Легенда о зиланте казань

Содержание

Легенда: Зилант — казанский крылатый змей / История Казани

Герб Казани, который никогда не менялся, издавна связан со сказочным крылатым драконом – Зилантом. Увенчанный зубчатой короной дракон на птичьих лапах с крыльями и змеиным хвостом, — именно так изображается из покон веков Казанский герб. В основу образа была положена древняя легенда об основании города, которая гласила: «После того, как построили крепость Казань, народ стал бояться собираться туда, а это потому, что в этих местах повсюду, точно копны, лежали кучами змеи, настоящие драконы, толстые, как бревна. По ним и произошло название места – Зилан тау – то есть Змеиная гора.
Хан, строивший Казань, собрал своих визирей и стал решать, как истребить змей. Под конец решили так: туда, где лежали змеи, натаскать хворост и соломы и зажечь. Нашли одного проворного юношу, и, посадив его на коня, послали туда, где лежали приготовленные дрова. Юноша запалил солому, но, когда она загорелась, одна большая змея, взяв в зубы свой хвост, подкатилась сзади юноши и, нанося удары, погубила его. Когда змеи были истреблены и окрестности города стали для людей безопасны, народ стал собираться и заселять крепость…»
В другой татарской легенде об основании города говорится: на том месте, где была заложена Казань, некогда жили змеи, и правил ими змеиный царь по имени Зилант, наводивший страх на окрестных жителей. Много зла сделал он им, пока не нашелся батыр, вызвавший змея на поединок. В кровопролитном бою отрубил батыр змею голову, но и сам погиб в борьбе. Он освободил жителей города от напасти, а в память избавления от ужасного змея и в назидание потомкам – изображение чудища было помещено на гербе нашего города и известно еще с незапамятных времен.
О прототипе казанского герба сегодня напоминает лишь Зилантова гора, которая возвышается над старым руслом Казанки. При Иване Грозном на этой горе был построен Успенский монастырь, остатки которого сохранились до настоящего времени и сейчас восстанавливаются. Казанцы называют его Зилантовым монастырем.

Легенды о Казани.


егенды о названии Казани

Normal 0 false false false RU X-NONE X-NONE
Существует огромное количество мнений о том, откуда появилось название города «Казань». Самая известная говорит, что от булгарского слова «котёл», которое на родном наречии звучало как «казан». Вы ведь слышали, что настоящий плов готовят в казане?
Если верить этой легенде, хан Алтынбек, будучи одним из нескольких сыновей правителя древней Булгарии, спасался от монголов, которые преследовали его уже много дней. Остановился на берегу неизвестной ему реки и приказал слуге набрать воды для утоления жажды. Котёл был из золота – драгоценный котёл, достойный сына хана. Слуга был крайне неаккуратным человеком, да и берег был скользким – котёл выпал у него из рук, а быстрое течение реки и глубина не позволили вытащить сосуд обратно.
На удивление, Алтынбек не покарал слугу за оплошность, а решил, что это знак с небес, который говорил поселиться здесь. Чтобы этот случай не исчез в летах истории реку назвали «Казан», уже в дальнейшем в конце слова появился мягкий знак. То же название дали сторожевой крепости, вокруг которой начал расти и возвышаться большой город…
Согласно другой легенде, правители Булгарии хотели построить новый город, но никак не могли выбрать для него подходящего места. Тогда они пришли к известному на тот момент колдуну, он поколдовал на костях и, впав в мистический транс, сказал им основать город на том месте, где без огня закипит полный воды котёл (казан). Также он приказал зарыть на том же месте первого человека, который там встретится.
Проведя в поисках около года, слуги хана наконец увидели, что вода кипит – на берегу реки, которая в наши дни разделяет Казань на две части. А первым человеком, пришедшим на это место, стал сын хана, который шёл к ним по просьбе отца.
Но слуги хана из жалости убили его, а поймали собаку, бегающую поблизости и зарыли её вместо сына.
Когда хан спросил, всё ли они сделали, они не стали лгать и рассказали про сына хана и труп собаки. Хан одновременно и обрадовался, что сын остался жить, и огорчился — ведь город, построенный на трупе собаки, по его убеждению, не мог простоять слишком долго.
Был собран учёный совет, на котором решалась судьба города. Учёные мужи, посовещавшись, решили, что подобный поворот событий ничего плохого не предвещает, а живой сын стал хорошей приметой того, что город ждёт большое и счастливое будущее. Обрадованный хан построил мечеть, чтобы отпраздновать эту благую весть.
Есть и третья легенда, которая прямо проистекает из второй: согласно ей, сын всё же был убит слугами и зарыт глубоко под землёй, в недрах нынешнего кремля. Говорят, что сын был настолько чист душой, что сейчас из его черепа бьёт святой родник. При этом возможно, что речь идёт о водяном ключе, который тёк у Тайницкой башни в казанском Кремле. Из него брали омовение мусульмане с самого начала основания Казани и вплоть до XX века, до того момента, как он оказался затоплен в 1956 году, когда активно шло строительство Куйбышевского водохранилища.

егенда о барсе

В наших краях никогда не водились белые (а уж тем более — крылатые) барсы. Символ же города был взят древней легенды, согласно которой мальчик-сирота, родившийся в Казани, заблудился в далёких лесах и горах. А после – его нашёл и вырастил, воспитал Белый барс. После мальчик вернулся в Казань и поражал своей силой, ловкостью и хитростью. Его так и прозвали: Белый Барс.

егенда о Зиланте

Normal 0 false false false RU X-NONE X-NONE
С происхождением крылатого дракона Зиланта связано несколько легенд. Первая из них затрагивает процесс постройки казанской крепости. Говорят, после постройки крепости, в место стройки наползли гигантские змеи, головы которых были по размеру сторожевых псов. И вызвался парень, чтобы на коне со снопом подожжённой соломы подъехать к стройке и поджечь сваленные там сухие деревья. Так строители хотели прогнать змей.
Парень задачу выполнил, но особо большая змея, взяв в зубы свой хвост (не спрашивайте), выбила мальчика из седла, и до смерти его отхлестала. Тем не менее, змей в крепости более не было и она стала использоваться людьми.
Как рассказывает другая легенда, в месте основания казанского Кремля, по несчастливой случайности, оказалось огромное змеиное гнездо, в котором жило большое количество крупных толстых змей. И был у змей собственный царь, которого они сами нарекли Зилант – он уже несколько раз нападал на строителей и даже утаскивал некоторых под землю. Змеиная нора наводила ужас на всю округу, стройку даже думали завершить и искать другое место для строительства. Но в самый решающий момент нашёлся татарский батыр, который взял свой меч, отправился в самое логово змей и бросил Зиланту вызов. А после – победил его. Но в самый последний момент оказался укушен и умер от яда. Но память об этом бесстрашном подвиге живёт и по сей день, а в назидание будущим врагам змей Зилант изображён на гербе Казани – уже побеждённый и вздёрнутый на флагштоке.

егенда о сокровище

Normal 0 false false false RU X-NONE X-NONE
Вы знали, что в Казани можно сказочно разбогатеть? Нужно лишь найти утерянное сокровище царя ханов, которое тот сбросил в озеро Кабан, когда к городу подошли войска Ивана Грозного. Как мы знаем из истории, город был взят, а вот сокровище так и не нашли, и только несколько соучастников сокрытия сокровища, которых пытали, но не смогли выпытать место сброса богатства в озеро знали место — но их уже давно нет в живых.
Поиски сокровища продолжаются до сих пор. Кто знает, быть может, сокровище уже нашли, просто не сказали об этом… А может быть, вы его найдёте?
Во время осады города погибли все, кто знал о сокровище, кроме одного слуги — но он молчал даже под долгими пытками, и унёс тайну о сокровище с собой в могилу.
Тем не менее, примерные приметы места, где на дне лежат сокровища, известны, слуга оказался не слишком стойким:
1. Нужно встать у истока ручья, впадающего в озеро Булак.
2. Отмерить расстояние, равное двум полётам стрелы, в направлении к центру озера.
3. Теперь самый спорный пункт – необходимо отыскать на противоположном берегу некое особо приметное место, именно совсем неподалёку от него и находятся сокровища
4. И четвёртая примета, без которой сокровища не найти… неизвестна – слуги Ивана Грозного перестарались и тот, кого пытали, умер, так и унеся тайну сокровища с собой в могилу. Так что оно никому не известно.
Что же такое находится в сокровище, из-за чего его одно время искали все, кому не лень?
-Большое количество золотых слитков, основная часть всех ханских запасов.
-Огромное количество монет: монеты из серебра и золота, различных происхождений: от Египта и до Персии.
Золота в сокровищнице насчитывалось порядка нескольких тонн и остаётся большой загадкой, как его сумели доставить за пределы Кремля за такой короткий срок – всего часть ночи.

Normal 0 false false false RU X-NONE X-NONE егенды о подземных катакомбах.

Normal 0 false false false RU X-NONE X-NONE
Не меньше таинственных слухов ходит о подземных ходах, в которых обитал тысячелетний дракон, способный выдыхать клубы пламени. А согласно особо легендарным слухам, он живёт там и сейчас…
Но, даже если не принимать во внимание огнедышащее существо, то сеть подземных туннелей – это действительный факт, существующий и подтверждённый. Впервые о подземельях говорится в слухах о подземных подкопах, которые делал Иван Грозный, осаждая Казань. Подкопанная галерея, которая велась со стороны Даировой бани на краю Булака вдруг наткнулась на другой подкоп – через него шла череда жителей, которые скрытно выходили из города в поисках воды и еды. В подкоп, недолго думая, бросили бочку с порохом и подожгли, тем самым обрушив подземные своды на несчастных жителей и засыпав подкоп.
Историки не раз подмечали, что холм, на котором стоит Кремль, целиком изрезан подземными проходами. Некоторые адреса и вовсе известны точно: подземная часть Гостинодворской церкви и крупное подземелье улицы Чернышевского. Также известно, что большая часть катакомб ведёт из усадьбы Боратынских.

егенды о башне Сююмбике

Normal 0 false false false RU X-NONE X-NONE
Главный символ Казани, прямо с ней ассоциирующийся — это, разумеется, башня Сююмбике — собственная Пизанская башня Казани. Многоярусное здание 58 метров высотой, макушка которого также неуклонно стремится к земле, полно легенд касаемо своего происхождения.
Точный год постройки неизвестен. Говорят, что она была возведена в XVII веке. В военных целях потребовалось следить за горизонтом – дозорные башни существенно расширяли территорию обзора, в качестве неё и выступила Сююмбике. Другие историки говорят, что она служила мавзолеем для покойного мужа Сафа-Гиреи. Есть принципиально иное мнение согласно которому башня Сююмбике – всего лишь один из минаретов разрушенной мечети, которая звалась Муралеевой. Достоверность этого стоит под сомнением, так как стоит только сравнить минареты мечетей и башню Сююмбике и понять, что принципы их постройки совершенно разные.
Есть очень поэтический вариант, который наиболее любим казанскими экскурсоводами, вы и сами лично услышите эту историю, если решите посетить Казань. Согласно ему, башня построена для исполнения последней воли царицы Сююмбике, в которую влюбился и хотел взять себе в жёны Иван Грозный. Именно отказ царицы и называют причиной похода на Казань и её последующее взятие. После этого царица была вынуждена согласиться, но выставила условие: за неделю выстроить высокую башню, которая по красоте была бы подобна ей.
7 дней трудились русские мастера, за удачное завершение стройки которых им было обещано богатство, за невыполнение – казнь. А что поделать? Времена такие!
С потрясающей скоростью возводя башню, в день закладывали по одному ярусу. И архитекторы успели, в конце назначенной недели башня возвышалась, во всей своей прекрасной стройной красоте.
Царица же, увидев башню, исполнила то, ради чего попросила её воздвигнуть: забралась на самый верх, окинула взглядом родные земли и свой народ, стоящий внизу, пустила слезу и бросилась на острые камни, которые лежали внизу башни.
Легенда очень поэтичная, но отчего-то не учитывает строения башни — каждый следующий ярус ступенькой стоит на предыдущем. Чтобы долететь до земли, царица Сююмбике должна была иметь мощные ноги подлинной баскетболистки, чтобы совершить мощный прыжок и улететь дальше площадки последнего яруса, на землю.
В реальности история царицы была куда прозаичнее: Сююмбике родилась в семье Юсуфа, ногайского мурзы. Впервые она вышла замуж за хана Джан-али, но из-за крупных амбиций мужа в политике, из-за которых последовало удачное покушение на него, брак не принёс ей счастья. Второй муж царицы был хан Сафа-Гирей. От него она родила сына — Утямы-Гирея, который впоследствии был взят в качестве почётного заложника в русское войско, при дворе Ивана Грозного крещён и получил имя Александр.
Судьба почётных заложников была достаточно завидной — их присутствие при дворе гарантировало лояльность со стороны той ханской семьи, у которого они были взяты. Им давали образование, хорошо с ними обращались, женили — они вели жизнь куда лучше тех, что их охраняли. Так случилось и с Александром — он получил лучшее образование в Москве, но умер в 20 лет из-за плохого здоровья.
Вскоре Сафа-Гирей был изгнан из Казани, на престол сел Шах-Али, бран Джон-Али, за которого Сююмбике впервые вышла замуж. Именно Шах-Али стал последним мужем Сююмбике, который увёл её в город Касимов, где она спокойно дожила жизнь.
Описанные события имели место ещё до взятия Казани, так что легенда о башне и Сююмбике действительно лишь красивая легенда.

егенды об Иконе Казанской Божьей Матери

Normal 0 false false false RU X-NONE X-NONE
Каждый человек в России, вне зависимости от национальности или вероисповедания знает про икону Казанской Божией Матери. Мало того, что это произведение русского иконописного искусства имеет поистине мировое значение, так и её списки находятся в самых разных, порой неожиданных местах земного шара. К примеру, одна из копий, хранится на маленьком венецианском острове, где население — рыбаки, да рыбачьи жёны.
Но сам факт того, что на сегодняшний день оригинал иконы утерян и образ её существует лишь на многочисленных списках, не столь известен. Судьба иконы находится в центре чудесных событий, а сама же она испарилась в одну из ночей начала XX века.Она был обретена в пламени, в нём же и погибла – так люди говорят. Истина, как и обычно бывает в истории, находится где-то за пределами человеческого восприятия. Но именно к ней взывают христиане для обретения милости и помощи в трудных жизненных ситуациях. Говорят о ней… много чего о ней говорят, давайте уже рассмотрим её историю!
23 июня 1579 года в Казани начался страшный пожар, который разросся до размеров всего города. Начался он в доме стрельца Даниила Онучина. По легенде, дочери стрельца в ночь после пожара было видение: пришла Богородица и сказала, что на месте их сгоревшего дома находится Её Пречистый Образ и что его непременно нужно отыскать. Девочка побежала на руины, собственными руками начала копаться в остывших углях и нашла – в том месте, где прежде стояла печь, оказалась спрятана знаменитая ныне икона, завёрнутая в вишнёвую ткань. Её краски нисколько не потускнели ни от времени, ни от пожара – икона была словно написана вчера.
Весть об этом фантастичном случае немедленно облетела всю Казань. Первым принял и признал икону священник Ермолай, который (неизвестно, с её ли помощью, или по собственной удачливости и воле) дослужился до Московского патриарха.
Образ доставили в храм имени святого по имени Никола Тульский, после в собор. Довольно скоро обнаружили большое влияние иконы на людей, к ней обращающихся.
Икону несколько раз списывали, один список отправили Ивану Грозному, который тут же велел на месте, где была найдена икона, заложить церковь, а стрельцу выдать новый дом, взамен сгоревшего. Так и поступили, при иконе был основан девичий монастырь, и именно Матрёна, которая нашла икону, стала первой из тех сорока служительниц, которые стали жить в монастыре. Позже она же и стала настоятельницей этого монастыря.
Не толькоИван Грозныйсумел увидеть чудесном изображении Богоматери образ, достойный глубокого почитания. Его сын, Фёдор, дал указ основать новую церковь, построенную не из дерева, а из камня, увеличил число служительниц-инокинь с 40 до 64. Также пожертвовал из казны на икону большое количество драгоценных камней, на изготовление двух рис: будничной и праздничной. Обе были драгоценными: будничную украшали жемчуга, праздничная сияла от золота и бриллиантов, которые были вкраплены в драгоценный металл.
Далее, Екатерина II, посетив монастырь в 1767 году, с лёгкой руки отдала принадлежащую ей корону, усыпанную бриллиантами.
В начале XIXвека икону перенесли в собор из камня, выделив ей отдельную комнату. Примерно через 100 лет здесь разыгралась трагедия.
Игуменья монастыря заметила, что кто-то начала активно охотиться за иконой — взламывались замки, обнаруживались царапины на ставнях окон, через которые можно было попасть в помещения к иконе. Обращения в полицию и к властям ничего не дали, так как никто не верил, что икону кто-то хочет украсть.
В итоге она пропала. Некоторое время спустя был арестован Федор Чайкин, он же Стоян Варфоломей, известный в городе вор. Он признался, что икону ему заказала группа неизвестных лиц. Его сослали на каторгу, на которой он сошёл с ума и скончался.
Однако игуменья монастыря вела себя удивительным образом: нисколько не взволновалась фактом кражи иконы. И часто сёстры по служению слышали от неё: «Верьте мне сестры, Божья Матерь с нами».
Некоторый свет на эту тайну пролила помощница игуменьи, когда вернулась из заключения в ГУЛАГе. Она рассказала, что игуменья, опасаясь кражи иконы, придумала тонкий выход: меняла на фальшивку оригинал, заменяя его обратно утром. Так что Чайкин, придя ночью, не сумел похитить картину.
Что в этом правда, а что вымысел — сложно сказать. Однако, само предположение о том, что игуменья подменяла икону, видя, что её хотят похитить, вполне логично. Так что очень может быть, что это творение, появившееся при крайне загадочных обстоятельствах, хранится где-то, готовясь выйти на свет.

Легенды, предания и тайны Казани | Сайт посвященный туризму и путешествиям. Фотографии, описание местности, отчеты о походах, легенды, прошлое и настоящее.


В истории Казани немало неразгаданных тайн. Поэтому большое значение и ценность имеют легенды и предания, сохранившиеся в народной памяти. Это истории о возникновении города, о его символе — змее Зиланте, о сокровищах озера Кабан, о подземных ходах под кремлевским холмом, о царице Сююмбике, о людях и явлениях.
Согласно одной из многочисленных легенд, «в 1003 году некий хан облюбовал на Волге место и основал здесь поселение — будущую Казань. Поселение же стало торговым центром со складом товаров. Спустя большое количество времени городом завладел хан Газан. По его имени город стал называться Газан. А потом уж народ сам переименовал его в более удобную форму — Казань». Ученые могут возразить, мол, никакого мифического хана Газана не существовало…
Город Казань
Сергей Карпеев

Славный город! Древний град!
Встал у волжского простора:
Минаретов острых ряд,
Церкви, звонницы, соборы.
Белокаменным венцом
Кремль свои возносит стены.
Твои были – с серебром,
Сказы – необыкновенны!
Здесь Европа обнялась
С азиатской стороною.
Кораническая вязь
Понимается родною.
Семиярусна, стройна
Башня узницы-царицы.
А с главы её видна —
Красота большой столицы!
Вот соборная мечеть
Отливает бирюзою:
Можно целый век смотреть
На сокровище такое!
Древле жил летучий Змей
В тёмных норах, под горою.
Похищал стада, людей,
Бил струёю огневою.
Ополчился местный люд,
Обложил гнездо дровами.
Хоть и был змеюка лют –
Сгинул с дымом и кострами.
Дальше озеро Кабан –
Тайну прячет вековую:
Приказал казанский хан
Утопить казну большую!
Десять бочек золотых,
Серебра совсем без счета –
Пали в водах колдовских,
Как в бездонное болото.
С чудной вестью Божья Мать
Этот город посетила:
Лик иконный, благодать
Всем народам подарила!
Веселись же, град Казань,
Громче славься по России!
Краше всех на свете стань
На просторах Волги синей!
Легенды об основании Казани
Города, как и люди, имеют свою судьбу. И, как людям, им не всегда везет с летописцами. Казань в этом отношении — счастливый город. Биографии ее посвящено большое количество научных трудов.
В настоящее время известно шестнадцать версий происхождения названия Казань. Все они основаны на толковании того или иного значения широко употребляемого в тюркских языках вообще, и в татарском в частности, слова «казан».

Первая, по всей вероятности самая древняя, легенда гласит: когда выбирали место для города, обратились за советом к колдуну. Он сказал: «Постройте город там, где сам собой закипит врытый в землю котел с водой». Долго искали такое место. Наконец там, где в Казанку впадала Булак-речка, котел закипел сам собою, без огня. Здесь и основали город. Отсюда и пошло название Казань («казан» по-татарски значит «котел»).
Вторая легенда также связана со словом «котел» (казан). Повествует она о том, что старший сын последнего булгарского хана Габдуллы Алтынбек, спасаясь от преследования монголов, оказался на берегу неизвестной реки, текущей среди зеленых лугов и лесов, и решил разбить стоянку. Алтынбек послал слугу за водой с золотым котлом. Берег реки был очень крут, и слуга, пытаясь зачерпнуть воды, нечаянно уронил в неё котел. После этого случая и речку, и заложенный на берегу ее город назвали Казанью.

Литературный критик и писателъ Рафаэль Мустафин утверждает, ссылаясь на изыскания историков, что «у древних кочевых племен, в том числе и у кипчаков, котел, помимо своего прямого назначения, был своего рода символом власти. Попадание ритуального «золотого» котла в ту или иную местность означало этнографическое проникновение данного народа в этот регион. Таким образом, назвав реку «Казан«, первые тюркские кочевники тем самым обозначили границы своих владений.
Ряд учёных придерживается мнения, что название Казань связано с особенностями ландшафта местности, с наличием котловин (казан, казанлык — котловина) на месте расположения города. Однако как Новая (современная), так и Старая Казань никакими особыми котловинами не грешит. Более того, как правило, котловины присущи горному рельефу. Потому и названия населенных пунктов, связанные с географическим номенклатурным термином «казанлык» — котловина, отмечаются обычно в горных районах.
Более двухсот лет тому назад П.Рычков в своей работе «Опыт Казанской истории древних и средних времен» впервые высказал предположение, что название города Казань взято от названия реки Казан(ки), а «ей придано оно, может быть, от многих котловин и омутов, то есть глубоких ямин, каких рек в здешних местах весьма много».
В XIX веке эту догадку разделили Н.Баженов, М.Пинегин, профессор С.Шпилевский, а в наши дни — профессор Е.Бушканец. Сторонники этой версии, возможно, правы, когда связывают возникновение названия Казани с названием реки Казанки. Однако объяснение происхождения названия наличием в реке омутов-котловин не совсем убедительно, ибо, как известно, подобный рельеф дна свойствен многим рекам, имеющим совсем иные названия.
В той же работе П.Рычков делится еще одним соображением, связывая название Казань уже с именем золотоордынского хана Казан-Солтана или другого татарского принца, носившего имя Казан и построившего город своего имени. Такого же мнения придерживались К.Фукс, А.Дубровин, Ш.Марджани, П.Загоскин.
царица Сююмбике
В архиве известного башкирского лингвиста Дж.Киекбаева, занимавшегося тюркской топонимикой, сохранилась запись, в которой происхождение названия Казан связывается со словом «каен» — береза. Для подтверждения своей гипотезы ученый ссылается на название деревни Казанлы в Башкирии, полагая, что оно осходит к слову «каенлы» — березовый (деревня расположена среди березовых рощиц). В некоторых диалектах хакасского языка слово «каен» действительно употребляется в форме «казын», фонетически близкой «казан». Однако этот факт не дает достаточных оснований для вывода о том, что название столицы Татарии происходит от слова казын — береза.
Известный татарский этнограф Г.Юсупов в статье «Антропонимы в булгаро-татарской эпиграфике» пишет, что топоним Казан широко распространен на Кубани, юге Украины, на северо-западном берегу Каспийского моря и даже в северо-восточной Турции. Происхождение его автор статьи связывает с туркменским племенем «казансалор». Он полагает, что в Северное Причерноморье и Приазовье племя казан попало из Туркмении, а на Среднюю Волгу пришло из Приазовья, впоследствии образовав Казанское княжество. Эта точка зрения высказывается Г.Юсуповым и в другой его статье «Булгаро-татарская эпиграфика и топонимика как источник исследования этногенеза казанских татар».
Любопытную версию выдвигает башкирский писатель Юсуп Гарай, утверждающий, что «Казан — это имя человека или название рода, а если нет, то хочется предположить, что это название травы». Действительно, слово «казан» в некоторых тюркских языках использовалось когда-то в значении «водная трава» (мать-и-мачеха или лебеда душистая). Однако примеров употребления в нашем регионе слова «казан» в значении названных трав автор версии не приводит.
Исходя из историко-лингвистического анализа географических названий края, некоторые исследователи, и в их числе автор данных строк, связывают название города с названием реки (гидронимом) «Казан», который, в свою очередь, возводят к названию племени (этнониму) «каз» — гусь, обитавшему в древности в бассейне этой реки. Гидроним «Казанка» состоит из составных каз-ан-ка. Первая часть — «каз», как уже было отмечено, относится к древнетюркскому этнониму «каз», вторая — «ан» — обозначает реку, а третья — «ка» — является суффиксом русского языка, который прибавился к гидрониму «Казан» в XVI веке.
По версии профессора А.Халикова, во времена булгар слово «каз» употреблялось только в значении «граница», «край», причем в его более древней форме — «каш». Полагая, что название Казань означает «пограничный город» (на границе Булгарского государства), автор версии не приводит веских историко-лингвистических данных, подтверждающих, что для обозначения понятий «граница», «край» волжско-камские булгары употребляли слово «каз» («каш»). Не доказана также и возможность перехода «каш» в «каз» («ш» в «з»).
В. Егоров в статье «О времени возникновения Казани» полагает, что город был основан булгарским князем Хасаном и носит имя своего основателя. И.Добродомов и В.Кучкин, поддерживая эту версию, исходят из недостаточно обоснованных и проверенных историко-лингвистических данных развития языка булгаро-татар. Их объяснение сводится к следующему: «Этимологически булгарское название города Хазанг (и восходящее к нему название реки Казанка — Казан) может быть выведено из самого обыкновенного мусульманского личного имени Хасан (вернее, Хэсэн) арабского происхождения». Однако фонетические закономерности булгарского, чувашского и татарского языков не дают никаких оснований полагать, что в основу названия нашего города положено арабское имя Хасан.

В пестречинской районной газете «Алга» 13 января 1983 года выступил учитель истории средней школы села Шали Мухаммат Садыков. Он связал названия деревень Казиле, Казы, гидронима Казанка и название города Казань со словом бэла-каза — бедствие. Якобы река Казанка в древние времена считалась рекой бедствий, а территория по ту сторону реки (автор не указывает, какую именно сторону понимать под «той») считалась стороной бедствий.
Почему? Потому что чувашские, марийские, татарские племена, жившие в густых лесах, были язычниками, т. е. поклонялись лешим, чертям, змеям, волкам.
Кроме того, между племенами постоянно происходили ссоры. Все это и послужило причиной назвать эту местность стороной бедствий — «бэла-казалы як». Надо сказать, что соображения М.Садыкова невозможно доказать ни историческими, ни линвистическими фактами.
Как свидетельствуют многочисленные факты топонимии, названия рек (гидронимы) среди всех иных видов географических названий являются древнейшими. Поэтому в большинстве случаев прибрежные города и носили имена рек: Москва, Воронеж. Волхов, Тобольск — от гидронима Тобол и т. д. По этому же принципу, надо полагать, сложилось и название города Казань. Подтверждение тому находим в исторических летописях, в записках участника осады Казани князя Андрея Курбского, писавшего: «Стоит оный град… не на Волге, но речка под ним, Казань реченая, от нее же и нареченъ».
В «Казанской истории», в русских летописях и писцовых книгах XV-XVII веков отмечается, что река Казанка, возможно, называлась когда-то Казан или Казан-река.
В «Казанской истории» говорится: «по реке той же и град словет Казань».
Татарский историк Г.Ахмеров писал также: «По нашему мнению, название Казан было сначала названием реки и заимствовано из тюркского языка: если в конце названий рек имеется окончание (суффикс, формант) «зан», «сан», «шан», то они все ТЮРКСКОГО происхождения». Того же мнения придерживается и автор этой статьи.
Гидроним Казан состоит из корня «каз» и суффикса «ан», означающего страдательный залог причастия прошедшего времени. Известно, что слово «каз» в древнетюркском языке употреблялось в значении «рыть, копать, выкапывать». Проанализировав происхождение многочисленных гидронимов, начинающихся со слова «каз», приходим к выводу, что название реки Казан означает «прорывшая землю река», или «река, роющая землю». Это название имело некогда формы Казыган елга — Казган елга — Казан елга.
Претерпев ряд закономерных фонетических изменений, а также в результате постепенного усечения гидрогеографического термина «елга», данное название приобрело форму Казан.
Булгарскими предками татарского народа в XII веке на берегах впадающей в Волгу реки Казан в ее среднем течении был заложен город, названный по наименованию реки. Следовательно, название столицы Татарии происходит от гидронима Казан(ка).
(Г.Саттаров, профессор КГУ, председатель республиканской топонимической комиссии).
Легенды о возникновении герба Республики Татарстан.
На современном гербе Республики Татарстан изображен крылатый барс, и связанная с этим гербом легенда рассказывает о мальчике – сироте, которого нашел, спас от врагов и выкормил крылатый Белый барс. Барс – символ плодородия, покровитель нашего народа и государства.
Есть еще одна красивая древняя легенда о «татарской Атлантиде», которая находится сейчас на дне озера Кабан. Когда полчища Тамерлана покорили древний Булгар, спастись удалось не многим. В том числе князю, которого звали Кабан, то есть Кабан – бек. Спасаясь от преследования, он бежал на север, где нашел свое убежище среди дремучих лесов на берегу большого и прекрасного озера. Пришедшие с ним люди и сказочный Алп – батыр, который одолел всех драконов и хищников вокруг озера, стали обживать этот край. Возникло селение с княжеским дворцом, что утопал в райском саду, который назывался Бустан. Озеро назвали по имени старейшины поселенцев – Кабаном. Но после покорения Казани город этот с мечетями, златоверхим дворцом, садом и каменными постройками – опустился на дно озера. И если в очень тихую и ясную погоду выплыть на лодке к середине озера, можно увидеть в глубине прекрасные строения и услышать азан с подводного минарета.
Коль пришлось уж к слову, дно я покажу,
О подводных тайнах вкратце расскажу.
Медные деревни там увидишь ты,
Города из злата – дивной красоты.
В царстве змей стоглавых стережет вода –
Мраморных оленей резвые стада….
Кабан – не просто большое озеро, а целая водная система, состоящая из трех крупных озер – Ближний, Средний и Верхний Кабан, проливов между ними и протоки Булак. Древняя легенда гласит, что много лет назад первых поселенцев привел в эти места святой старец по имени Касым – шейх. Вокруг были лишь болота и густой кустарник. И возроптали люди: «Зачем ты привел нас туда, где много комаров и нет чистой воды?» И тогда святой старец, расстелив свой бешмет, помолился аллаху, взялся за края бешмета и поволок за собой. И там, где он протащил бешмет, возникло благодатное озеро с чистой и целебной водой. Если смотреть сверху, Ближний Кабан и впрямь напоминает нам расстеленный бешмет с двумя рукавами – Булаком и Ботанической протокой. Правда, своим происхождением озеро обязано совсем не бешмету. Ученые полагают, что озера – остатки древнего русла Волги и возраст озерной системы оценивается в 25 – 30 тысяч лет.
Об основании новой Казани
Когда-то давным-давно у одного из жителей Казани был пчельник за Зилантовым лесом. В красивые летние дни он приятно проводил свое время со своими детьми в этом пчельнике. Ходить на пчельник доставляло большое удовольствие как ему самому, так и его детям.
Пчельник этот находился в большом сосновом лесу. Лес этот был так прекрасен, что невольно привлекал к себе всех. А летом здесь находили много разных ягод. У этого человека была дочь, известная всем по своей красоте. От мала до велика все знали о ее красоте.
Дочь выдали замуж. Она однажды пошла за водой к Казанке. Около реки не было удобного мостика. Она с большим трудом достала воды из реки и вынесла воду также с большим трудом по крутому берегу. Отсутствие у реки мостика, трудность доставки воды, крутой берег реки не понравились молодухе: она стала жаловаться, наговорила по этому поводу много слов и сердилась на человека, основавшего город около такого крутого берега. Жалобы молодухи, ее слова об основателе города дошли до ушей хана Галим-бика, основателя этого города.
Галим-бик призвал к себе женщину, спросил, почему она так сердита на него. Эта молодуха была женщина храбрая и умная, потому, не боясь и ничего не утаивая, рассказала Галим-бику все, что она говорила у реки. Она сказала хану: «Хан и султан мой! — так она начала.
— Не вас я ругала, я говорила только о том, что этот город построен на неудобном месте. Да будет жизнь ваша долговечна! Да будут враги ваши побеждены! Если я скажу вам свои слова, они вам должны понравиться. Если бы беременные женщины поднимались с водою на плечах по такой крутой горе, каково будет их положение? Свои слова я говорила, только жалея этих бедняжек».
Галим-бику понравились умные слова этой женщины. Он нашел все ее слова разумными и просил ее высказаться о том, где бы лучше было расположить город. Она предложила основать город около Зилантовой горы, где находится пчельник ее отца, между прочим она сообщила хану, что там находится и их пчельник.
Понравились ее умные советы хану. Хан сказал, что возможно расположить город около этой горы, но, так как там водится множество всяких змей, народу трудно будет там жить. Но она указала от этой беды одно средство.
Она советовала Галим-бику осенью, когда земля немного замерзнет и змеи войдут в землю для зимовки, в то место сложить побольше дров и соломы, а когда весеннее солнце обогреет немного землю, змеи выйдут из земли и заберутся под сложенные сучья и солому, вот тогда и надо поджечь всю эту горючую массу вместе со всеми змеями, находящимися там.
Понравился Галим-бику такой совет молодухи. Хану и самому не нравилось местоположение Старой Казани. Он только не знал, как избавиться от этого неудобства. Услышав от молодой женщины прекрасный совет, хан решил привести его в исполнение.
Галим-бик тогда послал двух человек из аристократов и своего сына со ста ратными людьми посмотреть место будущего нового города. Осмотрев это место, они вернулись и сообщили хану, что оно очень им понравилось.
Но место это было неудобно, по их сообщению, в том смысле, что там, как на Зилантовой горе, было много змей. Чтобы уничтожить этих змей, стали применять средство, указанное молодой женщиной: осенью на то место сложено было много соломы и сучьев.
Прошла зима, наступила весна, и солнце согрело землю, змеи вышли из-под земли и собрались под соломой. Когда змеи окончательно вышли из-под земли, однажды в сухую ветреную погоду помчался по велению хана богатырь на коне, чтобы поджечь эту солому.
Богатырь запалил огнем солому. Большая куча дров и соломы разгорелась, и в пепле погибли остатки змей. А двуглавая громадная змея спаслась от огня и осталась жива-здорова. Вот этот-то огромный дракон бросился на богатыря и хотел его убить, а богатырь на своем лучшем коне убежал от Дракона.
Когда богатырь проехал от города Казани расстояние в пятьдесят верст, дракон настиг его, потому что конь богатыря сильно устал. Дракон напал на богатыря и рассек его на шесть частей. А богатырь не так скоро поддался силе дракона. Богатырь несколько раз пронзил тело дракона своим отравленным копьем. Дракон, говорят, от той отравы и умер.
Этот овраг находится подальше от села Чурилино и до сих пор называется Алты-кутар, то есть шесть кусков. Когда это место было окончательно очищено от змей, там была основана теперешняя Казань. Тогда, сказывают, был странный обычай: перед тем как построить новый город, совершали в память этого события какое-нибудь великое дело. По обычаю того времени и при основании этого города должны были совершить что-нибудь.
Галим-бик заставил бросить жребий между одним своим приближенным и своим сыном. На кого выйдет жребий, того необходимо было закопать живым в фундамент, в память строившегося города.
Жребий выпал на долю собственного сына Галимбик-хана. Дело осложнилось, трудно было хану отказаться от своего сына, и старшины города на такую жертву не соглашались. Они долго искали какую-нибудь хитрость, посредством которой могли бы избавиться от такого неприятного дела. Искали-искали и, наконец, нашли. Под первым фундаментом зарыта была собака.
Потом, когда спрашивали — что было сделано в память строившегося города, он отвечал, как и что было сделано.
Галим-бик, услышав, что под городом была зарыта собака, задумался и вспомнил, что это дело не к добру. Боясь, что город когда-нибудь останется в руках собак, Галим-бик собрал ученых людей и спросил у них о будущем города. Хотя ученые отвечали по-разному, но потом, присоединившись к мнению одного ученого мужа, они объясняли это тем, что это не предвещает ничего дурного,а наоборот, враги в скором времени будут обессилены, а то, что сын хана остался в живых, — это признак того, что на этом фундаменте государство, хотя и урывками, будет долго процветать.
Эти слова обрадовали Галим-бика, и он произнес обет, что восстановит халифскую мечеть так, что в ней можно будет молиться. Молитвами Галим-бика в городе Казани продолжают обитать мусульмане и будут жить так во веки вечные.
ПРОЩАНИЕ С ЦАРИЦЕЙ СЮЮМБИКЕ

Городские легенды Казани
О Сююмбике
Рассказывают, что Иван Грозный, прослышав о сказочной красоте царицы Сююмбике, прислал в Казань своих сватов. Гордая красавица отказала русскому царю. Тогда Иван Грозный решил применить силу — пошел на Казань с огромным войском и осадил город. Сююмбике, чтобы спасти жителей, согласилась выйти замуж при условии, если русский царь за семь дней построит в Казани высокую башню. Условия царицы были приняты и строительство началось. К исходу седьмого дня башня была готова. Тогда Сююмбике поднялась на самый верхний ярус башни и бросилась вниз головой. Так она погибла, не желая попасть в руки ненавистного царя. В память о своей славной дочери татарский народ назвал башню ее именем.
Однако это всего лишь красивая легенда, доподлинно известно, что Сююмбике была замужем за ханом Сафа-Гиреем, а после изгнания Сафа-Гирея из Казани на ханский престол был посажен Шах-Али, который увез царицу в г.Касимов, где она тихо и незаметно дожила свой век.
башня Сююмбике
Об озере Кабан
Старики рассказывают, будто на дне казанского озера Кабан находятся несметные ханские сокровища, сокрытые от людских глаз слоем воды и донного ила. Незадолго до того момента, когда войска Ивана Грозного подошли к стенам Казани, ханская казна была вывезена на озеро и затоплена в потаенном месте. Чтобы найти его, согласно преданию, надо встать у ручья, впадавшего в Кабан неподалеку от истока Булака и отмерить расстояние в один или два лучных выстрела (точнее никто не знает). Сокровища лежат на такой глубине, что, даже зная место, но не зная еще одного секрета, их невозможно поднять. Многие смельчаки пытались найти ханские сокровища, но все бесполезно. Так они и покоятся на дне Кабана глубоко в иле, где даже рыбы их не видят.

Озеро Кабан — любимое место отдыха многих казанцев, хотя здесь нельзя купаться. Однако настолько оно широко известно совсем не благодаря этому. Самая главная тайна озера Кабан заключается в том, что по легенде на дне этого озера таится огромный клад. По преданию, когда войска Ивана Грозного были на подходах к Казани, ханскую казну спустили на дно озера ночью, примерно в северной части. Говорят, чтобы найти сокровища, нужно встать у ручья около истока Булака, отмерить расстояние в один, или два выстрела из лука. Затем нужно будет найти приметное место на земле, от него идти к другому приметному месту на другом берегу. Тут, по словам легенды на расстоянии в несколько связанных вожжей покоится золото. По преданию, казна состояла нескольких частей: 1) Содержимое монетного двора: (золотые и серебряные слитки), бруски из драгоценного металла и сами монеты.2) Денежная часть казны. Это были золотые и серебряные монеты самого разнообразного происхождения: арабские, турецкие, персидские, египетские, европейские, русские. 3) Сокровищница. Общий вес ханской казны был более тонны.
озеро Кабан
К сожалению, нет никаких документальных доказательств того, что все несметные ханские сокровища до сих пор покоятся на дне озера Кабан или хоть когда-то там были. Все это пока только красивая легенда про клад в озере. Одно известно точно: в описи материальных ценностей, взятых Иваном Грозным в Казани, ханская казна не упоминается.
Так или иначе, но эта история имеет свое продолжение. В 1950 году во время поисков трупа утонувшего в озере мужчины одна из железных «кошек», которыми проверяли дно, зацепилась за что-то очень тяжелое. Приложив массу усилий, люди все-таки сумели приподнять груз к поверхности воды. Им оказался бочонок небольших размеров, но невероятно тяжелый. Напрашивалась только одна мысль – внутри скорее всего золото. Но когда оставалось только перекинуть добычу через бортик лодки, бочонок выскользнул и исчез под водой. Как ни пытались его еще раз подцепить, даже водолазов приглашали осмотреть дно, толстый слой ила надежно сохранил тайну этой необычной находки. Примечательно, что бочонок обнаружили примерно в том месте озера, на которое указывал старик Азимов.
Однако даже этот случай, произошедший практически в наши дни, по сравнению с давностью описанных выше событий, вызывает множество сомнений. Несмотря на то, что Рафаэль Мустафин нашел свидетелей подъема таинственного груза, бывалые люди не верят, что простыми «кошками» можно было подцепить древний бочонок: плотный слой ила на дне достигает нескольких метров, под ним невозможно что-либо найти, даже только что упавшее, не говоря уже о сокровищах многовековой давности. Некоторые, занимаясь подробным изучением событий, связанных со взятием Казани, всех условий и обстоятельств, предполагают, что ханская казна могла быть спрятана в каком-нибудь другом, более удобном для этого месте.
Понятно, что подобные «находки» древних сокровищ, драгоценных монет случались достаточно часто, и до описанного случая, и после. Тем самым сохранялся интерес к легенде. Доходило даже до того, одному проходимцу удалось в 20-е годы создать подпольное акционерное общество по добыче сокровищ и впоследствии благополучно скрыться с деньгами, выделенными на поиски клада.
Потерянной ханской казной интересовались даже заграницей. В начале XX века одна американская компания предложила Казанской городской Думе за полтора миллиона долларов очистить озеро Кабан от скопившегося за много веков ила, но с одним условием: все найденное на дне становилось собственностью фирмы. Понятно, что такое «щедрое» предложение поступило вовсе не из благородных побуждений, скорее всего, кто-то из хранителей тайны ханской казны уехал за границу и сообщил там секретную информацию. Как и следовало ожидать, предложение не было принято – нам сокровища нужны самим.
Отказом отвечало руководство республики и на другие подобные предложения от разных стран. Однако ни к чему хорошему такой «патриотизм» не привел: сокровища так и не найдены, а озеро как было невероятно грязным в начале XX века, когда на его берегах открывались крупные заводы и комбинаты, так таким и остается по сей день. Причем экологическая ситуация все только ухудшается: вода, из-за того что водоросли, неумеренно размножаясь, потребляют практически весь кислород, а при отмирании выделяют большое количество сероводорода, теряет способность к самоочищению. В результате озеро постепенно умирает. И в один прекрасный день, если люди не решат в ближайшее время эту экологическую проблему, оно может просто исчезнуть, а вместе с ним и красивая легенда о затопленных ханских сокровищах.
Крылатый змей — ЗилантО змее Зиланте
Предание о старинном гербе Казани связано со сказочным существом – крылатым драконом, который обитал в окрестностях. Люди изгнали его, обложив гору соломой и хворостом и запалив ее огнем. Зилант, после истребления гнезда, улетел на другую гору и долго мстил жителям Казани, поселившись в пещере этой горы. До сих пор он летает над городом и пьет воду в озере Кабан, иногда ныряет на дно озера и тянет на дно неосторожных купающихся.
По другой легенде, функции, которые по древним поверьям выполнял дракон, сводились к трем задачам: охрана границ, сбор урожая, покровительство народа во всех делах. Подобных легенд известно немало, и в каждой рассказывается об этом колоритном существе, чем-то напоминающего ископаемого летающего ящера.
О прототипе казанского герба сегодня напоминает лишь Зилантова гора, которая возвышается над старым руслом Казанки. При Иване Грозном на этой горе был построен женский монастырь.
Образ Зиланта был очень популярен в архитектуре Казани. Редкий по своей экзотичности, он давал большой простор для фантазии художников – умельцев. Они изображали его в камне, гипсе, железе, дереве, чугуне.
По преданиям, место современной Казани было обильно змеями, причем один змей был крылатым и жил на Змеиной Горе (Жылан-Тау) в окрестностях города (ныне Зилантова Гора, на которой находится Зилантовский монастырь); строителям города пришлось истребить змей посредством сожжения соломой; при истреблении змей крылатый дракон улетел со Змеиной горы и утонул по одному варианту — в озере Кабан, по другому — в Черном Озере. Легенды о чудовищных и летающих змеях существуют в нескольких местностях Казанского края: подобные предания относятся
1) к устью р. Зля, где было древнее поселение болгар, но «один дракон по имени Барадш начал мучать жителей этого города, которые были не в силах победить его; тогда, бросивши свой город, они переселились и основали новый город, которому присвоили название Бюляр»
2) к Змеиному ключу близ с. Рождественского-Ямаши, где «в горной пещере обитал огромный летучий змей, который долго опустошал окрестности, пожирал не только скот, не и людей, пока наконец древние жители здешних мест, подкараулив его в пещере, обложили ее соломой и хворостом и сожгли его»
3) к с. Чурилину, куда при истреблении змей в Казани крылатый дракон гнался, за истребителем-богатырем и настигший его у оврага «Алты- кутар» разорвал на 6 частей
4) к Чертову городищу около г. Елабуги, откуда пред взятием Казани «излете змей велик, огнен, и на запад полете, всем нам зрящим и чудящимся, и невидим бысть из очию нашею».
Лично нам удалось записать в с. Котловке Елабужского уезда рассказ, показывающий, что жители этого села верят в существование в данной местности огромных змей величиною с бревно. Предание «о змеином жилище» на месте Казани впервые записано автором «Казанского Летописца» (П. С. Р. Л. XIX, с. 10-11). Как татарскими, так и русскими книжниками в эту легенду о змеях вкладывался аллегорический смысл, причем мусульмане старались видеть в змеях, изгнанных из Казани, язычество, побежденное мусульманством, а христиане подразумевали ислам, вытесненный христианством.
Приводится также другая легенда о змее на территории будущей Казани.«Место это, что хорошо известно всем жителям той земли, с давних пор было змеиным гнездом. Жили же здесь, в гнезде, разные змеи, и был среди них один змей, огромный и страшный, с двумя головами: одна голова змеиная, а другая воловья. Одной головой он пожирал людей, зверей и скот, а другою головою ел траву. А иные змеи разного вида лежали возле него и жили вместе с ним. Из-за свиста змеиного и смрада не могли жить вблизи места того люди.
Царь же Саин много дней смотрел на место то, обходил его, любуясь, и не мог придумать, как бы изгнать змея из его гнезда, чтобы поставить здесь город, большой, крепкий и славный. И нашелся один волхв. Я, сказал он, змея уморю и место очищу. Царь же был рад и обещал хорошо наградить его, если он это сделает. И собрал чародей волшебством и чародейством своим всех живущих в месте том змей от малых до великих вокруг большого змея в одну громадную кучу и провел вокруг них черту, чтобы не вылезла за нее ни одна змея. И бесовским действом всех умертвил. И обложил их со всех сторон сеном, тростником и деревом, сухим лозняком, поливая все это серой и смолой, и поджег их, и спалил огнем.
Очистив, таким образом, место это, поставил царь Саин город Казань. И стоит там город Казань и поныне, всеми людьми видимый и знаемый».
царевич Утямыш
О подземных ходах
Еще одно легендарное и загадочное сооружение нашего города – подземные ходы или катакомбы. Первые упоминания о подземной Казани встречаются еще при описании легендарных подкопов под стены Кремля, сделанных войском Ивана Грозного. Подкоп вели от берега канала Булака. Прокопав галерею в сто саженей, осаждающие услышали голоса жителей, идущих по подземелью за водой и вкатили в подкоп бочки с порохом.
Одна из легенд рассказывает, что под этим городом есть еще подземное царство, в котором живет огнедышащий дракон.
Историки не раз находили предания о разветвленной сети коридоров под кремлем.
Еще войско Ивана Грозного прокопало подкоп от Даировой бани, используя ее каменные стены для укрытия. Затем добравшись до кремлёвских стен, они услышали женский смех и разговоры. Женщины шли за водой. Тут-то и закатили под самые стены бочку пороха. Официально подтверждены следующие ходы: подземелье Гостинодворской церкви, остатки которой находятся во дворе Госмузея РТ,- ход из церкви вел в сторону Кремля, другое, крупное подземелье находится неподалеку на ул. Чернышевского. Есть еще и третье — под усадьбой Боратынских.
Историки не раз фиксировали предания о том, что холм, на котором расположен Кремль и прилегающая к нему часть кряжа, на гребне которого лежит улица Кремлевская, изрезаны подземными ходами. Доподлинно известны несколько адресов в этом районе. Это подземелье Гостинодворской церкви, остатки которой находятся во дворе Национального музея РТ. Другое крупное подземелье находится неподалеку на улице Чернышевского. Еще одно крупное – под усадьбой Боратынских. Подземный ход в виде круглой трубообразной галереи есть под площадью 1 Мая. Огромные многоярусные подвалы есть под некоторыми домами с древними фундаментами на улице Кремлевской, но ходы, ведущие от них, почти все завалены и трудно определить направленность и протяженность этих подземных катакомб.
БЕЗЫМЯННАЯ БАШНЯ КАЗАНСКОГО КРЕМЛЯ
1.Существует ли подземный ход под Казанкой?
Историки и археологи не раз в печати опровергали эти слухи, разъясняли, что прорыть столь протяженный ход под руслом Казанки практически невозможно, да и ни к чему. Но тем не менее слухи эти оказались очень живучими. Откуда они пошли?
В августе 1836 года Казань посетил император всея Руси Николай I. 19 августа он встретился с архимандритом Зилантова монастыря Гавриилом, и тот в присутствии многочисленный свиты рассказал царю, что склеп церкви Нерукотворного образа, находящийся в памятнике, соединен подземным ходом с кремлем. Памятник погибшим воинам был сооружен всего за 13 лет до этой встречи, в 1823 году, по проекту архитекторов Алферова и Пятницкого.
Молва добавляет, что сообщение архимандрита настолько заинтересовало императора, что он захотел лично осмотреть этот ход, посетил памятник и спускался в подземелье.
В студенческие годы, еще до создания Куйбышевского водохранилища, я тоже спускался в подземные ярусы старинного сооружения. Неверный свет карманного фонарика выхватывал из темноты сырые каменные своды в налетах плесени. В одном месте вышел к грудам полузасыпанных землей пожелтевших черепов. Никакого подземного хода, конечно, не обнаружил. Только лишний раз убедился, что не так-то это просто. Ныне эти подземные ярусы остались под водой из-за того, что уровень Волги и Казанки поднялся.
И все же, думается, слухи эти нельзя считать беспочвенными. Вспомним, что на этом холме в дни осады Казани в 1552 году стоял шатер Ивана Грозного.
Вполне допустимо, что из шатра — на случай внезапного нападения – был прорыт подземный ход, пусть даже небольшой протяженности – всего 20-30 метров. Такие потайные выходы для царственных особ не были тогда редкостью.
Именно с этой стороны кремля по указанию грозного царя велся подкоп под Тайницкую башню. Правда, его вели из Даировой башни, стоявшей под кремлем. Но так как работы велись тайно и даже из нападавших почти никто об этом не знал, то, когда прогремел мощный взрыв, все были убеждены, что подкоп велся от самого царского шатра. Так, думается, и родилась эта легенда, пережившая четыре с половиной столетия.
2.Ход к подземному роднику
В отличие от мифического подкопа под Казанкой, ход этот многократно описан в исторической и краеведческой литературе, так что сомневаться в его существовании не приходиться. Первым его упоминает участник казанского похода князь Курбский.
Судя по многочисленным свидетельствам, тайный ход шел от знаменитой Тайницкой башни кремля (именно поэтому она получила такое название) к подземному ключу, находившемуся за пределами городской стены, на берегу Казанки. Искать начало хода в подвальных ярусах нынешней башни бесполезно, так как она сооружена позднее, уже после покорения Казани. А древняя башня (татары называли ее Нур Али манарасы, русские – Муралеевской) была деревянной и стояла метров на 20-30 выше по склону кремлевского холма. Она была полностью разрушена взрывом.
Каменные ступени круто уходили вниз. Затем начиналась горизонтальная подземная галерея с каменными сводами. Галерея приводила к подземному резервуару, также облицованному камнем. Судя по тому, что из этого родника пила воду практически вся осажденная Казань, родник был довольно многоводным. Ведь одного войска в Казани было около тридцати тысяч да примерно столько же мирных жителей.
Предатель-перебежчик (полагают, что это был мурза Каймай) выдал осаждающим тайну подземного хода, и потайную дорогу решено было взорвать с помощью другого подкопа.
Этой ответственной операцией руководил князь Серебряный – тот самый, что за год до этого увез в Москву ханшу Сююмбике. Подкоп, как уже говорилось выше, начали от Даировой башни – ее мощные каменные своды давали возможность укрыться от любопытных глаз. Прорыв около 80 сажен (более 160 метров), нападающие услышали голоса людей , идущих за водой – здесь всегда было многолюдно и оживленно, как на городской улице. В этом месте ход расширили и закатили сюда 10 бочек с порохом (по другим свидетельствам – 20). Если считать, что в каждой бочке было 5-6 пудов пороху
(около 100 кг), то заряд был достаточно мощным.
Взрыв произошел утром 4 сентября 1552 года. За ним с холма, на котором стоит нынешний памятник, пристально наблюдал сам Иван Грозный. Легенда утверждает, что взрыв осуществили так. Среди рассыпанного пороха поставили горящую свечку и в тот же момент точно такую же контрольную свечу запалили в шатре Ивана Грозного. Вот свеча в шатре догорела, но взрыва у кремля не последовало. Разгневанный царь распорядился отрубить голову «немчине — розмыслу», т. е. иностранному инженеру. Но едва голова розмысла упала на землю, как раздался взрыв – царь не учел, что свеча в глухом подземелье горит намного медленнее, чем на поверхности.
Так ли все было на самом деле? Из исторических источников известно, что руководивший взрывными работами «немец» (т. е. иностранец, в действительности он был англичанином) Бутлер был обласкан царем, награжден богатыми поместьями под Казанью и остался тут навсегда. От него-то и пошла знаменитая династия Бутлеровых,
Давшая впоследствии миру гениального химика. Кстати, памятник великому химику стоит у входа в Ленинский сад неподалеку от того места, где был осуществлен еще один подкоп под руководством его предка.
Летописец так описывает взрыв у Тайницкой башни: «на ранней заре взорвало тайник с людьми казанскими, которые поводу ходили, и стена городская стена оплыла и обрушилась, и множество в граде казанском побило камением и бревны, с высоты великие падающие, еже зелием (т. е. порохом) взорвало».
После этого Казань стала испытывать острый недостаток чистой питьевой воды. Осажденные вынуждены были пользоваться тухлой нечистой водой Черноозерского каскада. В городе начались эпидемии. Люди, как свидетельствовали летописные источники, «пухли и умирали». Это во многом определило исход осады.
Однако взрыв разрушил лишь ход к роднику. Сам родник, почитавшийся у татар святым, сохранился до начала нынешнего века. Над местом выхода родника на поверхность был воздвигнут павильон, стоявший на берегу Казанки саженей на тридцать выше по течению (от Тайницкой башни). Этот павильон сломали уже в советские годы. Родник засыпали, и на его месте проложили насыпную асфальтированную дорогу.
Неоднократно высказывалось предположение, что тайный ход под городской стеной вел не только к роднику. Вероятно, какое-то ответвление от него выходило на поверхность – с тем, чтобы осажденный могли незаметно выбраться из города. Ведь именно в этом направлении часть оставшихся в живых защитников города пытались бежать после падения города. Большинство из них погибло, но кое-кому удалось все же уйти от погони.
Не исключено, что тот же ход вел и к тайникам, где казанцы могли спрятать часть своих сокровищ. На случай захвата города неприятельскими войсками такие тайники логичнее всего было устраивать именно за городской стеной.
Взрыв, каким бы мощным он ни был, не мог уничтожить всего хода, протянувшегося на много десятков метров. И это не только предположение. В середине тридцатых годов XIX века под руководством архитектора П. Пятницкого производился восстановительный ремонт Тайницкой башни. Есть сведения, что строители в ходе этих работ наткнулись на остатки подземной галереи, проходившей внутри кремля.
Сто лет спустя, во время обильного половодья 1926 года, Казанка подошла к самым стенам кремля. Как свидетельствуют документы, в момент наивысшего подъема воды у северо-западного угла Тайницкой башни возник провал, в который с шумом устремилась вода. Историки уже тогда высказали предположение, что вода уходила в остатки древней подземной галереи.
А вот что рассказывает бывший работник гаража Казанского кремля К. Ахметзянов:
« Мы с братом родились в доме на территории кремля. Росли, можно сказать, на его башнях и стенах. Прекрасно помню, как в детстве я не раз лазил в пролом под Тайницкой башней. Проходил, правда, не более 200 метров: было очень темно, тяжело дышалось, идти приходилось по россыпям костей. Некоторое время в память об этих своих «путешествиях» я хранил найденный в подземелье обрубок старинной сабли. Позже он потерялся».
Думается, К. Ахметзянов несколько преувеличивает. Вряд ли ход был более 200 метров. В прочем, у страха глаза велики, ему могло просто показаться. Вполне вероятно, что именно этот ход, идущий в сторону памятника погибшим воинам, и служил источником слухов о подкопе под руслом Казанки.
Удивительнее всего то, что этот ход все еще не обнаружен и не описан археологами. Остается только уповать на то, что когда-нибудь в будущем тайна этого подземного хода будет разрешена до конца.
Подземный ход от Тайницкой башни в сторону Казанки – наиболее известный, многократно описанный, но далеко не единственный. В любом средневековом городе еще во время закладки оборонительных стен предусматривалась целая система подземных коммуникаций. Потайные ходы обеспечивали связь с внешним миром в случае осады. Через них делались вылазки и совершались внезапные нападения на противника в случае осады. Только ходом к роднику пользовалось слишком много людей, поэтому о нем знала вся Казань. Другие же ходы держались в строжайшей тайне, и знать о них могли лишь избранные.
3.Откуда делались вылазки?
Источники упоминают, что во время осады Казани войсками Ивана Грозного осажденные нередко предпринимали вылазки из крепости. По своим подземным ходам – «норам» — они попали сначала в окружавший городскую стену оборонительный ров, а из него – в расположение войск противника. Чтобы уменьшить урон, наносимый такими вылазками, преимущественно ночными, осаждающим пришлось держать во рвах специальных часовых. Об этом, в частности. Сообщается в «Царственной книге»:
«Вмещахуся погани ( то есть татары, неверные – Р. М.)во рвы своя, воины же царевы и во рвах побиваху и они же норами своими во град утикаху».
Где же проходили эти «норы»? Библиограф научной библиотеки КГУ А. Фролов обнаружил в архивах письмо бывшего городского головы С. Дьяченко, написанное 11 сентября 1895 года на имя председателя Общества археологии, истории и этнографии при Казанском императорском университете Н Фирсова:
«Во время приготовления к открытию памятника Императору Александру II случайно открыта была на Ивановской площади (нынешняя площадь 1 мая возле Госмузея — Р. М.) подземная галерея под кирпичным сводом, вполне доступная для осмотра ее. Сообщая об этом вашему превосходительству, имею честь покорнейше просить доложить председательствующему вами обществу, не пожелает ли оно произвести оно исследование этого интересного, несомненно, древнего сооружения».
Ученые вскоре исследовали ту часть хода, которая вела в сторону кремля, и пришли к выводу, что он очень старый, оставшийся, вероятно, с ханских времен. Правда, далеко продвинуться они не смогли, так как воздух в подземелье был весьма тяжелым, спертым, непригодным для дыхания. Кроме того, пройдя менее десятка метров, они уперлись в земляной завал. На этом изучение закончилось, и ход засыпали, чтобы не мешал сооружению памятника.
Полвека спустя, уже в пятидесятые годы нашего века, этим ходом заинтересовался известный историк, профессор Н. Калинин. Он произвел раскопки и установил, что подземная галерея ведет от кремля в сторону бывшего Гостиного двора. Ход имел форму полукруглого сводчатого тоннеля, выложенного кирпичом. Правда, пройти этот ход до конца и установить место его выхода на поверхность историку не удалось, так как он постоянно натыкался на завалы.
В краеведческой литературе высказывалось мнение, что подземная галерея от кремля через подвалы Гостиного двора выходит к Никольской (или Гостинодворской ) церкви (ныне там архивное училище). В частности, известный краевед Н. Загоскин в своем знаменитом «Спутнике по Казани» утверждает, что подземная галерея ведет из подвалов Никольско-Гостинодворской церкви в сторону кремля. Правда, он не уточняет, сам ли он изучал этот ход или же опирается на описания других. Но если это так, то ход (или часть его) прорыт в более позднее время, уже после взятия Казани, так как и Гостиный двор, и церковь были воздвигнуты много позднее.
К сожалению, изучить ходы. Идущие под бывшим Гостиным двором, не так-то просто, так как они либо доверху завалены землей и мусором, либо тщательно замурованы. Между тем один из первых директоров Госмузея В. Дьяконов записал рассказ очевидца, который, пользуясь этими подвалами и древними ходами, еще в 20-е годы проходил под землей чуть ли не всю Воскресенскую (ныне Кремлевскую) улицу.
Со временем были обнаружены и другие ходы. Так, в 1924 году краевед В. Смолин обнаружил на территории кремля подземный ход, идущий в сторону Булака по двору напротив Благовещенского собора. К сожалению, из-за недостатков средств ход этот не удалось изучить более тщательно, а впоследствии о нем просто забыли.
4.Находка на Гривке
Лет 7-8 назад ко мне пришла жительница одного из частных домов, расположенных на Гривке за Молодежным центром (ул. Поперечно-Гривская). Они затем рыли под домом подвал для хранения картошки (подпол) и наткнулись на подземные кирпичные своды. Принялись долбить ломом… Под сводами обнаружилась пустота, уходящая в обе стороны, какой-то подземный ход, судя по всему, очень старый.
Я, конечно, тут же отправился на Гривку. Спустившись в подполье, увидел весьма своеобразный лаз. Невысокий, сантиметров семьдесят в высоту и такой же ширины, он напоминал зияющий зев русской печи. Кирпич, которым был облицован лаз, отличался от современного – более широкий и плоский. Необычным был и строительный раствор, не поддающийся ни времени, ни сырости. Но самое интересное в том, что лаз был двойным: рядом имелся точно такой же, заделанный хозяевами за ненадобностью. А между этими двумя ходами имелся третий – совсем узкий, всего сантиметров 30.
Что это за ход? Каково его предназначение? Хозяева только плечами пожимали. Остатки древнего водопровода? Какого-нибудь канализационного коллектора? Непохоже… Ни труб, ни кабелей, ни запаха или остатков органических веществ… Чистый сухой пол и такие же чистые, ровно обмазанные своды…
До этого мне доводилось бывать в старинных крепостях в Даугавпилсе (Латвия) и Демблине (Польша). Та я видел такие же подземные ходы от крепости к далеко вынесенным укрепленным фортам: двойные с вентиляционным ходом между ними. Точно такие же своды, облицованные кирпичом, только более высокие. По ходам можно было идти в полный рост. А здесь — только ползком или на четвереньках.
Ход на Гривке идет параллельно улице Декабристов. Судя по тому, что в лицо веял свежий ветерок, колеблющий пламя свечи, ход имеет выход на поверхность. По словам хозяев, однажды весной во время половодья, когда вода в Казанке и Волге поднялась особенно высоко, вода по ходу дошла до самого подвала. Значит с одной стороны ход идет в сторону казанки. А с другой — в сторону Кизического монастыря.
А вдруг он ведет к какой-нибудь сокровищнице, подземному кладу?
Хозяин дома, снедаемый любопытством, полез было однажды по нему, но, продвинувшись на сколько-то метров, дальше ползти не решился – поддался уговорам плачущей жены и вернулся обратно. Кошка же бегает по этому ходу свободно, в обе стороны и возвращается нескоро.
О длине хода можно судить и по тому, что, как рассказывали хозяева, точно такой же лаз на той же линии обнаружен еще под одним домом на Гривке. Выходит, он тянется не на одну сотню метров.
Когда я рассказал об этом известному историку профессору А. Халикову, ныне покойному, он очень заинтересовался и захотел увидеть ход своими глазами. Я привел его на Гривку. Но хозяева доверху завалили погреб картошкой, и увидеть ход было невозможно. Исходя из характера местности, профессор лишь высказал осторожное предположение, что где-то в этих сухих и возвышенных местах могли находиться древние фортификационные сооружения, своего рода передовая линия обороны города. Однако никаких сведений об этом у археологов нет.
Казалось бы, чего проще: есть ход – ползи по нему и исследуй! На этом материале можно даже диссертацию защитить! Но не все так просто. Нужно специальное оборудование: противогазы, полевой телефон, спецодежда… нужны специально обученные люди. Нужны средства… Желающие находятся, но вот деньги…
Вместе с историком мы наметили план исследования этого хода и казанских подземелий вообще. Планировали создать для этой цели специальный фонд. Но спонсоров, готовых зарыть деньги в землю» не нашлось. А последовавшая вскоре смерть ученого оборвала эти замыслы.
И все же можно высказать предположение, что те подземные «норы», по которым осажденные делали вылазки и «утекали» обратно в город, выглядели примерно так же: по одному лазу двигались туда, по другому — обратно. Между ними – вентиляционный канал. Если противник и обнаружит ход, то проникнуть по нему в крепость все равно не удастся: ход слишком узкий, передвигаться по нему можно только по одному. Достаточно тяжелого камня, железной двери или одного часового, чтобы предупредить вторжение. В кремле и вокруг него все давным-давно перерыто, а вот в стороне от крепости, за городом ход сохранился в неприкосновенности.
Не исключена и возможность того, что ведет к какому-то тайнику, секретному убежищу. Как бы то ни было, его надо тщательно исследовать…
5.Самый большой ход
Помниться, в студенческие годы мы с Володей Чебаевым – другом и соседом по комнате – ходили в тир, расположенный под улицей Профсоюзной. Володя был заядлым стрелком, готовым палить без роздыху хоть целыми днями. Меня же больше привлекала сама атмосфера этого таинственного подземелья, простиравшегося почти под всей улицей. Над головой грохотали машины, ходили ничего не подозревавшие люди. А здесь держалась густая тем, гулкая пустота, уходившая в обе стороны, насколько хватало глаз. Тусклое электрическое освещении выхватывало из полутьмы кирпичные своды в потеках сырости, прочно заделанные сводчатые ниши, толстые, побуревшие от ржавчины железные решетки.
Говорили, что если пойти по этому ходу до конца, можно наткнуться на полузасыпанные ямы и колодцы, в которых проглядывают кости скелетов. Якобы кто-то находил здесь обломки старинного оружия, кто-то – древние монеты и украшения… И еще говорили что ход этот имеет несколько ответвлений – как в сторону Черного озера, так и в сторону кремля.
В начале пятидесятых годов посторонних туда уже не пускали – своды кое-где начали рушиться, ходить было небезопасно. По этой причине тир вскоре закрыли, и сегодня о нем помнят только старожилы. А между тем, если укрепить своды, убрать мусор и сделать реставрацию – какое заманчивое место для туристов, любителей старины, романтики и экзотики! Даже при минимальной плате за вход расходы окупятся сторицей…
Когда и как появился этот ход?
К сожалению, ни в краеведческой литературе, ни у специалистов-строителей ответа на этот вопрос я так и не получил. Скорее всего, тогда, когда по крутому южному склону Кремлевского холма прокладывали проезжую улицу, возвели со сторону Булака подпорную стенку, выложили кирпичом своды, а поверху сделали мостовую. Часть этих работ выполнена, очевидно, еще в XIX веке, часть – в начале тридцатых годов XX века 9 в районе, прилегающем к Дому печати по ул. Баумана, 19), а часть. Примыкающую к кремлю, закончили уже в послевоенные годы. Старожилы еще помнят подземное кафе напротив нынешнего здания Академии наук РТ (бывшего Дома политпросвещения), устроенное под ул. Профсоюзной.
Библиограф А, Фролов высказал любопытную версию. По его мнению, под Профсоюзной скрывается одна из улиц старой Казани. Полукруглые арки и замурованные входы, на его взгляд – не что иное, как окна и двери прежней улицы, ныне оказавшейся под многометровой толщей земли. Так ли это? Окончательный ответ могут дать только дополнительные исследования историков и археологов.
6.Пещера под Александровским пассажем
По мнению специалистов, старая часть города на Богыл-тау (Кремлевском холме) изрыта подземными ходами и пустотами наподобие пчелиных сот. Далеко не все из них – специально прорытые ходы, некоторые имеют карстовое происхождение. Наиболее яркий из них — провал под зданием Александровского пассажа.
Как он образовался? Построив здание, строители не стали обременять себя сооружением канализационных коллекторов. Вывели стоки под дом, в обнаруженные еще в ходе возведения фундамента пустоты, и дело с концом. Сто с лишним лет канализационные воды активно размывали находящиеся под домом трещиноватые известняки и гипсосодержащие породы. В результате пещера под домом достигла таких размеров, что в нее чуть ли ушел не весь северный пролет здание от фундамента до крыши.
Много лет специально созданная фирма пыталась укрепить фундамент здания, закачиваю под землю бетон. И все уходило, как вода в песок. ( А вместе с этим – и многие миллионы рублей). Так и стоит это старинное и прекрасное здание полуразрушенным, как после бомбежки. Предполагают, что пустота под Александровским пассажем соединена с другими полостями, поэтому все и уходит как в прорву…
Дело в том, что на Богыл-тау с незапамятных времен добывали строительный камень – доломит. Камень шел и на фундаменты зданий, и на укрепление кремлевских стен, и на строительство «мурованных», то есть каменных, дворцов и площадей. За тысячу лет под Казанью (как и под многими другими средневековыми городами) образовалась целая система штолен, подземных галерей, колодцев. Часть из них обрушилась, часть сохранилась до наших дней. Их-то по большей части и принимают за специально прорытые подземные ходы.
Иногда за подземные ходы на Кремлевском холме принимают подвальные помещения в старых постройках или фундаментах ханских времен. Впрочем, многие из них соединялись друг с другом, и возможно, представляли когда-то единую сеть подземных коммуникаций. Дело в том, что новые дома после покорения Казани нередко ставились на прежних фундаментах, достаточно прочных и хорошо заглубленных. Шли годы. Настилались новые мостовые, сначала торцовые, потом булыжные, постепенно нарастал культурный слой, и подвалы все глубже уходили в землю. Об этом, в частности, пишет и краевед Н. Загоскин в уже упомянутом труде:
«Исследования указывают, что из старых подвальных помещений домов Мисетинкова (ныне Кремлевская, 13 – Р. М.) и Боратынского (та же улица, дом 7/1 на углу ул. Миславского. — Р. М.) идут подземные галереи по направлению к кремлю. В 1894 году упорство таких толков побудило казанское общество археологии, истории и этнографии произвести осмотр подвальных помещений одного из этих домов, а именно дома Мисетникова. Хотя подземных ходов обнаружить не удалось, но результат получился довольно любопытный. Оказывается, этот дом построен на несравненно более старом фундаменте, имеет три яруса подвальных помещений, представляющих собой, так сказать, целый подземный сводчатый дом с множеством комнат, переходов, спусков и подъемов. Нижний ярус помещений углублен в недра земли по крайней мере сажен на пять-шесть (то есть на 10-12 м. – Р. М.). По размеру кирпичей и способу кладки стены носят следы весьма почтенной старины, которые (то есть стены – Р. М.) можно отнести к хановской эпохе. В наружной стене этого нижнего яруса заметна какая-то заделанная арка. К сожалению, комнаты и переходы были почти наполовину завалены щебнем, препятствующим осмотру этих катакомб».
Сравнительно недавно, в конце восьмидесятых годов XX века, часть домов по улице Кремлевской снесли. Вот тогда-то и обнажились наглядно все три подземных яруса, соединенных между собой потайными ходами и арочными перекрытиями. Не знаю, успели ли археологи изучить эту часть подземной Казани…
(автор: Рафаэль Мустафин.)
Подземная столица татар, Подземный город Казань
Узбекский археолог Саркам Вахлаб утверждает, что открыл мифический подземный город Тау-Тишек, в который перебрались уцелевшие жители Казани после ее падения в 1552 году. В апреле 1999 года группа Вахлаба располагала данными, что в верховьях Казанки в близи Старой Казани (подробности зашифрованы) с давних времен местные жители натыкались на замурованные лазы в известковых породах. В окрестностях гор находили следы человеческой жизнедеятельности: осколки керамики, оружие, женские украшения, элементы конской упряжи и т.д. Главной целью Вахлаба была ханская казна, до сих пор так и не найденная.
Поэтому археологическая экспедиция была максимально засекречена, в нее набирались археологи и землекопы из числа ближайших друзей Вахлаба или его родственников (исключение — автор этой статьи, взятый в качестве «летописца» экспедиции, который спустя три года после ее окончания должен был опубликовать подробный отчет о ней). Естественно, раскопкам предшествовала кропотливая работа в архивах, спецхранах и библиотеках Самарканда, Улан-Батора, Александрии, Тегерана, Берлина и Москвы.
Одной из книг, которая «подвигла» Саркама Вахлаба на экспедицию, был «Список» восстановленных свитков иранского путешественника и дипломата Аркибуна с топографическими картами Ази Сабрана. Аркибун прибыл на руины Казанского кремля летом 1554 года, попал в плен к татарам, партизанившим в местных лесах, вошел в доверие к их предводителю — хану Сахибу, и был проведен тайными тропами в подземный город Тау-Тишек.
«Мне показали заброшенный колодец, — писал Аркибун, — в который татары спускались друг за другом. Примеру их последовал и я, для чего вынужден был забраться в дубовую бочку и оказаться в «преисподней». Некоторое время я шел по щиколотку в воде, которая стекала по стенам пещеры… и вдруг увидел перед собою ярко освещенную городскую площадь! Татары для освещения своего города использовали в темное время нефть, а днем с помощью системы серебряных зеркал, установленных на вершинах гор и деревьев, загоняли в пещеры солнечные лучи. (…) Это был настоящий подземный город со своим майданом, банями и жилыми домами. Мне он напомнил огромный термитник!»
Саркам Вахлаб считает, что Тау-Тишек просуществовал около ста лет. Причем разрушили его не карательные экспедиции русичей, которым очень досаждали набеги «пещерных» людей, а минеральные источники… «Бесконечно прорывая ходы в ширь и в глубь, — говорит узбекский археолог, — жители Тау-Тишек нарушили естественные русла подводных рек, которые впоследствии и затопили подземный город. Кроме этого, частые в этих местах оползни завалили практически все входы в пещеры, благодаря чему Тау-Тишек сохранился необычайно хорошо! В свое время я участвовал на раскопках Помпей, поэтому могу сказать, что оползни и обвалы сыграли с Тау-Тишеком ту же роль, что и вулканическая лава с Помпеями».
Каждый день раскопок приносил участником все новые находки. Из значительных, которые действительно способны удивить археологические круги (и не только России!), можно отметить находку трех фолиантов из ханской библиотеки. Это «Трактат о нравственности» Мюн-Бюляр Ахмеда Йори, «Песнь шайтана» (запрещенная книга в Казанском ханстве) и «Лечебник» Эшби фон Карлоса (книга, которую до сих пор считали вымыслом Гете). Кроме этого, бесценной находкой можно читать шахматные фигуры из высокопробного золота, украшенные сапфирами (янтарная доска разрушена водой), высота фигур достигает 30 см! На каждой из них стоит клеймо самого хана Улуг-Бека…
«Думаю, не менее интересными, — говорит Вахлаб, — являются и детские шахматы, выполненные из бронзы. Фигуры представляют собой татарских нукеров и дружину Ивана Грозного, при этом татары (черные) все на конях, а русские (белые) — пешие, но восседающие на пушках! В детские шахматы и играли по-другому. С помощью пружины «руки» черных могли метать копья, а «пушки» стреляли вишневыми косточками. Таким образом, дети проходили азы военной стратегии».
До ханских сокровищ, если, конечно, они замурованы в подземном городе, экспедиция еще не добралась. Глядя на бесчисленные засыпанные коридоры, лабазы и арсеналы, думаю, что работы для землекопов здесь на годы! Но уже проделав первые шаги по улице, которую археологи назвали «Ханской», землекопы натолкнулись на опасную находку: снаряды первой мировой войны, валяющиеся россыпью вокруг двух скелетов в истлевших мундирах царской армии.
Может быть, в 1918-ом некоторые подземные ходы Тау-Тишека использовались под штаб-квартиру белогвардейцами? И не здесь ли обрываются следы таинственного обоза, который вез в Крым «золотой запас» казанского банка?
Это еще одна тайна подземного города, которую по сей день упорно хранят древние лабиринты.
Адель Хаиров
О Казанской иконе Божьей матери
Трудно сегодня найти в России человека, который бы не слышал об иконе Казанской Божией Матери. Эта икона – одна из самых почитаемых и, пожалуй, самых известных в мире. В разных, самых неожиданных уголках земного шара в храмах хранятся ее списки. Есть она даже на маленьком острове в Венеции, население которого составляют рыбаки и их жены, плетущие знаменитое венецианское кружево. Однако далеко не все знают, что на сегодняшний день сохранились лишь ее списки, а сама чудотворная икона, чье чудесное обретение и судьба изобилуют удивительными эпизодами, бесследно исчезла в ночь на 29 июня 1904 года. По преданию, она должна была погибнуть в пламени, так же как и была обретена. Ни одна из множества икон, почитаемых в Русской православной церкви, не распространена в таком количестве копий, как Казанская, потому что именно к ней наш народ чаще всего взывает с просьбой о помощи, милости и заступничестве в тяжкие моменты жизни.
23 июня 1579 года в доме стрельца Даниила Онучина, стоявшим в начале нынешней улицы Большая Красная, вспыхнул пожар, испепеливший затем большую часть города. Вскоре после этого дочери стрельца Матрене во сне явилась Богородица и поведала о том, что на месте сгоревшего дома скрыт ее Пречистый Образ. Взрослые не приняли всерьез рассказ девочки, хотя сон приснился ей еще дважды. И тогда десятилетняя Матрена вместе со своей матерью начала поиски самостоятельно. На том месте, где прежде стояла печь, на глубине двух вершков она нашла образ Богоматери с младенцем на руках, завернутый в старый рукав от одежды вишневого цвета, но краски на ней светились первозданной яркостью. Собрались представители духовенства, городской власти, горожане – весть об обретенной иконе облетела Казань. Из земли на свои руки икону принял священник Ермолай, принявший впоследствии монашество с именем Гермоген и ставший затем митрополитом Казанским, а позже – патриархом Московским. Образ отнесли со всеми почестями в ближайший храм Николы Тульского, а затем перенесли в собор. Вскоре стала проявляться ее чудесная сила. Позже выяснилось, что обретенная икона – список с Богоматери, именуемой Одигитрией, то есть путеводительницей. Известность и значение Одигитрии тогда была превеликая, и эта чудотворная икона также бесследно исчезла в годы репрессий ХХ века.
Список с чудотворной иконы был отправлен в Москву, царю Ивану Грозному. Он приказал построить на месте обретения иконы церковь и устроить при ней девичий монастырь. Матрена постриглась в него, приняв монашеское имя Марфа. Она стала первой из сорока инокинь этого монастыря, а потом и его настоятельницей. “Обретенная”, то есть подлинная икона никогда не покидала Казани. А вот список с нее в 1612 году (в смутное время) остался в Москве. При осаде поляков, занявших Москву в 1612 году, русское ополчение долгое время не могла добиться успеха. “Шляхетская вольница”, занимавшаяся разбоем и грабежом, ждала помощи из Польши, и угроза продолжения панского рабства была очень велика. Патриарх Гермоген, который присутствовал при чуде обретения иконы в Казани в 1579 году и написавший широко известный тропарь “Заступница усердная”, находился тогда в темнице Чудова монастыря, где поляки морили его голодом. Патриарх был единственный, кто решился возвысить голос против самозванца. Поэтому список с образа был передан казанцами князю Дмитрию Пожарскому. После строгого трехдневного поста по всей земле русской, когда даже младенцы и домашние животные не ели пищи, и молитвы перед Казанской иконой Божией матери, архиепископу Арсению ночью во сне явился сияющий Божественным светом преподобный Сергий Радонежский и возвестил, что “завтра Москва будет в руках Пожарского”. Новость объявили всем, и наутро, воодушевленные небесным заступничеством, русские выбили поляков из Китай-города, а затем освободили и Кремль. Так закончилась эпоха великой смуты.
Празднование иконе было установлено уже дважды в год – 21 июля – в день обретения и 4 ноября, когда победило русское воинство. Когда кончилось смутное время и на престол вошел Михаил Федорович Романов, бывший в походе список чудотворной иконы был поставлен в Московском Казанском соборе. При Петре 1 он был перенесен в Санкт – Петербург, где хранился в сооруженном в его честь Казанском соборе. Не один раз выручала икона Россию, Полтавская битва, война с Наполеоном… Особенно велика роль чудотворной иконы в Великой Отечественной войне. В блокадном Ленинграде совершили крестный ход и сбылось пророчество, сказанное еще Петру 1 святителем Митрофаном, что «пока икона находится в городе, вражья нога не ступит в него». В боях за Сталинград икона защищала Россию на последнем пятачке земли, была она и под Кенигсбергом и на других участках фронта, где приходилось особенно туго.
Итак, Иван Грозный был не единственным царем, глубоко чтившим эту икону. Его сын, Федор Иоаннович, повелел заложить на территории монастыря новую каменную церковь, а количество инокинь увеличить до 64. Саму же икону по его приказанию убрали драгоценными камнями. У иконы было две ризы: будничная и праздничная. Будничная риза была выполнена сплошь из жемчуга разной величины. Праздничная была из золота, на венце Богоматери – корона с крестом серебряная, украшенная бриллиантами, такая же корона на венце Спасителя. Во время визита в Казань в 1767 году императрицы Екатерины II, государыня пожертвовала на венец Богоматери бриллиантовую корону.
В 1810 году на территории Богородицкого женского монастыря был заложен большой каменный собор и после завершения его постройки сюда со всеми почестями перенесли икону Казанской Божией Матери. Здесь же в начале ХХ века разыгралась трагедия. Кто-то с неимоверным упорством начал охотиться за иконой, — игуменья монастыря не раз обнаруживала следы взлома. Она обращалась в полицию, к городским властям и, как в истории с обретением иконы, слова женщины не принимали всерьез. Однажды пришедшие в храм увидели, что иконы там больше нет… Через некоторое время был арестован некто Федор Чайкин, он же Варфоломей Стоян, 28 лет, профессиональный вор, который признался, что совершил это заказанное ему группой лиц преступление. Ризу он разрезал, а икону сжег. Его приговорили к 12 годам каторги, где он тихо сошел с ума и умер. Дело было закрыто. Но город долго еще был взбудоражен и переполнен различными слухами, самый упорный из которых гласил, что икона была не сожжена, а продана за большие деньги старообрядцам и посредником в этом деле считали церковного сторожа. Но очень странно повела себя в этой истории игуменья монастыря. После того, как икона была похищена, она, столь нервозная в предваряющие печальные события месяцы, неожиданно… успокоилась. Инокини не раз слышали от нее странную фразу: «Верьте мне сестры, Божья Матерь с нами».
Вернувшаяся из ГУЛАГа келейница последней игуменьи пролила свет над этой тайной, рассказав, что игуменья, предвидя похищение, заказала точную копию иконы. И, каждый вечер, покидая последней храм, она тихо заменяла оригинал иконы на копию. Оригинал же хранился до следующего утра у нее в келье. Таким образом, можно предположить, что Чайкиным была похищена копия.
Что в предании правда, а что – вымысел, сейчас сказать трудно. Как трудно поверить, что чудотворный образ был уничтожен. Думается, что он все-таки где-то ждет своего часа, чтобы снова явиться миру. Такие иконы, как Казанская, не исчезают бесследно. Как и все чудотворные образы – они даются людям в утешение и награду. А на месте некогда разрушенного монастыря, жизнь которому дала в свое время чудотворная икона, недавно зародилась новая молодежная община, которая может быть даст ответы на тайны похищения начала ХХ века.
Летом 2005 года состоялась передача в Казань списка Казанской иконы Божьей матери, долгое время находившегося у покойного папы римского. Сейчас икона находится в Крестовоздвиженском храме.
ПЕРЕЧЕНЬ ТУРИСТСКИХ ОБЪЕКТОВ, ПАМЯТНИКОВ ИСТОРИИ И ПРИМЕЧАТЕЛЬНЫХ МЕСТ В КАЗАНИ И ОКОЛО ГОРОДА ДЛЯ ЭКСКУРСИЙ И ПОСЕЩЕНИЙ:
Общая статья про татарский народ — тут!
Про районы и населенные пункты Татарстана — тут!
Статья про республику Татарстана- тут!
Статья про историю Булгар — тут!
Статья про татарскую свадьбу — тут!
Статья про татарскую кухню — тут!
Статья про татарскую одежду — тут!
Статья про мечети Татарстана — тут!
Статья про самых красивых девушек татарок — тут!!!
Статья про татарские сказки — тут!
Статья про татарский праздник Сабантуй — тут!
Статья про природу Татарстана — тут!
Статья про историю ислама у татар — тут!
Статья про географию Республики Татарстан — тут!
Статья про историю Татарстана — тут!
Статья про древние дороги Казанской губернии — тут!
Статья про исторические мусульманские святыни города Казани — тут!
Статья про ханские сокровища и легенды — тут!
Статья про Казанский кремль — тут!
Легенды, предания и тайны Казани — тут!
Болгарский музей-заповедник — тут!
Про древние города Булгарского и Казанского царств — тут!
Джукетау — булгарский город на берегу Камы — тут!
Древнее городище Сувар — тут!
Иске-казанский музей-заповедник — тут!
Древний булгарский город — Биляр — тут!
Тукай-Кырлай — родина Г.Тукая — тут!
ИСТОЧНИК ИНФОРМАЦИИ И ФОТО:
http://gokazan.ru/page32.htm
http://kst.fatal.ru/leg/leg3.htm
http://yakazan.ru/jivopis.aspx
http://www.tattravel.ru/
www.photodreamstudio.ru
Казанские Ведомости.-1999 г.-№№6566,7071, 7677 .
М.Г. ХУДЯКОВ «Очерки по истории КАЗАНСКОГО ХАНСТВА»
http://drugoe-tours.ru/kazan/tour/legends/
http://www.kazeparhia.ru/
www.tatar.ru
http://www.operaghost.ru/
Ильяз Файзуллин (картины)
http://www.liveinternet.ru/users/van-toi-ra/post178655464/
_

Символ Казани- дракон Зилант

Варианты легенд о происхождении Зиланта весьма противоречивы. По одной древней казанской легенде крылатый змеиный царь Зилант обитал на горе у реки Казанки близ впадения той в Волгу. «После того, как построили крепость Казань, народ стал бояться собираться туда, а это потому, что в этих местах повсюду, точно копны, лежали кучами змеи, настоящие драконы, толстые, как бревна. По ним и произошло название места – Зилан тау – то есть Змеиная гора. Хан, строивший Казань, собрал своих визирей и стал решать, как истребить змей. Под конец решили так: туда, где лежали змеи, натаскать хворост и соломы и зажечь. Нашли одного проворного юношу, и, посадив его на коня, послали туда, где лежали приготовленные дрова. Юноша запалил солому, но, когда она загорелась, одна большая змея, взяв в зубы свой хвост, подкатилась сзади юноши и, нанося удары, погубила его. Когда змеи были истреблены и окрестности города стали для людей безопасны, народ стал собираться и заселять крепость…».
На фото — скульптура змия над входом на станцию метро «Кремлёвская», прямо перед символами города: Кремлем и мечетью Кул-Шариф. Установлена в 2005 году, ко дню празднования 1000-летия Казани.

В другом варианте Зилант улетел на Зилантову гору и долго мстил жителям Казани, поселившись в пещере этой горы. Иногда он летал над Новой Казанью и пил воду в Черном озере, причем жители, пораженные страхом, преклонялись перед драконом. Умерщвлен, наконец, он был посредством заклинаний волшебника Хакима.
В третьей легенде об основании города говорится: на том месте, где была заложена Казань, некогда жили змеи, и правил ими змеиный царь по имени Зилант, наводивший страх на окрестных жителей. Много зла сделал он им, пока не нашелся батыр, вызвавший змея на поединок. В кровопролитном бою отрубил батыр змею голову, но и сам погиб в борьбе. Он освободил жителей города от напасти, а в память избавления от ужасного змея и в назидание потомкам – изображение чудища было помещено на гербе нашего города и известно еще с незапамятных времен.
А кто-то считает, что сейчас змей находится в городском озере Казани, озере Кабан, и охраняет ханские сокровища царицы Сююмбике, правительницы Казанского ханства в 16-м веке.
В интернете гуляет информация, что в Российской Национальной библиотеке среди рукописей хранится старинный дневник некоего священника, который подтверждает реальность существования крылатого ящера. Титульный лист утерян, поэтому имя автора неизвестно. Запись 1816 года: «Плывя на лодке, по реке Волга, мы видели огромного летящего змея, который нес во рту человека со всеми одеянием. И слышно было от оного несчастного только: «Их! Их!» И перелетел змей за Волгу и упал с человеком в болота». Далее священник сообщает, что в тот день ему довелось видеть змея еще раз: «У Коломенского уезда села Уварова есть пустошь, которая называется Камирязиева. Приехали мы туда ночевать числом более 20 человек. Два прошло или больше, внезапно осветилась местность… Я увидел огненного змея. Он извивался над нашим станом на высоте 2х или 3х колоколен. Длиною он был 3 аршина и стоял над нами четверть часа».

О казанском крылатом змее Зеланте [ноне — Зиланте] — alexpsw

Как и обещал в предыдущем посте, выкладываю свои соображения по поводу легенды о казанском змее Зеланте [ноне — Зиланте] — увенчанном зубчатой короной драконе на птичьих лапах с крыльями и змеиным хвостом, который изображается на гербе Казани еще с незапамятных времен…

Одна из легенд об основании Казани гласит: на том месте, где было заложено поселение, некогда жили змеи, и правил ими змеиный царь по имени «Зилант», наводивший страх на окрестных жителей. И люди решили как истребить змей: на гору, где обитали змеи, натаскать хвороста и соломы и зажечь. Что и было сделано, в результате чего почти все змеи были уничтожены, спастись же удалось лишь одному Змеиному царю, который укрылся на вершине высокой горы.
Но тут после этого на людей нашли разные тяжелые напасти, начался голод и разруха. И пошли люди к своим старейшинам за советом и помощью. Которые указали людям на необходимость признать и загладить свою вину перед Змеем. И пошли на гору люди с повинной к Змеиному царю просить о прощении за свое прежнее лихоимство и беспричинное убиение рода змеиного. И когда простивший неразумных людей Зилант вернулся на свое прежнее место в Казань, то все напасти закончились, и зажил город и его жители доброй жизнью…
Таки имею по исторической основе этой легенды следующее предположение.
Во-первых, надо вспомнить кто жил в стародавние времена в местах, где ноне Казань. А жили там еще во времена Великой Перми (задолго до образования Волжской Булгарии) местные племена, у рек — говорящие на «финно-угорском» диалекте [о чем говорят «финно-угорские» гидронимы], а в лесостепях — говорящие на «тюркском» диалекте [о чем говорят «тюркские» гидронимы] обще-пра-тюркско-финно-угорского языка [т.н. «евразийское койне»]. Но кроме этих местных, стоит вспомнить, в эти места пришли с далекого юга т.н. «чувашские» роды, язык которых многими исследователями языкознания относят к «семитским» языкам [причем собственно очень близким к древнеарамейскому], и при этом родовая элита этих «семитских» мигрантов исповедовала, скорее всего, иудаизм, в котором изображение змея несет сакральный смысл.
Во-вторых, в «чувашском» языке как-то отсутствует звонкая «д», вместо которой произносится глухая «т». (Напомню известный анекдот про чувашских пионеров, которые на «Пионеры Чувашии, будьте готовы!» отвечают «ЛаТно!»)
В-третьих, по Волге, Каме и Идели(Итюлю) шли великие речные торговые пути цивилизационного значения «из перми в греки», «из варяг в греки», «из варяг в пермь», «из перми в персы», «из варяг в персы», которые были неразрывно связаны с северным сухопутным маршрутом Великого шелкового пути. И тут стоит вспомнить, что их контролировали торговцы иудейского вероисповедания, которые ставили свои поселения на этих торговых путях, имея с местным населением, как правило, обоюдовыгодные активные торгово-социальные связи. Но при этом были случаи, когда местное население уничтожали эти «торговые городки».
В-четвертых, земли, расположенные географически на Юге, ранее принято было называть «Зеландией»[«Зе»+»ланд»].
И посему логично предположить следующую подоплеку легенды о Зеланте/Зиланте.

В месте, где местное население на берегу реки Каза при впадении ее в реку Волга построило свое поселение «Казань»[Казань=»Ка» + финно-угорский гидроформат «-за» + топоформант, указывающий на поселение у берега реки «-нь»] — издревле существовал «торговый» городок с отличным от «мордовских»(дохристианских) верований местного «финно-угорского» населения иудейским вероисповеданием. И сакральным знаком его поселенцев, де-факто приплывших с Юга, — был Змей. То бишь относительно сакрального смысла жители торгового городка воспринимались местным окружающим населением как «змеи» и/или «зеланды»(то бишь -«южные люди»). При этом оживленная торговля по Волге была выгодна и «местным» и «торговым поселенцам».
Логично предположить,что пришлая, исповедающая иудаизм родовая элита «чувашских» родов быстро, на общей конфессиональной основе нашла общий язык с поселенцами «торгового» городка. При этом, учитывая особенности «чувашского» произношения, идентификация «зеланДов» трансформировалась в «зеланТов».
Вероятнее всего, местное [«финно-угорское»] население не совсем комплементарно восприняло возникшее «иудейское» единение. Возможно к этому были какие-то причины экономического характера — например, определенные преференции единоверцам-«чувашам» от поселенцев-«торгашей». И это, как не раз наблюдалось в истории торговых путей, послужило причиной сожжения «местными» торгового городка «змей»-«зелантов» и почти полного уничтожения его жителей.
После этого, что вполне объяснимо, торговля и связанный с ним экономический оборот в месте уничтожения «торгового городка» попросту прекратился, что весьма негативно сказалось на «местном» населении.
И только видимо после налаживания отношений с «торговцами»-«змеями/зелантами», предполагавшая по обычаям тех времен определенных действий со стороны «виновников», — ситуация в Казанских местах нормализировалась. Что весьма и весьма позитивно сказалось для истории Казани, коли Зелант (ставший со временам «Зилантом»), увенчанный зубчатой короной дракон на птичьих лапах с крыльями и змеиным хвостом, — изображается из покон веков на Казанском гербе.
Такая вот поучительная легенда из Казани — о вреде конфликтов в разнородном социуме и пользе межконфессионального мира.

Легенда о Зиланте

А старинный герб Казани связан со сказочным существом – крылатым драконом Зилантом. Судьба этого герба редкая, он ни разу не менялся: это был увенчанный зубчатой короной дракон на птичьих лапах с крыльями и змеиным хвостом. В основу образа казанского герба была положена древняя легенда об основании города, которая гласила: «После того, как построили крепость Казань, народ стал бояться собираться туда, а это потому, что в этих местах повсюду, точно копны, лежали кучами змеи, настоящие драконы, толстые, как бревна. По ним и произошло название места – Зилан тау – то есть Змеиная гора. Хан, строивший Казань, собрал своих визирей и стал решать, как истребить змей. Под конец решили так: туда, где лежали змеи, натаскать хворост и соломы и зажечь. Нашли одного проворного юношу, и, посадив его на коня, послали туда, где лежали приготовленные дрова. Юноша запалил солому, но, когда она загорелась, одна большая змея, взяв в зубы свой хвост, подкатилась сзади юноши и, нанося удары, погубила его. Когда змеи были истреблены и окрестности города стали для людей безопасны, народ стал собираться и заселять крепость…»
В другой татарской легенде об основании города говорится: на том месте, где была заложена Казань, некогда жили змеи, и правил ими змеиный царь по имени Зилант, наводивший страх на окрестных жителей. Много зла сделал он им, пока не нашелся батыр, вызвавший змея на поединок. В кровопролитном бою отрубил батыр змею голову, но и сам погиб в борьбе. Он освободил жителей города от напасти, а в память избавления от ужасного змея и в назидание потомкам – изображение чудища было помещено на гербе нашего города и известно еще с незапамятных времен.
Место это, что хорошо известно всем жителям той земли, с давних пор было змеиным гнездом. Жили же здесь, в гнезде, разные змеи, и был среди них один змей, огромный и страшный, с двумя головами: одна голова змеиная, а другая воловья. Одной головой он пожирал людей, зверей и скот, а другою головою ел траву. А иные змеи разного вида лежали возле него и жили вместе с ним. Из-за свиста змеиного и смрада не могли жить вблизи места того люди.
Царь же Саин много дней смотрел на место то, обходил его, любуясь, и не мог придумать, как бы изгнать змея из его гнезда, чтобы поставить здесь город, большой, крепкий и славный. И нашелся один волхв. Я, сказал он, змея уморю и место очищу. Царь же был рад и обещал хорошо наградить его, если он это сделает. И собрал чародей волшебством и чародейством своим всех живущих в месте том змей от малых до великих вокруг большого змея в одну громадную кучу и провел вокруг них черту, чтобы не вылезла за нее ни одна змея. И бесовским действом всех умертвил. И обложил их со всех сторон сеном, тростником и деревом, сухим лозняком, поливая все это серой и смолой, и поджег их, и спалил огнем. Очистив, таким образом, место это, поставил царь Саин город Казань. И стоит там город Казань и поныне, всеми людьми видимый и знаемый.
О прототипе казанского герба сегодня напоминает лишь Зилантова гора, которая возвышается над старым руслом Казанки. При Иване Грозном на этой горе был построен Успенский монастырь, остатки которого сохранились до настоящего времени и сейчас восстанавливаются. Казанцы называют его Зилантовым монастырем. Образ Зиланта часто употребляем в архитектуре Казани во все времена.

Легенда о Зиланте — Новости Казани и Татарстана

Легенда о давнем гербе Казани связана со сказочным созданием – крылатым драконом, который водился в окрестностях. Народ изгнал его, обложив гору хворостом и соломой и запалив ее жаром. Зилант, следом за истреблением гнезда, унесся на другую гору и очень долго мстил обитателям Казани, разместившись в пещере данной горы. До сегодняшних дней он летает над Казанью и пьет воду из озера Кабан, порой ныряет ко дну и затягивает туда неосторожных купающихся.
Другая легенда гласит, что функции, которые по давнишним поверьям исполнял дракон, сводились к трем заданиям: сбор урожая, охрана границ и покровительство людей во всех делах. Аналогичных преданий известно очень много, и в каждом рассказывается об этом живописном существе, который чем-то похож на устарелого летающего ящера.
О прообразе казанского герба ныне напоминает только Зилантова гора, которая поднимается над прежним руслом Казанки. Во время правления Ивана Грозного на этой горе был возведен женский монастырь.
Образ змея Зиланта был весьма популярен в архитектуре города. Необыкновенный по своей экзотичности, он доставлял большой простор для фантазий художников – мастеров. Они рисовали его на железе, камне, гипсе, чугуне, дереве и др.

Легенды о городе Казани МДРЕГИОН / Поисковая техника, снаряжение, туризм и хобби.

Идем дальше.
Легенды об Иконе Казанской Божьей Матери
Трудно сегодня найти в России человека, который бы не слышал об иконе Казанской Божией Матери. Эта икона – одна из самых почитаемых и, пожалуй, самых известных в мире. В разных, самых неожиданных уголках земного шара в храмах хранятся ее списки. Есть она даже на маленьком острове в Венеции, население которого составляют рыбаки и их жены, плетущие знаменитое венецианское кружево. Однако далеко не все знают, что на сегодняшний день сохранились лишь ее списки, а сама чудотворная икона, чье чудесное обретение и судьба изобилуют удивительными эпизодами, бесследно исчезла в ночь на 29 июня 1904 года. По преданию, она должна была погибнуть в пламени, так же как и была обретена. Ни одна из множества икон, почитаемых в Русской православной церкви, не распространена в таком количестве копий, как Казанская, потому что именно к ней наш народ чаще всего взывает с просьбой о помощи, милости и заступничестве в тяжкие моменты жизни.
23 июня 1579 года в доме стрельца Даниила Онучина, стоявшим в начале нынешней улицы Большая Красная, вспыхнул пожар, испепеливший затем большую часть города. Вскоре после этого дочери стрельца Матрене во сне явилась Богородица и поведала о том, что на месте сгоревшего дома скрыт ее Пречистый Образ. Взрослые не приняли всерьез рассказ девочки, хотя сон приснился ей еще дважды. И тогда десятилетняя Матрена вместе со своей матерью начала поиски самостоятельно. На том месте, где прежде стояла печь, на глубине двух вершков она нашла образ Богоматери с младенцем на руках, завернутый в старый рукав от одежды вишневого цвета, но краски на ней светились первозданной яркостью. Собрались представители духовенства, городской власти, горожане – весть об обретенной иконе облетела Казань. Из земли на свои руки икону принял священник Ермолай, принявший впоследствии монашество с именем Гермоген и ставший затем митрополитом Казанским, а позже – патриархом Московским. Образ отнесли со всеми почестями в ближайший храм Николы Тульского, а затем перенесли в собор. Вскоре стала проявляться ее чудесная сила. Позже выяснилось, что обретенная икона – список с Богоматери, именуемой Одигитрией, то есть путеводительницей. Известность и значение Одигитрии тогда была превеликая, и эта чудотворная икона также бесследно исчезла в годы репрессий ХХ века.
Список с чудотворной иконы был отправлен в Москву, царю Ивану Грозному. Он приказал построить на месте обретения иконы церковь и устроить при ней девичий монастырь. Матрена постриглась в него, приняв монашеское имя Марфа. Она стала первой из сорока инокинь этого монастыря, а потом и его настоятельницей. “Обретенная”, то есть подлинная икона никогда не покидала Казани. А вот список с нее в 1612 году (в смутное время) остался в Москве. При осаде поляков, занявших Москву в 1612 году, русское ополчение долгое время не могла добиться успеха. “Шляхетская вольница”, занимавшаяся разбоем и грабежом, ждала помощи из Польши, и угроза продолжения панского рабства была очень велика. Патриарх Гермоген, который присутствовал при чуде обретения иконы в Казани в 1579 году и написавший широко известный тропарь “Заступница усердная”, находился тогда в темнице Чудова монастыря, где поляки морили его голодом. Патриарх был единственный, кто решился возвысить голос против самозванца. Поэтому список с образа был передан казанцами князю Дмитрию Пожарскому. После строгого трехдневного поста по всей земле русской, когда даже младенцы и домашние животные не ели пищи, и молитвы перед Казанской иконой Божией матери, архиепископу Арсению ночью во сне явился сияющий Божественным светом преподобный Сергий Радонежский и возвестил, что “завтра Москва будет в руках Пожарского”. Новость объявили всем, и наутро, воодушевленные небесным заступничеством, русские выбили поляков из Китай-города, а затем освободили и Кремль. Так закончилась эпоха великой смуты.
Празднование иконе было установлено уже дважды в год – 21 июля – в день обретения и 4 ноября, когда победило русское воинство. Когда кончилось смутное время и на престол вошел Михаил Федорович Романов, бывший в походе список чудотворной иконы был поставлен в Московском Казанском соборе. При Петре 1 он был перенесен в Санкт – Петербург, где хранился в сооруженном в его честь Казанском соборе. Не один раз выручала икона Россию, Полтавская битва, война с Наполеоном… Особенно велика роль чудотворной иконы в Великой Отечественной войне. В блокадном Ленинграде совершили крестный ход и сбылось пророчество, сказанное еще Петру 1 святителем Митрофаном, что «пока икона находится в городе, вражья нога не ступит в него». В боях за Сталинград икона защищала Россию на последнем пятачке земли, была она и под Кенигсбергом и на других участках фронта, где приходилось особенно туго.
Итак, Иван Грозный был не единственным царем, глубоко чтившим эту икону. Его сын, Федор Иоаннович, повелел заложить на территории монастыря новую каменную церковь, а количество инокинь увеличить до 64. Саму же икону по его приказанию убрали драгоценными камнями. У иконы было две ризы: будничная и праздничная. Будничная риза была выполнена сплошь из жемчуга разной величины. Праздничная была из золота, на венце Богоматери – корона с крестом серебряная, украшенная бриллиантами, такая же корона на венце Спасителя. Во время визита в Казань в 1767 году императрицы Екатерины II, государыня пожертвовала на венец Богоматери бриллиантовую корону.
В 1810 году на территории Богородицкого женского монастыря был заложен большой каменный собор и после завершения его постройки сюда со всеми почестями перенесли икону Казанской Божией Матери. Здесь же в начале ХХ века разыгралась трагедия. Кто-то с неимоверным упорством начал охотиться за иконой, — игуменья монастыря не раз обнаруживала следы взлома. Она обращалась в полицию, к городским властям и, как в истории с обретением иконы, слова женщины не принимали всерьез. Однажды пришедшие в храм увидели, что иконы там больше нет… Через некоторое время был арестован некто Федор Чайкин, он же Варфоломей Стоян, 28 лет, профессиональный вор, который признался, что совершил это заказанное ему группой лиц преступление. Ризу он разрезал, а икону сжег. Его приговорили к 12 годам каторги, где он тихо сошел с ума и умер. Дело было закрыто. Но город долго еще был взбудоражен и переполнен различными слухами, самый упорный из которых гласил, что икона была не сожжена, а продана за большие деньги старообрядцам и посредником в этом деле считали церковного сторожа. Но очень странно повела себя в этой истории игуменья монастыря. После того, как икона была похищена, она, столь нервозная в предваряющие печальные события месяцы, неожиданно… успокоилась. Инокини не раз слышали от нее странную фразу: «Верьте мне сестры, Божья Матерь с нами».
Вернувшаяся из ГУЛАГа келейница последней игуменьи пролила свет над этой тайной, рассказав, что игуменья, предвидя похищение, заказала точную копию иконы. И, каждый вечер, покидая последней храм, она тихо заменяла оригинал иконы на копию. Оригинал же хранился до следующего утра у нее в келье. Таким образом, можно предположить, что Чайкиным была похищена копия.
Что в предании правда, а что – вымысел, сейчас сказать трудно. Как трудно поверить, что чудотворный образ был уничтожен. Думается, что он все-таки где-то ждет своего часа, чтобы снова явиться миру. Такие иконы, как Казанская, не исчезают бесследно. Как и все чудотворные образы – они даются людям в утешение и награду. А на месте некогда разрушенного монастыря, жизнь которому дала в свое время чудотворная икона, недавно зародилась новая молодежная община, которая может быть даст ответы на тайны похищения начала ХХ века.

6 самых загадочных легенд Казани | Туроператор «Счастливый случай»

Одна из величайших икон в истории страны – икона Казанской Богоматери —  имеет полулегендарное прошлое.  По преданию, у семьи стрельца сгорел дом. Маленькой дочери его несколько раз во сне являлась Богородица, говорившая, что ее Пречистый образ находится как раз на месте сгоревшего дома. Десятилетней Матрене не верили, и тогда она вместе с матерью стала искать святыню самостоятельно. На пепелище дома, в печи она нашла образ Богоматери с младенцем на руках, и выглядел он так, будто только что был завегшен мастером. Обретенная икона была перемещена в храм, а чуть позднее выяснилось, что казанская икона – копия (список) византийской иконы Одигитрии. Чудотворную святыню отправили в Москву, все тому же многострадальному царю Ивану IV Грозному, который повелел отстроить девичий монастырь для иконы. Однако в обители оставили лишь копию Богоматери, сама она по-прежнему находилась в Казани. В годы страшной Смуты в русской земле люди денно и нощно молились Казанской Богоматери избавить Родину от ляхов, оккупировавших Москву. Воодушевленные молитвами и бдениями русские войска выбили поляков из столицы. Позднее эта икона играла важнейшую роль в великих победах русского оружия: и в Северной войне, и во время Отечественной войны 1812 года. В начале XX века икону уничтожил вор, однако верующие и по сей день верят, что икона вновь вернется. Она ждет своего часа, чтобы вновь помочь людям.

Легенды старой Казани

Как и большинство старых городов, Казань имеет легенды и предания, которые оставляют свою нотку таинственности в ее истории. Эти легенды, сохранившиеся в народной памяти, имеют большое значение и ценность.
Легенда о Зиланте
Легенда о старинном гербе Казани, который ни разу не менялся, связана со сказочным существом – крылатым драконом, обитавшим в окрестностях города. Люди изгнали его, обложив гору соломой и хворостом и запалив ее огнем. Зилант, после истребления гнезда, улетел на другую гору и долго мстил жителям Казани, поселившись в пещере этой горы.
По другой легенде Зилант охранял границы города и покровительствовал народу во всех делах.
Еще одна легенда гласит о том, что «После того, как построили крепость Казань, народ стал бояться собираться туда, а это потому, что в этих местах повсюду, точно копны, лежали кучами змеи, настоящие драконы, толстые, как бревна. По ним и произошло название места – Зилан тау – то есть Змеиная гора. Хан, строивший Казань, собрал своих визирей и стал решать, как истребить змей. Под конец решили так: туда, где лежали змеи, натаскать хворост и соломы и зажечь. Нашли одного проворного юношу, и, посадив его на коня, послали туда, где лежали приготовленные дрова. Юноша запалил солому, но, когда она загорелась, одна большая змея, взяв в зубы свой хвост, подкатилась сзади юноши и, нанося удары, погубила его. Когда змеи были истреблены и окрестности города стали для людей безопасны, народ стал собираться и заселять крепость…»
Образ Зиланта очень популярен в архитектуре Казани. Огромное число художников – умельцев изображали его в камне, гипсе, железе, дереве, чугуне.
Легенда о сокровище на дне озера Кабан
Тайна озера Кабан, любимого места отдыха многих казанцев и приезжих туристов, связана с загадочно исчезнувшей ханской казной. По легенде на дне этого озера все еще таится огромный клад. По преданию, когда войска Ивана Грозного были на подходах к Казани, ханскую казну спустили на дно озера ночью, примерно в северной части. Эта легенда и всё, что с ней связано, описывается в книге Рафаэля Мустафина «Тайны озера Кабан». Автору эту историю поведал потомок приближенной к казанскому хану семьи Азимовых. Согласно преданию, чтобы найти ханские сокровища, надо встать у ручья неподалеку от истока Булака, отмерить расстояние в один или два лучных выстрела, найти приметное место на берегу, взять ориентир на другое приметное место на противоположном берегу, и тут – то, на расстоянии в несколько связанных вожжей и находятся сокровища. Причем на такой глубине, чтобы, даже зная это место, но, не зная еще одного секрета, их невозможно было поднять. Общий вес ханской сокровищницы измерялся не одной тонной.
Предполагается, что ханскую казну вывезли еще до осады города, так как во время нее это было бы невозможно сделать. С тех пор неоднократно были попытки найти сокровища, но озеро упорно хранит и не отдает свою древнюю тайну.
Подземные ходы на Кремлевском холме
Подземные ходы или катакомбы — загадочное сооружение города. Согласно приданию, существовало когда- то большое подземное царство под городом, в котором обитал огнедышащий змей.
Историки не раз фиксировали предания о том, что холм, на котором расположен Кремль и прилегающая к нему часть кряжа, на гребне которого лежит улица Кремлевская, изрезаны подземными ходами. известны несколько адресов в этом районе. Это, прежде всего, подземелье Гостинодворской церкви, остатки которой находятся во дворе Госмузея РТ,- ход из церкви вел в сторону Кремля. Другое крупное подземелье находится неподалеку на ул.Чернышевского. Еще одно крупное – под усадьбой Боратынских.
Самые ранние упоминания о подземной Казани встречаются еще при описании легендарных подкопов под стены Кремля, сделанных войском Ивана Грозного. Подкоп вели из Даировой бани на берегу Булака, пользуясь ее мощными каменными сводами как надежной защитой от обстрела. Прокопав галерею в сто сажень, осаждающие услышали голоса жителей, которые шли по подземелью за водой и вкатывали в подкоп бочки с порохом.
Легенды о башне Сююмбике
Башня Сююмбеки является символом города – знаменитое многоярусное падающее здание высотой 58 метров. Множество легенд и неразгаданных тайн хранят ее стены. Башня получила свое название в честь последней казанской царицы — Сююмбике. Точное время ее построения неизвестно. По одной версии, она построена в начале 17 века как дозорная, по другой – ее считают мавзолеем в честь мужа Сафа-Гирея, другие видят в ней минарет бывшей Муралеевой мечети, на месте которой была позднее построена Дворцовая церковь.
В основу одной из легенд о башне легла любовь Ивана Грозного к татарской девушке. Русский царь, увидев ее портрет, захотел взять девушку в жены и сделать царицей в Москве. Однако гордая Сююмбике ответила отказом. И именно этот отказ стал причиной похода русских на Казань. Сююмбике против своей воли вынуждена была согласиться на предложение царя. Но при одном условии. Царь должен был выстроить за неделю башню, такую же стройную и высокую, как она. Семь суток без отдыха трудились мастера, возводя каждый день по ярусу. Когда башня была готова, поднялась на нее неприступная Сююмбике, взглянула в последний раз на родные края и свой народ, да и бросилась с вершины на острые камни, лежавшие у подножия башни. С тех пор и носит башня имя великой казанской царицы.
В действительности же Сююмбике была дочерью ногайского мурзы Юсуфа. Ее первым мужем был хан Джан-Али. Этот брак не принес ей счастья из-за амбиций политической жизни ее мужа. И со вторым мужем, ханом Сафа-Гиреем, она тоже была не особо счастлива. У них был сын Утямыш-Гирей, который был крещен при дворе Ивана Грозного под именем Александр. Царь взял его в качестве почетного заложника в Москву, дал ему образование. Но Утямыш-Гирей довольно рано умер, в возрасте 20 лет и похоронен в одном из соборов Московского Кремля. После изгнания Сафа-Гирея из Казани, на ханский престол был посажен Шах-Али, брат Джан-Али, первого мужа Сююмбике. Шах-Али стал ее третьим и последним мужем, вскоре увез царицу в г.Касимов, где она тихо и незаметно дожила свой век. Все это происходило, судя по Писцовым Книгам, еще до взятия Иваном Грозным Казани, поэтому легенда о башне всего лишь красивая легенда.
Алиса Шелакова.

Туры для школьников в Казань. Секреты и легенды Казани

Легенд о возникновении и названии города очень много. Самая распространенная легенда выводит ее название из булгарского слова КАЗАН (котел). В легенде рассказывается о том, что старший сын одного из булгарских правителей — хан Алтынбек, спасаясь от преследования монголов, оказался на берегу неизвестной реки. Он приказал слуге принести воды в золотом котле. Берег был очень крут, и слуга, черпая воду, нечаянно уронил казан в реку. Эту потерю восприняли как знак поселиться здесь, в месте падения казана на берегу этой реки. Реку назвали Казань. Отсюда и название сторожевой крепости Казань, которая стала прототипом города.
Еще одна легенда гласит, что когда выбирали место для города, то обратились к колдуну, и он приказал заложить город там, где закипит без огня врытый в землю котел. А чтобы город стоял крепко и вечно, в фундамент стен заройте того, кто первым встретится в этом месте. Долго слуги хана искали такое место, наконец, нашли. Вода здесь закипела в котле сама собой, без огня. Тут и решили основать город, получивший название Казань (котел).

Когда стали закладывать стены, первым увидели ханского сына, который шел к ним по поручению отца. Слуги хана пожалели юношу и зарыли под фундаментом города труп собаки. Когда хан узнал об этом, он и обрадовался, что сын его остался жив и опечалился, сказав: «Не будет стоять долго город, построенный над трупом собаки. Рано или поздно он погибнет от рук неверных…» Собрали ученых людей и спросили у них о будущности города. Ученые мужи обещали, что собака не предвещает ничего дурного; что сын хана остался жив – это признак того, что на этом фундаменте государство, хотя и урывками, будет долго процветать. Эти слова обрадовали хана, он поклялся в честь этого построить мечеть.
По другой легенде, в крепости под башней в глубоких недрах земли сокрыт благочестивый мусульманин, из черепа которого бьет родник со святой водой. Наверное, подразумевается ключ около Тайницкой башни Кремля, куда приходили местные мусульмане для совершения омовения перед молитвой вплоть до середины ХХ века. В 1956 году при строительстве Куйбышевского водохранилища, этот ключ был затоплен.

Легенда о барсе

На современном гербе Республики Татарстан изображен крылатый барс, хотя в здешних краях подобных зверей никогда не водилось. Связанная с этим гербом легенда рассказывает о мальчике-сироте, которого нашел, спас от врагов и выкормил крылатый Белый барс.

Легенда о Зиланте

А старинный герб Казани связан со сказочным существом – крылатым драконом Зилантом. Судьба этого герба редкая, он ни разу не менялся: это был увенчанный зубчатой короной дракон на птичьих лапах с крыльями и змеиным хвостом. В основу образа казанского герба была положена древняя легенда об основании города, которая гласила: «После того, как построили крепость Казань, народ стал бояться собираться туда, а это потому, что в этих местах повсюду, точно копны, лежали кучами змеи, настоящие драконы, толстые, как бревна. По ним и произошло название места – Зилан тау – то есть Змеиная гора. Хан, строивший Казань, собрал своих визирей и стал решать, как истребить змей. Под конец решили так: туда, где лежали змеи, натаскать хворост и соломы и зажечь. Нашли одного проворного юношу, и, посадив его на коня, послали туда, где лежали приготовленные дрова. Юноша запалил солому, но, когда она загорелась, одна большая змея, взяв в зубы свой хвост, подкатилась сзади юноши и, нанося удары, погубила его. Когда змеи были истреблены и окрестности города стали для людей безопасны, народ стал собираться и заселять крепость…»
В другой татарской легенде об основании города говорится: на том месте, где была заложена Казань, некогда жили змеи, и правил ими змеиный царь по имени Зилант, наводивший страх на окрестных жителей. Много зла сделал он им, пока не нашелся батыр, вызвавший змея на поединок. В кровопролитном бою отрубил батыр змею голову, но и сам погиб в борьбе. Он освободил жителей города от напасти, а в память избавления от ужасного змея и в назидание потомкам – изображение чудища было помещено на гербе нашего города и известно еще с незапамятных времен.
О прототипе казанского герба сегодня напоминает лишь Зилантова гора, которая возвышается над старым руслом Казанки. При Иване Грозном на этой горе был построен Успенский монастырь, остатки которого сохранились до настоящего времени и сейчас восстанавливаются. Казанцы называют его Зилантовым монастырем.
Образ Зиланта часто употребляем в архитектуре Казани во все времена.

Легенды об озере Кабан и сокровищах.

Немалой дымкой преданий и легенд овеяны также озеро Кабан. По наиболее распространенным легендам древнего казанского ханства, озеро Кабан получило свое название от диких кабанов, которые в большом количестве водились в дубравах, окружавших озеро. Затем кабаны были изгнаны из окрестностей города, леса вырублены и сожжены, земли распаханы.

Легенда о сокровищах на дне озера Кабан

Главная тайна озера Кабан связана с загадочно исчезнувшей ханской казной. Клад не найден до сих пор. Эта загадка в равной мере мучает как историков, так и искателей кладов и имеет множество аргументов за и против той версии, что на дне озера покоятся несметные сокровища. Эта легенда и всё, что с ней связано, описывается в книге Рафаэля Мустафина «Тайны озера Кабан». Автору эту историю поведал потомок приближенной к казанскому хану семьи Азимовых. По преданию, когда войска Ивана Грозного подошли к городу, вся ханская казна была тайно ночью спущена на дно озера, где-то в северной его части. Однако во время осады Казани погибли почти все, знавшие тайну, а оставшимся в живых пришлось спасаться бегством. Так что казна так и осталась лежать на дне.
Согласно преданию, чтобы найти ханские сокровища, надо встать у ручья неподалеку от истока Булака, отмерить расстояние в один или два лучных выстрела (точнее никто не знает), найти приметное место на берегу, взять ориентир на другое приметное место на противоположном берегу, и тут – то, на расстоянии в несколько связанных вожжей и находятся сокровища! Причем на такой глубине, чтобы, даже зная это место, но, не зная еще одного секрета, их невозможно было поднять. По преданию, казна состояла из трех частей. Во-первых, это содержимое монетного двора: золотые и серебряные слитки, бруски из драгоценного металла и сами монеты. Во-вторых, денежная часть казны. Это были золотые и серебряные монеты самого разнообразного происхождения: арабские, турецкие, персидские, египетские, европейские, русские. И третья часть – сокровищница. Общий вес ханской сокровищницы измерялся не одной тонной. Предполагается, что ханскую казну вывезли еще до осады города, так как во время нее это было бы невозможно сделать. С тех пор неоднократно были попытки найти сокровища, но озеро упорно хранит и не отдает свою древнюю тайну.

Подземные ходы на Кремлевском холме

Еще одно легендарное и загадочное сооружение нашего города – подземные ходы или катакомбы. Одна из легенд об истории Казани рассказывает о большом подземном царстве под городом, в котором обитает огнедышащий. Первые упоминания о подземной Казани встречаются еще при описании легендарных подкопов под стены Кремля, сделанных войском Ивана Грозного. Подкоп вели из Даировой бани на берегу Булака, пользуясь ее мощными каменными сводами как надежной защитой от обстрела. Прокопав галерею в сто сажень, осаждающие услышали голоса жителей, идущих по подземелью за водой и вкатили в подкоп бочки с порохом.
Историки не раз фиксировали предания о том, что холм, на котором расположен Кремль и прилегающая к нему часть кряжа, на гребне которого лежит улица Кремлевская, изрезаны подземными ходами. Доподлинно известны несколько адресов в этом районе. Это, прежде всего, подземелье Гостинодворской церкви, остатки которой находятся во дворе Госмузея РТ,- ход из церкви вел в сторону Кремля. Другое крупное подземелье находится неподалеку на ул.Чернышевского. Еще одно крупное – под усадьбой Боратынских.

Легенды о башне Сююмбике

Всем известно, что Казань без башни Сююмбеки – не Казань. Знаменитое многоярусное падающее здание высотой 58 метров, давно уже стало символом нашего города, этакая Эйфелева башня. Долгая история башни Сююмбике полна легенд и неразгаданных тайн. Название свое башня получила по имени последней казанской царицы — Сююмбике. Точное время построения башни неизвестно. По одной версии, она построена в начале 17 века как дозорная, по другой – ее считают мавзолеем в честь мужа Сафа-Гирея, другие видят в ней минарет бывшей Муралеевой мечети, на месте которой была позднее построена Дворцовая церковь.
Самая поэтическая легенда о Сююмбике – это романтическая любовь Ивана Грозного к татарской царице. Русский царь увидел ее портрет и пленился красотой татарской ханши, захотел взять ее в жены и сделать царицей в Москве. Но гордая Сююмбике ответила отказом. Это, по легенде, и стало причиной похода русских на Казань. Когда участь города была уже предрешена, Сююмбике вынуждена была согласиться на предложение царя. И гордая царица, не пожелавшая встать на путь предательства своего народа, поставила грозному царю условие: выстроить за неделю башню, такую же стройную и высокую, как она. Семь суток без отдыха трудились мастера, возводя каждый день по ярусу. Когда башня была готова, поднялась на нее неприступная Сююмбике, взглянула в последний раз на родные края и свой народ, да и бросилась с вершины на острые камни, лежавшие у подножия башни. С тех пор и носит башня имя великой казанской царицы.
В действительности же Сююмбике была дочерью ногайского мурзы Юсуфа. Ее первым мужем был хан Джан-Али. Этот брак не принес ей счастья из-за амбиций политической жизни ее мужа. И со вторым мужем, ханом Сафа-Гиреем, она тоже была не особо счастлива. У них был сын Утямыш-Гирей, который был крещен при дворе Ивана Грозного под именем Александр. Царь взял его в качестве почетного заложника в Москву, дал ему образование. Но Утямыш-Гирей довольно рано умер, в возрасте 20 лет и похоронен в одном из соборов Московского Кремля. После изгнания Сафа-Гирея из Казани, на ханский престол был посажен Шах-Али, брат Джан-Али, первого мужа Сююмбике. Шах-Али стал ее третьим и последним мужем, вскоре увез царицу в г.Касимов, где она тихо и незаметно дожила свой век. Все это происходило, судя по Писцовым Книгам, еще до взятия Иваном Грозным Казани, поэтому легенда о башне всего лишь красивая легенда.

Легенды об Иконе Казанской Божьей Матери

Трудно сегодня найти в России человека, который бы не слышал об иконе Казанской Божией Матери. Эта икона – одна из самых почитаемых и, пожалуй, самых известных в мире. В разных, самых неожиданных уголках земного шара в храмах хранятся ее списки. Есть она даже на маленьком острове в Венеции, население которого составляют рыбаки и их жены, плетущие знаменитое венецианское кружево. Однако далеко не все знают, что на сегодняшний день сохранились лишь ее списки, а сама чудотворная икона, чье чудесное обретение и судьба изобилуют удивительными эпизодами, бесследно исчезла в ночь на 29 июня 1904 года. По преданию, она должна была погибнуть в пламени, так же как и была обретена. Ни одна из множества икон, почитаемых в Русской православной церкви, не распространена в таком количестве копий, как Казанская, потому что именно к ней наш народ чаще всего взывает с просьбой о помощи, милости и заступничестве в тяжкие моменты жизни.
23 июня 1579 года в доме стрельца Даниила Онучина, стоявшим в начале нынешней улицы Большая Красная, вспыхнул пожар, испепеливший затем большую часть города. Вскоре после этого дочери стрельца Матрене во сне явилась Богородица и поведала о том, что на месте сгоревшего дома скрыт ее Пречистый Образ. Взрослые не приняли всерьез рассказ девочки, хотя сон приснился ей еще дважды. И тогда десятилетняя Матрена вместе со своей матерью начала поиски самостоятельно. На том месте, где прежде стояла печь, на глубине двух вершков она нашла образ Богоматери с младенцем на руках, завернутый в старый рукав от одежды вишневого цвета, но краски на ней светились первозданной яркостью. Собрались представители духовенства, городской власти, горожане – весть об обретенной иконе облетела Казань. Из земли на свои руки икону принял священник Ермолай, принявший впоследствии монашество с именем Гермоген и ставший затем митрополитом Казанским, а позже – патриархом Московским. Образ отнесли со всеми почестями в ближайший храм Николы Тульского, а затем перенесли в собор. Вскоре стала проявляться ее чудесная сила. Позже выяснилось, что обретенная икона – список с Богоматери, именуемой Одигитрией, то есть путеводительницей. Известность и значение Одигитрии тогда была превеликая, и эта чудотворная икона также бесследно исчезла в годы репрессий ХХ века.
Список с чудотворной иконы был отправлен в Москву, царю Ивану Грозному. Он приказал построить на месте обретения иконы церковь и устроить при ней девичий монастырь. Матрена постриглась в него, приняв монашеское имя Марфа. Она стала первой из сорока инокинь этого монастыря, а потом и его настоятельницей. “Обретенная”, то есть подлинная икона никогда не покидала Казани. А вот список с нее в 1612 году (в смутное время) остался в Москве. При осаде поляков, занявших Москву в 1612 году, русское ополчение долгое время не могла добиться успеха. “Шляхетская вольница”, занимавшаяся разбоем и грабежом, ждала помощи из Польши, и угроза продолжения панского рабства была очень велика. Патриарх Гермоген, который присутствовал при чуде обретения иконы в Казани в 1579 году и написавший широко известный тропарь “Заступница усердная”, находился тогда в темнице Чудова монастыря, где поляки морили его голодом. Патриарх был единственный, кто решился возвысить голос против самозванца. Поэтому список с образа был передан казанцами князю Дмитрию Пожарскому. После строгого трехдневного поста по всей земле русской, когда даже младенцы и домашние животные не ели пищи, и молитвы перед Казанской иконой Божией матери, архиепископу Арсению ночью во сне явился сияющий Божественным светом преподобный Сергий Радонежский и возвестил, что “завтра Москва будет в руках Пожарского”. Новость объявили всем, и наутро, воодушевленные небесным заступничеством, русские выбили поляков из Китай-города, а затем освободили и Кремль. Так закончилась эпоха великой смуты.
Празднование иконе было установлено уже дважды в год – 21 июля – в день обретения и 4 ноября, когда победило русское воинство. Когда кончилось смутное время и на престол вошел Михаил Федорович Романов, бывший в походе список чудотворной иконы был поставлен в Московском Казанском соборе. При Петре 1 он был перенесен в Санкт – Петербург, где хранился в сооруженном в его честь Казанском соборе. Не один раз выручала икона Россию, Полтавская битва, война с Наполеоном… Особенно велика роль чудотворной иконы в Великой Отечественной войне. В блокадном Ленинграде совершили крестный ход и сбылось пророчество, сказанное еще Петру 1 святителем Митрофаном, что «пока икона находится в городе, вражья нога не ступит в него». В боях за Сталинград икона защищала Россию на последнем пятачке земли, была она и под Кенигсбергом и на других участках фронта, где приходилось особенно туго.
Итак, Иван Грозный был не единственным царем, глубоко чтившим эту икону. Его сын, Федор Иоаннович, повелел заложить на территории монастыря новую каменную церковь, а количество инокинь увеличить до 64. Саму же икону по его приказанию убрали драгоценными камнями. У иконы было две ризы: будничная и праздничная. Будничная риза была выполнена сплошь из жемчуга разной величины. Праздничная была из золота, на венце Богоматери – корона с крестом серебряная, украшенная бриллиантами, такая же корона на венце Спасителя. Во время визита в Казань в 1767 году императрицы Екатерины II, государыня пожертвовала на венец Богоматери бриллиантовую корону.
В 1810 году на территории Богородицкого женского монастыря был заложен большой каменный собор и после завершения его постройки сюда со всеми почестями перенесли икону Казанской Божией Матери. Здесь же в начале ХХ века разыгралась трагедия. Кто-то с неимоверным упорством начал охотиться за иконой, — игуменья монастыря не раз обнаруживала следы взлома. Она обращалась в полицию, к городским властям и, как в истории с обретением иконы, слова женщины не принимали всерьез. Однажды пришедшие в храм увидели, что иконы там больше нет… Через некоторое время был арестован некто Федор Чайкин, он же Варфоломей Стоян, 28 лет, профессиональный вор, который признался, что совершил это заказанное ему группой лиц преступление. Ризу он разрезал, а икону сжег. Его приговорили к 12 годам каторги, где он тихо сошел с ума и умер. Дело было закрыто. Но город долго еще был взбудоражен и переполнен различными слухами, самый упорный из которых гласил, что икона была не сожжена, а продана за большие деньги старообрядцам и посредником в этом деле считали церковного сторожа. Но очень странно повела себя в этой истории игуменья монастыря. После того, как икона была похищена, она, столь нервозная в предваряющие печальные события месяцы, неожиданно… успокоилась. Инокини не раз слышали от нее странную фразу: «Верьте мне сестры, Божья Матерь с нами».
Вернувшаяся из ГУЛАГа келейница последней игуменьи пролила свет над этой тайной, рассказав, что игуменья, предвидя похищение, заказала точную копию иконы. И, каждый вечер, покидая последней храм, она тихо заменяла оригинал иконы на копию. Оригинал же хранился до следующего утра у нее в келье. Таким образом, можно предположить, что Чайкиным была похищена копия.
Что в предании правда, а что – вымысел, сейчас сказать трудно. Как трудно поверить, что чудотворный образ был уничтожен. Думается, что он все-таки где-то ждет своего часа, чтобы снова явиться миру. Такие иконы, как Казанская, не исчезают бесследно. Как и все чудотворные образы – они даются людям в утешение и награду. А на месте некогда разрушенного монастыря, жизнь которому дала в свое время чудотворная икона, недавно зародилась новая молодежная община, которая может быть даст ответы на тайны похищения начала ХХ века.

Легенды о Казани | Туры и путешествия в Казань, по России, Европе и миру — Туристическая компания WEEKEND Tour Казань

ЛЕГЕНДЫ О КАЗАНИ

Казань можно отнести к одной из самых неразгаданных тайн нашей истории. Ей посвящено множество легенд сказаний, которые сотнями лет хранятся в памяти народа и передаются с одного поколения в другое. Особое внимание заслуживает древняя история о происхождении города, его подземные кремлевские пещеры, загадочные сокровища озера Кабан.
Легенды об основании города Казани
Каждый город имеет свою судьбу. Не является исключением и Казань. На данный момент о рождении этого легендарного города известно более шестнадцати версий. Большинство историков склоняется к одному мнению, что оно произошло от языков татарского и тюркского народа, в котором часто использовалось слово «казан».
По рассказам преданий, в 1003 году хан Газан на берегах Волги решил основать поселение, которое в дальнейшем стало именоваться Казанью и стало основным центром торговли. Это лишь одно из преданий, в котором описано появление города.
Также есть сказание, где гласится, о том, что когда нужно было выбрать место для создания города, то люди попросили совет у колдуна. Он же сказал, что нужно выстроить город там, где сам по себе сможет закипеть котел, с водой зарытый в землю. Народ долго находился в поисках таинственного места, но в один прекрасный момент котел без огня закипел, там и выстроили новый город, который назвали Казань, что в переводе с татарского означает «казан».
Имеется и вторая легенда, где раскрывается название «казан». Согласно истории один из старших сыновей хана Габдуллы Алтынбек, убегал от яростных монгол и чудом попал на берег огромной реки, которая протекала среди лугов и темных лесов, здесь он остановился для отдыха. Из-за крутого обрыва, его слуга, пытавшийся набрать воды, случайно уронил котел. С тех времен, город, основанный на берегу этой реки стал называться Казань. Многие ученные считают, что слово Казань напрямую связано с характерными особенностями ландшафта в этой окрестности, наличием котловин.
Легенды о происхождении «татарской Атлантиды» и названия озера Кабан
В древних сказаниях можно найти легендарное описание таинственного места, расположенного в наше время на дне крупного озера Кабан. Оно считается «затопленной Атлантидой» татарского народа. Согласно рассказам предков, после нападения войск Тамерлана, древний Булгар был полностью покорен, и лишь некоторым счастливчикам удалось спастись, среди них оказался князь Кабан. Он убегал на север от преследований врагов, там подыскал надежное укрытие на берегу огромного и красивого озера. С ним пришел и народ, который стал обживать эти земли. В результате появилось княжеский дворец с поселением, его назвали Бустан. А вот озеро наименовали в честь основателя поселения – Кабаном. После того как город Казан был покорен, все его строения, сады, мечети, дворцы провалились на дно таинственного озера. Даже в наше время в спокойную погоду, проплывая на лодке по озеру, можно расслышать азан с подводного минарета.
Озеро Кабан считается не только огромным водоемом, а представляет большую водную систему, включающую в себя три больших озера – Ближний, Верхний и Средний Кабан, а также пролив между ними и протоку Булак. Озерная система древняя, ее возраст составляет около 30 тысячи лет.
Легенда о сокровище на дне озера Кабан
Таинственное озеро Кабан считается самым легендарным. Большинство людей считает, что в нем хранится казна хана. До того как Иван Грозный взял Казань, ханские сокровища собирались затопить в озере Кабан, чтобы они не достались врагу. Согласно сказаниям, для того чтобы отыскать все эти сокровища, необходимо встать возле ручья, вымерять от берега определенное расстояние, именно там и будет лежать сокровище озера Кабан. Многие делали попытки найти таинственный клад, но все попытки были безуспешными. Поэтому монеты, слитки золота, драгоценные камни навсегда остались утерянными.
Легенда о башне Сююмбике

В древних преданиях рассказывается, что еще за времен Ивана Грозного, жила красивая царица Сююмбике, к ней в Казань он и послал своих сватов. Девушка была слишком гордой и отказала русскому царю, после чего он решил применить силу и отправился с наступлением на Казань. Город оказался в засаде, а сама Сююмбике, для спасения народа, решила выйти замуж, но при одном условии, что Иван ей в Казани за 7 дней выстроит огромную башню. Он согласился, и к концу седьмого дня она уже стояла. После чего красавица поднялась на самый верх башни и пригнула вниз, разбилась, не желая стать женой злостного ей царя. В память об этой легенде татары наименовали башню в честь царицы.
Легенды о появлении герба Республики Татарстан.
Интересные рассказы есть и о древнем гербе Казани, они связаны с таинственным существом – крылатым драконом, который жил тогда в окрестностях. Народ его выгнал, а гору запалил. Дракон долго мстил населению, часто нырял на дно озера и забирал с собой тех, кто купался.
Согласно еще одной легенде, на дракона наоборот были положены функции собирать урожай, защищать границы и выступать покровителем населения. Таких легенд множество, но каждая из них описывает гигантское творение, которое было подобно летающего ящера.
Легенда о Казанском барсе

На современном гербе Татарстана можно увидеть изображение загадочного крылатого барса, с которым связана одна легенда. Придание рассказывает об одиноком сироте, который нашел, спас и выкормил белого крылатого барса, который и стал основным символом герба татарского народа.
Легенда о Казанском Зиланте

История древнего герба города Казань связана с драконом Зилантом. В легенде описывается история построения крепости, за стенами которой народ прятался от настоящих драконов и змеев. Строение было названо Зилан, что означает змеиная гора. Для истребления злых драконов был отправлен юноша, его миссия заключалась в поджоге змеиного логова. Когда молодой человек запалил солому, одна огромная змея подкралась незаметно и стала наносить удары, погубив его.
Также в другой легенде описывается, что именно на месте основания Казани, давно жили змеи, ими правил змеиный царь, которого именовали Зилант. Это чудовище наносило невиданный страх на местных жителей. Но позже нашелся храбрый батыр, вызвавший чудовище на бой. Змею была отрублена голова, но и сам батыр погиб.
Легенда о Казанской иконе Божьей матери

Каждый, наверное, наслышан об иконе Казанской Божией Матери, которая считается одной из самых почитаемых и известных во всем мире. В современный мир дошли только ее списки, а сам оригинал иконы, бесследно пропал ночью 29 июня 1904 года. Согласно легенде, она была обретена в пламени и должна была там погибнуть.
Легенды о подземных секретных ходах

Много интересного можно найти и в сказаниях о загадочных подземельях или так называемых катакомбах. Самые первые их описания встречаются во время изучения подземных ходов, размещенных под стенами Кремля, они были вырыты войском Ивана Грозного. Этот подкоп берет начало с берега канала Булака. Одно из преданий описывает, что под Казанью расположено подземное царство, где и на сегодняшний день живет огнедышащий дракон. Войско Грозного делало подкоп также от Даировой бани, чтобы использовать его каменные стены в качестве укрытия. На данный момент официально признано такие ходы: подкоп Гостинодворской церкви, подземный ход на ул. Чернышевского и под усадьбой Боратынских.
Благодаря проведенным историческим раскопкам было обнаружено, что холм, где расположен Кремль, а также весь прилегающий к нему участок кряжа, на берегу которого расположена улица Кремлевская, изрезаны древними катакомбами. Большие многоярусные подземелья можно найти под некоторыми постройками по улице Кремлевской, которые имеют древний фундамент, все эти подвалы на данный момент недоступны для изучения, так как полностью завалены, поэтому трудно выяснить их направленность и протяженность.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *