Легенда о забайкальском крае

Забайкальская легенда

Вдоль восточной стороны Байкала тянется могучий горный хребет — Хамар-Дабан. Как-то раз возникла необходимость описать происхождение названия. Брать что-то готовое было неинтересно… Отсюда и рассказ появился)
В давнее время на земле были только одни горы – Саяны. А вокруг простиралась степь, бескрайняя и плоская, как водная гладь. Звери и птицы не могли жить в степи, потому что не было там воды и трав. Солнце нещадно иссушало степные просторы, и нигде не было тени. По степи не текли реки и ручьи, потому что не было гор, с которых бы они стекали. Только несколько рек с Саян убегало в Байкал, и на их берегах в густых зеленых зарослях жили звери и птицы. Тесно было им. Звери боролись за каждый глоток воды, за каждый пучок травы. Даже хищники не радовались тесноте, в которой можно было легко поймать добычу – настоящему хищнику простор нужен для бега и погони, только тогда сладка бывает добыча. А какой же бег по раскаленной земле?
Решили звери и птицы совет держать, что делать, как быть? Много было мнений. Медведи предлагали разломать горы Саянские, раскидать по степи, чтобы получились холмы и низины, в которых будет и тень, и влага. Но звери поняли, что одни медведи не осилят эту работу, а другие не смогут помочь по слабости своей. Змеи предлагали вырыть глубокие ямы, чтобы скрываться в них от зноя, но звери и этот замысел отвергли – ведь в ямах будет стоять вода, и там не вырастет трава, чтобы питаться ею. Долго думали-гадали птицы и звери, но так ничего и не решили.
Тогда птицы быстрокрылые решили полететь в небо и спросить у тэнгринов – небесных духов – что им делать. Все выше и выше летели птицы, и вот увидели на облаках юрту из самого белого и мягкого войлока, большую, как степь, высокую, как горы, теплую, как объятия матери. Увидели птицы у юрты тэнгринов, рассказали им, в чем беда зверей и птиц в степи. Тэнгрины решили помочь и послали на землю батора сильного.
Вернулись птицы с батором к зверям. Вышел батор к берегу Байкала. Могучими руками отколол скалы с гор Саянских и бросил на берег. Выросли там горы. Прошел могучими шагами по горам – появились там овраги и долины, которые стали наполнятся водой. Множество рек и ручьев устремилось к Байкалу. Звери и птицы пришли к горам. Хорошо им там стало, и свет, и тень, и воду нашли они там. Да только не было лесов и трав.
Тогда батор остриг себе волосы одной косы и рассыпал по горам. Встали из волос кедры и сосны, березы и лиственницы. Остриг себе батор волосы второй косы и рассыпал по горам. Встали из волос кусты и травы, всякие малые деревья и яркогубые цветы. Дунул батор на горы – и от дыхания его родились духи лесные и укрылись в чащах, чтобы охранять покой таежных просторов.
Обрадовались звери и птицы, каждый нашел себе дом в тайге. Батор же остался там жить, взял жену и растил детей. Когда умер батор, нос его остался на земле и стал скалой. И поэтому горы у Байкала теперь носят название Хамар-Дабан, от слов хамар – нос и дабан – хребет.
Через многие годы сила батора была поделена между потомками его, которые стали слабее и меньше, но мудрее и краше, и носят имя людей. Но от тэнгринов небесных, от баторов прошлого, от птиц и зверей лесных дебрей унаследовали люди любовь, почет и уважение к тайге.

Легенды о кладах Забайкалья

Irina62 пишет:Кладоискатель Анатолий Ташлыков вышел на связь с редакцией «Забайкалки»
Между тем, кладоискатель поделился с редакцией копией карты, на которой он с точностью до нескольких метров указал место клада «Золото Колчака». Более того, в распоряжении редакции находятся документы: переписка Анатолия Ташлыкова с экс-губернатором региона Константином Ильковским. Летом прошлого года Ташлыков отправил в адрес Ильковского письмо. (Приводим без изменений и правок отрывок):
Вынужден напрямую обратиться к Вам, т.к. считаю это государственным делом и необходима Ваша помощь. Мне стало известно место захоронения клада «Золото Колчака» в Забайкальском крае, которое перевозилось в гражданскую войну бронепоездом, который был остановлен армией бывшего генерала Каппеля на станции Оловянная, но золото ему не отдали, завязался бой. Пришедшие на помощь бронепоезду белые казаки Нерчинского полка отогнали каппелевцев и золото Колчака увезли в лес Балейского района и спрятали его в болоте, взяв небольшую часть его на зарплату за два года, которую не получали сами и белогвардейскому Аргунскому казачьему полку. Это золото было спрятано до лучших времен на возрождение Белой армии и покупку оружия. Все очевидцы этих событий давно умерли. Зная историю Забайкалья, я с помощью биолокации отыскал клад и побывал на месте его захоронения. Это чудесное место (болото) хранители этой тайны легко могут отыскать через многие века. В кладе находится 93 ящика с золотом 15 граммовыми монетами царской чеканки по 4400 штук в каждом, весом 66 кг в ящике. Общим весом более 6 тонн. Ящики сделаны из досок ясеня и частично пришли в негодность и при извлечении и перевозке могут развалиться. (Предназначались для хранения 5 винтовок образца 1905 года).
Требуется ВАША и государственная помощь в извлечении клада, охране, перевозке и сдаче его государству. Место его хранения (трудно объяснить в лесу) я скажу и покажу для СМИ, когда поедем за ним, в 1 км от него расскажу, как я нашел его, будучи в полной уверенности, что все делается по законодательству РФ и будет принадлежать и служить людям.
Я готов для этого в любое время. Жду звонка, приеду через сутки. Требуется обговорить все детали, все, что нужно для этого с руководителем работ, подготовить людей и нужную технику (список прилагается).
Требуется для извлечения:
Большие резиновые сапоги – 6 пар.
Мотопилы — 2 шт.
Топоры, — 4 шт.
Лопаты штыковые — 10 шт.
Носилки — 2 шт.
Ножовку, молоток, гвозди, лестницу (1,5 м.).
Ведра -10 шт.
Веревку, буксировочный трос.
Брезент (застилать кузов автомобиля).
Мощные фонари — 10 шт.
Повар, питание на 4 дня.
Грязевой мотонасос.
Экскаватор Беларусь.
Автобус-вахтовку на базе Урала».
Грузовую машину с будкой для перевозки груза.
10 молодых людей с теплой рабочей одеждой (рукавицами), охрану, старших, общий инструктаж.
Ну,что сказать? Начнём по порядку:
1.Бронепоезд был и действительно с золотом, в конце июля 1920г.на ст. Оловянная, но никаких каппелевцев,а тем более Нерчинских казаков на Манчьжурской ветке априори не могло быть, вся ветка контролировалась Инородческой дикой дивизией б.Унгерна и Ононскими 2 отдела казаками.
2.Казаки Аргунского полка ещё в 1918г. почти все поголовно перешли на сторону красных.
3.И пожалуй самое главное, по банковским стандартам Российской империи золотые монеты хранились и перевозились исключительно в плотных брезентовых мешках. Стандарт-60 тыс.руб. в большом мешке и 6 тыс. руб в маленьком.т.е 10 маленьких в большом.К тому же номинал монет на мешках не указывался, только обшая сумма и вес.
Исходя из вышеизложенного приговориваю: А. Ташлыкова повесить за яйца, как лгуна и провокатора. Всем,встретившим этого лжеца,немедленно, на месте встречи привести приговор в исполнение, акт исполнения т.е. фото или видео выложить на форум.За сим, остаюсь покорным вашим услугам -Старшина.

Аномальные зоны Забайкальского края | Сайт посвященный туризму и путешествиям. Фотографии, описание местности, отчеты о походах, легенды, прошлое и настоящее.


Читинец снял НЛО над Титовской сопкой
Участник проекта «Стань известным репортёром» 22 января прислал ИА Чита. видео со светящимся неопознанным летающим объектом над Титовской сопкой в Чите.
«Из квартиры, с балкона второго этажа на улице Угданская, 40. Объект так и висит сейчас. Его очень хорошо видно. В 21.40-21.45 он будет опускаться и уплывать в сторону Кенона и хребта, так было вчера», — сообщил участник проекта.
Свою версию по происхождению объекта корреспонденту ИА «Чита» высказал читинский лётчик-любитель Денис Рысев: «Моё предположение — рукотворный объект. Это гораздо вероятнее, чем пришельцы из космоса.
Например, квадрокоптер или другой беспилотник, может быть воздушный шар, метеозонд. Такое яркое свечение для таких объектов, конечно, не характерно, но ради шутки могли и такое сделать. Самолет или вертолет было бы слышно, так как расстояние до этого объекта, по ощущениям от видео, небольшое».

Над Читой пролетел странный НЛО
Жители северной окраины Читы стали свидетелями полета неопознанного летающего объекта. Со слов очевидцев, вчера, 15 февраля, примерно в 18-10 местного времени в Чите в районе Телецентра в небе был замечен летящий объект. Согласно рассказам свидетелей явления, объект шел на высоте от 500 до 1000 метров, однако эти данные могут быть неточны из-за незнания истинных размеров НЛО.
Сам объект был темного цвета и имел неправильную форму, напоминающую треугольник со сглаженными углами. Судя по тому, за какое время он исчез за линией горизонта, пройдя над стадионом «Высокогорье», его скорость можно оценить примерно в 5-7 метров в секунду. При этом никаких звуковых и световых явлений не наблюдалось.
Жительница дома №20 по ул. Кочеткова Анна Смагина:
— Я выгуливала собаку и заметила, что мальчишки, играющие во дворе, смотрят куда-то вверх. Потом один закричал: «Летающая тарелка!». Прямо над двором в небе пролетел странный предмет, совершенно ни на что не похожий.
Одному из жителей указанного района удалось запечатлеть НЛО на цифровой фотоаппарат. Как рассказал сам автор снимка, он успел заметить в небе какое-то темное пятно и сразу бросился за камерой. В это время НЛО проходил чуть правее здания ГТРК «Чита».
— Несколько кадров оказались размытыми, из-за того, что объектив не успевал фокусироваться на объекте – он достаточно быстро передвигался, но все же, пару удачных кадров сделать удалось, — сообщил он корреспонденту РИА «Экстра-медиа».

В Чите ищут следы падения НЛО
Чите набирает популярность увлечение уфологией среди молодёжи. Всплеск интереса к этой паранормальной тематике произошёл после падения неопознанного летающего объекта недалеко от пригородного посёлка Смоленка, случившегося 20 ноября этого года. Несмотря на то, что на официальном уровне это происшествие продолжают замалчивать, слухи разлетелись повсюду.
Как стало известно из рассказов очевидцев, около 3-4 часов ночи над Смоленкой появился НЛО, терпящий крушение. Довольно большой объект цилиндрической формы пронесся по ночному небу с резким шумом, от которого у многих жителей заложило уши. НЛО был объят пламенем, за ним тянулся шлейф густого чёрного дыма. Сделав несколько виражей над посёлком, объект устремился в лесную зону, где упал и взорвался.
В Чите ищут следы падения НЛО
Спустя немного времени вся территория была оцеплена военными, которые выдворили всех зевак. В обстановке повышенной секретности с эпицентра взрыва были вывезены на спецтехнике обломки летательного аппарата, а оставшиеся следы уничтожили, перекопав все с помощью строительной техники.
Несмотря на распространившиеся слухи, что в Смоленке упала ступень баллистической ракеты, мало кто поверил в эту версию. Некоторые очевидцы утверждали, что перед падением объект вел себя так, будто выбирал место, куда упасть, чтобы не причинить вред людям. Ни военные, ни МЧС не дали никаких комментариев о происшествии, чем ещё больше подстегнули интерес у населения.
Истина где-то рядом — в Чите ищут следы падения НЛО
Спустя сутки после инцидента в районе крушения собрались несколько десятков людей, среди которых много школьников и студентов. Некоторые принесли с собой счетчики Гейгера, которые зафиксировали повышенный радиоактивный фон в окрестностях. Никаких материальных следов произошедшего пока найти не удалось. Все, что можно наблюдать – кучи обгорелых и поломанных деревьев, перекопанный экскаваторами и погрузчиками каменистый грунт со снегом, да большое количество следов большегрузной техники.
Истина где-то рядом — в Чите ищут следы падения НЛО
Несмотря на то, что местность предполагаемого падения НЛО похожа на последствия лесного пожара или дела рук незаконных лесорубов, сторонники теории заговора в очередной раз получили богатую пищу для размышлений. Они не сомневаются, что здесь действительно потерпел крушение инопланетный космический корабль, а военные вывезли все свидетельства и постарались не придавать дело огласке.
По словам одного из сталкеров, они надеются найти хотя бы малейшую зацепку для подтверждения своей теории. Повышенный радиоактивный фон уже заставил искателей паранормального убедиться, что здесь не все так просто. («Инопланетянин»).

1990 год. Декабрьские «аномалии» в селе Софиевка
«Село наше, хотя и очень живописное, как большинство украинских сел, но самое обыкновенное, а вот небо над ним загадочное, – написал Юрий Перевозкин из с. Софиевка Первомайского района Николаевской обл. в газету Забайкальского военного округа, где он, по-видимому, в то время служил. – Редкий день обходится без новостей.
Кто-то видел шары разных размеров и цветов. Кто-то – крупные звезды, летающие замысловатыми траекториями, кто-то «мигалки». Кто-то – «очки» – два красных шара, соединенных цветовой дужкой. Любят НЛО зависать над фермами, чаще всего в виде «лун». Ну, а целую декаду декабря в небе словно рисовались буквы неизвестного алфавита.
Еще в начале месяца сельчане обратили внимание на не очень яркую мигающую звезду. Двигалась она рывками – не спутник. То постоит на месте, то опустится, то вновь поднимется. Состояла из трех цветов. В семикратный бинокль хорошо видно желтый – основной, зеленый и перебегающий по периферии красный огонек. Шестого декабря около 11 часов вечера звездочка появилась опять, но уже не одна.
Звездный дуэт мерцал прямо над крышей школы. Количество звезд удваивалось. И под утро их стало уже 6 или 8 пар. Восьмого декабря в 7 утра одна из жительниц, Галина Казимир, увидела необычный серпик. Этот серпик как бы плыл в небе и мерцал, набирая силу.
В момент наибольшей яркости он мгновенно превратился в ослепительную звезду, которая трансформировалась в желтый «парус». Восьмой час утра для сельчан – начало трудового дня. Поэтому многие видели, как небесный «парусник» проплыл над домами». (Перевозкин Ю. Небесный парусник. – «На боевом посту», Чита, 13 апреля 1991 г.).
Геопатогенные зоны в Чите и края
Мнение ученых о том, что такое геопатогенные зоны, довольно туманно. Общепринятая версия такова: там, где земная кора находится в нестабильном состоянии, образуются места с сильным отрицательным влиянием на все, что находится в радиусе их действия. Люди, вынужденные жить или работать в таких местах, начинают чувствовать разнообразные физические недомогания, нарушается сон, снятся кошмары, возникают навязчивые состояния, необоснованные страхи и, конечно, болезни. Характерно это как для отдельных жилищ, так и для городов и регионов в целом.

По старинной технологии
Прошлым летом в Забайкалье работали специалисты из ассоциации изучения аномальных явлений «Фотосфера». В плане работы, помимо всего прочего, было исследование проявления геопатогенных зон в Чите и крае. При определении геопатогенных зон были использованы старинные методы, апробированные еще нашими далекими предками, в частности – биолокационной рамкой, работа с которой в старину называлось – лозоходство.
Опасный перекресток
Самыми проблемными перекрестками в Чите являются следующие: Новобульварная – Богомякова, Чкалова – Ленинградская, Чкалова – Бутина, Журавлева – Балябина. И дело тут не только в транспортной загруженности, а в пересечении силовых линий геопатогенных зон, которые влияют как на состояние водителей, так и на механизмы, в данном случае – автомобиле. Статистика ДТП показывает, что в районе этих перекрестков аварии случаются чаще, чем в других местах.
К проблемным участкам читинских дорог можно отнести пересечение улиц Амурской и Полины Осипенко, Проспект Советов и Агинский тракт в районе Силикатного завода. Проведенные там замеры с помощью биолокационной рамки показали, что проявление геопатогенных зон тут так же может влиять на возникновение аварийных ситуаций.

Сопка доброй надежды
Титовская сопка является мощным природным генератором «белой» энергии. Расположенная на гранитной толще, она великолепно помогает скинуть с себя напряжение, нормализовать давление и сердечную деятельность. Разуется, речь идет о неспешных прогулках, а не о скоростном форсировании вершины. Наверное, не случайно эта возвышенность издавна считалась одним из мест поклонения буддистом и шаманов. И сегодня каждый год представители этих религий устраивают на вершине Титовки молебны и камлания.
Чертов пик совсем не «чертов»
Только два озера из системы Беклимишевских могут претендовать на звание «светлых мест» Забайкалья. Это – Иван и Ундугун. Проведенные исследования показали, что тут активизируется положительная энергия, наличие которой обусловлено геопатогенными полями. А вот любимый всеми Арахлей есть ничто иное, как скопище природного негатива. Может быть, поэтому тут часто совершаются преступления, а в обычной ситуации вполне адекватные люди начинают вести себя совсем неподобающим образом?
Яблоневый хребет на западной окраине Читы тоже вносит свою лепту в наличие «проклятых» мест. Западные окраины краевого центра давно снискали дурную славу, прежде всего количеством совершаемых преступлений. И, повторимся, дело тут не только в социальной обстановке. Сам хребет возник на стыке двух тектонических плит – это «идеальные» условия для возникновения аномальной напряженности. Кстати, своеобразный энергетический «хвост» от излучения Яблоневого хребта простирается до лесопарковой зоны севернее Читы. Ранее были опубликованы фотографии деревьев с искривленными стволами: это верные признаки наличия отрицательной геопатогенной зоны.
Если говорить обобщенно, то территории, расположенные восточнее и южнее Читы можно отнести к положительно заряженным местам, а к западу — наоборот. Даже пресловутый Чертов Пик в районе Молоковки, несмотря на байки и легенды, является средней силы генератором положительной природной энергии, так же как и Молоковские скалы.
Кстати:
В старину на месте будущего монастыря селили монахов, чтоб они там какое-то время вместе пожили. Если их поведение было бесконфликтное, комфортное, то место считалось хорошим; здесь и начинали строительство. Иногда наблюдали за поведением юродивых и возводили храм там, где они устраивали ночлег. Подобные народные методы смогли объяснить современные ученые.
В их лексиконе есть понятие «геопатогенные зоны», которые еще называют биопатогенными. Обусловленные тектоническими разломами, трещинами в земной коре, они влияют на здоровье людей и животных, поведение растений, даже на функционирование технических объектов и прочность сооружений. («Коменты»).
В Забайкалье полно загадочных мест
Оказывается, зданий и мест, где можно стать свидетелем, а то и участником паранормальных явлений, в Забайкалье предостаточно.
Не пугайтесь призраков!
Краснокирпичное здание по ул.9-я января, 53 давно пора отнести к памятнику истории и культуры. В нём в начале 20 века, если верить читинским городским легендам, располагалось… казино, а на третьем этаже – тесные комнатки непонятного назначения. Потом здесь когда-то размещалось издание и типография газеты Сибирского военного округа «На боевом посту». Сейчас находится склад.
Как коротают свои рабочие будни складские работники – неизвестно. А вот работники пера делились, что на третьем этаже здания — особенно в ночное время! – им порой встречались весьма странные видения. То по коридору, заламывая руки, промчится вся в слезах растрепанная девица в распахнутом халате, то из комнаты выглянет смертельно бледный офицер.
Поначалу жильцы третьего этажа, а сюда временно заселяли семейных военных корреспондентов – в ожидании собственного жилья, пытались остановить плачущую девицу, и выпытать у нее причину слез. Но она будто не слышала окриков. И неожиданно… растворялась в воздухе. Вышибали дверь комнаты, за которой стреляли. Или стрелялись? Вдруг помощь нужна? Но комната была пуста!
Со временем к странным звукам и к привидениям жильцы третьего этажа привыкали. И предупреждали новеньких: «Не пугайтесь, если с призраками столкнетесь. Они безобидные!»
Потеснили …усопших
Старожилы Читы еще помнят, где находилось старое кладбище – в районе Красной казармы. Нынче это практически центр города. В тридцатые годы прошлого века кладбище было закрыто. Правда, на нём еще в 1939 году хоронили красноармейцев, погибших в битве на реке Халхин-Гол, МНР.
В середине 50-х годов послевоенная Чита начала понемногу застраиваться, понадобились новые участки под застройку. И выяснилось, что в черте города таких свободных массивов не так уж и много. Тут уж не до суеверий: живым где-то жить надо. Решили потеснить усопших.
В семидесятые годы на старом кладбище вырыли котлованы, заложили фундаменты для будущих новостроек. «Ох, не к добру! — судачили старики. – Тут бы часовенку возвести да поминать покойников». Но к народному гласу местные власти не прислушались, и жилые дома были построены и заселены. Вот только не все жильцы квартир из домов, возведенных на старом кладбище, доживают до старости. Некоторые уходят в расцвете сил и умирают не своей смертью… Плата за непочтение к праху усопших?
Заколдованный шар
Краевая библиотека имени А.С.Пушкина открыта в Чите в 1967 году. Сегодня здесь хранятся фотографии, письма, рукописи, сувениры и свыше миллиона книг, среди которых – редкие экземпляры XVII века.
Сотрудники библиотеки говорят, что «хоть и жутко находиться одному, например, в книгохранилище, но никаких паранормальных явлений сейчас они не замечают». А вот в 80-е годы прошлого столетия в цокольном этаже здания многие специалисты своими глазами видели металлический шар. «Он появлялся из ниоткуда, — вспоминают старожилы Пушкинской, — катился вдоль стены, а потом стукался о стену противоположную и также в никуда исчезал».
Дворец Шумовых
На улице Ленина в центре нашего города красуется дворец с лепными украшениями. В нем находится Управление ФСБ по Забайкальскому краю. Казалось бы, строгая служба не терпит суеты, здесь не до веселья.
Но припоздавшие читинцы, поздно вечером дожидаясь последнего троллейбуса на остановке напротив здания, иногда наблюдают в окнах дворца блики света и мелькающие тени. Словно там, за этими окнами, в разгаре бал, и флиртующие парочки отплясывают мазурку… Очевидцам можно и не поверить. Время-то ночное! В окнах могли отразиться фары проезжающих автомобилей.
Но и отрицать сгоряча не стоит. Вдруг это бывшие владельцы дворца, семейство купца Шумова, решили наведаться в свои хоромы, прихватить с собой друзей-приятелей и вспомнить веселые деньки?
Гори всё огнем
В военном санатории «Молоковский» ещё не так давно отдыхающих заселяли в деревянный корпус. Но ночами к отдыхающим – не ко всем, только в одной из комнат — приходили странные сны. Им являлись… азиаты с раскосыми и узкими глазами. Однажды как раз в ту самую комнату заселили мужчину, понимающего японский язык. «Не поверите! Я этой ночью самого Пу И, бывшего императора государства Маньчжоу Го, во сне встретил, — рассказывал позднее офицер. — Я видел кадры кинохроники, как Пу И в сорок пятом году приземлился в Чите на военном самолете. Ну и узнал его сразу…
Император в моём сне был окружен свитой. Он мне о своей непростой судьбе рассказывал. Министры, которые были при нём, плакали. А сам император махнул рукой и произнес: «А! Гори все огнём». Отдыхающему рассказали, что его заселили в корпус, где в 45-м году содержался пленённый Пу И, с ним — его министры.
История имела продолжение. Деревянный корпус несколько лет назад был разобран. Говорили, что бревна пошли на загородный коттедж одному местному «воротиле». Правда, недолго ему довелось радоваться отстроенному терему – сгорел дом. Вот и не верь снам! Иногда сны – вещие («Аргументы и Факты»).

В лесу обитали существа вроде леших и оборотней
Охота, как известно, является одним из древнейших человеческих занятий. Поэтому с давних времен она была связана с мистикой и суевериями. Кроме того, отправляясь охотиться в лес, люди рисковали вступить на «запретную территорию», где обитали разнообразные потусторонние существа вроде леших и оборотней…
Лесные божества
Древние приносили жертвы духам охоты, чтобы это предприятие прошло удачно. Иначе духи рассердятся и не пошлют добычи, а то еще и сотворят с человеком что-нибудь дурное…
Как ни странно, подобный обычай сохранился и в наши дни, особенно в северных, таежных краях. В Сибири, к примеру, есть особые, «священные» места, где охотники, перед тем как отправиться на свой промысел, оставляют пищу для духов или брызгают водкой. Есть «неприкосновенные» звери, в которых ни в коем случае нельзя стрелять. Сибирские охотники называют их «князьками». Узнать этих зверей можно по необычной окраске или чересчур крупным размерам.
— Убьешь такого князька — и фарту не видать, — констатирует старший научный сотрудник УМЦ «Сибохотнаука» Борис Дицевич.
Как-то, рассказывает он, одному его знакомому довелось повстречаться в лесу с белой кабаргой. Обычно у кабарги шкурка бурого цвета, а это был настоящий альбинос – белоснежная шкура, розовый нос, красноватые глаза… Охотник не удержался, выстрелил в зверя. После этого охотничья удача его оставила, и он очень долго не мог подстрелить никакой дичи…

Охота на оборотней
Встречи с мистическими существами для охотников тоже не редкость. Например, в Сибири бытуют легенды о медведях-оборотнях. В давние времена там можно было услышать характерные рассказы охотников: «Иду по тайге, а навстречу — медведь. Огромный, страшный… Я, конечно, сразу выстрелил. Глядь — а медведя-то и след простыл!»
A.M.Бронников из села Знаменка Читинской области рассказывает историю о своем деде. Тот был смелым, никого не боялся, пошел один в тайгу на медведя. А по местному поверью в тот день идти на охоту было нельзя. Дед нашел место, дождался ночи, определив время по звездам, и сел в засаду.
Ровно в полночь в кустах затрещало. Охотник вскинул винтовку. Слышно стало, будто медведь ломится, а никого не видно. «Шаги» приблизились к нему, дед хотел выстрелить, но руки словно отнялись. Тут невидимка раскатисто захохотал, и послышался голос: «Что, не можешь стрелять? Не сможешь ты меня убить!» Опять раздался дикий хохот, и вновь затрещали кусты — неведомое существо удалялось. Мужик, ни жив ни мертв, скорей припустил домой… (Мария Подолецкая).

Молчаливые привидения
У привидений есть одна любопытная характерная черта. Многие из выходцев из могильной тьмы молчат, будто воды в рот набрав. Нет никакой возможности получить от них хоть какие-нибудь сведения о тех или иных приметах, характерных особенностях загробного существования.
В том, что по ту сторону смерти активно функционирует нечто невероятное, у многих исследователей нет сомнений. Некие грандиознейшие сложнейшие процессы, о сути которых мы не можем даже строить догадки, совершенно определенно протекают там.
И те, кого мы называем привидениями, призраками, выходцами из посмертной реальности, наверняка служат какими-то «винтиками», «элементами» уму непостижимых «загробных» процессов. Они что-то знают о них. Пускай, допустим, знают мало, даже очень мало, но все-таки знают.
Однако, предпочитают помалкивать о своих знаниях. Им наверное запрещено делиться с живыми людьми секретами загробной жизни.
Фольклорист В. Зиновьев записал в Читинской области рассказ о явлении призрака в наши дни на сороковой день после смерти человека:
«Умер у нас дед. И вот на сороковой день пришел к нам в гости друг деда, чтобы его помянуть. Выпил из стакана маленько, остальное оставил и говорит:
— Это покойнику. Он на сороковой день приходит и смотрит, как тут без него живут.
Сказал это и ушел. А мы все спать легли. Вдруг часа в два ночи слышим: кто-то в дверь, что из сеней на двор ведет, сильно сильно стучится.
Отец встал с постели, подошел к двери, спрашивает:
— Кто?
Никто не отвечает.
Потом слышим: пошел кто-то вокруг дома. Шаги было слышно хорошо. Дело было зимой. Снег под ногами у того, кто ходил, громко хрустел. Пошел он к бане, затем к сараю. Весь огород обошел. Долго-долго ходил. А потом опять шаги послышались возле дома, и опять в дверь затарабанил.
Отец снова выскочил в сени, спрашивает:
— Кто там?
Хотел было выйти на улицу, да мать его не пустила. Утром пошли все мы следы на снегу посмотреть. А нет ничего! Никаких следов нету! А между тем снегопада той ночью не было».

Легенда об Огненном Змее
Собиратель и исследователь русского фольклора Иван Петрович Сахаров (1807-1863), опубликовавший три тома «Сказаний русского народа о семейной жизни своих предков», писал: «Известно всем и каждому на Руси, что такое за диво — огненный змей. Все знают, зачем он и куда летает, но вслух об этом никто не решается говорить.
Огненный змей — не свой брат, у него нет пощады: верная смерть от одного удара. Да и чего ждать от нечистой силы! Казалось бы, что ему незачем летать к красным девицам, но поселяне знают, зачем он летает, и говорят, что если огненный змей полюбит девицу, то его зазноба неисцелима вовек. Такой зазнобы ни отчитать, ни отговорить никто не берется…».
Трансформация огненного змея в человека, по Сахарову, происходит так: «Всякий видит, как огненный змей летает по воздуху и горит огнем неугасимым, а не всякий знает, что он, как скоро спустится в трубу, то очутится в избе молодцом несказанной силы. Не любя, полюбишь, не хваля, похвалишь, говорят старушки, когда завидит девица такого молодца.
Умеет оморочить он, злодей, душу красной девицы приветами. Усладит он, губитель, речью молоду молодицу. Заиграет он, безжалостный, ретивым сердцем девичьим, растопит он, варвар, уста алые на меду, на сахаре. От его поцелуев горит красна девица румяной зарей, от его приветов цветет красна девица красным солнышком!» Деревенские жители нередко подмечали те избы, куда летят огненные змеи, и подозревают женщин в плотском сожитии с демоном.
Но подмечали в народе и другое — последствия греховных отношений с нежитями, когда женщины беременели от таких соитий и даже рожали неведомо кого…
Вот что пишет об этом И. П. Сахаров: «Сушит, знобит он красну девицу до истомы. От той ли силы нечистой зарождается у девицы детище некошное (нечистое, дьявольское, сатанинское, негодное — согласно словарю Вл. Даля). С тоски, со кручины надрывается сердце отца с матерью, что зародилось у красной девицы детище некошное.
Клянут, бранят они детище некошное клятвою великой: не жить ему на белом свете, не быть ему в урост человеч! Гореть бы ему век в смоле кипучей, в огне негасимом! С той ли клятвы, то детище заклятое, без поры без времени, пропадает из утробы матери. И его-то, окаянного, уносят нечистые за тридевять земель, в тридесятое царство. А и там-то детище заклятое ровно через семь недель нарекается Кикиморой. Живет, растет Кикимора у кудесника в каменных горах…».
В своей книге «Встречи с Нелюдьми» Прийма приводит историю, которую рассказали жители села Пешково Читинской области фольклористу Зиновьеву в шестидесятых годах минувшего XX столетия. Якобы огненный змей летал к их односельчанке Лидии, и она, кстати, не отрекалась от этого факта, а до того, в годы Второй мировой войны, он же наведывался к женщине по имени Паша. Пришелец являлся к ней в облике ее мужа Якова, ушедшего сражаться с фашистами.
Паша очень боялась, что муж погибнет на войне, каждый день плакала, убивалась по мужу. И вскоре, по словам местных жителей, стал «змей летать к ней». Появлялся Лжеяков только по ночам. Он укладывался рядом с Пашей, и требовал женских ласк.
Поначалу Паша безумно обрадовалась возвращению мужа. Решила, что тот дезертировал и скрывается в тайге от властей. Но потом заподозрила недоброе. Однажды она гладила «мужа» по голове и обнаружила на ней множество крупных шишек. Даже сказала про это своему Лжеякову, но тот отмолчался. А женщина припомнила рассказы ее землячек, что над селом видели полеты огненного змея, и именно недавно…
Встревоженная Паша рассказала обо всем жене своего брата Елизавете Максимовне. Та согласилась переночевать в ее избе, чтобы убедиться в реальности происходящего. И вот обе женщины, уложив спать троих детей-малолеток Паши, сами устроились на русской печи.
Спустя какое-то время яркая вспышка осветила избу, и перед женщинами явился Лжеяков. Не обращая никакого внимания на Лизавету Максимовну, демон начал отчитывать жену Якова самыми крепкими словами: мол, нельзя было рассказывать никому о его визитах к ней, он-де сурово предупреждал об этом… Наоравшись и набушевавшись, пришелец внезапно исчез — растаял в воздухе.
А женщины услышали в сенях страшный грохот… Утром, едва рассвело, они поняли, что не могут выйти из избы: дверь не открывалась. Подняли крик, прибежал брат Якова Иван, другие соседи… И поразились: громадная поленница дров, сложенная возле избы под навесом, оказалась в сенях вся, до последнего полена… Так об этом событии узнала вся деревня, свидетелей происшедшего оказалось очень много.
Собственное расследование легендарных сказаний об огненном змее — Змее Змеевиче — предприняли кандидат исторических наук Людмила Лавреньева и Татьяна Щепанская, сотрудники Московской академии этнографии РАН.
Этот персонаж народной демонологии, оказывается, весьма распространен в российских деревнях от Поволжья до Полесья, а также в других местах страны, вплоть до Сибири. Говорят, что эта нежить влетает, разбрасывая искры, к одиноким женщинам, тоскующим о муже или возлюбленном. Пелагея Михайловна, жительница вятского села Воробьева Гора, рассказывала фольклористу-исследователю Татьяне Щепанской, будто сама наблюдала, когда зимой вышла из избы, как «огонь летит, что сноп, и вдруг рассыпается, искры вылетели… а другой раз видела такое же, когда молотила хлеб».
Очевидцы обычно свидетельствуют, что ОНО похоже на сноп, пучок, веник, огненный шар или змею с хвостом золотых искр. Как правило, видели его влетающим в трубу и почему-то именно в дома, где жили одинокие женщины, оставшиеся без мужа (умер, ушел на заработки, в армию да и пропал, долго не давая о себе знать). Рассказывают в разных местах одинаково: «И видят люди, как змей огненный летит по небу — и прямо в трубу. А в дом спустится и представляется человеком, как муж ейный…».
Будто проходит в горницу, обнимает, целует заждавшуюся бабу, ложится с нею в кровать, угощает пряниками… Такие визиты могли иметь, по поверьям, трагический исход: одну вятскую молодуху огненный гость, говорят, увел в баню и посадил на горячую печку-каменку, после чего она умерла. Другая долго худела и чахла, забросила дом, дети бегали по деревне оборванные и грязные, попрошайничая по чужим домам.
Через некоторое время случился пожар, и она сама сгорела в доме. По этой причине кое-где в деревнях за одинокими женщинами присматривали и, если замечали неладное, совершали обряд, чтобы отвадить незваного гостя. (Белимов Г. С. «Близость с пришельцами. Тайны контактов 6-го рода»).
Феномен светящихся людей
«Он светится от счастья», — говорим мы о позитивном, довольном собой и окружающими, радующемся жизни человеке. Экстрасенсы действительно видят «счастливое» сияние его ауры. Обычным людям такое видение недоступно, и мы используем эту фразу в качестве метафоры.
Но, оказывается, можно светиться в прямом, а не переносном смысле. Учеными зафиксировано немало таких случаев. К сожалению, обычно этот феномен связан с каким-то заболеванием. Но существуют и исключения из правила.

«Горячий» охотник
Вот что рассказал читинский охотник Валерий Сухарев: «Это произошло в 1954 году. Мы с братом промышляли охотой и все зимние месяцы проводили в тайге. Однажды вечером к нам в зимовье постучал незнакомый охотник. Как водится, мы предложили ему горячего чая, еды. Но он отказался, не раздеваясь, присел у печурки, так и задремал. Мы решили, что ему нездоровится — он вздрагивал во сне, что-то бормотал, лицо его было в каких-то бурых пятнах…
Позже, когда гость согласился поесть и снял рукавицы, мы увидели, что одна рука у него перебинтована грязными тряпками. Разговорившись, охотник рассказал, что действительно занедужил, пробирается в город к врачам и что болезнь с ним приключилась странная — правая рука горела огнем в самом прямом смысле.
Он размотал бинты, мы прикрутили фитиль керосинки и увидели, что правая ладонь нашего гостя действительно светится в темноте. Мало того — с кончиков пальцев стекало сияние, похожее на пламя ацетиленовой горелки.
— Больно? — спросили мы.
-Нет, — ответил он.
Странные пятна на его лице тоже светились — только очень слабо. Лишь в полной темноте, когда уже легли спать, мы обнаружили это. Сам же он об этом, судя по всему, даже не подозревал.
Утром охотник попрощался и ушел.
Что это было? Радиация? Заражение крови? Какие-то микробы?
Вряд ли. Дело в том, что свечение, исходившее из его руки, было почти горячим -не так, как настоящий огонь, но где-то близко. Когда наш гость положил руку на газету, устилавшую стол, она в этом месте пожелтела и стала хрупкой, словно подверглась воздействию температуры или кислоты…» (Валерий Николаев).
Полтергейсты на Руси
Генезис «русских полтергейстов» теряется во мгле веков. Интересно отметить, что феномен детально описывается во многих русских народных сказках.
Выдающийся русский фольклорист Александр Афанасьев, живший в прошлом веке, писал: «Про домового рассказывают на Руси, что он иногда дозволяет себе проказы без всякой видимой причины, естественно вследствие своего шаловливого нрава. Но в таком случае достаточно его «оговорить» — и все пойдет хорошо.
Так, в одном доме, — продолжает А. Афанасьев, — он бил кошек, бросал в них чем попадя. Раз ухватил он кошку и швырнул ее наземь, а баба тем часом и оговорила: «Зачем бросаешь? Разве это хозяйское отношение? Нам без кошки прожить нельзя». С той поры домовой перестал трогать кошек».
Другой знаменитый фольклорист и этнограф XIX века Сергей Максимов в книге «Нечистая, неведомая и крестная сила» описывает, в частности, рецидив полтергейста, имевший место в одном деревенском доме в Вятской области в середине прошлого века. Хозяева дома «как ни сядут за стол… начнет некто швырять с печи шубами или с полатей бросаться подушками. Так и выжила Кикимора хозяев из дома».
Современный русский фольклорист Валерий Зиновьев собрал в Читинской области целую коллекцию сообщений о встречах сибирских крестьян с «невидимой нечистой силой».
Он включил их в книгу, изданную уже после его смерти в 1987 году. Она называется «Мифологические рассказы русского населения Восточной Сибири».
Приведу лишь некоторые из этих сообщений. Вспоминает Федосья Обухова из села Кантил: «Напротив нас дом был. Хозяйка в подполье полезет — кто-то юбку тянет, тянет с нее. Вдруг стали из-за печи раздаваться скрипы. Как трахнет — старику, мужу хозяйки, кирпичом по голове попало».
А вот сообщение жителя села Газамурский Завод Виктора Кузнецова: «Ночью закроешься одеялом — оно у тебя спадает, одеяло. Ты пойдешь за ним — оно будет летать!»
«Пакостят. То золы, то коровьего кала намешают в еду… Мучились с ними. Потом кто-то научил попа позвать. Поп пришел, молитву читает. Народ в избе собрался. А Акулька с Дунькой (так сибиряки называют полтергейсты) пустили с печки в попа скалкой.
Поп перепугался, народ тоже. Как давай все из избы! А Акулька с Дунькой ступеньки крылечка разобрали — все кубарем с него и покатились». Так свидетельствует очевидица события Елена Кудрявцева из села Ломы.
Как нечисть пугает
Этнограф В. Перетц, живший в прошлом веке, в статье «Деревня Будогища и ее предания» приводит рассказ о «стуках нечисти в дверь». Нечистая сила принялась однажды ночью барабанить в дверь дома местного лавочника. Хозяин дома, всполошенный стуком, кинулся к двери, распахнул ее, но никого не обнаружил за нею. Он закрыл дверь. Снова — громкий стук и очень громкий крик: «Открывай!» Лавочник опять открыл дверь. Никого за порогом не было.
И так продолжалось до самого рассвета:
— Открывай!.. Открывай!..
Или вот другая вполне типичная история о звуковых сигналах чуждого. Ончуков в «Северных сказках» цитирует воспоминания крестьянки Степаниды из деревни Корельский Остров. Степанида отправилась как-то раз по ягоды в лес. Едва она начала собирать
ягоды, присела возле какого-то куста, как вдруг слышит — закричал из непролазной лесной чащи человек. Да и не просто человек, а родственница Степаниды, ее сватья Маланья. Крестьянка узнала ее голос.
— Вставай, пошли! — кричит.
Степанида опешила. А голос сватьи из лесной чащобы опять кличет ее:
— Да пошли!
Крестьянка потом рассказывала Ончукову:
— Ой, до того он меня напугал, аж дрожь пошла по сердцу, переменилась я в лице.
Еще сообщение на ту же тему, записанное Ончуковым.
Николай Кузьмин из деревни Сюзань вспоминал: однажды заночевал он в избушке на берегу лесного озера, но выспаться не удалось.
— Не дало, выжило. Ходит, гремит по крыше.
Несколько раз выбегал Кузьмин с горящей берестой в руках из избы, освещал ею крышу, осматривал. Никого там не обнаружил. А едва снова входил в избушку, тут же кто-то начинал топать по крыше сапогами, ходить по ней туда-сюда.
Они рассказывали:
— Испугались оба, стали тикать. Как свистнул снова! Мы бежим, а лес над нами словно валится от свиста. Бежим мы, а «он» снова его нагибает и свистит, пугает. За лес выбежали, а «он» все над нами хлещет, свистит; смотрим вверх — ничего над собой не видим. Все, что у нас было, побросали — едва сами убежали.
В 1927 году на железнодорожной станции Трудовой Читинской области случилось событие, отдаленно схожее с происшествием в доме лавочника в Бу-догищах. По словам непосредственного участника события Федота Дутова, в новогоднюю ночь в доме, где он жил со своими родителями и братьями, поднялся переполох.
— Только мы легли, — рассказывает Дутов, — еще не уснули… Застукался! На террасах — там окна большие были — застукался так, что аж эти окна задребезжали.
Федот схватил топор, а его старший брат Иннокентий — револьвер.
— Вышли — никого нет, — вспоминает Федот. — Кругом обошли всю ограду — никого нет. Только в дом зашли, дверь заложили, еще не успели присесть — опять тошней старого застукался. Мы снова вышли — никого нету. И вот он примерно простукал так… Ну до часу ночи… Так продолжалось дней десять, наверное.
Шаманы в Забайкалье
Шаман — это оккультный посредник между миром духов и миром людей. Современный монголо-бурятский термин «боо» («шаман») восходит к среднемонгольскому «бугэ», «бекш». Проведение древних обрядов предполагает знание особой шаманской техники «вхождения онгона», при котором в тело шамана входят не просто родоплеменные духи, а духи высших божеств шаманского пантеона.
Считается, чем выше божественный уровень онгона, тем труднее шаману, необходимо быть очень сильным физически и духовно, потому что вхождение онгонов шаманы чувствуют как вхождение в сознание высоких уровней энергий и вибраций. Обычно шаман общается со своими родовыми духами (онгонами). Они занимают низшую ступень в иерархии небожителей, тэнгриев, которая, как считается. состоит из 9 небесных и 9 подземных уровней.
Сейчас шаманы общаются в основном с родовыми онгонами, потому что возможно для настоящего знания вышестоящих богов ещё не пришло время. Родовые онгоны — это духи предков — бывших шаманов. После смерти их приняли в круг тэнгриев. и они стали хранителями, покровителями своего рода, всех своих потомков. И когда шаман обращается к духам, он общается со своими предками.
В них сила рода, они помогают своим далеким потомкам. При необходимости шаман может призвать и онгонов тех людей, которые обращаются к нему за помощью. Во время транса сознание самого шамана полностью отключается, а облик его преображается, меняются голос, манера разговора и поведения.
Родовые онгоны, как и люди, бывают добрыми, сердитыми, веселыми, грустными. Онгоны помнят то, что они делали в жизни, что они любили. Онгон говорит тем языком, тем диалектом, на котором говорил при жизни. Иногда бывает трудно его понять, потому что он говорит на старом бурятском, многие слова из которого устарели и не употребляются теперь.
Шаманы, даже не имея медицинского образования, могут достаточно точно «поставить» диагноз больного. Каждый шаман может обратиться к своим родовым духам, и, не входя в транс, спросить их о болезнях обратившегося к нему человека. Это диагностика — первый этап «лечения». Тогда же шаман спрашивает у онгонов, какова причина недуга: наказание за какие — то проступки, посланное предками, или обычная болезнь.
Если болезнь первого типа, то человеку нужно обязательно провести соответствующий обряд поклонения предкам. Если же второго, то шаман указывает пути «исцеления»: отправляет больного к врачам официальной медицины, в дацан, к кому-то ещё. Шаманы «лечат» и сами: массаж, костоправство, омовение. Все лечебные процедуры проводятся шаманом с помощью их онгонов, которые наделяют их силой врачевания.
Можно «вылечить» многие болезни, но не в последней стадии. И к каждому человеку нужен индивидуальный подход, массовое лечение шаманами не приветствуется. Шаманы не утверждают, что они сильнее медицины, просто знают, что природа всегда сильнее человека. Шаманы считают, что через онгонов можно получить ответы на многие вопросы.
В так называемой в шаманском мире «небесной картотеке» есть ответы на все вопросы, там нет границ между прошлым и будущим, там ведомо все. В наш технократический век это трудно воспринимать, в это надо верить. У людей, имевших хоть однажды такой опыт общения, отпадают сомнения в возможности существования этого феномена.
Общение с онгонами открывает новый мир, неведомый нам, но такой реальный для шаманов. Чем больше погружаешься в него, тем больше вопросов возникает, но бесспорно одно: все мы тесно взаимосвязаны между собой и мир безграничен в своем познании. По мнению ученых, придет время, когда для выживания человеку необходимо расширять границы своего «я», выходить на новые уровни восприятия разнообразия мира и себя в нем.
А для этого нужны иные источники знаний, и шаманские древние методы – одни из них.
Шаманизм в Забайкалье
Придя в Забайкалье, казаки столкнулись с таким явлением, как шаманизм. Наряду с бурятами, самым многочисленным народом, исповедающим буддизм, находилось множество племен. Чтобы особо не разбираться в нюансах этноса, казаки всех чохом назвали тунгусами. Хотя как я уже ранее писал, туда входило более десятка различных представителей. В том числе и хамнигане.
Шаман у этих племен занимал особое место. Зачастую он занимался врачеванием, гаданием и конечно же отправлял религиозные ритуалы. Культура шаманизма была настолько развита у этих народов, что без особых изменений пережила и царскую эпоху, и советское время. И дожила до наших дней. Зачастую казаки, живя в среде местных племен и неся государеву службу бок о бок с тунгусами, кроме храма ходили к шаманам. Как говорится, бытие определяет сознание.
Несмотря на мирное существование множества религиозных концессий в Забайкалье, наша земля хранит традиций и тайны, возникшие давным-давно. Неотъемлемым мистическим символом края и по сей день являются шаманы. Интерес к этой теме не ослабевает, а напротив – растет с каждым годом. После публикации стати о забайкальских шаманах в редакцию «Комментатора было много обращений с просьбой продолжить тему.
Черные силы Саханая. Свидетельства очевидцев.
Мало кто знает, что совсем рядом с известным Алханаем, есть еще одно уникальное место. Оно зовется Саханай. Это скальный массив с высотой до 1200 м. В переводе с бурятского Саханай означает «черный гриф». Внешне природа тут мало чем отличается от алханайской – все те же гранитные останцы, застывшая вулканическая лава и кедровый стланик. Однако, после преодоления половины подъема, начинает болеть голова и из носа идет кровь. Создает впечатление, что невидимые пальцы начинают перекрывать сонную артерию. Даже у тех, кто не страдает гипертонией, тут оно порой подскакивает до 140 на 90 при норме 120 на 80. Хотя в горах, по законам физики, оно должно падать.
На поляне возле вершины, среди снегов – выжженная площадка в виде круга. Кто – то недавно был тут, и, судя по всему, совершал какие-то ритуалы.
— Тут черные шаманы собираются. Причем, не только наши, а со всей страны едут, — полушепотом комментирует наш проводник Дондок. Ему тут жутко и неуютно, и только обещанная оплата услуг не позволяет развернуться и броситься наутек вниз, в Дульдургу.
По словам очевидцев, на Саханае в определенные дни собираются некие «черные шаманы». Это те представители оккультных наук, которые свои силы черпают от низших духов. И больше всего им удается не лечение или снятие проклятий, а как раз сами проклятия.
Пока Дондок рассказывает нам местные байки, мой коллега замечает чуть не над нашими головами странное темное пятно. Оно появляется на высоте около 30 метров и по размеру схоже с футбольным мячом. Затворы фотокамер работают беспрерывно но…увы! Вместо изображений на картах памяти остаются лишь белые квадраты – словно неумелый фотограф поставил значение светочувствительности на высшую отметку.
А читинский турист Игорь Раздобрев стал свидетелем странного случая на вершине Ело-Шабартуй – горы в системе Саханая.
— Прошлым летом мы, наконец, добрались до этих мест. Сперва отдыхали на речке Иля, а потом решили все-таки вскарабкаться на Саханай. Подъем нас вымотал – договорились ночевать тут же. Благо – запасы воды позволяли. Когда сидели у костра ночью, то увидели в небе, прямо над нами, нечто похожее на северное сияние. Только цвета были все в одной красно-оранжевой гамме. И еще нам всем одновременно слышалось, что как будто кто – то поет странным голосом. Словно, это поют не люди, а другие существа. И так же все одновременно почувствовали сильный страх, вплоть до панического ужаса. Еще бы немного, и мы кинулись бы по тропе вниз. Но там можно разбиться в темноте. Потому я заорал на всех и приказал лезть в палатку спать.
По мнению экспертов, Саханай представляет собой ничто иное, как мощную геопатогенную зону с ярко выраженной активностью третьего уровня – то есть активности достаточно для воздействия не только на психику, но и на организм человека. А некоторые умудряются заражаться тут – но вот какой именно энергией и для чего? Большинство исследователей говорят однозначно – Саханай дает посвященным т.н. «черную энергию», которая годится для чего угодно, только не для добрых дел. А местные жители, кстати, этих мест избегают.
Могила на Ингоде
10 лет назад вторая экспедиция Московской международной ассоциации по биоэнергетике и аномальным явлениям опубликовала в журнале «Тайны Вселенной» отчет об изучении так называемой «Могилы шамана». Эта аномальная зона находится на правом берегу реки Ингода в горном распадке напротив села Андриановка Карымского района. По поверьям в этом месте когда-то был захоронен великий шаман.
Активность зоны, по сообщению участников экспедиции, выражается в периодическом появлении в небе различных геометрических фигур, происхождение которых пока неизвестно. Сама «Могила шамана» представляет собой нагромождение крупных камней, крестообразной формы.
Впервые о ней рассказала в 1991 году читинская газета «Антология загадочных случаев», которую издавал известный журналист Виктор Афанасьев. Он сам является уроженцем этих мест и вспоминал, что еще в детстве возле «могилы» встретил тетку, которая скончалась несколько лет назад. Встретившись с племенником, она рассказала, что спрятала под крыльцом своего дома деньги. И вправду, Виктору удалось их найти.
Участники экспедиции так описали свои наблюдения в этой аномальной зоне:
— В первую были замечены три прямоугольника, которые позже преобразовались в три полукруга, а спустя еще некоторое время в три точки и столько же пунктирных линий. На следующую ночь мы уже наблюдали пять белых квадратов, которые были расположены «лесенкой». В центре каждого из них было черное пятно. Потом справа от этих квадратов появилась линия из одиннадцати кругов оранжевого цвета с черными кругами в центре. После этого круги приобрели красный цвет, а от них ровной строчкой за горизонт вытянулись черные черточки. Фигуры исчезли только через час.
Могила шамана в Забайкальском крае
«Шама-ма-ма-маны всё знают», – утверждал в одной из своих песен лидер группы «Мумий Тролль» Илья Лагутенко. Всё или не всё – этого нам знать не дано, но всё-таки сомневаться в том, что действительно существуют те, для кого открыто очень многое, кто способен совершать чудеса, причём как при жизни, так и после смерти – это факт, пусть научно либо не признанный, либо выраженный в застенчивых формулировках типа «аномалия», но всё-таки имеющий место быть.
Вот и давайте поговорим об аномалиях. И речь пойдёт о такой интересной зоне, как Могила Шамана в Забайкальском крае. Если быть более точными – она находится на берегу реки с интересным названием Ингода. Зоной считается пространство вокруг ключевой точки – собственно могилы Шамана, представляющую собой крестообразную насыпь камней над курганом, который никем ещё не исследовался (вероятно, даже чёрными копателями), поскольку это место, как и многие другие, охраняется надёжно легендой о том, что с любым, кто попробует нарушить покой Шамана (чьё имя, правду сказать, давно утеряно, да и легенды о нём не сохранились), произойдёт какая-нибудь исчерпывающая неприятность.
Почему эта могила приписывается шаману? В первую очередь из-за своей удалённости от других захоронений – у здешних племён был период, когда захоронения шаманов проводились где-то в большом отдалении от основного поселения. Иногда тела даже прятали в дуплах больших деревьев, чтобы самые умные люди племени вернулись к природе, а потом и к племени – уже в виде духов.
В чём заключается аномалия указанной зоны? Это связано с неопознанными летающими объектами. Во всяком случае, местные жители уверяют, что над могилой то и дело появляются какие-то геометрические фигуры – не прямо над ней, а в небе: летающие шары, треугольники и т.д. При этом никаких закономерностей в их появлении пока выявлено не было – летает себе что-то и летает, никому не мешает.
Как это часто бывает в подобных местах, здесь барахлят многие приборы, и даже компас ведёт себя как-то неправильно, причём делает он это довольно избирательно – здесь работает, здесь не работает. Самые впечатлительные люди считают, что возле могилы есть какая-то особая аура, которая ощущается всем телам, но не будем недооценивать возможностей самовнушения.
Стоит отметить, что Забайкалье вообще славно на всякие аномалии. Здесь есть и место падения космического корабля (страшно засекреченная полянка, куда не мог попасть никто, кроме советских учёных и тех, кто просил местных жителей показать это место за бутылку водки); и «чёртово кладбище», попав на которое, умирает всё живое; и другие шаманские могилы и пещеры.
Так что, если вас привлекают такие вещи, можете посетить Забайкалье в надежде самостоятельно увидеть духов, инопланетян и других недоказанных персонажей, которые, по заверениям местных жителей, просто кишмя кишат в этих местах. А если истории о чудесах и чертовщине не привлекают – тогда просто приезжайте посмотреть, как хороша и чиста здесь природа и как красив знаменитый Байкал. (Анастасия Савиных, Ксения Вильчинская).
Полтергейст в Чите
О феномене полтергейста в последние годы много писалось в прессе, ученые на конференциях и конгрессах пытались дать ему научное объяснение: почему в некоторых квартирах летали тарелки, горшки с цветами, сами собой включались и выключались бытовые приборы и электрические лампы, раздавались странные голоса и стуки, шаги, передвигалась мебель, разрывались металлические петли на дверях.
Мы уверены, что феномен полтергейста связан с нарушениями энергетических сетей (Хартмана, Карри), с концентрацией негативной психической энергии в данном месте, вызванной скандалами, стрессами, смертью родственников, страхом. Обычно полтергейсты возникают в местах с разломной обводненной тектоникой, то есть в отрицательных геопатогенных зонах.
В конце 80-х годов начались интенсивные исследования ионосферных взаимодействий в уфологии и многих аномальных явлений, вторгающихся в жизнь людей. Автору в то время вместе с экстрасенсом Анатолием Тулуповым довелось побывать в нескольких домах Читы, где встречались случаи полтергейста. Ни в одном из них не отмечался «жестокий» полтергейст. Все зарегистрированные случаи носили более или менее невинный характер.
В одной квартире якобы серебряные человечки посещали в течение двух месяцев тяжелобольную женщину. Об этом она рассказала мужу, дочери, внукам. Пришельцы, по ее словам, свободно проходили через стены. Но стоило появиться в квартире постороннему человеку, как они моментально исчезали.
Больную женщину они звали с собой, обещали, что ей будет «там» очень хорошо. Где это «там», никогда не объясняли. Но однажды взяли ее с собой. Летели они очень быстро и прилетели «туда», где было много людей. Все они выглядели очень счастливо и, к удивлению женщины, много работали.
В этом же доме после смерти этой пожилой женщины жильцов дома не оставляло чувство ее присутствия. У дочери возникло впечатление, что мать стремится внедриться в нее и руководить ее действиями. Это чувство внедрения было настолько осязаемо, что часто у дочери появлялись манеры, голос и выражения матери.
Описание пришельцев всегда было одинаковым. Они были похожи на космонавтов. Одеты в серебристую или золотистую одежду, иногда на голове у них были скафандры, но чаще всего лицо было открыто. Форма головы смешила старую женщину, так как затылок был плоским, а уши очень небольшие, нос также маленький и без ноздрей.
В этом же доме родственники этой женщины рассказывали о неожиданных встречах с умершими предками, которые начались много лет назад, когда семья жила в другой квартире. Чаще других на такие встречи приходил отец этой женщины.
При обследовании этой квартиры с помощью рамочной биолокации мы обнаружили мощную геопатогенную зону, в которой размещалась кровать.
В одном из домов Читы в августе 1989 года в течение нескольких дней творились странные вещи: перегорали лампы, разлетелась на мелкие части жаростойкая кастрюля, чашка, в которую был налит кофе, развалилась, и в руках у хозяйки осталась лишь ручка, самостоятельно отвинтился разбрызгиватель крана на кухне. При биолокационном обследовании квартиры мы обнаружили интенсивную геопатогенную зону, проходящую через кухню и туалет.
В другой квартире на четвертом этаже многоэтажного дома на полу и в стиральной машине ночью появилось много воды, хотя краны были плотно закрыты, и для того, чтобы их открыть, нужно было приложить довольно большую силу. Вода в машине и на полу появлялась многократно.
Телевизор на протяжении двух месяцев включался и выключался лишь тогда, «когда ему захочется». Все это время, пока происходили чудеса, младшая дочь хозяйки квартиры ночами спала очень беспокойно. В этой квартире мы обнаружили две аномальные геопатогенные зоны, пересекающиеся на кухне у посудного шкафа.
В другой квартире также отмечались полеты различных предметов на расстоянии до трех метров. Разбилась вдребезги хрустальная ваза, пролетевшая 1,5 метра. Неожиданно в руках у хозяйки на мелкие части разлетелась чашка с водой. При этом создалось впечатление, что чашка раскалывается от высокой температуры, хотя вода в ней была холодная.
Во всех описанных домах и квартирах с помощью биолокации были выявлены геопатогенные зоны, которые проходили как раз через участки, где наблюдались явления полтергейста. В трех квартирах отмечалась явная зависимость проявлений полтергейста от неблагоприятных геофизических дней. Однако только этими причинами объяснить наличие полтергейста не представляется возможным, ибо в квартирах этажами ниже и выше ни в одном случае полтергейста или других аномальных явлений не наблюдалось, хотя и в них фиксировались геопатогенные зоны.
В отдельных случаях полтергейст проявляется с более зловещей стороны. В одной из квартир женщина после ванны, лежа на диване, смотрела телевизор и вскоре почувствовала, что кто-то за ней наблюдает. Она встала, позвонила по телефону сестре, и тут кто-то невидимый приподнял крышку дивана-кровати, и она с грохотом опустилась на место. По данным биолокации, эта квартира расположена в пределах одной из мощных геопатогенных зон, пересекающих дом.
На одной из улиц Читы в начале 90-х годов отмечалось появление серебристых существ, вышедших из автобуса и прошедших через стену здания, стоящего в геопатогенной зоне. Места посадок НЛО также приурочены к мощным разломам в земной коре или к узлам геопатогенных зон, их пересечения (как возможным источникам энергии для НЛО). Подобный случай зафиксирован в поселке Гурульба под Улан-Удэ.
В последние годы в связи со смещением магнитных полюсов, с изменением магнитного поля Земли, что предполагает усиление его излучений в геопатогенных зонах, участились и случаи полтергейста. В одном из поселков Бурятии Саган-Нуре, построенном на территории с разломной тектоникой вблизи угольного карьера, жильцы часто сталкиваются с полтергейстом.
В одном из коттеджей летали книги и кухонная утварь, так что дети надевали шахтерские каски во избежание ударов. В другом коттедже на глазах у изумленного гостя открылась дверца в стенке, и оттуда медленно выплыла и упала на ковер большая хрустальная ваза. Во всех этих коттеджах и вокруг них биорамки зафиксировали наличие геопатогенных зон и их сочленений, трассируемых на местности и проходящих через коттеджи, о чем свидетельствует и карта биолокационной съемки ГПЗ п. Саган-Нур, выполненная операторами Байкальской ассоциации биолокации.
В 1997 году мы приехали в один дом ниже улицы Калинина над спуском к реке Читинка. В одной из квартир практически ежедневно более двух недель в одном и том же месте на потолке и стене появлялось мокрое пятно, и вода заливала стену. Квартиру мы тщательно обследовали с помощью биолокации и обнаружили, что мокрая стена и вся аварийная комната находится на узле пересечения ГПЗ. После нейтрализации этих зон мокрое пятно и потоки воды исчезли. Эти мощные ГПЗ, очевидно, объясняются речной и береговой тектоникой, которая резко активизировалась в это время в этом месте.
До нашего прихода в этой квартире трубы вскрывали и на потолке, и под полом. Но все было напрасно, ничего нигде из труб не протекало.
Все случаи полтергейста, как показали исследования томских (Н.С. Новгородов), красноярских (Ф.Б Бакшт, В.Г. Прохоров) и московских ученых, в том числе и операторов биолокации, связаны с психокинетическими явлениями, с излучением геопатогенных зон, с энергетическими сетками, а также с изменением суммарного действия космофизических факторов.
Подобные случаи не единичны и часто проявляются там, где полтергейст преследует ребенка или подростков, которые в квартирных полтергейстах считаются его носителями. Выбросом пси-энергий часто пытаются объяснить появление полтергейста. Так, например, вокруг постели 9-летнего мальчика, находившегося в больнице городка Нуоро (о. Сардиния), из досок пола вдруг начала просачиваться вода, заливая палату. И это проявлялось каждый раз при переводе его в другие палаты. А в покинутых палатах при исследовании полов источника воды не обнаруживали.
В другом случае в доме сельского пастора в Норфолке в США из потолков и стен нескольких комнат сочилась очищенная нефть (смесь керосина и бензина), а потом начались «дожди» из смеси метилового спирта и сандалового масла, а пары жидкости заставили эвакуироваться людей. Когда продолбили стены и исследовали потолки, ничего не удалось обнаружить.
Описанные случаи полтергейста в Чите объясняются глубинными геофизическими разломами, вызванными локальной гравитационной динамикой. Эти разломы многократно фиксировались нами при фотографировании этих мест — на фотографиях появлялись светлые лучи, полосы, шары, пятна или полупрозрачные силуэты человеческих фигур или животных.
Некоторые люди, наблюдавшие по-лтергейст, отмечали, что световые образования вспыхивают лишь на доли секунды. Эти вспышки зафиксировали и видеокамеры немецких ученых, о чем рассказала передача телеканала РТР «Планета Земля» в ноябре 2001 года. Фотографирование полтергейстов лучше проводить с использованием биорамок и маятника, как это делает Валентина Лебедева в Москве.
Из всевозможных версий возникновения полтергейста — наиболее убедительно объяснение, что это проявление эфирных обитателей (все призраки имеют эфирную природу). И те, кого мы принимаем за космических пришельцев в серебряных костюмах, — это, вероятно, эфирные двойники или воплощенные в эфирной материи мыслеобразы людей, проживающих в этих квартирах.
Особенно сильно эти мыслеобразы проявляются там, где бушуют отрицательные эмоции, группы людей — при скандалах, криках ненависти и осуждения. Одержатели Тонкого Мира любят такую атмосферу, и человек в гневе становится вместилищем одержателя. Поэтому все Священные Писания призывают к покаянию, к молитве, к покою.
Одним из интересных мест за рубежом, где практически выполнено фотоизучение всех сторон полтергейста, является частное владение в США — усадьба Блэк Форест семейства Ли, куда они переехали в мае 1991 года.
Супруги Ли, однажды возвратившись домой, отметили, что в доме сами по себе включались и выключались бытовые приборы, зажигались и гасли лампочки, появлялись странные огни и причудливые тени, мелькающие по ночам в комнатах сыновей. Нередко по комнатам распространялся отвратительный запах, а однажды полтергейст разбушевался: по потолку так грохотало, будто на крыше танцевала толпа людей, при этом все лампочки в гостиной включились сами собой.
Хозяин усадьбы Стив Ли заметил, что на фотографиях и фотопленках, отснятых в определенных местах их усадьбы, появились странные световые полосы и полупрозрачные лики. Такие дополнения к сюжетам съемок появлялись в гостиной, в большой спальне и у наружной стены. Не исключено, что их дом стоял на узле геопатогенных зон.
Мастер спецэффектов Эдисон Уильямс в телепрограмме «Видения и привидения» рассказал, как, познакомившись в 1995 году с видеопленками и фотоснимками, он понял, что запечатленные на них световые изображения создать искусственно исключительно трудно, а «некоторые из них вообще противоречат всем законам оптики».
Э. Боудин, «специалистка по привидениям» из штата Миннесота, определила, что в доме Ли обитает злобный дух мужского пола. С помощью специальной съемочной камеры удалось сфотографировать в инфракрасном свете привидение, являющееся, по словам Боудин, «виновником всего происходящего и считающее себя хозяином этого дома». Она отметила исключительно высокий уровень энергии потусторонних сил в этом доме.
Через полгода со съемочной группой приехал Питер Джеймс — специалист по исследованию паранормальных явлений. Подходя к дому, Джеймс сообщил, что ощущает воздействие мощного энергетического вихря и, обследуя усадьбу, обнаружил сильное энергетическое поле на всей ее территории и почувствовал, как и супруги Ли, резкий неприятный запах.
Во время обхода усадьбы Джеймс вдруг спросил хозяев о Говарде, их близком друге. Он почувствовал, что Джек, сын Говарда, якобы умерший от передозировки наркотиков (возможно, этим был вызван усиливающийся химический запах) проник в этот мир через разрыв в пространственно-временном поле, образовавшемся на территории усадьбы в результате вихря. Джек хотел вступить в контакт со своим отцом, и объяснить ему, что он не умер от наркотиков, а был убит. Возможно, поле усадьбы способствовало тому, что Джеймс, никогда не слышавший о существовании Говарда и его сына, сделал такое ошеломляющее сообщение супругам.
Сведения о мощном поле и вихре в усадьбе подтвердил индейский шаман, приглашенный супругами Ли в усадьбу. Шаман сказал, что на этой территории располагается «радужный вихрь» — одна из трех известных на земле аномальных энергетических зон, где происходит непосредственный контакт земного мира с потусторонним. (Две другие подобные зоны, по его определению, находятся на частной территории в Аризоне и в Лондоне.)
К началу 1997 года у супругов Ли скопилось более трех тысяч фотографий и около четырехсот видеокассет с записями всевозможных аномальных явлений. Практически ежедневно один-два фотоснимка фиксировали аномальные явления.
Такая работа, выполненная Стивеном Ли, подтверждает необходимость фотомониторинга аномальных мест, в том числе проведения повторной фотосъемки на участках геопатогенных зон с проявлениями полтергейста, когда на фотопленке возникают необычные кадры, которые являются не только косвенным, но и фактически прямым подтверждением наличия невидимого мира и многомерных пространств. (Наталия Глазкова, Виль Ланда, г. Жуковский, «Тайная Доктрина»).
Зачем домовые приходят к людям
Пожалуй, первое место среди передающихся из уст в уста историй о сверхъестественном занимают рассказы о домовых. Чего только они не вытворяют! И шумят по ночам, пугая хозяев, и беспорядок устраивают, и вещи прячут…
Вековой опыт сосуществования с подобными «постояльцами» помог выработать своеобразный этикет общения с этими потусторонними существами. Но о природе их никто толком ничего не знает. Кто-то утверждает, что это неприкаянные души, которые из-за грехов не могут попасть в загробный мир, кто-то считает их сущностями из низшего астрального измерения, нечистой силой. А кто-то убежден, что это представители некоей параллельной цивилизации, способные становиться невидимыми.
Домовой выживает
По поверью, если домовой кого невзлюбит — жди беды. Татьяну из Читы мистический «хозяин» чуть не довел до самоубийства!
«Засыпая, я ощутила, будто кто-то легонько дунул в лицо. Решив, что это сквозняк, спокойно уснула. На другую ночь дуновение повторилось, хотя, как ни странно, форточка была закрыта. Я уже спала, когда меня разбудили птички, живущие в соседней комнате. Они беспокойно метались в клетке, издавая тревожные крики. Включив ночник, я вышла в коридор и услышала чьи-то шаги и неясное бормотание… Страх захлестнул. Я схватила на кухне нож, положила под подушку, и после этого все стало спокойно. А утром обнаружила на кухонном столе детскую лопатку, место которой в коридоре. Ни я, ни пятилетний сын не клали ее туда…
С приближением ночи на душе стало как-то тягостно. Возникло ощущение, что рядом находится кто-то недобрый. Когда легла спать, охватил необъяснимый страх. Переведя взгляд на окно, вдруг поняла, что спасение там. Нужно только решиться и шагнуть в черный проем. Лишь услышав, как заворочался во сне сынишка, пришла в себя».
Согласно поверьям, домовые обитают в каждом жилище. Но почему их дано видеть не всем? Почему одни и не подозревают о присутствии этих «подселенцев», а других они постоянно беспокоят?
Парапсихологи считают, что некоторые люди действительно притягивают домовых. По всей вероятности, речь идет о тех, кто обладает экстрасенсорными способностями. Кроме того, есть «беспокойные» дома, где буянит домовой. Эти сущности могут преследовать обитателей дома, если там неблагополучная энергетика, или накануне каких-то событий, к примеру несчастья или смерти кого-то из хозяев или их близких.
В любом случае, если у вас объявился домовой — стоит к нему прислушаться: почистить энергетику квартиры, иначе говоря, освятить ее. Хорошо бы сходить в храм и помолиться. Ведь потусторонние силы не станут просто так стучаться в нашу жизнь! («Х-files»).
В Читинской области изучают аномальную зону
В Читинской области начала работу экспедиция из Международной ассоциации исследователей аномальных явлений. 12 человек из городов Москва и Пермь, а так же гражданин Индии 22 июня отправились по реке Витим в район аномальной зоны на границе Бурятии и Читинской области
Как рассказал корреспонденту ИА Zabinfo руководитель группы Дмитрий Сагдаев, эта зона известна исследователям с 1991 года. Она относится к т.н. третьей категории, характеризующейся умеренной активностью и средневыраженной периодичностью. Внешние проявления аномальной зоны выражаются в периодическом появлении на небе слабосветящихся шаров, которые двигаясь, образуют различные фигуры. Исследователи выдвигают две версии явления: проявление неизученной геогенной активности и теория попытки контакта с внеземными цивилизациями.
Участники экспедиции намерены зафиксировать небесные явления в забайкальской аномальной зоне на фото и видео. Кроме того, в арсенале исследователей есть специальная аппаратура, позволяющая изучить небесные явления в разных спектральных диапазонах.
Экспедиция будет работать в области до 10 июля. На обратном пути ее участники намерены так же обследовать курган на западной окраине Читы, где временами так же происходят короткопериодические аномальные явления. («Заб Инфо»).
В Забайкалье окаменели деревья
Под Читой обнаружены тропические джунгли. Здоровенные каменные бревна судебный пристав Юрий Казыкин увидел, когда ехал в командировку: четыре больших ствола и обломки ветвей лежали по обеим сторонам дороги.
— Настоящие деревья! — вспоминает Юрий Константинович. — И структура видна, и годовые кольца. Местами даже сохранилась кора, тоже окаменевшая. Нижняя часть стволов была рыже-коричневая, кое-где цвета древесного угля, а середина — пепельная.
Пристав взялся расспрашивать дорожников. Те только руками разводили — одно бревно, мол, тут нашли, другое — там. А в карьере такого добра много. Оказывается, прошлым летом они вырыли целый лес окаменелых деревьев. И бросили вдоль трассы за ненадобностью.
А Юрий Константинович всерьез заинтересовался. Откуда здесь, в голой степи, взялись деревья, да еще такие огромные? Вместе с директором Даурского заповедника Александром Бородиным решили отвезти чудо природы в геологический музей.
— Мы вдвоем с трудом подняли небольшое метровое полено диаметром примерно в полметра, — удивляется Александр Павлович. — А чтобы погрузить целый ствол, понадобились бы шесть здоровых мужиков.
Здесь росли пальмы.
Сейчас в Читинском геологическом музее пытаются определить, какой породы было это древнее полено. Таких огромных здесь до сих пор не видали. Хотя фрагменты окаменелой древесины в Забайкальском крае попадаются — по берегам рек Ингоды, Читинки, Онона, Аргуни. И не банальные сосны да ели. На территории Забайкалья находят каменные тропические леса, которые относят к юрскому и началу мелового периода.
— Определить возраст и вид дерева можно по шишкам и листьям, которые тоже каменеют, — говорит Софья Синица, директор геологического научного центра Читинского государственного университета, доктор геолого-минералогических наук. — Просто по обломкам ствола сделать это очень сложно. Но мы находили деревья, которые являются предками современной пальмы. Их листья были пищей динозавров, кости которых мы, кстати, тоже раскапывали. Но все-таки пальм в нашем крае гораздо меньше, чем других лесов.
140 миллионов лет назад. Тропические леса в Забайкалье действительно росли. И динозавры в них водились. Пусть даже не так густо, как в соседней Монголии. Но жара стояла африканская.
Почему деревья не сгнили? А пролежав под землей миллионы лет, выглядят будто бы недавно срубленными?
История, видимо, такова. Рос 140 миллионов лет назад густой лес. Пока вдруг не случилась катастрофа — наводнение, или сель с гор сошел, или ураганом его к земле пригнуло. Но с корнем не выдернуло. Затопило лесок. Водой нанесло глину, песок, гравий. Воздух внутрь не проникал, соль все древесные ткани съела. И стал лес каменным и неподъемным. По составу окаменелое дерево — обыкновенный кремень.
— Минеральные соли вытесняют органические соединения, и древесина каменеет, причем сохраняя форму, кору, иногда даже листья, — говорит Александр Леснянский, геолог. — Каменные деревья бывают очень красивые в ювелирном плане, особенно те, что с сучками и кольцами. В Китае продают такие полированные пни — впечатляет. Как и мелкие поделки — трудно понять, что эти камни были когда-то растениями.
Самые древние монументы.
Наиболее известен в мире лес окаменелых деревьев, который находится в Национальном парке «Петрифайд-Форест». Он расположен в штате Аризона и занимает площадь 38 тысяч гектаров. Древесина тут стала халцедонами и опалами. Из парка ежегодно пропадает около 12 тонн окаменелостей — посетители растаскивают обломки на сувениры, несмотря на то, что машины на выезде регулярно обыскивают.
Окаменевшие леса также встречаются на греческом острове Лесбос (кайнозой), в Аргентине, Патагонии (мезозой, юра), в Египте, недалеко от пирамид (кайнозой), в Намибии, Судане. Слои пород, заключающие в себе деревья, выходят на поверхность и обнажают окаменелые стволы или их части на всех континентах, во многих странах. Во всех странах эти уникальнейшие монументы находятся под охраной государства, являются национальным достоянием, привлекают массу туристов.
Каменные деревья находят и на Украине в районе Алексеево-Дружковка — на месте карьера по добыче огнеупорной глины. Кстати, дружковские деревья являются, по всей видимости, рекордсменами по возрасту — относятся к палеозою (570 — 250 миллионов лет назад).
Комментарий специалиста
Раньше в Азии был африканский климат?
— Найденные в Забайкалье окаменелые деревья похожи на африканские по одной простой причине, — говорит Владимир Флешлер, заведующий сектором радиационной и экологической геохимии ООО «Забайкальский научно-исследовательский институт», академик Международной академии наук экологии и безопасности жизнедеятельности (МАНЭБ). — И Африка, и Восточная Сибирь, то есть Азия, развивались, как и все континенты. Прошли эволюцию биосферы от низших организмов, ящериц, рыб, млекопитающих до человека. Так что вполне возможно, что в этих краях были такие же климат и рельеф, как в Африке. Кстати, в Южной Африке климат и, сейчас, сравним с забайкальским.

Вал Чингисхана
Одним из самых загадочных археологических памятников Забайкалья является так называемый «вал Чингисхана». Начинаясь с территории Китая, он пересекает р. Аргунь, затем идет по холмистому левобережью на участке Кайластуй – Маньчжурия, потом доходит до озера Далай-нор и еще сотни километров следует по левому берегу р. Керулен, где близ восточных предгорий Хэнтэйского хребта поворачивает на север и обрывается у реки Чикой напротив бурятского села Алтай. Вал этот столь значителен по протяженности и эффектен с земли, что его изображают на всех географических картах Монголии, Китая и России.
Народная молва приписывает его сооружение Чингисхану во время создания им Великого Монгольского государства. Но зачем тогда понадобилось монголам отделять от своего государства пограничной укрепленной линией коренные земли по Онону? И какая была нужда сооружать ее в Прихинганье но направлению к Тихому океану, поскольку эти территории находились в ведении Киданьской империи?
В свое время я обследовал «вал Чингисхана», пройдя пешком десятки километров участок на российской территории: от города Забайкальска до Приаргунска. Даже сегодня каменное сооружение впечатляет. В разных местах в вал встроены караульные пограничные заставы древних кочевников, а возле Кайластуя имеется даже целый город, состоящий из развалин строений, причем среди обширной селитьбы выделяются некие общественные «здания», окруженные до сих пор высокими земляными валами. И, что, интересно, вдоль всего вала хорошо сохранилась древняя дорога, по которой ходили пограничные дозоры.
С археологом Читинского педагогического университета Е.В. Ковычевым мы произвели шурфовку внутри одного из таких строений, и получили четкое подтверждение о киданьском времени памятника. Следовательно, «вал Чингисхана» — это северная пограничная линия Киданьского государства, за несколько веков существовавшая до образования Великой монгольской империи.
Образно говоря, это своеобразный аналог Великой Китайской стены, с помощью которой «цивилизованные» китайцы защитили свои земли от набегов «северных варваров». Нечто подобное, вероятно, существовало и у киданей. К сожалению, этот интересный памятник не изучен, пограничные заставы не раскапывались, хотя подъемный археологический материал очень выразителен и интересен.
К тому же безлюдность местности сохранила памятники в таком виде, словно они заброшены недавно. Например, глинобитные стены сторожевых постов дают представление, где находились двери, окна, какова высота жилых помещений и их вместимость. Да и сами ямы полуземлянок с учетом рухнувших крыш достигают двух метров. Впечатление о как бы «застывшем» времени (которому свыше 1000 лет!) вполне реальное.
Дашинима Дугаров также интересовался данным памятником. Он собрал о нем ряд материалов, которые достойны вовлечения в краеведческие исследования. Его статья на эту тему была опубликована в газете «Правда Бурятии» более 16 лет тому назад, 26 декабря 1995 года, и сегодня забыта современниками. Публикуя ее в журнальном варианте, должен заметить, что летописных и фольклорных материалов гораздо больше, чем их вместили узкие рамки газетной статьи. (Дашинима Дамдинов).
Если пролететь над обширной территорией Маньчжурии, нашего Забайкалья и Монголии, можно увидеть уникальный исторический материальный памятник, измеряемый во времени в тысячелетиях и тысячами километров в пространстве. Это разрушенные веками грандиозные земляные сооружения, простирающиеся от хребтов Хингана до Афганистана.
Свое название этот исторический материальный памятник получил в честь Чингисхана – полководца, основателя Монгольской империи. Но истинная история его восходит во времена гораздо ранние. Он был построен и строился за несколько веков до рождения Чингисхана как военное сооружение народа той эпохи. Постараемся проследить сегодня историю «вала Чингисхана» на основании легенд и исторических источников.
По китайским письменным источникам предполагается, что построили эту стену кочевые народы из группы дунху. (В.С. Таскина. «Материалы по истории древних народов группы дунху». — М., 1984 г.). на наш взгляд, подробнее об этом говорится в работе В.А. Кормазова «Барга» (Харбин, 1928 г.). в частности там пишется: «О вале Чингисхана существует много легенд.
Одна из них, которая существует среди забайкальцев, гласит, что вал был построен одним из могущественных богдыханов для своей дочери. Когда у него родилась наследница, по обычаю того времени богдыхан собрал мудрецов и высшее духовенство своего необъятного государства с тем, чтобы они приоткрыли завесу ее будущей жизни.
После долгого совещания мудрецы доложили богдыхану, что его дочери грозит опасность со стороны солнечных лучей. Она всю свою жизнь должна избегать их. Встревоженный богдыхан повелел сразу же приступить повсеместно к постройке земляной стены, которая бы заслоняла солнечные лучи и вблизи которой можно было бы ездить, не боясь их.
Вал сохранился до сих пор. Он имеет направление с востока на запад: начинается от Великого океана, пересекает Амурскую область, проходит Северную Маньчжурию, пересекая реки Амур и Аргунь, между Дуровским и Калайстуевым поселками, входит в Забайкалье, затем опять пересекает реку Аргунь, в восьми километрах севернее станции Маньчжурия и через станцию Забайкальск направляется в Западную Монголию. Следы его есть в Афганистане и Персидском государстве».
«Ученые записки историко-филологического факультета во Владивостоке» (1919 год) происхождение вала связывают с тунгусским князем Гантимуром. Предание гласит, что когда Гантимур со своим сыном и великим шаманом рода Кальтатр перекочевывал с реки Нонни на запад, то прокладывал себе дорогу по левую сторону реки Гана. От рытья земли образовался вал.
Городки же так же, как и в первой легенде, — его остановки. Но это только легенды. Нам представляется более вероятная версия монголоведа А.М. Баранова, что так называемый «вал Чингисхана» есть не что иное, как граница государства тунгусского племени Тоба, жившего в этих местах за тысячу лет до Чингисхана.
Этот вал иначе называют Кропоткинским трактом в честь князя П.А. Кропоткина, который совершил путь со своей экспедицией от Старого Цурухайтуя до Мергела (1852-1864 гг.), делал попытки произвести раскопки старинных городков. До него же раскопки производили забайкальцы-казаки, добывая для своих печей старинный кирпич. Найденные каменные плиты взяты для украшения Ново-Цурухайтуйского храма. До сих пор сохранились развалины ее построек. Здесь же лежат гранитные подставки от колонн.
Наконец, приведем еще одну легенду, связанную с вышеприведенными. «Вал Чингисхана» — широкий земляной вал со рвом, протянувшимся из Монголии в Приаргунье по линии Забайкальск – Абагайтуй – Кайластуй. Людская молва в прошлом происхождении этого вала, как и многих других феноменальных явлений, связывает с именем Чингисхана.
Вал под этим наименованием помечен на современных картах Читинской области. Г.Миллер (XVIII век) писал, что тунгусы и монголы древние укрепления по Аргуни, в районах Цурухайтуй – Абагайтуй, называли Керим, то есть монгольский хэрэм, что значит «крепостная стена», «вал», «пояс», «укрепления» (букв. Хэрэм – «пояс-ремень»). О происхождении и возрасте вала до сих пор в истории нет ясности». (М.Н. Мельхеев. Географические названия Восточной Сибири (Иркутская и Читинская области) Иркутск, 1969, с.94).
Как нам представляется, долговременные грандиозные земляные укрепления и строительство крепостей и городов из кирпича и с черепичными прикрытиями могли быть выстроены киданями. Из истории Монголии известно, что кидани-скотоводы, за исключением знати, обязаны были обслуживать почтовых курьеров, пасти скот императорской семьи, обслуживать перевозку зерна и других продуктов, предоставлять для этой цели транспортные средства.
Кроме того, кочевое население обязано было нести службу в пограничных военных гарнизонах. Весьма обременительной повинностью было обязательное участие кочевников в императорской охоте. Попавшее под власть киданей оседлое население выполняло государственные повинности на строительстве городов, дворцов, храмов, дорог, ремонте плотин и других работах.
К эксплуатируемым относились государственные феодальные зависимые «податные», крепостные «иноязычные» (некиданьские кочевники) и «пленные» семьи («пленные китайцы»), которых насильно поселяли в разных местах империи Ляо. Самой бесправной частью эксплуатируемого населения были рабы. Подавляющая часть их состояла из военнопленных различных этнических групп. Рабы использовались на различных работах киданьским императорским домом, а также дворцовой знатью, крупными чиновниками и духовенством (в основном буддийские монахи). (История Монголии. М., 1983 г.,с.119,120).
Так что многие другие археологические памятники Восточного Забайкалья, например, Хуандинский город в долине Урулюнгуя, городок Киркиры и т.д. относятся в основном к киданям. Киданьское государство вынуждено было строить оборонительное сооружение потому, что оно расширяло свою территорию, захватывая землю соседей: на севере – у племен чернотелых шивэй, на западе – у си (кумоси). (А.В. Тиваненко).
АНОМАЛИИ И ЗАГАДКИ ГОРОДА ЧИТА
В Чите много старых домов. Как правило, история их довольно безобидна: это либо дома купеческие, обитатели которых жили себе тихо, мирно со своими чадами и домочадцами вплоть до революции, а потом бежали от советской власти в Маньчжурию или Харбин, либо дома доходные, где постояльцы менялись довольно часто. Но нет-нет, да услышишь от кого-нибудь, что были ещё и дома «беспокойные».
О них и поведаем.
Известный читинский профессор Борис Кузник в своей книге «Джуна, Ванга и другие» рассказал, что «барабашки», привидения и полтергейсты — это не что иное, как результат разлома земной коры. В образующихся геопатогенных зонах появляются «небиологические сущности», своей деятельностью ставящие в тупик многих людей.
Таких мест в городе немало. Вот, например, однажды в 1987 году к Борису Ильичу, как к специалисту в сфере паранормальных явлений, обратилась жительница дома по улице Лермонтова. У неё в квартире действовал самый настоящий полтергейст — на глазах лопались металлические кастрюли, трескалась посуда… И это ещё не всё.
Надо сказать, что улица Лермонтова во все времена не отличалась особым спокойствием. Жительница микрорайона Сосновый бор рассказала «увлекательнейшую» историю о том, как ещё в советские времена она устроилась работать ночным сторожем в училище, что за главпочтамтом.
С самого начала ей было странно слышать, что в этой должности никто надолго не задерживается, ведь работа «непыльная», да и платили сносно. Даже сам директор поначалу не мог толком объяснить причину странностей кадровой текучки.
И вот начались ночные дежурства. И, вроде, всё ничего, но только ровно в 22 часа на втором этаже начинались непонятная возня и тревожный шум, словно кто-то волок нечто громоздкое и тяжёлое и всё никак не мог вытащить, а потом следовала череда глухих хлопков. Этот шум повторялся с аккуратной частотой, и новоиспечённый ночной сторож решила выяснить, что происходит наверху. Поднявшись, она проверила все кабинеты и обнаружила их закрытыми.
Открыла — внутри всё нетронуто. Поудивлявшись ещё какое-то время, она обратилась к директору за объяснениями. Начальство нехотя призналось, что непонятный грохот по ночам — дело, как говорится, житейское и даже для него привычное. Но вот только ночные работники здесь не задерживаются, ведь глухие хлопки — не что иное, как звуки выстрелов, так как в 30-е годы здесь находился пыточный застенок НКВД, а грохот — это звук отъезжающей грузовой машины, в которой отвозили трупы на кладбище.
После такой пугающей правды женщина решила, что хватит с неё «впечатлений» и уволилась.
На кладбище — со швейной машинкой
Почему-то в народе считается, что самое первое городское кладбище — это печально известное Старочитинское. Оно, вроде, и на планах всегда фигурировало, и слышно про него было многое. Однако самым первым всё же было кладбище, находившееся на улице Баргузинской.
Старочитинское кладбище
Где же оно там располагалось, спросите вы? Отвечаю: на том месте, где сейчас ДОУ № 71, чуть выше мечети. Просуществовало недолго — с 1851 по 1855 годы. А всё потому, что Чита стала быстро увеличиваться в своей восточной части.
Коли так, то по санитарным нормам кладбище необходимо вынести за пределы города, что и сделали власти, определив для него участок на улице Петровско-Заводской. Тогда она носила название 1 -я и 2-я Кладбищенская (позже Деповская). Честно говоря, не хотелось бы оказаться на месте тех, кто волею судеб там проживал. Ночи там, вероятно, были тихие и располагающие к размышлениям…
Но вернёмся к кладбищу, что на улице Баргузинской. Оно принадлежало госпиталю, располагавшемуся рядом. Когда кладбище закрыли, то, по существующим правилам, на этом месте ничего нельзя было строить четверть века. По истечении срока пустырь потихоньку стал застраивать частный сектор, а позднее подоспело и коммунальное строительство.
И всё было спокойно до определённой поры, пока однажды в ближайшее отделение милиции не обратилась женщина, просившая навести порядок в её квартире. Когда спросили, в чём дело, она сбивчиво объяснила, что у неё поселился «барабашка», который буянит и не даёт ей покоя.
В милиции, разумеется, заявление не приняли и посоветовали обратиться к соответствующему доктору. Дескать, там вам больше помогут. Но женщина проявила настойчивость, и тогда, видимо, из жалости или из любопытства опера взялись за дело. И, оказалось, не зря. Полтергейст действительно имел место быть. И всё из-за того самого кладбища, на месте которого теперь стояли дома.
Что до кладбища Старочитинского, или, как его ещё называли, «Чита-третья», то его многие помнят не только как юдоль печали, но и как место, отличающееся своей необыкновенной атмосферой. Красивые фамильные склепы, каменные надгробия, резные кресты уважаемых людей города — всё это словно торжественно застыло во времени и не пугало, а, наоборот, превратилось в место нежной памяти об ушедших в мир иной.
Ныне покойная Мария Ивановна Алферина, бывшая хранительница фондов Забайкальского краевого краеведческого музея им. А.К. Кузнецова, рассказывала, как ещё девочкой ходила с мамой на кладбище и там однажды увидела женщину, которая сидела в могильной ограде и строчила на швейной машинке.
Видя удивление, «швея» объяснила, что у неё здесь похоронены все близкие и приходит она повидаться с ними, ну и заодно пошить в своё удовольствие. Сказала и, прекратив работу, убрала машинку в углубление в земле, заботливо прикрыв картонкой. А неподалёку была могилка той самой женщины-швеи…
Другая история была рассказана автору горожанкой здравомыслящей — из тех, что говорит: «Пока сама не увижу — не поверю». Когда ей было 16 лет, она «дружила» со своим будущим мужем, служившим в то время в армии. Однажды, возвращаясь из увольнительной, они решили сократить путь через Старое кладбище.
Была ночь. Тут, конечно, странности начинаются, но молодой человек, решив отойти на минутку, сказал невесте, чтоб спустилась в вырытую яму. Та подчинилась и стала ждать: мол, на поверхности было страшнее — кладбище всё-таки. После 10-минутного ожидания девушка выглянула из ямы и тут же в страхе спряталась обратно.
Как потом рассказывала, наверху происходило непонятное «брожение»: светящиеся огни перемещались с места на место, казалось, что ходит много народу. В общем, наверху «кипела жизнь», если такое можно было сказать о кладбище.
«Странности» Старочитинского кладбища на этом не заканчивались. Старожилы говорят, что стояли там два склепа — один племянника читинского врача Северинова, другой, просторный — жены какого-то офицера. Рассказывали, что офицер этот сошёл с ума, тоскуя по умершей супруге, привёз в склеп пианино и по ночам играл для неё. Вот оно, кладбище — юдоль спокойствия!
Кровь под полом ***
Место действия — с. Кангил, Забайкальский край.
В 80-е годы, когда был расцвет колхозов и совхозов, знакомую бабушки моей подруги отправили в один из богатейших на то время колхозов на ПМЖ. Ольга (так звали женщину) и её маленькая дочка Катя стали обладательницами просторного дома, с большим огородом и всяческими постройками, так нужными в хозяйстве. Как говорится, живи и радуйся! Но как только они в село приехали, их предупредили сразу: дом нехороший. Ольга была ярой коммунисткой, не верящей ни в Бога, ни в чёрта, поэтому даже внимания не обратила на разговоры. Некоторое время всё было вполне нормально.
Но потом начались странности. После 12 часов ночи начиналось лёгкое постукивание в стены, будто бы стучали с разных сторон одновременно. Ольга несколько раз за ночь выходила посмотреть во двор, но никого не было. Иногда она просыпалась от ощущения того, что ей на кровать кидают горсть мелких камушков. А однажды Катя играла и забежала за печку, и вылетела с рёвом оттуда. Немного успокоившись, девочка рассказывала, что увидела там «страшного дядьку с большими глазюками». Тут Ольга не выдержала. Через десятых лиц она вышла на какую-то старую женщину-ведунью, живущую довольно далеко от них. Женщина не поленилась, съездила за этой старушкой. Знахарка эта, войдя в дом, сначала постояла на пороге, внимательно оглядывая всё, а потом неспеша прошлась по всему дому. Зайдя в спальню, старушка опустилась на колени перед старой кроватью, внимательно глядя на половицы и будто бы прислушиваясь. Всё это делалось в полной тишине и молчании. Наконец, она поднялась и сказала: «Зови мужиков, вот тут надо пол разобрать».
Ольга опешила, но вспомнив ночные ужасы, пошла за соседями. Пол разобрали. Старушка взяла большую простынь, которую принесла с собой и начала собирать верхний слой земли. Собрав сколько нужно, она попросила, чтобы её отвели на местное кладбище. Потом велела Ольге принести немного хлеба и чего-нибудь сладкого. Соседка Ольги Анна, которая стояла молча у дверей на протяжение всего действа, вызвалась проводить. Ольга, естественно, пошла с ними. Старушка, зайдя на кладбище, постояла немного и пошла по тропинке, уверенно выбирая дорогу. Через некоторое время они оказались у старой могилы, заросшей сорной травой, с простым деревянным крестом, надпись на котором практически стёрлась, но можно было прочесть: «…ина Александра..190…».
Старушка высыпала всю принесённую землю на могилу, а возле креста положила хлеб и пряники. Перекрестившись, она велела женщинам сделать тоже самое. Потом сказала: «Когда пойдём, не оглядывайтесь». Ольга рассказывала, что, когда они пошли в обратный путь, то ей слышалось, будто бы ребёнок смеётся, но она не обернулась.
Когда пришли домой, старушка сказала: «В этом доме умерла при родах женщина. А кровь её под пол попала. Вот и присосалась нечистая. А духу покоя нет. Тянет его сюда». Анна вспомнила, что мать ей рассказывала, в этом доме семья жила. Муж рано умер, через год после свадьбы, а жена при родах три дня мучилась, кровь ручьём текла. Так и умерла от кровотечения, и ребёнок умер. Умерла она на той самой старой кровати, на которой Ольга спала. После проведения обряда ничего странного в том доме больше не наблюдалось.
_________________________________________________________________________________________
ИСТОЧНИК ИНФОРМАЦИИ И ФОТО:
Команда Кочующие
Энциклопедия аномальных зон России.
Материалы и статьи В.Черноброва
Сайт Космопоиска
Аномальные зоны Сибири и Дальнего Востока
ВложениеРазмер
leshi2789 (3).JPG223.72 КБ
lesovoy.jpg90.31 КБ
prizrak894 (1).jpeg92.56 КБ
vedma9047 (3).jpg92.6 КБ
11984.jpg106.95 КБ
vuivr.jpg210.08 КБ

Сказки и легенды Забайкалья — 21 Февраля 2015 — Cайт города Чита


Сказки и легенды Забайкалья
Богатырь Онон и красавица Ингода.
Агаарта-воздушная
Озеро Арей, сказка
Река Читинка
Вечная любовь: Верея и Кручина
Красавица Даурия
Легенда о Сохондо и Итагли
Сказание о Чаре
Гордый Сохондо
Легенда о вере и озере Арей
Молоковка, сказки и легенды
Монгольский князь Тумур-Хан
Ургучан лечебный
Богат Забайкальский край на сказки и легенды. На основе многих исторических событий и природных красот складываются и живут веками народные предания, которые просто и по-доброму объясняют возникновение мира, наполняют современный уклад жизни вечными человеческими ценностями. Самобытное творчество делает повседневную жизнь не только красивой и немного волшебной, но и дает возможность почерпнуть частичку знаний о давно минувших днях. Иносказательное повествование притягивает любознательные умы и души, позволяет прикоснуться к прекрасному, понять и прочувствовать, что такое настоящая любовь, верность, доброта и преданность.


Фольклор Забайкалья многогранен и красочен. Всегда яркие и запоминающиеся сюжеты содержат в себе много этнических особенностей и жизненных реалий. Именно в Забайкальском крае народное творчество встречается практически повсеместно. Долгое время сказки, легенды и сказания передавались только из уст в уста. Лишь 150 лет назад этнографы, краеведы и просто живущие жизнью своего края люди стали записывать и собирать услышанное, чтобы донести народную мудрость до каждого жителя не только Забайкалья, но и всей России.

Клады Забайкальского края | Сайт посвященный туризму и путешествиям. Фотографии, описание местности, отчеты о походах, легенды, прошлое и настоящее.


Главная «головная боль» археологов Российской Федерации – это 50 тонн золота Российской империи (слитки, монеты, ювелирные и антикварные изделия), которые были закопаны в Читинской области атаманом Семеновым в конце гражданской войны. Этот клад, сопоставим с золотым запасом самых богатых стран мира, на сегодняшний день оценивается в 500 миллионов долларов. Комитет госбезопасности СССР неоднократно организовывал поиски с привлечением военных. Было заведено дело «о кладе атамана Семенова», материалы которого составили тома. Но, несмотря на то, что известны приблизительное место и обстоятельства захоронения, сокровища не найдены до сих пор. В 1972 году дело отправили в архив. В прессе о кладе ничего не писалось, поскольку вся информация была засекречена.
В 1999 году газета «Секретные исследования» впервые опубликовала статью об истории клада атамана Семенова, в которой приводились свидетельства полковника КГБ СССР, последним державшего в руках дело «о кладе». Оказывается, по сей день не найдены многие клады времен гражданской войны. Среди них наиболее известны: клад полковника русской армии Икатусова, войска которого действовали в горах Армении (клад пытались искать в 30-е и в конце 40-х годов); золотая казна 10-й русской армии (следы ее теряются где-то в районе Каунаса); знаменитый клад адмирала Колчака, якобы укрытый когда-то в районе одной из железнодорожных станций Иркутской области. Но клад атамана Семенова намного весомее всех этих кладов вместе взятых. Ни один из них не найден до сих пор.

В конце лета 1919 года атаман перебросил все свои казачьи полки в Восточное Забайкалье, отказался от активных военных действий на Амурском и Верхнеудинском направлениях и осел в Чите, где установил военную диктатуру. На исходе зимы 1920 года в Читу прибыла тридцатитысячная армия 29-летнего любимца адмирала Колчака генерал-лейтенанта Каппеля. Случилось так, что где-то за Нижнеудинском сани, в которых ехал генерал-лейтенант, провалились в быструю горную реку Кан. Каппель обморозился и через три дня скончался. Его смерть устраивала Семенова, получившего в свое распоряжение еще одну армию. Кроме того, он стал полноправным и единственным хозяином части золотого запаса Российской империи, которую привезла с собой армия Каппеля.
Адмирал Колчак накануне своего ареста был вынужден назначить атамана Семенова главнокомандующим всеми вооруженными силами Дальнего Востока. К лету 1920 года атаман получил полную власть в Забайкалье и пользовался популярностью в народе. Он даже выпустил собственные деньги, которые имели хождение на всей территории Забайкалья.
Несколько дивизий армии Каппеля Семенов перебросил на восток Забайкалья, где они заняли обширный район в долине реки Унды и прикрывали Читу от амурских партизан. Однако слава и благополучие атамана Семенова были недолгими: уже к началу осени 1920 года военно-политическая ситуация в Забайкалье изменилась не в его пользу.
Амурские красные партизаны, нанося каппелевцам тяжелые удары в течение двух месяцев, заставили их отойти к линии Даурской железной дороги. В это же время, когда к Чите приближалась Красная Армия, Семенова предал его главный сподвижник барон Роман Федорович Унгерн фон Штернберг. Атаман издал приказ: «Командующий конно-азиатской дивизией генерал-лейтенант барон Унгерн фон Штернберг последнее время не соглашался с политикой главного штаба. Объявив свою дивизию партизанской, он ушел в неизвестном направлении. С сего числа эта дивизия исключается из состава вверенной мне армии, и штаб впредь снимает с себя всякую ответственность за ее действия».
Ровно через год после бегства от атамана Семенова, 15 сентября 1921 года сибирский ревтрибунал приговорил барона Унгерна к расстрелу. Золотую казну дивизии барон успел закопать где-то в Чикойском районе Забайкалья, и этот клад (клад барона Унгерна) также пока не найден.
В августе 1920 года произошло еще одно событие, потрясшее атамана Семенова,— японцы официально объявили о своем уходе из Забайкалья. Перед этим по договоренности с японским генералом Ооем Семенов снял свои части с западного фронта и бросил их на большевистских партизан Восточного Забайкалья. После неудачной попытки договориться с японским правительством о приостановке эвакуации войск атаман отправил собственноручное секретное послание правительству Дальневосточной республики с предложением о союзничестве. Согласно этому предложению, Семенов должен был стать правителем Кореи и Маньчжурии. От правительства ДВР не последовало никакого ответа. Тогда Семенов обратился с новым предложением: он отправится со своими войсками добивать засевшего в Крыму барона Врангеля при условии полной амнистии ему и его сподвижникам. Но и на этот раз ответа не последовало.
Положение атамана Семенова стало критическим. Он начал готовиться к бегству из Читы. Главной заботой атамана были золотой запас Российской империи, который привезла армия Каппеля, а также читинское золото, изъятое семеновцами из хранилищ города еще в июле 1918 года. Семенов решил отправить золото поближе к китайской границе, в хорошо известный ему район Даурия — эта земля была его родиной, и, кроме того, там он воевал еще в 1917-1918 годах. Для проведения операции отобрали группу в двадцать человек из числа самых верных и близких Семенову казаков. Груз поместили в железнодорожном вагоне, который сопровождали два бронепоезда. Сначала в район Даурии был направлен каппелевский корпус генерала Бангерского, состоящий из одних офицеров. В их задачу входила расчистка пути для беспрепятственной доставки спецгруза. Через три дня выехали бронепоезда с грузом. А еще через два дня Семенов послал вслед им Особую Маньчжурскую дивизию, чтобы прикрыть спецгруз от возможного преследования партизан. Сам же Семенов улетел на аэроплане из Читы, лишь когда красные войска входили в город. Посадку самолет совершил у самой границы с Китаем.

Как сообщают «Секретные исследования», в архивах ВЧК-КГБ имеются следующие сведения о перевозе золотого запаса атамана Семенова из Читы.
«…Каппелевский корпус под командованием генерала Бангерского решил встретить бронепоезд с ценным грузом не на железнодорожной станции Даурия, а значительно раньше, не доезжая станции Борзя, в районе станций Хада-Булак и Шер-ловая Гора. Каппелевцы были хорошо осведомлены о характере перевозимого груза: они запланировали захватить золото, а затем уйти с ним в Монголию.
Бронепоезд с золотым грузом, проехав станцию Хада-Булак, дальше двигаться не смог, так как на железнодорожном полотне перед ним оказался большой завал. Как только он остановился, по нему был открыт шквальный ружейный огонь. Бронепоезд ответил выстрелами из пушек и пулеметов. Бой продолжался весь день. К вечеру нападавшие вынуждены были отступить, а потом и вовсе покинуть место боя. Семеновцы, разобрав завал, продолжили свой путь в сторону станции Даурия, оставив второй бронепоезд для прикрытия.
Ночью, проехав станцию Даурия, бронепоезд с грузом остановился у переезда № 84. В связи с угрозой повторного нападения было принято решение закопать золотой груз в даурской степи, в двух километрах от железнодорожного полотна. Место было выбрано таким образом, что от него хорошо просматривался вал Чингисхана, который полукругом уходил из русских степей в Монголию. Вторым ориентиром служила пятиглавая сопка Тавын-Тологай, расположенная левее вала Чингисхана.
Опасения семеновцев не были напрасными. Как только операция по захоронению золота была завершена и казаки вернулись к бронепоезду, они внезапно были атакованы. Разгорелся жестокий бой, в котором принял участие и второй бронепоезд. Ранее оставленный казаками для прикрытия, он был захвачен каппелевцами. Семеновцы, сопровождавшие ценный груз, погибли все до одного. Как потом выяснилось, в этом бою столкнулись каппелевцы и подоспевшие казаки Особой Маньчжурской дивизии. С обеих сторон были большие потери, но золотой запас атамана Семенова никому из них в руки так и не попал».
В последующие годы поиском клада атамана Семенова трижды занимались советские контрразведчики. Последняя поисковая операция проводилась весной 1946 года. Осенью 1945 года атаман Семенов был захвачен советскими войсками в плен. На допросе выяснилось, что он, находясь с 1921 по 1945 годы на территории Маньчжурии и являясь одним из руководителей белой эмиграции, неоднократно предпринимал попытки поисков клада. Но все эти попытки пресекались советскими пограничниками. В 1946 году по приговору советского суда Григорий Михайлович Семенов был казнен.
Сегодня площадь района вероятного захоронения клада, по оценкам контрразведчиков, составляет 150 квадратных километров. Многие специалисты считают, что с помощью современных технических средств поиски могли бы увенчаться успехом. Раньше, во времена Сталина, контрразведка проводила розыск следующим образом: несколько сот солдат Читинского военного округа шли цепью по району поиска со щупами в руках. Неудивительно, что столь примитивным способом ничего найти не удалось.
Возможно, поиски клада атамана Семенова будут организованы вновь, а электронные приборы помогут определить его точное местоположение. Но на данном этапе на организацию подобной экспедиции у археологов Забайкалья нет средств.

Цена жизни – два килограмма
И во все века и времена, из поколения в поколение, передавались секреты – как с помощью потусторонних сил обрести желанное богатство. Жил в Чите один бывший бродяга, который научился делать специальные амулеты, притягивающие деньги и драгоценности. Но амулеты – дело длинное, и требует изначальных вложений на приобретение различных предметов и веществ, необходимых для изготовления. А вот различные заговоры и прочие действия для обретения богатства всегда существовали в народе, и по слухам, иногда срабатывали. Однако последствия таких действий порой были самые непредсказуемые.
Амазарский охотник Георгий жил, как и все прочие мужики в этом поселке. Промышлял дичь, пушнину, рыбу. Голодной семья не сидела, но и достатка тоже не видела. К тому же наступили 90-тые годы, и жить стало все тяжелее. Зато соблазнов появлялось куда больше. Как-то по совету родственницы, жена Георгия отправилась в соседний небольшой поселочек, к некой бабке, которая творила чудеса – так, по крайней мере, рассказывали ее соседки. И эта бабка сделала сильный наговор на обретение богатства. Правда, нашел его именно Георгий, а не его супруга. И ничем хорошим это не кончилось.
Отправился как-то Георгий на Шилку – запастись рыбой, да и пернатую дичь пострелять для пропитания. Остановился по дороге в знакомом зимовье. Зашел – и чувствует: кто – то тут был недавно. Осмотрелся – а под нарами стоят два контейнера, в которых старатели перевозят золотой шлих с полигонов в золотоприемную кассу.
Вскрыл он контейнеры, зачерпнул ладонью содержимое. Видит: добыча богатая. Не меньше килограмма золотого песка в каждой емкости. Но ничего не успел сделать с этим богатством Гоша. За зимовьем следили два беглых старателя: впервые допущенные к съемке драгметалла два брата – украинца решили «сделать ноги» и бежать с золотом в Китай. Услышав мотоцикл Георгия, они сиганули из зимовья, и затаились в кустах. Увидев, что это не погоня, а всего лишь одинокий таежник, они убили его выстрелом из карабина, который так же прихватили с собой из артели. А самих похитителей поймали только на границе с Китаем, пограничники сопредельной территории и передали в руки российским коллегам.
Говорят, на похоронах жена Георгия выла в голос и костерила себя самыми последними словами…
Смерть из бутылки
В Балее, около сорока лет назад, по уверениям очевидцев, произошла самая настоящая детективная история с элементами триллера.
После похорон бабушки этому самому жителю (звали его Толя) достался дом – старый и требующий ремонта, но просторный и ухоженный изнутри. Среди бабкиного наследства отыскал Толя и старую тетрадку, где мелким и четким бабушкиным почерком были записаны разные обряды и заговоры. Сам Анатолий недавно развелся с женой, и обрадовался подоспевшему жилью – своего дома у него не была, и он достаточно натерпелся унижений от едкой тещи.
Так вот, в той самой тетради, Толя нашел заговор на скорое обретение богатства. Он прочел его. И выполнил, соблюдая все указанные условия: в период растущей луны, используя блестящие монеты и свечи. Выполнил и забыл.
А весной дом Анатолия стал проседать, и пришлось ему заняться земляными работами. И вот, окапывая угол дома для усиления фундамента, он вытащил лопатой из грунта нечто небольшое, но тяжелое. Этим «нечто» оказалась завернутая в истлевшую холстину старинная бутылка емкость. 0,63 литра. Она была полностью забита золотым песком. Анатолий даже не удивился находке – а Балейском районе золото – не редкость. В предвоенные годы Тасеевское месторождение прославилось на весь мир содержанием металла, и во многом обеспечило победу СССР во Второй мировой, благодаря купленному на это золото оружию.
Вот только находка Анатолию впрок не пошла. Продать металл у него получилось – во все времена возле приисков кормились черные скупщики, которых условно называли «Ингушзолото», так как основной контингент состоял из кавказцев.
Деньги свалились на него дурные — несколько «Волг» можно было купить. И тут пустился Анатолий во все тяжкие. Сперва в Чите загулял, потом двинул на запад – посмотреть столицу, где до этого, за свои 35 лет, ни разу не бывал.
Нашли его под насыпью в районе Новосибирска. Денег на трупе найдено не было.

Проклятая монета
Это историю рассказал инспектор уголовного розыска в отставке Юрий Ивлев. В 1979 году в Чите квартирные воры обнесли жилье известного коллекционера Петра Жетлугина. Среди экспонатов была крайне редкая монета 1836 года достоинством в 12 рублей.
Ее стоимость уже тогда равнялась стоимость новой «Волги» и плюс дачи. Жетлугина осаждали коллекционеры из всех уголков СССР, предлагая любой обмен. Но он отказывался. А когда, вернувшись домой из поликлиники, он увидел разоренную коллекцию, ему стало плохо, и он умер от инфаркта буквально тут же.
Монета нашлась через пару лет, в квартире читинского жулика по кличке Скрипач. Ее нашли замурованной под кафелем на кухне. Интересно, что плитка, под которой скрывалась монета, треснула при легком простукивании, и сверток с ней буквально выпал в руки операм. Скрипача отправили в колонию в Оловянной.
И уже через пару дней он не проснулся утром. Оказывается во отряде, куда его направили, отбывал срок сын этого коллекционера. Он сидел за спекуляцию и даже не мог похоронить отца. Когда Скрипач рассказал в отряде, как он попал на нары, никто не заметил, что один из арестантов потемнел лицом. Он удавил Скрипача во сне. Сметь списали на остановку сердца…
В Читинской области найден казацкий клад
Житель Нерчинско-Заводского района Читинской области обнаружил в стене одного из домов на территории села Второй Булдуруй казацкий клад, который по предварительным оценкам равен трем районным бюджетам.
В начале прошлого века на окраине села Второй Булдуруй жили зажиточные казаки.
54-летний местный житель, как и его односельчане, разбирал на дрова дом на окраине деревни, которое в народе называют старым посельем. В щели между бревен деревянной кладки мужчина заметил глиняный горшок с битым горлышком.
Старая посудина оказалась доверху набита золотыми монетами времен Николая II. Не долго думая, мужчина привез кувшин в районное ОВД. Согласно протоколу, в кувшине находилось 63 монеты — 14 монет достоинством в 10 руб., 48 пятирублевых, и одна номиналом 7 руб. 50 копеек. Все монеты отлиты из золота и отчеканены в 1898 и 1899 г. Время не отложило на клад свой отпечаток. Не смотря на столь солидный «возраст», монеты выглядят как новые.
По предварительным оценкам экспертов, стоимость клада равна трем районным бюджетам, а это несколько десятков миллионов рублей.
Сейчас монеты находятся в Чите на экспертизе, по результатам которой будет определена истинная стоимость клада. По закону, гражданину, добровольно выдавшему клад, полагается часть найденного сокровища.
Эх, так и хочется сказать: и зачем ты мужик «не долго думая отвез кувшин в районное ОВД», зачем не сел и не подумал.
Ведь у тебя в руках был полный горшок Золота, а не какая-то горстка меди. Конечно с одной стороны: неясность — где реализовать свой клад, ведь нужны профессиональные эксперты и оценщики, а про них с ходу, да деревенскому жителю в годах, да в Чите сразу не узнаешь. А узнавать начнешь — братки приедут и вообще не только с кладом расстанешься, но и высоковероятно, что еще и с жизнью.
А с другой стороны — блин, ведь три районных бюджета, а после ОВД назад фиг че получишь…

СОКРОВИЩА ЧИНГИСХАНА
Настоящее место захоронения Чингисхана ищут учёные нескольких стран. Могила завоевателя, по разным версиям, может находиться в Китае, Монголии или даже на юго-востоке Забайкалья. Также в поисках последнего пристанища Чингисхана археологи исследуют долину реки Онон и степи вокруг, однако до сих пор могилу найти не удалось.
«По массе сокровища Чингисхана оценить сложно, их приблизительная стоимость превышает все объемы, которые можно представить. Дело в том, что азиатский предводитель смог создать супергосударство, включающее в себя все территории и страны, которые он смог покорить. И вассалы должны платить дань императору.
Эта дань, а также «десятина» – процент, отчисляемый военачальниками от всего награбленного в процессе войны имущества, вкупе и составляет так называемые сокровища Чингисхана. При этом все эти ценности должны были находиться в походной казне кочующего императора, – замечает Ребров. – Историки подсчитали, что по итогам военных кампаний в казне Чингисхана должно быть около 500 тонн золотых монет, слитков и изделий, 3000 тонн серебра и такой объем драгоценных камней, что не поддается счету».
После смерти Чингисхана на его трон взошёл старший сын, хан Угедей, который, по правилам Ясы, написанной самим Чингисханом, должен был унаследовать всю казну империи. Угедей же не получил ничего, помимо скота, одежды, посуды и других предметов быта.
«Все золото, добытое Чингисханом в Сибири, драгоценности Хорезма и Хивы, серебро Византии после смерти Великого монгола пропали без следа.
Одно из многочисленных подтверждений этому содержится в китайском сборнике «История монголов», – добавляет археолог, кандидат исторических наук Игорь Слепнёв. – Самая живучая легенда на эту тему гласит, что перед последним походом на тангутов накануне своей смерти Потрясатель Вселенной втайне велел спрятать всю накопленную сокровищницу, которую разделили на семь частей и спрятали в семи так называемых колодцах Чингисхана.
Воины, прятавшие казну правителя монголов, по преданию, были умерщвлены, а после убили и тех, кто лишил жизни прятавших. И этих убийц тоже зарезали, гласит легенда. К слову, если бы не цепь этих многочисленных убийств, в то, что «семь колодцев Чингисхана» – выдумка, можно было бы поверить, однако убийства были! Есть доказательства: в историю они вплетены несколькими письменными источниками и устными сказаниями как династическая резня наследников Чингисхана».

ШАМАНЫ ТОЖЕ ИЩУТ КЛАДЫ
По преданию, Тыгын послал за кладом одного воеводу из своей армии вместе с большим отрядом воинов, но экспедиция пропала без следа. Такой же исход ждал второй поход за телегой из золота, на третий раз якутский правитель лично решил искать сокровище. Когда шаманы попытались отговорить правителя, убеждая царя в том, что пропажа двух экспедиций означает, что солнечное божество не хочет отдавать свой подарок, Тыгын казнил их, собрал большое войско и лично повёл их к Байкалу.
Согласно мифу, за пару дней до прибытия якутов к указанному месту их войско наткнулось на племя борджигинов, чьи владения были чуть южнее озера. В итоге кровавого сражения сам царь якутов погиб, а воины Тыгына позорно сбежали к себе на север.
КЛАД В ШИЛКИНСКОМ РАЙОНЕ
В 14г. в Шилкинском районе в широкой пади у реки искал клад купца-золотопромышленника, хотя и были документальные подтверждения наличия клада,но почти недельные поиски были безрезультатными.
Я уже собрался ехать домой, когда к моему табору подошли двое местных рыбаков. Разговорились, я угостил их водкой (всегда вожу с собой на коп пару бутылок для подобных случаев). Местные посоветовали мне поискать в другом месте:
-Езжай по дороге вдоль речки, там примерно через 5 км. увидишь развалины фермы, а справа от них на пригорке была богатая кулацкая деревня.
Попрощавшись с рыбаками я решил проверить эту информацию, тем более что за время поисков клада, кроме двух пуговиц-гирек, ничего не нашёл. Развалины увидел проехав 12 км. дальномер у рыбаков явно отсутствовал, однако насчёт деревни было всё в точности.
В пол км. от развалин, на большой возвышенности я обнаружил около 3 десятков домовых ям,в первой же яме пошли монетные сигналы. Проверив до вечера 5 ям, поднял десятка три монет, несколько крестиков, пару серебренных колец и проч. находки обрадовали и я решил переночевать там и на следующий день проверить все ямы.
Наутро обследовав пару ям наткнулся на фундамент бывшей церкви, здесь находки были на каждом шагу,видимо когда рушили церковь разбросали вокруг все малоценное: медные нательные крестики, образки, подсвечники и проч., кроме этого поднял два киотных креста и складень. Так увлёкся,что время не замечал, хватился когда закончилась вода во фляжке, глянул на часы, уже 16-00 в животе бурлило,ведь целый день на воде.
Пошёл к машине, надо перекусить и решить что делать дальше,я хоть и в отпуске,но времени в обрез, дома ждали неотложные дела и как назло не было связи. Наскоро перекусив, решил покопать до заката и в ночь ехать домой.
Солнце уже давно закатилось,когда возвращаясь к машине, наткнулся на большую домовую яму,не удержавшись провел прибором по краю и сразу сигнал-полтинник 1924г.,рядом ещё один,чуть дальше поднял ещё два и на противоположной стороне поднял три полтинника. Уже совсем стемнело,когда я покидал столь богатый на находки пригорок. Дома, отмыв все находки особенно поразился сохранностью полтинников,по годам 2-22г.,3-24г., 2-25г. и только один 22г. слегка поцарапанный.
По опыту я знал,что такой сохран присущ только монетам из кубышек, отдельно лежащие монеты в хорошем сохране-редкость. Всё наводило на мысль;что это либо закладные монеты либо рассыпуха из кубышки.
Однако до поздней осени проверить эту догадку не было возможности, лишь в начале октября взяв на работе два отгула, я поехал проверить свою догадку.
Настроение было приподнятое, даже попадание на выезде из Читы на треногу не испортило настроение,к тому же по «письмам счастья» я не плачу принципиально.
Однако на месте пыл охладел, поднял несколько медяков и сигналы закончились,тщательно вдоль и поперёк обследовав всю яму сигналов не было. Делать нечего, разочарованно я пошёл проверять оставшиеся ямы,. за два дня проверил почти все,монет поднял немерено, в основном ранние «советы» и хотя попались 2 Осаковских десятка,пятнашка 1917г., 1/4 копейки 1909г. и пол копейки 1927г. настроение не сильно улучшилось.
Укладываясь на ночлег,как обычно завёл машину и обомлел, бензин почти на нуле,ещё немного и низкий уровень замигает, а я канистру в гараже эабыл, обычно миниум 10 л. на коп беру. Не раздеваясь, залез в спальник ранее хорошо прогревал машину и спал раздетым в спальнике. Кляня себя разгильдяйство и мысленно прокручивая неудачу по поиску клада в большой яме, я никак не мог найти разумное объяснение, тому как оказались 7 полтинников на противоположных сторонах ямы. Уже засыпая, в памяти вдруг всплыл разговор с рыбаками, старший из них рассказывал как в 70-х годах прошлого века, подростком с отцом разбирал остатки печей в этой деревне:
— «Дюже,паря хороший кирпич у богатеев был,отец тогда новый тепляк срубил и печку в нём из тех кирпичей сложил до сих пор стоит». Меня осенило: А что если клад с полтинниками был в печке и при разборке часть выпала? А вдруг этот клад нашли местные и мои полтинники просто потеряли в радостной суматохе?
С этими мыслями и заснул. Утром,за чаем решил проверить две оставшиеся ямы,а потом пошурфить большую яму на месте,где стояла печь. Крайние ямы ничем особо не обрадовали с десяток «советов» и несколько имперской меди. Возвратившись к яме, где поднял полтинники, я стал тщательно обследовать её,но определить место где стояла печь никак не мог,ни то что целого кирпича,даже обломков не было.
Решил начать с ямок где лежали монеты часа три копал-без толку,прибор молчал. На противоположной стороне пошурфил с тем же результатом. Так незаметно день начал клониться к вечеру,устал до ломоты в костях, решил перекурить и собираться домой,видно не судьба поднять здесь кладуху.
Достал сигарету, а зажигалку найти не могу,прощупал все карманы-нет,хорошо помню прежде чем шурфить, вынул пачку из кармана и положил в сторонку, чтобы не помялась,а зажигалка осталась в кармане куртки.Ч
ертыхаясь осмотрел весь шурф,нигде нет, подумал может выпала и я её затоптал поводил по дну прибором и вдруг слабый цветной сигнал,копнул и выскочил билончик 10 копеек 1923г.,наверное лежал на ребре.
Немного расширив ямку, поймал более чёткий сигнал и ещё пара билончиков выскочила и опять тишина. Ободренный находками я начал углублять шурф, забыв об усталости, не заметил как стемнело,а сигналы так и не появились.
Ехать домой расхотелось, лёг спать с надеждою;утро вечера мудренее,кстати зажигалка нашлась в нарукавном кармане,видимо по запарке сунул туда.
А утром в воскресенье меня ждал приятный сюрприз, но всё по порядку: Спросонья долго не мог собраться, ночью здорово подморозило октябрь,однако и вылезать из спальника не хотелось,к тому же ломило всё тело. Хорошо хоть день выдался ясным и солнышко с утра начало пригревать.
Помаявшись с часок, я заставил себя вылезть из спальника, по-походному сделать утренний моцион, попить крепкого чая и идти на шурф. Подойдя к шурфу, очень удивился объёму земляных работ, даже не верилось что я это всё вырыл, шурф был почти метровой глубины и площадью примерно 3Х4 м. Однако, меня опять ждало разочарование, сигналов на дне шурфа не было. Копнув безрезультатно пару раз, мне опять захотелось домой, в раздумье я закурил,и вдруг увидел краешек кирпича торчавшего из угла шурфа.
На всякий случай решил копнуть в том месте, к моему удивлению там оказался ряд кирпичей и за ним стоял большой керамический кувшин сверху вместо крышки залит воском. рядом я нашёл куски керамики, 45 рублей и 72 полтинника, о содержимом кувшина по понятным причинам умолчу. Рубли с полтинниками и кувшин были спрятаны в печке, наверное горшок или кувшин с рублями и полтинниками был замурован выше, при разборке печи сломался и часть монет разлетелась. Вот как бывает.



КЛАД АТАМАНА СЕМЕНОВА
Многие военные клады времен Гражданской войны до сих пор не найдены. Например, клад полковника русской армии Икатурова, войска которого действовали в горах Армении, безуспешно пытались искать в 1930-х и в конце 1940-х гг. Безвозвратно потерянной оказалась золотая казна 10-й русской армии (где-то в районе Ковно). Доподлинно не известна и судьба клада адмирала Колчака. Однако есть имеющая право на существование версия, что основная часть золота Колчака оказалась у атамана Семёнова.
Об этом стало известно со слов Николая Берестеева, полковника КГБ в отставке. Пухлые тома дела «О кладе атамана Семёнова» он держал в руках 38 лет назад. Детально ознакомившись с документами, он посчитал, что в условиях крайне напряженных отношений с Китаем новые попытки масштабных поисков на советско-китайской границе нецелесообразны, и вынес резолюцию «Отправить дело в архив». С тех пор, как полагает Берестеев, дело так и пылится в архиве контрразведки.
Дополнительными подробностями эта история обросла благодаря рассказам бывшего сотрудника УКГБ по Читинской области полковника в отставке Вячеслава Лесникова, в 1945-1946 гг. который проводил серию допросов Семёнова, попавшего в плен после разгрома Квантунской армии в Маньчжурии.
Итак, каким образом атаману досталось золото Российской империи и что с ним стало впоследствии?
ИСТОРИЯ ОДНОГО ПРЕДАТЕЛЬСТВА
Еще в конце лета 1919 г. атаман Семёнов перебросил все свои казачьи полки в Восточное Забайкалье, отказался от активных военных действий на Амурском и Верхнеудинском направлениях и осел в Чите, где установил военную диктатуру. Его военная мощь значительно усилилась, когда на исходе зимы 1920 г. закончила свой поход от Омска до Читы 30-тысячная армия генерал-лейтенанта Каппеля, любимца адмирала Колчака. Однако Каппель въехал в семеновскую столицу в сосновом гробу, накрытом знаменами его лучших дивизий. Где-то за Нижнеудинском сани, в которых ехал Каппель, провалились в быструю горную реку Кан; через три дня он скончался от воспаления легких.
Смерть Каппеля устраивала атамана Семёнова, так как армия генерал-лейтенанта переходила в его распоряжение. Но более всего Семёнов был рад тому обстоятельству, что он стал полноправным и единственным хозяином части золотого запаса Российской империи, которую привезла армия Каппеля. К тому же смерть Каппеля вынудила адмирала Колчака буквально накануне своего ареста назначить атамана Семёнова главнокомандующим всеми вооруженными силами Дальнего Востока. К лету 1920 г. Семёнов получил всю полноту гражданской и военной власти в Забайкалье, которая в первое время была довольно сильной и популярной в народе.
В Чите даже стали производить папиросы «Атаман». На коробке красовался портрет Семёнова в бурке и огромной барсучьей папахе, из-под которой смотрели глубоко посаженные маленькие глаза монголоидного типа (он имел бурятские корни). Хотя атаман Семёнов родился и вырос в среде ононских казаков (на юге Забайкалья, близ границы с Монголией), он всегда носил желтые лампасы, как у оренбургских казаков, и не изменил этой привычке даже тогда, когда стал главнокомандующим всех вооруженных сил Дальнего Востока.
Однако слава и благополучие атамана были недолгими: уже к началу осени 1920 г. произошла цепь событий, которые коренным образом изменили военно-политическую ситуацию в Забайкалье. Амурские красные партизаны заставили отступать войска, защищавшие город, затем его главный сподвижник, барон Роман Унгерн фон Штенберг, покинул Семёнова и направил свои войска в Монголию, захватив ее столицу — Угру. После этого барон во главе своей Азиатской дивизии вторгся на территорию России, но его войска были разгромлены Красной армией, а самого Унгерна Сибирский ревтрибунал приговорил к расстрелу.
Клад барона Унгерна (закопанный в Забайкалье) также до сих пор не найден. Этот клад сегодня оценивается лишь в 15 млн долл. (около 1,5 т золота) и несравним по своему объему с кладом атамана Семёнова.
Но вернемся в Читу, где атаман Семёнов метал громы и молнии в своем штабе. Дело в том, что последние неудачи заставили спешно ретироваться и союзные японские войска генерала Ооя. На телеграмму японскому правительству с просьбой помочь «многострадальной русской армии, борющейся за сохранение Читы как политического центра, ставящего себе задачей мир и спокойное строительство русской жизни на восточной окраине», был получен невозмутимый ответ: «Императорское правительство не считает Вас достаточно сильным для того, чтобы Вы могли провести великую цель, которая обеспечит нашему народу процветание в будущем».
От отчаяния Семёнов решил перейти на сторону большевиков, для чего телеграфировал правительству Дальневосточной республики. Но не удостоился ответа… Ради амнистии для себя и своих войск Семёнов был готов собственноручно расправиться с засевшим в Крыму бароном Врангелем. Но даже предателем он не был нужен набирающей силу советской власти.
ЗОЛОТАЯ ЛИХОРАДКА
Атаман начал готовиться к бегству из Читы. В этот сложный для Семёнова период его больше всего волновал золотой запас Российской империи, который привезла армия Каппеля, а также читинское золото, изъятое семеновцами еще в июле 1918 г.
Семёнов решил отправить золото в безопасное место — поближе к китайской границе, в район Даурии, который он знал очень хорошо, так как воевал там в 1917-1918 гг. Для проведения операции по переброске ценного груза им были отобраны 20 человек из числа самых верных и близких ему казаков, которые показали себя еще в боях 1918 г. в Маньчжурии.
Предварительно на разведку был направлен каппелевский корпус генерала Бангерского, состоявший из офицеров. Через три дня выехали бронепоезда с грузом, а еще через два Семёнов послал Особую Маньчжурскую бригаду. Генерал Бангерский должен был расчистить путь для беспрепятственного проезда спецгруза до станции Даурия, а бригада — прикрывать его от возможного преследования партизан. Сам же Семёнов остался в Чите. Он улетел оттуда на аэроплане только тогда, когда красные уже входили в город. Посадку самолет совершил у самой границы с Китаем.
В архивах ВЧК-КГБ о перевозе золотого запаса атамана Семёнова из Читы до станции Даурия имеются такие сведения, добытые в результате следственных действий: «Каппелевский корпус под командованием генерала Бангерского решил встретить бронепоезд с ценным грузом не на железнодорожной станции Даурия, а значительно раньше, не доезжая станции Борзя, в районе станций Хада-Булак и Шерловая Гора. Каппелевцы были хорошо осведомлены о характере перевозимого груза, поэтому они планировали его захватить, а затем уйти с ним в Монголию. Засада была организована между железнодорожными станциями Хада-Булак и Шерловая Гора, расположенными между крупными станциями Оловянная и Борзя».
Проехав станцию Хада-Булак, бронепоезд наткнулся на большой завал. Как только он остановился, по нему был открыт шквальный ружейный огонь. Бой продолжался весь день. Но к вечеру семеновцы, отбившись и разобрав завал, продолжили свой путь, оставив второй бронепоезд для прикрытия. Именно тогда казаки поняли, что рассчитывать им не на кого, и приняли решение закопать золотой груз.
«Место было выбрано таким образом, что от него хорошо просматривался вал Чингисхана, который полукругом уходил из российских степей в Монголию. Вторым ориентиром служила пятиглавая сопка Тавын-Тологай, расположенная левее вала Чингисхана».
Как только операция по захоронению золота атамана Семёнова была завершена и казаки вернулись к бронепоезду, каппелевцы снова атаковали поезд. По словам самого атамана, в том бою погибли все его бойцы, даже те, что были в бригаде, посланной для прикрытия. Однако по другим данным, полученным КГБ, нескольким солдатам все же удалось бежать в Харбин, где они раскрыли тайну захоронения клада китайцам.
Еще до Второй мировой войны китайские отряды вместе с семеновцами несколько раз переходили границу СССР в поисках клада, но их действия не увенчались успехом.
В последующие годы поиском клада атамана Семёнова трижды занимались советские контрразведчики, привлекая для этих целей сотни солдат, но безуспешно. Последний раз поисковая операция проводилась весной 1946 г. — до этого, осенью 1945 г., атаман Семёнов был захвачен советскими войсками в плен. Как следует из протокола, на допросах он подтвердил факты, изложенные выше, но сотрудничать отказался, ссылаясь на то, что местоположение золота ему якобы было неизвестно.
Однако, находясь с 1921 по 1945 г. на территории Маньчжурии, являясь одним из руководителей белой эмиграции, Семёнов неоднократно предпринимал попытки отыскать спрятанный его казаками золотой запас Российской империи, который достался ему от Каппеля, но все они пресекались советскими пограничниками. Это подтверждают документы Семёнова, попавшие в руки контрразведчиков вместе с плененным атаманом.
В 1946 г. Григорий Семёнов, так и не раскрывший главной тайны своей жизни, был казнен по приговору «особого совещания».
А в 1972 г., как уже говорилось, дело о пропавшем золоте было пересмотрено, окончательно закрыто и сдано в архив УКГБ по Читинской области…
КОМУ ДОСТАНЕТСЯ ЗОЛОТО СЕМЁНОВА?
В руках Семёнова был золотой запас, во много раз превышающий по объемам ту часть золотого запаса Российской империи, которая досталась плененным в Первую мировую войну и вывезенным на каторгу в Сибирь солдатам Австро-Венгрии — так называемому Чешскому корпусу. Десятки тысяч чехов взбунтовались, захватили оружейные склады и превратились в мощнейшую действующую армию. Стремясь вернуться на родину, они прихватили при этом часть золотого запаса Российской империи, отнятую у Колчака.
Именно этот золотой запас стал основой для создания чешской национальной валюты — кроны. Экономика Чехословакии почти полностью основывалась на вывезенном из России золоте: под него брались кредиты, открывались предприятия, возрождалась разрушенная войной страна.
Чешские историки сегодня говорят, что без российского золота Чехословакия не смогла бы быстро восстановить экономику и стать к 1930-м гг. мощным европейским государством. По сей день Чешский национальный банк, что находится в Праге, хранит и активно использует золотые слитки с орлами Российской империи. Это золото чехи будут использовать и через 100 лет.
А на юге Забайкальского края (бывшей Читинской области) лежит погребенный в земле клад. Сегодня в распоряжении кладоискателей появились приборы, с помощью которых нетрудно обнаружить под землей такое огромное скопление золота. Поэтому с технической точки зрения найти клад не представляет труда: поиски такой массы драгоценного металла на 150 км2 (такова, по самым скептическим оценкам контрразведчиков, площадь района вероятного захоронения клада) не просто реальны, но должны в любом случае увенчаться успехом.
Контрразведка, несколько раз предпринимавшая попытки обнаружить это золото во времена Сталина, имела в своем распоряжении лишь щупы. С помощью них несколько сот солдат Читинского военного округа прочесывали район поиска. Эти инструменты не сравнимы с обширным арсеналом поисковой техники, что есть сегодня.
Нашедшему клад по закону РФ причитается 25 %, то есть обнаруживший золото Семёнова получит 125 млн долл., при этом российская казна пополнится 375 млн. Однако, экспедиции энтузиастов, скорее всего, натолкнутся на ряд проблем. Во-первых, золото закопано в приграничной зоне, где сторонним людям без надзора и разрешения военных шагу не дадут ступить. А во-вторых, это, собственно, не клад. В таком объеме золото перестает быть кладом, а становится неоспоримой и неделимой собственностью нации. Может быть, именно поэтому сокровище все еще покоится в земле?
ИСТОРИЯ ЗОЛОТОГО ОБОЗА
Вот как историю поисков описыает в своей докладной от 12.11 1937г.на имя начальника УНКВД майора гос. безопасности Хорхорина Г.С. бывший агент НКВД в Харбине Р.И. Хазин:
Летом 1923г. два казачьих офицера из охраны обоза Гармаев и Катанцев, наскоро собрав отряд из 27 сабель, перешли границу и направились к месту сокрытия золоте,о днако тайник бы пуст. В ближайшем улусе, расспросив бурят, они узнали,что в 21г. через улус проходил караван верблюдов в сопровождении лам и монахов из Монголии среди них были ламы из Цугольского дацана. Офицеры решили ехать в дацан, там они нашли монаха, который учавствовал вместе с ними в 1920г. в сокрытии золота.
Монах рассказал, что весной 1921г. по приказу барона Унгерна из Урги был отправлен караван, чтобы перевезти золото в один из Монгольских дацанов и там ждать его дальнейших распоряжений. На подходе к тайнику караван встретил большую колонну беженцев, казаки вместе с семьями, домашним скарбом и скотом шли в Китай. Казаки силой оружия отобрали всех лошадей и почти всех верблюдов, оставив им только 3-х навьюченных провизией, посовещавшись ламы решили перепрятать золото, несколько дней они на оставшихся верблюдах перепрятывали золото, а затем погрузив на верблюдов несколько сундуков с буддискими ценностями и мешок с золотом отправились в бурятский улус. Там они закупили лошадей и разделиись, монах с одним из лам отправились в Цугол, а все остальные в Монголию. Лама вскоре заболел и умер,в подтверждение своих слов монах отдал офицерам 5000 рублей золотом и согласился показать новый схрон.
Однако, здесь проявилась спешка и самонадеянность офицеров в подборе кадров для такой важной операции,когда отряд прибыл на заимку казака Кусочинского посёлка Митрофанова,казаки перепились и взбунтовались.
Они потребовали немедленно разделить золото,в ходе возникшей ссоры,сотник Гармаев был тяжело ранен и Катанцев,чтобы успокоить казаков выдал всем по 150 рублей.
Наутро с тремя самыми надёжными казаками,прихватив раненого сотника и монаха Катанцев покинул заимку. По дороге к схрону, Катанцев оставил казаков с раненым в улусе,взяв из нового тайника несколько мешков с золотом они монахом вернулись в улус. Гармаев к тому времени умер,закупив в улусе продукты и сменных коней сильно поредевший отряд двинулся в Китай. При переходе границы монах Цугольского дацана был арестован китайскмми властями,через месяц он был задушен в тюремной камере. Мне это стало известно от есаула Катанцева с которым в июне 1924г. я по заданию губотдела ОГПУ в составе его отряда нелегально перешёл границу. Однако, всвязи с царившей тогда неразберихой между ЧОН и пограничниками, наш отряд попал в засаду чоновцев.
Я, Катанцев и ещё 5 казаков из нашего отряда были взяты в плен, нас привезли в Читу.В беседе со мной начальник губотдела ОГПУ тов.КлиндерЮ. И.он был очень недоволен сорванной операцией по захвату золота. По его новому заданию я уговорил Катанцева показать сотрудникам губотдела место тайника с золотом,а на самом деле по дороге к тайнику совершить побег. Нас привезли на ст. Оловянная и поместили на гауптвахту, откуда мы благопоучно сбежали. По плану операции,мы должны были перейти Онон по железнодорожному мосту и на заимке якобы у моего бывшего сослуживца взять лошадей и продукты для дальнейшего пути.
Но Катанцев заупрямился идти на мост, предположив что там охрана, мы спустились к берегу нашли лодку, а из другой выломали доски для весел. На беду лодка оказалась гнилой и на середине реки затонула, я с трудом выплыл и до утра искал Катанцева. А затем вернулся в Оловянную, труп Катанцеа на третий день нашли красноармейцы на левом берегу в заводи у рудника…
Этот лист докладной хранится в уголовном деле Хорхорина, через 10 дней Роман Хазин был расстрелян.По непроверенным данным летом 1938г.по заданию Хорхорина была создана группа чекистов по поиску обоза,которая ничего не нашла.
Весьма интересны судьбы казаков из отряда охраны обоза, после сокрытия золота вначале отряд вошёл в состав, 1 корпуса ген.Мациевского, подготавливаемого Семёновым для похода вслед за Унгерном в Монголию. Но вскоре отряд перебросили на ст. Борзя, там в ноябре 20г.в боях с красными погиб командир отряда Гордов и почти половина отряда. Семёнов был крайне раздражен узнав, что без его ведома отряд перебросили в Борзю и немедленно приказал вывести остатки отряда в тыл. Но поход Семёнова в Монголию не состоялся, и остатки отряда разбрелись, кто-то уехал в Приморье,к то-то остался в Маньчжурии. После гибели Гармаева и Катанцева, Семёнов в конце 20-х годов засылал в Забайкалье несколько отрядов на поиски золота, но они закончились безрезультатно. в 1945г. на допросе Семёнов заявил, что золото забрали ламы из Цугольского дацана, чекисты срочно провели проверку и выяснили, что ламы, отправленные Унгерном за золотом бесследно исчезли. Последний раз их видели летом 21 г. в окрестностях Дульдурги, по слухам их убили китайцы -хунхузы промышлявшие тогда в тех краях.
КАЗНА БАРОНА УНГЕРНА
Шла как раз передача «Искатели».
Все наши домашние уже спали и мы тоже собирались уже
спать, как вдруг я услышал слова ведущего о пропавшей казне барона
Унгерна и его дикой дивизии. Ведущий рассказывал, что эта казна не может
быть закопанной в землю, т.к.барон был буддистом, а вера эта запрещает
копать землю и что скорее всего ценности казны спрятаны в какой то
пещере, которую до сих пор не нашли несмотря на предпринимавшиеся
попытки. Во время этого рассказа я непроизвольно привстал с дивана. Мой
сын аж удивился и спросил «пап ты чего?», а я даже не сразу ему
ответил. Спустя несколько минут я рассказал ему, что скорее всего я знаю
где находится эта пещера и кое-что ему рассказал.
Во время службы в забайкальском военнм округе, мне и по роду своей
работы и по личным мотивам довольно много приходилось общаться с
местным населением. Так среди моих знакомых был один довольно старый
человек, с которым мы с ребятами иногда выезжали на рыбалку или охоту
потому, что у него была моторная лодка и он хорошо знал многие места в
тайге. Вот так общаясь на бытовом уровне он услышал, что я интересуюсь
старинным оружием и у меня кое-что есть и что практически все мои
знакомые, когда что либо находят, то всегда предлагают мне.
Однажды (еще
в советские годы) мы были на рыбалке в районе г.N (извините,но здесь и
далее все названия будут изменены, если вдруг кому то будет все
рассказаное интересно, то они смогут меня найти через Вас) и уже под
утро,когда ребята из нашей компании уже спали?а я сидел на берегу,мне
всегда нравилось посидеть в одиночестве на берегу, когда только ты и
природа,ко мне подошел наш знакомый, присел и спросил «какое именно
и ответил,что вообщем то собираю не коллекцию, а хочу просто иметь,как
память у себя дома оружие времен революции (маузер, наган, кавалерийский
> карабин и пару казачьих шашек).
Мы долго в этот раз проговорили и он рассказал, что однажды на охоте в распадке » Х»
провалился в пещеру, где нашел карабин с которым иногда до сих пор
ходит на охоту, рассказал, что там есть и другое оружие. Я ему сначала не
поверил, но он уже позже показал мне два золотых 15 рублевика, которые
по его словам он взял там же.
Мне тогда такие не то ,что видеть не
приходилось, я про такие даже не слышал. В ходе разговора я
поинтересовался, что там есть еще, но Владимир сказал только, что там
много каких то ящиков и он не успел все просмотреть. На мой вопрос
,почему, он ответил, что увидел там бога, очень испугался и не помнит,как
выскочил из пещеры с карабином в руках и двумя монетами.
Так они и
лежали у него до его смерти,спрятанные под козырьком крыши.Уже
спустя,какое то время я спросил у Владимира,почему он мне об этом
рассказал и он ответи,что слышал от ребят,что некоторые мои предки
были репрессированы еще до войны,так же как и его родители.
Он просил меня, если пойдещь в пещеру, то возьми только то, что нужно, а остальное не трогай и рассказал, как найти пещеру в этом распадке.
Я, честно говоря вообщем то не поверил в его слова, но одну попытку
всеже сходить к пещере предпринял.
Взял с собой старшего сына и
отправился на поиски,но с маленьким ребенком хождение по сопкам,да еще
зимой…Короче мы не добрались даже до распадка.Ну,а позже как это
всегда бывает текущие дела заели,а еще спустя какое то время призошел
развал союза и все как то потихоньку забылось,стало не до этого.
Через небольшое время я заменился в Московский военный округ
,отсюда съездил на войну, получил маленькое ранение и чуть позже уволился.
Возвращаюсь к передаче «Искатели».
После этой передачи на следующий
день включил компьютер и пошел посмотреть в интернет, что бы узнать, что
там все таки ищут. Честно говоря я был очень удивлен, если бы я тогда (в
забайкалье) знал о чем идет речь,то точно нашел бы время посетить эту
пещеру.Сын начал меня уговаривать,чтобы съездить туда, но я поначалу
отнекивался потому,что знаю,что это не пргулка до соседней площади,а
чуть позже у меня произошел инфаркт,да еще довольно основательный (ну
не об этом речь).Когда стало немного полегче я продолжил поиски в
интернете об этих местах.И вот как то просматривая скачанную
информацию мне на глаза попалось описание наград колчаковской
армии.Это были ордена «За освобождение сибири» и какой то второй
орден.Якобы ни одного из них не имеется ни в одной коллекции .Меня
заинтересовал тот,в описании которого есть слова «…на фоне снежинки
изображен кедр,а под ним два горностая…».Мне запало это описание в
голову и у меня было ощущение,что я эти слова уже слышал,правда
однажды,еще когда я служил в забайкалье, ко мне заехал один мой
знакомый ,Вячеслав,и попросил помочь решить возникшую у него проблему
с милицией.Через несколько дне я заехал к нему и спросил, что за
проблема.Вячеслав рассказал,что родители (его и жены) купили им
дом,когда он с семьей переехал туда,то решил обследовать все возможные
места с целью найти,что нибудь ценное.
Я поинтересовался,удалось ли найти клад.Мы вместе посмеялись и он сказал,что клад не нашел,а нашел
два ружья (одно из которых подарил мне) и несколько медных монет (18..
какого то года).Попросил меня помочь выписать разрешение на найденное
ружье,что бы милиция не конфисковала его. А про монеты рассказал, что
ходил в комиссионный магазин в г.Улан Удэ и ему сказали,что такие
монеты ничего не стоят.
Он был очень огорчен и рассказал, как какой то
его родственник нашел в огороде родителей какую то вещь похожую на
монету и продал ее, да так дорого, что ему хватило денег на покупку
собственного дома и какой то машины или тракторишки (не помню).Я
спросил, что же это за монета такая, а Вячеслав сказал, что она не очень
большая, на ней на фоне снежинки изображен кедр, а под ним два соболя и
что то еще. Вячеслав сказал,что такие вещи у них называют «деньги
атамана Семенова» и что их якобы спрятали в гражданскую войну в
> пещерах под с.Марьино,а вход в пещеру взорвали.Местные слышали,что уних где то рядом пещеры,но найти их не смогли (во всяком случае так говорят),не смогли пещеру найти и красные когда установили советскую власть.
Вообщем мы поговорили ,мне удалось решить его проблему с милицией, а
про деньги Семенова я ему сказал, что если найдет,то пусть поделится и
он пообещал.
Сами понимаете, что на этот разговор не будь он привязан к
этим ружьям я бы вообще не вспомнил,а так вот,что получилось.
Но и это
еще не все.Однажды мы проводили войсковую операцию и в ходе этой
операции нам было необходимо блокировать д.Ивановка.
Так вот после учений,на разборе присутствовали местные власти.
Вышли мы покурить с одним местным начальником и он рассказал,что его предки
рассказывали,как во время гражданской войны нечто подобное в этой
деревне уже было (он родом из этой деревни).
В деревню приехали казаки
и запретили выходить из своих дворов на улицу. Прибыл какой то пароход, к нему подали обоз, перегрузили груз и обоз ушел, а местным жителям еще почти сутки не разрешали покидать свои дворы.
Я поинтересовался в каком направлении ушел обоз и местный начальник показал на восток.
Вот вообщем то и все. Могу только добавить, что д.Ивановка, указанный
выше распадок и с.Марьино расположены практически на одной линии и по
забайкальским меркам недалеко друг от друга.
Да ,чуть не забыл, приметы пещеры частично совпадают с одним давним
историческим событием. Пещера находится в непосредственной близости от
горы на которой живет бог.
ЗАБАЙКАЛЬЕ – СОКРОВИЩНИЦА СИБИРИ
Аквамариновое будущее
Анатолий Докучаев – известный в Забайкалье ювелир и геммолог (эксперт по драгоценным камням). В прошлом – участник ювелирного производства. В Чите когда-то работал ювелирный завод, который, как и большинство предприятий, с перестройкой канул в Лету. С тех пор Анатолий Георгиевич мечтает возродить это производство, которое, по логике, просто обязано быть в Забайкалье: у нас есть свое золото, драгоценные камни, да и профессиональных мастеров осталось немало.
«Поселок Красное-на-Волге недалеко от Костромы стал центром ювелирной промышленности России, – рассказывает Анатолий Георгиевич. – Там сейчас сотни фирм и тысячи ювелиров. Делают изделия на заказ и крупными партиями для магазинов. Весь поселок – ювелиры. Со всей России туда едут – везут золото. Там ничего нет, только люди. Здесь же есть все. Так почему же мы, имея собственные ресурсы, бездумно растрачиваем их?»
Слова, что «мы сидим на сундуках с золотом, которыми не можем воспользоваться», уже набили оскомину. Но мы не устаем их повторять. Обидно: Забайкалье – кладовая подземных сокровищ, богатством которых может мериться разве что с Уралом, а все-то продолжает прозябать. Всемирно известны, по словам геммолога, такие забайкальские месторождения, как Малханское и Шерловогорское – крупнейшие в мире собрания турмалинов и аквамаринов, есть камни на Борщовочном хребте и в Чикое. Но большинству забайкальцев они не приносят никакой пользы. Хотя на мировых рынках и аквамарины, и турмалины пользуются большим спросом. В ювелирных магазинах за них часто выдают подделку, увидеть настоящие аквамарины и турмалины – большая редкость, даже для Москвы.
«Я знаю только одну фирму, законно добывающую турмалин, – продолжает свой рассказ Анатолий Георгиевич, – работают на Чикое, копают уже лет 20. И все увозят в Иркутск, а здесь платят налоги. Но сколько они платят, сколько добыли – никто не скажет. Поэтому когда мне нужны были турмалины, поехал за ними в Иркутск».
Тень «черных копателей»
Весь остальной товар, по словам геммолога – это камни, добытые «черными копателями», т.е. незаконно, без лицензий. Шерловогорское месторождение, например, выкапывается местным населением. Аквамарины оттуда то и дело появляются на престижных выставках в Москве. «Несколько лет подряд я езжу в столицу и вижу на выставочных столах наши забайкальские камни, – продолжает рассказывать Анатолий Георгиевич, – Но после разговора с организаторами выставки понял, что их криминальное прошлое камней не интересует».
Геологическое же прошлое Анатолия Докучаева позволяет ему с полной уверенностью говорить, что большинство таких камней добыты незаконно. «Масса небольших месторождений турмалина есть на Борщовочном хребте, от Первомайска и до Сретенска, – говорит геммолог. – Геологи года два ездили по этим жилам, изучали их и пришли к выводу, что выходит на поверхность мало, основная часть еще не найдена. Там громадные запасы. А потом я получил косвенное подтверждение этому. Какая-то группа парней ездила по этим местам несколько лет, с солнечными батареями и перфораторами – долбили жилы. А там надо еще поисковые работы проводить. Конечно, есть жилы, которые уже можно вскрывать, но для этого нужна лицензия. Серьезных инвесторов это, к сожалению, не интересует, это не миллиарды долларов, как с золотом».
Больше всего страдают от «черных копателей» месторождения нефрита, цена которого за последние годы взлетела до небес. Если бы Китай не проявил такого большого интереса к этому камню, то нефритовые залежи, по мнению ювелира, удалось бы сохранить. Дошло уже до того, что копатели полностью «выносят» месторождения, не имея на то никаких прав. Некоторые из этих месторождений попадают на аукцион уже будучи «пустыми». «Мои знакомые занимались нефритом в конце 90-х, тогда он ценился по 100-120 долларов за кг, зеленый – по 5-10 долларов за кг. А вот с 2005 года цена взлетела до 100 тысяч долларов за кг. А значит, людей никакие законы не остановят. Будут выгребать и воровать», – уверен Анатолий Докучаев.
ЗОЛОТО КОЛЧАКА
Между тем, кладоискатель поделился с редакцией копией карты, на которой он с точностью до нескольких метров указал место клада «Золото Колчака». Более того, в распоряжении редакции находятся документы: переписка Анатолия Ташлыкова с экс-губернатором региона Константином Ильковским. Летом прошлого года Ташлыков отправил в адрес Ильковского письмо. (Приводим без изменений и правок отрывок):
Вынужден напрямую обратиться к Вам, т.к. считаю это государственным делом и необходима Ваша помощь. Мне стало известно место захоронения клада «Золото Колчака» в Забайкальском крае, которое перевозилось в гражданскую войну бронепоездом, который был остановлен армией бывшего генерала Каппеля на станции Оловянная, но золото ему не отдали, завязался бой. Пришедшие на помощь бронепоезду белые казаки Нерчинского полка отогнали каппелевцев и золото Колчака увезли в лес Балейского района и спрятали его в болоте, взяв небольшую часть его на зарплату за два года, которую не получали сами и белогвардейскому Аргунскому казачьему полку. Это золото было спрятано до лучших времен на возрождение Белой армии и покупку оружия. Все очевидцы этих событий давно умерли.
Зная историю Забайкалья, я с помощью биолокации отыскал клад и побывал на месте его захоронения. Это чудесное место (болото) хранители этой тайны легко могут отыскать через многие века. В кладе находится 93 ящика с золотом 15 граммовыми монетами царской чеканки по 4400 штук в каждом, весом 66 кг в ящике. Общим весом более 6 тонн. Ящики сделаны из досок ясеня и частично пришли в негодность и при извлечении и перевозке могут развалиться. (Предназначались для хранения 5 винтовок образца 1905 года).

КЛАД ЧИНГИСХАНА
Искатель сокровищ Чингисхана из Иркутской области Анатолий Ташлыков, собиравшийся найти их в Забайкальском крае, заявил, что после объявления им экспедиции его начали преследовать, сообщает 1 марта газета «Забайкальский рабочий».
«Он рассказал, что не смог в прошлом году организовать экспедицию по поиску сокровищ. Когда он вернулся к себе домой в одну из деревень Иркутской области, его ждал криминал. По заверениям Ташлыкова, его «жилище больше недели находилось под наблюдением». Он был вынужден уходить из дома и ночевать у своих детей и друзей, чем их всех перепугал», — заявил Ташлыков.
После «наблюдение прекратилось, но шла локация и прослушка телефона», отметил он. Сейчас кладоискатель снова в Чите, он занимается организацией экспедиции по поиску могилы Чингисхана и его сокровищ. О своём намерении он уведомил руководство Балейского района, где, по предположениям Ташлыкова, и находится захоронение. Кроме властей района, он отправил две правительственные телеграммы в адрес руководства страны. В них он сообщил, что, по его подсчётам, «с 9 сентября прошлого года протока реки Онон размыла 60 кубометров грунта и унесла течением воды драгоценностей на сумму 2,7 миллиарда рублей».
Анатолий Ташлыков оповестил руководство страны, что в марте — апреле на Ононе нужно будет построить дамбу, чтобы не допустить дальнейшего размыва почвы, и попросил профинансировать эти работы.
По оценке кладоискателя, общий вес сокровищ Чингисхана составляет 685 тонн, 46% из которых – золото, около 21 тонны — серебро и 9 тонн изумрудов.
В марте 2016 года пенсионер Анатолий Ташлыков объявил о поиске добровольцев, которые бы смогли помочь ему достать найденный им клад Чингисхана в 721 миллиард рублей. Место, где спрятаны сокровища, Ташлыков нашёл «с помощью маятника и проведённых исследований».
ЗАГАДОЧНЫЕ НАХОДКИ В ТАЙКЕ И ЗОЛОТО МОНАХОВ
Письмо из прошлого
В начале 2014 года в одном из германских университетских архивов случайно было обнаружено и вскоре опубликовано в журнале «Звезда» ранее неизвестное письмо писателя И.Г. Прыжова, отправленное Ф.М. Достоевскому. «Милостивый государь Федор Михайлович! …Тут по соседству с горой Быстринский голец, вроде и недалеко по нашим сибирским понятиям, есть такой «Ламский городок»…
В том «городке», говорят, существует переход в самое Беловодье, у некрещеных бурят «Шїмбала» называемое — счастливый край, где ни голода, ни холода, ни смерти, ни болезни, — там живут древние их бессмертные ламы, величайшие арийские мудрецы. Посреди руин время от времени открывается светящаяся воронка — в нее можно войти, после чего она сворачивается и исчезает. Но кто вошел, тот никогда не вернется» («Звезда», № 5, 2014). Дальше автор жалуется Достоевскому, что от всех жизненных тягот, возможно, и он отправится искать дорогу в этот счастливый край. Письмо было послано из Петровск-Забайкальского, где ссыльный писатель вскоре скончался в нищете. «Нас что-то затягивает!»
Интересно, что описанный Иваном Прыжовым еще в ХIХ веке «переход в Беловодье-Шамбалу» идентичен описанию «ворот в Шамбалу», которое было опубликовано в читинской газете, по странному стечению обстоятельств, всего несколькими месяцами ранее обнаружения в архивах письма Достоевскому.
«…В 1977 году группа питерских молодых интеллигентов, увлеченных эзотерикой и разными восточными учениями, решили посетить уникальный уголок Забайкальской тайги — Ламский городок. …
В специальной литературе это место упоминалось как одно из семи вероятных во всем мире, где в определенный день и час открываются ворота в фантастическую Шамбалу — параллельный мир, где обитают достигшие просветления и совершенства существа. Прибыли молодые люди в Забайкалье в июле.
Не без труда нашли заветное место. В лагере постоянно дежурили двое исследователей, они поддерживали связь с помощью самодельных раций…
И вот 21 июля группа, ушедшая на скалы, сообщила, что видит в полусотне метров впереди какую-то светящуюся воронку. Связь стала прерываться, последними словами были: «Нас что-то держит на месте. Нас затягивает. Тут есть…» — а потом полная тишина.
Оставшиеся двое еще несколько дней пытались найти следы своих трех товарищей, а потом, уже обессиленные, кое-как выбрались в райцентр. …потом они еще долго давали показания не только следователю, но и некоему человеку в штатском. П
ропажу ленинградцев списали на нападение хищного зверя, а с оставшихся взяли подписку о неразглашении. Молчание они хранили 25 лет…» (газета «ВЗГЛЯД. Забайкальский край», 20.11.13). 10 жителей Семиозерья «Ламский городок», его еще называют «Чикойские столбы», — это памятник природы, живописные скалы в тайге, расположенные в труднодоступных верховьях реки Чикой недалеко от монгольской границы.
«Ламским» его прозвали потому, что, по преданиям, буддийские ламы проводили здесь свои обряды и медитировали среди скал. Он расположен недалеко от деревни Семиозерье, по-бурятски – Долон Нур.
Кстати, известный советский писатель Всеволод Иванов тоже мечтал попасть в это заповедное место. Несколько раз, на рубеже 1950 -1960 гг., он, вместе с читинским писателем В. Никоновым, путешествовал по Забайкалью и отмечал в своих путевых записях: «Семиозерье. Центр охоты нa пушного зверя.
Тудa мaшины проходят между 15 янвaря и феврaлем. Тaм же действуют горячие ключи — от ревмaтизмa и рaдикулитa». Но писателю так и не удалось попасть в Долон Нур. Хотя даже незадолго до своей смерти он вновь писал Никонову: «Когда же мы поедем в Семиозерье?»
И сегодня добраться до Семиозерской долины, расположенной в окружении горных хребтов вблизи монгольской границы, можно, в основном, только по зимнику, преодолев двести километров по непроходимой безлюдной тайге. Селение Семиозерье относится к Черемховскому сельсовету Красночикойского района Забайкальского края (до революции эти места относились к Верхнеудинскому округу). Любопытно, что, несмотря на такую недоступность и удаленность, в деревне Семиозерье и сейчас проживают люди.
В 2002 году в селении жили 43 человека. А в 2010 году – 24 человека. По последним данным, там находятся только 10 человек — три семьи. Чтобы добраться до сельсовета, семиозерцам надо преодолеть сотни километров бездорожья.
Золотые клады монахов
С XIX века в верховьях Чикоя работали золотоискатели. В советское время семиозерцы не чувствовали себя оторванными от мира – еще действовали прииски, были база геологов и колхоз, потом фермы совхоза «Малоархангельский».
До 1990-х годов была в Семиозерье начальная школа, а старшие дети учились в Черемховской средней школе, где жили в интернате, а домой ездили на лошадях на летние и зимние каникулы. Дорога в один конец занимала три дня…
Здесь издавна жили хори-буряты и забайкальские казаки, охранявшие границу. Рядом с деревней Семиозерье и сегодня можно увидеть остатки стен дацана и фундамент Цогчен-дугана.
Особо заметны развалины большого субургана. Историк Ю. Жеребцов писал: «Семиозерский дацан располагался в окрестностях села Семиозерье. …основан в 1908 году казаками Семиозерского полка Мензинской станицы 1-го Военного отдела и хоринскими бурятами Верхнеудинского уезда. Неофициально действовал примерно с середины XIX века. …Семиозерский дацан, несмотря на удаленность, был довольно многочисленным. В нем служило более 40 лам, кроме того, в состав его священнослужителей входили и монгольские ламы». В 1926 году в деревне Семиозерье проживало более двухсот человек.
Местные жители помнят, что в дацане работала типография и было наличие «существенных запасов драгоценностей, значительного числа книг. В рассказах о судьбах священнослужителей отмечался тот факт, что после революции часть лам скрылась в Монголии, а оставшиеся были уничтожены в ходе репрессий 1930-х…».
Есть легенда, что ламы спрятали много золота, в т. ч. большую статую Будды, в пещерах Ламского городка. Поэтому Семиозерье привлекает не только туристов-экстремалов, но и кладоискателей.
Например, летом 2013 года группа иркутских искателей кладов на автомашине ГАЗ-66 преодолела около сотни верст вдоль Чикоя.
Утопив на броде машину, но так и не достигнув заповедной долины, кладоискатели еще долго выбирались обратно. Сон о таежном храме Удивительно, но также в том же 2014 году случилось еще одно совпадение, касающееся края Семиозерье.
Один и тот же сон стал беспокоить жительницу Улан-Батора по имени Цацарал. Ей постоянно снился храм в окружении лесов и жилища, непривычной для Монголии постройки, деревянные, с треугольным верхом. Она рассказала о тревожащих видениях матери и узнала, что ее прапрадедушка был настоятелем российского буддийского монастыря, который располагался в лесных, таежных местах. Цацарал сразу связалась с бурятскими ламами из дацана на Верней Березовке.
И уже в марте 2015 года вместе с улан-удэнскими ламами, арендовав вертолет, прилетела в Семиозерье. Вскоре, с наступлением теплых дней, в Семиозерье рядом с разрушенной буддийской ступой – субурганом, начали возводить новую.
Кроме Цацарал, в возведении принимали участие уроженцы Семиозерья и потомки семиозерцев, которых немало оказалось в Улан-Удэ. Еще летом 1999 года около семидесяти человек добрались на вездеходах до Долон Нура и провели молебен на месте старого дацана. Новый субурган на месте Семиозерского дацана открыт 16 июля 2015 года с участием лам улан-удэнского дацана «Хамбын Хурэ».
Закон о кладах в РФ
Клад – это зарытые в землю или спрятанные другим способом деньги или иные ценности, собственник которых не может быть установлен, или же утратил на них право в силу закона (статья 233 Гражданского кодекса РФ).
Найденный клад становится собственностью лица, которому принадлежит имущество (земельный участок, строение и т.п.), где клад был зарыт, а также лица, нашедшего клад. Он делится на равные доли, если не было установлено иного соглашения.
Если клад был найден кем-либо без согласия на это собственника земельного участка или иного имущества, где клад был зарыт, то клад передается собственнику земельного участка или иного имущества, где был обнаружен клад.
Если вам удалось найти на своем земельном участке ценные вещи, то вы становитесь собственником найденного клада, а не 25%. Но всегда существуют исключения из правил. В случае, если обнаруженный клад, будет содержать вещи, которые относятся к памятникам истории или культуры, то данные вещи передаются в государственную собственность.
Следует заметить, что собственник земли или иного имущества, где клад был сокрыт, и лицо, обнаружившее клад, вознаграждаются в размере пятидесяти процентов стоимости клада.
В равных долях между этими лицами делится указанное вознаграждение, за исключением случаев, когда установлен соглашением другой размер долей, а также за исключением тех ситуаций, когда лицо, которое производило раскопки или поиски ценностей, действовало без согласия собственника имущества, где клад был сокрыт. В данном случае вознаграждение полностью получает собственник имущества, где был найден клад, а кладоискателю ничего не выплачивается. Историческую ценность устанавливают специалисты, обычно привлекаются музейные работники.
Данные правила не применяются, если клад нашли те лица, которые занимаются проведением раскопок и поиска ценностей, это входит в круг их служебных или трудовых обязанностей.
Недопустимо в целях поиска и извлечения клада повреждать и уничтожать памятники и сооружения истории и культуры.
Следует помнить, что 243 статья Уголовного кодекса РФ гласит: лицо виновное в проведение раскопок повлекших уничтожение или порчу памятников истории, культуры, природных комплексов или иных объектов, взятых под охрану государства, а также предметов или документов, имеющих историческую или культурную ценность привлекается к уголовной ответственности.
За нарушения возможны две меры наказания, все зависит от тяжести и обстоятельства содеянного:
1) штраф;
2) лишение свободы на срок до пяти лет.
Существует два варианта налогообложения доходов полученных в результате нахождения клада.
Если нашедший получает в собственность клад, то он обязан заплатить налог на доходы физических лиц, в том же случае, когда клад поступает в собственность государства, то лицо нашедшее клад получает вознаграждение, не облагаемое налогом на доходы физических лиц, в соответствии с пунктом 23 статьи 217 Налогового кодекса РФ.
____________________________________________________________________________________________
ИСТОЧНИК ИНФОРМАЦИИ И ФОТО:
Команда Кочующие
Газета «Забайкальский рабочий».
http://www.kladovoi.com/t1844-topic
http://clubklad.ru/blog/article/2530/
ТОПОНИМИКА. ГОРОДА И СТРАНЫ
Энциклопедия Забайкалья.
Археологические памятники Забайкальского края.
ВложениеРазмер
klad_sem (1).jpg88.45 КБ
klad_sem (1).png210.95 КБ
klad_sem (2).jpg224.71 КБ
klad_sem (2).png328.75 КБ
klad_sem (3).jpg108.21 КБ
klad_sem (4).jpg201.16 КБ
klad_sem (5).jpg107.86 КБ
klad_sem (6).jpg112.04 КБ

Мегалиты Забайкальского края | Сайт посвященный туризму и путешествиям. Фотографии, описание местности, отчеты о походах, легенды, прошлое и настоящее.


Мегалиты Забайкальского края
В Забайкалье много удивительных и священных мест. О некоторых таких местах мы уже рассказали в статье про Аномальные зоны и места силы Забайкальского края.
Продолжаем тему – и расскажем про природные и рукотворные камни – мегалиты Забайкалья, про их историю и легенды.
Про священные камни местных народов.
БОЛЬШАЯ ЧИЧАТКА
Каменная кладка «Большая Чичатка»
Большая Чичатка — этно-археологический памятник, группа каменных кладок. Располагается в 4 км к северо-востоку от станции Амазар Могочинского р-на, на левой стороне долины реки Большая Чичатка.

Открыта отрядом Читинского Центра сохранения историко-культурного наследия (ЦСИКН) в 2000 году. Находилась в зоне строительства 730–731-го км федеральной автомобильной магистрали «Амур» (Чита–Хабаровск).
В 2001 проведены археологические спасательные полевые работы. Объект насчитывал 105 кладок. Они располагались на поверхности северного склона горы с отметкой 866,9 м, покрытого смешанным лесом.
Изучено 29 кладок. Под кладкой 1 под кладкой найдены жаберная крышка крупной рыбы и 2 фрагмента трубчатой кости крупного млекопитающего со следами сильного пережога. Рядом с кладкой 1 обнаружена П-образно изогнутая пластина из железа размером 8,7 х 1,65 х 0,12 см. Один край прямой, другой – асимметрично полулунный. На полулунном крае и в центральной части имеются конусовидные отверстия диаметром 2–3 мм. Под кладками (4, 5, 62) или рядом с ними зафиксированы пятна красного прокала. Могильных пятен и останков человека под кладками не обнаружено.
Исследованные кладки имеют искусственное происхождение, они сложены на перегнившем растительном дендрите без следов нарушения верхних слоёв. Возможно, данные конструкции имеют прямое отношение к культовым обрядам оленных эвенков, проживавших на территории Могочинского и других горно-таежных районов Забайкальского края.
Б. Ч. аналогична группам кладок Тетеркин Ключ-1, -2, Сестренки, Каменушка-1, -2, Колокольный и др., а также одиночным кладкам в пунктах Амазар, Бедовый, Потайка, Германовский.
На этот раз я представлю вам материалы поистине уникальные. Дело в том, что ни одного отчёта об исследовании долины Духов в Читинской области в открытом доступе мне обнаружить не удалось. Вероятно, мой товарищ Игорь Крипцов — первый, кто более или менее серьёзно подошёл к изучению этого, по истине сказочного, места. Рад, что имею возможность рассказать об этом. Огромная благодарность автору фото! Итак, поехали!
КАМЕНЬ-КОТЕЛ
Камень котёл — Тогон Шулуун

Памятник природы Камень-Котёл (Тогон Шулуун), более известный в народе как «Чаша Чингисхана», представляет собой естественный скальный останец высотой около 4 метров размерами около 9 на 3 метра, лежащий на нескольких меньших по размерам камнях. Внешне Камень-Котёл действительно немного напоминает трипод — старинный горшок, как бы состоящий из трёх частей, каждая из которых заканчивается ножкой.
Камень-Котёл располагается на левобережье реки Онон вблизи автодороги Агинское — Нижний Цасучей и находится на территории регионального заказника «Агинская степь».
Камень-котел является одним из объектов поклонения для местных жителей. По древней традиции ветви стоящей рядом дикой яблони покрыты лоскутками тканей, среди которых преобладают голубые, цвета Вечно Синего Неба (Хухэ Мунхэн Тэнгри).
Здесь же на камне буддисты оставили слова молитвы и традиционную восточную символику. Вокруг камня, как и вокруг многих особо почитаемых мест, проходит хорошо протоптанная тропинка — путь «гороо». Обход по этой тропинке совершается нечётное число раз по часовой стрелке, в том же направлении, в каком солнце совершает свой дневной путь.
Причудливая форма останца образовалась в результате процессов выветривания крупнокристаллических гранитов. Рядом с «Чашей Чингисхана» находятся несколько живописных скальных останцев, сложенных гранитами с попадающимися друзами кристаллов кварца. Эрозия также оставила на этих останцах свои следы разрушения. Покрытые трещинами камни выглядят очень живописно. Среди камней можно увидеть многочисленные полости и трещины. После дождей в них скапливается вода. Одна из таких естественных «ванн» носит название «след Чингисхана» и, согласно местным преданиям, обладает способностью излечивать болезни.
Скальные останцы привлекают хищных птиц, использующих их в качестве удобных наблюдательных пунктов для выслеживания добычи. В кронах немногочисленных берез гнездятся обыкновенные сороки. Густые заросли трав и кустарников скрывают даурских ёжей. Они не часто попадаются на глаза, что связано не только с их ночным образом жизни и хорошей покровительственной окраской, но и редкостью — даурский ёж занесён в региональную Красную книгу.
Алханай, Храм Ворота
Национальный парк «Алханай» (бур. Алхана) образован Постановлением Правительства РФ № 533 от 15.05.1999 года для охраны, изучения и рекреационного использования горно-таежных ландшафтов Забайкалья, а также для охраны культовых мест бурятского народа. Расположен на территории Дульдургинского района Забайкальского края; администрация — село Дульдурга, ул. Гагарина, 47.
Алханайские ворота — массивная скала-останец, памятник природы регионального значения (Решение Чит. облисполкома № 28 от 14.1.1980). Располагается на отрогах Могойтуйского хребта, по левому борту пади Убжогое на территории национального парка Алханай, в 25 км к северо-северо-запападу от с. Дульдурга. Общая площадь памятника природы 2 га. Останец представлен 2 скальными выступами, между которыми образовалась сквозная арка размером 7?7 м, над аркой нависает карниз высотой от 5 до 10 м. Южный выступ шириной 20 м и высотой 30 м протягивается вниз по склону к руч. Убжогое среди курумников на расстояние до 30 м. Вдоль склонов тянется «каменная тропа». Северный выступ поднимается вверх по крутому склону от арки, его длина до 13 м, ширина 10 м, высота от 5 до 15 м. Останцы сложены трахиандезитами и андезито-дацитами, состоящими из вкрапленников белого плагиоклаза в темном вулканическом стекле.

Под сводом арки верующими в далеком прошлом возведен субурган – буддийская ступа, у которой производятся приноше­ния рисом, конфетами, деньгами, молоком, хадаками. Вокруг субургана паломники совершают трехкратный обход – гороо, читают молитвы и мантры.
Памятники природы и культовые места: гора Алханай, храм Великого блага, скала Сэндэма, скала Храм Ворота, Доржи-Пагман (Алмазная царевна). На территории национального парка Алханай в ущелье Убжогие, на скальной гряде с естественной каменной аркой, известной как Храм-Ворота, расположены 3 группы рисунков, выполненных красной и желтой охрой, изображающих стилизованных животных, человечков, палочки, косые кресты. Одну из групп перекрывает буддийская ритуальная надпись. Петроглифы отнесены к 1-му тысячелетию до н. э. Впервые отмечены в 1977 А. П. Окладниковым.
Петроглифы в окрестностях п.Новый Дурулгуй

В 2017г в окрестностях села Новый Дурулгуй, Забайкальские археологи обнаружили наскальные рисунки бронзового века — это первые известные наскальные изображения на территории Ононского района.
— Древние рисунки были нанесены на гранитную плоскость массивной скалы минеральной краской – охрой. Сюжет рисунков включает в себя солярные знаки, человеческие фигурки, полосы, изображение птиц. Характер изображений свидетельствует о культовом назначении объекта. Общая площадь панно — около 24 квадратных метров.
Экспедицией также были открыты новый могильник бронзового века и стоянка позднекаменного – бронзовых веков.
Исследован также интересный исторический объект – пограничные маяки. Последние, судя по всему, были сооружены согласно Нерчинскому договору. Маяк представляет собой сооружение пирамидальной формы из каменных глыб и плит. Обнаруженные экспедицией историко-культурные объекты, могут стать местами познавательного туризма в Ононском районе.
ЦЕРКОВЬ-СКАЛА
Каменное образование, находящееся в фарватере реки Витим в районе деревни Юмурчен (Тунгокоченский район).
Является священным местом поклонения эвенков.

Есть в Тунгокоченском районе Забайкальского края одно сакральное место.
Это Скала-Церковь, возвышается она там, где воды Юмурчена впадают в Витим. В 8 км вверх по течению Юмурчена находится одноименное село.
На устье реки Юмурчен из вод Витима рвется вверх высокий, похожий на клык, каменный останец.
Это, знаменитая на Витиме скала «Церковь». Скала является священным местом поклонения эвенков.
А ее вершину украшает православный крест. Скала является ориентиром реки Юмурчен — правого притока Витима.
Юмурчен впадает в Витим спокойно и ровно.
Считается, что справа от скалы любителям сплава стоит опасаться сильного и опасного прижима к скальной стене.
Местность в районе скалы очень красивая, впрочем как и везде на Витиме.
А еще эта местность известна археологам обилием памятников усть-юмурченской культуры эпохи неогена.
Ларгинская писаница
Новосибирские археологи нашли в Забайкальском крае редкое наскальное изображение, сделанное древними людьми. Учёные предполагают, что возраст петроглифа составляет около 4х тысяч лет.
Писаницу (петроглиф) обнаружила археологическая экспедиция под руководством Сергея Алкина на реке Ларги в районе села Горбица Сретенского района.
Наскальное изображение состоит более чем из двадцати элементов. Выполнено оно минеральной краской — красной и оранжевой охрой. На рисунке можно увидеть человека, быка, дерево и, предположительно, птиц.

Кроме того, на писанице, возможно, изображен шаман с бубном. К такому выводу специалисты пришли из-за того, что рядом с человеческой фигурой разглядели круг — солярный знак, знак Солнца с перекрестьем внутри. Именно так во многих сибирских культурах обозначают шаманские бубны.
Ещё один важный элемент Ларгинской писаницы — множество точек и линий. Такие точки иногда интерпретируют как символ счёта, когда автор рисунка фиксировал количество неких объектов . Что касается ряда вертикальных палочек над горизонтальной линией, то, вполне вероятно, это изображение длинных лодок-долбленок с сидящими в них людьми.
По предварительной оценке, Ларгинская писаница была создана в эпоху бронзы, около 4х тысяч лет назад. Такой вывод археологи сделали на основании сравнений с аналогичными памятниками в Восточном Забайкалье и Якутии. Для более точного датирования, ученым необходим дополнительный археологический материал.
Петроглифы Бутиха

Бутиха — петроглифы, жертвенник. Располагаются в 15 км от села Бутиха Тунгокоченского р-на, в пади реки Оля.
Открыты в 1959 году М.И. Рижским.
На гранитной скале на высоте 10 м под навесами выявлены 2 плоскости со сценами охотничьей магии. Рисунки отнесены А.П. Окладниковым к лесной группе.
На одной плоскости сложная композиция, выполненная красной охрой, включает в себя изображения охотника с луком, целящегося в лося; 3 кабана, олень и лань, фигурка взлетающей птицы, наклонные, вертикальные полосы – магическая изгородь; на др. – птица, изюбрь, аморфные пятна.
Рисунки, изображающие человека, сцены охоты и промысловых таежных животных, выполнены в реалистичной манере, их композиционные и техн. особенности свидетельствуют о принадлежности писаниц Бутихи к «охотничьему стилю» позднего неолита. А.И. Мазин датирует эпохой мезолита (позднего плейстоцена — раннего голоцена).
Изображения птиц характерны для шаманской атрибутики эвенков-орочонов.
С петроглифами связан жертвенник грунтового типа. В 1-м культурном горизонте обнаружен железный наконечник стрелы и фрагменты керамики, во 2-м – 5 каменных наконечников стрел, в 3-м – 22 каменных наконечника, изготовленных из ножевидных пластин, долотовидное орудие и 2 отщепа.
Усть-Чёрнинское городище
УСТЬ-ЧЁРНИНСКОЕ,
городище. Относится к раннему средневековью. Располагается на прав. берегу р. Шилка в устье р. Черная. Наиболее изученный памятник в Шилкинской системе городищ (кон. 1 – нач. 2 тыс. н. э.).
Памятник выделяется как своими размерами, так и месторасположением в приустьевой части самого крупного левобережного притока р. Шилка. Открыт в нач. 20 в. Первые науч. исследования проведены А.П. Окладниковым в 1954. С 2007 ведется изучение памятника совместной экспедицией ЧОКМ–ЗККМ и Благовещенского археологического отряда ИАЭТ СО РАН.
Городище по типу горное, с незамкнутой П-образной системой валов и рвов. Площадь более 9 тыс. м2. Фортификация представляет собой двойной ров с 3 валами, к-рые защищают поселение с 3 сторон. С юга ограничено крутым склоном, обращенным к рр. Шилка и Черная. В медиальной части зап. участка располагался вход, к-рый выглядит как перемычки во рвах на уровне вала.
В сев.-зап. части поселения и в ср. части сев. участка фортификации сохранились следы дренажной системы для отвода воды с тер. городища. В общем виде защитная система представляет собой связку шириной от 7 до 10 м из 2 параллельных рвов, по краям к-рых, снаружи и внутри городища, находятся валы.
Третий вал расположен между рвами. Длина сев. стены оборонительной системы – 120 м, юж. и зап. стен – ок. 75 м. Переходы от зап. стены к сев. и от сев. к вост. представляют собой скругленные сочленения валов и рвов. Расстояние между гребнями валов и тальвегами рвов составляет в ср. 4,5 м; наибольшую высоту имеет ср. вал.

Во внутреннем рве зафиксированы следы деревянной конструкции ограждения-тына, представленные остатками лиственничных и березовых плах, расположенных плотно в одну линию. На гребне ср. вала обнаружены фрагменты конструкции плетня в виде ряда парных вертикальных стоек из лиственничных жердей. Кроме того, на поверхности внешнего вала в его угловом сегменте выявлена сложная система из жердей-стоек. Вероятно, в этой части сооружения мог располагаться дополнительный вход в городище, от к-рого сохранились стойки помоста или дополнительного ограждения.
Общее число западин внутри городища – 100. Большая часть их организована в 6 линий, от 11 до 22 западин в каждой. Среди них как жилые, так и хоз. постройки. Изучены несколько жилищ типа полуземлянок с котлованом глубиной 0,3–0,5 м с остатками сгоревшей кровли и несущих конструкций. Обустройство жилищ с обвязкой котлована из жердей в несколько уровней, использованием бересты для гидроизоляции углов – обычный прием жилищного стр-ва, широко использовавшийся в Ср. Приамурье на поселениях эпохи раннего средневековья, но на тер. Заб. отмеченный впервые.
У стен котлована по 2 или 3 сторонам сохраняются остатки нар. С юж. стороны жилища располагался вход, в центр. части – очаг. В одном из крупных жилищ обнаружены остатки сложной теплотехнической конструкции в виде печи со сводом. Находки печей как особого типа отопительной системы для эпохи раннего средневековья чрезвычайно редки на Д. Вост., а для Вост. Заб. находка уникальна.
Результаты изучения одной из небольших западин, где были обнаружены остатки каменной конструкции и мощный прокал, в совокупности с многочисленными находками шлака и кусочков железа в межжилищном пространстве подтверждают предположение о том, что плавка металла происходила в пределах городища. Железные предметы представлены фрагментами пластинчатых изделий и наконечниками стрел.
Среди находок: тарная керамика, керамические льячки, каменные плитки со следами утилизации, абразивы, большое число изделий из кости и рога, включая наборы игральных альчиков (в т.ч. с насечками и орнаментом), кочедыки из рога, костяные пряжки, железные и костяные наконечники стрел.
Остеологическая коллекция состоит из костных остатков диких и домашних животных: свиньи, лошади, коровы, собаки, овцы (козы), косули, зайца, соболя и др. Встречаются кости рыб и раковины речных моллюсков. Флотация средневековых грунтов показала наличие остатков культурных растений: проса обыкновенного, гречихи, к-рые связывают шилкинские городища с регионом Д. Вост. и Сев.-Вост. Китая.
Культуроопределяющими являются находки фрагментов керамики троицкого типа мохэской культуры. Они подтверждают появление в кон. 1 тыс. н. э. на р. Шилка групп сумо мохэ (см. Мохэ), а также начало процессов культурного обмена с аборигенным, предположительно бурхотуйским, населением. Облик предметной коллекции позволяет отнести изучаемые комплексы городища ко времени активного процесса культурного взаимодействия ассимиляционного типа между мохэскими мигрантами и местным населением.
ПЛИТОЧНЫЕ МОГИЛЫ
Система археологических памятников раннего железного века. Культура плиточных могил существовала на территории Забайкалья и Монголии в VIII—III веках до н.э. Культура представлена поселениями, остатками металлургических центров, могильниками, ритуальными сооружениями, наскальными рисунками, оленными камнями и сэргэ (коновязями). Название культуры связано с могилами в виде прямоугольных оградок из вертикально поставленных плит гнейса и гранита, известных в науке с первых академических экспедиций XVIII века. В Восточном Забайкалье встречаются отдельные погребения, группы по 5-8 оградок и крупные могильники в несколько десятков и даже сотен оградок (например, в пади Анхабай у села Будулан в могильнике около 350 оградок). Крупные могильники в несколько десятков оградок расположены у сел Гунэй, Токчин, Зугалай, Цаган-Оль, Ушарбай, Могойтуй, Бальзино, у станций Оловянная, Урульга, у горы Пунцук, озера Улим и др. Большая часть плиточных могил является местами захоронений, но встречаются среди них и ритуальные, и кладки-жертвенники. В оградки иногда вставлялись оленные камни — отдельные плиты с изображением на внешней поверхности красной охрой или выбивкой оленей с ветвистыми рогами и птичьей мордой, реже — лошадей, солярных знаков, предметов вооружения. Размеры оградок различны, от полутора до шести – девяти метров. Высота камней от полуметра до трех метров.
Петроглифы на Шаман-горе
Шаман-Гора представляет собой комплекс памятников археологии, расположенных в Хилокском районе Забайкальского края в непосредственной близости от реки Дута (притока Арея).

Это живописный скальный массив. Здесь на двенадцатиметровой высоте, в гроте, были найдены древние наскальные рисунки, датируемые поздним неолитом — ранней бронзой, с изображенными на них животными, похожими на бизонов, и людьми. Рисунки сделаны красной охрой на площади составляет 3х2 метра.
На более высоком участке Шаман-Горы находится большая скальная плоскость с 7 группами рисунков, выполненных красной и малиновой охрой. Размер самых крупных фигур на наскальной живописи достигают 25 сантиметров. На большинстве рисунков изображены шаманы, на головах которых можно увидеть лучи-косы. На соседней скале расположен еще одна группа рисунков, представленных фигурами шамана, человека, кабана. В одном из гротов найдено средневековое захоронение. Характер рисунков позволяет определить комплекс как древнее святилище эпохи позднего неолита (ранней бронзы).
В результате проведенных раскопок вблизи наскальных рисунков археологи обнаружили 22 артефакта, а также 9 наконечников стрел. Кроме того, здесь были найдены скребки, вкладыши, миниатюрный отщеп из хрусталя, микропластинки.
Где находится, как доехать:
Координаты объекта: 51°1’22» с.ш. 110°49’4″ в.д.
Культово-ритуальный комплекс Ламинская Гора

Комплекс Ламинская Гора располагается в нескольких километрах к северу от города Нерчинск, вверх по реке Нерча на северо-восточной окраине села Левые (Нижние) Кумаки у подножия горы Ламинская.
Культово-ритуальный комплекс Ламинская Гора — один из самых крупных из обнаруженных на территории Забайкальского края. Он относится к культуре плиточных могил эпохи поздней бронзы и раннего железа, представленной в основном могилами в виде прямоугольных оградок из вертикально поставленных каменных плит.
Длина каменной выкладки комплекса составляет около 30 метров, ширина до 8 метров. Комплекс разграничен поперечными перегородками на 4 камеры.
Камера 1 — крайняя в южной части комплекса. На глубине 65 сантиметров на одной из плит находилось днище плоскодонного сосуда с поддоном и просверленным отверстием в центре. Под 2-м и 3-м рядами камней закладки располагались уложенные в 2 яруса 73 целых и множество раздавленных черепов животных, принадлежавших крупному рогатому скоту, барану, лошади. Черепа были выложены на нижние челюсти и ориентировались узкой частью морды на восток. Ниже, на глубине до метра выявлены мощные плиты 5 погребений, представленных скелетами людей в вытянутом положении, головой на восток и скелетами баранов, целыми или расчлененными. В погребении один из черепов с лицевой стороны сильно разрушен намеренным ударом. Погребения 2 и 3 находились в одной могильной яме. Сверху эта яма перекрывалась ошкуренными и окрашенными в синий цвет прутьями ивы, уложенными наподобие циновки. У обоих погребенных сильно нарушена правая височная область черепа. В одном из черепов находился мощный наконечник стрелы. Другой наконечник, бронзовый с обломком древка стрелы, находился в левой, расколотой лопатке. В погребении 4 внутри черепа найден костяной наконечник. Еще один наконечник, бронзовый, торчал в 7 позвонке с левой стороны. У скелета в погребении 5 отсутствовали кости обеих рук. Погребенный, как и в остальных случаях, убит: один костяной наконечник обнаружен между ребер с левой стороны грудной клетки, другой — со спины. В погребениях выявлены бусы, пуговицы, нашивные накладки, связанные с одеждой. Основная масса изделий найдена в погребении 5.
В камере 2 замечены следы ограбления. При разборке камней закладки у восточной стенки камеры на нижнем ярусе камней и под ними, вдоль всей стенки сохранились свыше 60 раздавленных черепов животных тех же видов. Под камнями закладки на глубине 100-120 сантиметров выявлены 4 мощных плиты перекрытия, под которыми на глубине 130-140 сантиметров обнаружено 5 скоплений костей баранов и 1 особи крупного рогатого скота.
Камеры 3 и 4 также сильно разрушены в результате ограбления. В камере 3 обнаружены две челюсти лошади, а в камере 4 — раздавленный сосуд высотой 31,5 сантиметров с диаметром венчика 26 сантиметров и небольшим поддоном (11 сантиметров). В центре камеры 4 под камнями на разных уровнях находились разрозненные фрагменты черепов коровы, овцы, лошади.
Координаты объекта: 52°3’40» с.ш. 116°23’44» в.д.
Долина Духов находится в Кыринском районе Забайкальского края.
Кыринский район, административный центр которого — село Кыра, расположен на юге Забайкальского края, граничит с Монголией. Рельеф большей части территории горный. Основные хребты: Хэнтэй, юж. часть Чикоконского, Онон-Бальджинский, Становик, Пограничный и Эрмана. Высшая точка (2500 м) — г. Сохондо (хр. Хэнтэй). В наиболее высоких частях Чикоконского хр. и Хэнтэя отчетливо выражены следы древней ледниковой деятельности (кары, цирки, троговые долины), распространены резкие формы рельефа с горными вершинами и перевалами. По долинам рек Онон и Кыра расположены Среднеононское и Кыринское межгорные понижения. Имеются месторождения золота, олова и др.: Букукунское месторождение олова, Мордойское месторождение бурых углей, Любавинское месторождение золота, Пегматит № 36 — проявление мориона, Сохондинское проявление горного хрусталя, Талача — проявление горного хрусталя, Три Осины — проявление халцедона и агата, Угдыри — месторождение горного хрусталя, мориона, раухтопаза, Хавергинское месторождение золота, Хапчерангинское месторождение олова, Шевартайское проявление агата и халцедона, Шивычинское проявление агата, халцедона и др.
Кстати Чингиз Хан, по легенде, родился в этих краях!

Коренное население района — Хамниганы — субэтническая народность в составе монголов, исповедующая шаманизм.
Уже появляются люди из Москвы, Якутии, Екатеринбурга и иных городов, которые проезжают огромные расстояния, для того, чтобы поправить свое здоровье на родоновых источниках.
Здесь нет курортных зон, люди размещаются в палатках, в домиках, живут и отдыхают от городской суеты, наслаждаются запахом и шумом тайги. Наверное, люди которые постоянно живут в этом районе, не оценили бы ту тишину и спокойствие, которое царит в этих местах, заметить и оценить это может именно жители больших суетливых городов. Совершенно удивительно видеть, как зимой из под камня в реке бьет горячий родоновый источник. На реку ставят сруб бани, а на берегу строят несколько домов, в которых люди живут, когда приезжают лечиться на источник. Ты можешь приехать туда, жить бесплатно в этих домах, гулять по тайге, поправлять свое здоровье приемом ванн. Вода в источнике 65 градусов, и даже поверить в это трудно, когда вокруг зима и холод, а реке лед и снег.

Острая сопка, как её окрестили члены команды, результат работы которой перед вами. Но если приглядеться, то тут же замечаешь удивительно правильную пирамидальную форму сопки!
Впрочем, даю слово Игорю Крипцову:
Лет пять назад, мы с друзьями искали следы
[Барона Унгерна]
, случайно заночевали в одной долине. Оттуда и начались странности. Фото цифровой камеры показывали наличие огромного количества светящихся шаров, причём в определённое время и разных цветов. Белые и желтые. А ночевали мы на брошенной стоянке. Слава дурная ходит, по словам местных жителей. Место проклятое. Дальше больше. Проехав по долине дальше наткнулись, или уперлись в сопку, название которой выплыло само — Острая сопка.
Опять же, население старается обходить это место стороной. А о ночёвке у этого места даже разговора быть не может. Вещие сны моего товарища помогли нам найти старую могилу монаха на этом месте, похороненного наверно с проклятьем, так как его личные вещи были раскиданы вокруг могилы, в частности что-то вроде оберега, так же статуэтка Будды, колокольчики и прочая мелочь, может то была могила шамана с наложенным на него проклятьем. Шаманы, оглядевшие находку, говорят, что наложено было проклятье на смерть. Но меня пронесло (сам посвящён) На фото видно, что возле меня просвечивается контур монаха.

Затем, проехав ещё несколько километров, по наитию, нашли каменный город, что бы почувствовать охватившие ощущения надо быть там. Возили других людей, правда мало кого, так некоторым там становилось плохо, а привезли раз китайца и бурята, наших друзей, был сильный дождь со снегом, они даже с машины выходить не хотели, так я им предложил загадать желания и всё-таки подняться со мной к подножью Белой Тары (ну это я нескромно так назвал), и пообещал, что погода изменится, так и случилось. Честно говоря, сам немного обалдел.
Кто-нибудь из геологов может объяснить, почему скала растрескивается на вертикальные и горизонтальные трещины, образуя кладку? Говорят, что так бывает. А по моему тут и гадать нечего. Это самая настоящая кладка, только подвергшаяся разрушению в результате приложенной силы (тектонической), а затем потрудились время, ветры, солнце, дожди и перепады температур. Они в этих краях бывают от +35 до -48 в течении года.
Каменный город это целый комплекс. Примерно метров 500. Расположено всё компактно, стена (по моему опять же) мнению, имеет следы явного разрушения в двух местах. В одном месте замер радиации показал повышенный фон.
Классический пример полигональной кладки. Только эрозия во много крат выше, чем на похожих объектах в Южной Америке.
Совсем скоро и это превратится в груду камней, тогда уже никто не догадается, что это было сооружением.
Эта экскурсия, к сожалению, подошла к концу. Можно смело ставит на карте ещё один флажок, который указывает на древний допотопный город, непризнанный официальной наукой. Такой вот парадокс: город есть, но адреса у него нет. Только зачем нам государство? Мы и без него знаем, что человек существует в этом мире даже если у него паспорт украли, и древний город такая же реальность, даже если его нет на картах. По факту то он есть, вы же сами видели!
ЗАГАДОЧНЫЕ КАМНИ В ПРИГОРОДЕ ЧИТЫ
Посмотрите внимательно на эти камни. Меня они очень смущают. Они базальтовые. Для пролежавших здесь «многие века» эти камни выглядят достаточно молодо. Однако я не нахожу объяснения необходимости и возможности обработки этих мегалитов современными способами. Камни я обнаружил в пригороде Читы, недалеко от популярного места отдыха горожан. Несомненно, камни имеют следы искусственной обработки, однако следов от инструментов нет.
У кого какие соображения?
Я уже возвращался обратно, когда меня что-то заставило остановиться и внимательно приглядеться к обочине.
Сквозь кусты я увидел довольно внушительные валуны.
Взяв фотоаппарат, я углубился в лес и увидел такую картинку:

Разумеется я напрягся, увидев блоки правильной формы:
Когда же обошел груду базальтовых валунов, я был ошеломлен:

Я облазил эти валуны со всех сторон и сделал несколько десятков снимков. Выкладываю здесь наиболее удавшиеся.
Ну и разумеется рядом, как это обычно бывает груда камней поменьше, очень напоминающих строительные блоки:
Вал Чингисхана
На территории Забайкалья немало мест, связанных с именем Чингисхана. Среди них древнее оборонительное сооружение — Вал Чингисхана.
Это фортификационная система, некогда внушительное сооружение, протянулась на 700 километров по территориям современных Китая, Монголии и России. Северный Вал начинается в 30 километрах к югу от устья реки Шусын-гол, впадающей справа в реку Онон-гол (в точке 48°27′ с.ш. 111°30′ в.д.), затем на протяжении 375 километров проходит по территории Монголии на удалении 100-175 километров от границы с Россией и параллельно ей. В Забайкалье вал проходит по линии по линии Забайкальск — Рудник Абагатуй — Кайластуй. Непосредственно в пограничной точке №60, Товуй-тологой, находящейся на Валу, он вступает в пределы России и через 6 километров пересекает железную дорогу Чита (РФ) — Харбин (КНР) южнее станции Забайкальск и заканчивается вблизи населенного пункта Ботокован у берега Аргуни, в точке с координатами 49°58″ с.ш.119°07″ в.д.). Далее в Китае укрепления идут вдоль реки Аргунь. На самом деле, существует два вала — северный, о котором идет речь, и южный, расположенных на расстоянии в 300-350 километров один от другого. Южный вал на территорию России не заходит.
Вытянутая с запада на восток, система состояла из городищ, рва и вала. Расположенный севернее вала ров ясно показывает, что нападения ожидались именно оттуда. В систему укреплений включены 9 городищ, расположенных на расстоянии до 30 километров друг от друга. Сегодня высота вала не более 1,5 метров, а ширина около 15 метров.
Легенды приписывают создание вала Чингисхану, который повелел построить укрепления для защиты своей империи. Согласно другим преданиям его построил потомок Чингисхана, чтобы воспрепятствовать массовым миграциям животных. Согласно еще одной красивой легенде у одного могущественного Богдын-хана была дочь, которой был вреден солнечный свет. И тогда отец повелел построить стену, вдоль которой можно было передвигаться, не выходя из тени. Согласно современным исследованиям эти укрепления появились за несколько столетий до прихода к власти Чингисхана.

Впервые Вал Чингисхана был описан в 1735 году Г.Ф.Миллером, определившем его как границу между различными народами. Южный Вал обнаружил в 1894 году русский картограф и генерал И.А.Стрельбицкий, обследовавший Маньчжурию. Почти через 130 лет вал изучал Петр Кропоткин, знаменитый ученый, путешественник, революционер и анархист, проводивший раскопки на территории Ханкулато-Хото, в Маньчжурии.
Назначение Южного Вала понять несложно. Данное сооружение, как определенно следует полагать, защищало Северо-Восточные области Китая (исторические территории Хитая и Джурджэ) от набегов «злых монгольских кочевников». В 1930-е годы археолог В.В.Поносов предположил, что это пограничные укрепления эпохи киданей, эту же гипотезу поддерживают и китайские ученые. Но результаты исследований китайских ученых, проводившиеся в 1970-е годы, лишь частично подтверждают, что кидани, чья империя Ляо существовала с 907 по 1125 года, создали эти укрепления для защиты своих северо-западных границ, откуда племена угу, юйцзюэ и шивэй угрожали рубежам империи. Ведь если строительство Южного вала вполне может соответствовать вышеприведенному объяснению, то строительство Северного вала, согласно данной версии, выглядит неоправданным, поскольку ни от каких кочевников он не защищает, его возвели уже сами «злые монгольские кочевники», от набегов еще более злых… И здесь возникает вопрос — от кого?
Дело в том, что ров, служащий дополнительной преградой, располагается с северной стороны, а не с южной, то есть данное оборонительное сооружение было направлено против лесной Сибири, а не против халхинских степняков. В научном труде «Описание Маньчжурии», вышедшей в свет в 1897 году под общей редакцией Д.Позднеева, говорится, что Паллас, один из крупнейших исследователей Сибири второй половины XVIII века, высказывал гипотезу о строительстве вышеуказанного Северного Вала в качестве оплота монгольской династии Юань против нападения диких сибирских народов.
В настоящее время изучение сооружений Вала Чингисхана продолжается и, безусловно, сулит еще много открытий.
Координаты объекта:
49°37’60» с.ш. 117°21’28» в.д.
Быркинские писаницы
В 1983 году в 5 километрах южнее села Бырка Приаргунского района Забайкальского края на поверхности Быркинских скал археологи обнаружили петроглифы — рисунки древнего человека из светло-красной охры.
Рисунки представляют собой настоящую картинную галерею, которая создавалась и пополнялась на протяжении тысячелетий. На огромной скальной поверхности древнейшие художники очень выразительно изобразили людей, оленей, кабанов, стадо бегущих бизонов, сцены охоты и быта. Чаще всего встречаются изображения людей, птиц и млекопитающих, имеются также портреты первобытных бизонов и других животных.

Датировать возраст рисунков достаточно сложно, ведь изображения, выполненные минеральной охрой, могут сохраняться десятки тысяч лет. По мнению некоторых ученых, возраст самых древних рисунков относится к эпохе палеолита — свыше 12 тысяч лет.
О возрасте Быркинских рисунков говорит обнаруженный здесь рисунок шерстистого носорога. На всю Азию известно лишь три подобных рисунка. На рисунке изображено огромное животное, вымершее в Забайкалье около двенадцати тысяч лет тому назад. Впечатляет воссозданный палеонтологами облик животного: высота в плечах более двух метров, массивное тело с жировым горбом на шее, покрытое густой темно-коричневой шерстью. На носу возвышался в виде чудовищной сабли плоский рог длиной около метра. Второй рог значительно меньшего размера сидел на лбу. Трепет вызывают даже сохранившиеся скелеты этого животного. Какой, должно быть, ужас наводило это чудовище на наших прапрапредков! Недаром какой-то безымянный художник переложил увиденное им на нестареющее полотно камня, чтобы спустя тысячелетия его потомки могли представить события, разыгравшиеся под небом Забайкалья.
В древности это место использовалось в качестве святилища для выполнения шаманских ритуалов. Прямо под рисунками у подножия скал археологи раскопали древнее святилище-жертвенник и предметы, принадлежавшие древним людям. В раскопе найдены фрагменты керамической посуды, каменные ножи, наконечники стрел, другие орудия. Одной из самых интересных находок является нож, изготовленный из бивня мамонта. Особенно многочисленны под скалой наконечники стрел, которыми когда-то, во время ритуальных обрядов, люди целились в нарисованных животных. Здесь же были обнаружены куски красной охры и испачканные ею каменные орудия.
К огромному сожалению, многие древние рисунки оказались испорчены современными надписями «Здесь был Вася!» и безвозвратно утрачены. Скалы и писаницы не спасает и то, что они с 1989 года являются памятником природы областного значения.
Где находится, как доехать:
Координаты объекта: 50°33’39» с.ш. 118°29’44» в.д.
Кондуйское городище
Урочище находится в 7 километрах от села Кондуй, в долине реки Барун-Кондуй, здесь расположены знаменитые развалины средневекового города. Городище относится к ранней истории монгольской империи на территории Забайкалья (12-13 века). Считается, что здесь находился дворец одного из монгольских феодалов. В 1675 году русский посол в Китае Спафарий, проезжая к месту назначения через Даурию, записал в путевом дневнике: «А к югу от Нерчинска есть город великий, каменный со многими строениями, и палаты в нем каменные целы, и, говорят, что в том городе от мору люди все пропала…»
В 1957-1958 годах здесь были организованы раскопки под руководством член-корреспондента АН СССР С.В. Киселева, руководившего Монгольской академией наук. Раскопками было выявлено, что дворец возвышался на искусственной насыпи высотой более 2 метров, в длину занимал больше 100 метров и около 60 в ширину.
Более 50 колонн поддерживали парусную, китайского типа, крушу в два яруса. Базы колонн каменные, а сами колонны деревянные, покрытые превосходным красным лаком. По стенам сохранились росписи и лепные украшения самых причудливых форм; растительный орнамент сменялся рельефным изображением сказочных чудовищ – драконов и грифонов, полуптиц-полузверей. Отдельные фрагменты украшений и гранитные статуи хранятся в музеях: в школьном музее соседнего села Цаган-Олуй, в Борзе и знаменитом Эрмитаже.
СОПКА БАТАРЕЙНАЯ – ЗАГАДОЧНЫЕ ВАЛУНЫ

В черте города Читы есть замечательное место — Сопка Батарейная. В народе сопка еще называется гора Поцелуйная.
С нее открывается изумительная панорама города и окрестностей.
Венчает ее величественный выход каменной породы, так называемый останец. Или не останец?
Но все по порядку.
Меня давно уже тянуло прогуляться на эту гору. А тут выдалось свободное время, прекрасная погода. Грех было не воспользоваться.
Сюрпризы начались, как только углубился в лес, покрывающий гору. На глаза попался расколотый обработанный каменный блок с углублением правильной круглой формы посередине. А за ним лежали сложенные друг на друга прямоугольные блоки, судя по виду очень старые.
По мере подъема на глаза попадалось все больше странно обработанных глыб. Зачем было изымать сердцевину из этого камня?
Из Земли то здесь то там торчали прямоугольные блоки со следами обработки
Попадались и причудливые скругленные булыжники на которых отпечатались следы… чего?
В одном месте наткнулись на глыбу с отверстием, а с правой стороны от этой глыбы торчит глыба с вынутым прямоугольным блоком.
Дырочку разглядели?
Множество каменных глыб подозрительно напоминающих строительные блоки из полигональной кладки.
Но окончательно убедился, что передо мной не просто каменные глыбы, обкатанные ледником (хотя откуда они могут оказаться на горе) или развалины останца, после того, как внимательно пригляделся вот к этой кладке, плотно пригнанных друг к другу булыжников. Интересно, кто-то из скептиков может объяснить это образование с точки зрения геологии?
Обратили на себя внимание и вот эти камни, почти одинаковой формы, но в разных местах. С чего бы?
Дошел таки и до останца, что венчает сопку и вот что бросилось в глаза — он как будто сложен из неправильной формы лепешек в интересной последовательности — толстые концы этих «лепешек» чередуются то с правой, то с левой стороны. Я не смог это для себя объяснить игрой природы.
Как не смог себе объяснить и вот этот набор плотно пригнанных друг к другу булыжников, судя по цвету, разного химического состава. Если бы их согнал в одну кучу ледник, они не были бы «слипшимися».

Если это раскололся базальт, почему тогда они разные по составу и цвету?
Но совсем меня «добила» вот этот эта груда, уже наверное мегалитов. Стоящий вертикально блок похоже разорван взрывом шашки, заложенной в засверленное отверстие.
Обращает на себя внимание его основание. Видно, что на одном обработанном блоке стоит другой, установленный когда-то будучи еще сырым и мягким.
Сверху на взорванном блоке лежит еще один раскуроченный, верхняя часть от которого лежит ниже.
Если абстрагироваться от размеров, то обращает на себя внимание лепные формы всех этих камней. Как будто ребенок в песочнице с мокрым песком лепил блинчики и котлетки и складывал их одни на другой, придавливая ладошкой сверху. Разве нет?
Дальше пошло уже совсем феерическое — то ли мостовая, то ли заваленная на бок китайская стена:
Повосхищался и вот этим мегалитом, над которым, судя по всему поработали последующие поколения предков. Обращает внимание и прямоугольный блок с правой стороны, засыпанный землей. Что-то там дальше?
Не смог для себя я объяснить и происхождение на многих камнях, на, как правило, гладкой и ровной поверхности слоя камня другого цвета, очень напоминающего штукатурку на стене или отделку декоративным цементом на более грубом цементном полу.
ЛЕГЕНДЫ И БЫЛИ ПРО ВАЛ ЧИНГИСХАНА
Вал Чингисхана

Одним из самых загадочных археологических памятников Забайкалья является так называемый «вал Чингисхана». Начинаясь с территории Китая, он пересекает р. Аргунь, затем идет по холмистому левобережью на участке Кайластуй – Маньчжурия, потом доходит до озера Далай-нор и еще сотни километров следует по левому берегу р. Керулен, где близ восточных предгорий Хэнтэйского хребта поворачивает на север и обрывается у реки Чикой напротив бурятского села Алтай. Вал этот столь значителен по протяженности и эффектен с земли, что его изображают на всех географических картах Монголии, Китая и России.
Народная молва приписывает его сооружение Чингисхану во время создания им Великого Монгольского государства. Но зачем тогда понадобилось монголам отделять от своего государства пограничной укрепленной линией коренные земли по Онону? И какая была нужда сооружать ее в Прихинганье но направлению к Тихому океану, поскольку эти территории находились в ведении Киданьской империи?
В свое время я обследовал «вал Чингисхана», пройдя пешком десятки километров участок на российской территории: от города Забайкальска до Приаргунска. Даже сегодня каменное сооружение впечатляет. В разных местах в вал встроены караульные пограничные заставы древних кочевников, а возле Кайластуя имеется даже целый город, состоящий из развалин строений, причем среди обширной селитьбы выделяются некие общественные «здания», окруженные до сих пор высокими земляными валами. И, что, интересно, вдоль всего вала хорошо сохранилась древняя дорога, по которой ходили пограничные дозоры.
С археологом Читинского педагогического университета Е.В. Ковычевым мы произвели шурфовку внутри одного из таких строений, и получили четкое подтверждение о киданьском времени памятника. Следовательно, «вал Чингисхана» — это северная пограничная линия Киданьского государства, за несколько веков существовавшая до образования Великой монгольской империи.
Образно говоря, это своеобразный аналог Великой Китайской стены, с помощью которой «цивилизованные» китайцы защитили свои земли от набегов «северных варваров». Нечто подобное, вероятно, существовало и у киданей. К сожалению, этот интересный памятник не изучен, пограничные заставы не раскапывались, хотя подъемный археологический материал очень выразителен и интересен.
К тому же безлюдность местности сохранила памятники в таком виде, словно они заброшены недавно. Например, глинобитные стены сторожевых постов дают представление, где находились двери, окна, какова высота жилых помещений и их вместимость. Да и сами ямы полуземлянок с учетом рухнувших крыш достигают двух метров. Впечатление о как бы «застывшем» времени (которому свыше 1000 лет!) вполне реальное.
Дашинима Дугаров также интересовался данным памятником. Он собрал о нем ряд материалов, которые достойны вовлечения в краеведческие исследования. Его статья на эту тему была опубликована в газете «Правда Бурятии» более 16 лет тому назад, 26 декабря 1995 года, и сегодня забыта современниками. Публикуя ее в журнальном варианте, должен заметить, что летописных и фольклорных материалов гораздо больше, чем их вместили узкие рамки газетной статьи. (Дашинима Дамдинов).
Если пролететь над обширной территорией Маньчжурии, нашего Забайкалья и Монголии, можно увидеть уникальный исторический материальный памятник, измеряемый во времени в тысячелетиях и тысячами километров в пространстве. Это разрушенные веками грандиозные земляные сооружения, простирающиеся от хребтов Хингана до Афганистана.
Свое название этот исторический материальный памятник получил в честь Чингисхана – полководца, основателя Монгольской империи. Но истинная история его восходит во времена гораздо ранние. Он был построен и строился за несколько веков до рождения Чингисхана как военное сооружение народа той эпохи. Постараемся проследить сегодня историю «вала Чингисхана» на основании легенд и исторических источников.
По китайским письменным источникам предполагается, что построили эту стену кочевые народы из группы дунху. (В.С. Таскина. «Материалы по истории древних народов группы дунху». — М., 1984 г.). на наш взгляд, подробнее об этом говорится в работе В.А. Кормазова «Барга» (Харбин, 1928 г.). в частности там пишется: «О вале Чингисхана существует много легенд.
Одна из них, которая существует среди забайкальцев, гласит, что вал был построен одним из могущественных богдыханов для своей дочери. Когда у него родилась наследница, по обычаю того времени богдыхан собрал мудрецов и высшее духовенство своего необъятного государства с тем, чтобы они приоткрыли завесу ее будущей жизни.
После долгого совещания мудрецы доложили богдыхану, что его дочери грозит опасность со стороны солнечных лучей. Она всю свою жизнь должна избегать их. Встревоженный богдыхан повелел сразу же приступить повсеместно к постройке земляной стены, которая бы заслоняла солнечные лучи и вблизи которой можно было бы ездить, не боясь их.
Вал сохранился до сих пор. Он имеет направление с востока на запад: начинается от Великого океана, пересекает Амурскую область, проходит Северную Маньчжурию, пересекая реки Амур и Аргунь, между Дуровским и Калайстуевым поселками, входит в Забайкалье, затем опять пересекает реку Аргунь, в восьми километрах севернее станции Маньчжурия и через станцию Забайкальск направляется в Западную Монголию. Следы его есть в Афганистане и Персидском государстве».
«Ученые записки историко-филологического факультета во Владивостоке» (1919 год) происхождение вала связывают с тунгусским князем Гантимуром. Предание гласит, что когда Гантимур со своим сыном и великим шаманом рода Кальтатр перекочевывал с реки Нонни на запад, то прокладывал себе дорогу по левую сторону реки Гана. От рытья земли образовался вал.
Городки же так же, как и в первой легенде, — его остановки. Но это только легенды. Нам представляется более вероятная версия монголоведа А.М. Баранова, что так называемый «вал Чингисхана» есть не что иное, как граница государства тунгусского племени Тоба, жившего в этих местах за тысячу лет до Чингисхана.
Этот вал иначе называют Кропоткинским трактом в честь князя П.А. Кропоткина, который совершил путь со своей экспедицией от Старого Цурухайтуя до Мергела (1852-1864 гг.), делал попытки произвести раскопки старинных городков. До него же раскопки производили забайкальцы-казаки, добывая для своих печей старинный кирпич. Найденные каменные плиты взяты для украшения Ново-Цурухайтуйского храма. До сих пор сохранились развалины ее построек. Здесь же лежат гранитные подставки от колонн.
Наконец, приведем еще одну легенду, связанную с вышеприведенными. «Вал Чингисхана» — широкий земляной вал со рвом, протянувшимся из Монголии в Приаргунье по линии Забайкальск – Абагайтуй – Кайластуй. Людская молва в прошлом происхождении этого вала, как и многих других феноменальных явлений, связывает с именем Чингисхана.
Вал под этим наименованием помечен на современных картах Читинской области. Г.Миллер (XVIII век) писал, что тунгусы и монголы древние укрепления по Аргуни, в районах Цурухайтуй – Абагайтуй, называли Керим, то есть монгольский хэрэм, что значит «крепостная стена», «вал», «пояс», «укрепления» (букв. Хэрэм – «пояс-ремень»). О происхождении и возрасте вала до сих пор в истории нет ясности». (М.Н. Мельхеев. Географические названия Восточной Сибири (Иркутская и Читинская области) Иркутск, 1969, с.94).
Как нам представляется, долговременные грандиозные земляные укрепления и строительство крепостей и городов из кирпича и с черепичными прикрытиями могли быть выстроены киданями. Из истории Монголии известно, что кидани-скотоводы, за исключением знати, обязаны были обслуживать почтовых курьеров, пасти скот императорской семьи, обслуживать перевозку зерна и других продуктов, предоставлять для этой цели транспортные средства.
Кроме того, кочевое население обязано было нести службу в пограничных военных гарнизонах. Весьма обременительной повинностью было обязательное участие кочевников в императорской охоте. Попавшее под власть киданей оседлое население выполняло государственные повинности на строительстве городов, дворцов, храмов, дорог, ремонте плотин и других работах.
К эксплуатируемым относились государственные феодальные зависимые «податные», крепостные «иноязычные» (некиданьские кочевники) и «пленные» семьи («пленные китайцы»), которых насильно поселяли в разных местах империи Ляо. Самой бесправной частью эксплуатируемого населения были рабы. Подавляющая часть их состояла из военнопленных различных этнических групп. Рабы использовались на различных работах киданьским императорским домом, а также дворцовой знатью, крупными чиновниками и духовенством (в основном буддийские монахи). (История Монголии. М., 1983 г.,с.119,120).
Так что многие другие археологические памятники Восточного Забайкалья, например, Хуандинский город в долине Урулюнгуя, городок Киркиры и т.д. относятся в основном к киданям. Киданьское государство вынуждено было строить оборонительное сооружение потому, что оно расширяло свою территорию, захватывая землю соседей: на севере – у племен чернотелых шивэй, на западе – у си (кумоси). (А.В. Тиваненко).
КАМЕНЬ ЖЕЛАНИЙ
В 2009 году на берегу озера Ножий была возведена ступа «Лхабаб Шодон», с этого времени начались в этой местности «чудеса», превратившие ее в одну из культовых мест в Агинском округе. В 2010 году члены общественного краеведческого клуба «Алтан Жаса», активно занимающиеся возрождением и развитием бурятской культуры и благодаря которым была возобновлена древняя традиция бурят – обряд встречи белых лебедей, в складе одной организации нашли скульптуру девушки, которая будто плакала.
Они решили установить ее возле ступы и каменная девушка словно повеселела. После этого случая было найдено и каменное изваяние, напоминающее женскую фигуру, оно, по гипотезе ученых, является уникальным памятником эпохи гуннов. Было предположено, что этот камень один из 4-ых священных материнских камней, почитаемых среди монголоязычных народов, два из которых находятся в Монголии, а один в Туве.
В настоящее время на территории озера Ножий вырос целый комплекс с названием «Эхэ хада» — материнская гора, куда приходят люди попросить о помощи у «двух женщин» — современной скульптуры девушки и древнего камня «Эжы шулуун» — камня-матери. Ученица 11 класса Агинской окружной гимназии, член общественной организации «Алтан Жаса» Оюна Цыдендоржиева проделала большую исследовательскую работу о камне-матери и приняла участие на Всероссийском научном форуме «Шаг в будущее».Оюна, в ходе исследования ты встретилась с большим количеством людей, среди которых ясновидящие, целители…- Мною было опрошено более 140 респондентов разного возраста, национальности и социального статуса. 75% респондентов согласны с мнением, что камень обладает священными свойствами исполнения сокровенных желаний.
По данным моего опроса у 17 человек (12%) сбылась просьба, которую они просили у камня, у 19 человек (14%) сбылись просьбы у знакомых. Известно, что находка камня-матери вызвала ажиотаж не только среди агинских бурят, но и жителей Забайкалья, Бурятии, Иркутска. Представители шаманской и буддийской религии — известный лама из Бурятии Матвей Чойбонов, тибетский лама Калсанг багша, Цырен-Доржи-лама, целитель Батор Жамбалов, лама-жодчи Валентина Шалхарова, ясновидящие Алена Эрдынеева, Лариса Дугаржапова, Болот Батоев — сошлись в едином мнении, что камень матери и другие каменные объекты, находящиеся на территории этнографического комплекса «Эхэ хада» обладают особой силой и энергетикой.
В них хранится много информации, накопленной за тысячелетия. Например, ясновидящая Алена Эрдынеева призналась, что на камне с выгравированным старомонгольским текстом, который назвали камнем четырех стихий, она увидела Чингисхана, сидящего на камне. По ее мнению, именно гора «Эхэ хада» была одним из любимых мест монгольского хана.
Другой ясновидящий сказал, что когда он проводил обряд возле камня-матери, перед ним явилась девушка с ликом богини-Янжимы, какой ее рисуют буддийские иконописцы. Некоторые люди заметили, что над камнем-матери постоянно находится одно белое облако. Но когда сделать шаг от камня, оно исчезает.
Как в прошлом, так и в настоящем камень-матерь олицетворяет хранительницу материнства и с «охотой» исполняет просьбы женщин, мечтающих обрести детей.Что говорят ученые?
— Находкой камня-матери заинтересовались читинские археологи под руководством доктора исторических наук, профессора Михаила Константинова. По их словам, камни культового комплекса представляют собой памятники археологии, еще их можно назвать памятниками истории и культуры, относящимися к 3 тысячелетию до нашей эры.
Изваяние, по мнению ученых, сделано достаточно искусно и является редкой находкой, найденной в конструкции плиточной могилы, в окружении большого могильника эпохи бронзы. Каменное изваяние матери является антропомофорным, то есть форму ему придали люди. Это грубый камень, вытесанный из светло-серого гранита, редкого для этих мест, с высотой в полтора метра, ширину – полметра.
Ниже головы видны круглой формы насечки, напоминающие женские украшения – бусы.А сама ты, как представитель молодого поколения, какого мнения о камне-матери?
— Думаю, что культово-этнографический комплекс «Эхэ хада» таит в себе много чудес, которые можно наделять высшим смыслом или не принимать на веру, но относиться к ним с уважением.
ЛАМСКИЙ ГОРОДОК
Ламский городок – живописнейшие скалы среди кедрового стланика на высоте около 1800 м над уровнем моря (для Забайкалья это довольно высоко).
Местные жители помнят, что во время репрессий здесь скрывались ламы, бежавшие из разрушенного дацана – буддийского храма, стоявшего у села Семиозёрье.
Легенда говорит, что ламы где-то спрятали много золота, в том числе большую статую Будды, стоявшую в дацане. В каждой легенде есть доля правды – поблизости и сейчас добывают золото.
Расположен в Красночикойском районе на территории Буркальского заказника, на водоразделе рек Чикой и Верхний Шебетуй на высоте 1 тысяча 800 – 2 тысячи метров над уровнем моря. Площадь 1 тысяча 400 гектаров.

Представляет собой многочисленные скальные гряды и отдельные скалы-останцы, окруженные зарослями кедра и кедровым стлаником. Останцы выветривания имеют причудливые формы в виде каменных дворцов, столбов, стен и фигур животных. Высота отдельных останцов достигает 50 метров. В 2001 году на Ламском городке Чикойской археологической экспедицией обнаружены выходы амазонитового пегматита.
Со скального массива открываются прекрасные виды на вершины Чикойского хребта, Кумыльского Гольца, горы Сохондо. Назв. этого места связывают с обрядами и медитацией лам Семиозерского дацана, расположенного в 40 километрах к северо-востоку.
О красоте этого места говорить не стоит, достаточно посмотреть на фотографии. В мире не много национальных парков, способных похвастать такими красотами.
Байсаниды от бурятского «баса» — крутая гора, утес, скала, — живописный скальный комплекс в Красночикойском районе Забайкалья. В 1988 году он был объявлен памятником природы регионального значения.
Находится комплекс в границах буферной зоны Байкальской природной территории, в отрогах Чикоконского хребта на высотах 1600-1900 м., на водоразделе рек Чикой и Верхний Шебетуй – левого притока Чикоя, на территории Буркальского заказника, в 125 км. от юго-востоку от села Красный Чикой.
Многочисленные скальные гряды и отдельные скалы-останцы окружены здесь зарослями сибирской сосны (кедра) и кедровым стлаником. Причудливые формы каменных изваяний напоминают дворцы, столбы, стен и фигур животных. Высота некоторых скал достигает 50 метров.
Скальные останцы неравномерно разбросаны по водоразделу: большая часть расположена на склонах южной экспозиции. С водораздела открывается вид на вершины Чикойского хребта, Кумыльский голец, г. Сохондо.
КАМНИ УРОЧИЩА БАТОР
Место это известно с глубокой древности
, поскольку здесь среди бескрайней холмистой степи на площадке диаметром в 300 метров находится целый комплекс удивительных по своей форме скальных останцев, каждый из них имеет свое название: Тэмэн-шулуун (камень-верблюд), Зурхэн-шулуун (камень-сердце), Гэр-шулуун (камень-дом)…
Наиболее известный и самый почитаемый из них — Тогоон-шулуун — камень-котел, также известный как «чаша Чингисхана». Это огромная гранитная плита, лежащая на постаменте из нескольких меньших валунов. Когда находишься рядом с ним, то не покидает ощущение того, что хрупкое равновесие может быть нарушено малейшим дуновением ветра, но это ощещение обманчиво, камень стоит здесь уже не первую тысячу лет.
«Тогон шулуун» является признанным культовым объектом не только среди бурят Агинского округа, но и среди бурят всего Прибайкалья и Забайкалья, а так же части русского населения. Существует определенный обряд почитания этого места, который включает в себя обязательное приношение в виде сигарет, алкоголя, спичек, монет, или даже просто небольших камней которые кладутся на поверхность останца. Каждый верующий обязан пройти три раза вокруг объекта против хода солнца по хорошо протоптанной тропе.
Еще один скальный останец расположен недалеко от «тогон шулуун». Это плоская каменная плита, на которой есть два углубления, по форме отдаленно напоминающие отпечатки ног человека, однако по размерам в 4-5 раз больше нормального человеческого следа. Иногда их называют «следом Чингисхана».

Неподалеку расположен скальный останец с названием «Улхы-шулуун», то есть «камень — люлька». Рядом с этим объектом находится бурятское обоо. На нескольких березках повязаны приношения: ленточки-зурумы и хадаки различных цветов.
Еще один скальный останец называется «Ихэ-шулуун» — «камень с дырой». Он имеет отношение к шаманистическим культам местных жителей и связан культом плодородия. В камне природа создала прямоугольное отверстие. Внутри стенки с годами отполировались людьми, приходившими испросить у духов о рождении ребенка. По представлениям агинских бурят молодая женщина для того, чтобы забеременеть и чтобы беременность и роды протекали успешно, должна пролезть через это отверстие.
Летом в урочище многочисленны разнообразные насекомые. Воздух оглашается треском многочисленных кобылок-трещоток и цикад. На листьях абрикосов можно встретить ярких, металлически блестящих долгоносиков-ринхитов (Rhynchites fulgidus). Это дальневосточный вид, который в Забайкалье был найден только на Малом Баторе. В траве и ветвях кустарников скрываются хищные мантиспы, похожие на маленьких богомолов. На каменистых склонах днём многочисленны жуки-чернотелки, а в ночное время на охоту выходят крупные чёрные жужелицы Владимирского – эндемики степной даурско-монгольской фауны. Здесь отмечена и другая крупная жужелица – рефлексисфодрус красивый, занесённая в региональную Красную книгу. Многочисленны в окрестностях урочища и птицы, особенно жаворонки и коньки. Из хищников здесь часто отмечаются мохноногие курганники, а изредка можно встретить и такие редкие виды как балобан, филин, степной орёл.
Слово «батор (баатар)» переводится с бурятского как «богатырь». На фоне пологой поймы Онона и небольших окрестных увалов сопка и вправду кажется могучим богатырём, спящим крепким сном. Напротив, через дорогу, возвышается ещё одна сопка, называемая Большой Батор (Ехэ-Батор). Это самая высокая из окрестных вершин Приононья (757 м над уровнем моря). Большой Батор известен уникальной находкой одного из редчайших растений Забайкалья – тюльпана одноцветкового. Его невысокие побеги, увенчанные жёлто-фиолетовыми цветками, встречал здесь известный забайкальский краевед Е.И. Павлов в 1954 году. Но о нынешнем распространении тюльпана ничего не известно. Тюльпан является эфемероидом, то есть очень быстро отцветает и большую часть года сохраняется в виде лишённой листьев луковицы. Может быть, и сейчас среди сухой весенней травы можно встретить неяркие цветки этого редкого растения.
На вершине горы Большой Батор стоит памятник Бабжи-Барас-батору, одному из наиболее почитаемых среди агинских бурят легендарных героев XVII века. Народная традиция считает этот район Приононья родиной основателя древнемонгольского государства Чингисхана. Расположенное на противоположном берегу Онона урочище носит название Делюн-Болдог. В местности именно с таким названием, согласно монгольской летописи «Алтан тобшо», родился великий полководец. Другая легенда считает Малый Батор местом захоронения Чингисхана, могила которого была искусственно скрыта руслом Онона.
Урочище «Малый Батор» располагается на левобережье реки Онон сразу за мостом восточнее автотрассы Агинское – Нижний Цасучей.

____________________________________________________________________________________________________________________________
ИСТОЧНИК ИНФОРМАЦИИ И ФОТО:
Команда Кочующие
В статье использованы материалы энциклопедии «Малая энциклопедия Забайкалья. Археология», Новосибирск, 2011.
http://dostoyanieplaneti.ru/regions/sssr/rossiia/sibirskii-fiedieralnyi-okrugh/zabaikalskii-krai
Газета «Забайкальский рабочий».
https://kadykchanskiy.livejournal.com/132530.html
ТОПОНИМИКА. ГОРОДА И СТРАНЫ
Энциклопедия Забайкалья.
https://megalithica.ru/kamen-kotyol-togon-shuluun.html
Археологические памятники Забайкальского края.
Энциклопедия аномальных зон России.
Материалы и статьи В.Черноброва.
ВложениеРазмер
59759_600.jpg74.42 КБ
61699_600.jpg114.97 КБ
143256657 (1).jpg120.25 КБ
143256657 (2).jpg1.14 МБ
143256657 (3).jpg1008.39 КБ
657511112 (1).jpg16.78 КБ
657511112 (2).jpg84.27 КБ
Alhanai.jpg99.34 КБ
Alhanai2.jpg100.54 КБ
Batareinaya.jpg123.92 КБ
Batareinaya2.jpg94.84 КБ
ByrkinsP.jpg366.36 КБ
CherninskoeG.jpg66.97 КБ
CHingishan.jpg109.35 КБ
KonduyskoeG.jpg135.07 КБ
KotelK.png317.97 КБ
LaminskayaG.jpg229.43 КБ
LarginskP.jpg228.26 КБ
novyij-durulguj.jpg224.12 КБ
ShamanG.jpg106.24 КБ
list_rfgdfgdf.jpg65.97 КБ

Богатырь Онон и красавица Ингода. Легенды и сказки Забайкалья. — 20 Февраля 2015 — Cайт города Чита


Богатырь Онон и красавица Ингода. Легенды и сказки Забайкалья.
Говорят, это было тогда, когда деревья кустарниками были, реки ручейками, а озера лужицами. Вот в то далёкое время и родился степной богатырь Онон. И решил он посмотреть белый свет.
Заседлал коня и отправился в дорогу. Много лет колесил по югу Забайкалья. Однажды прилёг он отдохнуть в тени сосен степного Цасучейского бора.
И приснилась ему девушка, да такой красоты, какой и в сказках не бывает. Открыл юноша глаза, а перед ним всадница в богатом наряде. Крылатый конь под ней так и скачет.
— Как тебя звать, вольная девушка? – спросил юноша.
— Борзянка, – ответила девушка.
— Не с тобой ли я сейчас встречался в лесной прохладе? Не ты ли мне дарила горячие поцелуи? Не ты ли мне шептала слова нежные?
— Нет, — ответила девушка, — то была моя сестра — Иногда синеглазая.
— А где живёт она? Далёк ли путь до неё?
— Живёт она в горах среди гольцов снежных. А дорогу к ней стерегут шаманы свирепые. И всякого, кто захочет увидеть её, придают смерти лютой.

Натянул Онон тетиву крепкую из жил яка, пустил на север стрелу и быстрее ветра помчался за ней. Трудным был путь юноши. Злые шаманы поили его пьяной водой, чтобы он сбился с дороги и не нашёл девушку, в еду подсыпали порошки из сон-травы, чтобы уснул он и никогда не покидал степи. Но велика была любовь у степного богатыря Онона к юной горянке Ингоде. Прошёл он все испытания и однажды утром встретил её у подножья лесного хребта. Обнялись они и с тех пор никогда уж больше не расставались.

Всё победила любовь. Только перед сон-травой оказалась бессильной. Всё лето резвятся на просторах Онон с Иногдой. Но наступают холода, землю присыпает пороша, и они засыпают крепким сном. Только благоухающий смолистый запах багульника побеждает колдовскую шаманскую силу. И просыпается степной богатырь Онон, бурлит в нём удаль молодецкая.
Еще сказки и легенды Забайкалья

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *