Легенда о свияге и волге

Музыкальное развлечение «Легенда о Симбирских реках». Воспитателям детских садов, школьным учителям и педагогам — Маам.ру

Елена Филиппова
Музыкальное развлечение «Легенда о Симбирских реках»
СЦЕНАРИЙ МУЗЫКАЛЬНОГО РАЗВЛЕЧЕНИЯ»
«ЛЕГЕНДА О СИМБИРСКИХ РЕКАХ»
(Старший дошкольный возраст)
ВЕДУЩАЯ: Скажите, какая река самая крупная в нашей области? (Волга)
Как называли, реку Волгу, древние народы? (Ра) Что означало это слово? (спокойная вода) Если русские люди называли Волгу «Ра», то мордовские народы называли «Рава», башкирские — «Идель», чувашские — «Ашал», а марийские — «Юл». Много легенд, былин слагал русский народ о великой русской реке. Одну из таких легенд вы сейчас услышите.
(Звучит народная музыка, в зал входит сказительница в русском народном костюме бабушка Ульяна).
УЛЬЯНА: Здравствуйте, ребятки,
Здравствуйте, зайчатки!
Я мимо шла, сюда забрела!
ВЕДУЩАЯ: Здравствуй, бабушка Ульяна!
А где ты была?
УЛЬЯНА: В новой деревне!
ВЕДУЩАЯ: А что ты там видела?
УЛЬЯНА:
Утку в юбке, курицу в сережках,
Свинью в рогоже — нет её дороже
ВЕДУЩАЯ: А расскажи нам, бабушка Ульяна, какую-нибудь сказку
или быличку о нашем Симбирском крае?
УЛЬЯНА: Конечно расскажу, как не рассказать!
Сяду рядышком на лавку, вместе с вами посижу,
Слушайте детишки, девчонки и мальчишки!
Зачинается рассказ от Ивановых проказ.
И от Свинки, и от Бурки, И от Вещева Каурки.
Конь златой узды сорвался,
Прямо к небу поднимался.
Это присказка, пожди. сказка будет впереди!
(Звучит музыка из песни «Как за речкой да заДарьею» обработка Н. Римского-Корсакова. Хрестоматия русской народной песни стр. 43, Москва 1991 г.)
УЛЬЯНА: В те давние, давние времена, когда мир был наполнен густыми лесами, реки текли молочные, берега были кисельные, а звери дикие тогда и произошла эта история.
В густом лесу, меж двух, голубых рек жили люди. Уж не помнит никто — толь это было село, толь становище. Охотились, рыбу ловили, на светлых полях хлеб растили. Как и положено, были в этом селении дети: маленькие и побольше, да и совсем взрослые. Среди старших самым видным был Силушка. Во всем умудрялся он первым быть — и в играх мальчишечьих, и в охоте лесной, и в работе любой. И собой красив- залюбуешься: ростом выше всех, на лицо румян, взгляд приветливый, в каждой жилочке — кровь
налитая. Честный был и заботливый. Нежно мать любил, не перечил по- напрасно ни отцу, ни старейшинам.
Когда срок пришел его взрослости — налился богатырской силою, каждый волос взблестел чистым золотом, разгорелись глаза удаль — разумом. Любил Силушка после работы за околицей с ребятами да девчатами хороводы водить, да плясать. А вот и сами посмотрите.
(Выбегают дети в народных русских костюмах и исполняют песню «Вдоль по улице молодчик идет» журнал «Дошкольное воспитание» №3 1997г. стр. 122)
СИЛУШКА: (выступает вперед и говорит)
По лужку я шёл, себе дудочку нашёл,
Эта дудочка — дуда развесёлая была.
Веселила меня на чужой стороне, на земной полосе.
Я на дудочке играл, весь народ мне подевал.
А ещё стал играть, весь народ пошел плясать!
УЛЬЯНА: Красны девицы, да добры молодцы,
Собирайтеся, снаряжайтеся,
На гулянье отправляйтеся.
(Исполняется хоровод «На горе, то калина» обработка А. Новикова. Хрестоматия русской народной песни, Москва 1991 г. стр. 14)
УЛЬЯНА: Не знаю на счастье, аль на беду, полюбили его две подруженьки. Волей звали первую, другую же Своей величали. Хороши были обе, да каждая по своему.
ПЕРВАЯ ПОДРУЖКА: Воля белая, да румяная,
Коса длинная, триаршинная,
Лента красная двуполтинная.
Платочек беленький с каемочкой
Брови черные дугой, не угнаться за тобой.
УЛЬЯНА: Воля статью брала, косой русою,
Нравом добрым, но суровым при случае.
ВТОРАЯ ПОДРУЖКА: Пошла млада за водой,
коромысел золотой,
коромысел золотой,
ведерки дубовые.
(Исполняется песня «Пошла млада за водой» книга «Учите детей петь» 1987 г. стр. 135 или журнал «Дошкольное воспитание» № 8, 1993 г. стр. 61 «Аннушка»)
УЛЬЯНА: Своя, ж, нежной была и кроткою, с тонкой талией, взглядом радостным.
ТРЕТЬЯ ПОДРУЖКА: Ах, девица-мастерица!
Хороша- не рассказать,
Щеки алые, коса!
По подолу цветики.
Весело кружатся в танце-яркие букетики!
(Исполняется хоровод «Как у нашей Дуни» журнал «Дошкольное воспитание» №10, 1993 г.)
УЛЬЯНА: О любви двух подруг Сила знал, да и сам на них частенько заглядывался. Долго мучил себя кто ж люб ему? Кому сердце отдать, кому сватов засылать? А решиться не мог до последнего. Обходился все смотрелками да играми.
ВОЛЯ: Отворяю ворота ключиком-замочком,
Накрываюсь- покрываюсь
Шелковым платочком.
Приглашаю танцевать молодца Силушку,
-А подружке предлагаю, пригласить Андрюшку.
(Дети играют в ручеёк и поют песню «Во сыром бору тропина» книга «Учите детей петь. Москва 1988 г. стр. 133 в конце песни перестраиваются в хоровод, а в середине остаются Сила и Своя, держаться за руки)
УЛЬЯНА: Только раз один на крутом яру оказался он рядом со Своюшкой. Как взглянула она на него трепетно, и развеялись все сомнения.
(звучит фонограмма топот копыт лязг оружия)
УЛЬЯНА: Вдруг — беда, вражья туча с востока надвинулась. Все мужчины — за меч, за копье. Сила тоже в поход стал готовиться, с сердцем чистым и радостным. Нет достойнее дел, как за Отчизну встать и с врагом ненавистным померяться.
(Исполняется «Казачья колыбельная» журнал «Дошкольное воспитание» № 8, 1995 г. стр. 116-117. Девочки поют песню и подают мальчикам мечь и плащ, снаряжают в поход. Мальчики надевают плащ и берет меч, затем уходят за занавес)
Слова колыбельной:
И настало страшно время,
Бранное житье,
Смело вденешь ногу в стремя
И возьмёшь копьё.
Я седельце боевое шёлком разошью.
Чтоб не раз ты вспомнил, милый, про любовь мою.
(Вбегает Силушка и берёт Свою за руку, они смотрят друг на друга, а Ульяна продолжает говорить)
УЛЬЯНА: Уходя ж не стерпел- свою Свою обнял, обещал, как вернется, так женится.
(Сила уходит, а девушки продолжают петь, идя по кругу хороводом)
Продолжение колыбельной песни:
Сколько горьких слез украткой,
Я в ту ночь пролью.
Стану думать, что скучаешь
Ты в чужом краю.
Стану я с тоской томиться, безутешно ждать.
Стану целый день молиться, по ночам гадать
(продолжается проигрыш колыбельной и Ульяна говорит)
УЛЬЯНА:
Воля видела все. Поняла, что не ей Сила достанется.
Сжалось сердце в комок, словно соболь подраненный.
ВОЛЯ:
Как крута гора- моё большое горюшко,
Как быстра река -мои горьки слёзыньки.
Подружка моя, Своюшка, увела жениха любимого.
Прощай красен свет, высокий терем.
Пошатнитеся леса темные, посторонитеся люди добрые,
Пропустите меня!
(Воля убегает и бросается с обрыва в реку под слова Ульяны и тревожную фонограмму)
УЛЬЯНА: Сжала губы, да и в холод могучей реки вмиг и бросилась.
А меж тем, Сила тоже пропал, вместе с воинством. В битве с лютым врагом. Весть-молва принесла — все погибель нашли. Черным горем селенье подернулось.
Долго Своюшка плакала, убивалася. Без Любимого жить не смогла- обхватив белу грудь, тихо в другу речку вошла, да и сгинула.
(Своя плачет заламывает руки, убивается. А потом уходит и тонит Девочки подружки исполняют песню «У зори-то, у зореньки» книга «Русские народные песни» 1970 г. стр. 112 и под музыку медленно уходят за занавес)
УЛЬЯНА: Год прошел или два с той тяжелой поры, а вернулся все ж Сила на Родину. Долгий путь за спиной. Как домой он спешил, как хотел приласкать свою Своюшку! А пришел. Да узнал про беду. Сердце горем жестоким наполнилось. Губы лишь прошептали слова: «Где ты, люба моя? Где ты, Своюшка? На глазах у людей вдруг он стал вырастать — выше сосен дремучих, выше небушка. Сердце болью лихой переполнилось. Головой все крутил и на реки смотрел, видеть Свою хотел и Волюшку. Шаг-другой наступил и на спину упал. каменеючи. Не стерпела земля- закачалась и вздрогнула. А на месте села камень горный лежит. И река, что сроднилась с Своюшкой, повернула назад, перестала спешить от любимого. Обойдет, обоймет своего жениха, с Волюшкой повстречается. И потом, вместе с доброй подругой своей к его левой щеке поласкаются и к дальнему морю уносятся.
С той поры так и лежит каменной глыбой меж двумя реками-подруженьками. Сила-богатырь. Уж потом его стали называть горою Симбирскою, а реки Волгою и Свиягою.
(Выходят дети, участники драматизации, и поют песню «Ой ты, Волга, реченька» книга Хрестоматия народной песни»)
УЛЬЯНА: Тут и сказочки конец,
А кто слушал — молодец.
Надо каждому молодцу
С огорода по огурцу.
А пока вы сказку слушали,
Огурцы на огороде зайцы скушали.
Коль не вышло с огурцами,
Угощу вас леденцами.
(УЛЬЯНА угощает всех детей «леденцами на палочке» под любую задорную народную музыку)
Фольклорная группа вместе с Ульяной хором:
Мы вам пели и плясали,
Ну а на прощание,
Дорогим своим гостям
Скажем. «До свидания!» (Исполнители кланяются и уходят со сцены).
ВЕДУЩАЯ: Ну как, ребята, понравилась вам легенда о Симбирских реках? В следующий раз будем ждать бабушку Ульяну с легендой про стрельца- удальца, сказ пойдет о том, как построили Симбирскую крепость. А сейчас наш праздник закончился. И я бы хотела, чтобы вы дома нарисовали рисунки по этой легенде.

тайны Симбирского края — МОЙ САЙТ СИМБИРСКУ

История любой страны, города, поселка выглядела бы бледно и неполно, если бы ее не дополняли мифы и легенды. Наш край не исключение. Даже с некоторыми названиями улиц связаны легенды. Существовали улица и площадь Маришки. Назывались они так в честь девушки Марины, которая, по легенде, из-за несчастной любви утопилась в озере. Потом, правда, они с карты города пропали из-за новой застройки. А вот Маришкин родник сохранился до сих пор.
Не могли не появиться мифы и легенды о Свияге и Волге, реках, особенность которых в том, что, расположенные параллельно, они текут в разных направлениях. Легенда гласит, что в давние-давние времена, когда в густом лесу меж двух голубых рек жили люди, в одного парня Силушку влюбились две подруги: одну звали Волей, другую — Своей. Обе были красивы по-своему. Воля статью брала, косой русою, нравом добрым, но крутым и суровым при случае. Своя же нежной была и кроткою, с тонкой талией, взглядом радостным. Обе нравились Силушке. И решиться не мог до последнего. Только один раз на крутом яру оказались они рядом со Своюшкой! Как взглянула она на него трепетно – и развеялись все сомнения. Вдруг – беда, вражья туча с востока надвинулась. Все мужчины – за меч, за копье. Сила тоже в поход стал готовить себя. Уходя ж, не стерпел – Свою обнял, обещал: как вернется – так женится. Воля видела все. Поняла, что не ей уже Сила достанется. Сжалось сердце в комок. Словно соболь подраненный убежала на место свое потаённое. На восход насмотрелась да и в холод могучей реки вмиг и бросилась. Между тем, Сила тоже пропал вместе с воинством. В битве с лютым врагом – весть-молва принесла – все погибель нашли. Черным горем селенье подернулось. Долго Своюшка плакала. Без любимого жить не смогла – обхватив белу грудь крепко-накрепко, тихо в речку вошла. Да и сгинула. Год прошел или два с той тяжелой поры. А вернулся все ж Сила на родину. Долгий путь за спиной.… Как домой он спешил, как хотел приласкать Своюшку. А пришел.… Да узнал про беду… Сердце горем наполнилось. На глазах у людей он вдруг стал вырастать – выше сосен дремучих, выше небушка. Головой все крутил и на реки смотрел, видеть Волю хотел и Своюшку. Шаг-другой наступил и на спину упал, каменеючи. И на месте села камень горный лежит. И река, что сроднилася с Своюшкой, повернула назад, перестала спешить от любимого. Обойдет, обойдет своего жениха, с Волюшкой повстречается. И потом, вместе с доброй подругой своей к его левой щеке приласкаются и к дальнему морю уносятся. С той поры так и лежит каменной глыбою меж двумя реками – подруженьками Сила-богатырь. Уж потом его стали называть горою Симбирскою, а реки Волгою и Свиягою.
А в одном из районов Ульяновска (Симбирска), который ранее был деревней Киндяковкой, находившейся в трех верстах от Симбирска на берегу Волги, в 18 веке имелась усадьба, в которой, по рассказам местных жителей, помещица принимала по ночам разбойничьих атаманов и их милых детушек, угощала их на славу и прятала в местной роще награбленное добро. Следы усадьбы действительно сохранились.
Одну ужасную легенду Симбирска И.А. Гончаров поведал в своем романе «Обрыв». Видимо, слышал здесь писатель предания и легенды, хранящиеся в памяти местных жителей. Жил в Симбирске портной. Был он женат и очень ревновал свою красавицу супругу. Да и она, видимо, давала к этому повод. Однажды портной, выследив жену, застал ее с любовником как раз под тем обрывом, среди кустов на дне оврага, где стояла уютная беседка. В приступе ярости он бросился к своему сопернику и ударил его ножом. Жена билась у его ног, умоляя о прощении. Но взбешённый ревнивец наносил ей рану за раной, а затем, над обоими трупами, перерезал горло и себе. Самоубийцу похоронили здесь же, на месте преступления. А среди жителей города и окружающих сел распространились слухи, что «самоубийца, весь в белом, блуждает по лесу, взбирается иногда на обрыв, смотрит на жилые места и исчезает». Из суеверного страха ту часть сада, которая шла с обрыва по горе, с тех пор забросили. Все предпочитали обойти это проклятое место стороной и спускались с горы к Волге по другим скатам и обрывам. Плетень, отделявший сад от леса, вскоре упал и исчез. А деревья и кусты смешались и переплелись между собой, образовав «глухое, дикое место, в котором пряталась заброшенная, полуразвалившаяся беседка».
А вот ещё несколько слов о блаженных и ворожеях.
4 июля 1763 г. (по ст. стилю) в Симбирске родился Святой блаженный Андрей Симбирский. Известен он не только в нашем городе, но и за его пределами. Блаженный Андрей с детских лет был избран Богом на особое, подвижническое служение. До 3-х лет он не ходил, пил и ел из чужих рук – т.е., как говорили раньше, был «сиднем». Уже в детские годы он совершал поступки, свойственные святым: еще в младенчестве он целовал землю, с младенчества же он совершенно не разговаривал с людьми, взяв на себя обет молчальничества, а с 7 лет из одежды отрок стал носить только длинную рубаху, а на ноги и вовсе ничего не надевал.
Несколько раз в своей жизни Андрей Ильич неожиданно для окружающих нарушал свое молчание. Это были редчайшие случаи. Так, 1825 г. в Симбирск привезли одного местного помещика, который в припадке сумасшествия отчаянно хулил Бога. К нему в дом неожиданно явился Андрей Ильич и стал, как часто он делал, покачиваться из стороны в сторону. Слуга в это время нес больному ломтик арбуза, но блаженный остановил его и, оттесняя от помешанного, к всеобщему изумлению, ясно произнес: «Он Бога бранит». Матери же этого помещика, попросившей блаженного Андрея помолиться о ней, болящей, он также ясно ответил с церковной паперти: «Будешь здорова». И она, правда, в скором времени выздоровела.
Есть у нас в области и ясновидящие, о которых знают лишь те, до кого дошли слухи об удивительных способностях этих людей.
Не так давно жил в селе Кувай ворожей. Все местные жители обращались к нему за помощью, когда случалась беда. Он помогал найти пропавших родственников, уведенных со двора коров…Интересно то, как он это делал. Ворожей забирался на печь, накрывался одеялом с головой и что-то бормотал, потом спустившись с печи, рассказывал, где найти корову, что стало с пропавшими людьми, живы ли они…
Да, история любой страны, города, поселка выглядела бы бледно и неполно, если бы ее не дополняли мифы и легенды. Наш край Симбирский не исключение.
Автор: Урядова Ольга

Легенды ваших мест… есть что рассказать?

Я живу в Омске. Когда-то на его месте был удивительный город — Асгард Ирийский.
Горд был заложен в день Трёх Лун. (В те времена у нашей планеты было три луны: Леля, Фата и Месяц). Когда Три Луны соединились на небосводе, было начато строительство Асгарда Ирийского и Великого Капища Инглии — Великого Храма Священного Первичного Огня.
Этот день считается днём основания Священного Града Богов на слиянии рек Ирий (ныне Иртыш) и Омь.
Изначально Древний Град был Духовным центром Первичной Веры Славян и Ариев.
Из Урал-камня был построен Храм — Великое Капище Инглии и имел высоту от основания до вершины в тысячу аршин (Алатырь гора — 711,2 м).
Храм представлял собой громадное пирамидальное сооружение из четырёх храмов, которые располагались один над другим.
Небесное Капище имело внешние стены в форме Девяти конечной Звезды Инглии.
Считается, что Асгард Ирийский (Ас — Бог, живущий на Земле; гард — город) Град Богов на реке Ирий (совр. Иртыш) был построен в Лето 5028 от Великого Переселения из Даарии (в 104 780 г. до современного летоисчисления).
На его месте в настоящее время находится современный город Омск. Асгард Ирийский стал столицей Беловодья.
Асгард Ирийский был разрушен в Лето 7038 от С.М.З.Х. (1530 г. н.э.) Джунгарами — выходцами из северных провинций Аримии (Китая).
Старики, дети и женщины прятались в подземельях, а затем ушли в скиты. Славяно-Арийские Роды, укрываясь по таёжным скитам и скуфам Беловодья, хранили Древнюю Веру Первопредков, Куммиры Богов, Саньтии и Харатьи.
В 1598 г. часть Родов переселилась, из различных скитов и скуфов, в новый город — Тара, где и объединились в единую Родовую общину.
Город Тара был основан в Лето 3502 (2006 г. до н.э.) перед вторым Дравидским (Индийским) походом на слиянии рек Ирий и Тара.
После Тарских бунтов в 1772 г. н.э. многих общинников казнили по указу Петра I, а оставшиеся в живых скрылись в Урманских скитах.
Во времена Екатерины II Староверы-Инглинги переселились на то место, где стоял Асгард, это был уже город Омск, построенный в 1716 г. на месте разрушенного Асгарда.Омск, т.е. «Скит на Оми». То, что это именно то место, где находился Асгард (Град Богов), доказывает свидетельство Семена Ремезова, записанное в «Чертежной книги Сибири» (середина XVII века). На 21-м листе стрелкой указано на слияние Оми и Иртыша, а рядом рукой С.Ремезова написан текст: «Прiстоит вновь быти городу кpai о самоi степи камыцкам». Советские филологи перевели этот древнерусский текст так: «На краю Калмыцкой степи предстоит вновь быть городу», хотя в самом тексте не о каких калмыках и степях вообще нет речи. Дословно с древнерусского языка это переводится так: «Предстоит заново возродить город на правом берегу (реки), рядом со ступенями древних строений, из каменей положенных на каменья», т.к. вновь в древнерусском языке означает заново; краi — берег, а краi о самоi — правый берег (реки) рядом с чем-либо; степи — ступени храмов и здании, ибо степи в современном значение в древнерусском языке записывалось поустыни, т.е. пустынное место; камы, камык — камень, а камыцкам — камень на камне.
Написанное Семеном Ремезовым подтверждают также и другие данные: в Лето 7136 (1628) воеводы города Тары послали в Москву к царю Михаилу Федоровичу Романову казаков с челобитной, в которой просили разрешения возродить город на слиянии Оми и Иртыша. Они писали: «…Место хороше, yroжe и лесу близко много…». Данное упоминание в челобитной о лесе, полностью перечеркивает трактовку о калмыцкой степи в интерпретации советских филологов, ибо в степи нет леса. А как нам известно, первая Омская крепость была построена из дерева на левом берегу Оми. И лишь после расчистки на правом берегу Оми древнего города, на остатках каменных фундаментов была построена каменная крепость, что и подтверждают раскопки в центре города Омска.
Так, при прокладке теплотрассы в районе Старой Омской Крепости, где ныне павильон «Флора», был обнаружен древний некрополь (подземный город), по возрасту старше египетских пирамид (И. Солохин «Где несет воды древний Ирий»). При сносе старой ТЭЦ, в том же районе, обнаружена сеть подземных ходов более древних, чем некрополь (об этом было показано по ТВ6-Москва).
И таких находок множество, но у современной науки нет средств для обследования и изучения этих древностей. Омский академик Владимир Иванович Матющенко из Омского Государственного Университета за свою жизнь провел множество археологических раскопок городищ, курганов и других древних поселений на территории Омской области. Он обнаружил множество находок, возраст которых датируется от 4-5 до 12-15 тысяч лет. Надо отдать должное академику Матющенко, который верит только своим глазам и чистым фактам и честно заявляет, что ему неизвестно, какой древней культуре и какой народности принадлежат найденные археологические древности. Это понятно, ведь не все археологические находки можно вписать в современную хронологическую модель истории или привязать к истории какого-либо народа, существовавшего в древности
Существует предположение о том, что Колчак, не случайно выбрал г. Омск своей столицей. Он длительное время занимался Полярными исследованиями. Наверняка знал о Гиперборее, Даарии и Асгарде Ирийском…И стремясь использовать связанные с г. Омском преданния, считая его «местом силы» расположил в нем свою столицу. Основываясь на глубочайшей истории города, многие считают, что ему ещё предстоит проявить в назначенное время свое истинное предназначение, и раскрыть тайны древних знаний человечеству, когда оно достигнет соответствующего уровня духовного и физического развития. В Рунете очень много информации на эту тему.


Ульяновск раскинулся на берегах двух рек — Волги и Свияги, несущих свои воды в противоположных направлениях. В пределах города их русла сближаются до двух километров. Считается, что через несколько тысяч лет именно здесь может образоваться новое устье Свияги.
Долго ли еще свою энергию будет давать нам Свияга? О жизни реки и ее истоке — наш «народный» репортаж.
Свияга — «текущая вода»
Существует две основные версии происхождения названия реки. Согласно первой, слово происходит от тюркского «си» или «су» — «вода» и «ага» — «течь»: то есть переводится просто — «текущая вода». По другой версии, «свияга» в русских говорах XIV века — «дикая утка». Отсюда и название одного из видов уток — «свиязь».
Старшее поколение Ульяновска прекрасно помнит Свиягу с песчаными пляжами и вкусной рыбой. И сейчас в водоеме много плотвы, окуня и уклейки. На быстринах обычны голавль, обыкновенный пескарь, жерех. На спокойных заросших участках кормятся серебряный карась, линь, щука.
Более двух тысяч видов животных насчитывают зоологи в пойме Свияги, но более полутора тысяч из них — это насекомые. Трудно представить отдых на реке без комариного звона, стремительного полета стрекоз, элегантного скольжения по поверхности воды клопов-водомерок. В середине прошлого века в Свияге появилось и прижилось одно из самых распространенных на земле водных растений — элодея канадская. Из-за своей способности очень быстро расти и заполонять водоемы оно получило название «водяная чума».
К сожалению, за последние годы в Свиягу проникла одна из самых прожорливых рыб — головешка-ротан, которая поедает икру и молодь рыб и земноводных. Численность большинства видов рыб значительно сократилась, некоторые виды (сом, берш) практически исчезли. По мнению ученых, основная причина — повышенная загрязненность реки.
За открытиями — по Свияге
Река Свияга — благодатный край не только для рыбаков и ученых-зоологов, но и для путешественников и первооткрывателей. По Свияге прошел в юности В.И. Ленин, а в 1935 г. здесь существовал один из первых плановых маршрутов на разборных байдарках. В 1991 году совместная экспедиция УлГПИ и Самарского госуниверситета на правом берегу реки Свияга раскопала средневековую баню XI — XII вв.
За открытиями к истоку реки отправились и наши корреспонденты.
Река начинает свой путь на возвышенности Кутузовского района и, как ни странно, имеет три истока. Первый располагается около села Красная Поляна, а второй — чуть западнее села Баевка. Но главным истоком считается тот, который находится неподалеку от села Кузоватово, туда мы и поехали.
В Кузоватовском лесничестве в качестве проводника к нашей «народной» экспедиции присоединился заместитель участкового лесничего Алексей Поздяев.
— Нам по староматюнинской дороге до 102-го квартала, — сказал он загадочные для нас слова, и мы начали пробираться по действительно старой лесной дороге в сторону Лесного Матюнина. Наш новый знакомый сообщил нам факт из Википедии: исток реки находится на возвышенности Сурская Шишка на высоте 332 метра над уровнем моря, а устье — на высоте 53 метра над уровнем моря.
Каменное дно
Но даже опытному лесничему Алексею Поздяеву отыскать исток оказалось непросто. Он хмуро смотрел в карту, останавливался, чтобы посмотреть номера на квартальных столбах. Но все равно метров на 400 мы промахнулись. Что неудивительно — в сосновом бору, где протекает Свияга, одну сосну очень сложно отличить от другой. Разве что поваленные ураганом деревья считать. А так что один съезд с дороги, что другой — почти никакой разницы.
Но, наконец, нужный поворот найден, вот и край оврага. И мы почти бежим вниз, чтобы увидеть воды верховья Свияги. А их нет! Вместо прохладного ручья в русле реки только оголенные камни и речной песок.
— Вообще исток здесь, — растерянно разводит руками Алексей. — Значит, в этом году пересох.
Я все-таки отправляюсь вниз по «течению», чтобы найти хоть какую-то воду. И метров через 200 мне это удается. Исток Свияги на начало августа-2018 находится в сказочном месте — на изгибе реки, под поваленной березой и наваленными ветром сосновыми ветками. Тут разве что избушки на курьих ножках не хватало.
Из этого небольшого родничка вытекает небольшой ручей. Где-то он сужается едва ли не до ниточки, где-то вообще ныряет под песок, чтобы вынырнуть через полметра. Но это уже Свияга!
Сухая бюрократия
По словам Алексея Поздяева, верховья Свияги пересыхают периодически, когда летом мало дождей. Так было в июле этого года. Чтобы этого не происходило, нужно, чтобы питающие реку родники регулярно прочищали, следили за ними. Но вот кто это должен делать, сейчас непонятно.
— Раньше родники чистили лесники, сейчас я не знаю, на ком эта ответственность, — объяснил нам Алексей Поздяев. — Это нужно в документы смотреть.
Дело в том, что лес, по которому течет Свияга, сейчас арендован. Как, впрочем, и большинство лесов в Ульяновской области. И если в договоре указано, что арендатор отвечает за все, что находится в лесу, то он же и должен чистить родники. А если прописано, что ему предоставляется только лес как таковой — то здесь уже возникает новый вопрос: а кто прописан как ответственный за всем остальным? В общем, сухая бюрократия.
Родники тем временем пересохли не только в лесу. Прямо возле села Кузоватово Свияга впадает в пруд, который здесь называют просто Лесхозовский. Из леса она вытекает красиво — мелководным, но широким ручьем. Вместе со Свиягой пруд должны наполнять и родники. Но, прогулявшись по одному из берегов, мы увидели только три живых источника. Еще от четырех родников остались только русла. А вода в пруду отступила от берега метра на два-три. Здесь уже не бюрократия виновата, а просто погода.
Собственно, из этого пруда Свияга и вытекает полноценной рекой, чтобы через несколько километров соединиться еще с двумя потоками и помчаться на север, через Ульяновск к Татарстану, где она подпитает Волгу.
Пять фактов о Свияге
— Длина Свияги 375 километров.
— У Свияги 79 притоков.
— По берегам реки в черте города Ульяновска отмечается около
150 видов птиц. Млекопитающих, связанных с рекой, гораздо меньше — 14 видов.
— Есть версия, что в средние века Свияга, как и многие волжские притоки, была укрытием для новгородских речных пиратов — ушкуйников, наводивших страх на Золотую Орду.
— В 1551 году Свияга сыграла важную роль в истории Российского государства. По указу Ивана Грозного в ее устье был заложен город Свияжск, ставший базой для русского войска, осаждавшего Казань.
Легенда о Волге и Свияге
Есть и народная легенда появления названий Волга и Свияга. Они образовались от имен двух девушек, которых звали Воля (имела бурный характер) и Своя (более спокойная). Они были влюблены в богатыря Силу, но после ряда трагических событий обе они бросились в реки — одна в крупную, другая в спокойную. Так и образовались названия Волга и Свияга. А Сила от горя упал замертво и превратился в камень — так появилась Симбирская гора.
По статье Вячеслава Егорова в журнале «Мономах»
Игорь УЛИТИН
12.08.2018 в 15:00
Народная газета
14 просмотров
Народная газета

Остров-град Свияжск: сказка и быль | Журнал «Православный вестник»

Там, где река Свияга сливается с Волгой, стоит, словно ожившая сказка, остров Свияжск. Одна из многочисленных легенд, окутывающих этот древний край, гласит, что Свияжск так поразил путешествовавшего по Поволжью Пушкина, что поэт запечатлел его в своей «Сказке о царе Салтане». Поистине много сказочного и загадочного таит в себе этот остров-град Свияжск.
История Свияжска
…Зима 1550 года. Русское воинство под предводительством Ивана Грозного возвращается в родные края после безуспешной попытки взять Казань. Внимание Ивана Васильевича привлекает поросший лесом остров Круглая гора: он возвышался над округой и с трех сторон окружен водами рек Волги, Свияги и Щуки. Дерзкий план задумывает Иван Грозный, смелый настолько, что, когда европейские дипломаты рассказывают о нем своим монархам, те просто отказываются верить… Царь решает выстроить здесь, в 26 верстах от Казани, на расстоянии суточного перехода, город-крепость – с целью захватить-таки столицу Казанского ханства.
Летописец называет строителей будущей крепости хитрецами. Для успеха предприятия им прежде всего пришлось дать ответ на вопрос, как построить под носом у противника целый город, не вызвав при этом подозрений. Тогда-то и пришло остроумное решение рубить крепость совсем в другом месте – в лесах Углича, а потом разобрать ее и по весне на судах сплавить по Волге почти за тысячу километров – к той самой горе, что так приглянулась Ивану Грозному. Уже в апреле 1551 года, после ледохода, деревянный город поплыл по реке. Гору очистили от леса, разровняли, и за четыре недели из привезенных бревен город был «хитро сотворен» на новом месте. Датой его основания принято считать 24 мая 1551 года. Первоначально в честь царя Ивана Грозного город был назван Иван-городом, но название не прижилось, и вскоре его переименовали в Новый город Свияжский, а впоследствии просто стали называть град Свияжск.
План царя создать на острове мощную цитадель оказался исключительно удачным: татары никак не ожидали увидеть под стенами своей столицы огромные полчища русских захватчиков, и вскоре Казань пала и была присоединена к Москве.
Сразу после победы русских в 1552 году Свияжск из военной крепости постепенно превращается в мирный город. Строятся храмы, монастыри, селятся новые жители.
«Свияжск уникален в масштабах российской истории тем, что это город, который был построен по заранее созданному плану, – рассказывает игумен Силуан (Хохиашвили), наместник Свияжского Богородице-Успенского мужского монастыря Казанской епархии. – Здесь подразумевалось и гражданское население, и военное, и, конечно же, монастыри и церкви. И с первого дня существования Свияжска здесь было подворье Троице-Сергиевой Лавры – Троицкий монастырь, который просуществовал до конца XVIII века».
Святой остров
Остров Свияжск стал святым местом еще задолго до того, как в 1551 году сюда пришли русские и основали город. По преданию, на Круглой горе, как назывался тогда остров, неоднократно являлся преподобный Сергий Радонежский. Жители окрестных лесов, язычники-марийцы, не раз слышали на этом месте необыкновенное пение, звон колоколов и видели сияющего старца, обходившего гору с кадилом в руках, а по другим рассказам – окроплявшего местность святой водой. Стрелы, пущенные в старца, возвращались обратно.
Позже, когда пришли русские войска, местные старейшины без труда узнали виденного ими старца на иконе преподобного Сергия, принесенной из Троице-Сергиевой лавры.
Среди населения Свияжск всегда воспринимался как город двух великих святых: преподобного Сергия Радонежского и святителя Германа Казанского. В далеком 1555 году архимандрит Герман основал Успенский Богородицкий мужской монастырь. «Остров Сергия и Германа» – неофициально называют его иногда даже сейчас, по аналогии с Валаамом, только имея ввиду двух других святых – не тех, что на Валааме. Чудотворная местночтимая икона преподобного Сергия, наряду с мощами святителя Германа, издревле привлекала паломников из ближайших уездов. Очень символично и то, что память этих великих святых празднуется в один день – 8 октября по новому стилю.
От мощей святителя Германа Казанского происходили многочисленные исцеления. Среди исцелившихся в XVII веке был и сам казанский митрополит Лаврентий. Позже он составил службу святителю, в которой есть примечательные слова: «Мы бо и сами чудодействующа тя видехом и от болезни в часе времянне пременихомся» (то есть «за час выздоровел»).
Большой поток паломников хлынул в монастырь. В числе богомольцев была и Екатерина II – Императрица посетила обитель во время своего плавания на галере «Тверь» в 1767 году. Проплыть мимо Свияжска и не поклониться мощам святителя Германа было немыслимо для православного человека.
Успенский Богородицкий монастырь
Успенский монастырь называют каменным цветком, который расцвел в XVI веке среди деревянного тогда града Свияжска – древнейшего русского города Среднего Поволжья. Из тысячи православных обителей России лишь несколько десятков сохранили целостные древние ансамбли. Остальные были сильно искажены в XIX веке. Еще меньше осталось таких, чей облик сложился в XVI веке и раньше. И, наконец, еще меньше тех монастырей, древнейшие ансамбли которых пережили революцию и дошли до наших дней. Свияжский монастырь – один из тех, который был основан в XVI веке, сохранил облик XVI века, и таким мы видим его сегодня.
Уникально и то, что в момент основания обители храм был сразу построен из камня, а не из дерева, как это делалось обычно. Церковь в камне обозначала, что Православие пришло в эти края не просто всерьез и надолго, а раз и навсегда. Такие внушительные соборы столичных пропорций ставят как знамение победы и знак уверенности в будущем.
Вспоминая историю основания обители, наместник Свияжского Богородице-Успенского мужского монастыря игумен Силуан (Хохиашвили) рассказывает: «Традиционно монастырь начинается с некоего подвижника, вокруг которого собираются ученики, и лишь с течением времени начинается строительство храмов. Здесь наоборот: сначала приходит братия, и все начинается со строительства храмов. Еще при жизни первого настоятеля, святителя Германа, были построены два больших храма, которые стали первыми каменными строениями в Свияжске».
Святитель Герман не только был строителем Успенского собора, но и его первым настоятелем. Вскоре статус главного миссионерского монастыря новой земли был закреплен присвоением его настоятелю сана архимандрита – весьма редкого в то время в России. Это было явление почти исключительное: настоятель только что основанного монастыря сразу получил столь высокий сан!
Необычный ковер XVI века
Раньше в народном языке большой белокаменный собор именовали царём. Так вот, «царь» пришел в Среднее Поволжье, в сердце бывшего Казанского ханства! Строился храм псковскими мастерами во главе с Постником Яковлевым и Иваном Ширяем, которых считают также авторами проектов Благовещенского собора Казани и храма Василия Блаженного в Москве.
Нарядный и таинственный вид придает церкви открытая галерея-гульбище с южной и северной сторон. В допетровский период русского зодчества традиция обносить храмы галереями была очень распространена.
Но еще уникальнее – фрески внутри Успенского собора. Это один из двух сохранившихся в России полных ансамблей фресок XVI века. Вообще, XVI век настолько мало представлен в церковной живописи, что не только сейчас остается в тени для искусствоведов, но и в XIX столетии пугал кажущейся «неканоничностью сюжетов и отсутствием богословской мысли». Пугал даже некоторых архиереев, привыкших к европеизированной живописи. Один из настоятелей Успенского монастыря XIX века даже предлагал переписать соборные фрески и по этому поводу обратился с прошением к Синоду. Но в ответе Синода впервые в истории было отмечено особое значение этих древних фресок, а владыке было запрещено их искажать.
Ковер фресок покрывал весь храм и по сводам, и по стенам, и по квадратным столпам. Общая площадь всех росписей – более тысячи квадратных метров. Самые интересные из них в алтаре. Предположительно, там есть и изображение Ивана Грозного. Если предположение верно, то это – единственное дошедшее до наших дней в монументальной живописи изображение молодого царя Иоанна.
Много необычного и таинственного открывает нам мир священных фресок. Но самым раритетным является изображение святого Христофора с лошадиной головой. Оно больше всего обращает на себя внимание и специалистов, и обывателей, оно – тот единственный, ни на что не похожий бутон в цветнике фресок, о котором говорят все и уж точно не забывает никто из увидевших.
Одна из версий странного присутствия лошадиной (а в других иконографических вариантах древности – песьей) головы святого: он якобы выходец из мифической страны киноскефалов, где все такие. Как известно, еще со времен Геродота, то есть с V века до Р.Х., повелось про дальние, неизвестные земли писать небылицы. Так было в античности, но народная молва сохранила подобные сказания еще дольше. Другая версия: просьба к Богу самого юноши Христофора дать ему скотскую внешность, чтобы постоянные взгляды женщин на его необычную красоту не мешали сосредоточенной молитве и аскетичной жизни. Церковь усиленно боролась с обеими версиями: все подобные изображения святого мученика Христофора уничтожались или переписывались, и потому, вероятно, ныне это единственная уцелевшая фреска такого рода.
Возрождение Успенского монастыря
В самые страшные годы Октябрьской революции и начала гражданской войны настоятелем Свияжского Успенского монастыря был епископ Амвросий. Он оказался одной из первых жертв красного террора в Казанской епархии. Большевистские комиссары без суда приговорили владыку к смерти. Перед убийством мученика подвергли истязанию, привязав к хвосту бешеной лошади. В наше время священномученик Амвросий Свияжский причислен к лику святых Русской Православной Церкви.
Во время кампании по изъятию церковных ценностей и «разоблачению поповских обманов» вскрытию подверглись мощи святителя Германа. До этого из уст в уста в народе передавалось предсказание, что, когда вскроют мощи святого Германа, Свияжск ждет большое бедствие. Так и случилось. Будто душа отлетела от города, ангел-хранитель отвернулся от него. В запустение пришел древнейший русский город Среднего Поволжья, разъехались люди, опустели дома и церкви. Концлагерь, а затем и психиатрическая больница – вот чем на долгие годы стал великий Успенский монастырь.
Возрождение его как действующей мужской обители началось лишь в 1997 году. Мощи святителя Германа вернулись — та их часть, которая уцелела. Может быть, пророчество исполнится и в обратном смысле: Свияжск пришел в запустение, когда Святой покинул его… Свияжск возродится после того, как Святой в него вернулся?
Храмы острова Свияжска
В разное время в Свияжске насчитывалось разное количество храмов. Но если посчитать все церкви, то получится 16 храмов и 3 монастыря. И это на 62 гектарах земли!
Сегодня из всех многочисленных храмов сохранились всего 6 – остальные были снесены и разрушены в начале 30-х годов XX века.
Собор Рождества Пресвятой Богородицы – в честь него названа была и улица, и главная площадь города. Места, на которых высились храмы, определить нетрудно: завалы взорванных храмов никто не разбирал, и со временем они поросли бурьяном, образуя на пустырях небольшие горки… Благовещенская церковь, построенная в 1755 году в модном тогда барочном стиле; Софийская церковь; Никольская приходская церковь, где самой почитаемой иконой был святой образ Николая Чудотворца, привезенный стрельцами из Москвы.
Среди уцелевших святынь Свияжска – древнейший православный храм Казанской епархии, деревянная Троицкая церковь XVI века, в которой стоял на молебне царь Иван Грозный перед штурмом Казани в октябре 1551 года. Подумать только, именно эти бревна были срублены под Угличем зимой 1551 года, именно их везли на кораблях по Волге! Как же храму удалось уцелеть? Бог помог да искусство строителей. В те времена не пользовались пилой, знали, что она треплет дерево, и туда проникают вредители. Для всех операций использовали только топор. К тому же, церковь сделана без единого гвоздя, и это не от бедности: просто строители хорошо знали, что железо в дереве корродирует и портит материал.
Второй храм, также дошедший от эпохи Троице-Сергиева монастыря, посвящен преподобному Сергию Радонежскому. Когда-то все главные святыни обители находились именно в Сергиевской церкви. Сюда стекались по праздникам богомольцы к храмовой чудотворной иконе преподобного Сергия, привезенной в свое время из Лавры как благословение богоспасаемому граду Свияжску и всей новоприсоединенной земле Казанской. Это была одна из двух великих святынь Свияжска – наравне с мощами святителя Германа. Сейчас образ хранится в церкви Ярославских Чудотворцев в Казани.
В Сергиевском же храме пребывал и вершковый образ святителя Николая, вырезанный из черного камня. Его нашла в начале XIX века… монастырская корова: принесла его откуда-то с окрестных лугов вместе с комком грязи на копыте. Образ, по исследованиям историков той эпохи, оказался гораздо древнее, чем сам град Свияжск. Его отнесли предположительно к XII веку – ко времени до монгольского нашествия.
Во имя чудотворной иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» был сооружен третий храм монастыря: огромный собор новой эпохи 1898–1906 годов. Это самое масштабное сооружение Свияжска. Это настоящее «пасхальное яйцо» – подобное тем, что выпускала тогда фирма «Фаберже», но только увеличенное архитектором Малиновским до размеров самых значительных его храмов. Ярко-красный цвет кирпичных стен и мягкие округлости византийских куполов усиливают сходство. Что-то пасхальное и одновременно жертвенное, «скорбященское», чувствуется в облике этой церкви – последнего свияжского храма, построенного перед кровавой революцией…
В послевоенные годы Свияжск долго стоял разрушенным и забытым. Тем, кто проплывал мимо, казалось, что здесь прошла чума: купола церквей сквозили прорехами, полуразрушенные колокольни – город словно вымер… Но Бог не попускает искушений сверх меры.
По молитвам святых монастырь возродился, а вместе с ним ожил и весь город:
Стены с частыми зубцами,
И за белыми стенами
Блещут маковки церквей
И святых монастырей.

Свияга — История географических названий Руси

Свияга – река в европейской части Российской Федерации, является правым притоком Волги. Берет свое начало на Приволжской возвышенности, течет почти параллельно Волге, но в противоположном направлении. Впадает она в Свияжский залив Куйбышевского водохранилища. В некоторых местах река судоходна. На ней стоит знаменитый город Свияжск, который повелел основать Иван Грозный, чтобы создать плацдарм для похода на Казанское ханство в 1552 году. Плыло его войско также по Свияге.
Название реки «Свияга», вероятно, финно-угорского происхождения, о чем говорит лингвистический строй слова. Вряд ли оно тюркское, хотя река и течет по Татарии. Как известно, в бассейне Волги с древнейших времен жили многочисленные угро-финские племена, которые дали название разным местам, озерам и рекам. Слова со временем имеют свойство видоизменяться, и впоследствии бывает невозможно узнать, как они звучали первоначально и что означали.
Есть несколько легенд о происхождении названия Свияги. Одна из них говорит о том, что жило когда-то по ее берегам племя, которое называлось «свиять». Во времена существования Волжской Булгарии это племя было присоединено к ней, но веру булгарскую принять отказалось, за что вождь его, Войнме, был доставлен к верховному хану и тот попытался убедить Войнме сделать это. Но угрозы не подействовали. Тогда хан, подивившись мужеству вождя, отпустил его живым в награду за смелость. А реку приказал называть «Свияжской» и племя то повелел не трогать.
Другая легенда повествует о том, что когда Иван Грозный плыл со своим войском по реке, он вдруг увидел людей, которые бежали по ее берегам и кричали на своем языке, что свиять принимает подданство белого царя. Русский же царь разобрал только какое-то слово, вроде: «свияга». «Экая свияга», – сказал он. С тех пор и стали называть эту реку Свиягой.
По мнению исследователя Поспелова, Свияга – русская форма, образованная, по всей видимости, в результате переработки какой-либо из национальных форм (чувашской Сыве; татарских Зия, Зуя, Зея; марийской Суей) с приданием окончания – га, которое, однако, не чуждо и русскому языку (ср. бродяга, коряга) и употребляется в гидронимике региона (Беденога, Вияга, Теренога). Автор этимологического словаря М. Фасмер допускает образование названия от русского «вить» как указание на извилистость реки, т. е. Свияга – «свитая, свивающаяся».
Речка до сих пор славится чистой водой и своей рыбой, которая и по сей день не перевелась.

Легенды о Волге

К Жигулевской
горной круче

Хан кивнул:
А курган не
убывает,

Орды хана Епанчи
—Якши. Салям!
А работе нет
конца.

Подползали черной
тучей

И тотчас по всей
округе

А Царев курган на
вид

Ненасытной
саранчи.

Затрубили в трубы
слуги:

Как стоял, так и
стоит.

Свой шатер и
ратный стан

— На колени!.. На
колени!

Только кое-где
слегка

На горе раскинул
хан

Слушай хана
повеленье!

Поцарапаны бока.
И, узнав про гору
эту,

Вышел к войску
Епанча.

И — могилы, и —
могилы…

Что вокруг ей
равных нету,

Ткнув в курган
концом меча,

Растеряло войско
силы,

Начал хвастать
перед ней:

Он сказал:
Поломав о камни
копья,

— Ты сильна, а я
сильней.

— Работой спорой
Изодрав одежду в
хлопья,

Нет такой на свете
силы,

В камень, в щебень
ли, в муку

Съев верблюдов и
овец…

Чтоб меня
остановила,

Сокрушите эту
гору

Хан взмолился
наконец:

Захвачу я целый
мир.

И забросьте за
реку!

— Ни тебя, гора, в
награду,

А гора в ответ:
Встрепенулось
войско хана

И Руси-то мне не
надо.

— Батыр,
У
кургана-великана

Став лицом желтее
воска,

Убедиться в том
недолго,

И пошло, как в бой,
на приступ

В безысходности
жесток,

Перебрось меня за
Волгу

Облепило каждый
выступ.

Хан собрал
остатки войска

К старшим братьям
Жигулям.

Дни, недели
пролетают,

И увел их на
Восток.

Хан осунулся с лица,

Река Свияга | Сайт посвященный туризму и путешествиям. Фотографии, описание местности, отчеты о походах, легенды, прошлое и настоящее.


Свия?га (тат. З?я, чуваш. Сeве, мар. С?йэ) — река в Ульяновской области и Татарстане, правый приток реки Волга.
Гидроним «Свияга» происходит от тюркского «си» или «су» — «вода», и «ага» — «течь»: то есть «текущая вода». По другой версии «Свияга» в русских говорах XIV века — «дикая утка» или же от слова «свить», «виться». Отсюда и название одного из видов уток – «свиязь».
«Свияга» происходит от тюркского «си» или «су» — «вода», и «ага» — «течь»: т.е. «текущая вода». По другой версии «Свияга» в русских говорах XIV века — «дикая утка» или же от слова «свить», «виться». Марийское название реки — С?йэ в?д.
Река Свияга
География
Длина — 375 км, площадь бассейна — 16 700 км?. Ширина 5 — 40 м, глубина 0,3 — 4,0 м, скорость течения 0,1 — 1 м/с.
Река берёт начало на восточном склоне Приволжской возвышенности в Кузоватовском районе и имеет три истока. Основным истоком считается расположенный на возвышенности (332м) в 5 км к юго-западу от села Кузоватово. Второй исток берёт начала возле села Красная Поляна, а третий западнее села Баевка. Течёт с юга на север параллельно Волге по асимметричной возвышенной волнистой равнине сильно пересеченной многочисленными глубокими (иногда в десятки метров) оврагами и балками. Правобережная часть более сложная по рельефу. Русло реки извилистое, ширина в межень 20 — 30 м, средняя глубина на перекатах 0,6 м, на плесах 1,3 м. Впадает в Свияжский залив Куйбышевского водохранилища.
Гидрология
Река многоводна, питание реки смешанное преимущественно снеговое (до 52 %). Средний расход воды в 26 км от устья — 34 м³/с. Замерзает в ноябре — начале декабря, вскрывается в апреле. Гидрологический режим характеризуется высоким половодьем и низкой продолжительной меженью. Средний слой годового стока составляет 50-150 мм, из них 46-64 мм приходятся на период весеннего половодья. Модули подземного питания колеблются от 0,5-5,0 до 10,0 л/с км2 (вдоль основного русла). Вода в реке повышенной минерализации (400—700 мг/л), по качественному составу меняется от гидрокарбонатно-сульфатно-кальциевой (до р. Бирля) до сульфатно-гидрокарбонатно-натриевой к устью. Жёсткость колеблется от 1,5 — 3,0 мг-экв/л весной, до 3,0-6,0 мг-экв/л в межень.

Притоки
Река имеет 79 притоков, 10 из которых имеют длину от от 40 до 165 км. Наиболее крупными среди которых являются: Тимерсянка, Цильна, Карла, Була, Улема, Кубня, Аря, Тоша, Бирля.
Природа
В Свияге обитают 12 видов рыб, среди которых: щука, окунь, судак, карась, лещ, густера, плотва, красноперка, уклея, сом, сазан. В низовьях реки рыбалка продуктивней и экологически безопасней, чем в верховьях. В составе планктона реки обитают 48 вид коловраток (в том числе 7 редких), 47 — ветвистоусых (в том числе 3 редких) и 28 вида веслоногих (в том числе 3 редких) ракообразных. 58 видов водорослей и 22 вида бентосных организмов

Хозяйственное использование
Река имеет большое хозяйственное значение для данного региона, является транспортной магистралью местного значения, важным источником природного водоснабжения, в том числе используемых для удовлетворения различных отраслей народного хозяйства.
В 50-е годы река использовалась для строительства малых ГЭС, среди которых самые известные Деушевская, Киятская. В Свияге в черте Ульяновска отмечены значительные превышения ПДК по нефтепродуктам и фенолам. Вследствие чего купание в Свияге в городе запрещено.
С 1978 года — памятник природы регионального значения Татарстана.
Населённые пункты
Ульяновск
Ишеевка
Буинск
Апастово (посёлок)
Свияжск (село)
Деушево (деревня)
Истоки реки Свияги
Река Свияга — приток Волги, в которую она впадает в пределах Татарстана. Но ее истоки, верхнее и среднее течение находятся на территории Ульяновской области.
Река Свияга берет свое начало в Кузоватовском районе, где она имеет три истока. Наибольший интерес представляет главный исток Свияги к юго-западу от села Кузоватово, примерно в 5 км от него на возвышенности с отметкой 332 м н.у.м., сложенной песчано-каменистыми отложениями палеогена. Важно то, что на всей этой возвышенности распространен хороший высокоствольный сосновый лес зеленомошник брусничник, местами черничник. Здесь также много представителей семейства грушанковых — ортилия однобокая, грушанки круглолистная, зеленоцветковая и малая, зимолюбка зонтичная и иногда встречается очень редкое орхидное растение неоттинанта клобучковая.
СВИЯГА ОКОЛО ИСТОКА — КУЗОВАТОВСКИЙ Р-Н УЛЬЯНОВСКОЙ ОБЛАСТИ
Место нахождения самого истока Свияги — 102 лесной квартал (хотя большая часть ближайших верховий Свияги располагается в 103 квартале). Сам исток берет начало из лесного переувлажненного болотца, к которому непосредственно со всех сторон примыкает охарактеризованный выше сосновый лес. В свою очередь болотце питается ручейком, берущим начало поблизости в лесу. Течение в нем тихое и расход воды не более долей литра в секунду, но вода чистая и холодная. Весь этот ручеек, как и болотце, заросли по берегам ивой, ольхой черной, различными видами гигрофитных растений. Все это очень благоприятно для сохранения и нормального функционирования истока. К тому же сильно антропогенного нарушения местности здесь нет.
К северо-востоку от истока верховья Свияги на протяжении нескольких километров тоже находятся в хорошем состоянии. Они окружены тем же сосновым лесом зеленомошником, а сама Свияга в виде небольшого, но чистого ручейка течет по дну глубокого, очень извилистого и сильно облесенного лога с гигрофитной травянистой растительностью. Таким образом, в целом сам этот исток Свияги находится в благоприятных условиях, и задача заключается в том, чтобы строго соблюдать здесь заповедный режим, главным условием которого следует считать сохранение сосновых лесов зеленомошников, имеющих большое водоохранное значение.
СВИЯГА В ВЕРХОВЬЯХ
Однако хуже обстоит дело с нижерасположенными верховьями этой реки. Здесь на протяжении всего нескольких километров созданы три больших запруды, которые перехватывают большую часть воды истока Свияги, при практическом отсутствии лесозащиты на берегах. Особую тревогу вызывает первая запруда, на берегу которой находится деревообрабатывающее предприятие, загрязняющее и замусоривающее воду. Вторая запруда более чистая, но на берегах ее тоже находятся различные производственные постройки. За второй запрудой Свияга вновь принимает вид небольшого ручейка и затем в самом с. Кузоватово находится третья, самая большая запруда, за которой Свияга становится маленькой речкой, протекающей на протяжении нескольких километров уже по довольно широкой пойме по направлению на северо-восток вплоть до слияния с двумя другими истоками. Вся эта местность совершенно безлесная, почти нет ивняков по берегам речки, а сама пойма на этом отрезке занята сырыми и заболоченными лугами, а то и низинными болотами, которые подвергаются усиленному выпасу. Но все же здесь верховья Свияги относительно более полноводные, что объясняется наличием родников в самом с. Кузоватово, а также обилием и близостью грунтовых вод в пойме. Для улучшения состояния верховий Свияги необходимо ликвидировать хотя бы две первые запруды, которые перехватывают много воды и загрязняют ее. Кроме того, нужно облесить пойму Свияги к северо-востоку от с. Кузоватово влаголюбивыми деревьями и кустарниками, прежде всего ольхой черной и ивами. Разумеется, не должно быть выпаса скота в пойме, лучше там практиковать сенокошение.
Другой исток Свияги находится около села Красная Поляна. На северной окраине этого села располагается лог, где раньше и был исток. Но в настоящее время лог наполовину сухой, хотя видно, что в прошлом здесь было русло ручья. Вода и сейчас просачивается со дна и склонов лога, но здесь еще нет настоящего ручья, только отдельные болотца. Лишь несколько ниже по логу с левого склона берега бьет родник, который отгорожен в виде колодца. Это и есть данный исток Свияги, конечно, вторичный. Отсюда уже начинает течь ручеек. Лог, где брала и берет начало Свияга, нельзя считать безлесным. В нем довольно много ольхи черной и черемухи, однако, весь лог сильно вытаптывается скотом. И это есть главная причина того, что большинство родников в истоке затоптано и заилено, и они в большинства случаев перестали функционировать. Кроме того, близ существующего истока устроена запруда, что совершенно недопустимо. На окружающей территории лес только с северной и северо-западной сторон, со всех других сторон местность безлесна. Таким образом, данный исток Свияги находится сейчас в очень плохом состоянии. Для исправления положения требуется, прежде всего, прекратить выпас скота по логу и ликвидировать запруду. Лог надо более густо засадить влаголюбивыми деревьями и кустарниками. Заиленные источники должны быть расчищены. Окружающие территории на водоразделах необходимо облесить с созданием сложных лесных насаждений.
В несколько лучшем положении находится соседний, третий исток Свияги, расположенный к западу от села Баевка. Он берет начало из родников на опушке сильно разреженного соснового леса. Родники довольно мощные, вода чистая. Чтобы сохранить родники и увеличить их мощность, необходимо улучшить и восстановить окружающие сосновые леса. Плохо, что на западной окраине села, непосредственно вблизи верховий Свияги создан животноводческий комплекс, стоки которого загрязняют воду.
(Автор: В.В. Благовещенский, Н.С. Раков)
МОСТ ЧЕРЕЗ СВИЯГУ У БУРУНДУКОВ
СПЛАВ ПО РЕКЕ СВИЯГА
Свияга—правый приток Волги, течет через три ландшафтные зоны: степную, лесостепную и лесную. По пути встречаются глубокие плесы и быстрые каменистые перекаты; придется преодолеть несколько плотин, выбирать фарватер среди островов и проток; последние километры похода пролягут по Куйбышевскому водохранилищу.
Протяженность участков маршрута: устье Гущи—Ульяновск—40 км, Ульяновск—Буинск—140 км, Буинск— Бурундуки—100 км, Бурундуки—Свияжск—20 км.
Путешествие начинают со знакомства с Ульяновском, крупным промышленным и культурным центром страны, бывшим Симбирском, старинным городом, основанным в 1648 г. как один из форпостов «Засечной черты». Здесь многое связано с именем В. И. Ленина: дома, где он провел детские годы, здания бывшей гимназии, где он учился, дворянского собрания, где он работал в библиотеке. К столетию со дня рождения В. И. Ленина в Ульяновске построен мемориальный комплекс. Можно также побывать в краеведческом и художественном музеях, в доме-музее писателя И. А. Гончарова.
По Свияге с целью отдыха и ознакомления с краем путешествовали давно. По ней прошел в юности В. И. Ленин, а в 1935 г. здесь существовал один из первых плановых маршрутов на разборных байдарках.
Свияга уже довольно полноводна после впадения левого притока—Гущи. Ширина от 15 до 20 м, глубины достаточные, хотя на мелких перекатах в межень может потребоваться проводка. Около крутых Яров глубокие (до 4 м) ямы, где можно попытать рыбацкого счастья.
В половодье интересным (и, вероятно, трудным) будет поход от села Коромысловка, куда подъезжают от станции Кузоватово (линия Барыш — Сызрань).
Если путешествие планируется не с верховий, то его лучше начать от поселка Ишеевка: до него много мелких перекатов и низких мостков, да, кроме того, три плотины. В 1 км ниже Ишеевки — крупнокаменистые перекаты. Ночлег возможен в 2 км ниже плотины Ишеевского водохранилища.
РЕКА СВИЯГА ОКОЛО ИШЕЕВКИ
Дальше река течет по широкой пойме, поросшей кустарником, сильно петляет, дробится на рукава. У села Салмановка правая протока летом пересыхает. У Максимовки более глубокая—правая протока, у Арбузовки—левая, у Алейкино—правая. Однако со временем глубина проток меняется, лучше дополнительно выяснить проходимость их на месте. У Телешовки нужно, не заезжая в широкую заводь, идти вправо по узкому руслу. У Максимовки—крупнокаменистый перекат (порожек) с быстрым течением.
Правый берег на всем протяжении маршрута более высокий, местами обрывистый, левый — пологий, более низкий. По берегам луга и поля чередуются с перелесками.
Ниже устья Цильны Свияга дробится на рукава, по берегам—дубравы, у воды—песчаные пляжи. Ниже Степановки (перед городом Буинском) на правом берегу источники, Здесь в лесочке прекрасное место для отдыха.
Вскоре после Буинска река опять делится на протоки, около моста у села Куштого более полноводна левая протока, а в 4 км ниже — правая. У села Деушево много мелких перекатов, наиболее длинный из них (около 2 км) — возле деревни Булым-Булыхчи. У деревни Ивановское плотина. Проход — в зависимости от уровня воды и подготовленности группы.
Ближе к Бурундукам река становится шире, глубже, спокойнее, а от Бурундуков течение почти незаметно. Ночевка на левом берегу перед поселком. В Бурундуках при необходимости путешествие можно закончить и уехать в Свияжск или Казань на катере.
Ниже Бурундуков берега делаются выше, живописнее. Начинается залив Куйбышевского водохранилища. Из вод залива, как чудесный сказочный город, вырастает Свияжск.
Городок Свияжск(первоначально он назывался Иван-город) был построен в 1551 г. за четыре недели. Иван Грозный долго не мог взять Казань. Для подготовки штурма решили в непосредственной близости от столицы противника быстро и неожиданно для него воздвигнуть крепость. Ее создали под Угличем мастера, руководимые Иваном Выродновым. Затем крепость разобрали и сплавили на баржах до устья Свияги. В следующем, 1552 г. Казань пала. История Свияжска нашла отражение в его древнем гербе — на синем поле на лодках изображен золотой город.

В Свияжске рекомендуется осмотреть Успенский собор (1560 г.) с фресковой росписью, на которой изображен Иван Грозный;

Никольскую церковь (1556 г.), построенную псковскими мастерами;
деревянную Троицкую церковь (XVI в.), где ныне размещается краеведческий музей.
После Свияжска, если позволяет время, путешествие надо продолжить до Казани.
РЕКА СВИЯГА ОКОЛО ИСАКОВО
Река Свияга, Зия (по-татарски) – статья Рустема Ахунова
Безусловно, наиболее значимые реки Татарстана это Кама и Волга, затем можно отметить Казанку, на берегах которой были выстроены две значимые татарские крепости средневековья, это Арча и Казан. Следующей по значимости и известности можно считать реку Свияга, именуемую по-татарски Зия. Бассейн этой реки, являющейся правым притоком Волги, расположен на территории РТ и соседней Ульяновской области, исток берёт своё начало на Приволжской возвышенности. Гидроним этой реки у разных народов, обитавших в районе бассейна Свияги, имея общий созвучный корень в полном произношении отличается названием. Так, если по-татарски эта река называется Зия (Зея, Зуя), то у чуваш именуется Сыве, а марийское её называние Супе.
Для привязки описания бассейна реки Свияги, к дореволюционному административному делению занимаемых им районов, можно воспользоваться публикацией М.Д.Рузского (1887 г., Казань). Так в 4 выпуске XVII тома Трудов общества естествоиспытателей при императорском казанском университете (Бассейн реки Свияги и его рыбы) этот автор даёт следующее описание. Река Свияга протекает по Симбирской и Казанской губерниям, занимая своим бассейном: в первой губернии — Сенгилеевский, Симбирский и Буинский уезды, во второй – Тетюшский, Свияжский и часть Цивильского. Территория её бассейна, равная около 19,350 кв верстам, находится приблизительно между 53º31′ и 55º48′ сев.широты и 16º42′ и 18º30′ вост.долготы (от Пулкова) и ограничивается с востока и севера средним течением реки Волги, с юго-востока — бассейном реки Усы, далее с юга р.Сызрана, с запада р.Барыша и др. притоков р.Суры, наконец, с северо-запада бассейном р.Цивиля. В общем, она представляется черноземной равниной, хотя и не сплошной, с уклоном на север…
Устье Свияги, после создания в 1956 г. Куйбышевского водохранилища, расширилось значительно, как и бассейн Волги в этой части. Русло Свияги, особенно вблизи её устья, идёт заметным серпантином придающим окресностям бoльшую живописность. Значительное расширение русла Свияги привело к появлению дополнительных рукавов, местами разделяемых значительной величины островами. Живописные окресности бассейна реки Свияга хорошо видны с вершин холмов Верхе-Услонского и Кайбицкого районов РТ.
Верхн.-Услонский р-н,
р-н Тихого Плеса
Берег реки Свияга, где бывал В.И.Ленин на рыбной ловле. Открытка 1920-х гг. Меццо-тинто
Сейчас самым известным культурно-историческим объектом расположенном на Свияге, привлекающим внимание не только краеведов, можно считать комплекс Свияжского монастыря, над реконструкцией исторического облика которого вместо того, чтобы озаботиться сохранением того малого, что ещё осталось от исторического облика Казани день и ночь трудится Многоуважаемый Первый Президент РТ Минтимер Шарипович Шаймиев. Однако, ещё лет двадцать назад, приоритеты были несколько иными. И более значимыми, на Свияге были места, где бывал на рыбной ловле сам вождь мирового пролетариата Владимир Ильич Ульянов-Ленин. Правда, ленинские места Свияги находятся на территории нынешней Ульяновской области. Предлагаю вашему вниманию советскую открытку конца 1920-х годов, запечатлевшую ленинские места на Свияге. Качество изображения здесь неважное. Фотография воспроизведена на открытке способом Меццо-тинто, позволявшим делать массовые тиражи при качестве считавшемся тогда вполне приемлемым.
Общая площадь бассейна Свияги на рубеже XX-XXI вв. составляла 16700 кв.км., а длина реки 375 км.. В пределах РТ протяжённость русла Свияги составляет 205 км. В 1978 году Свияга была объявлена памятником природы. Ещё задолго до создания Куйбышевского водохранилища, во времена царской России, при географических описаниях Казанской губернии Свияге не уделялось много места для упоминания. Она была красивой, но не очень значительной рекой. Адрес-календарь и справочная книжка Казанской губернии за 1915 год лишь пару раз вскольз упоминает эту реку, правда, в одном из этих случаев, как достаточно большую реку после Волги и Камы. Но основное внимание, там уделяется другим рекам, к примеру, той же Меше или Суре, Цивиле, Вятке.
Название Свияжска, основанного как крепость московитов перед взятием Казани, произошло от русского названия реки, на которой и была возведена крепость. Впоследствии Свижяск стал центром одноименного уезда. Но, как подметил казанский историк М.С.Глухов-Ногайбек, татарское название реки давало основание некоторым исследователям прошлого путать Свиягу с Заем – рекой примерно такой же протяженности в Закамье. Однократное упоминание приодных качеств Свияги, в адрес-календаре и адресной книжке Казанской губернии, связано с имевшимися у неё тогда заливными долинами, благодаря чему в в Свияжском уезде преобладала иловато-суглинисто-песчаная почва.
Качественные земли недалеко от Свияги
По благоприятности естественных условий необходимых для хорошего земледелия, Свияжский уезд тогда относили к пятой качественной категории, из выделеных общих семи групп (категорий качества). К пятой категории также относились Казанский и Мамадышский уезды. К последней, седьмой, самой низшей категории, относили Царевококшайский уезд (ныне территория РМЭ и Республики Чувашия). И сейчас Свияга, ставшая значительно шире и радующая своей красотой, формирует подобные природные условия. Однако, нынешний Кайбицкий район, частью примыкающий к бассейну Свияги, может похвастать наиболее жирными почвами. На его пашнях земля издалека кажется иссиня-чёрной, порой чуть ли не с фиолетовым оттенком.
В Татарстане первый заметный на карте населённый пункт, который встречает Свияга на своём пути к Волге, это село Вожжи. Затем, также справа остаётся с.Бурцево, а слева с.Чабры. Чуть далее по тому же берегу стоит Чувашский Чикилдым, справа Чувашский Сарыкамыш.
Затем также на правом берегу Свияга встречается с селами Татарское Черепаново и Трудовик, а на левом, Старые Бурундуки. Километров через 12 опять слева будет Козловка, затем Немчиновка. Сразу после Немчиновки, по правую сторону от русла стоит село Кият.
Потом слеава Янга-Аул, а чуть далее справа Ак-Куль. Тут же, на левом берегу расположилась Ивашевка. Где-то через 3,5 км справа будет с.Кугальна. Затем достаточно продолжительном расстоянии Свияга не встречает селений поблизости от берега, вплоть до Степановки, которая расположена справа и Бикмуразово с Нижним Наратбашем, расположившиеся с левой стороны русла. Километра через четыре (если измерять по прямой) будут Черки-Гришино и Кощаково-Черки. Слева же остануться и Ишмяково Черки. Затем, всё также слева Черки Кильдуразы. Через несколько километров справа и слева останутся Куштово, Кулганы и Черки-Бикбеево. Через три километра после с.Кулганы слева же будет с.Деуш. В районе Каратунского ХПП (хлебо-приемный пункт), слева же будут села Бишево и Свияжский. Через три с половиной километра слева останется Булым-Булыхчи. Примерно через такое же расстояние слева будут Курмашево, а справа Шонгуты. Потом справа, Свияге встретятся малые Когузы. Километров через 7-8 у правого беерега будет Заборная Поляна, слева останутся Берляш и Новополяк. Через пять км после Заборной Поляны справа повстречаются Ивановское, слева Морозова Поляна. Потом снова правый берег встретит селением, название которого Патрикеево. Через два с половиной км после которого Свияга пройдёт между сёлами Новое Патрикеево (слева) и Бычковский.
Виды Свияги у моста на трассе Р-241
Вскоре Свиягу встретит мост Ульяновской трассы Р-241. Мост этот расположен в километре с небольшим от села с интересным названием Бурундуки. В этом селе сохранилась каменная мечеть постройки конца девятнадцатого столетия. Мечеть эта была реставрирована в 1991 году и сейчас действующая. Километров через восемь после моста у Бурундуков, Свияга начинает активно делиться на рукава, чем дальше тем больше. Здесь расположены села Чулпаниха, Карамышиха (справа) и Бузеево Утяково городище (слева). Потом, справа поочердно появятся Соболевское и Каинки. Справа Бритвино.
Причём, с Каинками связано важное событие в жизни одной вип-персоны прошлого. Весной-осенью 1904 года в этом селе находился будущий министр-председатель Временного правительства Александр Федорович Керенский. Именно здесь, в Крестовоздвиженской церкви села Каинки, А.Ф.Керенский обвенчался с племянницей каинковского помещика В.П.Васильева – О.Л.Барановской.
Сам каинковский помещик В.П.Васильев (1818-1900) был известным синологом (китаеведом), академиком Петербургской Академии. Кроме того, он приходился зятем известному казанскому астроному, профессору казанского университета И.М.Симонову, который жил в Каинках. Сын помещика В.П.Васильева – А.В.Васильев был математиком, а внук Н.А.Васильев, философом. О невесте Керенского, курсистке Высших женских курсов Ольге Барановской, можно дополнить, что она была дочерью полковника Генерального штаба Л. С. Барановского. Лето 1904 года молодожены провели в каинковском имении, а осенью вернулись в столицу империи.
Свияга делящаяся на рукава близ Тихого Плеса
Через три километра после села Каинки, далеко в стороне справа останется Ломовка. Далее же, на выском холме правого берега, Свиягу встретят Тихий Плес (ныне как н.п. не существует, а есть дачное место), Чухманка и Крутой Овраг. На левобережье, испещерённом многочисленными рукавами чуть в стороне будет село Молвино, где сохранилась мечеть построенная в 1873 году на средства казанского купца 1-й гильдии М.Н.Казакова. Далее по руслу следует Исаково, затем Мизиново. Справа располагаются Гаврилково, Медведково, Введенская Слобода и Петропавловская Слобода. Напротив Петропавловской Слободы, на острове стоит Свияжск, последний пункт на пути слияания Свияги с Волгой.
Виды на пойму реки и природу около Тихого Плеса на Свияге
Основные памятники истории и культуры, расположенные в районе Свияги, давно внесены в республиканский реестр. Свод памятников истории и культуры подлежащих государственной охране, не единажды публиковался республиканскими изданиями, как под эгидой Министерства культуры, так и Кабинета Министров РТ. Но мне удалось пока зафиксировать только два архитектурно-исторических памятника, из вошедших в такие реестры. Это старая мечеть в Бурундуках, и старая церковь у Тихого Плеса.
Последние километры течения Свияги, справа её сопровождают холмы Верхне-Услонского района. Которые хоть и не покрыты лесами, как холмы Кайбицкого района, все же могут порадовать здешних дачников и их гостей, крупной полевой клубникой. Полевая, т.е. дикая, не культивируемая на приусадебных участках, а значит более здоровая и полезная. Господа с ботаническими или энтомологическими пристрастиями, тоже не останутся здесь в накладе. Невысокая растительность здесь многообразна и населена интересными представителями шестиногой фауны.
УСТЬЕ РЕКИ СВИЯГА — ОСТРОВ-ГРАД СВИЯЖСК

В советское время Свияга имела известность за пределами ТАССР, правда, не как река, а марка холодильника, взявшего себе имя одной из рек Поволжья. Однако, тогда холодильник «Свияга», не был самым популярным. Приоритет популярности с 1950-х годов был у холодильника «ЗИЛ», затем шёл «Саратов», самым народным и популярным с 1960-х годов был холодильник «Мир», выпускавшийся Зеленодольским заводом им.Серго. С 1971 года этот завод освоил и холодильники марки «Свияга». Но в 1960-е годы марка «Свияга» ещё не существовала. Помню, что холодильник «Мир» при переезде на новую квартиру, счастливо обрела старшая папина сестра, Ркия-апа. Причём, именно счастливо, т.к. холодильник этот папина сестра выиграла по лотерейному билету, которые тогда «добровольно» — принудительно раздавали на предприятиях. Выигранный холодильник «Мир» начали эксплуатировать не позднее 1965 года, а его компрессор сломался только летом 2010 года. Разок пришлось менять у этого холодильника реле. И всё — больше никакого ремонта! Даже уплотнительные резинки на дверце холодильника остались заводские, немного лишь пообтрепались. Холодильник прослужил исправно 45 лет. Даже, столь безукоризненная раньше, бытовая германская техника, не смогла бы заметно соперничать с подобной отечественной надежностью. Сейчас зеленодольское преприятие выпускавшее холодильники «МИР» и «Свияга», реорганизовано в ПО «Позис», и его холодильно-компрессорная продукция пользуется большим спросом, успешно сочетая доступную цену при неплохой надёжности.
Если вернуться к описаниям реки Свияги конца девятнадцатого столетия, то у М.Д.Рузского, можно узнать, что уже тогда бассейн реки Свияги не был богат лесами, настоящие старые леса сохранялись лишь на его окраинах. Большая часть бассейна была уже тогда занята пахотными полями. Это и понятно, чернозем. Среди этих полей были рассеяны островки лиственных молодых лесов, «куреней», как их называли в Симбирской губернии. А сосновые боры окружали бассейн реки Свияги с северо-запада и запада. В Сенгилеевском и Симбирском уездах между лесами и пашнями местами сохранялась ещё небольшие участки первобытной степной фации. Невысокие пологие холмы южной части территории бассейна (Сенгилеевский и Симбирский уезды) расположены как группами так и разбросаны отдельно и ограничены друг от друга широкими долинами и оврагами. Вершины этих холмов в некоторых местах с обнажениями белого мела покрыты молодыми лиственными лесами, а их склоны поросли травой и особенно ковылем. повсюду площадь бассейна изрезана оврагами имеющими свои стоки На юге овраги неглубоки, их скорее можно назвать балками или глубокими долинами, а в северной части и.в середине (Буинский, Свияжский Тетюшский узды) овраги глубже южных, длинее их, шире и ветвистее, часто голые, лишенные на дне и склонах растительности. Но повсюду, по дну оврагов текут, журча и пенясь, ключевые источники.
Береговая линия Свияги, особенно в Симбирской губернии извилиста и имеет множество стариц, также различной величины затонов и заводей, которыми особенно изобилуют берега реки в окрестностях Симбирска. Как мельничные пруды, так и озера и старицы, и вообще все места в реке, где застаивается вода или по какой-либо причине замедляется течение, обильно покрываются кувшинками и водяными лилиями. В таких местах особенно много различной воной живности составляющей корм рыбам, привлекаемых сюда во множестве. Мельничные пруды и глубокие заводи особенно богаты животной и растительной жизнью. Часто близ мельниц встречаются в Свияге острова, заростающие обыкновенно или луговыми травами, или кустами и деревьями (ивы).
В Казанской губернии мельничные плотины невысокие, не сплошные, а вместо вершняка имеют широкое отверстие посередине, через которое вода вытекает быстрой струей с шумом и волнами. Между тем в Симбирской губернии мельничные плотины сплошные и устроены настолько высокими, что вода не доходит до вершняков и лишь изредка стекает по ним в виде слабого ручейка. Весной во время половодья, когда уровень воды в реке необычайно высок, такие плотины построенные из навоза и хвороста, обыкновенно прорываются напором воды, или настолько размываются и портятся, что постоянно нуждаются в поправках и реставрации. Нередко такие плотины разрушаются и летом, после сильных проливных дождей. В некоторых притоках Свияги мельничные пруды, вместе с прудами копанными, достигают значительной величины и плотины их не прорываются в половодье. В результате чего такие водоемы являются изолированными, и по мнению М.Д.Рузского, там должно происходить некоторое обособление фауны.
И тогда считали, что мельничные пруды приносят вред реке, но с другой стороны, зависящие от природных условий они способствовали плодородию речной долины и создавали благоприятные условия для нереста рыб. Это сейчас плотины речных водохранилищ, работают лишь под нужды гидроэнергетики, совершенно не считаясь с сезоном нереста рыб. В результате совершенно не создаются благоприятные условия для нереста, а лишь гибнет почти вся икра или рыбья молодь.
В описании М.Д.Рузского в то время Свияга была богата 33 видами рыб, громадное большинство которых было свойственно и тогдашней Волге. Эти 33 вида составляли 9 семейств, из которых самым многочисленным представлялось семейство карповых, заключавшее в себе 20 видов рыб. Семейство окуневых было представлено 4 видами, имелось 3 вида вьюновых и по одному представителю в Свияге наличествовал вид тресковых, сомовых, лососевых, щуковидных, осетровых и миноговых.
К примеру, из карповых М.Д.Рузский приводит карася, линя, пескаря, густерку, язя, уклейку, плотву и голавля. Правда, красноперка и елец встречались не часто. Из лещей часто встречались лещ благородный и синец, но редкими были лещ-глазач и лещ разновидный. Сазан, не принадлежащий к коренным рыбам бассейна и гольян, имелись только в верхней части, а подуст и чехонь, в нижней. Кроме того, Рузским была обнаружена овсянка (Leocaspius delineatus. Heck.), живущая только в старицах и заводях Свияги и её притоках. Жерех водился по всему течению Свияги и в двух её притоках Кубне и Буле, заходя иногда в низовье реки Гущи. Окунь и ерш в изобилии встречались повсюду, тогда как берш, обитавший в нижней части бассейна был редок и не встречался в притоках Свияги. Судак же был распространен достаточно хорошо. и в то время трудно было найти в бассейне Свияги речку, в которой не водились бы налим или голец. очень распространены были вьюн красный и щиповка. Сом и щука были здесь просто обыкновенны. Однако, последняя была широко распространена только в притоках Свияги, редко встречаясь в главной реке. Гольян и форель обитали только в верховьях мелких речек и уже к тому времени были исчезающими здесь видами рыб, особенно форель. Стерлядь не принадлежала к основным обитателям Свияги, лишь заходила в её устье. А минога была свойственна только двум притокам нижней части Свияжского бассейна.
РЕКА СВИЯГА В ВЕРХНЕУСЛОНСКОМ РАЙОНЕ РТ
ИЗ ИСТОРИИ РЕКИ СВИЯГА
Устье Свияги, как и все ее течение, входило в ядро Волжской Булгарии с момента основания государства. Свияга (по татарски Зёя йылгасы, или просто Зёя) вообще считалась у жителей Булгарии едва ли не важнейшей рекой после Волги. Река попала в фольклор, который повествует, в частности, о городе Зёя-каласы, то есть «Городе Свияге», идентифицировать который затруднительно. Татарское название означает просто «Река» (ср. Зея в Якутии; якуты родственны по языку татарам). Это – очень архаичный признак (ср. Дон, Днепр, Итиль – все эти слова в переводе тоже или «вода», или «река»), говорящий о большом значении Свияги для человека как минимум с раннего железного века. Русское название не связано с татарским, и возникло не раньше 14 века. В русских говорах «свияга» — «дикая утка». Есть версия, что «Свияга» — от глагола «свить». Русские могли так назвать реку, с которой познакомились при походах в Булгарию в середине 14 века, или потому, что на реке было много уток, или оттого, что она вьется, перевивается, течет извилисто.
Устье Свияги лежит на западном краю исконной территории Булгарии, но глубоко в пределах «тыла», поскольку границы захваченных булгарами земель в 12-м веке доходили до устья Оки, а набегами булгары достигали современной Тулы. Тем не менее. район был на удивление слабо заселен. На восток от Свияжска ближайший крупный домонгольский пункт – Казань, и то вопрос, когда Казань на самом деле появилась. На запад километрах в 20-ти – мифическое Альменьевское городище, которое упорно отождествляют с городом Керманом, хотя мы показали в свое время, что для этого нет никаких оснований. Вверх по Свияге, довольно далеко от устья — два городища: ныне уничтоженное Городищенское, очевидно, булгарский город Утка, и Луковское, феодальный замок с прилегающим селищем. На противоположном берегу Волги, низменном и неудобном – ничего. На месте самого Свияжска раскопок не велось.
Эта явная недооцененность территории может быть вызвана многими факторами. Во-первых, путеводитель по Волге за 1903 год говорит, что климат в Свияжске очень нездоровый: из-за влажности легко распространяются заразные болезни. В средние века это могло стать фатальным. Во-вторых, Владимирская Русь в 12-м столетии часто воевала с Булгарией, глубоко проникая в ее территорию. Булгары, в свою очередь, старались селиться по Каме, на восток, подальше от Руси. Недаром такой, например, пункт, как Чебоксары (западнее Свияжска) появился только в эпоху Золотой Орды.
В-третьих, здесь, скорее всего, жили булгары-язычники – предки чувашей. И Золотая Орда, и Булгария были исламскими государствами. Однако, им так и не удалось обратить в ислам всех поголовно. Чуваши – те же булгары, которые еще в 922 году, храня свою веру, откочевали из Булгара на восток. Русские их крестили, конечно, но даже до сих пор крайне поверхностно. В то же время (см. ниже) к людям Ивана Грозного после постройки Свияжска пришли именно чуваши – значит, здесь был их край. Чуваши, судя по тому, что их язык дошел в законсервированном состоянии до наших дней, были среди мусульман и христиан изгоями. Стало быть, устье Свияги из-за религиозных предрассудков оставалось «белым пятном». В этот район не проникали ни капиталы, ни воины: первым здесь нечего было делать, вторых не пускали воинственные чуваши до самой эпохи Золотой Орды. Так что психологически я готов поверить в капище, или киреметь, устроенное чувашами на Круглой горе, хотя археологических и письменных доказательств у меня нет.
Могла быть и четвертая причина пустоты устья Свияги. Обычно можно слышать, что Свияга играла колоссальное торговое значение в Золотой Орде. Действительно, Свияга течет в сторону, обратную Волге, почти параллельно ей, а в Симбирске сближается с ней даже до 2-х километров. Если вы поднимаетесь по Волге, идя против течения, имеет смысл у Симбирска волоком войти в Свиягу, и, двигаясь по течению, выйти опять на Волгу у Свияжска. Считается, что из этих оснований был основан сначала золотоордынский Симбир, потом русский Симбирск. Но разве не логично, что какое-то поселение было поставлено не только на «входе», но и на «выходе»?
Не совсем логично. В начале 20 века Свияга от устья была судоходна всего на 40 верст. Пусть в средние века Свияга была полноводнее. Пусть тогдашние корабли требовали меньших глубин. Сомнения остаются. Далее, куда, собственно, направлялся наш странник? Если во Владимирскую Русь – тогда понятно. Но с Русью до монгол чаще воевали, чем торговали. Можно спуститься в Казань, сделав крюк, однако, Казань если и была, то крошечным поселком, а ехать из устья Свияги в Булгар – овчинка выделки не стоит. И последнее: почему этот гипотетический торговый путь не маркирован городищами, караван-сараями и кладами? Скорее всего, указанные выше «но» не позволяли с помощью Свияги «обманывать» Волгу.
Отдых на реке:
Если вы в выходной день собрались отдохнуть, и непременно на реке, то вы не пожалеете, что выбрались именно сюда. Прекрасная река, чистые не захламленные берега, тишина и покой. Советую вам проехать чуть дальше поста ГАИ и свернуть на деревню Исаково. Там проехав еще немного по грунтовой дороге вашему взгляду откроются прекрасные старицы реки. Комары конечно есть, но что поделать не было бы их — не было бы и рыбы. Дорога после дождя паршивая и на классике или переднем приводе, выбираться не советую, трактора в деревне я не видел.
Рыбалка на реке:
Рыбачим мы на Свияге с 1999 года. Приехав первый раз на реку, мы и представить себе не могли как и на, что здесь клюет рыба. По правде сказать мы еще не до конца изучили саму реку до сих пор. Но все-таки кое-каким опытом мы можем поделиться.
Я бы не сказал что рыбы в реке мало. Рыба есть всякая стандартный набор (щука, окунь, судак, карась, лещ, густера, плотва, красноперка, уклея ) дополняется сомом, сазаном и бершом и жерехом. Если вы посмотрите на карту, то увидите, что Свияга перед мостом сильно расширяется, также увидите на карте два острова, вот там то мы и ловим, рядом с мостом справа есть отмель на которую с раннего утра и поздним вечером приходит кормиться хищник Клюет на блесны, джиг, и воблеры. По руслу часто поднимается жерех, что хорошо бывает видно в тихую, безветренную погоду по характерным всплескам, но поймать нам его пока еще не удалось. Может вам повезет больше. Чуть левее моста в реку вдается мыс народом прозванный «Коровьим». Там на донную снасть можно зацепить сомиков на 1-2 килограмм. На многочисленных старицах, летом в июле — июне — августе отлично на воблеры (плавающие) ловится щука до 2 килограммов, также хорошо берет окунь. Карась летом не берет, зато отлично клюет в августе — сентябре. Леща надо ловить на русле с прикормкой на бортовую удочку, но чаще попадается крупная густера.
УСТЬЕ РЕКИ СВИЯГА — РЕКА ВОЛГА
ЭКОЛОГИЯ, ЖИВОТНЫЙ И РАСТИТЕЛЬНЫЙ МИР
В черте города Свияга образует живописную обширную, сильно заболоченную пойму. На берегах – заросли ив, ольхи, местами встречается тополь чёрный, или осокорь.
Около воды – тростник, рогоз и камыш озёрный. Массовым видом на Свияге стала кубышка жёлтая, образующая на поверхности воды крупные цветки с приятным запахом. Это растение, впрочем, исстари олицетворяет измену и коварство. В середине прошлого века в Свияге появилось и прижилось одно из самых распространённых на Земле водных растений – элодея канадская. Из-за своей способности очень быстро расти и заполонять водоёмы оно получило название «водяная чума».
Река даёт жизнь
Более двух тысяч видов животных насчитывают зоологи в пойме Свияги, но более полутора тысяч из них – это насекомые. Трудно представить отдых на реке без комариного звона, стремительного полёта стрекоз, элегантного скольжения по поверхности воды клопов-водомерок. В воде лениво ползают по дну катушки, лужанки, прудовики и неподвижно замирают запертые в раковины моллюски-перловицы и беззубки.
Весной, после ледохода, Свияга, как и все водоёмы, оживает и начинает звенеть разными голосами – перекличку устраивают амфибии и птицы. Чаще всего слышно характерное кваканье озёрной и прудовой лягушек. Всего же по берегам Свияги можно встретить семь видов земноводных. Из трёх видов рептилий, обитающих здесь, большой удачей можно считать встречу с болотной черепахой – редчайшим видом области. Напротив, обыкновенный уж и прыткая ящерица – типичные обитатели побережья.
По берегам реки в черте города Ульяновск отмечается около 150 видов птиц. Летом наиболее характерны озёрная чайка, речная крачка, иволга, речной сверчок, болотная и садова камышевки, серая и садовая славки, обыкновенная чечевица и многие другие. Из водоплавающих – кряквы, неуклюжие коростель и камышницы.
Млекопитающих, связанных с рекой, в городе гораздо меньше – 14 видов.
ЛЕДОХОД НА СВИЯГЕ
В Свияге и в её пойме обычны водяная полёвка, американский вселенец – ондатра. Более редок самый крупный грызун области – бобр. Европейская норка и выдра исчезли из городской Свияги уже лет 30 тому назад, а вот ёж, лесная мышь, ласка, чёрный хорь ещё выдерживают испытание городской средой. Ближе к окраине города можно встретить крупных и осторожных копытных – кабана и косулю.
Старшее поколение Ульяновска прекрасно помнит Свиягу с песчаными пляжами и вкусной рыбой. И сейчас в водоёме много плотвы, окуня и уклейки. На быстринах обычны голавль, обыкновенный пескарь, жерех, обыкновенный подкаменщик. На спокойных заросших участках кормятся серебряный карась, линь, щука.
Способность к самоочищению не беспредельна
К сожалению, за последние 30 лет произошли значительные изменения в составе ихтиофауны городской реки. В Свиягу проникла одна из самых прожорливых рыб – головёшка-ротан, который поедает икру и молодь рыб и земноводных. Численность большинства видов рыб значительно сократилась, некоторые виды (сом, берш) практически исчезли.
Основная причина – повышенная загрязнённость реки. В Свиягу выносятся стоки предприятий, устаревшие очистные сооружения не справляются с очисткой воды. Больной вопрос для города – отсутствие ливневой канализации, в результате чего вода с улиц нашего города беспрепятственно стекает в реку.
Любой водоём способен к самоочищению, но Свияга из-за мощной антропогенной нагрузки и пониженного водообмена, к сожалению, не справляется с этой задачей. Более того, загрязнённая Свияга – как палка о двух концах. Население не использует воду Свияги для питья напрямую, но не нужно забывать, что возле Казани она впадает в Волгу (точнее, в Куйбышевское водохранилище), которая несёт свои воды к нашему славному городу. А Волга, между прочим, является основным источником питьевого водоснабжения Ульяновска.
Экологические службы города упорно бьются за спасение Свияги. В пределах Ульяновска для сохранения природной красоты и биоразнообразия поймы реки созданы две особо охраняемые природные территории: экологический парк «Чёрное озеро» и Свияжская эколого-рекреационная зона.
В экопарке «Чёрное озеро» проводятся традиционные праздники День Земли и Всемирный день охраны окружающей среды, собирающие ежегодно сотни школьников, студентов, специалистов-экологов, защитников природы.
РЕКА СВИЯГА В УЛЬЯНОВСКЕ
ИСТОЧНИК ИНФОРМАЦИИ И ФОТО:
Рустем Ахунов
http://rustik68.narod.ru/rt/elga-ziya.html
http://www.skitalets.ru/books/korobkov_miheev/11_sviyaga.htm
http://www.uleygrad.ru/
Сайт Википедия
http://archeologia.narod.ru/kazan/Swi/swi.htm
http://www.chiricovo.ru/index.php/Природа/svijaga.html
http://fishing-home.narod.ru/sviaga.htm
http://monomax.sisadminov.net/main/view/article/987
http://www.photosight.ru/photos/2369869/
Вадим Хомяков, Валерий Романов, Макс Гурьев, Радик Сафин
www.airfoto.cheb.ru
ФОТО КОЧУЮЩИХ.
_

НАКАЗАНИЕ ВОЛГИ — Легенды. Предания. Бывальщины

Стала одолевать неверная сила народ христианский, и собрался войной на врагов сам царь Иван Грозный. Повел он за собой рать-силу большую. Надо было переправлять ополчение за реку Волгу. Сперва переехал на тот берег царь с вельможами и стал поджидать переправы воинства. Посажались солдаты на струги и лодки и отхлынули от берега. Вдруг Волга начала бурлить, и пошли по ней валы за валами страшные — лодки мечутся из стороны в сторону, летают, как пух…
Видит Грозный-царь с берега, того и гляди, что перетопит все его воинство, — и крикнул он громким голосом:
— Не дури, река, присмирей, а то худо будет!
Не унималась Волга и заволновалась пуще прежнего.
— Палача сюда подать! — крикнул царь. — Вот я тебя проучу.
Пришел палач, мужчина здоровенный, — и велел ему царь сечь реку кнутом, чтобы она не бунтовала против царской рати. Взял кнут палач, засучил рукава красной рубахи, разбежался да как свистнет по Волге — вдруг кровь из воды на аршин вверх брызнула и лег на воде кровяной рубец в палец толщиной. Потише пошли волны на реке, а царь кричит:
— Не жалей, валяй крепче!
Разбежался палач дальше прежнего и хватил сильнее — кровь брызнула еще выше и рубец лег толще. Волга утишилась больше прежнего. После третьего удара, который палач отвесил изо всей мочи, кровь махнула на три аршина и рубец оказался пальца на три толщины — совсем присмирела тогда Волга.
— Довольно, — сказал Грозный-царь, — вот как вас надо проучивать!
После того благополучно переправилось через реку все войско, и ни один солдатик не утонул, хотя много приняли страху. И теперь, говорят, на том месте, где была переправа, видают на Волге три кровяных рубца, особливо летним вечером, если взглянешь против солнца, когда оно закатывается за горы.

Свияжск: Прикоснуться к легенде | Geo — Непознанный мир: Земля

В конце ХV века на Русской равнине образовалось государство, которое стало называться «Московия», «Московское государство»; а затем, в ХVI веке — «Россия». И простиралось оно от моря Белого и Баренцева на севере до Чернигова, Путивля и Рязани на юге, от залива Финского  и города Смоленска на западе до Нижнего Новгорода на востоке.
В 30-40-х годах XV века закончила свое существование Золотая Орда  и рядом с Казанским и Крымским возникли и другие татарские ханства, образовавшиеся после ее распада.
Начиная с 1480 года, и Русь освободилась от влияния Золотой Орды и стала развиваться как самостоятельное, независимое государство. И вела она борьбу за выход к Балтийскому морю на северо-западе, а на юго-востоке и востоке воевала с Казанским и Астраханским ханствами, на юге защищалась от  набегов крымских татар. Впереди было освоение Сибири. Численность населения России была в то время около 6,5 млн. человек.
Московия и Казань противостояли друг другу исторически. В русских летописях город Казань упоминается с 1395 года. Земли Казанского ханства были богаты и плодородны, место на слиянии двух рек, Волги и Камы, чрезвычайно удобное и выгодное. Природа здесь отличались богатством и удивительной красотой: лесостепи, волжские равнины и плоскогорья, дающие высокий урожай поля и богатые дичью леса, утопающие в зелени  долины рек.
Войной на Казань русичи ходили неоднократно. В 1399 году московское войско под предводительством князя Юрия, брата Дмитрия Донского, нанесло крепости мощнейший удар. «…И в малое время смирившееся Казань и охуде, и стояша пуста четыредесять (40) лет» — говорит летописец. Взяли русские и Булгар, и Жукотин, и Керменчук и получив там большой трофей и множество пленников, вернулись обратно домой.
В середине XV столетия, а особенно с конца 60-х годов, отношения между Москвой и Казанью были натянутыми. Все международные вопросы той эпохи решались с помощью военных походов, организованных в основном московскими правителями; при этом не оставались в долгу и казанцы.
В это время Москва платила Казани дань за освобождение из плена великого князя Василия II после сражения под Суздалем летом 1445 года. Князь Василий II был неудачным и правителем, и полководцем. Полной  противоположностью стал его сын – великий князь «всея Руси» Иван III (1462 – 1505). Сорок два года правления этого талантливого политика и государственного деятеля дали возможность Руси окончательно объединиться вокруг Москвы. Именно в этот период были заложены основы внутреннего устройства нового, более мощного Русского государства и его внешней политики, основным направлением было вмешательство во внутренние дела других стран. Ярким примером этого является отношения с  Казанским ханством.
Иван III организовал семь походов на Казань: в 1467, 1469, 1478, 1482, 1484, 1485 и 1487 годах (последний завершился взятием города).
Походы 1467, 1469 года на Казань потерпели неудачу.
В 1478 году Иван III совершил несколько походов на Новгород и присоединил его к Русскому государству. Татары тоже времени не теряли и  зимой ходили на Хлынов, и взяли там пленников. Это послужило поводом для начала новой серии наступлений на Казань.
В 1482 году царь послал на Казань войско, впервые вооруженное пушками под начальством немецкого инженера греческого происхождения Аристотеля. Казань запросила мира, что было принято Москвой на выгодных ей условиях.
В 1487 годку Казнь после осады была взята русскими штурмом. Захвачен в плен хан казанский, а государь Иван III положил себе титул «государя болгарского (имеется в виду булгарского) и стал для управления ханством сам назначать угодного себе хана. За 65 лет — с 1487 по 1552 год – хан сменял хана – в Казанском ханстве сменилось 13 правителей.
В октябре 1505 года Иван III умер, а в апреле 1506 года новый князь  Василий III послал против Казанского ханства две большие армии: на судах и конную, русское войско составило около 100 тысяч человек. Но в этот раз 22 мая 1506 года казанский хан Мухаммед-Амин разбил сначала армию, пришедшую на судах, а через месяц, 25 июня, когда подошла конница, и все остальное русское войско. Русские были на голову разбиты.
Никогда еще после Чингиз-хана и хана Батыя  не знала Русь такого поражения. Современники сравнивали эту битву с Куликовской. Татары на сей раз взяли реванш за свое поражение 125 лет назад. Василий III вынужден был составить с казанским ханом Мухаммед-Амином договор – «мир по старине и дружбу».
В 1533 году был коронован на царство новый государь – Иван IV – будущий государь «всея Руси» Иван Грозный. Идейными наставниками молодого царя были митрополит Макарий и Иван Пересветов, которые призывали его к завоеванию Казанского ханства.
Первый поход царя Ивана IV вместе с митрополитом Макарием на Казань был зимой 1548 года. Повод был найден — причиной выступления против Казанского ханства была смерь хана Сафа-Гирея, после которой между его подданными начались междоусобицы и борьба за власть. Русские окружили Казань и стали лагерем под ее стенами. Зима выдалась лютой: и люди, и кони страдали от холода и голода, и умерли многие тысячи. Вслед за зимой пришла ранняя весна, и целый месяц шли проливные дожди, и не было на земле сухого места, где можно было обсушиться, обогреться, сварить еду и уснуть в тепле. Каждый день обстреливали русичи город из больших пушек, каждый день штурмовали – но воинское счастье в этот раз было не на их стороне. Царь Иван отступил, простояв под Казанью с 25 декабря до 25 марта – 3 месяца.
Но желание овладеть Казанью у Ивана IV не пропало.
Повторили поход зимой 1550 года, снова во главе с самим царем и  снова неудачно – как и в прошлый раз, начались распутица, дожди, «теплота», «мокрота великая», как говорят русские летописи. Русская армия простояла под Казанью 13 дней и отступила.
Иван IV был великим государем. И мысль о покорении татар владела им неотступно. Стратегическим решением по  завоеванию Казанского ханства было сооружение всего в 30 км от самой Казани, русской крепости в тылу противника, которой суждено было сыграть огромную роль  в этой войне.
Вот как рассказывает об этом неизвестный летописец, русский священник, проведший в татарском плену 20 лет в книге «Казанская история»: «…Когда войско возвращалось, в 15 верстах от Казани, на реке, называемой Свиягой, которая впадает в Волгу, увидел он (царь Иван) между двумя реками высокую гору и место просторное да красивое, поросшее густым лесом». Легенда говорит о том, что накануне чудный сон привиделся царю Ивану. Высокую гору увидел Иван во сне да услышал повеление поставить там город на устрашение казанцам, да была бы от этого города помощь и защита земле русской, и стал бы город для воющих с казанцами  надежной крепостью.
«…И призвал к себе царь Шигалея из Касимова и девять старших воевод — князя Петра Шуйского, князя Михаила Глинского, князя Семена Микулинского, князя Василия Оболенского-Серебряного, брата его Петра Серебряного, Ивана Челядина, Данилу Романова, Ивана Хабарова, Ивана Шереметьева — с ними послал он и других воевод, а также большое русское войско, хорошо вооруженное, и мастеров, и градостроителей, и работников».
Строительство новой крепости поручено было военному инженеру дьяку Ивану Выродкову. Военная хитрость была применена при этом строительстве: всю зиму Угличских лесах в вотчине бояр Ушатых рубили мастера город со стенами, башнями и церквами. Весной 1551 года после пробной сборки все постройки разобрали, погрузили на суда, и сплавили к устью Свияги.
«…И все знатные воеводы, и все московское воинство радостно выступило в поход на Казань, быстро совершая переход вплавь, в ладьях, по великой реке Волге, везя с собою на больших ладьях готовый деревянный город.
И плыли они тридцать дней и пришли в землю казанскую на реку Свиягу, на указанное им место месяца мая в шестнадцатый день, в седьмую субботу после Пасхи. И остановились там, не дойдя до Казани пятнадцати верст. И открылось им очень удобное и красивое место, и полюбилось оно царю Шигалею и всем его вельможам, и возрадовались все войска. И наутро, в воскресенье, распустил царь свои войска по казанским улусам — разорять и брать в плен горную и нижнюю черемису. Первому же войску, пехотинцам, повелел он на горе той рубить лес и расчищать место для постройки города. И вскоре Божиим повелением, по прошествии лишь немногих дней, дело подошло к концу, и, собрав готовые части, поставили город, большой и красивый, в году 7059 (1551), месяца июня в тридцатый день.
И поставили в нем деревянную соборную церковь Рождества пречистой богородицы, и построили внутри города шесть монастырей, в одном из которых — храм преподобного Сергия-чудотворца. И все воеводы, и бояре, и купцы, богатые люди и простые жители поставили себе в городе светлые дома и хорошо устроили свою жизнь». («Казанская история», глава 28, Анонимный автор, 1564-1565, издание  «Древнерусские повести», 1987год
Князь Петр Серебряный-Оболенский, идущий с московской ратью, первый распустил знамя на Круглой горе. Вершину горы спешно очистили от леса, но выяснилось, что привезенных построек хватит лишь на половину города, остальное пришлось рубить в местных лесах. И за четыре недели на Круглой горе, стоящей между  реками Свиягой и Щукой, вырос целый деревянный город-крепость с мощными дубовыми стенами, златоглавыми церквями. расписными избами. высокими башнями и колокольнями. Город назвали в честь основателя Иван-городом, позднее стали именовать «Новый город Свияжский», а затем уже и  Свияжск — от реки Свияги. Свияжск был построен всего за 28 дней.
Круглая гора была обнесена стеной в 1200 сажен. В стене было устроено 7 ворот, на которых висели иконы святых покровителей. Для тайных вылазок во время военных действий пробили в земле 3 тайника: два к реке Свияге и один к реке Щуке. В стенах располагалось много башен и стрельниц, у которых были и свои имена: стрельница Кривая, Круглая, Грановитая, Коробоватая. Собственные имена имели и здешние пушки, стоявшие в воротах: Змей, Дракон, граф Свистун. Самыми крупными воротами были Рождественские с пушкой «Девкина голова». В гарнизоне насчитывалось 417 стрельцов, 20 пушкарей и их начальники.
Самые мощные укрепления город-крепость имел со стороны Свияги и Щуки. Сооружение этого города дало русским возможность полностью контролировать основных речные — Волга, Кама, Свияга, Вятка —  и сухопутные пути, и изолировать столицу татарского ханства.
В начале августа 1552 года 150-тысячная русская армия во главе с царем прибыла в Свияжск.
23 августа армия Ивана Грозного перешла Волгу и значительно превосходящими силами осадила Казань. Русские имели 150 пушек и группу подрывников-минеров под руководством английского инженера Бутлера
В ответ татары 23 августа ударили по передовым рядам противника, после чего отступили. Кольцо осады вокруг Казани сжималось, и возникла большая опасность прорыва обороны у главных казанских ворот – Ханских и Арских. Был взорван участок стены, но защитники быстро ликвидировали брешь в укреплениях.
5 сентября русские взорвали под Муралеевой башней подземный ход, ведущий к единственно оставшемуся роднику с чистой водой. Осажденные вынуждены были использовать любую воду, и среди горожан началась эпидемия. 30 сентября прогремел очередной взрыв у Арских ворот, посланцы Грозного обратились к осажденным с требованием сдаться, но получили  отказ. Татары защищались.
На 2 октября было назначено общее наступление на Казань. Накануне провели сильную артподготовку. Никто не спал той ночью: Казань  готовилась к последней, решающей схватке с врагом, русские заняли  наступательные позиции в ожидании общего сигнала к атаке. И вот перед рассветом у Аталыковых и Ногайских ворот одновременно произошли два мощнейших взрыва – там было заложено 48 больших бочек пороха. В городских укреплениях образовались два огромных прорыва, восстановить которые было уже невозможно, и через них в город ринулись русские воины.
Началась жестокая сеча. Иван Грозный ввел в бой свой 20-тысячный резерв, и взяв в руки «священное» знамя — хоругвь, сам встал у Ханских ворот, воодушевляя своих соколов на войну за «святое» дело. Свежая русская сила начала теснить татар к кремлю.
Здесь произошла последняя битва. Во главе защитников города стояли Ядигер-хан и Кул Шариф, глава всех мусульман страны. Кул Шариф героически пал в бою, к полудню был взят в плен Ядигер. Самым последним оплотом казанцев стал «Царев двор», где собралось до 10 тысяч оставшихся в живых воинов-татар. Последние 6 тысяч татар прорвались из крепости к Казанке, но встретились с новыми силами из соединения Курбского. Лишь незначительная часть казанцев смогла перейти Казанку и уйти в леса.
В городе началась резня. Русские источники (Царственная книга, Никоновская и другие летописи, «Казанская история») сообщают, что мужчин перебили, а женщин и детей раздали русским воинам. Кровь татарская текла рекой, трудно было пройти через множество валявшихся трупов. Ими были переполнены берега Казанки под кремлем, ямы, овраги, рвы оборонительных укреплений; местами их кучи доходили до высоты городских стен. В 3 часа дня в город въехал на коне Иван Грозный, для чего с трудом очистили проход длиной всего в сто шагов от Муралеевых ворот до ханского дворца. Казань пала, Казанское ханство перестало существовать.
Последнего казанского хана Ядигера увезли в Москву и крестили под именем Симеона. Были уничтожены правительство и войско, ликвидированы все государственные структуры. Управлять Казанью был поставлен московский наместник Горбатый-Шуйский.
Спешат к царю Иоанну гонцы от князя Михаила Воротынского: «… Казань наша, царь ее в твоих руках; народ истреблен, несметные богатства собраны; что прикажешь?» «Славить Всевышнего,»- ответствует Иоанн, и  велит быть там первой церкви христианской.
В день взятия Казани — 2 октября — была сооружена в завоеванном городе церковь во имя святых мучеников Киприана и Иустины, а на следующий день заложен собор Благовещения, считающийся и в наши дни красивейшим собором Казани.
Казанское ханство перестало существовать. Ивану Грозному в год взятия Казани был от роду всего 21 год.
В память о взятии Казани велел царь построить в Москве собор Покрова, который получил в народе имя Василия Блаженного – московского юродивого.
История Свияжска – не только часть истории российской, но и истории русского православия, в те время государство и религия шли рука об руку. Город Свияжск был первым православным городом Поволжья. 26 мая 1955 году Царь Иван IV с боярами и митрополит Макарий под перезвон колоколов провожали из Москвы в Казань первого архиепископа Казанского Гурия  с архимандритами Варсонофием и Германом. Герман с братией прибыл в Свияжск и началось строительство Успенского монастыря.
Свияжский Богородицкий Успенский монастырь, основанный в 1555 году брат – близнец собора Успения Божией Матери в Киево-Печёрской лавре; да и архитектор у них один – псковские зодчие Иван Ширяй и Постник Яковлев. Вскоре была заложена и освящена церковь во имя святителя и чудотворца Николая.
Грамотой Ивана IV свияжским духовникам, возглавляемым святителем Германом, архимандритом Успено-Богородицкого монастыря, был дарован статус неподсудности светским властям.
После взятия Казани обширная территория ханства была разделена на 2 уезда – Казанский, левобережный, и Свияжский, правобережный, с образованием Царства Казанского, управляемого из Москвы Приказом Казанского дворца. Вначале, сразу после завоевания Казани, город — крепость Свияжск был крупным административным и торговым городом, и были здесь и  иностранные посольства, и иноземные купцы. Позднее Свияжск — это монастырский городок, где жизнь проста, тиха и наполнена благодатью, затем — уездный город Казанской губернии, которому в 1781 году учредили свой герб: на щите изображен город, плывущий на корабле, а под ним рыбы. Это дань памяти чудесной постройки города, привезенного из Угличских лесов.
Правил городом Большой воевода, который считался наместником царя и в городе и уезде. В городе было всего 9 улиц. Для спуска из города (ведь вы помните про стены, которые его окружали) имелось 16 лестниц. У Рождественских ворот раскинулась площадь, где находились 2 тюрьмы и царская светлица, на случай приезда Великого князя московского, также здесь жил дьяк.
С северо-востока и юго-востока крепость окружал посад. На посаде выделялась царская светлица с тремя дворами. На одном останавливались царские воеводы, на другом – городские таможенники, на третьем делали ямчугу и селитру. Посад делился на 9 улиц. Город и посад были перенасыщены ремеслом и торговлей, покупательский спрос заметно отставал от предложения. Вскоре коммерческие страсти переместились в Казань.
1606 год в истории города запомнился смутой. В Поволжье объявился Илейка Горчаков – беглый холоп свияжского стрелецкого головы, который  объявил себя царевичем Петром, племянником царя Фёдора. В конце года вспыхнул мятеж, свияжцы изменили царю Василию Шуйскому и присягнули «тушинскому вору». Но восстание было подавлено. Дважды, в 1610-11 годах город осаждали чуваши, но взять крепость  не смогли — Свияжск осаду выдержал.
Жителей Свияжска в пору его расцвета насчитывалось более 4000 человек. В 1565 году было 744 двора стрельников, а в 1646 году их было уже 265.
В 1708 году Свияжск с губернией вошёл в состав Казанской губернии. К этому времени крепости уже не было, ее стены разобрали из-за ветхости. Из старых строений сохранились две башни, к ним был пристроен острог.
В ХVIII веке в Свияжске было возведено несколько новых храмов, отреставрированы старые. Некоторые монастыри были преобразованы в училищные — для подготовки мелких церковных служащих. Учителями состояли монастырские старцы.
24 мая 1798 года побывал в Свияжске проездом Павел 1 с сыновьями Александром и Константином, и от тех времен сохранились еще каменные ступени, что поднимаются от пристани к храму.
В 1893 году в 10-12 километрах от Свияжска прошла линия железной дороги, и после ее открытия заметно сократилось население города; ведь промышленность в городе никогда не развивались, а основными занятиями населения во все времена были  рыболовство и охота, плетение сетей, а также продажа в аренду сенокосных угодий в окрестностях города.
В 1910-х годах ХХ столетия в Свияжске была тюрьма, земская больница на 30 коек, 5 учебных заведений, городская библиотека. Действовали телеграф, телефон и почта, работали губернское земство и местные благотворительные общества, отряд пожарных оберегал город от огня.
Более всего Свияжск  знаменит был своими монастырями. Со всех сторон приезжали люди поклониться святым иконам Святой Троицы, Сергия Радонежского, Николы Можайского, чудотворному образу первосвятителя земли свияжской — архиепископа Гермогена.
Каждый год 8 июля и 25 сентября в день праздников в честь Казанской иконы Божией Матери в Свияжске проводились богатые ярмарки. С началом революции начались перебои с транспортными судами под Свияжском, перестали ходить суда, торговцы и купцы несли убытки. Ярмарки прекратились.
И вот в конце июля 1918 года в Свияжский Успенский монастырь прибыли красноармейцы, чтобы реквизировать хлебные запасы. К ним вышел епископ Амвросий, протестуя против насилия, и был арестован. И хотя затем состоялся суд, который его оправдал, и признал невиновным, его все равно привязали к хвосту лошади, которую пустили вскачь, а затем, изуродованного, пристрелили.
В августе 1918 года для поисков хранившегося в Казанском банке с 1914 золотого запаса России прибыла команда большевиков во главе с Троцким. Для взятия Казани он расквартировал отряд в Свияжске. В городе и окрестных деревнях провели мобилизацию взрослого населения в Красную Армию. Но взять Казань Троцкий не смог — увы, у Ивана IV это получилось гораздо лучше.
После этого под Свияжском Троцкий ввёл первые заградительные отряды, позже использовавшиеся Сталиным, тогда же провели первую децимацию – расстрел каждого десятого бойца вместе с командирами. В ночь на 29 августа 1918 года была вторая попытка Троцкого взять Казань – и вновь неудачная. Разъярённый Троцкий приказал расстрелять командующих. Расстреляли 41 человек. Их останки монахи Успенского монастыря похоронили затем на монастырском кладбище.
Священник Софийской церкви отец Константин Далматов после прихода в Свияжск войск Троцкого был обвинён в том, что он, 64-летний почтенный старец, стрелял с колокольни Софийской церкви в наступавших красноармейцев из пулемёта. Его тоже расстреляли.
Война прогрохотала над городком, взяла свои кровавые жертвы и ушла далеко на восток. В один из дней к острову подошёл катер Троцкого. Обратившись к жителям, он сказал:: «Граждане Свободной России! Сегодня на этом острове, где попы и эксплуататоры всех мастей морочили голову трудовому народу, мы открываем памятник первому в истории бунтарю, первому революционному протестанту – Иуде Искариоту…» Народ начинал роптать, старушки перешептывались и крестились…После открытия памятник простоял несколько дней, а затем пропал.
После очередного антирелигиозного митинга в целях просвещения одурманенного населения, казанские чекисты вскрыли раку с мощами святителя Германа. Но как только была снята крышка и отброшен покров, покрывавший святителя, грянул гром средь ясного неба, налетели черные тучи и сверкнула молния. Народ в страхе начал расходиться, а рака наспех была погружена на телегу и увезена в Казань. А через восемьдесят с лишним лет свершилось чудо — нашлись останки святителя, сохранившиеся в Казанском храме Ярославских Чудотворцев. И много лет спустя, 22 июля 2000 года, святитель Герман вернулся на землю свияжскую.
В том же 1918 году в Благовещенской церкви была устроена временная тюрьма, а церковная утварь реквизирована. Церковные ценности были выставлены на аукционы в Париже, Берлине, Лондоне. Казанские учёные-искусствоведы пытались укрыть часть свияжской старины в запасниках музеев.
Когда-то в Свияжске было множество церквей, и каждая из них украшена была многими главами — церкви с колокольнями видны были за много верст. В советское время все приходские церкви Свияжска были взорваны. На острове тут и там руины: из 12 приходских церквей, построенных до революции, осталось только две;  да воспоминания старожилов о церквях Никольской (1734 год, Никольская улица), Благовещенской (1755 год, около пристани), Тихвинской (1735 год, к югу от Александровской улицы) церквей и собора Рождества Богородицы (1567 год) на центральной площади — одного из немногих храмов XVI века. Богородицкий монастырь был разобран на кирпич в 1930-32 годах.
Единственная уцелевшая церковь — Константина и Елены, построенная в конце XVI века, что на Болотной улице.
В 20-30 годы ХХ столетия население города составило около 3000 человек. В 1931 году Свияжск утратил статус города С 1937 по 1953 год был селом «закрытого типа». И конечно, помещения храмов использовались для тюрем и колоний — с 1937 по 1953 на территории Успенского Богородицкого монастыря была тюрьма No 8 и ИТК No 5 ГУЛАГА, а с 1953 по 1993 место тюрьмы заняла психиатрическая лечебница.
На бескрайних голубых просторах великой русской реки сначала вдалеке, а потом все ближе и ближе возникает Круглая гора с множеством крошечных, словно игрушечных старинных строений. Ближе подходит к берегу катер, и ярче играют на солнце купола Собора. И вот причал, и тропинки-дороги, поднимающиеся по склону. Все здесь необыкновенно. Во-первых, ощущение присутствия исторического прошлого на каждом шагу: здесь ничего не переименовывалось, а только ломалось и сносилось. Поэтому на острове сохранились все те улицы, что построены были почти 500 лет назад. Три улицы — Успенская, Троицкая и Никольская идут с северо-востока на юго-запад параллельно друг другу, а пересекает их все три посредине острова улица Александровская.
Катер причалил к пристани, и вдруг, откуда ни возьмись, загремел гром, сверкнули молнии и налетел шквал. Метров пятьсот  подниматься от пристани до церкви Константина и Елены, но уже через 3 минуты навстречу бежали ручьи. Укрываться от такого дождя бесполезно. Гром грохотал и смеялся, и оставалось только улыбаться и ждать окончания грозы. Так и случилось: через 15 минут сквозь тучи проглянули лучи солнца, стало нестерпимо жарко. Сегодня православный праздник – летние Петр и Павел, лета макушка. И, значит, дождик был испытанием и маленьким водяным очищением перед вступлением на легендарную землю.
Свияжск не только город-легенда, но и город-памятник. На острове 21 памятник федерального значения: мужской Успенский монастырь, бывший женский Иоанно-Предтеченский монастырь, Успенский собор и соборный храм во Имя Божьей Матери «Всех Скорбящих Радости», церкви Троицкая, Никольская, Сергиевская, Святого Константина и Елены.
Пройдите от пристани через весь остров, и прямо перед вами —  крепостные стены монастыря и Святые ворота – это вход в Успенско-Богородицкий монастырь, который строили Постник Яковлев (Барма) и Иван Ширяй — авторы Собора Василия Блаженного на Красной площади и церкви Усекновения Главы Иоанна Предтечи в Коломенском.
Успенско-Богородицкий монастырь включает два храма: собор Успения Пресвятой Богородицы (или Успенский собор) и Храм Николая Чудотворца (или Никольская церковь). Оба храма построены в XVI веке, в 1555-1560 годах.  Стены Успенского собора выполнены из цельного камня; в 1930-е годы собор, как и все другие культовые сооружения, должен был быть взорван, но он выстоял.
Чудными росписями украшены стены Успенского собора – это фрески XVI века, написанными еще при жизни Ивана Грозного. Есть среди них и  редчайшие изображения – сам Иван Грозный и святой Христофор с головой собаки. Изображение Ивана IV находится в алтаре и увидеть его нельзя. А вот изображение Святого Христофора – оно в зале, на одной из колонн. По  легенде, святой был красив, и из-за этого постоянно подвергался искушениям. И он попросил бога сделать его безобразным; и поэтому Святой Христофор изображается с головой животного. В России известны две фрески со Святым Христофором — в Ныробе (Пермский край), и в Свияжске. Фрески Успенско-Богородицкого монастыря стоят в одном ряду с фресками Дионисия в Ферапонтово. Автор свияжских фресок неизвестен.
В Успенском соборе  хранятся мощи святого Германа – покровителя Казани.
В 1556 году была возведена Никольская церковь-колокольня – огромная башня на монолитном основании. Никольская церковь почти пуста, на второй этаж ведут скрипучие ступени высокой старинной деревянной лестницы. Здесь нет золотых окладов, помпезных украшений — немногочисленные старинные предметы пребывают здесь в полной тишине.
Успенский Богородицкий первоклассный мужской монастырь занимал 7 место в списке 1105 монастырей Российской империи. Сейчас в соборе идет реставрация.
Второй монастырь города Свияжска — Иоанно-Предтеченский или Троице-Сергиевский  — в настоящее время упразднен, его имущество и постройки переданы Успенско-Богородицкому монастырю. В этом монастыре три церкви: первая – соборный храм Святой Троицы; вторая – собор иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радости»; третья — храм святого Сергия Радонежского.
Деревянная Троицкая церковь — это последняя дошедшая до нас часть Свияжской крепости, так как она была построена из бревен, сплавленных из Мышкина. Древнейший храм  Свияжска. В храме Святой Троицы молился царь Иван IV перед третьим походом на Казань. Церковь построена из огромных бревен; с темных икон на вас глядят лики святых. Ни с чем не сравнимое ощущение, что ты перешагнул через века и оказался где-то очень далеко от современного мира, долго не покидает меня после этого храма.
В 2002 году Троицкую церковь реставрировали, и реставрировали неудачно: был убран шатер, стены обшиты тесом, положена металлическая кровля. Несмотря на это, это единственная деревянная церковь и старейший православный храм Нижнего Поволжья.
В центре монастыря огромный собор иконы «Всех Скорбящих Радости», построенный в 1896—1906 годах архитектором Малиновским. Этот собор — образец «псевдовизантийского стиля», он выстроен из красного кирпича и украшен серебряными главами, ярко сияющими и хорошо видными с Волги. Здесь расположены монастырские кельи (1820 года постройки) и корпус игуменьи (1830 года). Фрески собора за сто лет полностью выцвели и почти разрушились, и сейчас идет реставрация.
Ближе к реке храм преподобного Сергия Радонежского или Сергиевская церковь – она также была возведена псковскими зодчими, работавшими на строительстве русской Казани.
Церковь преподобного Сергия Радонежского была деревянной, а затем, в 1604 году, перенесена на  второй этаж трапезной монастыря и стала каменной. Главной святыней храма являлась чудотворная она преподобного Сергия Радонежского, которая была привезена в Свияжск в 1551 году. Сейчас она хранится в Казани в церкви Ярославских чудотворцев.
Церковь Константина и Елены – единственная сохранившаяся в Свияжске посадская церковь. Возведена не позднее ХIV века на месте деревянного храма. В главном приделе каменного храма находилась икона Владимирской Богоматери. В церкви Константина и Елены — Свияжский архитектурно-художественный музей, собрание древнерусского искусства и церковных предметов.
Исторический город Свияжск в 1990 году включен в новый Список исторических городов и населенных мест России; а в 1996 году включен в предварительный Список Всемирного Культурного Наследия ЮНЕСКО по шести номинациям: история, градостроительство, архитектура, иконы и фрески, археология, природный ландшафт.
Свияжск — классический уездный город, которых до революции были тысячи по всей России. Но ценность его в том, что благодаря его островному положению, здесь не изменилось почти ничего: здесь нет современных зданий, автомобилей, и даже названия улиц сохранились дореволюционные. Исторический центр находится в листе ожидания Всемирного Культурного Наследия ЮНЕСКО.
Сохранились на острове и многие здания старинной постройки. На улице Успенской сохранились казначейство, тюрьма, больница, бани, построенные в 1838—1840 годах, казармы инженерного корпуса, многочисленные жилые дома конца XIX века.
На улице Никольской сохранились жилые дома XIX века и водонапорная башня. На бывшей площади в центре острова сохранились дом  купцов Каменевых (конец XIX века), пекарня, здание низшей ремесленной школы, здание пожарного обзора (1870 — начало XX века), дом Агафонова с торговой лавкой, богадельня, городское училище (1913—1914), здание архива Свияжской земской управы (1870-е годы).
В 1953 году при подготовке к пуску Куйбышевского водохранилища Свияжск был включен в список затопляемых территорий. Были проведены  переселение жителей города, закрытие организаций и учреждений, снос строений. Результат – более 75% процентов зданий сооружений исторического города. Потеряны навсегда. Конечно, не исключен тот факт, что они были бы погребены водами нового моря. Количество населения сократилось до 500 человек, а статус города, который поселение имело с 1551 года (четыреста с лишним лет), утерян, увы, навсегда.
В 1957 году, после заполнения водохранилища, жители Свияжска проснулись островитянами. Свияжск  оказался отрезан от остального мира и чудом (вот опять чудо, в который раз) избежал полного затопления.
В 1994-1997 храмы города Свияжска были переданы православной церкви, и началось из возрождение. 01 сентября 1997 город посетил патриарх Московский и всея Руси Алексий II.
Множество семинаров и конференций проводят Свияжский музей-заповедник, архитектурно-художественный музей. В один из дней на конференцию по русскому искусству приехала семейная пара: он – ювелир; она – искусствовед. От судьбы не уйдешь. Город- остров очаровал. Вскоре купили домик и переехали жить на остров. Прошло некоторое время и  ювелир Сергей Коробцов стал отцом Сергием – священником храма Константина и Елены (вот такой жизненный поворот), а жена его — матушкой. На острове в семье появился четвертый ребенок.
Восстановление храма – дело трудное. Весь в лесах храм Константина и Елены. Только денег, сказал мне местный житель Женя, сейчас нет. Поэтому ремонт ведет сам отец Сергий, который стал уже и столяром, и плотником, и всех других дел мастером; да добровольцы – островитяне ему помогают.
Нелегка жизнь в городе — острове. Трудно добираться, трудно зимовать: зимы здесь ветреные, снежные, часты метели. Даже монахини, бывшие при монастыре, не выдержали тягот зимы и ушли. Да и работы для жителей здесь нет. Есть только промысел – огород, рыбная ловля. Но есть и школа, в которой учатся 18 учеников, есть сельсовет, почта, милиция, а все население острова сегодня составляет 252 человека.
И все же, все же, не полюбить Свияжск  нельзя. И не вернуться сюда невозможно – ведь здесь в глубине пустых монастырских залов слышатся шаги прошлого, здесь можно дышать воздухом века XVI; прошагав по почти заросшим травой ступеням, вслед за императором Павлом и его сыновьями, прикоснуться к веку XVIII.
Живут на острове легенды: о Шайтан – горе, священном месте поклонения в средние века; о чудном старце, иногда появляющемся здесь; о  звоне колоколов, расходящемся по окрестностям; о сне царя Ивана, тогда еще не имевшего титула Грозный. Да и разве может быть по-другому в этом легендарном городе, где каждый камень — история, а каждая улица – повесть о времени.

Легенды про реку Волга.

история, легенды, река Волга
Легенда о реке Волга
Предки верили, что у каждой реки есть свой дух-хранитель, А такие огромные, могучие реки как Волга имели их несколько. Если верить легендам и рассказам очевидцев, хранитель Верхней Волги является людям в образе маленькой, улыбчивой девочки. Глаза ее ясны и мудры, как у всех детей, не потерявших еще связи с Вечностью. Может быть, поэтому Верхняя Волга такая таинственная, древняя и в то же время очень понятная, если можно так выразиться «игрушечная».
Музеи на реке Волге интересные, интерактивные, каждый со своей «изюминкой», экскурсии не только познавательны, но и развлекательны, особенно хорошо здесь себя чувствуют дети. Часто маленькая хранительница реки Волги просит путников поиграть с ней или купить за «монетку» одну из ее неприхотливых игрушек — шишку с шапочкой-листиком или глиняный шарик. Добрым и нежадным людям этот предмет обязательно принесет удачу.
Из далека долго течет река Волга… Итиль, Идель, Атал и, наконец, Ра— так называли великую русскую Волгу на протяжении многих столетий народы всего мира.
Ра— пришло из «Географии» Пилиния. Древние египтяне, греки и славяне, жившие еще до н.э., считали что Волга — воплощение бога Солнца, а там, где она протекает, лежит священная страна благополучия Ирий, или, проще говоря, Рай.
Идель и Юл звали матушку-реку татары и марийцы. Атал — чуваши. А русское Волга, по одной из версий, произошло от балтийского «валка», что означает «текущий ручей, заболоченное место». Если вспомнить, откуда берет свое начало главная река России, то такая теория оказывается вполне оправданной. И становится понятно, почему в одно и то же время в верховьях реки ее звали Волга, а жившие ниже по течению и не знавшие волжского истока тюрки — Итиль («Бесконечная река, Река рек»).
Во все времена народы Волги складывали легенды о своей кормилице. Одни говорили, что по ней можно доплыть до Солнца, другие, что она — дорога в вечность, третьи опасались ее хранителей — таинственных жителей подводных волжских пещер.
Но в одном поверья разных народов совпадают: Волга — защитница, Волга — заступница. По течению реки, по цвету ее воды наши предки судили о прошедшем и грядущем. И современная Волга — это не просто огромная судоходная «голубая лента», это неистощимый источник знаний, явных и все еще скрытых, это насКартинка 90 из 977тоящая историческая «книга», которую только надо уметь прочитать.
Волга — это живой организм. И каждый день, каждый год и каждый век она новая. Чтобы постичь ее душу, а значит и душу самой России, имя которой происходит от имени Pa-реки (страна Расея), нужно обязательно прийти в ее верховья. Здесь река раскроет свои тайные уголки, покажет древние городища и вековые святыни от Ирийского сада до скрытых под водой поселений и сакральных мест. В верхневолжских городах откроется документальная хроника становления современной Волги. Не только музейные и архивные экспонаты, но и сами люди, и рассказанные ими истории, поверья, легенды и другой фольклор, сделают Волгу ближе. Волга перестанет быть просто водой, она станет родной и понятной. К Волге захочется возвращаться, с ней захочется говорить…
Так же найти этот доклад с фотографиями можно тут:http://clubs.ya­.ru/4611686018427439­581/replies.xml?item­_no=3436

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *