам Василий II пообещал Касиму (сыну Улу ) восполнить передачей городов Городец-Мещерский, Муром и службой при московском дворе. При возвращении князя в Москву обещание было выполнено.
Моковское княжество укрепилось и усилилось с приходом в 1462 г. на престол Ивана III .
В это время в Новгороде начинается политика на сближение с Литвой
В 1463 году «казанцы с черемисами приходили в Устюжанскую область и пленили много людей».
Устюжане догнали и побили их. В том же году «Против их Иван III отправляет соседних устюжан, вологжан и галичан».
Подобное положение было не только в районе городов Костромы и Галича, а и в Поволжье, где черемисские и казанские рати совершали набеги на поволжские города и даже на Нижний Новгород — самый крупный русский город на восточной окраине, прикрывавший Москву с Волги.
В ответ на это в 1468 г Великий князь московский Иван Васильевич посылает князя Семена Романовича Ярославского с ратью разорять черемисскую Ветлужскую область.
Поход был зимою в стужу. В начале этого года прошедший дремучими лесами князь опустошил область Ветлужскую и все население черемисское; много жителей взято в плен, много избито и сожжено, а скот и имущество уничтожены.
Как описывает это Д. Дементьев в очерке «Краткие сведения о Кажировской пустыни»
Галичское войско завоевало и разорило основные марийские города-крепости — Ветля-Шангон (Шанга) и Ветля-Юр, расположенные на Ветлуге.
Оставшимся в живых без крова и пищи, в зимнее время в этих местах жить стало невозможно . Территория Поветлужья обезлюдела на несколько десятилетий.
Часть марийцев ушла на восток и юго-восток, ближе к Казани, образовав новые поселения, часть — в леса, и только немногие остались на своих местах, подвергнувшись с течением времени обрусению.
Если город Шанга в последствии частично был восстановлен, то от города Юр не осталось ни следа. И только селения на правом берегу Ветлуги (на р. Нужна, на расстоянии 20 км от г.Ветлуги,) Юриха , Юрюпино (Урюпино) напоминают о бывшем опорном центре марийского княжества. В них, как напоминание о городе и варнавинском стане, жители по-прежнему отмечают «ВАРНАВИН ДЕНЬ» (24 июня). В деревне Юрюпино Преподобный Варнава считается ее покровителем.
В 1468-69 годах были предприняты походы из Нижнего Новгорода и Москвы на Казань. Хотя считать удачными их было нельзя, но после них нападения казанских ханов как в Поволжье, так и в Поветлужье временно были прекращены. Ветлужские черемисы, в свою очередь, тоже перестали играть значимую роль сателлитов казанской Орды и утратили способность организованных походов на русские территории.
В 1487 году русские объявили войну Казани. Город после осады был взят. Русские поставили ханом Мухаммад-Амина , а Иван III принял титул князя Болгарского.
Началось время так называемого русского протектората. Казань должна была согласовывать с Москвой назначение хана, не воевать против нее и не обижать русских купцов. Союз достиг апофеоза в 1490 году, когда российско-казанское войско уничтожило последние остатки собственно Золотой Орды и взяло г.Сарай.
Вследствие такой политики Поветлужье тоже перешло в полное введение московских князей и опустевшие земли постепенно стали заселяться, однако веками обустроенная марийцами инфраструктура была нарушена. Поэтому, если верхнее и нижнее Поветлужье постепенно обросло поселениями черемисов и русских ,то среднее более века осталось безлюдным лесным краем.
Казанское ханство, контролирующее эти земли, уже не могло рассчитывать на мощные черемисские военные соединения.


16-ЫЙ ВЕК
В это время, используя междоусобные схватки русских князей, Казань усиливает свое военное положение и продолжает угрожать жизненным интересам Московского княжества.
Началось это в 1505 году. Тогда казанцы перерезали сначала русских купцов у себя, потом пошли на Нижний Новгород. Войско казанцев было многочисленное. Оно усилилось ногайским войском, которое успело подойти к началу великого нашествия.
Если перевести и выделить основное событие из исторического источника, то получим следующее содержание:
Нижний оказался один на один против 40 тысяч татар и
20 тысяч ногайцев. Дело было бы решенным, если бы не литовские пленные, томившиеся в нижегородских застенках. Это были пушкари, захваченные со своими пушками еще в 1500 году в сражении при реке Ведроше (бассейн Днепра).
С их пушками никто из русских обращаться не умел. Литовцам пообещали свободу за меткие выстрелы.
Первый же залп Феди Литвича (Литовца) убил ногайского мурзу.
Блестящее достижение с учетом того, каковы были тогда пушки, и того, что за 5 лет плена пушкари должны были потерять профессиональные навыки! Ногайцы почему-то подумали, что мурзу убили татары, и схватились с ними.
Нижегородцы с изумлением наблюдали за сражением в стане врагов. Хан казанский, не умея унять междоусобие, отвел войска от города.
27 октября 1505 года умирает Иван III .
Василий III принимает правление и становится полноправным Великим князем.
Со временем разобравшись со своими проблемами, казанцы снова организовались и стали совершать нападения на поволжские города .
В этот период произошел захват татарами восточных окраин Поветлужья.
В 1522 году немногочисленные Шангские городки и другие поселения на Ветлуге были захвачены и удерживались черемисами и татарами до 1540 года. В эти же года возобновились их набеги на другие русские земли.
В ответ на разорение Унжи в 1523 году Василий III отправил в Понизовье судовую и конную рать. Поход оказался удачным. При впадении реки Суры в Волгу на Казанской стороне был заложен город-крепость Васильсурск, затем строятся деревянно-земляные крепости близ Солигалича, Кологрива, Галича, Чухломы и современного поселка Воскресенское на реке Ветлуге.
Крепости строились не зря. В 1532 году совершены очередные набеги татар на Солигалич и Вологду.
3 декабря 1533 года от заражения крови умер Василий III.
Наследником московского престола стал Иван (Иоанн IV), трехлетний сын великого князя Василия III и Елены Васильевны Глинской. Елена Глинская умерла в 1538 году, когда ему было 8 лет.
Учитывая политическую нестабильность в Москве и на Руси, набеги татар участились и практически стали периодическими. Поветлужье, уже обескровленное, не могло играть самостоятельную политическую роль.
Однако черемисы, сотрудничая с татарами, предоставляют свои земли для свободного передвижения татарских войск. Хорошо зная свою территорию, используются в качестве проводников, обеспечивают татар кровом и пищей.
Так, в январе 1536 года шеститысячный отряд татар прорвался к Галичу, вероятно, через Поветлужье, ибо пройти незамеченным мимо Нижнего, Васильсурска и Городца он не мог.
Разграбив Вологду, Галич и Кострому, по пути домой отряд напал на Балахну.
В 1539 и 1540 годах произошли набеги на Кострому и Галичскую волость. Имеются сведения о походе в 1542 году казанской рати из татар и черемисов на Великий Устюг. Пробравшись незаметно по Вятке и ее притоку Моломе, черемисы и татары взяли и разграбили Великий Устюг, население было пленено. Вятичи, узнав о набеге татар на соседей — устюжан, решили напасть на захватчиков.
С этой целью они устроили засаду в устье Моломы.
Как только казанцы появились на плотах с пленными и награбленным, вятичи внезапно напали на них. В бою татары были истреблены полностью, только черемисы ушли лесами в свои поселения на Пижме (вятичи по-соседски отпустили марийцев).
До середины XVI века Ветлуга была пограничной рекой, отделявшей территорию Московского государства от татаро-марийских владений.
16 января 1547 в Успенском соборе Московского Кремля состоялось торжественное венчание на царство великого князя Ивана IV. На него были возложены знаки царского достоинства: крест Животворящего Древа, бармы и шапка Мономаха.
В связи с участившимися вылазками татар и черемис из Поветлужья, Иван Грозный проводит политику экономического блокирования ветлужской области.
В жалованной грамоте Ивана Грозного, которую он дал в 1551 г. игумену Варнавинского монастыря на Ветлуге, записано:
«И по той реке Ветлуге русских людей называть безпенно и починки ставить и расчищать, а за межу русским людям не ходить и пашни не пахать и сено не косить и угодья не угаживать». [Московский архив Грамоты И. VI]
мост через реку Ветлуга в Марий Эл (Юринский р-н РМЭ)
КАЗАНСКИЕ ПОХОДЫ ИВАНА ГРОЗНОГО
В 1552 году Иван Васильевич Грозный предпринял поход на Казань, закончившийся победой над Казанским ханством.
В войне участвовало со стороны Ивана IV около 200 тысяч человек. Непосредственно в штурме Казани участвовало 150 тысяч человек.
Казанское Ханство было уничтожено.
В честь взятия Казани Иван Грозный построил в Москве собор Покрова Пресвятой Богородицы (Храм Василия Блаженного).
После покорения Казанского ханства Поветлужье вошло в состав Московского княжества и постепенно стало заселяться русскими. Несмотря на то, что эта лесная территория, пересеченная множеством рек и озер, оказалась малозаселенной, для Росси она имела важное значение.
Река Ветлуга — древний водный путь, соединявший Волгу с реками Севера. На водоразделах притоков Волги и Северной Двины у деревень Куданга, Андонга существовали волоки, по которым плавучие средства перетаскивались по суше. Один из путей доставки товаров с юга на север был по реке Ветлуге до верховья реки Пыщуг (Костромская область), затем по сухопутному волоку севернее Петряева, а затем по речке Куданге, а по ней попадали в реку Юг, а далее в Великий Устюг и Северную Двину.
Зимой же товары доставлялись по тракту, проходившему из Нижнего Новгорода на Никольск и далее на Великий Устюг.
На тракте при пересечении с рекой Юг было поселение Пермас с пристанью, на которой складировались товары, поставляемые зимой, а с открытием рек эти товары с пристани Пермас сплавлялись вниз по рекам на север.
Торгово-производственные связи с Русским государством поднимали культуру производства, сельского хозяйства, ремесел. Хитрость Ивана IV в отношениях с местной знатью (марийскими князьями и татарскими мурзами) — раздача государственных должностей, поместий с крестьянами, различных льгот позволила мирно снизить накал народной борьбы с русскими и укрепить власть царя на окраинах.
История Поветлужья на этом не закончилась, но это уже была другая история.
ПОСЛЕСЛОВИЕ:
Документально историю Поветлужья можно проследить с 1620г., когда оно было передано царем Михаилом Федоровичем в вотчину князю Ф.И.Мстиславскому.
В переписной книге Галичского уезда 1616 г. Поветлужье названо «Черными станами на реке Ветлуге», и входили они в состав Унженской осады, центр которой был в городе Унжа.
Ветлужские станы в 1616 г. принадлежали лично московскому государю, были не обелены, т.е не освобождены от повинностей и налогов, но помещиков и вотчинников здесь не было.
Один из населенных пунктов была деревня Шулепниково (Щупликово), впоследствии названная селом Верхнее Воскресение, а с образованием в 1778 году уезда — уездный город Ветлуга.
Большую роль в укрупнении русских поселений играла церковь. В поселениях воздвигались православные храмы, вокруг которых образовывались приходы. Такие поселения стали назывались селами.
Таким образом, в созданном Ветлужском уезде церквей с сельскими приходами было более 50.
По существу, церкви играли и продолжают играть объединяющую роль для православных людей.
Об этом свидетельствует история Поветлужья. Поэтому церковь находилась и находится на особом месте в истории Поветлужья, России и в истории человечества. А так как историю создаем все мы, то это необходимо учитывать и поддерживать то, что питает и поддерживает нас!
Действительно, до 988 года на территории современной Европейской России, Украины, Литвы и Белоруссии никакого «русского народа» не было! Здесь жили вятичи, кривичи, поляне, древляне, кияне, венеды, чудь, жмудь, мокша, рось, рзя, мурома и прочие племена с интересными названиями — а вот Русского Народа не было. И кто знает — появился бы такой народ вообще, или нет, если бы в 988 году от Рождества Христова киевский князь Владимир не приказал бы срубить и сбросить в Днепр окровавленного человеческой «жертвенной» кровью идола Перуна, не крестился бы во Христа сам, и не крестил бы свой народ. Лишь Православная Вера превратила киян и кривичей, венедов и рзю — а также всех остальных — в единый Народ, не дала раствориться во тьме веков, рассеяться, исчезнуть.
Это надо знать каждому русскому человеку, независимо от места проживания, чтобы понять — что есть основа и цементирующая сила русской нации.
река Ветлуга в начале лета
____________________________________________________________________________________________
ИСТОЧНИК ИНФОРМАЦИИ И ФОТО:
Команда Кочующие
Ветлужский уезд до 1917 года
http://www.proshkolu.ru/user/vladikom/file/459796/
АВТОР статьи Комиссаров В.А.
http://www.krbaki.ru/content/kraevedenie/historu/povet_v_drevnosti.html
Архипов Г. А. Городища и селища Поветлужья и Горьковского Заволжья (к истории марийско-славянских контактов) // Поселения и жилища Марийского края. Археология и этнография Марийского края. — Йошкар-Ола, 1982. Вып. 6.
Ветлуга, уездный город // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Лаврентьевская летопись
Из прошлого марийского народа. С.Я.Черных, Йошкар-Ола : Map. кн. изд-во, 1990.
Дементьев Д.П. Краткий исторический очерк Шангского городища.// Костромская старина. Известия КГУАК. Вып.6, Кострома. 1894
Филатов Н. Ф. Нижегородский край. Факты. События. Люди Н. Новгород, 1994.
Херсонский И. Н. Рукописное житие преподобного Варнавы Ветлужского. Кострома, 1890
История Марийского края в документах и материалах. Вып.1,
Сост. Айплатов Г. Н., Иванов А. Г., Йошкар-Ола, Мар. кн. изд-во, 1992.
Подборка материалов по истории Ветлуги
Комиссаров В. Раннее Поветлужье.
http://vetluga.h1.ru

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *