Легенда о ярославе мудром

Ярослав Мудрый родился, видимо, всё-таки около 980 года — это второй сын Владимира Красное Солнышко от злосчастной полоцкой Рогнеды (БСЭ непостижимым образом относит её дефлорацию к 980г., а рождение второго сына — к 978-му). Дата смерти известна уже точно — 10 февраля 1054 года (то есть начиналась жизнь во тьме варварства, кончалась же, когда и про календарь знали, и про запись событий, и вообще при широчайшей грамотности). В скандинавских сагах он фигурирует как Ярислейф Скупой. Христианское имя — Георгий, или Юрий (отсюда г.Юрьев, ныне Тарту). В Новгороде, куда отец назначил его наместником с 1012 г., его называли Правосуд — именно там и началась разработка писаных законов Руси.
В детстве он страдал от паралича ног (былинный сюжет об Илье Муромце, который до 38 лет «сиднем сидел», навеян, похоже, как раз этим обстоятельством). Паралич прошёл в 988г., после сильного нервного потрясения, осталась только хромота. Но она не мешала: в 1011г., когда он, будучи ростовским князем, крестил Волгу, жители урочища Медвежий угол выпустили против него Святую Медведицу — победил князь. Правда, у него была секира (теперь она у медведя — на гербе г.Ярославля), но всё равно такой бой — не для слабых. Ещё один достопамятный пример: в 1035г., когда скончался его брат — гроза степей Мстислав Таманский («иже зареза Редедю пред плкы касожскими»), на Киев навалилось «многочисленное кочевое племя, которое пожирает вшей», как рекомендовал их византийский историк, — печенеги. Они прослышали, что у русов правит какой-то калека и книжник. Но встретили страшнейший разгром, после которого навсегда исчезли из истории. А ведь их князь Куря сладил когда-то с самим Святославом Игоревичем.
Вообще, наш последний «каган» (после него монарх назывался «великий князь» — старший в роду князей) — краса и утешение нашей исторической памяти. Даже так называемые «демократы», превратившие всю русскую историю в «лапшу на уши», — и те, хоть и велят считать его украинским князем, всё же воздвигли ему памятник в Ярославле (воздвигли, кстати, диковинно — на перекрёстке. При Сталине там регулировщик стоял).
То, что воздвиг он сам, — в нашем сердце. До сих пор сияют в Новгороде и Киеве его Софии — храмы Божьей Мудрости, образуя с полоцкой Софией триединый краеугольный камень Русской Земли. Белокаменная новгородская — высоко над ясным Волховом, с бронзовым голубем на кресте (говорят, что улетит оттуда при конце света). Самоцветная киевская — с солнечным сиянием из-под куполов, с мерцающими мозаиками. С расплывшимися от времени фресками, на одной из которых уже девятьсот с лишним лет шествуют со свечами в руках — сами в своих белых покрывалах будто свечи — большеглазые дочери Ингигерды-Ирины, будущие легендарные королевы западных стран…
А его книги? «Подобно тому, как если бы кто распахал землю, а другой засеял, а иные стали бы пожинать — так и князь Владимир распахал и умягчил сердца, сын его Ярослав засеял их книжными словами, а мы теперь пожинаем. Велика польза от учения книжного — это реки, напояющие Вселенную, истоки мудрости, утешающие нас в печали, неизмеримая глубина…» («Повесть временных лет»). Именно с Ярославом появилось у нас то понимание культуры, которое можно назвать даже национальным, — не просто образ жизни (культура первобытных племён, кочевников, варваров, американцев), а уровень, на который человек поднимается лишь путём большой работы над собой. И человек, и всё общество. «Совершенствование в этом мире и спасение в будущей жизни», как выразился духовник и друг Ярослава Иларион в «Слове о законе и благодати».
К слову сказать, книжник на посту верховного руководителя страны — фигура опасная. Ибо книжные идеалы с жизнью не совпадают. И человек, воспитанный на книгах, начинает либо проповедовать донкихотские идеи, вызывая общий смех и презрение, либо железом и страхом загоняет «человеческое стадо» в «идеальные законы» не то Платона, не то Прокруста. Ярослав — тот редкий тип книжника, который заносит на скрижали лишь то, что имеет место в жизни. Его «Русская правда» — наш первый национальный кодекс — являет собой лишь кодификацию обычного народного права (такие «варварские правды» — при переходе от варварства к цивилизации — имеются у всех народов). Результат известен — даже нынешние «чикагские мальчики», проехавшиеся на нас под смех всего мира, с завистью отмечали: вот у кого и рынок, и монетаризм, и как здорово получилось!
(Не удержаться от ещё одного примера, хотя и из другой области. В церковном уставе, который каган разработал вместе с Иларионом, впервые разграничены понятия греха и преступления: всякое преступление есть грех, но не всякий грех — преступление. А вот на Западе инквизиция ещё 600 с лишним лет путала эти понятия. И за любое несогласие с догмами, хотя бы относительно числа обитаемых планет, посылала на костёр).
Тем не менее, потомки ухитрились обгадить и Ярослава, прицепив к нему два мифа, которые, как два больших чёрных хвоста, из века в век тянутся за его памятью.
2. ЯРОСЛАВОВО ГОРЕ
Это наиболее древний миф (хотя название такое придумал лишь А.К.Толстой — большой любитель выискивать роковые грехи в русской истории). Каган обвиняется в том, что от чрезмерной любви к сыновьям разделил Русь на уделы, из-за чего и началась усобица, приведшая Русь к катастрофе XIII века.
Сепаратизм с глубокой древности считается тягчайшим преступлением, ибо «царство если разделится — не устоит, и всякий дом запустеет». Но в отношении Ярослава подобное обвинение — просто недоразумение. Во-первых, он не делил Русскую Землю. Во-вторых, её единство поддерживалось ещё при Андрее Боголюбском — распад вошёл в силу лишь с 70-х годов XII века. Скорее всего, в нашем историческом сознании работает библейский штамп: там Израиль разделился после мудрого царя (Соломона) — ну, и нам полагается.
В-третьих, такой вопрос: а что у нас в отношении единовластия было до Ярослава?
Ответ: ничего. Точнее, варварство. Этот термин сегодня считается устарелым, но он довольно точно определяет состояние общества, в котором отсутствуют писаные законы (связанные уже с цивилизацией). На стадии варварства применяется традиционное народное право («закон гор», «слово стариков» и т.д.), но по-настоящему господствует лишь грубая сила, которая предписывает и себе, и другим такие законы, на которые её хватит. Ибо и в Древнем Риме учили, что всякое право неразрывно связано с применением силы. Законы же, которые никого не обязывают, пишут лишь современные варвары, и то пока не затронуты их личные интересы.
Варварское право наследования власти завлючается в том, что «президент» должен истребить всех остальных претендентов (сегодня их топят в клевете и прочих помоях, а тогда — только в крови), начиная с родных братьев. Так поступал уже упомянутый тут царь Соломон (и эта заповедь, в отличие от прочих, в Библии не записана); так поступали ещё в XIV веке правители Золотой Орды; так поступил и отец Ярослава Владимир, ликвидировав брата Ярополка, который перед тем ликвидировал брата Олега. Такую же мясорубку пришлось пройти и Ярославу, за которым долго гонялся Святополк Окаянный, ликвидатор Бориса и Глеба (пока его окаянство не оказалось заурядной манией преследования), затем — таманский богатырь Мстислав, двоевластие с которым продолжалось до его смерти в 1035г.
А что предложил Ярослав?
Ярослав предложил закон о переходе власти.
Да, но плохой! Престол наследуется старшим сыном, затем — всеми братьями по возрастной очерёдности, после них — их старшими сыновьями и т.д. Старинный родовой порядок, вернее, народный идеал такого порядка, поскольку в жизни братья стараются разделиться при первой же возможности (или поводе). В государстве же неизбежные в семье склоки стали твориться на государственном уровне. «В княжих крамолах веци человеком скратишися»…
Да, но был ли когда-нибудь такой закон, который не нарушался? Разве меньше было на Западе крови из-за майората — наследования только по старшинству? Где вообще средневековье обходилось без распрей и дробления на уделы? Кроме того, что нам мешает разработать и ввести в оборот новый закон? Ведь отказалась же в XV веке Москва от родового принципа. И Романовы сумели устроить порядок, при котором не приходилось убивать братьев.
Ну-ка, подать сюда завещание Ярослава! Сейчас мы там всё переделаем наоборот!
«Вот я отхожу от сего света, дети мои. Любите друг друга, ибо вы братья родные, от одного отца и одной матери. Если будете жить в любви между собой, то Бог будет с вами. Он покорит вам всех врагов, и будете жить в мире. Если же станете ненавидеть друг друга, ссориться, то и сами погибнете, и погубите землю отцов и дедов ваших, которую они приобрели трудом своим великим». (цитируется по С.М.Соловьеву)
Так что можно предложить взамен? «Не любите друг друга, ибо вы не от одного отца и не от одной матери»? Конечно, не все из нас — от Ингигерды Олафовны. Но сколько же у каждого из нас Родин и Отечеств?
А главное — что дальше? Ведь «вариант наоборот» в завещании предусмотрен: не нравится жить в любви и в мире, побеждая врагов, — начинай ненавидеть ближайших к себе, от своей же Родины и своего Отечества. «И сами погибнете, и погубите землю отцов и дедов ваших».
Не этот ли вариант мы и выбрали?
Но если выбирали мы, то в чём виноват Ярослав?
В том, что верил в наш разум — что у нас хватит ума сделать правильный выбор? Следовало придумать что-нибудь попроще и пожёстче — для наших умственных возможностей?
Ну, он уже не придумает. Пусть думают живые.
3. ЯРОСЛАВОВА РАДОСТЬ
Второй миф прокуроров нашей истории гласит: радостью Скупого были деньги. И так он их любил, что даже из уголовного кодекса сделал источник наживы. И вошла с тех пор в нашу мораль возможность откупиться от всякого преступления.
И тут, конечно, можно возразить: а кто вам мешает пресечь такую «возможность»? Да и была ли она когда-нибудь, по крайней мере, в нашей морали? Но дело в том, что мы опять имеем здесь дело не с истиной, а с мифом, у которого своя цель — опорочить законодательный разум наших предков. А заодно и нас.
«Русскую правду» недолюбливал В.О.Ключевский, считавший безнравственным такой порядок, при котором «имущественная безопасность, неприкосновенность собственности обеспечивается личностью… Главное внимание Правды обращено на основные определения материального права… Поджог и конокрадство наказываются самой тяжкой карой, гораздо тяжелее, чем даже убийство. Значит, имущество ценится не дешевле, а дороже самого человека».
Василий Осипович как будто забыл, что нравственность в средние века обеспечивалась не уголовной ответственностью, а единой моралью (сегодня — наоборот: имей мораль какую хочешь, дело не в морали). Но понять его можно: как раз в его эпоху развивался капитализм, который ценил собственность и деньги заведомо дороже любого человека, что, естественно, оскорбляло нравственные (между прочим, как раз средневековые) чувства.
Но у других критиков тема вызывает уже вполне определённую злобу именно в адрес «русского менталитета».
Совсем недавно, например, газета «Известия», рассматривая законы белорусского президента А.Г.Лукашенко об экономических санкциях, вдруг принялась с тяжёлым и несуразным ехидством цитировать «Русскую правду» (причём даже не по оригиналу, а по сатирику сталинских времён Зощенко, которого смешило, что за правонарушение можно отделаться штрафом, а не расстрелом). И невооружённым глазом было видно: что-то у фельетонистов в этом месте болит, болит по-страшному. Иначе откуда такая злоба на кодекс тысячелетней давности?
Наиболее анекдотичное обвинение было у одного академика (не тем будь помянут), который на основании «Русской правды» нарисовал жуткую картину древнерусских нравов: «Постоянные драки, угрозы обнажёнными мечами. Хватают чужих коней и ездят на них по городу. Выдирают усы и бороды. Даже на пирах дерутся чашами и турьими рогами». Как будто академику невдомёк, что уголовный кодекс — это про то, чего люди обычно как раз не делают.
А между тем, когда, продравшись сквозь все хи-хи, ха-ха и иррациональную злобу, добираешься до сути, она поражает своей… человечностью, что ли, — не тем гуманизмом-либерализмом, о котором только и толкует нынешняя либеральная демократия (и который на самом деле — лишь прикрытый словесами социал-дарвинизм) а близостью к простой человеческой жизни.
Рамки настоящей работы не позволяют подробно анализировать «Русскую правду» (кто хочет — пусть посмотрит у Ключевского). Укажем лишь на основные, узловые моменты.
Начнём с пресловутого мордобоя, который так смешил Зощенко и, как ни странно, ужасал академика Рыбакова. Как раз мордобой по пьянке и прочие оскорбления чести человека, судя по тексту, наиболее ненавистны Ярославу. Возможно, это связано с неприятием варварской Руси (все античные писатели отмечают у варваров пьяные драки). Возможно, сказывается мораль самого варварства, которая проявлялась и в исключительно высокой оценке личной чести (недаром и посягали на неё и до сих пор посягают, оскорбляя мать). Но обе эти возможности дают одинаковый результат: Ярославово право преследует каждый случай покушения на человеческое достоинство, но само старательно обходит такие наказания, которые могут унизить человека (хотя бы порку, которая широко применялась в Византии). Жестокость начинается там, где преступление касается не достоинства, а достояния. И то это не жестокость германской «Каролины» с её пытками, отсечениями рук или носов и десятками способов умершвления. Самая тяжёлая кара по Ярославовой «Правде» — конфискация имущества и продажа в рабство.
Здесь — второй узловой момент «Русской правды». Мир Скупого был очень скуден. И то, что человеку удавалось заработать, завести, вырастить или построить на суровой земле, выматывая жилы, — то было для него дороже жизни, которая сегодня есть, завтра — нет, а имущество всё же остаётся, если только его не украдут или не сожгут. Преступление — такое деяние, которое всегда и главным образом наносит ущерб.
Это, скажут нам, мораль муравьёв, крохоборов и т.д. Ладно. Придумайте что-нибудь получше. Но ведь вы про «получше» и не думаете! А в основном о том, как бы ту старую мораль на кривой козе объехать. В 1917г. кричали: «Собственность безнравственна — надо взять всё и поделить!» Теперь: «Собственность священна — надо взять всё и поделить!» Но собственность возникает не путём дележа. И прежде всего нуждается в уважении.

4. ЧТО СЛУЧИЛОСЬ

Вскрытие глупости (или злой воли) мифов подводит к вопросу: а что осталось для нас ценного от минувших времён? Ибо создаётся впечатление, что самых жизненно важных ценностей — вроде единства или уважения к достоинству и достоянию человека — мы в нашей культуре уже не замечаем. Вернее, так: обнаруживая их отсутствие в себе, начинаем пенять на предков, которые, дескать, не оставили нам такового наследства, а оставили только эвон какие кривые рожи…
Обвинения такие, как видим, — от глупости. Но главное даже не в этом. Главное — как выкарабкаться из того варварства и маразма, в которые засадил нас ХХ век.
Тут возникают большие разногласия. Ибо некоторые считают, что варварство — наоборот, хорошо: свобода! Для сильных и умных — простор, для менее сильных и умных — тёмный лес. Но ведь наличие дураков и маразматиков — объективная база либеральной демократии, на ком ещё применять и силу, и ум? И вот телевизор с утра до глубокой ночи пропагандирует нам мордобой и прочий американский образ жизни.
Другие полагают, что, как и встарь, от варварства нас спасёт христианство. Солженицын так и сказал: «Россия, — говорит, — родилась вместе с православием».
К сведению Солженицына: понятие «Россия» ввёл в нашу жизнь только Иоанн III, в конце XV века. Но и Русь как государство родилась не с православием, а когда Олег Вещий взял под контроль все торговые пути на Русской равнине. Но об этом кто вспомнит — тому голову оторвут. Тоже немаловажно: что нам дадут вспомнить из нашего культурного наследия.
Православие — дадут. На днях по телевизору даже киевскую «Софию» показали, хотя она теперь считается в чужой стране (а кто вспомнит, что Киев — мать городов русских, — тому голову оторвут). Сияют мозаики: «Богоматерь — Стена Нерушимая» — во всей первозданной красе. И кого она только ни лицезрела за истекшие века! Начиная с монголов и кончая нынешними мазепами, которые прямо говорят, что они и не русские, а потомки хазар и половцев.
О единстве Русской Земли — не дадут. Вон как на Белоруссию весь Запад окрысился вместе с нашими «демократами».
Так вот сидим и думаем: что осталось, да что нам позволят вспомнить из того, что осталось, да что дадут…
Мы. Наследники великого народа.
Александр Григорьев
Вильна. Октябрь 2000г

Содержание

Князь Ярослав Владимирович: и мудрый, и жестокий


Князь Ярослав Владимирович чаще упоминается как Ярослав Мудрый. Его заслуги в истории Киевской Руси невозможно не оценить. Он построил новые города, возводил монастыри, собрал огромную библиотеку бесценных книг, составил новые своды законов. Поэтому в 19 веке Н.М. Карамзин по праву присвоил князю
В
Ярославу прозвище «Мудрый». В те нелегкие времена междоусобных войн путь к власти в большинстве случаев был связан с кровопролитиями и братоубийством.
Датой рождения РєРЅСЏР·СЏ Ярослава официально значится 978 РіРѕРґ. Его отец — РєРЅСЏР·СЊ Владимир, который крестил Р СѓСЃСЊ. Мать Ярослава – княжна Рогнеда, СЂРѕРґРѕРј РёР· семьи полоцкого РєРЅСЏР·СЏ Рогволода. Согласно Иоакимовской летописи, РѕРЅР° отказала Владимиру Рё собиралась выйти замуж Р·Р° его брата Ярополка. Однако Владимир захватил Полоцк, СѓР±РёР» РІСЃСЋ семью Рогнеды Рё заставил ее выйти Р·Р° него замуж. Однажды Рогнеда пыталась заколоть своего спящего мужа, РЅРѕ это ей РЅРµ удалось. РћС‚ расправы Владимира Рогнеду спас РёС… старший сын Изяслав.
В 988 году князь Владимир разделил все свои владения между двенадцатью сыновьями. Ярослав княжил в Ростове. Во время своего правления он основал новый город Ярославль, в котором и поселился. Согласно легенде, Ярослав и его дружина возле места под названием Медвежий Угол спасли караван купцов от ограбления. Князь узнал, что здесь распространено язычество и затем вернулся в эти места, чтобы окрестить местных жителей. Однако они направили против него медведя, которого Ярослав убил секирой. Язычники признали власть Ярослава и приняли христианство. Здесь и был воздвигнут новый город Ярославль.
Согласно легенде, обнародованной в 1820 году П.Ю. Львовым, в местах, где был основан Ярославль, ранее проживали христиане. За то, что они предали свою веру и обратились в христианство, языческий бог Велес наслал на них медведя. Князь Ярослав убил этого медведя.
Герб города Ярославль до сих пор изображает медведя с секирой.
После смерти Вышеслава РІ начале 1010-С… РіРѕРґРѕРІ Ярославу достался РќРѕРІРіРѕСЂРѕРґ. Р’ 1014 РіРѕРґСѓ РѕРЅ РЅРµ стал платить дань Киеву. РљРЅСЏР·СЊ Владимир был разгневан Рё, собрав РІРѕР№СЃРєРѕ, повел его РІ РќРѕРІРіРѕСЂРѕРґ. Ярослав нанял наемников — варягов Рё был готов дать отпор. Неожиданно РІ 1015 РіРѕРґСѓ РєРЅСЏР·СЊ Владимир умирает.
Сразу же между его сыновьями вспыхнула борьба. Сначала престол Киевской Руси занял старший из братьев – Святополк. Его винят в смерти родных братьев Глеба и Бориса. Однако некоторые историки утверждают, что братьев убил Ярослав, а обвинил в содеянном Святополка. Между этими двумя братьями началось кровавая война за власть. Успех был то на одной стороне, то на другой.
В

Ярослав выступил с войском на Киев. Возле реки Днепр ратники братьев встретились и три месяца занимали свои позиции. Никто не хотел наступать первым. В одну из морозных ночей войска Ярослава неожиданно переправились через Днепр. Армия Святополка была захвачена врасплох. Ярослав занял Киев. Однако при помощи поляков Святополк выбил его из города. Князь Ярослав хотел уплыть в норвежские земли, однако это ему не удалось. Он не расплатился с нанятыми варягами, и те отказывались сражаться. Новгородский посадник Константин обложил данью новгородцев. На эти деньги он оплатил услуги варягов. Ярослав снова пошел на Киев. Возле реки Альта он разгромили Святополка, который лишился поддержки поляков. Так Ярослав Мудрый завоевал трон Киевской Руси.
Князь Ярослав Владимирович был женат на шведской принцессе Ингигерде. В качестве подарка к свадьбе князь пожаловал своей невесте Ладогу с прилегающей территорией.
Армия Мстислава Владимировича (Удалого) нападала на Киев и разбила войско Ярослава. В итоге Мстислав и Ярослав поделили власть пополам. Ярослав княжил в Киеве и своих прежних владениях. Мстислав Удалой правил на другой стороне Днепра и в Тмутаракани.
После того, как в 1036 г. умер Мстислав, Ярослав заточил в темницу своего брата Судислава. Он присоединил к своим владениям территории, ранее принадлежавшие Мстиславу и Судиславу, и стал единолично править Русью.
За 37 лет княжения Ярослава были построены новые города: Ярославль, Юрьев, Новгород-Северский и другие. В 1031 году отвоеваны у поляков Червенские города. Во славу победы над печенегами в 1037 году заложен собор Святой-Юрьев в Новгороде. В Киеве основана величественная Киево-Печерская Лавра. Ярослав собрал огромную библиотеку. Слава о ней дошла и до наших времен. Библиотека хранилась в подземных помещениях Софийского собора и была утеряна. Первые составленные своды законов Руси «Русская Правда», «Церковные уставы» изложены впервые при Ярославе Мудром.
В 1054 году, умирая, Ярослав завещал своим детям жить в мире и любить друг друга.
После смерти Ярослава Владимировича из темницы был освобожден его брат Судислав, с условием никогда не претендовать на власть.

Легенда об основании Ярославля. Победа Ярослава Мудрого над медведем

Легенда рассказывает о событии, произошедшем с Ярославом Владимировичем Мудрым (978-1054), правящим Ростовской землей в 987-1010 годах. Как-то раз князь, идя на ладьях со своим войском по Волге, увидел, как жители деревни Медвежий Угол, находившейся близ Ростова, напали на караван торговцев. В поселении тогда жили одни язычники. Кроме охоты, рыболовства и сельского хозяйства, они частенько промышляли грабежом проходящих рядом судов.
Ярослав Мудрый послал к купцам дружинников, и они быстренько разогнали разбойников. Покоренные селяне пообещали больше не бузить и исправно отдавать дань. Но вот креститься наотрез отказались, хотя на Руси 12 лет как уже было принято христианство.
Дав слово заставить креститься язычников Медвежьего угла, князь вернулся сюда в сопровождении епископа и других представителями духовенства. А также захватил воинов. И не зря. Селяне были настроены совсем не дружелюбно. При виде внушительной команды Ярослава, они выпустили на незваных гостей стаю псов и гигантского медведя.
Согласно сказаниям, князь один одолел свирепого зверя, чем покорил сердца и души язычников. Признав величие победителя, они согласились принять христианство. А на месте села был построен город, названный Ярославль.

Сайт героев-богатырей Древней Руси: Легенда об основании Ярославля

Об основании города существовали местные сказания, записанные, впрочем, очень поздно, связывающие это событие с победой Ярослава Мудрого над медведем. Легенда повествует, что в те времена, когда Ярослав правил Ростовской землёй недалеко от Ростова при слиянии рек Волги и Которосли было селение Медвежий угол, населённое язычниками, занимавшимися охотой, рыболовством, скотоводством, а также грабежом идущих мимо судов.
Однажды, когда Ярослав плыл на ладьях с большим войском по Волге, он увидел, как жители Медвежьего Угла грабят купеческий караван, и послал на помощь купцам своих дружинников, которые и победили жителей. Побеждённые поклялись языческой клятвой жить в мире и платить дань, но на предложение креститься ответили отказом. Князь вернулся в Ростов, но задумал крестить непокорных жителей.Уже 12 лет на Руси царило христианство, а местные жители до сих пор были язычниками.
Вскоре он вернулся в Медвежий угол всесте с епископом, пресвитерами, диаконами и другими церковными людьми, а также с мастерами и воинами. Но когда Ярослав входил в селение, на него выпустили из клетки «некоего люта зверя и псов». Князь победил зверя, а псы ни на кого даже не напали. Видя это язычники ужаснулись и пали ниц перед князем, как мёртвые. Ярослав поставил на том месте крест и заложил храм пророка Ильи, так как победил «лютого зверя» в день его (2 августа).
Зарубив зверя секирой, князь добился признания от местных жителей. После этого христолюбивый князь велел рубить деревья и расчищать место, на котором решил град поставить.

10 фактов о личности князя Ярослава Мудрого » Вестник К

Ровно 960 лет прошло со дня смерти Великого князя Ярослава Мудрого — отца, деда и дяди многих правителей Европы. Он вошел в историю как один из самых сильных правителей Киевской Руси, составителем первого известного свода законов на Руси. Что он сделал для страны, и чему нам можно поучиться у него?

В 1054 году, в день Торжества Православия (один из православных праздников, отмечаемый в первую неделю Великого Поста) скончался Великий князь Ярослав Владимирович Мудрый. Точная дата рождения не известна, различные летописи указывают либо 978 год, либо 988, либо 998 год. Такие расхождения могут быть вызваны как трудностями прочтения средневековой русской счетной системы, так и желанием летописцев показать Ярослава старше остальных братьев. Похоронен Ярослав в Софийском соборе в Киеве. Мраморный шеститонный саркофаг Ярослава и ныне стоит в соборе св. Софии. Его открывали в 1936, 1939 и 1964 годах и проводили не всегда квалифицированные исследования. По результатам вскрытия января 1939 года, антрополог Михаил Герасимов в 1940 году создал скульптурный портрет князя, который лёг в основу всех последующих изображений князя.

1. Ярослав Мудрый причислен Православной церковью к лику Святых. Официально Ярослав был канонизирован РПЦ только в 2004 году, хотя впервые упоминается в качестве святого в сочинении Адама Бременского «Деяния первосвященников Гамбургской церкви». Канонизированы так же были отец Ярослава Мудрого — князь Владимир Святославович (да да, тот самый «Красное солнышко»), братья Ярослава Мудрого — святые Борис и Глеб, сын Ярослава Мудрого — Владимир Ярославович, внуки Ярослава — Владимир Мономах и Гуго Великий, свояк Ярослава — Олаф Святой.

2. Особое внимание Ярослав укреплял дипломатии и внешней политике. Одним из способов укрепления дипломатических отношений были династические браки. У Ярослава Мудрого было 10 детей: 3 дочери и 7 сыновей. Елизавета стала женой норвежского короля, Анастасия — женой короля Венгрии, Анна вышла замуж за французского короля. Сыновья Ярослава также взяли в жены дочерей из Австрийских, Греческих, Польских, Германских монарших семей. Сам же Ярослав был женат дважды, второй женой и матерью большинства детей стала дочь шведского короля Олафа — Ингигерда (в Православии Ирина).

3. Ярослав Мудрый был известен, как основатель городов. Им были основаны Юрьев (ныне Тарту в Эстонии), Юрьев Русский (ныне Біла Церква на Украине), Новгород-Северский (сейчас в Черниговской области), Ярославль в Прикарпатье (сейчас Ярослав), и, конечно же, Ярославль, построенный на реке Волге.

4. Ярослав был героем многих литературных произведений того времени, например «Сказания о Борисе и Глебе», «Слове о законе и благодати», упоминается он и во многих скандинавских сагах под именем «Ярислейва Конунга Хольмгарда».

5. Именем Ярослава Мудрого названы Новгородский государственный и Харьковский юридический университеты, а так же государственная награда Украины — Орден князя Ярослава Мудрого.

6. При Ярославе появляются первые русские монастыри, при нем Киев стал одним из крупнейших городов Европы, и уступал разве что Константинополю.

7. При Ярославе разворачивается активная работа по переводу иностранных книг на церковно-славянский и древнерусский языки. Годы тратятся на переписку книг. Создается уникальная библиотека Ярослава Мудрого, пропавшая бесследно, как и более поздняя библиотека Ивана Грозного.

8. Ярослав Мудрый фактически был одним из первых объединителей русских земель. Он собрал под своей властью практически все русские земли от юга и до севера.

9. Ярослав первым занялся разделением светских и религиозных норм, таким образом отделяя церковь от государства, делая её более самостоятельной с одной стороны, и определяя и структурируя её полномочия и сферу ответственности, с другой. В связи с этим был издан «Церковный устав» Ярослава Мудрого, в котором четко разграничивались полномочия светских и религиозных властей, различные проступки против Православной веры, и меры ответственности за них.

10. Возможно главным достижением Ярослава Мудрого является кодификация русского законодательства. Созданная Ярославом Мудрым «Русская Правда», является древнейшим дошедшим до нас сборником нормативно-правовых актов Древней Руси. «Русская Правда» содержит нормы уголовного, наследственного, торгового и процессуального законодательства, и является одним из важнейших источников по истории правовых, экономических и социальных отношений на Руси.

Ярослав Мудрый провел огромную работу по созданию и укреплению позиций русского государства, как во внешней, так и во внутренней сфере. Он дал людям законы, по которым те жили, при нем Русь была одним из самых сильных и процветающих Европейских государств. Он был одним из тех, кто заложил фундамент государства, которое существовало почти тысячу лет. Он уже тогда понимал, что основой для существования любого государства являются единство и законность.

Сказание о князе Ярославе ~ Поэзия (Подражания и пародии)

СКАЗАНИЕ О
КНЯЗЕ ЯРОСЛАВЕ

Ярослав Мудрый – (ок. 978 – 1054), великий князь Киевский (1019), сын
Владимира 1; Изгнал Святополка 1; боролся с братом Мстиславом, разделил с ним
государство в 1026 г.; в 1036 году вновь объединил государство. Одержал ряд
исторических побед, обезопасил южные и западные границы Руси. Установил
династические связи со многими странами Европы.Во время княжения Ярослава
Мудрого была составлена «Русская Правда».

iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii
1.
Звоны бьют. София княжья молится.

Медный гул разлился до земли.
Отзвуком на городских околицах
Молотками звонят ковали.
В разогретых горнах металл плавится,
Стынет в формах злато, серебро.
Издавна в престольном граде славится
Мастеров кузнечных ремесло.
Ведь не зря над наковальней с молотом
Мастера колдуют с рани в рань.
Оживёт металл красой и золотом:
Здесь тебе и чернь и филигрань.
Весь Подол под цеховыми знаками.
Стук рабочий полонит дворы.
Сукновалов ряд за кожемяками,
За сапожным рядом – гончары.
Ярмарка гудит над всей Почайною,
Жвачкой сладкой заняты волы.
На продажу мелочь не случайную
Отовсюду бойко навезли.
Жито, сбруя, вина из мальвазии,
Тыквы, дыни, рядом рысаки.
Здесь вам и Европа, здесь и Азия,
Здесь трясут мошною казаки.
Вот боярин, весь в мехах и с гривнами, –
Купит всё, что требует душа.
Ходят со зверушками предивными, –
Здесь и смерды – вовсе без гроша.
Вот дедок продал детишкам «пищики».
Толпы возле уличных борцов.
Кругом грамотеи переписчики
Жалобы выводят на купцов.
Гомон с ярмарки стекает волнами.
По-над валом ниспадает в ров.
На Горе, над княжескими холмами,
Церкви и дворцы – краса дворов.
Купола их золотом политые,
Серебром ворота слепят взор.
Делали-то зодчие маститые,
Чтоб прославить в мире Кия Двор.
Стольный Киев-град стоитв величии,
Здесь не зря трудился простой люд.
В гордой славе, миром возвеличенный,
Вольных поселенцев вечный труд.
Здесь в Софии за дверями литыми,
Нет ни денег, ни живой воды –
Книги здесь и манускрипты свитками, –
Ярослава Мудрого труды.
В каждой, за кленовою оправою,
Мудрость знаний и заветов миг.
Книги есть и хитрые, лукавые –
Всё здесь есть, кто в грамоту проник.
Ярослав не знал и не надеялся,
Что собрал он, сохранит народ.
По Руси дух грамоты развеялся,
А труды его читают, по сей год.
Но не всё на свете гладко стелется –
Двести лет, как тучи унесло.
Не добро, а зло в веках лелеется,
Как и в княжьем роде ремесло.
Славы нет потомкам Ярославовым! –
Рвали Русь, как волки на куски;
А вражда плескалась, будто лавами,
И земля стонала от тоски.
Киев-град объятый был тревогой.
Волком выла непогодь с утра.
Гридни наблюдали за дорогой:
«Нет ли там орды из-за Днепра?»
2.
Вздрогнули однажды лес, и долы,
Разом лист, осыпав на кусту.
Тучами татары и монголы –
Кони бьют копытом по мосту!
Вырвался вперёд бунчук Батыев.
Храп коней и посвист степняков.
Окунулся в ужас древний Киев,
Глохнут уши от стальных подков.
Под стеною бой, толпа подмята.
Закипает ненавистью кровь.
Ржут надрывно где-то жеребята,
Рёв верблюдов, и рекою кровь.
За арбой арба в пыли грохочет,
Вот уж и тараны у ворот.
Поселянин вышел – биться хочет,
Чтобы защитить родимый род.
Батый в юрте пьёт кумыс неспешно, –
Беззаботно ждёт победы хан.
Цель одну преследует он грешно, –
Дань собрать у гордецов славян.
Превратит народ в раба-холопа, –
Нет преграды для орды нигде!
Перед ним падёт тогда Европа,
Станет ханом всюду и везде!
Над Горой, над дивным лесным раем,
Криком журавлиным клики сурм.
Вот уж Субудай за Бурундаем
Повели свои войска на штурм.
Хан Орды направил катов-ханов
До ослабших Лядовских ворот.
Славно бьётся город Ярославов,
Но ордынцы множат строй сирот.
Взбешен хан под каменной стеною,
Зычно призывает татарву.
Вновь летят на штурм подобно рою, –
Смерть встречает их в глубоком рву.
Снова бьют машиной стенобитной.
Пламя полыхает на валу.
Встали поселяне массой слитной –
Сверху льют на головы смолу.
Все здесь: гридни, кметы и изгои:
Все равны, не замечают ран.
Взявши меч руками, – значит воин –
Значит должен сгинуть басурман!
Вот уж Днепр широкий обагрился:
Кровь святая слилась с кровью злой.
Воевода Дмитрий прислонился,
Трижды ранен острою стрелой.
Вкруг него стоят стеною в строе –
Ни на пядь не отступил никто.
Бьются насмерть Киева герои, –
Степняков на каждого по сто…
3.
Весельчак сапожникжил
В славном Киев-граде.
Красные сапожки шил,
В коже и в наряде.
В своём деле удалец.
Чоботка все знали.
Прямо диво, а не швец, –
Лучше не видали.
Плетешок из полосы
Держит кудри русы.
Брови, пышные усы –
Любят его русы.
Рядом жил его сосед,
Княжий переписчик.
Хоть и стар, да важный дед, –
Иннокентий Пищик.
Чоботок с дедком дружил, –
Изучал цитаты.
За науку даром шил
Сапоги без платы.
В грозный час, как враг насел,
Стиснув древний город,
Швец обуться не успел, –
Выскочил за ворот.
Сапог левый на ноге,
Правый – в руке справа.
Словно палица в руке –
Вот его расправа!
Много в граде дюжих рук, –
Бьются они дружно!
И сапожник наш не вдруг
Вышел когда нужно…
Только рушатся ряды
Обороны града.
Потому что тьма орды –
Столько бы не надо!
Небо – чёрный океан.
Пелена туманов…
Перебили киевлян
Орды лютых ханов.
Пламя в гору поднялось,
Языками змия;
В храмах зарево взялось, –
Вся в огне София.
Бьётся Дмитрий без руки…
Вздрагивают горы…
А купчишки, сундуки
Тайно прячут в норы.
Ещё бьётся славный швец,
Сапогом махает,
А боярин свой ларец
В тайники пихает…
Загорелся лес и дол,
Терема и хаты;
И Гора, и весь Подол
Пламенем объяты.
Горе горькое в душе,
Смута сердце съела.
Все товарищи уже
Полегли за дело.
Вдоль по валу швец бежит,
Глядь: «Батыя сыщик!»
А во рву, в крови лежит, –
Иннокентий Пищик…
Наклонился к деду: «Свой!» –
Закрывает очи.
Только дед ещё живой –
Сказать что-то хочет…
4.
Молвил княжий раненый писец,
Книг и манускриптов переписчик:
— Чоботок, не жив я, не мертвец,
Но уже не Иннокентий Пищик…
Божье дело, сын мой, сотвори…
Будет вечной тебе честь и слава!..
Книги из Софии забери…
Сохрани богатство Ярослава!
Как вода сплывут, лихи лета,
Канут безвозвратно и набеги.
Деньги, вещи, злато – суета.
Но не сгинет мудрость наша – книги!
Чоботко бежал, спешил, сколь мог,
Вскинув руки в пасмурное небо:
— Где вы, братья?! Кто бы мне помог?!
Свято дело, поважнее хлеба!
Отозвался кмет на громкий клик, –
Вышел обессиленный из сечи.
Сам без шлёма, головой поник,
Слыша Чоботка призывны речи.
Взявшись за мечи и топоры,
Снова в бой шагнули непокорный…
Книги выносили, как воры,
Из секретной кельи книгосборной.
Хоронились от стрелы шальной, –
Оставляли книги, поднимали…
Но дошли к пещере потайной –
Книги Ярослава закопали.
5.
Выпал снег наутро, как туман;
Вперемешку с пеплом, с горьким дымом.
В храм Софии въехал Бату-хан,
С Бурундаем, ханским побратимом.
— Где же скарб хваленый ваш, рабы? –
Кровью наливались глаза ката.
Выгнулись боярские горбы,
Золотом наполнилась палата.
Мало хану. Супит брови хан.
На лице безмолвие от злости!
Приказал лечь оземь киевлян,
Сверху доски – аж трещали кости!
Топает по доскам Бату-хан,
По настилу едут, словно гости.
На помосте стелят достархан –
Хан банкет справляет на помосте.
Бубны бьют, пирует достархан,
В медных казанах кипит конина.
Только гневен хмурый Бату-хан.
О, как ненавидит он русина!
Пол-Одры в той битве полегло.
С кем идти на запад Окраины?
Где же княжье тайное добро?..
Кругом тлен, пожарища, руины!
Ропот от Протасовых яров
Докатился до святой Софии.
Конница Батыевых воров,
Пленника вела в петле к Батыю.
К ногам хана пали воры в снег, –
Заблестели головы, как дыни:
— Это он, хан, совершил набег
Ночью выкрал княжеские скрыни!
Хан повёл глазами, словно лис,
На подушке умастился скучно.
Пьет из чаши квашеный кумыс.
Чоботку подал он саморучно.
— Пей, русин! Героев я люблю!
Где добро?.. Порадуй Бату-хана…
Если нет – карать тебя велю,
Хоть и жаль батыра великана.
Чеботарь глотнул-то глотка два,
Дабы жажду притупить велику,
А остатки кислого питва
Выплеснул по басурманью лику.
— Киев ты в неволю взял, разбил.
Только знай, коварный басурманин, –
Княжеских богатств ты не добыл,
И не ты, ни род твой не достанет!
Вытер хан холстиною лицо,
На минуту замер изумленный.
— Дам в подарок ценное кольцо,
Если клад укажешь, раб презренный!
Затряслась у хана борода,
И метались неспокойно руки.
Онемелав храме том орда,
Подхватив сапожника на крюки.
Рассмеялся смелый чеботарь,
Смех с луною вырвался за тучи.
Хан Батый лишь зыкнул на татар –
Чоботка швырнули в Днепр с кручи…
6.
Русь веками куталась в дурман, –
Долго нас рубали басурманы.
Бойней любовался Бату-хан,
Только Русь не скрыли и туманы.
Княжий скарб, упрятанный в тайник,
Рвался издавна к познаньям света,
И однажды луч борьбы проник, –
Земля дедов дождалась рассвета.
Сколько в землю Чеботков легло,
Скарб ума, не выдав, не продавши?
Память руса, сердце сберегло, –
На века их имена назвавши.

Страницы истории

Существует несколько гипотез о том, когда был основан Ярославль. Большинство из них исходит из предположения, что наш город основал Ярослав Мудрый. Поскольку впервые Ярославль упомянут в летописи при описании событий 1071 года, как город уже существующий, нужно искать князя Ярослава, который правил в период до 1071 года. Таким единственным князем был Ярослав Мудрый.
Но когда он это мог сделать? Будучи князем Ростовского княжества с 988 по 1010 годы? Либо когда он правил в Новгороде с 1010 по 1034? А может быть уже как великий князь Киевский? В Киеве Ярослав Мудрый правил вплоть до своей смерти в 1054 году.
Киевский период очень подробно освещен в летописях. Такое событие, как основание нового города, не могло ускользнуть от внимания летописцев. Но нигде этот факт не был упомянут. Остаются новгородский и ростовский периоды.
Что говорит в пользу ростовского периода? Во-первых, легенды. Они прямо указывают, что Ярослав основал город, будучи князем Ростовским. Во- вторых, основание города требовало достаточно длительного присутствия князя. В каком году это могло быть?Поскольку в 988 году князю Ярославу было всего 11 лет, предполагается, что он основал Ярославль в 1010 году. Это наиболее вероятная дата. Самые древние археологические следы собственно Ярославля — это кусочки керамики, обнаруженные в 1991 году во время раскопок в центре города. Они относятся к 10-11 векам, что примерно совпадает с 1010 годом.
Но нельзя сбрасывать со счетов возможность того, что Ярославль мог быть основан позднее, когда князь Ярослав уже княжил в Новгороде. Основание города требует значительных материальных ресурсов. В ростовкий период, когда Ярослав был далеко не главным претендентом на Киевский престол, таких средств у него могло и не быть. Ситуация изменилась, когда он стал князем новгородским…Поэтому есть предположение, что Ярослав мог основать город в 1024 году во время военного похода по Волге. Эта дата, — 1024 год, долгое время фигурировала как дата основания Ярославля.
В 1958 году руководство Ярославского обкома КПСС предложило группе ярославских историков обосновать, что датой основания Ярославля является все-таки 1010 год. Тогда можно было бы в 1960 году отпраздновать 950-летие Ярославля, и под это дело «выбить» приличные деньги на празднование юбилея. И этот план удался. С тех пор датой основания Ярославля официально стал считаться 1010 год.
Добавить комментарий

Где был основан Ярославль

Где был основан Ярославль? Еще несколько лет назад этот вопрос вызвал бы удивление.
Как это, где? Ну, разумеется, на Стрелке, в том месте, где в Волгу впадает Которосль. Об этом прямо указывает легенда об основании Ярославля. Да и нет в округе более удобного места для того, чтобы срубить крепость. Берег высокий. С двух сторон его омывают воды Волги и Которосли, с третьей тогда проходил заполненный водой Медведицкий овраг. Получался как бы неприступный треугольник. Что может быть лучше этого?
Да и памятный камень лежит, на котором четко высечено: «На этом месте в 1010 году Ярослав Мудрый основал Ярославль».
Так было до того момента, когда на Стрелке решили возвести новый Успенский собор. По закону перед началом работ должны быть проведены археологические раскопки. Ожидалось, что во время этих раскопок будут найдены следы древней крепости 988-1010 года, которую основал Ярослав Мудрый. Но ожидания были напрасны. Раскопки показали, что на этом месте в тот период существовало поле, на котором выращивали зерновые культуры. Самые древние постройки, которые удалось обнаружить, относятся к концу XI- началу XII веков.
Следов крепости, датируемых тем временем, когда жил Ярослав Мудрый, не найдено. Этот факт стал главной сенсацией раскопок.
А как же быть с легендой? Так была крепость или нет?
Во-первых, есть предположение, что крепость вообще была не нужна. В X-XI веках жители этих мест занимались только земледелием. Города здесь возникали как центры мирной земледельческой колонизации новых земель. Причина возникновения городов была связана зачастую не с торговлей или военными захватами, а с распространением княжеской власти, сбором дани. Торговые дороги были в стороне. Грабить было особо нечего в мирном городе скотоводов и земледельцев. Учитывая труднодоступность этих земель, получается, что они были непривлекательны для захватчиков. Зачем тогда строить крепость? А основанием города можно считать строительство церкви и обложение местных жителей данью.
Во вторых, местные жители, скорей всего, отказались принять новую христианскую религию. Они могли заставить ростовцев срыть только что построенную крепость. Ведь не случайно восстание, из-за которого Ярославль был впервые упомянут в летописи, возглавляли «два волхва от Ярославля». И только после подавления восстания Ростов смог восстановить контроль над этой территорией.
А, может быть, крепость была построена не точно на том месте на Стрелке, а чуть в стороне, и когда-нибудь во время раскопок будет найдена?
Добавить комментарий

Кто основал Ярославль

Кто основал Ярославль? Мы все с гордостью считаем, что город наш основал Ярослав Мудрый, великий князь киевский. Князь Ярослав был сыном крестителя Руси Владимира Красное Солнышко.
Легенда об основании Ярославля повествует о том, что князь Ярослав зарубил лютого зверя, выпущенного на него язычниками, а затем по его приказу на Стрелке срубили крепость. Есть ли причины сомневаться в этом?
Оказывается, есть!
При обследовании останков князя Ярослава Владимировича в 1939 году антропологи установили, что он от рождения страдал недоразвитием правого тазобедренного сустава, то есть был хромым. Передвигаться на большие расстояния и участвовать в битвах он мог только верхом на коне. Поединок с медведем требовал огромной физической силы и умения, что в действительности быть просто не могло.
Раскопки, которые производились перед началом строительства Успенского собора, показали, что следов крепости, возведенной при жизни Ярослава Мудрого, на Стрелке нет. Самые древние постройки относятся к концу XI- началу XII веков. Так может быть в это время жил какой-нибудь князь Ярослав, который мог бы основать город.
И такой князь действительно есть. Еще в 1985 г. И.В.Дубов выдвинул предположение, что основателем Ярославля мог быть сын черниговского князя Святослава Ярославича – Ярослав Святославич, умерший в 1129 году. Это князь не оставил такого яркого следа в истории. Хотя он был основателем династии муромских и рязанских князей, но в военных действиях был не особенно удачлив и терпел поражения не только от своих соперников – русских князей, но и от мордвы.
В период его княжения бурно развивалась Волжская торговля, и основание мощной крепости на этом месте приобретало важное стратегическое значение. Все сходится, кроме одного факта. Ярославль впервые упомянут в летописи под 1071 годом как город уже существующий. Причем летописец не привел никаких пояснений, что это за город — Ярославль, считая, что он всем хорошо известен. Нестыковочка выходит по годам. Для того, чтобы принять, что Ярослав Святославович основал Ярославль, нужно тогда усомниться в достоверности летописного источника.
А поскольку ни одна из версий об основании Ярославля не получила научного подтверждения, мы продолжаем считать, что Ярославль был основан в 1010 году князем Ярославом Мудрым и готовиться к празднованию тысячелетия Ярославля.
Добавить комментарий

Битва на реке Сить

В 1238 татаро-монголы вторглись в пределы Владимиро-Суздальского княжества. Владимирский князь Юрий, оставив в стольном городе свою семью под охраной небольшого гарнизона, направился в Ярославль, а оттуда на реку Сить, чтобы там дать отпор полчищам монгол под командованием Бурундая.
Сюда же, на Сить, должны были прийти войска из других близлежащих городов. Битва произошла 4 марта 1238, и стала одним из ключевых сражений похода татаро-монгол на Северо-Восточную Русь. Владимирское войско не успело подготовиться к сражению. Монголы подошли слишком быстро и окружили русские войска. Почти все русские воины погибли или были взяты в плен.
>Голову князя Юрия преподнесли в дар хану Батыю. В ходе битвы погиб и ярославский князь Всеволод Константинович. Поражение русских войск сломило сопротивление князей Северо-Восточной Руси.
Добавить комментарий

Битва на Туговой горе

Считается, что сведения о битве на Туговой горе носят легендарный характер. Источником является одно из местных преданий. Рассказ этот имеется и в летописном сказании , сообщенном, правда, не современным событию лицом, а позднейшим описателем жизни святых князей Василия и Константина — иноком Пахомием, жившим в первой половине XVI века. В то же время, причин не доверять этим источникам у нас нет.
Поводом для битвы стала организация монголами в 1257 году переписи населения для более эффективного сбора дани. В основном Северо- Восточная Русь восприняла это мероприятие спокойно. Но в Ярославле почему-то «нашла коса на камень».
То ли жители хотели выгнать татар из города, то ли не впустить их в город, но ярославцы взялись за оружие. Воины Ярославля под предводительством князя Константина Всеволодовича встретили превосходящего по численности врага на небольшой горе на правом берегу Которосли. Ярославцы потерпели поражение. Почти все воины погибли. Был убит и князь. Ярославль был жестоко разорен.
Когда ордынцы покинули город, на гору пришли жены, матери воинов. Место битвы огласилось стонами и воплями безутешной скорби. Долго потом приходили женщины на гору плакать и тужить об убитых. Из-за этой скорби или туги гора стала называться Туговой. На Туговой горе сейчас кладбище.
Мы с гордостью думаем, что в нижних слоях Туговского кладбища лежат кости защитников отечества, которые прежде всех выступили на подвиг свержения монгольского ига и показали высокий пример другим соотечественникам. Пример, вдохновивший может быть суздальцев (1262 год), потом ростовцев (1289 год), наконец, после многократных повторений в разных местах, одушевлявший мужеством дружины на Куликовом поле под знаменами Дмитрия Донского.
В XVII веке на месте битвы была построена церковь Параскевы Пятницы. Ежегодно здесь служатся панихиды по погибшим воинам. В память о сражении на Туговском кладбище воздвигнут крест.
Добавить комментарий

Смутное время


Начало Смутному времени в России положил династический кризис. В 1598 году династия Рюриковичей прервалась – умер бездетный сын Ивана Грозного, слабоумный Фёдор Иоаннович. Ранее, в 1591 году при невыясненных обстоятельствах в Угличе погиб младший сын Грозного — Дмитрий. Фактическим правителем государства стал Борис Годунов.
В 1601- 1603 на Россию обрушились 3 подряд неурожайных года. На экономике страны сказывались последствия опричнины, которые привели к разорению земель. После катастрофического поражения в затянувшейся Ливонской войне страна оказалась на грани развала.
Борис Годунов, придя к власти, не сумел преодолеть общественное неспокойство.
Все выше перечисленные факторы и стали причинами Смутного времени в России в начале 17 века.
В этот напряженный момент появляются самозванцы. Лжедмитрий I пытался выдать себя «воскресшего» царевича Дмитрия. Он опирался на поддержку поляков, которые мечтали о возврате в свои пределы Смоленской и Северской земли, отвоёванной у них Иваном Грозным.
В апреле 1605 года Годунов умер, а его 16-летний сын Фёдор Борисович, пришедший на смену, не смог удержать власть. Самозванец Дмитрий въехал со свитой в Москву и венчался на царство в Успенском соборе. Лжедмитрий согласился отдать полякам западные земли России. После женитьбы на католичке Марине Мнишек он провозгласил ее царицей. В мае 1606 года новый правитель в результате заговора бояр во главе с Василием Шуйским был убит.
Царский престол занял Василий Шуйский, но и он не смог справиться с бурлящей страной. Кровавая смута вылилась в народную войну под предводительством Ивана Болотникова в 1606—1607 гг. Появился новый самозванец Лжедмитрий II. Марина Мнишек согласилась стать и его женой.
С Лжедмитрием II в поход на Москву отправились польско-литовские отряды. Они встали в селе Тушино, после чего самозванец получил прозвище «Тушинский вор». Используя недовольство против Шуйского, Лжедмитрий летом — осенью 1608 года установил контроль над значительными территориями к востоку, северу и западу от Москвы. Таким образом, значительная часть страны попала под власть самозванца и его польско-литовских союзников. В стране установилось двоевластие. Фактически в России было два царя, две Боярские думы, две системы приказов.
Польское 20-тысячное войско под командованием князя Сапеги на долгие 16 месяцев осадило стены Троице-Сергиева монастыря. Поляки вошли также в Ростов Великий, Вологду, Ярославль. На подмогу в борьбе с поляками царь Василий Шуйский призвал шведов. В июле 1609 г. князь Сапега был разбит. Исход боя решило присоединение к российско-шведским отрядам народного ополчения. «Тушинский вор» Лжедмитрий II бежал в Калугу, где и был убит.
Договор России со Швецией дал повод польскому королю, находящемуся в состоянии войны со Швецией, объявить войну России. К Москве подошло польское войско под предводительством гетмана Жолкевского, которое одержало победу над войсками Шуйского. Царь окончательно потерял доверие подданных и в июле 1610 года был свергнут с престола.
Опасаясь расширения вновь вспыхнувших крестьянских волнений, московское боярство пригласило на трон сына польского короля Сигизмунда III — Владислава, и сдало Москву польским войскам. Казалось, что Россия перестала существовать как страна.
Однако «великое разорение» земли Русской вызвало широкий подъем патриотического движения в стране. Зимой 1611 года в Рязани было создано первое народное ополчение, которое возглавил думный дворянин Прокопий Ляпунов. В марте ополчение подошло к Москве и начало осаду столицы. Но попытка взять Москву закончилась неудачей.
И все же нашлась сила, которая спасла страну от иноземного порабощения. На вооруженную борьбу с польско-шведской интервенцией поднялся весь русский народ. На этот раз центром движения стал Нижний Новгород во главе с его земским старостой Кузьмой Мининым. Начальником ополчения был приглашен князь Дмитрий Пожарский. К Нижнему Новгороду со всех сторон шли отряды, и ополчение быстро увеличивает свои ряды. В марте 1612 г. оно двинулось из Нижнего Новгорода к Ярославлю. По дороге в ополчение вливались новые отряды. В Ярославле создали “Совет всея земли” — правительство из представителей духовенства и Боярской думы, дворян и посадских людей.
После четырех месяцев пребывания в Ярославле ополчение Минина и Пожарского, ставшее к тому времени грозной силой, направилось на освобождение столицы.  В августе 1612года оно достигло Москвы, а 4 ноября капитулировал польский гарнизон. Москва была освобождена. Смутное закончились.
После освобождения Москвы по стране были разосланы грамоты о созыве Земского собора для выборов нового царя.  Собор открылся в начале 1613 года. Он был самым представительным за историю средневековой России, первым в России всесословным собором. На Земском соборе присутствовали даже представители посадских людей и части крестьян.
Собор избрал царем 16-летнего Михаила Федоровича Романова. Юный Михаил получил престол из рук представителей почти всех сословий России.
При этом учитывалось, что он был родственником Ивана Грозного, что создавало видимость продолжения прежней династии русских князей и царей. Учитывался и тот факт, что Михаил был сыном влиятельного политического и церковного деятеля – патриарха Филарета.
С этого времени начинается в России правление династии Романовых, которое продолжалось немногим более трехсот лет — до февраля 1917 года.

Последствия Смутного времени

Смутное время привело к глубокому хозяйственному упадку. События этого периода привели к разрухе и обнищанию страны. Во многих уездах исторического центра государства размер пашни сократился в 20 раз, а численность крестьян в 4 раза.
Последствием смуты было и то, что Россия потеряла часть своих земель.
Был утрачен на долгие десятилетия Смоленск; захвачены шведами западная и значительная часть восточной Карелии. С этих территорий, не смирившись с национальным и религиозным гнётом, ушло практически всё православное население, как русские, так и карелы. Новгород шведы покинули лишь в 1617 году, только несколько сотен жителей осталось в полностью разорённом городе. Русь потеряла выход к Финскому заливу.
Сильно ослабленное русское государство в результате событий Смутного времени оказалось в окружении сильных врагов в лице Польши и Швеции, оживились крымские татары.

Интересные факты о Смутном времени:

Начало Смутному времени положил династический кризис. 6 января 1598 г. умер царь Федор Иоаннович – последний правитель из рода Ивана Калиты, не оставивший наследника.  В X – XIV веках на Руси подобный династический кризис решился бы просто. На престол взошел бынаиболее знатный князь Рюрикович –  вассал московского князя. Точно так же поступили бы в Испании, Франции и в других странах Западной Европы. Однако князья Рюриковичи и Гедиминовичи в Московском государстве за сто с лишним лет перестали быть вассалами и соратниками великого князя московского, а стали его холопами. Знаменитых князей Рюриковичей Иван III убивал в темницах без суда и следствия, даже и верных союзников, которым он был обязан не только престолом, но и жизнью. А его сын князь Василий уже публично мог позволить себе называть князей смердами и бить их плетью.  Иван Грозный устроил грандиозное избиение российской аристократии. Находившиеся в фаворе при Василии III и Иване Грозном внуки и правнуки удельных князей, подписывая грамоты, уничижительно коверкали свои имена. Федор подписывался Федькой Дмитрий –  Дмитряшкой или Митькой, Василий — Васьком и т.д. В итоге, в 1598 году эти аристократы в глазах всех сословий были холопами, хоть и высокопоставленными, и богатыми. Это и привело к власти Бориса Годунова, правителя совершенно нелигитимного.
Лжедмитрий I стал в прошедшем тысячелетии наиболее результативным и наиболее известным самозванцем в мире и первым самозванцем в России.
Что он не был чудесно спасшимся царевичем Дмитрием, неопровержимо доказывает медицина. Царевич страдал эпилепсией, а эпилепсия никогда не проходит сама по себе и не лечится даже современными средствами. А Лжедмитрий I припадками эпилепсии никогда не страдал, и у него не хватило ума их имитировать. По мнению большинства историков это был беглый монах Григорий Отрепьев.
Во время пребывания в Польше и северских городах России ни разу Лжедмитрий не упомянул о своей матери Марии Нагой, заточенной в Горицком Воскресенском женском монастыре под именем инокини Марфы. Захватив власть в Москве, он вынужден был с помощью своей «матери» доказать, что он и есть чудесно спасшийся царевич Дмитрий. Отрепьев знал о ненависти инокини Марфы к Годуновым и поэтому рассчитывал на ее признание. Соответствующим образом подготовленная, царица выехала навстречу «сыну». Встреча произошла близ села Тайнинское в 10 верстах от Москвы. Она была очень хорошо отрежиссирована и состоялась на поле, где собралось несколько тысяч людей. На большой дороге (Ярославском шоссе), обливаясь слезами, «мать» и «сын» бросились в объятия друг друга.
Признание и благословение царицей Марией (инокиней Марфой) самозванца произвело огромный пропагандистский эффект. Отрепьев захотел после коронации устроить еще одно такое шоу –  торжественно разорить могилу царевича Димитрия в Угличе. Ситуация была комичной – в Москве царствует сын Ивана Грозного царь Димитрий Иванович, а в Угличе в Спасо-Преображенском соборе в трехстах верстах от Москвы толпы горожан молятся над могилой того же самого Димитрия Ивановича. Вполне логично было перезахоронить труп лежавшего в Спасо-Преображенском соборе мальчика на какое-нибудь захудалое кладбище, соответствующее статусу поповского сына, который якобы был зарезан в Угличе. Однако подобной идее решительно воспротивилась та же Марфа, ведь речь шла о могиле настоящего Дмитрия, её единственного сына.
Ополчение Минина и Пожарского уникально тем, что это в русской истории единственный пример, когда судьбу страны и государства решил сам народ, без участия власти как таковой. Она тогда оказалась полным банкротом.
Народ последними грошами скидывался на вооружение и шел освобождать землю и наводить порядок в столице. Шли воевать не за царя – его не было. Рюрики закончились, Романовы еще не начались. Все сословия тогда объединились, все национальности, деревни, города и метрополии.
В сентябре 2004 года межрегиональный совет России выступил с инициативой отмечать 4 ноября на государственном уровне день окончания Смутного времени. Новоявленный «красный день календаря» российское общество восприняло не сразу и не однозначно.
Добавить комментарий

Правда о медведе

Таково мнение историка Ю. Писаренко, статья которого «Неизвестная страница жизни Ярослава Мудрого» опубликована в одном из выпусков журнала «Ярославская старина». Эта точка зрения позволяет по-новому взглянуть на некоторые моменты основания нашего города. На сегодня существует несколько версий победы Ярослава Мудрого над медведем (медведицей). Вот как излагают это событие «Сказания о построении града Ярославля». В начале XI века на месте Ярославля рос дремучий лес. У впадения реки Которосли в Волгу в селении Медвежий угол жили люди, поклонявшиеся языческому богу Велесу. Они занимались скотоводством, охотой и рыбной ловлей, а при случае грабили проходившие мимо купеческие суда. Да и почему бы не пограбить? Разбой у многих племен считался не только прибыльным, но и весьма достойным занятием. Но мы отвлеклись. Однажды ростовский князь Ярослав, плывя со своей дружиной на ладьях по Волге, подвергся нападению. Он приказал усмирить разбойников, а, подумав, предложил жителям Медвежьего угла платить дань и креститься. Креститься аборигены отказались наотрез: как это отказаться от богов своих предков? Тогда князь решил уговорить их с помощью духовенства и прибыл в сопровождении миссионеров в Медвежий угол вдругорядь. Но язычники уже приготовились к такому повороту дела: они спустили «от клети люта зверя да псов», чтобы те «да растащут князя и сущих с ним». Однако в единоборстве Ярослав зарубил мишку секирой. Потрясенные убийством своего священного зверя, язычники покорились князю. Князь огляделся и спросил дружину: «Как называется эта река?» – «Волга». – «Я спросил про ту, которая слева». С тех пор река по левую руку от князя именуется Которосль. А на стрелке Ярослав заложил посад и дал ему свое имя. Но коренные жители Медвежьего угла и после этого жили обособленно, «необщаяся граду». Более или менее достоверные источники – летописи ничего не говорят об основании Ярославля, и событие нашло свое отражение только в старинных легендах и сказаниях, которые были записаны в конце XVIII – первой половине XIX веков. Некоторые сказания являются чисто литературными произведениями, сочиненными в более позднее время. Научный анализ всех текстов, исследование археологических, этнографических источников позволяют нам выявить исторические реалии. В «Повествовании» П. Львова, опубликованном в 1820 году, изложена романтическая история об отшельнике, живущем у впадения Которосли в Волгу. Он узнает о бедствиях местных жителей: «Лютый зверь ежедневно губит не только животных, на пажитиях пасомых, но близ самых жилищ терзает людей». Жители верят, что это языческий бог Велес, мстя за принятие христианства, «послал им в казнь медведя страшного». Затем отшельник узнает, что свирепый медведь убит князем Ярославом, специально прибывшим из Ростова для борьбы со зверем. В честь этого события и был заложен город, названный Ярославлем. У Ленивцева в «Описании построения города Ярославля»(1827 г.) дана другая версия: Ярослав, будучи князем Ростовским, охотился в устье Которосли и там «встретился с превеликою медведицей, с которой вступя в бой убил ее сам один». Место ему понравилось, и вскоре он снова прибыл сюда с мастерами и «заложил город рубленною стеною, назвав в свое имя – Ярославль». Тогда же князь дал новому городу герб: изображение медведя, стоящего на задних лапах с секирой на плечах. Кстати, о гербе. Ярославский герб – один из самых старых геральдических знаков русских городов. Наиболее ранние его изображения встречаются на «тарелке» царя Алексея Михайловича (середина XVII века) и в «Большой государственной книге» (1672 г.). Герб изображает медведя с трезубцем на плече. Историки полагают, что возникновение самой эмблемы (трезубец – родовой знак Рюриковичей) может быть отнесено к первым столетиям существования феодального Ярославля. Позднее, в XVIII веке, трезубец был заменен в гербе города боевым топором-секирой. А теперь давайте представим другую картину: на золотом фоне стоит Ярослав Мудрый в княжеском одеянии, у его ног или под его ногой лежит убитый медведь с воткнутой в него секирой. Ну чем не герб Ярославля! Да и по смыслу к легенде как раз подходит. Ведь на гербе Москвы изображен святой Георгий Победоносец на коне, который поражает золотым копьем черного змия, а вовсе не змий с копьем в лапах. Поэтому некоторые специалисты считают, что изобразить нужно не медведя с секирой, а Ярослава, победившего секирой медведя. Но, видимо, что было нужней для пользы губернии, то и поставили. А версии об убийстве медведя Ярославом в назидание язычн
икам остаются всего лишь версиями, причем с явным антиязыческим контекстом: в это время шла христианизация Руси. Но почему бы не принять иную точку зрения: поединок Ярослава с медведем очень похож на медвежий праздник, хорошо известный в этнографии ряда охотничьих народов, таких, как айны или гиляки. Там с медведем ради забавы и на потеху боролись, желая показать свою удаль и завоевать авторитет. В «Сказании о построении града Ярославля» можно отметить элементы такого праздника: медведя выпустили «из клети», как будто специально готовили к празднику, а про псов, выпущенных на князя вместе с мишкой, еще не забыли? В те времена бытовало убеждение, что собаки непременно должны сопровождать медведя в его загробном пути, а через год они должны «возвращаться» к своему хозяину в медвежьем облике. Ну и, наконец, не покажется ли странным, что племя предпочло спустить медведя и псов, чтобы те «растащили» князя и его людей, а не воевать с Ярославом? В Медвежьем углу жили язычники, но неглупые люди, удачливые разбойники, которые в тактике ведения сражений, конечно же, разбирались. А почему «Сказание…» описывает все так, а не иначе, доказать несложно. Видный советский исследователь Н. Воронин привел серьезные соображения в пользу того, что текст составлен ростовским архиепископом Самуилом Миславским, основной задачей которого было насаждение христианства. Такие источники историки называют тенденциозными, т. е. факты в них подстраиваются под определенную концепцию автора, «ненужные» умалчиваются или искажаются, добавляются придуманные самим автором в целях создания нужного образа. Вот и все. Похоже, легенда об отважном справедливом Ярославе просто легенда.

Биография Ярослава Мудрого — жизнь и судьба русского князя

Поводом к войне, по сообщению византийского хрониста Скилицы, стало убийство на рынке Константинополя знатного русского купца («знатного скифа»). Император Константин послал послов с извинениями, но их не приняли.
Ярослав послал сына своего Владимира совместно с Харальдом Суровым и воеводой Вышатой в поход на Константинополь. Скилица оценивает русское войско в 100 тыс. воинов, другой византийский историк, Михаил Атталиат, указал численность русского флота в 400 кораблей. Русская «лодейная рать» отправилась вниз по Днепру, вышла в Чёрное море (в те годы Русское море) и направилась в сторону устья Дуная. Здесь, согласно летописи, дружинники остановились и принялись решать, как им продолжать поход — по суше или морским путём. Возобладало мнение варяжских дружинников, и русские корабли продолжили движение в сторону Царьграда.
Вид на Константинополь. Рисунок из Нюрнбергской хроники. 1493 г.
Константин узнал о предстоящем походе уже весной 1043 и принял меры: выслал из Константинополя русских наёмников и купцов, а стратигу (военачальнику) Кекавмену поручил охранять западные берега Чёрного моря. В июне 1043 года флот князя Владимира прошёл Босфор и стал в одной из бухт Пропонтиды, недалеко от Константинополя. По свидетельству Пселла русские вступили в переговоры, запросив по 1000 монет на корабль. По словам Скилицы император Константин Мономах первым начал переговоры, которые ни к чему не привели, так как русские запросили по 3 литры (почти 1 кг) золота на воина.
Русские полководцы высадили часть своих воинов на берег и организовали лагерь. Морские силы Владимира утром в день битвы, выстроившись в линию, были готовы для сражения.
Константин IX в полдень дал приказ к атаке. Три его дромона с моря и одновременно два легиона с суши атаковали русский флот и лагерь. Византийские корабли были вооружены греческим огнём, они поджигали русские ладьи, что вносило сумятицу в действия воинов Владимира. Однако, княжеские воины сражались храбро, метали в противника копья и стрелы, пытались пробить борта вражеских кораблей подвешенными на цепях бревнами.
Византийский дромон атакует боевые ладьи славян
Греческий огонь в те времена был поистине ультимативным оружием — имперские корабли стали одерживать верх. По словам Скилицы Василий Феодорокан сжег семь русских кораблей и три потопил вместе с командой. Из гавани выступил основной флот византийцев. Ладьям пришлось отступить. В этот момент разразилась буря, последствия которой описал Михаил Пселл:
«Одни корабли вздыбившиеся волны накрыли сразу, другие же долго еще волокли по морю и потом бросили на скалы и на крутой берег; за некоторыми из них пустились в погоню наши дромоны, одни челны они пустили под воду вместе с командой, а другие воины с дромон продырявили и полузатопленными доставили к ближайшему берегу. И устроили тогда варварам истинное кровопускание, казалось, будто излившийся из рек поток крови окрасил море.»
С бури начинает рассказ о неудачном походе «Повесть временных лет», умалчивая о произошедшем морском сражении. Восточный ветер выкинул на берег до 6 тысяч воинов, потерпел крушение и княжеский корабль. Князя Владимира принял к себе на ладью воевода Иван Творимирич, они с дружиной решили пробиваться домой морским путём. Воевода Вышата наоборот, высадился на берег к воинам со словами:
«Если буду жив, то с ними, если погибну, то с дружиной»
Император послал в погоню за русскими 24 дромона. В одной из бухт Владимир атаковал преследователей и разбил их, возможно во время береговой стоянки, после чего благополучно вернулся в Киев. Группа из 6 тысяч воинов Вышаты, пробивавшаяся на Русь пешком вдоль побережья Чёрного моря, была настигнута и уничтожена около Варны войсками стратига Катакалона Кекавмена. Вышата вместе с 800 воинами попал в плен. Почти все пленники были ослеплены.
Мир был заключен спустя три года.

Династические браки

Кроме описанных выше браков между членами семей русского и польского государств, Ярослав Мудрый заключил ряд других, не менее важных и выгодных династический союзов, чем серьезно упрочил положение страны на внешнеполитической арене.
На карте цветными областями обозначены государства с правителями которых были заключены династические браки

Дочь Анастасия и король Венгрии

Ярослав Мудрый — биография, правление, личная жизнь, фото и смерть — 24СМИ

Один из самых почитаемых древнерусских князей – князь Ярослав Мудрый, сын великого Владимира Святославовича (Крестителя). Прозвище Мудрый он получил за любовь к просвещению и создание первого известного на Руси свода законов, позже названного «Русской правдой».
Князь Ярослав МудрыйА ещё он – отец, дядя и дед многих европейских правителей. При крещении Ярослав получил имя Георгий (или Юрий). Русская православная церковь почитает его как благоверного и даже внесла в святцы день его памяти. В високосный год это 4 марта, а в обычный – 5-ое.

Детство и юность

О дате рождения Ярослава Владимировича и сегодня спорят. Но большинство историков и учёных склоняются к тому, что князь появился на свет в 978 году, хотя полной уверенности в этом нет ни у кого. День его рождения тем более неизвестен.
Его родителями стали Владимир Святославович, который принадлежал к роду Рюриковичей, и полоцкая княжна Рогнеда Рогволодовна. Хотя и тут согласия нет. Например, известнейший историк Николай Костомаров сомневался, что именно Рогнеда была матерью Ярослава. А его французский коллега Арриньон и вовсе считал, что князя родила византийская царевна Анна. Якобы именно это обстоятельство объясняет его вмешательство во внутривизантийские дела в 1043 году.
Владимир Святославович и Рогнеда Рогволодовна. Художник А. П. ЛосенкоНо ради справедливости стоит отметить, что остальная масса историков склонна считать именно Рогнеду женщиной, которая дала жизнь известнейшему из древнерусских князей.
Всех четырёх отпрысков, рождённых в браке с Рогнедой, Изяслава, Мстислава, Ярослава и Всеволода, великий князь Владимир отправил княжить в разные города. Ярославу достался Ростов. Но так как мальчику едва исполнилось 9 лет от роду, к нему был приставлен кормилец и воевода Будый (в других источниках Буды). Позже, когда повзрослевший князь Ярослав Мудрый начал править Новгородом, кормилец и наставник превратился в ближайшего соратника.

Правление

Этот период носит характер преданий и легенд. Время князя Ярослава Мудрого, как и саму личность, одни историки склонны идеализировать, другие – демонизировать. Правда, как водится, где-то посредине.
Ярослав МудрыйКняжение Новгородом имело более высокий статус, чем управление Ростовом. И всё же новгородский властитель имел подчинённый статус по отношению к киевскому, то есть Владимиру. Поэтому князь Ярослав Мудрый в обязательном порядке каждый год выплачивал отцу 2/3 собранной из Новгородских земель дани. Это была сумма 2 тысячи гривен. 1 тысяча оставалась на содержание самого вельможи и его дружины. Надо сказать, что её размер лишь немного уступал дружине Владимира.
Наверное, именно это обстоятельство подтолкнуло сына взбунтоваться и в 1014 году отказаться платить огромную дань отцу. Новгородцы поддержали своего посадника, о чём есть сведения в сохранившихся летописях. Владимир разгневался и начал готовить поход для усмирения бунтарей. Но на тот момент он был в преклонных летах. Вскоре заболел и скоропостижно умер, так и не наказав сына.
Святополк ОкаянныйМесто отца занял старший сын – Святополк Окаянный. Чтобы обезопасить себя и удержать власть в руках, он уничтожил троих братьев: Бориса, которого особенно любили киевляне, Глеба и Святослава. Такая же судьба ждала и новгородского посадника. Но тот сумел победить Святополка в кровавой битве под Любечем и в 1016 году вошёл в Киев.
Хрупкое перемирие между братьями, поделившими Киев по Днепру, время от времени переходило в «горячую» стадию. Но в 1019-ом Святополка не стало, и Ярослав Мудрый начал безраздельное правление киевским престолом.
Огромной заслугой князя Ярослава Мудрого стала победа над печенегами. Это случилось в 1036 году. Как говорят летописи, город был осажен кочевниками в тот период, когда правитель отлучился в Новгород, где принял участие в закладке храма. Но получив известие об опасности, он быстро вернулся и разбил печенегов. С этого момента их опустошительные и кровавые набеги на Русь ненадолго прекратились.
Софийский собор, КиевНачалось «золотое» время Ярослава Мудрого. После одержанных побед вельможа взялся за грандиозное строительство. На месте блистательной победы над кочевниками был заложен Софийский собор. Он во многом был копией собора в Царьграде. Украшенный великолепными фресками и мозаикой, храм поражал красотой современников и радует глаз сегодня.
Вельможа не жалел средств на церковное благолепие и приглашал для отделки собора лучших греческих мастеров. А ещё в городе появились знаменитые Золотые ворота, повторившиеся такие же в Царьграде. Над ними выросла церковь Благовещения.

Внутренняя и внешняя политика

Правитель приложил немалые усилия, чтобы прервать зависимость русской православной церкви от довлевшей над ней Византией. Поэтому в 1054 году впервые в истории Руси её церковь возглавил русский, а не греческий митрополит. Звали его Илларион.
Ярослав МудрыйВнутренняя политика Ярослава Мудрого была направлена на повышение образованности народа и искоренение остатков языческой веры. Христианская вера прививалась с новой силой. В этом сын продолжил дело своего великого отца, Владимира Крестителя.
Сын велел переводить греческие рукописные книги на славянский язык. Он сам любил читать и старался привить любовь к чтению и просвещению своим подчинённым. Духовенство начало обучать детей грамоте. В Новгороде появилось училище для мальчиков, которое приняло 300 первых учеников.
Количество книг быстро росло и книжная премудрость возводилась в своего рода моду того времени. Быть просвещённым становилось престижно.
Библиотека Ярослава МудрогоВ Повести временных лет говорится о некоем собрании книг и документов, которое принято называть Библиотека Ярослава Мудрого. Учёные говорят о разном количестве: от 500 до 950 томов. По некоторым данным, библиотека была передана князем (по иным сведениям – его правнуком) Софийскому собору.
Так как древние книги, которым тысяча лет, не найдены, то существует множество гипотез, где они могут храниться. Одни утверждают, что это могут быть подземелья Софийского собора, другие говорят о катакомбах Киево-Печерской лавры, третьи – о Выдубицком монастыре. Но есть и скептики, считающие, что бесценные фолианты не могли уцелеть после опустошительных половецких набегов и пожаров.
Ещё одна версия, имеющая право на существование, – Библиотека Ярослава Мудрого стала частью не менее легендарной Библиотеки Ивана Грозного.
Киево-Печерская лавраКнязь Ярослав Мудрый стоял у истоков появления первых русских монастырей, в числе которых главный – Киево-Печерский. Монастырь не только внёс огромную лепту в продвижение и популяризацию христианства и православия, но и сыграл огромную роль в просвещении. Ведь здесь составлялись летописи и переводились книги.
А ещё в это замечательное время появилась «Русская правда» Ярослава Мудрого. Это первый свод законов Руси, который последователи дописывали и приумножали.
Историки высоко оценивают и внешнюю политику вельможи, в которой он тоже добился огромных успехов. Кажется, он первым из русских князей сделал упор на дипломатию, а не силу оружия.
Ярослав Мудрый и его свод законов «Русская правда»В то время главным способом наладить отношения с другими государствами считались династические браки. А так как Киевская Русь за время правления Мудрого превратилась в просвещённое и сильное государство, то «породниться» с ней изъявили желание многие правители европейских стран.
Женой Ярослава Мудрого стала дочь короля Швеции Олафа – Ингигерда, получившая после крещения имя Ирина. От отца ей досталось богатое приданое – город Альдейгаборг (позже Ладога). Прилегающие к нему земли получили название Ингерманландия (что переводится как земли Ингигерды).
Ярослав-законодательСын князя – Всеволод – женился на греческой царевне. Ещё двое отпрысков – на немецких княжнах. Сын Изяслав взял в жены сестру польского князя Казимира, а сам Казимир женился на сестре Мудрого – Доброгневе.
Такие же династические браки были у дочерей киевского вельможи. Елизавета была выдана замуж за норвежского короля Гаральда, Анастасия – за венгерского правителя Андрея. Но наиболее известной и почитаемой оказалась дочь Анна Ярославна, ставшая супругой французского короля Генриха I. В результате такой внешней политики князь Ярослав Мудрый оказался связан узами родства со множеством сильных соседей, ближних и дальних.

Основание городов

Князь Ярослав Мудрый основал Юрьев. Это случилось в 1030 году, когда он ходил походом на Чудь. Новый город, названный в честь своего ангела, появился на берегу Чудского озера. Сейчас он называется Тарту и является вторым по величине эстонским городом после Таллина.
Город Юрьев (сейчас — Тарту, Эстония)Ещё один город Ярослава Мудрого – Ярославль, хотя некоторые историки считают факт его основания князем не бесспорным.
Есть ещё один Юрьев, который был основан князем. Этот город оказался одновременно и крепостью, которая входила в Поросскую оборонительную линию. Он был возведён для защиты Киева от кочевников. В 1240 году татаро-монголы его уничтожили, оставив лишь руины церкви. Вокруг неё и возродился город, получив название Белая Церковь. Он и сегодня так называется.

Личная жизнь

Многие историки сходятся во мнении, что жена Ингигерда, после крещения ставшая Ириной, имела огромное влияние на мужа и оставила заметный след в истории Руси. На полученных ею от отца в наследство землях в 1703 году Петром Первым был построен Санкт-Петербург.
В Киеве благодаря княгине Ирине появился первый женский монастырь. Он был сооружен при церкви Святой Ирины. Одна из его колонн «дожила» до середины ХХ столетия. Сейчас о существовании храма напоминает лишь тихая Ирининская улица.
Ярослав Мудрый и его жена ИнгигердаКак сложилась личная жизнь Ярослава Мудрого и Ингигерды-Ирины – сегодня сложно сказать. Известно лишь то, что в браке с ней родились 6 сыновей и 3 дочери. Супруга разделяла взгляды своего мужа и перешла в его веру, немало сделав для её продвижения.
Красавцем великий вельможа, кажется, не был. Сильно выступающий нос и такой же подбородок, резко очерченный рот и крупные глаза не добавляли привлекательности. А ещё он был хромым из-за разной длины ног. По одной версии – из-за поврежденных в бою тазобедренного и коленного суставов, а по другой – из-за наследственной болезни Пертеса.
Дочери Ярослава МудрогоСуществует историческая загадка-головоломка, на которую у разных историков существует своё мнение. Некоторые из них утверждают, что князь Ярослав Мудрый был женат дважды.
Его первой женой якобы была норвежка Анна. В этом браке даже родился сын Илья. Но в 1018 году он вместе с матерью был пленён польским королём Болеславом Храбрым и навсегда увезён в Польшу. Эта версия якобы подтверждается тем, что имя Анны встречается в некоторых летописях.
Икона Ярослава МудрогоНо есть и противники этой спорной версии. Они утверждают, что всё гораздо проще. Анна – это иноческое имя Ингигерды-Ирины. Якобы она в конце жизни постриглась в монахини, взяв себе это имя. В 1439 году архиепископ Евфимий причислил Анну к лику святых. Она считается небесной покровительницей Новгорода.
Примечательно, что сам князь Ярослав Мудрый был причислен к святым лишь в XXI веке.

Смерть

Последние годы жизни князь Ярослав Мудрый провёл в Вышгороде. Он скончался в праздник Торжества Православия на руках одного из своих сыновей – Всеволода, пережив на 4 года жену и на 2 старшего из сыновей, Владимира.
Памятник Ярославу МудромуДатой смерти князя считают 20 февраля 1054 года. Его похоронили в Софийском соборе в Киеве, в 6-тонном мраморном саркофаге. К сожалению, останки великого правителя исчезли. Известно, что саркофаг в ХХ столетии вскрывали трижды: в 1936, 1939 и 1964 годах. И делали это не всегда квалифицированно и добросовестно.
После вскрытия в 1939 году останки Ярослава Мудрого отправили в Ленинград, где учёные Института антропологии впервые подтвердили, что один из 3 скелетов (мужской, женский и детский) из вскрытого захоронения действительно принадлежит князю. По найденному черепу антрополог Михаил Герасимов сумел восстановить облик правителя.
Восстановленный облик Ярослава МудрогоОстанки вернули в Киев. Но в 2009 году гробницу снова вскрыли и обнаружили, что останков древнейшего из Рюриковичей нет. На месте нашли два женских скелета – один времён Киевской Руси, второй ещё более давний – скифского периода. А ещё в гробнице обнаружили газеты «Известия» и «Правда» 1964 года.
Многие историки и исследователи склоняются к версии, что останки следует искать в США. Якобы туда они были вывезены в 1943-м, когда отступали немецкие войска.

Фото

Легенды об основании Ярославля — 10979-29

краткое содержание других презентаций
«Горбачёв по истории» — За годы своего правления Горбачёв выдвинул множество мирных инициатив. М. С. Горбачёв (2 марта 1931 года)— советский и мировой политический и общественный деятель. Первый и единственный президент СССР. Повод: Перестройка Горбачева в СССР 1984-1991г. Заключение.
«Культура Новейшего времени» — 9, 11 класс. Германия – министерство пропаганды (Й. Гебельс). Культурно-исторический круговорот. Всеобщая история. Культура в меняющемся мире. Сюрреализм – Подсознание. Классика, эстрада, джаз (основа – негритянская народная музыка + импровизация), танцевальная. Архитектура – рациональ-ность, функциональность. Но: гуманизм. Новые времена. Б.Брехт – «Трехгрошовая опера». К. Малевич. Тоталитаризм и культура.
«Начало Второй мировой» — Можно ли было предотвратить Вторую мировую войну? Назовите главные сражения Вов. Неужели Советский Союз не готовился к войне с Германией? Промежуточный вывод. Урок истории в 11 классе. Когда началась Великая Отечественная война? Вопрос. Расскажите о героических подвигах советских солдат в битве под Москвой. Повторительная беседа. Подумайте над вопросами… Проблемный вопрос.
«Военный коммунизм» — Не прекращались стачки и крестьянские волнения. Последствия военного коммунизма. При покупке продовольствия у крестьян преимущества получали бы более состоятельные люди. Чтобы продовольствие не распределялось помимо государства, большевики запретили торговлю. Армия потребляла 60% рыбы и мяса, 40% хлеба, 100% табака. Недовольные арестовывались ЧК и расстреливались. Необходимо было накормить армию, рабочих, бюрократию.
«Страна победившего социализма» — Индустриализация ? Год «великого» перелома Кого считать кулаком? Наступление социализма по всему фронту. Н.И.Бухарин. 1933-1937. К концу 20 годов более 80% населения страны жило в деревнях. ? населения — неграмотные. 2 грузовика 3 трактора. Урок истории 11 класс. Великий вождь. И.В.Сталин. ? Текстильного оборудования больше ? паровых турбин 70% металлообрабатывающих станков.
«Ельцин биография» — Мать Ельцина звали Клавдия Васильевна (девичья фамилия Старыгина). С.М. Киpова с квалификацией «инженер-строитель». Родила двоих детей, Борис был старшим. А. Зюганов. 3 июля проходит второй тур, результат – 53,82% голосов. Борис Николаевич Ельцин избран президентом Российской Федерации на второй срок. Выполнил ученик 11 А класса Иванов Иван. Победа над путчем и окончательный запрет деятельности КПСС. Биография Бориса Николаевича Ельцина.
Всего в теме
«История 11 класс»
49 презентаций

Интересные факты о Ярославе Мудром | VivaReit


Ярослав Мудрый (978 (979)?-1054) – очень заметная политическая фигура средневековой Европы. Время его правления – «звездный час» Киевской Руси, период ее наибольшего расцвета. Князя справедливо прославляют за ловкую внешнюю политику, за окончательное решение «печенежского вопроса», введение писаного права, масштабное строительство и поощрение развития культуры.

Естественно, это только одна сторона медали. Ярослав был пусть и выдающимся, но все-таки средневековым правителем. За ним числятся и такие дела, которые не совсем вписываются в образ созданной потомками «иконы». Но и они – неотъемлемая составляющая образа человека, жившего по законам своего времени и умевшего делать это не без пользы.

Сын Гориславы

Отец Ярослава – Владимир Великий, это знают все. А мать?
До принятия христианства Владимир имел многочисленный гарем, точное число его жен в то время неизвестно. Но данные о матери Ярослава есть. Это – полоцкая княжна Рогнеда Рогволодовна, которая отказалась выйти за Владимира добровольно из-за его сомнительного происхождения (сын наложницы, рабыни!). Владимир решил вопрос просто: захватил Полоцк, изнасиловал Рогнеду на глазах у родителей, затем убил их, а девушку забрал себе. Жуткая судьба этой женщины принесла ей прозвание Горислава. Ярослав – ее третий сын.

Без права на престол

Уже из сказанного выше становится ясно, что прав на киевский престол у Ярослава не было по любым законам. Он не был старшим сыном. Он не был сыном христианской жены Владимира, византийской принцессы Анны. Владимир не объявлял его своим преемником.
Мало того, незадолго до смерти Владимира Ярослав, правивший в то время Новгородом, показал себя прямым бунтовщиком, отказавшись высылать в Киев положенную сумму дани. Отец начал даже готовить карательный поход против непослушного сына, но помешало сперва нашествие печенегов, а затем смерть уже весьма немолодого князя.

Детектив с первыми русскими святыми

После смерти отца Ярослав продолжил борьбу за власть со своими братьями. Эта борьба подарила Руси первых ее двух святых – сыновей Владимира Бориса и Глеба. Традиция обвиняет в их смерти старшего брата Ярослава, Святополка, и прозывает его за это Окаянным.
Но Святополку незачем было убивать именно этих братьев, ибо из всей семьи только они однозначно признали его князем! История Глеба, таким образом, остается в тени, а судьбу Бориса несколько проясняет норвежская сага о похождениях конунга Эймунда. Этот варяжский наемник служил князю «Ярицлейву» и доставил в его лагерь голову убитого его воинами князя «Борицлава». Имена достаточно красноречивы. Кстати, согласно саге, «Ярицлейв» варягам за убийство не заплатил!

Князь-строитель

Сидоров Г. | Ярослав Мудрый — феномен психической стойкости | Знай правду! —

СТОЙКИЕ ДУХОМ ЛЮДИ НА РУССКОМ ТРОНЕ

На русском троне должны быть люди намного сильнее и духовнее Романовых. По своей внутренней структуре и духовному потенциалу под стать Великому Светославу или Ярославу Мудрому. Такие, чтобы их никаким НЛП и никаким оккультным влиянием нельзя было запрограммировать. Кроме этого, эти люди должны иметь помимо высокого всестороннего светского образования ещё и образование оккультное.
Как, например, фараоны Египта или цари Сибиро-Уральской Оратты.
Такое образование вовремя позволит увидеть и понять любое оккультное нападение.
«Хронолого-эзотерический анализ развития современной цивилизации.» 1 книга стр. 173

ФЕНОМЕН ПСИХИЧЕСКОЙ СТОЙКОСТИ ЯРОСЛАВА И СВЕТОСЛАВА

Ещё княгиня Ольга просила императора Священной Римской империи прислать в Киев для крещения Руси одного из своих епископов. И этот епископ был послан. И не один, а с целой группой миссионеров. Потом римского посланника Адальбера выпер из Киева в шею Светослав.
Короче, не подыми Минин народ, неизвестно, что было бы с Россией. А тогда, в период правления Ивана Четвертого, объединенные группировки заговорщиков и масонов всеми силами готовили на Руси смену династий. Для Запада Рюриковичи оказались слишком крепким орешком. В их среде не редки феномены Светославов, Ярославов Мудрых и очень стойких к любому психическому воздействию царей Иванов. Чтобы дальше «работать» с Русью, в её верхушке нужны были люди другой породы.
С одной стороны, западного происхождения, с другой, слабые, легко внушаемые, по природе нестойкие. Иначе «дикого русского медведя» к иудохристианской западной повозке не пристегнуть. Он на себя сам хомут не наденет. Не дай Бог, ещё и начнёт свирепеть.
«Хронолого-эзотерический анализ развития современной цивилизации.» 1 книга стр. 168

АТИЛЛА БЫЛ РУСИЧЕМ

Запоминай: очень сильную психику имел царь гуннов Атилла.
– Так ведь он был не русич, – попытался возразить я рассказчику.
– С чего ты взял? – посмотрел на меня старик.
– Гунны были одним из древнерусских племенных союзов, фактически те же сарматы. Ты лучше слушай и не перебивай!
Так вот, за гуннским царём можно смело ставить по силе духа и воли князя Гостомысла Новгородского.
Не слабее его был внук Гостомысла – Рюрик и император Руси – Светослав. Нехилую психику имел его родственник по отцу царь ободритов Никлот.
Могучей психикой отличался Переяславльский князь Ярослав, под стать ему был и его сын Александр, по прозвищу Невский.
Несокрушимой психикой обладали и царь Иван Грозный, и Великий Сталин…
«Хронолого-эзотерический анализ развития современной цивилизации.» 2 книга стр. 68-69

ЯРОСЛАВ МУДРЫЙ

Под видом защиты христианства началась самая настоящая интервенция. Горели города, сметались с лица Земли деревни и села, вырубались под корень священные рощи. Эта война уничтожила в 1015 году своего зачинщика – князя-узурпатора Владимира. Его убили в Чернигове, как предателя своей земли и разбойника. Но со смертью князя гражданская война не кончилась. Она продолжалась вплоть до прихода в Киев на Великое княжение Ярослава Мудрого, сына Владимира от Рогнеды, княгини из Полоцка. Чтобы как-то остановить на Русь интервенцию Запада, этот умный и дальновидный правитель стал отдавать своих детей за владык Дании, Польши, Франции и Византии. Как считают некоторые русские и украинские историки, религиозная смута стоила Руси девять миллионов убитыми. Так это или нет, неизвестно. Но считается, что Русская империя при Светославе имела 12-двенадцатимиллионное население. При Ярославе Мудром численность русских упала до 3-трёх миллионов. Мудрость князя Ярослава была ещё и в том, что ему удалось каким-то образом, вопреки влиянию Запада, прекратить гражданскую войну и локализовать в городах христианские общины.
Христиане и ведические русские при нём считались равноправными. И ни та, ни другая сторона не имела права навязывать свое мировоззрение силой. Кроме того, Ярослав Мудрый закрыл доступ на Русь христианским миссионерам. Своим родственникам на Западе он объяснил, что делает это ради мира, а не ради торжества язычества. Но в то же время тайно князь-подвижник стал восстанавливать на Руси былую силу ведизма. Фактически, его усилиями были восстановлены ведические храмы, капища и священные рощи. Русские христиане, мусульмане и иудеи медленно, но верно вытеснялись из управления и армии. К концу правления Ярослава Русь была уже не христианской. Она, к великому огорчению Запада, снова стала ведической державой. И вновь начала набирать силу. Но если во времена Светослава Русь объединялась, росла и крепла, у Светослава вообще был план в противовес Западу, создание единого славянского царства, то обескровленная, потерявшая в великой смуте более половины своего населения Русь времен Ярослава Мудрого оказалась ещё и раздробленной. Многочисленное потомство Владимира Светославича, его 12 сыновей, разделили ее на удельные княжества. И Великому князю Ярославу чтобы собрать хоть какую-то конфедерацию с единым объединяющим центром, потребовалось немало сил и времени. Но всё-таки Великий князь с такой задачей справился. Он снова, где убеждениями, где силой объединил Русь в единое целое и уже в 1036 году нанес тяжелейшее поражение христианам печенегам. После гибели своих армий печенеги ушли из Русских степей за Дунай под защиту Византии, где вскоре растворились в болгарском этносе. Ярослав, как и его дед Светослав, решает нанести жестокий удар по Константинополю.
Умный правитель Руси отлично понимал, откуда волна за волной накатываются на славян беды и что хотят те, кто стоит за христианами и иудеями. Войну против Византии Ярослав Мудрый начинает в 1043 году.
Конфедерация усилиями Великого князя собирает 420 боевых кораблей.
Во главе флота Ярослав ставит своего сына Владимира, а морским воеводой – опытного Вышату. Но русский флот ушёл на Византию без должного оккультного прикрытия. В свое время Владимир, отец Ярослава, сделал все возможное, чтобы эзотерически ослабить свой народ и этим дать в оккультном противодействии преимущество Западу. Он не только убил своего брата, растоптал и предал веру отцов, предал своих друзей и весь русский народ, сжёг тысячи древнерусских книг, уничтожил все многотысячное прошлое славян, разорил и сжег все капища, храмы, вырубил священные рощи, он еще и искоренил святорусское жречество.
Этим он разрушил над Русью былой оккультный щит. Поэтому армия Ярослава Мудрого погибла, ещё не достигнув берегов Византии.
«Хронолого-эзотерический анализ развития современной цивилизации.» 1 книга стр. 137-138

НОВГОРОД — ЦЕНТР ВЕДИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ

Теперь, почему «монголы» рвались именно к Новгороду?
Дело в том, что Новгородская Русь, со времени разорения Киева Андреем Боголюбским, когда христианами из Владимира в 1169 году было уничтожено всё, что уцелело от погромов Владимира и что успел собрать и возродить Ярослав Мудрый, стала ведическим центром русской нации. В Новгороде сохранилось народное собрание – вече. Князей на правление выдвигало жречество, а утверждали на вече все граждане.
В центре Новгорода стояли храмы Сварогу, Ладе, Перуну и Велесу, а вокруг него в лесах находилось множество капищ. Но самое главное было то, что за стенами Новгорода нашли свои убежища несколько библиотек: библиотека Старогорода, собрание книг из Киева, библиотека, вывезенная из осажденной христианами Арконы, и библиотека из Смоленска. Эти древние манускрипты и книги интересовали не столько папскую курию, сколько тайные европейские оккультные кланы. В частности, рыцарей-тамплиеров. Но больше всего они были нужны хозяевам иудо-христианства: тем тайным личностям, которые посредством своего оккультного воздействия управляют Западом.
«Хронолого-эзотерический анализ развития современной цивилизации.» 1 книга стр. 141

ЯРОСЛАВ ХРИСТИАНИНОМ НЕБЫЛ

Например, Владимирский Ярослав и его сын Александр христианами не были…
Да и Даниил Галицкий принял католицизм не из страха перед Ордой, а по причине иной: захотелось стать королём… Вот почему от него откололась ведическая карпатская Русь, которая впоследствии назвалась Волоховской.
«Хронолого-эзотерический анализ развития современной цивилизации.» 2 книга стр. 96

ЯРОСЛАВ ЭТО ГЕРАКЛ В ГРЕЧЕСКИХ МИФАХ

Помнишь древнегреческий миф о борьбе Геракла с Антеем?
– Помню, – кивнул я.
– О чём он рассказывает?
В мифической форме о той самой войне.
Как переводится латинское Геркулес, или позднее греческое Геракл на древнерусский?
На эллинском оно звучало – Хераклиос или Яраклис. На ионийском наречии вообще – Яраклис. – Ионийцы, как известно, прямые потомки пеласгов, пеласги же пришли в Грецию из Причерноморья. Они являлись наследниками трипольцев… Даже наша ортодоксальная наука этого не отрицает. Вот и подумай сам, как звали Геракла по-русски.
– Получается, что Ярославом. – То-то и оно, что – Ярославом! Ярь – это сила. Причём, небесная – самого высокого порядка. Ну, а славление ты, я думаю, знаешь, что такое. Значит смысл его имени? – спросил ведун.
– Славный своей силой, так получается, – сказал я.
– Вот оно настоящее имя! А то – Геракл, Геркулес!
А что эти слова означают?
И в Греции, и в Италии их смысл давным-давно забыт. Вместе с языком этрусков… И ещё тебе надо знать, юноша, что Геракл – Ярослав никогда не был греческим героем. И родился он не в Греции. Греческий мифический цикл о Геракле всего лишь средневековая выдумка розенкрейцеров. Возможно, для того, чтобы будущие поколения забыли об истинном происхождении этого героя. Древнейшие же чудом уцелевшие мифы так и называют Хераклиоса – Ярослава гиперборейским. Это его стрелы принесли победу богам в их битве с гигантами. Смертный сокрушил полубогов! Мы сейчас разберём, кто такие боги и кто такие гиганты, но сначала закончим с Ярославом – Гераклом.
Кого победил Геракл гиперборейский на западе Африки?
– Антея… – тупо проворчал я.
– Теперь давай разберём и его имя. Что оно означает? – спросил хранитель.
– Атлантида – греческая транскрипция. Настоящее название страны в океане – Антида, – стал припоминать я.
– Следовательно, оппонента Ярослава – Хераклиоса как звали?
– Получается, что атлантом… – сделал я вывод.
– Наконец-то! – воскликнул «знахарь». – То ты чересчур умён, то так тупеешь, что еле-еле – душа в теле!
– Просто мне всегда казалось, что я этот миф хорошо знаю, что я его осознал…
– Осознал не с той стороны, – пробурчал ведун. – Но давай снова вернёмся к мифу. Помнишь, три раза Геракл – Ярослав бросает Антея на Землю. И каждый раз, получив силу Земли-матушки, он встаёт на ноги.
Как это объяснить?
Я пожал плечами.
– Очень просто. Атлант – Антей был сыном Земли Геи. Производным от неё недр. И эти недра давали силы.
Понимаешь намёк?
Помни, в мифах пустых слов нет. Мифы не сказки. Это плотная, образная упаковка правды.
– Получается, что с нашими предками атланты боролись в союзе с тварями из преисподней. Так? – неуверенно сказал я.
– Если верить мифу, то так. И победили ориане своих врагов, расколов их союз.
Помнишь, что сделал Ярослав?
Он оторвал Антея от земли и прикончил его в воздухе… С точки зрения современной стратегии, заставили атлантов сражаться честно один на один…
– Ничего себе миф! – искренне удивился я. – В нём полное изложение войны!
– Только образное, и для умных людей… – добавил старый.
— А теперь давай вспомним, сколько великих катастроф, связанных с древними мировыми войнами, отражено в наших и других мифах?
1. Первая война, это борьба богов и титанов.
2. Вторая – битва богов с гигантами.
3. Третья война – сражение тех же богов с Тифоном…
– Несмотря на то что мифы древних эллинов довольно поздние, многие из них придуманы в средневековье и даже в эпоху возрождения, в их основе всё равно скрыта истина… – сказал хранитель. – Ты сейчас упомянул о трёх катастрофах. Все три связаны в преданиях с древними мировыми войнами. Ошибки нет, так оно и было. О трёх великих допотопных баталиях идёт речь и в русских тайных ведах.
Те же три грандиозные войны… Ты говоришь – первая война была у богов с детьми бога и неба Кронидами. Уран, отец Кроноса, означает бездонные небеса. Кронос, или Хронос обозначает время. Вот тебе и пространство – и время! Значит, титаны – это дети пространства и времени.
Не прямое ли это указание на космос?
– Получается, что так! – Ошарашенный логикой старого согласился я.
– Пойдём вглубь, – не услышал моей реплики «знахарь». – Долгое время битва идёт на равных. Не побеждают ни боги, ни титаны.
Тогда что предпринимает Зевс?
Он бросает против титанов сынов неба Урана сторуких гекатонхейнеров и одноглазых кекропов. И те, и другие пребывают из чёрных глубин преисподней. О глубинах Земли говорит греческий отредактированный миф. Наверняка глубины другие.
Скорее всего космические. Сторукие сравнивают горы, поворачивают вспять реки. На их пути гибнет всё – в пыль превращаются даже камни. Земля трясётся как осиновый лист. В чёрных тучах тонет светило; ревут страшные ураганы. Но вот титаны побеждены. Они низвергнуты в чёрный тартар, и на страже их далёкой мрачной тюрьмы встали сторукие…
О чём рассказывает миф?
Что пришла из бездн космоса неожиданная помощь. И что враг был отброшен на границы Вселенной.
Тартар древних – не земные глубины. Глубокой преисподней он стал в более позднее время, когда люди забыли о космосе…
Теперь посмотрим, чем этот миф отличается от нашего русского о борьбе Велеса с Рином?
Суть одна и та же – сначала война на равных, победу приносят силы извне. Силы, порождённые небом – нашей метрополией… Так? – кивнул своей седой головой хранитель.
– Вроде бы, – согласился я.
– Теперь рассмотрим второй миф. В нём рассказывается о борьбе богов с гигантами. Гиганты не порождение Урана – Неба. У них только одна мать – и это мать Земля. И вышли они на поверхность из её недр – пещер и разломов.
Так в мифе? – спросил «знахарь».
– Так, вроде бы так. – Ещё гиганты были полулюдьми-полузмеями…
Война с ними была ещё тяжелее, чем с титанами. Но богам помог смертный Ярослав – Геракл. Это он своими отравленными кровью гидры стрелами склонил в пользу богов чашу победы.
Так я говорю? – снова спросил меня хранитель.
– Так, – кивнул я.
– Если так, то давай вместе подумаем, с кем воевали олимпийцы?
– Получается, что со змееподобными. А где же тогда люди – их союзники?
– Наверное, люди для богов наших предков опасности не представляли. В народной памяти уцелели те, кто всё это затеял, – рептилоиды.
В русской поздней традиции – змеи Горынычи… Великий Афанасьев их как раз такими вот и описал. На них в начале нашего разговора, мы уже останавливались. Теперь тебе понятен феномен Ярослава-Геракла.
Он сражался вместе с богами против подземных чудовищ, когда на Земле не было ни Греции, ни Египта с его пирамидами, ни Китая… Не было и Великой Руси. А была Атлантида и могучая Ориана. И происходили эти события не так давно. Всего 40-сорок тысяч лет тому назад.
Кстати, миф о битве Геракла-Ярослава с Антеем как раз и относится к этому времени… Потому что в мифе о Тифоне Ярослав-Геракл уже не фигурирует.
«Хронолого-эзотерический анализ развития современной цивилизации.» 2 книга стр. 187-190

ЯРОСЛАВ — ГЕРАКЛ В ГРЕЧЕСКИХ МИФАХ

– Теперь рассмотрим второй миф. В нём рассказывается о борьбе богов с гигантами. Гиганты не порождение Урана – Неба. У них только одна мать – и это мать Земля. И вышли они на поверхность из её недр – пещер и разломов.
Так в мифе? – спросил «знахарь».
– Так, вроде бы так. – Ещё гиганты были полулюдьми-полузмеями…
Война с ними была ещё тяжелее, чем с титанами. Но богам помог смертный Ярослав – Геракл. Это он своими отравленными кровью гидры стрелами склонил в пользу богов чашу победы.
Так я говорю? – снова спросил меня хранитель.
– Так, – кивнул я.
– Если так, то давай вместе подумаем, с кем воевали олимпийцы?
– Получается, что со змееподобными. А где же тогда люди – их союзники?
– Наверное, люди для богов наших предков опасности не представляли. В народной памяти уцелели те, кто всё это затеял, – рептилоиды.
В русской поздней традиции – змеи Горынычи… Великий Афанасьев их как раз такими вот и описал. На них в начале нашего разговора, мы уже останавливались. Теперь тебе понятен феномен Ярослава-Геракла.
Он сражался вместе с богами против подземных чудовищ, когда на Земле не было ни Греции, ни Египта с его пирамидами, ни Китая… Не было и Великой Руси. А была Атлантида и могучая Ориана. И происходили эти события не так давно. Всего сорок тысяч лет тому назад.
Кстати, миф о битве Геракла-Ярослава с Антеем как раз и относится к этому времени… Потому что в мифе о Тифоне Ярослав-Геракл уже не фигурирует.
«Хронолого-эзотерический анализ развития современной цивилизации.» 2 книга стр. 190

ЯРОСЛАВ — ГЕРАКЛ

Верно, и иранский Рустам, и скандинавский Сегурд или Зигфрид, и древнерусский витязь Ярослав или Геракл, и знаменитый Рам, и многие другие, подобные им, были величайшими витязями и героями. Но все они пали под ударами своих судеб.
«Хронолого-эзотерический анализ развития современной цивилизации.» 4 книга стр. 93

ЦЕПЬ НЕПОНЯТНЫХ СМЕРТЕЙ

А потом началась цепь непонятных смертей:
в 1246 умер великий князь Ярослав, через четыре года – его друг и союзник Фридрих II.
В том же 1250 году ушёл из жизни Бато, или Бата, через два года – его названый сын Александр Ярославович.
Ясно одно, что тамплиеры к этим смертям никакого отношения не имели.
«Хронолого-эзотерический анализ развития современной цивилизации.» 2 книга стр. 383

ЯОСЛАВ МУДРЫЙ И ЕГО СЫН АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ

Интересно, что брата Юрия Ярослава в Орде любили, как и его сына Александра…
Что же из всего этого вытекает?
Только то, что и отец, и сын презирали запад, скорее всего они и христианами-то не были…
«Хронолого-эзотерический анализ развития современной цивилизации.» 2 книга стр. 69

БАТЫЙ ПОРОДНИЛСЯ С АЛЕКСАНДРОМ НЕВСКИМ

Сибирская Русь во главе с непобедимыми полководцами в XIII веке сделала отчаянную попытку выдрать с корнем расползающуюся по Земле иудо-христиано-мусульманскую раковую опухоль. Ценой невероятных усилий и огромного количества пролитой крови… Вот это вывод, так вывод! – подумал я про себя.
– Попробуй, скажи кому-нибудь о том, что пришло в голову?
Оплюют с ног до головы. Но именно он даёт ответ на многие загадки: почему «татары» не двинулись в Индию и не тронули ведических князей на Руси. Разгромив Владимиро-Суздальского прозападного князя христианина Юрия в битве при Сити, вручили власть над княжеством его родному брату, презирающему христианство – Ярославу. Мало этого, внук Тимчака-Чингисхана Бату или Бата по русскому ведическому обычаю породнился с Ярославом и даже усыновил его сына Александра.
Как можно объяснить подобное?
С чего это вдруг ордынцы воспылали такой нежной любовью к этим двум русским князьям? – думал я.
– Как известно, царь Золотой Орды Батый, или Бата, вручил своему побратиму князю Ярославу не только власть над княжеством погибшего Юрия, но и пайзу* великого князя всей Руси.
Откуда такое доверие?
Смоленское княжество, где христианство в XIII веке не являлось государственной религией, тоже не рассматривалось Ордой как враждебное.
Также как и ведическая Литва. В 1242 году не на Смоленск, и не на полуведический Полоцк и Литву двинул свои армии ордынский царь,
«Хронолого-эзотерический анализ развития современной цивилизации.» 3 книга стр. 474

ПОЧЕМУ БАТЫЙ НЕ ЗАВАЁВЫВАЛ РУСЬ

А теперь вопрос: почему «безбожный царь Батыга» превратил в руины Рязань?
Но не сжёг ни Суздаль, ни стольный Владимир?
Города он эти взял, но не разрушил. И ещё, почему этот свирепый азиат не тронул третий крупный город северовосточной Руси Переяславль?
Мало этого, князю Переяслявля Ярославу он вручил право управлять всеми землями завоёванной им, Батыгой, Владимировщины.
Как такое понимать?
Тут тоже не надо ломать голову. Всё до удивления просто: войско ведической Сибирской Руси разрушило до основания Рязань, как христианское, вассальное Византии княжество. Дело в том, что сын рязанского князя был женат на константинопольской принцессе. Сама же Рязань была наводнена греческими миссионерами, которые исковеркали всё национальное русское, одновременно насаждая христианское, греческое и еврейское. Северный же поход сибирского войска тоже объясним. Князь Юрий Владимирский, как повествуют Ватиканские хроники, вёл активные приготовления для принятия на своей земле католицизма. Отсюда и его разлад со своим братом Ярославом. Ярослав же придерживался ведической религиозной традиции. Он был противником и византийского христианства, и западного римского. Любопытно, что о вражде Владимирских князей Батый, или «Батыга», знал.
Именно поэтому он не стал разрушать ни Суздаль, ни Владимир, тем более Переяславль. И все завоеванные земли княжества он передал тому, кому целиком и полностью доверял – князю Ярославу. Вот мы и подошли в своём кратком исследовании к походу «Батыги» на Новгород.
Чем же привлёк этот северный город «безбожного царя»?
А не тем ли, что к границам его владений подступили рыцарские ордена Запада?
И русской республике надо было помочь. Странное совпадение.
Но если армия Батыя шла не завоёвывать Великий Новгород, а помочь ему в борьбе с Западом, то почему?
Чем же привлекла к себе Батыя новгородская республика?
Да тем, что на её земле практически не распространилось христианства. Великий Новгород сохранял и ведическое самоуправление, и древнюю религиозную традицию. Новгородцы всегда были связаны с Арконой и Волиным. И знали не понаслышке, а от своих родственников лютичей и ободритов, что собой представляет католицизм и что их ждёт, если он всё-таки победит. Но перед походом на Новгород сибирский царь взял новгородский Торжок.
Спрашивается, зачем?
Дело в том, что через Торжок шла экспансия христианства в Новгородскую землю с востока из Владимиро-Суздальского княжества. Фактически, Торжок был христианским городом. За что он и был уничтожен. Так же, как позднее Козельск и другие прозападные русские города.
Теперь ещё один вопрос:
почему Батый, не дойдя до Новгорода всего сотню вёрст, двинулся на юг?
Историки считают, что ему помешала распутица. Зима не помешала, морозы и метели не помешали. Остановило движение сибирской армии тепло. Что-то тут не так. Каждый путешественник знает, что весной в лесу передвигаться проще, чем зимой. Снега почти нет, но земля всё ещё мёрзлая. И лёд на реках держит.
Тогда почему монголы, не дойдя до Новгорода совсем немного, повернули на юг?
Надо вспомнить, что в это время новгородским князем стал Александр Ярославич.
Сын верного Батыю Ярослава. Вот и весь ответ. Очевидно, в Новгороде была партия, которая не хотела княжения противника всего западного.
Этим и объясняется марш войска Сибирской Руси на Новгород.
«Хронолого-эзотерический анализ развития современной цивилизации.» 1 книга стр. 148-149

СВЕТОСЛАВ И ЧИНГИСХАН — ЗВЕНЬЯ ОДНОЙ ЦЕПИ

Тогда что же могло явиться той основной ценностью, ради которой началось завоевание «Вселенной»?
Неужели Тимчак-Чингисхан понимал пагубность для будущего населения Земли искусственно созданных религиозных идеологий?
Согласиться с этим, значит признать кагана пятой арийской империи сверхгением. – рассуждал я.
– Впрочем, кто знает, может он таковым и был?
Но скорее всего за великим полководцем кто-то стоял. Наверняка, совет жрецов и старейшин тех людей, которые хорошо понимали, что происходит в управляемом деструктивными силами социуме. И именно они подготовил из сословия тружеников воина и полководца, способного встать на пути расползающейся по Земле иудо-христианской и исламской заразе, – от такой неожиданной догадки мне стало не по себе. – Наверное схожу с ума. – усмехнулся я про себя.
– Чингисхан и вдруг в роли духовного подвижника?!
Но как сказал в одном из разговоров дядя Ёша: «Не было бы Светослава, то мог бы не состояться и феномен Чингисхана».
Значит, обе фигуры: и Светослав и Тимчак-Чингисхан в сознании антрополога являются звеньями одной цепи. По его убеждению, Светослав, уничтожив Хазарию, тем самым нарушил вековые связи Запада с Китаем. И этим помог возродиться и набрать полную силу Сибирской Руси. Светослав как военный человек и правитель восточных славян тоже как мог противился наступлению на земной социум и, в частности, на Русь, южных идеологических концепций. И боролся он, как с иудаизмом, так и с христианством, не убеждениями и уговорами, а оружием. Но русский князь не был грабителем, даже христианские летописи всячески ругая Светослава, не отрицают, что великий славянский полководец презирал богатство и роскошь, – припомнил я известные факты. – Разгромив Хазарию, русский правитель и полководец не польстился на хазарское золото. Ни одна летопись не говорит, что Светослав вывез из Итиля и Семендера огромное богатство. Светослав разоружил хазар – это так, разорил иудейских купцоврахдонитов и еврейскую элиту, но простой народ не ограбил. В Дунайской Болгарии Светослав вёл себя точно так же. К удивлению европейских королей-хищников, он отказался даже от византийского золота! Забрал только инструмент войны – драгоценное оружие. Потому русский князь-полководец и не был богат. Под стать ему были и его дружинники. Даже греки не отрицают такого феномена. Всё, что накапливал войной сын Игоря, шло на укрепление обороноспособности Руси. В частности её войска…
На усиление ли своих армий потратил полководец «пятого царства», захваченное в войнах огромное богатство? – спросил я самого себя.
– Потому «монгольских» кладов ни в Сибири, ни Центральной и Средней Азии не найдено. Все средства были брошены на войну. Все без остатка. Значит, великое завоевание велось Тимчаком-Чингисханом не ради ограбления завоёванных народов! Если так, то все трое: и хранитель древней традиции, и еврей-учёный, и хантейский шаман оказываются правы! – почесал я себе затылок. – Сибирская Русь во главе с непобедимыми полководцами в XIII веке сделала отчаянную попытку выдрать с корнем расползающуюся по Земле иудо-христиано-мусульманскую раковую опухоль. Ценой невероятных усилий и огромного количества пролитой крови… Вот это вывод, так вывод! – подумал я про себя.
– Попробуй, скажи комунибудь о том, что пришло в голову?
Оплюют с ног до головы. Но именно он даёт ответ на многие загадки: почему «татары» не двинулись в Индию и не тронули ведических князей на Руси. Разгромив Владимиро-Суздальского прозападного князя христианина Юрия в битве при Сити, вручили власть над княжеством его родному брату, презирающему христианство – Ярославу.
Мало этого, внук Тимчака-Чингисхана Бату или Бата по русскому ведическому обычаю породнился с Ярославом и даже усыновил его сына Александра.
Как можно объяснить подобное?
С чего это вдруг ордынцы воспылали такой нежной любовью к этим двум русским князьям? – думал я.
– Как известно, царь Золотой Орды Батый, или Бата, вручил своему побратиму князю Ярославу не только власть над княжеством погибшего Юрия, но и пайзу великого князя всей Руси.
Откуда такое доверие?
«Хронолого-эзотерический анализ развития современной цивилизации.» 3 книга стр. 473

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *